Práve tieto riadky z nezabudnuteľnej „Goblin Reserve“ vám napadnú, keď si prečítate nasledujúcu štúdiu na tému „Zbohom, neumyté Rusko“ a histórii prieniku tohto majstrovského diela do všetkých učebníc. Začnime sa teda modliť.
"Rukopis prvej básne prišiel k nám. Lermontovova ruka. Druhá sa objavila v zoznamoch začiatkom 70. rokov XIX., potom v ruskom časopise Starina pod jeho menom 46 (!) rokov po osudnom súboji. Navyše , pred kanonickým „pašom“ v tejto publikácii v zoznamoch sú „vodcovia“, existuje variant „cárov.“ Návrh ani Lermontovov autogram nie sú známe.
1. Vlasť
Milujem svoju vlasť, ale so zvláštnou láskou!
Moja myseľ ju neporazí.
Ani sláva kúpená krvou
Ani plný hrdej dôvery mieru,
Žiadna temná antika neopatrovala legendy
Nevzbuď vo mne príjemný sen.
Ale milujem - za čo, sám neviem -
Jej stepi sú chladné ticho,
Jej nekonečné lesy sa hojdajú,
Záplavy jej riek sú ako moria;
Na poľnej ceste sa rád vozím na vozíku
A pomalým pohľadom prenikajúcim do tieňa noci,
Stretnúť sa, povzdychnúť si o prenocovaní,
Chvenie svetiel smutných dedín;
Milujem dym spáleného strniska,
V stepi, nočný konvoj
A na kopci uprostred žltého poľa
Pár bielych brez.
S radosťou, pre mnohých neznáma,
Vidím kompletnú mláčku
Slamená chata,
Vyrezávané okenné okno;
A vo sviatok, orosený večer,
Pripravené na pozeranie do polnoci
Do tanca s dupaním a pískaním
Za zvuku opitých mužov.
2. Zbohom, neumyté Rusko
Zbohom, neumyté Rusko,
Krajina otrokov, krajina pánov.
A vy, modré uniformy,
A vy, ich oddaní ľudia.
Možno za stenou Kaukazu
skryjem sa pred tvojimi pašami,
Z ich vševidiaceho oka
Z ich dobre počujúcich uší.
Za objaviteľa sa verejne označil historik P. Bartenev, známy archeograf a bibliograf. V súkromnom liste sa odvoláva na istú „originálnu ruku Lermontova“, nikdy nikomu neukázanú. Nikto ho nevidel. Záhadne zmizol. Neskôr vo svojom časopise „Ruský archív“ Bartenev tlačí doslov: „Napísané súčasníkom zo slov básnika“. Skutočný záznam tohto nemenovaného „súčasníka“ sa tiež ešte nenašiel. Zvláštna strata, súhlas.
Teraz sa pozrime na obe diela očami čitateľa neskúseného v umení poézie. Ak obe diela patria tomu istému autorovi, potom opisuje nejaké úplne iné Rusko. Miluje prvé. Svoj pocit nazýva „čudný“, pretože pri pohľade zvonku „smutné dedinky“ so „slachovými chatrčami“, nejasná, holá príroda chudobná na tvary a farby a katastrofálne „záplavy riek“ nemôžu spôsobiť „útechu“. Ale Rusko pre Lermontova a pre tých, ktorým adresuje lyrické uznanie, je vlasť. A to dáva „podivnosti“ individuálny pocit radostného úžasu. Ak by bol náš básnik napríklad Francúzom cestujúcim po ríši (ako markíz de Custine, ktorý bol pôvodne nastavený na nepriateľstvo), určite by si na dedinskom sviatku všimol posmešných, karhajúcich roľníkov. Ale zamilovaný do svojej chudobnej, nedokonalej vlasti, moskovský šľachtic počuje nie sprosté reči, ale „hovory“; a nie mužov, ale sťažujúcich sa „sedliakov“.
V druhej básni autor (Lermontov? Iný?) „neskáče na voze po poľnej ceste“, obzerá sa po okolí so zamilovaným pohľadom. Čo najviac uteká z Ruska, v zhone, aby opustil tú istú vlasť, ktorú v básni s rovnakým názvom „miloval podivnou láskou“. Chce byť „za múrom Kaukazu“ obklopený cudzou krajinou, medzi kmeňmi, pre ktoré je nepriateľom, pre dobyvateľa. Sníva o „skrytí“ buď pred nejakými „vodcami“, alebo pred „pašami“, hoci ríša, ktorej slúži, je ruská, nie osmanská (a priemerný básnik, opitý, také nezmysly nenapíše). Nevníma prírodu, ktorá sa ho dotýkala od detstva, nepočuje „reči opitých sedliakov“. Teraz ich má len „ľudí poslušných modrým uniformám“, otrokov z „krajiny otrokov a pánov“. Autor ju odmieta nazývať Vlasťou, je ... "Neumývané Rusko".
Možno si myslíte, že básnik na úteku nezvládol výber definícií; vpletené do línie, ktorá prišla na podráždenú myseľ, hoci len do rytmu.
Lermontov však taký nie je. V origináloch má každé slovo význam. Nie, nemohol zmeniť génia, ktorým ho Stvoriteľ ocenil. Netrúfol by si špinavo prekrútiť úvodnú vetu „Rozlúčka s morom“, ktorú napísal jeho idol, čestný otrok: „Zbohom, voľný živel!“ Publicista P. Krasnov v knihe „Neumyté Rusko“ poznamenal „krivý štýl, mizerné prirovnania a úplný nedostatok hĺbky, taký charakteristický pre Lermontova... Analýza ukazuje úplný nesúlad s Lermontovovým štýlom. Teda „modré uniformy“, „ paši“ sa u autora „Vlasti“ nikde inde nenachádzajú.“ „Neslušnosť, nemotornosť riadkov“ bolo v tejto básni vidieť od G. Klechenova.
O RUSKEJ BANKE A EURÓPSKYCH KOTVINÁCH
Hlavná vec, ktorá okamžite upúta pozornosť, spôsobuje zmätok a vnútorný protest, je urážka vlasti - od prvého riadku. Lermontov, šľachtic a vlastenec, ktorý vo svojich spisoch s láskou hovoril o prostom ľude, nikde ani jedným slovom nepoznamenáva telesnú nečistotu nižších vrstiev. „Mimochodom,“ píše P. Krasnov, „výraz „neumyté Rusko“, ak je niečo pozoruhodné, je jeho podlosť a prevracanie situácie naruby. parný kúpeľ, aspoň raz týždenne, sa nedá porovnávať nielen s európskymi roľníkom, ktorí sa umývali dvakrát v živote, ale aj najušľachtilejším francúzskym šľachticom, ktorí sa umývali v lepšom prípade raz za rok a vynašli parfumy a kolínsku, aby zahnali neznesiteľný zápach neumytého tela, a šľachtičkám, ktoré nosili blchy. vrchnáky."
Vášmu skromnému služobníkovi, váženému čitateľovi, bolo po druhej svetovej vojne cťou navštíviť v mladom veku Európu, kam našu rodinu priviedli vojenské cesty nášho otca. Pamätajte, že to bola polovica 20. storočia. V sibírskom meste, odkiaľ pochádzame my, Sokurovci, mal takmer každý dvor kúpeľný dom (alebo jeden na 2-3 yardy). Rovnako je to aj na dedinách. V maďarskej Nyiregyháze, v galícijskom Sambire sa najskôr nebolo kde umyť. Samostatné byty strednej triedy mali kúpeľne, ale tečúca voda hneď nefungovala. V obyčajných ľudových štvrtiach používali mešťania na uliciach bežné reproduktory, nastriekané v kuchyni v umývadlách. Pre dedinčanov - rieka a studňa, žiadny problém. V zime sa palivové drevo, rašelina a uhlie používali len na varenie a vykurovanie domácnosti. Bolo teda správne zvolať: "Ahoj, neumytá Európa!"
TROCHU POCHYBNOSTI, PRE slušnosť
A predsa urobím teoretický predpoklad: čo ak Lermontov naozaj napísal obe básne pod vplyvom mizernej nálady! Presnejšie „jeden z dvoch“ Lermontov, oddelený vo svojom fyzickom tele nejakou udalosťou, ktorá mení vedomie človeka, priority, názory na seba a okolie. Poznáme chuligánskeho ateistu a Puškina, ktorý si pre seba vymyslel republikánske názory, počas prvých siedmich rokov po lýceu. A poznáme úplne iného Puškina, usadeného, uznávajúceho Boha, zástancu osvietenej autokracie, ktorým zostal až do svojich posledných dní. Osudová dedina Mikhailovskoye - "útočisko pokoja, práce a inšpirácie" to urobila. Proces znovuzrodenia v intenzívnej fáze trval od roku 1824 do 26. Takmer rozdelil básnický život génia v jeho tlačenom období na dva: 9 rokov pred severským exilom a 10 rokov po ňom.
Lermontov napísal Rodina v roku 1841, krátko pred svojou smrťou. „Neumývané Rusko“ by sa mu teoreticky mohlo objaviť pod perom, keď sa po dovolenke v tom istom roku vrátil k svojmu pluku na Kaukaz. Ak sa takáto trúfalá výzva k moci objavila v roku 1837, keď sa autor básne „Smrť básnika“ už chystal do vojny s horalmi podľa najvyššieho rádu, potom takáto „salva z blata“ smerom k trónu všetci by to hneď počuli. Ukazuje sa, že medzi dvoma básňami, ktoré majú ostro opačný tón, niekoľko mesiacov, ak nie týždňov alebo dokonca dní. Tento časový úsek nestačí na svetonázorový prerod človeka, najmä byronského zmýšľania. Tento záver by bol vážny v uvažovaní, ak by sme hádali, napísal - nenapísal "neumývané Rusko" muž, o ktorom kritici a premýšľaví čitatelia predpovedali, že nastúpi na miesto skoršieho zosnulého Puškina. Nie je však čo hádať. Autor je známy. Len si to ujasnime: autor fake.
SPOLUPÁCHATEĽ
Pokiaľ ide o objavenie sa škandalóznej básne „Zbohom, neumyté Rusko“ vo Svetle Boha, najskôr v zoznamoch, potom v tlači, vždy sa objaví bibliograf Bartenev. Iní svedkovia nie sú. Tento muž zasvätil celý svoj život hľadaniu a vydávaniu neznámych materiálov a literárnych a biografických dokumentov o ruských spisovateľoch. Sme mu vďační aj za oživenie záujmu o Puškina po jeho zúrivom odhaľovaní Pisarevom. Ale slávny archeograf mal, ako sa hovorí, „stigma v kanóne“. Niekedy v záujme zvýšenia vplyvu na zainteresovanú verejnosť, v záujme zvýšenia počtu predplatiteľov svojho časopisu, v záujme „senzačných objavov“ prešiel na vtipné žarty, ktoré sa akosi nebadane a pekne zmenili na vážne falzifikáty. Navyše obozretne spolupracoval s Herzenom, ktorého svojho času „prebudili dekabristi“ a ktorý „povolal Rusko na sekeru“ v bezpečnej vzdialenosti od Londýna. Necenzurovaná tlač vyžadovala „odhaľovanie“ diel uznávaných básnikov a prozaikov. Ak takýchto diel nebolo dosť, skladali sa „pod známymi menami“ pohotovými liberálnymi veršami. Samotný Bartenev spisovateľským talentom nežiaril. Nejako si osvojil pár riadkov pomocou výpožičiek od Puškina, no úprimne sa priznal k svojej poetickej priemernosti. Na jeho šťastie sa objavil podobne zmýšľajúci človek, majster veršovania, ktorý sa stal priateľom, ten istý s nafúknutou tvárou, ktorý sa predstavil ako Mitriy-Mitrich.
MYSTIFIER
D. D. Minajev v poreformnom Rusku si zaslúžene užíval slávu žieravého satirika, talentovaného parodistu a démonicky veselého hoaxera. Bol nápoj nie je blázon, duša spoločnosti. Úspešne (no, skoro originály!) parodoval klasikov poézie, od Danteho po Puškina (toho posledného pre pobavenie posmievačov zosmiešnil parodickým románom „Eugene Onegin of Our Days“). Dostali to od neho prozaici, dokonca aj Lev Tolstoj.
Raz (bolo to v roku 1873), keď vydavateľ Ruského archívu potreboval najmä nový odhaľujúci dokument o autokracii, priniesol Minajev priateľovi zázračne objavenú báseň, ktorá sa začala úderom, pachom neumytej ľudové teleso, slová "Zbohom, neumyté Rusko."
"Puškin, alebo čo?" - opýtal sa Bartenev, pamätajúc si prvý riadok slávneho posolstva "K moru", napísaného, keď sa ohrdnutý básnik rozlúčil so "slobodnými prvkami" a odišiel do Michajlovska. "Nie, Lermontov," odpovedal Minajev, opitý, podľa svojho zvyku. Po prečítaní všetkých ôsmich riadkov Bartenev po zamyslení súhlasil. Ten istý Minaev, usmievajúci sa na bradách, mu nedávno predstavil satirickú báseň „Démon“, ktorá obsahovala nasledujúce riadky:
"Imp sa ponáhľa. Žiadne rušenie."
V nočnom vzduchu nevidí.
Na jeho modrej uniforme
Hviezdy zo všetkých radov žiaria.“
Hoci tam nebol žiadny podpis, Bartnev bez vysvetlenia pochopil, kto je autorom tohto ďalšieho „Démona“. „Modrá uniforma“ prezrádzala pisateľa „Neumývaného Ruska“ hlavou, najmä preto, že, ako bibliograf vedel, Lermontov túto frázu nikdy nikde nepoužil. Herzenov informátor však nemal dôvod odhaliť hoaxera.
Bohužiaľ, tentoraz sa Bartenev pomýlil. Ako napísal náš súčasník V. Chatjušin, parodická ohavnosť Minajeva oblečená ako demokrat, znejúca rúhavo a ohavne, prežila cárizmus aj socializmus (vrátane rozvinutého socializmu“) a cíti sa pohodlne v postsovietskej ére. A neznesiteľne stať sa súčasťou literárneho Lermontovovho odkazu.
ÚNIA SCITEROV A IGNORANTOV
Zavedenie tohto fejku do učebníc, počnúc sovietskymi, označil P. Krasnov za akt kompetentnej ideologickej vojny; jeho neobmedzená replikácia. V skutočnosti sa „kričiaca rusofóbia“, vyjadrená v poézii, stala akoby vizitkou veľkého básnika. A všetky snahy vyvrátiť autorstvo Lermontova takými autoritatívnymi výskumníkmi, ako je napríklad akademik Skatov, sú anulované ignorantmi a uvedomelými darebákmi. Nedávno v jednej z „televíznych relácií“ verejný spisovateľ Bykov opäť ochutnal „neumývané Rusko“, údajne citoval Lermontova. No s ignorantmi je to jasné. A čo je cieľom „uvedomelých eštebákov“? Veď vďaka autorite Lermontova, ktorý tu bol hanebne „nasadený“, si každá nová generácia zo školských rokov zvykne vidieť vlasť „neumytú“, teda v maske svetobežníka, neupravenú, páchnucu, úbohý na pozadí čistého, dobre upraveného, husto voňavého francúzskeho parfumu, no zachraňujúci vodu Západu. Koho zaujíma ten rusofóbny punc šialene zasadený do podvedomia ľudí, ktorí čítajú po rusky? Samozrejme, tie sily, ktorých cieľom je zmanipulovať vedomie obyvateľov obrovskej krajiny, ktorá je pre atlantický svet ako kosť v hrdle, ako otravné poleno, ktoré stáročia leží na ceste ich univerzálneho rozšírenia.
Krajania, buďte ostražití a vyberaví! Prečítajte si skutočného Lermontova - Vlasť, Borodino a takmer všetko, čo napísal. Vestnická literatúra pri príležitosti stého výročia básnika odpovedala slovami: „Lermontov je pýchou a slávou ruskej poézie, ktorej spolu s ďalšími „hrdinami pera“ vďačíme za silu nášho národného cítenia. ... Koniec koncov, Lermontov, nepochybne, bol jedným z tých básnikov, ktorí nás naučili milovať našu vlasť a boli sme na ňu hrdí ... “. V.O.Kľjučevskij napísal: "... spomeňte si na Lermontovovu VLASTU... Poézia, zohriata osobným citom básnika, sa stáva fenoménom ľudového života, historickým faktom. Ani jeden ruský básnik nedokázal tak hlboko preniknúť do ľudovej pocit a dať mu umelecký výraz ako Lermontov.
"Milujem vlasť, ale so zvláštnou láskou"
Možno, že téma vlasti je hlavnou témou v práci všetkých veľkých ruských spisovateľov. V textoch M. Yu. Lermontova nachádza zvláštny lom. V niektorých ohľadoch sa jeho úprimné myšlienky o Rusku zhodujú s myšlienkami Puškina. Lermontov tiež nie je spokojný so súčasnou domovinou, praje jej aj slobodu. Ale v jeho textoch nie je žiadna Puškinova zanietená optimistická dôvera, že „ona, hviezda podmanivého šťastia, povstane“. Jeho prenikavý a nemilosrdný pohľad umelca odhaľuje tie negatívne stránky ruského života, ktoré v básnikovi vyvolávajú pocit nenávisti k nim a bez ľútosti sa rozchádzajú s vlasťou.
Zbohom, neumyté Rusko,
Krajina otrokov, krajina pánov,
A vy, modré uniformy,
A vy, ich oddaní ľudia.
V Lermontovových prenasledovaných lakonických líniách sa zlo, ktoré spôsobuje jeho hnev a rozhorčenie, koncentruje až na hranicu možností. A toto zlo je otroctvo ľudí, despotizmus autokratickej moci, prenasledovanie disentu, obmedzovanie občianskych slobôd.
Pocit smútku za utláčanou domovinou preniká do básne „Sťažnosti Turka“. Ostrý politický obsah núti básnika uchýliť sa k alegórii. Názov básne poukazuje na despotický štátny režim Turecka, v ktorom sa viedol národnooslobodzovací boj Grékov pod jeho vládou. Tieto protiturecké nálady našli sympatie v ruskej spoločnosti. Progresívne zmýšľajúcim čitateľom bol zároveň celkom jasný skutočný význam básne, namierenej proti nenávidenému autokraticko-feudálnemu režimu Ruska.
Tam je raný život pre ľudí ťažký,
Tam, za radosťami, výčitky sa ponáhľajú,
Tam človek stoná z otroctva a reťazí! ..
Priateľ! táto zem ... moja vlasť!
Áno, Lermontov nebol spokojný s Nikolajevským Ruskom 30. rokov 19. storočia, čo zodpovedalo jeho tvorivej zrelosti. Čo živilo Lermontovovu lásku k vlasti? Možno jej slávna hrdinská minulosť? Lermontov, rovnako ako Puškin, obdivoval odvahu, odolnosť a vlastenectvo ruského ľudu, ktorý bránil slobodu svojej rodnej krajiny počas hrozných rokov vlasteneckej vojny v roku 1812. Najvýraznejšej hrdinskej udalosti tejto vojny, ktorá už bola pre Lermontova históriou, venoval nádhernú báseň „Borodino“. Obdivujúc výkon ruských hrdinov minulosti, básnik nedobrovoľne spomína na svoju generáciu, ktorá pasívne znáša útlak, bez toho, aby sa pokúsila zmeniť život svojej vlasti k lepšiemu.
Áno, v našej dobe boli ľudia,
Nie ako súčasný kmeň:
Bogatyrs - nie vy!
Dostali zlý podiel:
Z ihriska sa nevrátilo veľa...
Nebuď vôľa Pánova,
Moskvu by sa nevzdali!
V básni „Vlasť“ však Lermontov hovorí, že táto „sláva kúpená krvou“ mu nemôže dať „príjemné sny“. Ale prečo je táto báseň naplnená nejakou jasnou, Puškinovou náladou? Pre Lermontova tu nie je charakteristický vzpurný nahnevaný duch. Všetko je tiché, jednoduché, pokojné. Aj poetický rytmus tu dodáva dielu plynulosť, pomalosť a majestátnosť. Na začiatku básne Lermontov hovorí o svojej „čudnej“ láske k vlasti. Táto zvláštnosť spočíva v tom, že nenávidí autokraticko-feudálne Rusko, krajinu „modrých uniforiem“, a z celého srdca miluje obyvateľov Ruska, jeho diskrétnu, ale očarujúcu povahu. V „Vlasti“ básnik kreslí ľudové Rusko. Pred zrakom básnika sa objavujú obrazy, ktoré sú drahé srdcu každého Rusa.
Ale milujem - za čo, sám neviem -
Jej stepi sú chladné ticho,
Jej nekonečné lesy sa hojdajú,
Záplavy jej riek sú ako moria.
Umelec tu kreslí tri postupne sa meniace obrazy-krajiny: step, les a rieku, ktoré sú typické pre ruský folklór. Naozaj, v ľudových piesňach je step vždy široká, voľná. Svojou nesmiernosťou, nekonečnosťou, priťahuje básnika. Obraz hrdinského, mohutného lesa umocňuje dojem sily a rozsahu ruskej prírody. Tretí obrázok je rieka. Na rozdiel od rýchlych, prudkých horských riek na Kaukaze sú majestátne, pokojné, plné. Lermontov zdôrazňuje ich silu porovnaním s morami. To znamená, že veľkosť, rozsah a šírka pôvodnej prírody vyvoláva v básnikovi „príjemné sny“ o veľkej budúcnosti Ruska a jeho ľudu. Tieto úvahy Lermontova odrážajú myšlienky iných veľkých spisovateľov Ruska - Gogola a Čechova, ktorí vo svojej rodnej prírode videli odraz národného ducha svojho ľudu. Vrúcna láska k vidieckemu, vidieckemu Rusku je presiaknutá celou Lermontovovou básňou.
Milujem dym spáleného strniska,
V stepi kočovný konvoj
A na kopci uprostred žltého poľa
Pár bielych brez.
S radosťou pre mnohých nepoznanou
Vidím kompletnú mláčku
Slamená chata,
S vyrezávanými okenicami okna ...
Prísnosť otroctva ľudu robí básnika so zvláštnou radosťou, keď vidí tých niekoľko „stôp spokojnosti a práce“, ktoré ešte stále existujú v sedliackom živote. Zdá sa, že čitateľa vedie lesom a stepami, poľnou cestou do dediny, k jednoduchej chatrči a zastaví sa, aby obdivoval odvážny ruský tanec „s dupaním a pískaním za hlasu opitých sedliakov“. Nekonečne ho teší úprimná ľudová zábava na sviatku. Je cítiť básnikovu vrúcnu túžbu vidieť ruský ľud šťastný a slobodný. Iba ona, ľudové Rusko, básnik považuje za svoju skutočnú vlasť.
Milujem svoju vlasť, ale so zvláštnou láskou!
Moja myseľ ju neporazí.
Ani sláva kúpená krvou
Ani plný hrdej dôvery mieru,
Žiadna temná antika neopatrovala legendy
Nevzbuď vo mne príjemný sen.
Ale milujem - za čo, sám neviem -
Jej stepi sú chladné ticho,
Jej nekonečné lesy sa hojdajú,
Záplavy jej riek sú ako moria;
Na poľnej ceste sa rád vozím na vozíku
A pomalým pohľadom prenikajúcim do tieňa noci,
Stretnúť sa, povzdychnúť si o prenocovaní,
Mihotavé svetlá smutných dedín.
Milujem dym spáleného strniska,
V stepi, nočný konvoj,
A na kopci uprostred žltého poľa
Pár bielych brez.
S radosťou pre mnohých nepoznanou
Vidím kompletnú mláčku
Slamená chata,
Vyrezávané okenné okno;
A vo sviatok, orosený večer,
Pripravené na pozeranie do polnoci
Do tanca s dupaním a pískaním
Za zvuku opitých mužov.
Analýza básne „Vlasť“ od Lermontova
V neskorom období Lermontovovej tvorby sa objavujú hlboké filozofické témy. Vzpurnosť a otvorený protest, ktoré sú vlastné jeho mladosti, vystrieda zrelší pohľad na život. Ak sa predtým Lermontov pri opise Ruska riadil vznešenými občianskymi myšlienkami spojenými s mučeníctvom pre dobro vlasti, teraz je jeho láska k vlasti vyjadrená v miernejších tónoch a pripomína Puškinove vlastenecké básne. Príkladom takéhoto postoja bolo dielo „Vlasť“ (1841).
Lermontov už v prvých riadkoch priznáva, že jeho láska k Rusku je „čudná“. V tom čase bolo zvykom vyjadrovať to veľkolepými slovami a hlasnými vyhláseniami. To sa naplno prejavilo v názoroch slavjanofilov. Rusko bolo vyhlásené za najväčšiu a najšťastnejšiu krajinu s veľmi zvláštnou cestou rozvoja. Všetky nedostatky a problémy boli ignorované. Autokratická moc a pravoslávna viera boli vyhlásené za záruku večného blaha ruského ľudu.
Básnik vyhlasuje, že jeho láska nemá žiadne rozumné dôvody, je to jeho vrodený cit. Veľká minulosť a hrdinské činy predkov nevyvolávajú v jeho duši žiadnu odozvu. Sám autor nechápe, prečo je mu Rusko tak neskutočne blízke a zrozumiteľné. Lermontov dokonale pochopil zaostalosť svojej krajiny zo Západu, chudobu ľudí a ich otrocké postavenie. Ale nie je možné nemilovať svoju vlastnú matku, takže je potešený obrázkami obrovskej ruskej krajiny. Pomocou jasných epitet („bez hraníc“, „bielenie“) Lermontov zobrazuje majestátnu panorámu svojej rodnej prírody.
Autor nehovorí priamo o svojom pohŕdaní životom vysokej spoločnosti. Uhádne sa v láskavom opise jednoduchej vidieckej krajiny. Lermontov má oveľa bližšie k výletu na obyčajnom sedliackom vozíku ako k prechádzke v brilantnom koči. To vám umožní cítiť život obyčajných ľudí, cítiť vaše neoddeliteľné spojenie s nimi.
V tom čase prevládal názor, že šľachtici sa od sedliakov líšia nielen vzdelaním, ale telesnou a mravnou stavbou tela. Lermontov sa naopak hlási k spoločným koreňom celého ľudu. Inak, ako inak sa dá vysvetliť nevedomý obdiv k životu na dedine. Básnik s radosťou vymení falošné metropolitné plesy a maškarády za „tanec s dupaním a pískaním“.
Báseň „Vlasť“ patrí medzi najlepšie vlastenecké diela. Jeho hlavná prednosť spočíva v absencii pátosu a obrovskej úprimnosti autora.
Vlasť a ľudia... Aké krátke slová. Ale aký veľký význam majú. Pre každého človeka je pojem vlasť spojený s rôznymi aspektmi a aspektmi života. Pre M. Yu.Lermontova je to život sám, je súčasťou jeho ohnivej, vášnivej, úprimnej duše. Lermontov si nevedel predstaviť seba bez vlasti, bez Ruska. Ale Rusko si nebolo možné predstaviť bez ruského ľudu. Preto sú všetky jeho texty presiaknuté úctivou láskou k vlasti a veľkým zmyslom pre národné hrdinstvo. Milujem svoju vlasť, ale so zvláštnou láskou! Môj rozum ju nepremôže, – priznáva básnik v básni „Vlasť“. Táto láska vychádzala zo samotného srdca, ktoré bolo nekonečne drahé „chladnému tichu stepí“ a „lesom bezhraničného kolísania“ a „záplavám jeho riek ako moriam“ a „chvejúcim sa svetlám smutných dedín“. “. Lermontov jemne cítil krásu ruskej prírody, bol blízky a drahý básnickému životu ľudu: Milujem dym spáleného strniska, V stepi nočný konvoj A na kopci medzi žltými poľami Pár bielych briez . Jeho srdce sa naplnilo nežnosťou a teplom, keď videl slamou pokryté sedliacke chatrče, okná „s vyrezávanými okenicami“, keď sledoval veselé ľudové slávnosti. Básnikovo srdce, obklopené pôvodnou prírodou, pôvodne ruskou roľníckou krajinou, bolo naplnené pokojom a harmóniou. Len vo svojej domovine sa mohol aspoň na krátky čas cítiť skutočne šťastný. Keď sa pole žltnúce rozbúri, A svieži les šumí za zvuku vánku, A slivka karmínová sa skrýva v záhrade Pod tieňom sladkého zeleného lístia; Keď voňavou rosou pokropený, V ryšavý večer alebo ráno o zlatej hodine, Spod chrastu mi pozdravne kýva hlavou strieborná konvalinka; Keď ľadový kľúč hrá pozdĺž rokliny A ponoriac myšlienku do nejakého nejasného sna, bľabotá mi tajomnú ságu O pokojnej krajine, z ktorej sa rúti, - Potom sa úzkosť mojej duše pokorí ... .. A ja viem pochopiť šťastie na zemi... V týchto riadkoch Lermontov z celého srdca hovorí, že sa tu objavujú iba skutočné, silné pocity, z ktorých hlavným je pocit lásky k rodnej krajine. No básnikov pohľad na milovanú vlasť nebol v žiadnom prípade idealizovaný. Jeho duša, usilujúca sa o harmóniu a šťastie, sa nebála ani „slávy kúpenej krvou“, „ani pokoja plného hrdej dôvery“, „ani vážených legiend temného staroveku“. Dokonale videl všetky útrapy života svojho ľudu, ich utrpenie, rozhorčoval sa nad poddanstvom, žandárskou ríšou s jej rozdelením na pánov a otrokov, na žandárov a „ľud im poslušný“. Lermontov videl všetky vredy na tele svojej rodnej zeme, videl a nechápal otrockú poslušnosť ľudu, búril sa proti jeho pokore, bezhlasu a nehybnosti. A srdce básnika bolo roztrhané na kusy. Pretože stále miloval a nemohol prestať milovať všetko, čo nazýval „môj domov“. V tomto dome je „odsúdený na utrpenie“, ale len v ňom môže byť pokojný. Preto Lermontov nazval svoju lásku k vlasti „zvláštnou“ - spájala šťastie a bolesť, túžbu urobiť všetko, čo je možné pre svoju rodnú krajinu, a vedomie vlastnej impotencie. Láska k Rusku je v srdci básnika neoddeliteľne spojená s láskou k veľkému hlavnému mestu - Moskve. Práve ona je ústredným obrazom básne „Borodino“, v ktorej autor otvorene prisahal vernosť svojej vlasti. Bola to Moskva, ktorá naučila básnika oceniť slobodu a nezávislosť ľudí, bola to ona, ktorá ukázala skutočný hrdinský charakter ruského ľudu. Tu sa formoval M. Yu.Lermontov ako básnik i ako občan, tu sa prejavila jeho mohutná myseľ, dávala o sebe vedieť myšlienka, zrodili sa veľké filozofické myšlienky. Básnik si vážil občianske činy svojich predkov, ktorí sa vedeli postaviť za pravdu, za ľudskú dôstojnosť, za česť vlasti. Preto vo svojich básňach neustále ospevuje Rusko ľudu, ktoré z celej duše, z celého srdca miluje, „naozaj sväté a rozumné“. A pripomínajúc hrdinskú minulosť ruského ľudu, Lermontov hľadí so smútkom a pochybnosťami na budúce generácie, ktoré život „mučí ako hladká cesta bez cieľa“.
~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~
Milujem svoju vlasť, ale so zvláštnou láskou!
Moja myseľ ju neporazí.
Ani sláva kúpená krvou
Ani plný hrdej dôvery mieru,
Žiadna temná antika neopatrovala legendy
Nevzbuď vo mne príjemný sen.
Ale milujem - za čo, sám neviem -
Jej stepi sú chladné ticho,
Jej nekonečné lesy sa hojdajú,
Záplavy jej riek sú ako moria;
Na poľnej ceste sa rád vozím na vozíku
A pomalým pohľadom prenikajúcim do tieňa noci,
Stretnúť sa, povzdychnúť si o prenocovaní,
Chvenie svetiel smutných dedín;
Milujem dym spáleného strniska,
V stepi, nočný konvoj
A na kopci uprostred žltého poľa
Pár bielych brez.
S radosťou, pre mnohých neznáma,
Vidím kompletnú mláčku
Slamená chata,
Vyrezávané okenné okno;
A vo sviatok, orosený večer,
Pripravené na pozeranie do polnoci
Do tanca s dupaním a pískaním
Za zvuku opitých mužov.
Rok napísania: 1841
Analýza básne „Vlasť“ od Lermontova
Tvorivé dedičstvo ruského básnika a spisovateľa Michaila Lermontova zahŕňa množstvo diel, ktoré vyjadrujú civilné postavenie autora. Avšak báseň „Vlasť“, ktorú Lermontov napísal v roku 1941, krátko pred svojou smrťou, možno zaradiť medzi najvýraznejšie príklady vlasteneckých textov 19. storočia.
Spisovateľov, ktorí sú súčasníkmi Lermontova, možno rozdeliť do dvoch kategórií. Niektorí ospevovali krásu ruskej prírody, zámerne zatvárali oči pred problémami dediny a poddanstva. Iní sa naopak snažili vo svojich dielach odhaliť zlozvyky spoločnosti a boli známi ako rebeli. Michail Lermontov sa zasa snažil vo svojej tvorbe nájsť zlatú strednú cestu a báseň „Vlasť“ sa právom považuje za korunu jeho túžob čo najúplnejšie a najobjektívnejšie vyjadriť svoje city k Rusku.
Jedna sa skladá z dvoch častí, odlišných nielen veľkosťou, ale aj koncepciou. Slávnostný úvod, v ktorom sa autor vyznáva z lásky k vlasti, vystriedajú strofy, ktoré opisujú krásu ruskej prírody. Autor priznáva, že Rusko nemiluje pre jeho výkony, ale pre krásu prírody, originalitu a jasnú národnú farbu. Jasne zdieľa také pojmy ako vlasť a štát, pričom poznamenáva, že jeho láska je zvláštna a trochu bolestivá. Na jednej strane obdivuje Rusko, jeho stepi, lúky, rieky a lesy. No zároveň si uvedomuje, že ruský ľud je stále utláčaný a stratifikácia spoločnosti na bohatých a chudobných je s každou generáciou výraznejšia. A krása rodnej krajiny nie je schopná zakryť „chvejúce sa svetlá smutných dedín“.
Bádatelia diela tohto básnika sú presvedčení, že Michail Lermontov svojou povahou nebol sentimentálny človek. Vo svojom okolí bol básnik známy ako tyran a bitkár, rád sa posmieval spolubojovníkom a spory riešil súbojom. Preto je o to zvláštnejšie, že z jeho pera sa zrodili nie bravúrne vlastenecké a nie obviňujúce repliky, ale jemné texty s nádychom mierneho smútku. Existuje však logické vysvetlenie, ktorého sa niektorí literárni kritici držia. Verí sa, že kreatívni ľudia majú úžasnú intuíciu, alebo, ako sa to bežne nazýva v literárnych kruhoch, dar predvídavosti. Michail Lermontov nebol výnimkou a podľa princa Petra Vjazemského svoju smrť predvídal v súboji. Preto sa ponáhľal rozlúčiť sa so všetkým, čo mu bolo drahé, a na chvíľu sňal masku šaša a pokrytca, bez ktorej nepovažoval za potrebné vystupovať vo vysokej spoločnosti.
Existuje však aj alternatívna interpretácia tohto diela, ktorá je v básnikovej tvorbe nepochybne kľúčová. Podľa literárneho kritika Vissariona Belinského Michail Lermontov nielen obhajoval potrebu štátnych reforiem, ale mal aj predtuchu, že ruská spoločnosť s patriarchálnym spôsobom života sa čoskoro úplne, úplne a neodvolateľne zmení. Preto v básni „Vlasť“ prenikajú smutné až nostalgické poznámky a hlavným leitmotívom diela, ak ho čítate medzi riadkami, je apel na potomstvo, aby milovalo Rusko také, aké je. Nechváľte jeho úspechy a zásluhy, nezameriavajte sa na spoločenské zlozvyky a nedokonalosť politického systému. Veď vlasť a štát sú dva úplne odlišné pojmy, ktoré by ste sa ani z dobrých úmyslov nemali snažiť priviesť k spoločnému menovateľovi. V opačnom prípade bude láska k vlasti okorenená trpkosťou sklamania, ktorého sa básnik, ktorý tento pocit zažil, tak bál.
Analýza básne „Vlasť“ od Lermontova (2)
Lermontovova báseň „Vlasť“ sa študuje na hodinách literatúry v 9. ročníku. V našom článku nájdete úplnú a stručnú analýzu „Vlasť“ podľa plánu.
Dejiny stvorenia - báseň bola napísaná ako vyznanie lásky k vlasti v roku 1841, niekoľko mesiacov pred smrťou básnika.
Témou je láska k vlasti, pravé vlastenectvo, lemované obrázkami pôvodnej prírody.
Kompozícia - dve strofy rôzneho objemu, obsahujúce filozofické úvahy a vyznanie lásky k vlasti, uvádzajúce obrazy pôvodnej prírody.
Žáner - myšlienka. Druhá strofa má veľmi blízko k elégii.
Poetický rozmer je jambický šesťstopý, prechádzajúci na päť- a štvorstopový s krížovým rýmovaním (dielo má párovú aj prstencovú metódu rýmovania). Prevláda ženský rým.
Metafory – „sláva kúpená krvou“, „chladné ticho stepí“, „hojdajúce sa lesy bez hraníc“, „pár briez“.
Epitetá - "temný starovek", "milované darovanie", "príjemné snívanie", "chladné ticho", "smutné dediny", "lesy bez hraníc", "rosný večer".
Prirovnanie - "záplavy jej riek, ako moria."
História stvorenia
V roku 1841 sa Lermontov vracal z Kaukazu na dovolenku, aby vyriešil otázku rezignácie a venoval sa literárnej práci. Úlohu zohrala dlhá neprítomnosť v rodnej krajine, ktorá básnika inšpirovala k napísaniu najkrajšej básne – vyznania lásky. Jednoduchá ruská krása prírody tak kontrastovala s kaukazskou vysočinou, že básnik vytvoril nádherné línie, dojemné a úprimné.
Písal sa 13. marec a pôvodne sa volal „Vlasť“, no pri vydaní sa rozhodlo o zmene názvu na „Vlasť“ (je zbavený civilného pátosu, jemnejšie a melodickejšie, čo zodpovedá chápaniu tzv. vlastenectvo, ktoré prestupuje básňou). Túžba po vlasti a uvedomenie si jej hodnoty, blízkosti zaznieva v básni ako hlavný motív. V básni sa spájali skutočné krajiny a jednotlivé prírodné náčrty, ktoré básnik prevzal zo spomienok a dojmov iného obdobia.
Predmet
Téma lásky k vlasti, krajinársky počiatok a vlastenectvo, hlboké, ľudové, osobné, prakticky bez štátnej či občianskej zložky. Jej stopy sú len na začiatku básne, potom obrazy každodenného života a rodnej krajiny odsúvajú pátos a slávnostný tón.
Lermontovova láska je veľmi osobná a úprimná, miluje svetlá v oknách vidieckych domov, vône ohňov, slamené chatrče, brezy, ktoré lemovali cestu. Svoju lásku autor charakterizuje ako „zvláštnu“, pretože sám nerozumie jej koreňom a príčinám, no v každom riadku básne presvitá silný všepohlcujúci cit.To môže napísať len čistá myseľ, obrovský talent. Lermontov nemá v láske svetský život, znechutili mu „zákony“ vysokej spoločnosti, intrigy, vzdor, fámy, nezmyselnosť existencie šľachty a prázdna ruská realita.
Hlavná myšlienka básne- láska k vlasti je silný cit presahujúci pochopenie, daný zhora. Myšlienkou básne je odhaliť podstatu človeka - vlastenca (samotného autora), ktorý verne miluje svoju vlasť, pripútanú k nej celým svojím srdcom. Lyrický hrdina prezentuje svoj cit ako niečo osobné: milovaného milujú tak veľmi, napriek jeho nedostatkom, silne a nezištne.
Zloženie
Prvá sémantická časť básne – strofa – pozostáva zo 6 veršov. Majú filozofický charakter a jasne definujú nedostatok spojenia medzi priľnavosťou lyrického hrdinu k histórii krajiny, jej slávou a hrdinstvom. Miluje svoju vlasť, nie krajinu, nie pre niečo, ale napriek všetkému, čo urobila básnikovi. Druhá strofa – 20 riadkov – je uznaním lyrického hrdinu v pravej synovskej láske k vlasti. Akýsi sémantický protiklad vyjadruje aj výber slovnej zásoby: na začiatku básne – vznešene, slávnostne a v druhej strofe – jednoduché, hovorové, s každodennými opismi.
Žáner
Lyrická báseň má blízko k myšlienkovému žánru, ktorý bol charakteristický pre tvorbu dekabristov. Druhá strofa – objemovo najväčšia – spĺňa všetky požiadavky žánru elégie. V prvej strofe autor uvádza tri zápory, ktoré by mohli byť dôvodom na lásku k vlasti, no nestalo sa tak. Druhá strofa je čistým vyznaním lásky s úžasným a vo svojej jednoduchosti veľmi originálnym opisom rodnej krajiny: neexistujú žiadne dôkazy, žiadne dôvody, iba samotná „fakt lásky“. pre autora tradičné.
vyjadrovacie prostriedky
Metafory: ""sláva kúpená krvou", "chladné ticho stepí", "bezhraničné hojdajúce sa lesy", "pár brez"".
Porovnanie: ""záplavy jej riek sú ako moria"".
Anafora v prvej strofe robí myšlienky lyrického hrdinu emotívnymi a vznešenými: „Ani sláva kúpená krvou, ani pokoj plný hrdej sebadôvery, ani vážené legendy temného staroveku ....“ Anafora v druhej strofe dáva pieseň a eleganciu k básni: „Studené ticho jej stepí, jeho lesy nekonečného kolísania ... “.
Zvolacia veta, ktorá je prvým veršom diela, vyjadruje jeho ústrednú myšlienku: "Milujem svoju vlasť, ale s cudzou láskou!"
