Čím viac je človek schopný reagovať na historické a univerzálne, tým je širšia jeho povaha, tým bohatší je jeho život a tým je taký človek schopnejší pokroku a rozvoja.

F. M. Dostojevskij

Rebelský vek je názov 17. storočia v ruských dejinách. Najčastejšie sa hovorí, že názov storočia sa spája s veľkým počtom vtedajších povstaní a nepokojov. Ale to je len jedna strana mince. Druhá stránka spočíva v odbojnom predvádzaní cirkvi a statkov spoločnosti.

Dôvody

Dôvody, prečo sa povstalecký vek stal možným:

1. Zvyšovanie daní. Štát po Čase nepokojov sa všetkými prostriedkami snažil prilákať peniaze do štátnej pokladnice.
2. Posilnenie poddanstva a zavŕšenie procesu zotročovania roľníkov.
3. vojny. V tejto dobe prebiehali v krajine vojny (Trouble), ako aj konfrontácia hlavne s Poľskom a Švédskom. Ľudia sú unavení z bojovníkov, o ktorých je známe, že vyčerpávajú spoločnosť (demograficky, finančne).
4. Rozkol cirkvi. V cirkevnom spôsobe života sa zmenilo takmer všetko, a tak sa to prirodzene nepáčilo bežným ľuďom. Situáciu sťažovala skutočnosť, že úrady prenasledovali starovercov.

Ľudové povstania

17. storočie sa nazýva „vzbúrené“ najmä pre ľudové hnutia (nepokoje a povstania), ktoré vznikali s veľkou pravidelnosťou a vyznačovali sa rozsahom. V Rebelskom veku bolo 6 veľkých povstaní (jedno sa nazýva sedliacka vojna) a obrovské množstvo malých povstaní, ktoré sa ani nedajú spočítať. Hlavné populárne hnutia tej doby sú uvedené v tabuľke nižšie.

Tabuľka: Populárne hnutia v rebeli, 17. storočie

Udalosť a dátum	Pokryté regióny	Účinky
Soľná vzbura. 1648.	Moskva, Voronež, Kursk, Kozlov	Bol prijatý kódex rady z roku 1649. Povstalci zabili veľa bojarov.
Mestské povstania v roku 1650	Novgorod a Pskov	Povstanie rozdrvilo cárske vojsko. Objednávka obnovená.
Medené nepokoje. 1662.	Moskva	Štát prestal raziť medené peniaze.
Vzbura V. R. Fúzy. 1666.	Don	Streľba na rebelov.
Razinova vzbura. 1667 - 1671	Don, región Volga	Povstanie rozdrvilo cárske vojsko. Razin je popravený.
Solovecké povstanie. 1667-1671	Solovecký kláštor	Vyostrenie rozporov medzi cirkvou a starovercami. Prenasledovanie starých veriacich.

Upozorňujeme, že pravidelná armáda bola použitá na potlačenie väčšiny povstaní. A nie malé jednotky, ale tie najbojovnejšie. Verí sa, že ak za storočie dôjde k 2-3 veľkým ľudovým nepokojom, potom je v krajine problém. V 17. storočí v Rusku boli 6 veľkých nepokojov a viac ako tucet menších a všetky sa stali trochu viac ako 20 rokov(1648-1671), ktorý hovorí o kritickom bode trpezlivosti ľudu, ktorý bol v tejto dobe prekonaný. Nezabudnite tiež, že Rusko na začiatku všetkých týchto hnutí práve prekonalo čas problémov, ktorý sa tiež prekrýva so 17. storočím.

Populárne predstavenia 17. storočia jasne ukazujú, že krajina potrebovala zmeny. Starý poriadok sa stal zastaraným a bolo potrebné niečo nové. V dôsledku toho sa na začiatku 18. storočia nálada ruskej spoločnosti a túžby Petra 1 zhodovali - v Rusku sa začali rozsiahle reformy.

Mapa povstania

Mapa ľudových povstaní v Rusku v 17. storočí.

Medzinárodné konflikty

Jedným z dôvodov nespokojnosti obyvateľstva s mocou a postavením v krajine boli vojny. Rusko v 17. storočí viedlo tieto medzinárodné vojny:

1. Rusko-švédska vojna (1656-1661)
2. Rusko-turecká vojna (1677-1681)

Kostol v 17. storočí

Samostatne je potrebné poznamenať, že rebelský vek sa nevzťahuje len na populárne predstavenia, ale aj na cirkevný život. Aj tam sa schyľovalo k vážnej kríze, ktorá vyvrcholila cirkevnou schizmou. Hovorí sa tomu aj reforma spoločnosti Nikon.

Pre spravodlivosť treba poznamenať, že potreba cirkevných reforiem v Rusku v 17. storočí je objektívne oneskorená. Metódy ich implementácie však zanechali veľa želaní. V určitom zmysle bol Nikon veľmi podobný Petrovi 1. Nikon prerobil pravoslávnu cirkev na grécky spôsob a Peter prerobil samotné Rusko na holandský spôsob. Ale to hlavné, čo majú títo ľudia spoločné, je to, že sa veľmi ľahko rozišli s minulosťou. A tieto prestávky išli s takým skloňovaním, že Rusko sa po Nikone a po Petrovi 1 duchovne a fyzicky zotavovalo veľmi dlho.

Vzpurný vek takmer úplne zmenil ruskú cirkev: zmenili sa zvyky, rituály, ikony, knihy atď. Predstavte si, ako veľmi to ovplyvnilo ľudí. Aj dnes, ak sa cirkev rozhodne úplne zmeniť svoje obrady, povedie to k ľudovým nepokojom. V 17. storočí, keď boli ľudia zbožnejší, to vyvolalo nevyhnutnú a neprehliadnuteľnú reakciu obyvateľstva.

"Rusko v 17. storočí"

Vyber správnu odpoveď.
1. Povstanie vedené S. Razinom sa odohralo v r.
a) 1648-1650 b) 1662-1664
c) 1670-1671 d) 1676-1781
2. Nový majetok pre Rusko:
a) obchodníci c) lukostrelci
b) priemyselníci d) kozáci
3. Osobne slobodní roľníci, ktorí vlastnili obecnú pôdu a vykonávali štátne povinnosti, sa nazývali:
a) kláštorné c) černošské
b) palác d) zemepáni
4. Patriarcha vykonal cirkevnú reformu:
a) Filaret c) Joasaf
b) Joasaph I d) Nikon
5. Počas XVII storočia. Stalo:
a) posilnenie úlohy Zemského Soborsa v živote štátu
b) konečná evidencia poddanstva
c) reforma systému objednávok
d) rozšírenie právomocí Bojarskej dumy
6. "Vek rebelov" sa nazýva:
a) celé 16. storočie
b) druhá polovica 16. storočia.
c) prvá polovica 17. storočia.
d) celé 17. storočie
7. Rozhodnutie Ruska prijať Ukrajinu do svojej štruktúry viedlo k:
a) vojna s Tureckom
b) nová vojna s Commonwealthom
c) ľudové povstania
d) zmeny vo vláde krajiny
8. Počas XVII storočia. Územie Ruska nezahŕňalo:
a) Východná Sibír
b) Ďaleký východ
c) Pravobrežná Ukrajina
d) Ľavobrežná Ukrajina
9. Bol ruským priekopníkom:
a) I. Vygovský
b) B. I. Morozov
c) L. Ušakov
d) E. P. Chabarov
10. Jedna z najvýraznejších architektonických pamiatok 17. storočia. je:
a) Teremský palác moskovského Kremľa
b) Fazetovaná komora
c) Chrám Vasilija Blaženého
d) Kostol Nanebovstúpenia v obci Kolomenskoye
11. Vyberte správne odpovede:
Nové črty hospodárskeho rozvoja krajiny v 17. storočí:
a) posilnenie úlohy zástupu a poplatkov
b) rozvoj poľnohospodárstva
c) premena remeselnej výroby na malovýrobu
d) rozvoj manufaktúr
e) sedliacke remeslá
f) vytvorenie celoruského trhu
g) rozšírené využívanie najatej pracovnej sily
h) rast miest
i) vytvorenie veľkého feudálneho vlastníctva pôdy 12. Nastavte správnu korešpondenciu:
12. Nastavte správnu zhodu:
1) Michail a) uzavretie Zborovského mieru s Commonwealthom
Romanov b) Smolenská vojna
2) Alexej c) konflikt medzi cirkvou a svetskou vrchnosťou Habakukom
Michajlovič d) Katedrálny zákonník
3) arcikňaz e) hnutie starovercov Chmelnického
4) Bohdan e) oslobodzovací boj ukrajinského ľudu proti Commonwealthu
g) Medené nepokoje
13. Nastavte správnu zhodu:
1) 1648-1650 a) Rusko-turecká vojna
2) 1653-1655 b) Rusko-poľská vojna
3) 1654-1667 c) začiatok cirkevnej reformy
4) 1676-1681 d) mestské povstania
14. Vložte miesto medzier:
Privilegovanými skupinami ruského obyvateľstva v 17. storočí boli služobníci, medzi ktoré patrili deti bojarov a ________, ako aj lukostrelci. Do tejto skupiny patrili aj __________. Štátne povinnosti vykonávali mešťania a _________.
15. Obnovte postupnosť udalostí:
a) cirkevná rada
b) Soľná vzbura
c) Smolenská vojna
d) Medená vzbura
e) Pereyaslav Rada
16. O kom hovoríme?
„Hlboko náboženský, živý, ovplyvniteľný, schopný byť skutočným priateľom a nebezpečným nepriateľom, ale zároveň prísny a niekedy vlastnými rukami pokorný vinníkov, milosrdný, dokonca slabý k svojim „blížnym“ a „pomstychtivý“ voči nepriatelia, mäkký a krutý, spisovateľ zábavného strážnika a zakladateľ Tajného rádu, čitateľ kníh a básnik“
17. O čo ide?
“... Všetci ľudia kričali: my, pod cárom Východu, pravoslávnymi, zomrieme pevnou rukou vo svojej zbožnej viere, než aby sme dostali nenáviditeľa Kristovej špiny. Potom sa plukovník Pereyaslav Teterya, ktorý sa prechádzal v kruhu, spýtal na všetky strany: chcete to urobiť? Všetci ľudia povedali: všetci jednomyseľne. Potom hejtman povedal: buď tacos. Nech Pán, náš Boh, posilní pod svojou kráľovskou mocnou rukou...“
18. Akým princípom vzniká rad?
Solovecké povstanie; hnutie schizmatikov počas moskovského povstania v roku 1682; predstavenie na Done v 70-80 rokoch. 17 storočie
19. Čo je navyše v rade?
"O Shemyakinovom súde", "O Ersh Ershovich"; "Príbeh Ulianie Osoriny"; "Príbeh Thomasa a Yerema"

Mnohí zahraniční súčasníci písali o Rusku a písali rôznymi spôsobmi. Dá sa dokonca zaznamenať zjavný vzor. Priaznivo o tom hovorili cestujúci, ktorých misia do našej krajiny bola úspešná. A kto neuspel, čiernymi farbami nešetril.

Napríklad rakúsky veľvyslanec Herberstein, ktorému sa nepodarilo pritiahnuť Moskvu do spojenectva proti Turkom, zachádza tak ďaleko, že tvrdí, že Rusi milujú kalachi, „pretože tvarom pripomínajú jarmo“ a pästné súboje sú usporiadané tak, aby sa ľudia naučili trpezlivo znášať bitie.

Toto všetko je všeobecne pochopiteľné. Zarážajúce je však niečo iné – úplná nekritickosť, či skôr selektívnosť, s akou k takýmto dôkazom pristupovali následní historici. Vyberať len to, čo zodpovedalo ich vlastným teóriám o zaostalom predpetrovskom Rusku, obývanom temnými „barbarmi“. No, v tejto a ďalších kapitolách budem používať tie isté zdroje ako Solovyov, Kostomarov a im podobní. Ak si však zoberieme skutočnosti, ktorým sa usilovne vyhýbali, obraz je iný.

A prvá vec, ktorá sa rozbije na kusy, je myšlienka „divokých“ a púštnych krajín, ktoré nemožno porovnávať s „pohodlnou“ a kultivovanou Európou.

Tí istí cudzinci píšu o mestách „preplnenej, krásnej, originálnej architektúry“ (Juan z Perzie), že v Rusku „je veľa veľkých a veľkolepých miest svojím vlastným spôsobom“ (Olearius).

Mimochodom, mestá tej doby vyzerali naozaj pôsobivo. Opevnené hradby s vežami a zdobenými bránami, kupolami veží, kupolami kostolov, ktoré boli hlavnou ozdobou každého mesta. Poznamenávajú to aj mnohé - „chrámy, elegantne a veľkolepo zdobené“ (Kampenze), „veľa krásnych kamenných kostolov“ (Jenkinson), „v každej štvrti kostol ušľachtilej architektúry“ a „prekvapivo krásna forma“ (Foscarino).

Presnejšie, kostoly sa stavali v pároch, 2 na farnosť – letný, nevykurovaný a zimný. A Lisek napísal, že „nie je možné vyjadriť, aký nádherný obraz sa vám naskytne, keď sa pozriete na tieto brilantné hlavy stúpajúce k nebu“. A zvonenie zvonov vždy zanechávalo na cestovateľoch dojem: „Kostoly majú veľa malých a veľkých zvonov, ktoré dokážu pomocou špeciálnych lán striedavo vyzváňať tak obratne, že sa získa skutočne hudobné zvonenie“ (Airman) . Zvony však väčšinu cudzincov otravovali, boli stálym, každodenným pozadím mestského života. Ale Rusom sa to páčilo.

Na rozdiel od európskych centier vtesnaných do obmedzených plôch kamenných múrov boli naše mestá oveľa priestrannejšie, každý dom mal veľké nádvoria so záhradami a od jari do jesene boli pochované kvetmi a zeleňou. Ulice boli trikrát širšie ako na Západe. A nielen v Moskve, ale aj v iných mestách, aby sa vyhli špine, boli rovnako ako hlavné námestia pokryté polenami a na vrchu boli vydláždené plochými drevenými doskami. Už vtedy v Rusku existovala mestská doprava. Maskevich v roku 1611 opísal, že na moskovskom trhu bolo vždy okolo 200 taxikárov. Po prijatí malej mince vodič „jazdí ako blázon“, kričí „pozor“ a po prejdení určitej vzdialenosti sa zastaví, kým nedostane ďalší cent. O taxikároch sa zmieňujú aj iní autori, ktorí podrobne vysvetľujú, čo to je – keďže v Európe v tom čase existovala iba súkromná doprava. Ak nemáte vlastný kočiar alebo káru, dupnite pešo. S nástupom noci boli ulice zablokované prakmi, ktoré strážili stráže lukostrelcov a kozákov. A ak ste potrebovali ísť niekam do tmy, museli ste mať pri sebe baterku, inak by mohli byť zadržaní, aby zistili vašu identitu.

Mestá, ako už bolo uvedené, boli stredobodom života civilného zemstva. A remeselné centrá, ruskí remeselníci získali najvyššie hodnotenie svojich súčasníkov. „Ich mestá sú bohaté na usilovných remeselníkov rôzneho druhu“ (Michalon Litvin). „Ruskí remeselníci sú výborní, veľmi zruční a takí bystrí, že všetko, čo ešte nevideli, nielenže nerobili, na prvý pohľad pochopia a budú fungovať tak dobre, ako keby na to boli zvyknutí od detstva, najmä turecké veci, sedlá, postroje, sedlá, šable so zlatým zárezom. Všetky veci nie sú nižšie ako skutočná turečtina“ (Maskevich). V Európe boli vysoko cenené aj výrobky našich rezbárov a šperkárov a na Západe boli veľmi žiadané ruské zámky. Stále ich možno vidieť v múzeách, od pudrov až po maličké, prekvapujúce svojimi bizarnými tvarmi, ale aj „tajomstvami“ a „trikami“.

Námestia boli zároveň trhmi s obchodmi remeselníkov, obchodníkov a aukciami roľníkov, ktorí priniesli svoj tovar. V blízkosti boli krčmy, hostince. Ale opilstvo nebolo v Rusku vítané a „suverénne krčmy“ boli odvezené z centra do pustatín alebo mimo mestských hradieb. Samozrejme, že niečo vypili, ale to bolo povolené len pri príležitosti sviatkov. A za opité potulky po uliciach, ktoré sú v našich dňoch také známe, mohli byť poslaní do väzenia „brazhnaya“, a ak by ich chytili druhýkrát, nasledujúce ráno mohli tiež „vytriezvieť“ s batogmi.

Prevažnú väčšinu Rusov tvorilo vidiecke obyvateľstvo. A nachádzame zmienky napríklad o tom, že oblasť medzi Moskvou a Jaroslavľom je „plná malých dedín, ktoré sú tak plné ľudí, že je úžasné sa na ne pozerať“ (Chensler), o „mnohých bohatých dedinách“ (Adams) , o „krásnych dedinkách“ na Volge (Olearius). Presnejšie povedané, na vidieku sa osady delili na väčšie dediny - 15 – 30 domácností s kostolom a obce sa prikláňali k obciam - od 2 do 10 domácností. Vzdialenosti v Rusku boli obrovské. Ale rôzne regióny boli navzájom celkom pevne spojené, „pošta je chvályhodne organizovaná“ (Michalon Litvin).

Na to bola pitná služba - ktorá, mimochodom, na Západe tiež nebola známa. „Na hlavných cestách je dobrý poriadok. Na rôznych miestach sú držaní špeciálni roľníci, ktorí musia mať pripravených niekoľko koní (na dedinu je 40–50 alebo viac koní), aby po prijatí rozkazu veľkého princa mohli okamžite zapriahnuť kone a ponáhľať sa ďalej. Ak štafeta po príchode na miesto vo dne alebo v noci dá znamenie so svetlom, objavia sa kočiši so svojimi koňmi. Vďaka tomu sa vzdialenosť z Novgorodu do Moskvy, v ktorej je 120 nemeckých míľ, dá prejsť celkom pokojne za 6-7 dní, v zime na sánkarskej dráhe ešte rýchlejšie. Za takúto službu dostáva každý roľník 30 rubľov alebo 60 ríšskych stalerov ročne a navyše sa môže venovať bezplatnému poľnohospodárstvu, za ktoré dostáva pôdu od veľkovojvodu a je oslobodený od všetkých rekvizícií a povinností ... Táto služba je veľmi prospešná pre roľníkov a mnohí z nich túžia byť kočmi“ (Olearius). Von Buchau uvádza, že boxy stáli každých 30 míľ. Niečo podobné existovalo na veľkých riekach – Juan Persian poznamenáva, že na Volge každých 10 dní cestovania v špeciálnych dedinách na štátnych lodiach došlo k výmene veslárov.

Obdobie od konca XV do polovice XIX storočia. paleografi nazývajú „malú dobu ľadovú“, bola oveľa chladnejšia ako teraz. Príbehy cudzincov o strašných ruských mrazoch teda nie sú prehnané. Ale drsná príroda dala našim predkom také požehnanie ako zimný chodník. Ktorá nebola v Európe, ktorá v 17. stor. diaľnice a pol roka zahrabaný v blate. Dokonca aj Contarini v roku 1477 nadšene opísal osobný vozeň vyrobený z plsti - „sane ako dom“. A o neskoršom transporte Weber hlási: „Sane sú tak upchaté, že zvonku nepreniká vzduch. Po stranách sú okná, police na zásoby a knihy. Nad hlavou je lampa, zapálená za súmraku. Polovica na podlahe. Pri nohách sú nahrievané kamene alebo nádoba s horúcou vodou. Neďaleko je truhlica s vínom a vodkou. Na vagónoch boli zavesené veľké lampáše, aby ste v noci videli na cestu.

A na prach sa rozpadá aj predstava „ospalého kráľovstva“ uzavretého v medziach samozásobiteľského hospodárenia. Naopak, človek má dojem, že Rusko bolo v neustálom pohybe! Každú jar vyrážajú z domova na južnú hranicu desaťtisíce šľachticov a detí bojarov so sluhami, kozákmi. A späť na jeseň. A raz za 2-3 roky - do Moskvy, na ďalšiu recenziu. To znamená, že jazdiť, alebo dokonca chodiť pešo odniekiaľ z Kostromy do Kurska, bola pre Rusov celkom bežná vec. Po cestách sa koči neustále pohybovali tam a späť, pútnici odchádzali do vzdialených kláštorov. A v zime sa začala intenzívna preprava daní, poplatkov a tovaru na trhy. A kancelár na ceste z Jaroslavľu napísal: „Celá zem je dobre posiata chlebom, ktorý obyvatelia prinášajú do Moskvy v takom množstve, že sa to zdá prekvapujúce. Každé ráno môžete vidieť, že tam ide 700 až 800 saní s chlebom a niektorí s rybami.“ Tu je pre vás „ospalé kráľovstvo“!

Kamenné budovy v Rusku boli postavené už dávno, ale bolo ich pomerne málo - najvýznamnejšie pevnosti, chrámy, oficiálne zastúpenia, komory. A obytné budovy, ako na dedinách, tak aj v mestách, boli väčšinou drevené. Samozrejme, nie z dôvodov „zaostalosti“ – drevené bývanie sa ukázalo ako zdravšie, lacnejšie, v zime teplejšie. Zistilo sa, že pri 40 stupňoch chráni pred mrazom 20 cm hrubá borovicová vrstva a murivo je potrebné 60 cm.Túto výhodu si všimli aj cudzinci. „Drevené budovy pre Rusov sú zjavne oveľa pohodlnejšie ako kamenné a tehlové, pretože tieto majú veľa vlhkosti a sú chladnejšie ako drevené“ (Fletcher).

„Miestny zimný chlad má takú úžasnú silu, že sa spolu s vlhkosťou predierajú aj cez najhrubšie kamenné múry a keď ju zmrazia, prikryjú ju snehovou kôrou; Sám som to niekoľkokrát videl“ (Meyerberg). Preto aj kráľ, ktorý prijímal veľvyslancov alebo usporadúval stretnutia v kamenných komnatách, radšej býval v drevenom paláci.

Medzi obyčajnými ľuďmi boli, samozrejme, chatrče jednoduchšie ako kráľovské a bojarské sídla. A konkrétna veľkosť domu závisela od postavenia a bohatstva. V každom prípade základom konštrukcie bol zrub, ktorého rozmery boli obmedzené dĺžkou guľatiny. Zruby boli tiež „okrúhle“ (osemhranné) - na stavbu kostolov, veží. A pre bývanie - štvoruholníkové. A z niekoľkých zrubov, ako z kociek, bol vybudovaný celý hospodársky areál. Stavali vždy bez klincov a len s pomocou sekier.

Opäť zo skúseností. Okolo nechtu drevo rýchlo hnije. A pri pílení sa polená strapkajú, absorbujú vlhkosť a hnijú – zatiaľ čo sekera zhutňuje rez. Na jednom poschodí boli umiestnené iba najchudobnejšie chatrče. Častejšie - v dvoch (a stalo sa to v 3-4). Nižšie bol suterén, kde sa choval dobytok a domáce potreby. Na jej vrchole bola postavená vyhrievaná obývacia izba s druhým poschodím. Schodisko môže byť vnútri aj vonku. Ak vonku, volalo sa to veranda (pretože mala strechu). Ďalšou miestnosťou bolo koryto - nevykurované, slúžilo pre potreby domácnosti a ako letné bývanie, niekedy bolo umiestnené aj v suteréne. A niekoľko susedných budov bolo prepojených krytými priechodmi - prístreškami. Komplex nádvoria zvyčajne zahŕňal ďalšie stavby - humno, stodola, stodola, stajňa, hydináreň a kúpeľný dom.

Trhliny medzi polenami boli utesnené machom. A okná boli malé a boli presunuté zvnútra s okenicami, ktoré išli do drážok - aby sa udržali v teple. V lete boli často otvorené. Na zimu sa vkladali rámy, sťahovali naolejovaným plátnom, aby prepúšťali svetlo, býčí mechúr a pre ľudí so stredným príjmom a bohatých so sľudou. A opäť nie kvôli „zaostalosti“. Na západe chudobní používali aj býčí mechúr a tam vyrábané sklo bolo vtedy hrubé, nerovné a zakalené, okná sa vyrábali z kúskov 15–20 cm.Sľuda sa ukázala byť priehľadnejšia a jej kúsky boli väčšie. A pre Rusov to bolo aj lacnejšie ako pre Európanov, keďže sa u nás ťažilo vo veľkých množstvách a vyvážalo sa (najlepšie druhy sľudy sa nazývali „moskovit“, z Muscova). „Sľuda prepúšťa svetlo zvnútra aj zvonka lepšie ako sklo, a preto si stále zaslúži výhodu oproti sklu a rohovine, ktoré nepraská ako prvé a nehorí ako druhé“ (Fletcher). A Paul z Aleppa bol potešený „nádhernými konvexnými a hladkými oknami z kamenného krištáľu“.

Strecha bola postavená vysoko, so sklonmi, aby sa na nej nezdržiaval sneh a voda. A prikryli ho doskou z osiky – stromu, ktorý z vody napučí, zhutní a zadrží vlhkosť. Alebo len kúsky trávnika s trávou - rástli spolu a povlak sa stal súvislým. Každá, dokonca aj sedliacka chata, bola bohato zdobená rezbami: architrávy, tvarovaný hrebeň strechy, vzory verandy. „Konštrukcia ... z guľatiny je vynikajúca. Neexistujú žiadne klince ani háčiky, ale všetko je tak dobre dokončené, že sa nie je čo rúhať, hoci stavitelia majú všetky nástroje v rovnakých osiach “(Jean Sauvage z Dieppe). Domy „pozoruhodné a dobre vyrobené“, postavené „veľmi dobre a primerane“, chvália Foscarino, Smith, Wilkins. A Holanďan Struys vzdáva hold „inžinierom“, „architektom“ a „výborným remeselníkom“, najmä tesárom, „ktorí v tejto krajine robia všetko, a to tak šikovne, že dom postavia za deň“.

Vo vnútri chatrče zaberala významnú plochu veľká masívna piecka. Raz za deň ju zohrievali a jeden deň sa udržiavala v teple. Na kresbách cestujúcich XVII storočia. v Moskve a veľkých mestách sú domy zobrazené s komínmi. V prípadoch vyšetrovania príčin požiarov sa spomínajú aj potrubia a komíny v domoch prostého ľudu hlavného mesta. Ale na vidieku a v provinciách sa topili po starom, v čiernom. Hoci to obyvateľom nespôsobilo žiadne zvláštne nepríjemnosti. Vetranie bolo usporiadané veľmi dômyselne, dym sa vyťahoval cez špeciálne okno pod hrebeňom strechy a v chatrči neboli sadze. A k všetkému ostatnému malo takéto vykurovanie množstvo výhod. Bolo to bezpečnejšie z hľadiska požiaru, v dome sa zadržiavalo viac tepla. Nad sporákom, pod strechou sa dalo zavesiť mäso, hydina a ryby na údenie. A nakoniec, dym dezinfikoval obydlie, nespustil hmyz.

Zvyčajne tesári robili „vnútri“ - zariadenie domu. Roh pri sporáku bol pracoviskom hostesky, nazýval sa „baby kut“. Tu sa nevyhnutne nachádzalo umývadlo z medi alebo keramiky a vaňa. A roh diagonálne od sporáka bol „červený“, viseli tam ikony, považovalo sa to za najčestnejšie miesto. K typickému interiéru patril stôl, polička na riad, truhlice, lavice a lavice (líšili sa tým, že lavice sa dali posúvať, lavice boli pevne pripevnené k stene). Rodiny boli veľké, z troch generácií – starí ľudia, ich vydaté deti a vnúčatá. A nič, všetci spolu vychádzali. Starí ľudia spali na peci, malí na postieľkach k nej pripevnených a dospelí na lavičkách. V lete sa stal priestrannejším - majitelia strávili noc v koryte a senník bol považovaný za právoplatné miesto pre novomanželov.

Ako vyzerali naši vzdialení predkovia? Ich outfity boli samozrejme iné ako tie súčasné a môžu sa nám zdať zvláštne, ak nie vtipné. Musíme si však uvedomiť, že každá doba a každý národ má svoj vlastný vkus a oblečenie Rusov určite nevyzeralo o nič čudnejšie ako ich súčasná západná móda: vysoké, prevrátené klobúky s drobným okrajom, obrovské čipkované goliere, kde vyzerala hlava. , ako jablko na tanieri, krátke nohavice v tvare zvona s pevnými pančuchami pre mužov a pre ženy - hromada sukní na objemnom kovovom ráme pripevnenom k ​​telu ...

Rusi preferovali priestranné oblečenie, ktoré neobmedzovalo v pohybe – no radi sa aj predvádzali. Muž si obliekol dva páry portov a košieľ, pod a cez. Vrchné nohavice sa vyrábali so sťahovacím opaskom a košeľa bola zdobená výšivkou a nosila sa voľne. Najbežnejším vrchným oblečením bol kaftan. Nosili ho všetky vrstvy obyvateľstva a v závislosti od bohatstva sa šili z rôznych druhov látky, zamatu a brokátu. Mal dlhý okraj a zapínal sa vpredu. Rukávy v Rusku boli považované za dôležitý dekoratívny ornament, kvôli elegancii boli vyrobené až na zem. A buď sa zhromaždili v záhyboch, alebo prestrčili ruky cez špeciálne štrbiny na bokoch oblečenia a rukávy viseli na bokoch alebo zviazali neopatrný uzol na chrbte. Šľachta sa tiež chválila vysokými stojacimi goliermi - „tromfmi“. Boli tam najrôznejšie druhy kaftanov, napríklad zipun, ktorý bol ľahší, siahal po kolená a bez goliera. Alebo slávnostné terliky a feryazi, boli vyrobené so širokým lemom, potiahnuté kožušinou, perlami a zlatým vrkočom.

Cez kaftan, na pleci, sa dala nosiť ofina. Alebo ohaben (ťažší a teplejší). V chladnom počasí sa obliekal jednoradový, niečo ako ľahký kabát. Alebo kožuch. Ale kožušinový kabát sa potom nazýval akékoľvek kožušinové oblečenie a často sa nosil nie z chladu, ale pre krásu. Zvyčajný štýl s „nahou“ kožušinou sa nazýval nahý kožuch. A častejšie boli šité kožušinou vo vnútri, ktorá pokrývala vonkajšiu stranu látkou. Sedliaci mali ovčie kožuchy so súkenným poťahom, ľudia boli majetnejší – drahšie kožušinové aj látkové: brokátové, damaškové, zamatové, s výšivkami a rôznymi ozdobami. Na ochranu pred nepriazňou počasia slúžila epancha - pršiplášť zapínaný vpredu.

Topánky pre všetky triedy boli bežné kožené. Čižmy sa v tom čase strihali na jednej nohe a len v špičke sa tvarovali vpravo alebo vľavo. Ruské čižmy boli krátke a špicaté, ale líšili sa cenou - boli vyrobené z hladkej kože, boli tiež vyrobené z maroka, reliéfne, vyšívané perlami, zlatou a striebornou niťou. Roľníci nosili pohodlné a ľahké lykové topánky na každodenné práce. Ale keď vyšli do mesta, obuli si topánky - cudzinci si zriedka všimnú prútené topánky, ktoré sú pre nich nezvyčajné a iba na vidieku.

Klobúk a opasok boli považované za dôležité detaily toalety. Klobúky sa vyrábali vo forme čiapky z plsti, látky alebo zamatu, vypchávané alebo zdobené kožušinou (a tiež často zdobené). Bojari nosili vysoké „hrdlové“ klobúky. Opasok, podobne ako klobúk, slúžil ako ukazovateľ spoločenského postavenia, preto sa snažil vybrať krajší. Na to bol zvyčajne pripevnený nôž a lyžica, pre vojakov - pošva šable. Boli tam aj šerpy, ktoré boli viackrát omotané. Výstroj bol často doplnený o palicu (pre obyčajných ľudí - s palicou). A na remienku alebo retiazke na hrudi bola zavesená kabelka s peniazmi a drobnými domácimi predmetmi.

Muži vždy nosili fúzy a bradu. Stoglavská katedrála v 16. storočí odsúdil holičstvo ako prekrúcanie fyzickej osoby danej Bohom. A vo všeobecnosti sa strata brady považovala za hanbu, bola to mužská pýcha. Vlasy na hlave boli strihané „do kruhu“, šľachta ich často oholila do plešatosti. Podľa dojmov cudzincov boli ruskí muži väčšinou vysokí, silní ľudia a podľa kánonov tej doby si vážili „telesnosť“, to znamená plnosť (hoci je nepravdepodobné, že by sa takéto normy mohli vzťahovať na celú populáciu). - skúste orať zem bruchom alebo sa prejdite na južnú hranicu!) Ale ak cestovatelia (samotní muži) boli zvyčajne kritickí voči mužskému vzhľadu, potom mnohí obdivovali dámy. „Ženy sú vo všeobecnosti veľmi krásne, oblečenie a klobúky vyrobené z kunej kožušiny, ktoré nosia, im dodávajú ešte väčšiu krásu“ (Juan z Perzie). „A ak spomenieme manželky a ženy Moskovčanov, potom tie z tváre sú také krásne, že prevyšujú mnohé národy. A málokto ich dokáže prekonať sám“ (Airman). "Ruské ženy sú rovnako krásne ako inteligentné" (Lizek).

Základom ženského kroja bola košeľa. Tielko bolo ušité z tenkého plátna. Ale vtedajšie dámy nepoznali iné kúsky intímnej bielizne – a to nielen v Rusku. Podprsenka bola známa iba v krajinách moslimského východu a móda pre dámske pantalóny bola prvýkrát predstavená v 16. storočí. Kataríny Medicejskej. Keďže bola dosť nevýrazná, mala krásne nohy, a aby ich ukázala, predstavila „Amazonku“ jazdiacu na koni. A aby sa neotvárali viac ako treba, pridala som skrátené pánske nohavice. Ale ani ortodoxné katolícke krajiny, ani protestanti túto francúzsku inováciu zatiaľ nepovolili, pretože ju považujú za príliš frivolnú.

U ruského pospolitého ľudu tielko doplnené opaskom slúžilo aj ako domáci outfit. A na to, aby ste vyšli na ulicu alebo do poľa, bola k tomu pridaná poneva sukňa alebo slnečné šaty. V tej dobe sa vyrábal na popruhoch a zapínal sa vpredu, podopieral, ale nezakrýval hrudník. Na slávnostné príležitosti a pre bohaté ženy na každý deň sa cez spodnú košeľu obliekala „červená“ - krásna, vyrobená z hodvábu a iných drahých látok. S výšivkou a opäť s dlhými rukávmi, nariasenými na rukách do záhybov, ktoré držali náramky. Ženám aj mužom poslúžil ako slávnostný doplnok ku košeli náhrdelník alebo plášť. Ale potom to neboli korálky, ktoré sa nazývali náhrdelník, ale falošný golier vyšívaný perlami a vzormi.

Dámske šaty „na von“ bol letný kabát zo svetlej látky s dlhým lemom. Obliekol sa cez hlavu a rukávy boli prišité len po lakte, dole viseli s voľnými panelmi. Cez sarafán alebo letnú bundu si pre teplo a krásu obliekali dushegrey – krátku bundu bez rukávov, alebo prešívanú bundu – dlhšiu. Z čista jasna hádzali do brázdy farebné súkno alebo brokát. V chladnom období sa obliekali do kožuchov. Dámsky kožuch sa na rozdiel od mužského zošíval aj ako košeľa a obliekal sa cez hlavu. Všetky detaily večerných šiat boli zdobené výšivkou, vrkočom, kožušinovým lemom, zlatými a striebornými gombíkmi.

Domáce topánky, mulice, boli veľmi podobné tým súčasným. A na výstupe si dali topánky alebo topánky-choboty. Niekedy boli ich topy vyrobené z drahých vyšívaných látok. Ruské módne ženy navyše radi chodili na extrémne vysokých podpätkoch, „štvrť lakťa“, takže „predná časť topánok s prstami sotva siaha po zem“ (Olearius). To je bežné pre dnešné dievčatá, ale v 17. storočí. cudzinci boli prekvapení a považovali také vysoké opätky za veľmi nepohodlné, v Európe sa ešte nenosili. Zahraniční hostia boli tiež ohromení vášňou našich dám ku kozmetike - bielenie, červenanie, farbenie mihalníc a obočia. Čo vraj naozaj zneužili. Podľa ruských predstáv mala byť kráska biela, ryšavá a čiernohnedá. Hoci pre chuť a farbu nie sú súdruhovia, páčilo sa to samotným Rusom, ako aj niektorým cudzincom. Mimochodom, vtedajší Európania vyhlásili zvyk tatárskych žien lakovať si nechty aj za „barbarstvo“.

Pre ženy bola dôležitá najmä pokrývka hlavy. Nezosobášené dievčatá si často nechali vlasy otvorené, chytili ich obručou, kokoshnikom alebo jednoduchým obväzom. Veľmi im skomplikovali vlasy. Napríklad dlhý cop vzadu a rozpustené natočené vlasy na plecia. Okrem toho bol vrkoč niekedy zdobený „perlami a zlatom ... a na konci visiaceho vrkoča zavesili kefu vyrobenú z hodvábnych nití alebo prepletenú perlami, zlatom, striebrom, čo je veľmi krásne“ (Airman). Vydaté dámy už nemali byť „rovné vlasy“. Vlasy si dali pod sieťku na vlasy a pri odchode z domu si dali ubrus – šatku zakrývajúcu hlavu, časť krku a ramien. Alebo pevné tvrdé šaty, kiku. Dievčatá aj vydaté ženy (nad ubrusom) často nosili krásne klobúky z brokátu, saténu alebo zamatu s kožušinovým lemom. A dospelé dievčatá sa vychvaľovali vo vysokých líškach - „stĺpoch“. Samozrejme, nezaobišlo sa to bez náušníc, korálikov, prsteňov, náramkov. „Podľa svojho zvyku sa nadmieru zdobia perlami a šperkami, ktoré si neustále vešajú z uší na zlaté prstene, a tiež nosia vzácne prstene na prstoch“ (Airman).

Vo všeobecnosti ruské kostýmy vyzerali veľmi svetlé, malebné a rozmanité. A „dobré mravy“ ich doby sa učili od detstva. Dievča vyvinulo rovné a štíhle držanie tela, hladkú chôdzu, pokojnú reč. „Moskovská žena sa vie prezentovať zvláštnym spôsobom serióznym a príjemným správaním... Vystupujú s veľmi vážnymi tvárami, nie však nespokojné alebo kyslé, ale spojené s prívetivosťou; a nikdy neuvidíte takú dámu smiať sa, tým menej s tými roztomilými a smiešnymi huncútstvami, ktorými sa ženy v našich krajinách snažia ukázať svoju svetskú príjemnosť. Výraz tváre nemenia ani šklbaním hlavy, ani hryzením do pier či gúľaním očí, ako to robia nemecké ženy ... neponáhľajú sa ako blúdiace svetielka, ale neustále udržiavajú gravitáciu, a ak chcú pozdraviť alebo niekomu poďakujú, pôvabne sa narovnajú a pomaly priložia pravú ruku na ľavú hruď k srdcu a teraz ju vážne a pomaly spúšťajú... Výsledkom je, že pôsobia dojmom vznešených osobností “(letec). Podľa iných zdrojov však ruské dievčatá tiež milovali bláznenie a zábavu. Ale samozrejme, nie so zahraničnými hosťami.

Ďalšou charakteristickou črtou Rusov bola ich extrémna čistota. V kúpeli prešiel 2 - 3 dni. To bolo zaznamenané takmer všetkými cudzincami - ako exotické. Napokon, ako už bolo naznačené, obyvatelia väčšiny západných krajín sa v tej dobe takmer neumývali. Existovali dokonca „vedecké“ teórie, že kúpanie je zdraviu škodlivé a spôsobuje množstvo nebezpečných chorôb. A Fletcher sa sťažuje - ako sa hovorí, že ruské ženy si nevážia krásu, pretože pravidelné umývanie „kazí pleť“! Na brehu rieky v každom meste bola vždy línia „výsostných“ kúpeľov. Hoci v zime slúžili najmä návštevníkom a chudobným, sebaúctiví majitelia mali vlastné kúpele. Ale v horúcich a suchých časoch bolo zakázané ich topiť, aby sa vyhli požiarom, a majitelia museli chodiť aj na verejné. Bolo to veľmi lacné - napríklad vo Veľkom Usťugu bol ročný poplatok z kúpeľov asi 40 rubľov. (1 % zo zbierky z krčiem).

Odhady tohto ruského zvyku sa diametrálne líšia v závislosti od národnosti autorov. V Škandinávii a Pobaltí sa teda aj vedeli a radi kúpali. A Švéd letec, pozvaný na „mydlo“ šľachtica, nadšene opisuje nastaviteľné okná na vypúšťanie pary, nalievanie vody napustenej liečivými bylinami na ohrievač. A skutočnosť, že „dlhé mäkké bylinky vo vrecku z tenkej bielizne sú umiestnené na lavičkách na potenie“ a podlaha je pokrytá jemne nasekanými a rozdrvenými ihličkami, čo v kúpeľoch urobilo zvláštny duch. Páčil sa mu aj zvyk oblievať sa studenou vodou po parení alebo váľať sa v snehu. "Vo všeobecnosti takmer v žiadnej krajine nenájdete, že by sa vedeli tak dobre umyť ako v tejto Moskve."

Ale väčšina cudzincov, súdiac podľa ich opisov, chodila do kúpeľov len pozerať na nahé ženy. Pretože inštitúcie pre obe pohlavia boli rovnaké. Je pravda, že sa umývali a vyzliekali oddelene - šatňu aj parnú miestnosť delili polená na dve časti. Ale predsieň medzi nimi bola spoločná, prechádzali cez ňu muži a ženy a „len niektorí držali vpredu brezovú metlu, kým si nesadli na svoje miesto“. A tam boli spoločné dvere na ulicu. A cez ňu tí, čo sa vznášajú, behali po vodu, v lete skákali do rieky a v zime do diery alebo sa váľali v snehu. „Keď úplne sčervenajú a zoslabnú horúčavou, že už nevydržia vo vani, vtedy ženy aj muži vybehnú nahí, oblievajú sa studenou vodou alebo sa váľajú v snehu a potierajú si ním pokožku. , ako mydlo, a potom utekajú do horúceho kúpeľa“ (Olearius).

A takéto opisy končili závermi o extrémnej nemorálnosti Rusov. Napríklad zamestnanci holandského veľvyslanectva, ktorí špeciálne korčuľovali na ľade, aby obdivovali ľudí bežiacich z kúpeľov do ľadových dier, boli rozhorčení: „Správali sa mimoriadne nehanebne, keď sme prešli“ (Coyette). Aj keď otázka znie – kto sa vlastne zachoval nehanebne, ten, čo sa prišiel umyť alebo liezť kukať? Ide len o to, že Rusi netrpeli posvätnými komplexmi a žili podľa zásady „čo je prirodzené, nie je škaredé“. Niektorým dobrým chlapcom a červeným dievčatám sa určite páčila možnosť „nie zámerne“ trblietať sa svojím telom, ale to sa nepovažovalo za neslušné. Tak, ako sa nepovažovalo za neslušné, aby veľká rodina bývala v spoločnej chatrči – nuž, vyčerpali sa manželia celú zimu abstinenciou? Nebolo nič hanebné, keď sa mladá žena pred svojou domácnosťou alebo spoluobčanmi vzdala prsníka, aby nakŕmila dieťa. Ale ak vydatá žena, ktorá predtým behala po kúpeľoch v plnej prírode, odišla domov bez toho, aby si skryla vlasy pod čelenkou, bolo to naozaj neslušné - neuviedla svoj rodinný stav, čo vyvolalo pokušenie.

Dotknime sa najmä myšlienky, že „zaostalý“ ruský ľud v opísanej dobe vegetoval v chudobe a biede. Fakty opäť ukazujú opak. Bez výnimky maľujú zahraniční cestovatelia obrazy takmer rozprávkovej hojnosti – v porovnaní s ich domovskými krajinami! Zem „bohatá na pastviny a dobre obrábaná... Je tu veľa kravského masla, ako aj všetkých druhov mliečnych výrobkov, vďaka veľkému množstvu zvierat, veľkých i malých“ (Tiapolo). Poznamenávajú „hojnosť obilia a dobytka“ (Perkamota), „hojnosť životných zásob, ktoré by urobili česť aj tomu najluxusnejšiemu stolu“ (Lizek). „V Rusku je ľahšie získať ovocie ako inde; čo sú napríklad jablká, hrušky, slivky, čerešne, egreše, ríbezle, melóny, mrkva, cvikla, petržlen, chren, reďkovky, reďkovky, tekvica, uhorky, sivá a biela kapusta, cibuľa, cesnak, isop, majorán, tymian , bazalka , korenie“ (Petreus).

A to všetko je tak lacné, že je dostupné pre každého! „V tejto krajine nie sú žiadni chudobní ľudia, pretože zásoby potravín sú také lacné, že ľudia vychádzajú na cesty, aby hľadali niekoho, komu by ich dali“ (Juan z Perzie – očividne ide o rozdávanie almužny). „Vo všeobecnosti v celom Rusku sú zásoby kvôli úrodnej pôde veľmi lacné“ (Olearius). O lacnosti píšu aj Barbaro, Fletcher, Pavel Aleppsky, Margeret, Meyerberg. Sú prekvapení, že Rusi sa tak chichotajú, že kosy, škovránky a pinky „nestojí za to ich loviť a jesť“ (Olearius). Čudujú sa, že mäso je také lacné, že sa nepredáva ani na váhu, „ale na jatočné telá, alebo nasekané od oka“ (Margeret). A kurčatá a kačice sa často predávali po stovkách alebo strakách (Contarini).

No, boli na to dôvody. V Rusku zvyky zakazovali jesť teľacie mäso, obľúbené medzi európskou šľachtou. Okrem toho bolo v roku asi 200 pôstnych dní – štyri pôsty, stredy, piatky. Dobytok by sa mohol množiť, priberať na váhe. A kde je dobytok, tam sú hnojivá a plodiny. Ruská poľnohospodárska technika bola veľmi rozvinutá, cudzinci napríklad opisujú zložité metódy pestovania melónov - dokonca aj v Moskve a Solovkách! A na pôstne dni bolo rýb dosť. Od jesetera, uloveného na Volge a Oke, až po toho, ktorý prichádzal zo Severu v celých konvojoch. „V celej Európe nie sú lepšie ryby“ (Margeret). Dostatok bolo aj diviny, medu, vosku na svietenie, dobytok dodával vlnu a plsť, pestoval sa ľan a konope, a preto „v Rusku je veľa plátna“ (Olearius). A Meyerberg dospel k záveru: „Moskva má taký nadbytok všetkého potrebného pre život, pohodlie a luxus, a to dokonca za rozumnú cenu, že jej nie je čo závidieť žiadna krajina na svete, aj keď má lepšia klíma a úrodnosť ornej pôdy, hojnosť zemského podložia či s priemyselnejším duchom obyvateľov“.

Mimochodom. úrodnosť pôdy bola v skutočnosti oveľa nižšia ako vo Francúzsku alebo Nemecku. Ale keď novodobí falzifikátori histórie ako R. Pipes a s nimi spievajúci domáci hlupáci začnú na základe výpočtov úrody dokazovať, že Rusko nedokázalo držať krok so Západom, pokiaľ ide o klimatické podmienky, rád by som pripomenul že úroveň ekonomiky závisí nielen od pôrodnosti. Blaho Rusov určovala prítomnosť silného centralizovaného štátu. Popri období Nepokojov krajina nepoznala ničivé občianske rozbroje ani veľké nepriateľské nájazdy. Nakoniec zapôsobila prax nezaťažovania ľudí veľkými daňami. Roľník mal možnosť rozvíjať a rozširovať hospodárstvo, postaviť sa na nohy a oddeliť deti - už s vlastnými hospodárstvami. Výsledkom bolo, že štát vyhral aj vtedy, keď mal vyberať „piate“ alebo „desiate peniaze“. Kým však takáto potreba nevznikla, tieto „peniaze“ zostali v obrate majiteľa, prinášajúce ďalšiu produkciu a zisk.

Preto pred Nepokojmi aj po nich, keď sa krajina začala dostávať z krízy, žili Rusi ďaleko od chudoby. Aj sedliacke ženy vždy nosili veľké strieborné náušnice (Fletcher, Brembach). Holanďan Massa píše, že na stretnutí veľvyslanectva „boli všetky ulice Moskvy zaplnené slávnostne oblečenými ľuďmi, v dave bolo veľa žien, ozdobených perlami a ovešaných drahými kameňmi“. Určite to neboli bojari, ktorí sa tlačili v dave. Dane Rode tiež poznamenáva, že „aj ženy skromného pôvodu šijú oblečenie z taftu alebo damašku a zdobia ho zo všetkých strán zlatou alebo striebornou čipkou“. V roľníckych farmách sa podľa rôznych dokumentov nachádzali desiatky kusov dobytka. A peniaze tiekli. Často sa spomínajú sumy 30, 50 rubľov. Úspory mäsiara Minina pred zorganizovaním milície dosiahli 500 rubľov. V polovici XVII storočia. petícia od Ustyug hovorí o lupičoch, ktorí vynútili „sto rubľov“ od „mnohých roľníkov“. A boli to obrovské sumy! Krava stála 1 - 2 ruble, ovca - 10 kopejok, kura - 2 kopejky.

V trestnom prípade Timoshka Ankudinov je potrebné poznamenať, že ukradol šperky od svojej manželky v hodnote 500 rubľov od úradníka Shpilkina. Manželka nie je princ ani kupec, ale úradníčka! Alebo si vezmite také prevádzky ako krčmy. Na začiatku XVII storočia. 3 krčmy v Novgorode priniesli príjem 6 000 rubľov a krčmy v Ustyug - 4,5 000. Aj keď možno niekto znížil poslednú, teraz hovoríme o niečom inom. Ukazuje sa, že ľudia mali čo nosiť do krčmy. Samozrejme, čitatelia tu môžu mať inštinktívne námietky - získali niečo nepravdepodobné! Každý predsa vie, že ruský sedliak peniaze vždy nevidel, v zime aj v lete chodil v lykových topánkach, len na sviatky šnupal mäso a prázdnu kapustnicu sŕkal s chudou kašou a ešte lepšie je, ak s chlebom, a nie s quinoou...

Stop! Nedeformujte rôzne obdobia. Táto „známa“ myšlienka „muzhik“ sa formovala nie v 17., ale v 18.-19. Keď bol štát zemstvo nahradený absolutizmom západného typu, od pravidelnej armády a námorníctva sa vyžadovali veľké dane. A keď sa zmenil aj spôsob života a zvyky. Tu sú dve zaujímavé charakteristiky. Foscarino napísal: "Moskovčania žijú vo svojich domovoch skôr bohato ako luxusne." A Olearius (napriek obvineniam z hojnosti), že Rusi žijú „zle v zmysle lacno“. Pretože na Západe bolo bohatstvo určené práve vysokými nákladmi na potešenie, akvizície a budovy. A u nás nadmerný luxus v 17. storočí. ešte neocenený. Krásne sa oblečte, majte možnosť dobre sa najesť a pohostiť priateľov, nasporiť si na veno pre dcéry, darovať kostolu, pre opravára - získať dobrého koňa a kvalitné zbrane. A čo ešte človek potrebuje? ... No, keď sa ruská šľachta po „osvietení“ dostala do vkusu importovaného spôsobu života, naučila sa strácať majetok v kartách, plytvať zábavou, naháňať dovezené novinky a pôžitky. , vtedy to skončilo, hojnosť ľudí a blahobyt. A tiekla cez „prerezané okná“ do vreciek zahraničných obchodníkov.

2. tisícročie pred Kristom e. 19. storočie pred Kristom e. 18. storočie pred Kristom e. 17. storočie pred Kristom e. 16. storočie pred Kristom e. 15. storočie pred Kristom e. 1709 1708 1707 1706 ... Wikipedia

1603. Vzbura roľníkov a nevoľníkov v Rusku vedená Cottonom. Založenie prvej holandskej kolónie na ostrove Jáva. 1603 1867. V Japonsku vládli šóguni z dynastie Tokugawa. 1603 1649, 1660 1714. Vláda dynastie Stuartovcov v Anglicku ... encyklopedický slovník

Onuphrius, svätý (XVII. storočie), pozri článok Onuphrius (meno svätých pravoslávnej cirkvi) ... Biografický slovník

- ... Wikipedia

2. tisícročie XV storočie XVI storočie XVII storočie XVIII storočie XIX storočie 1590-te roky 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 ... Wikipedia

2. tisícročie XV storočie XVI storočie XVII storočie XVIII storočie XIX storočie 1590-te roky 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 ... Wikipedia

2. tisícročie XV storočie XVI storočie XVII storočie XVIII storočie XIX storočie 1590-te roky 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 ... Wikipedia

2. tisícročie XV storočie XVI storočie XVII storočie XVIII storočie XIX storočie 1590-te roky 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 ... Wikipedia

- "Storočie žien" (XVIII. storočie) Marquise de Pompadour. V historickej literatúre sa tento termín často používa na charakterizáciu 18. storočia. Napriek tomu, že muži stále vládli svetu, ženy začali hrať významnú úlohu v spoločnosti ... Wikipedia

knihy

• Knižné centrá starovekého Ruska. XVII storočia,. Zbierka materiálov o knižných centrách starovekého Ruska 17. storočia, storočia postupného prechodu od starovekej ruskej literatúry k literatúre nového času, keď vznikol jej nový typ ...
• Historický lexikón. XVII storočia. Encyklopedická príručka, . Anglická revolúcia, tridsaťročná vojna v Európe, čas problémov v Rusku, krvavá zmena dynastií v Číne, kolonizácia Ameriky – to všetko je 17. storočie. Ale toto je tiež vek skvelých vedcov, ...

Školstvo v 17. storočí v Rusku prešlo veľkými zmenami. Premeny sa diali ako vo vzdelávacom systéme, tak aj v živote obyčajných ľudí a literatúry, maľby. Ak predtým mali tieto vedomosti možnosť prijímať najmä deti šľachtických ľudí od jednotlivých vychovávateľov, teraz sa vzdelávanie poskytuje vo vzdelávacích inštitúciách. Vzdelanie je dostupné pre každého, bez ohľadu na triedu.

Vytvorenie súkromných škôl v Rusku

V modernom pohľade sa vytvorené inštitúcie nedali úplne nazvať školou. Školstvo v 17. storočí v Rusku možno stručne označiť za primárne. Okrem toho ako učitelia pôsobili duchovní ľudia s vlastnými pravidlami. Za svoju prácu dostávali odmenu vo forme stravy.

Niektoré „abecedy“ sú zaujímavé na štúdium. Ide o zachované ručne písané a tlačené knihy na čítanie pre deti, ktoré už majú základné čitateľské zručnosti.

Okrem textov na čítanie priamo dávali abecedné knižky odporúčania pre učiteľa – ako učiť čítať, pravidlá správania sa v škole, kostole a dokonca aj doma.

Vzdelávanie v 17. storočí v Rusku neznamenalo trvalý pobyt detí v škole. Žiaci, ako aj teraz, chodili ráno na vyučovanie a poobede sa vracali domov. Vedomosti boli dostupné každému bez výnimky, bohatým, chudobným aj chudobným.

Dobrou pomôckou pri učení sú tlačené návody

Na školstvo najlepšie zapôsobil vznik možnosti vydávania tlačených kníh v 17. storočí. Prefekti v škole rozdávali študentom na každej hodine knihy na učenie.

V Moskve sa začali tlačiť priméry, ktoré si mohli kúpiť aj tie najchudobnejšie vrstvy obyvateľstva. Takéto knihy, ktoré stáli iba 1 kopeck, boli veľmi obľúbené.

Je pozoruhodné, že abeceda, ktorú napísal diakon V. Burtsev, bola vypredaná za jeden deň v množstve 2400 kusov.

O niečo neskôr sa objaví abeceda s obrázkami, ktorú vydala Karion Istomin. Táto kniha je postavená na princípe, ktorý pozná každý z nás. Každé písmeno zodpovedá obrázku, ktorého názov začína daným zvukom.

Školy namiesto individuálnych tútorov

V polovici 17. storočia bolo z Kyjeva pozvaných 30 učených mníchov. V Andreevskom kláštore v Moskve mali otvoriť vzdelávaciu inštitúciu. V škole sa začala vyučovať filozofia, rétorika, gréčtina a latinčina pre mladých šľachticov.

V novootvorených vzdelávacích inštitúciách okrem ruskej gramatiky vyučovali latinčinu a gréčtinu.

V triedach boli nevyhnutne vybraní starší. V tíme mali veľkú váhu a mohli nahradiť aj učiteľa. Ich hlavnou povinnosťou bolo rozdávať knihy, menovať obsluhu a kontrolovať disciplínu.

Pre tých, ktorí sa vzdelávali v 17. storočí, bola jadrom učenia prísna disciplína. Zvlášť cenený a vyžadovaný starostlivý prístup ku knihe a vôbec k celému majetku v škole.

Okrem povinného dodržiavania poriadku a dokonalej čistoty bolo zakázané ohovárať kamaráta a nazývať ho urážlivými slovami. Tak sa zrodila akási firemná solidarita.

Vyučovacie metódy v 17. storočí

Ak vezmeme do úvahy školstvo v 17. storočí, jeho jednotná metodika sa úplne zhoduje s normami platnými v školách a Grécku. Hlavnými predmetmi boli písanie, čítanie, počítanie a spev.

Popri svetskej výchove boli povinné hodiny základov náboženstva. Okrem toho boli poskytnuté základné poznatky z oblasti slobodných vied. Patrili sem: gramatika, astronómia, hudba, dialektika, rétorika, aritmetika.

Abecedné knižky obsahovali rôzne verše, ktoré sa deti učili a recitovali naspamäť. Študenti sa tiež učili základom verifikácie, učili sa písať listy vysokým úradníkom.

Na všetkých školách sa dodržiavali pravidlá napísané v abecedných knihách, takže možno s istotou povedať, že výchova v 17. storočí je jednotná vyučovacia metóda, ktorá neskôr vytvorila základ celého vzdelávania.

Nuansy vzdelávania v Rusku v 17. storočí

Napriek rozvoju vedy sa vyučovanie v škole začínalo a končilo slovom Božím. Áno, je to pochopiteľné, pretože učitelia boli duchovní.

Boli to však kňazi, ktorí šírili myšlienku všeobecného vzdelania, univerzálnej gramotnosti. Verilo sa, že ľudia potrebujú vedomosti, aby pochopili význam viery a konceptov morálky. Je potrebné vedieť čítať hlavne preto, aby sme samostatne študovali a pochopili celý tajný význam toho, čo je napísané.

Hlavným cieľom vzdelávania v 17. storočí v Rusku bolo vychovať mravného človeka, ktorý pozná základy kresťanstva a ovláda čítanie a písanie.

Je zaujímavé študovať prácu starých mysliteľov. Mnohé diela boli preložené do ruštiny a vytvoril sa o nich vlastný názor. V školách sa teda študovali myšlienky Aristotela, „dialektika“ Damasku. Rôzne poznámky boli často uvádzané na okraj, čo dokazuje starostlivé štúdium kníh filozofov.

Nová úroveň vzdelania dala impulz rozvoju umenia

S rozšíreným vyučovaním gramotnosti sa začali objavovať nové žánre v literatúre. Rozvíjala sa najmä poézia a štylistické príbehy. Napísali veľa hier, ktoré boli inscenované v dvornom divadle.

Zmenilo sa aj maľovanie. Existoval taký žáner ako sekulárny portrét, úplne podobný originálu. Najznámejším umelcom v tom čase bol Ushakov, ktorý maľoval veľa slávnych ľudí tej doby.

S rozvojom matematiky, fyziky a chémie sa v zbrojárskom remesle objavili nové technológie a získané poznatky prispeli k šíreniu expedícií. V dôsledku toho sa skúmalo stále viac nových území obrovského Ruska.

Vo všeobecnosti školstvo v 17. storočí v Rusku uspokojovalo predovšetkým záujmy cirkvi a samotného štátu. Do polovice 18. storočia žiaci získavali vedomosti podľa schválených metód. Podmienky historického vývoja si ale nakoniec vyžiadali ďalšie úpravy.