Dohoda - jeden z prvých zachovaných starovekých ruských diplomatických dokumentov - bola uzavretá po úspešnom ťažení kyjevského princa Olega a jeho oddielu proti Byzantskej ríši v roku 907. Pôvodne bola zostavená v gréčtine, ale zachoval sa iba ruský preklad ako súčasť Príbehu minulých rokov. Články rusko-byzantskej zmluvy z roku 911 sú venované najmä úvahám o rôznych priestupkoch a trestoch za ne. Hovoríme o zodpovednosti za vraždu, za úmyselné bitie, za krádež a lúpež; o postupe pomoci obchodníkom oboch krajín počas ich plavby s tovarom; pravidlá pre výkupné za väzňov sú upravené; sú tam klauzuly o spojeneckej pomoci Grékom z Ruska a o poriadku služby Rusov v cisárskej armáde; o postupe pri návrate utečených alebo ukradnutých služobníkov; je popísané poradie dedenia majetku Rusov, ktorí zomreli v Byzancii; regulovaný ruský obchod v Byzancii.
Vzťahy s Byzantskou ríšou od 9. storočia. tvorilo najdôležitejší prvok zahraničnej politiky staroruského štátu. Pravdepodobne už v 30-tych alebo začiatkom 40-tych rokov. 9. storočia ruská flotila prepadla byzantské mesto Amastrida na južnom pobreží Čierneho mora (moderné mesto Amasra v Turecku). Grécke zdroje dostatočne podrobne hovoria o útoku „rodu Ross“ na byzantské hlavné mesto – Konštantínopol. V Príbehu minulých rokov je táto kampaň chybne datovaná do roku 866 a spája sa s menami polomýtických kyjevských kniežat Askolda a Dira.
Do tejto doby sa datujú aj správy o prvých diplomatických kontaktoch Ruska s južným susedom. V rámci veľvyslanectva byzantského cisára Theophila (829-842), ktorý prišiel v roku 839 na dvor franského cisára Ľudovíta Pobožného, bolo niekoľko „hľadačov mieru“ z „ľudu Ros“. Ich chakanský vládca ich poslal na byzantský dvor a teraz sa vracali do vlasti. O mierových až spojeneckých vzťahoch medzi Byzanciou a Ruskom svedčia pramene z 2. polovice 60. rokov 80. rokov, predovšetkým posolstvá konštantínopolského patriarchu Fotia (858-867 a 877-886). V tomto období sa úsilím gréckych misionárov (ich mená sa k nám nedostali) začal proces christianizácie Ruska. Tento takzvaný „prvý krst“ Ruska však nemal významné dôsledky: jeho výsledky boli zničené po dobytí Kyjeva jednotkami princa Olega, ktorý prišiel zo severného Ruska.
Táto udalosť znamenala konsolidáciu pod vládou severnej dynastie Rurikovcov, škandinávskeho pôvodu, krajín pozdĺž tranzitnej obchodnej cesty Volchov-Dneper „od Varjagov ku Grékom“. Oleg, nový vládca Ruska (jeho meno je variantom staronórskej Helgy - posvätnej) sa v prvom rade snažil presadiť svoje postavenie v konfrontácii s mocnými susedmi - Chazarským kaganátom a Byzantskou ríšou. Dá sa predpokladať, že spočiatku sa Oleg snažil udržiavať partnerské vzťahy s Byzanciou na základe dohody zo 60. rokov 8. storočia. Jeho protikresťanská politika však viedla ku konfrontácii.
Príbeh o Olegovom ťažení proti Konštantínopolu v roku 907 je zachovaný v Príbehu minulých rokov. Obsahuje množstvo prvkov jednoznačne folklórneho pôvodu, a preto mnohí bádatelia vyjadrili pochybnosti o jeho pravosti. Grécke zdroje navyše o tomto vojenskom ťažení neinformujú takmer nič. O „ruži“ sú len samostatné zmienky v dokumentoch z čias cisára Leva VI. Múdreho (886-912), ako aj nejasná pasáž v kronike pseudo-Simeona (koniec 10. storočia) o účasti tzv. "Rose" v byzantskej vojne proti arabskej flotile. Za hlavné argumenty v prospech reality ťaženia 907 treba považovať rusko-byzantskú zmluvu z roku 911. O pravosti tohto dokumentu niet pochýb a podmienky v ňom obsiahnuté, ktoré sú pre Rusko mimoriadne výhodné, by sa dali len ťažko dosiahnuť bez vojenského tlaku na Byzanciu.
Okrem toho opis rokovaní medzi Olegom a byzantskými cisármi, spoluvládcami Levom a Alexandrom v „Príbehu minulých rokov“, je v súlade so známymi zásadami byzantskej diplomatickej praxe. Po tom, čo sa knieža Oleg spolu so svojím vojskom objavil pod hradbami Konštantínopolu a spustošil okolie mesta, boli cisár Lev VI. a jeho spoluvládca Alexander nútení začať s ním rokovať. Oleg vyslal päť veľvyslancov so svojimi požiadavkami k byzantským cisárom. Gréci vyjadrili ochotu zaplatiť Rusom jednorazový tribút a umožnili im bezcolný obchod v Konštantínopole. Dosiahnutú dohodu zabezpečili obe strany prísahou: cisári pobozkali kríž a Rusi prisahali na svoje zbrane a svoje božstvá Perúna a Volosa. Zloženiu prísahy zrejme predchádzala dohoda, keďže prísaha sa musela odvolávať práve na praktické články zmluvy, ktoré mala schváliť. Na čom sa konkrétne strany dohodli, nevieme. Je však jasné, že Rusi požadovali od Grékov nejaké platby a výhody, ktoré dostali, aby potom opustili oblasť Konštantínopolu.
Formálna dohoda medzi Ruskom a Byzanciou bola zjavne uzavretá v dvoch etapách: v roku 907 sa uskutočnilo rokovanie, potom boli dosiahnuté dohody spečatené prísahou. Overenie textu zmluvy sa však oneskorilo a uskutočnilo sa až v roku 911. Stojí za zmienku, že najpriaznivejšie články zmluvy pre Rusov - o platení odškodného Grékmi ("spôsob života" ) a o oslobodení ruských obchodníkov v Konštantínopole od platenia ciel - sú len medzi predbežnými článkami 907, ale nie sú v hlavnom texte zmluvy z 911. Podľa jednej verzie bola zmienka o clách zámerne odstránená z článku “ O ruských obchodníkoch“, ktorý sa zachoval len ako nadpis. Možno túžbu byzantských panovníkov uzavrieť dohodu s Ruskom vyvolala aj túžba získať spojenca v prebiehajúcej vojne proti Arabom. Je známe, že v lete toho istého roku 911 sa 700 ruských vojakov zúčastnilo ťaženia Byzantíncov na ostrov Kréta okupovaný Arabmi. Možno zostali v ríši, keď tam vstúpili do vojenskej služby po Olegových kampaniach a nevrátili sa do svojej vlasti.
Podrobná textová, diplomatická a právna analýza ukázala, že texty diplomatického protokolu, aktu a právnych formúl, ktoré sa zachovali v staroruskom texte zmluvy z roku 911, sú buď prekladmi známych byzantských duchovných formúl, ktoré sú doložené v mnohých zachovaných origináloch. grécke akty, alebo parafrázy byzantských pamiatok.práv. Nestor zahrnul do „Príbehu minulých rokov“ ruský preklad vyhotovený z autentickej (to znamená so silou originálu) kópie aktu zo špeciálnej kópie. Žiaľ, zatiaľ sa nezistilo, kedy a kto preklad urobil, za žiadnych okolností sa výňatky z kópií kníh nedostali do Ruska.
Počas X-XI storočí. vojny medzi Ruskom a Byzanciou sa striedali s pokojnými a dosť dlhými prestávkami. Tieto obdobia sú poznačené posilnením diplomatických akcií, dvoch štátov - výmenou veľvyslanectiev, aktívnym obchodom. Z Byzancie do Ruska prišli kňazi, architekti, umelci. Po pokresťančení Ruska začali pútnici putovať opačným smerom na sväté miesta. Rozprávka o minulých rokoch obsahuje ďalšie dve rusko-byzantské zmluvy: medzi kniežaťom Igorom a cisárom Romanom I. Lekapenom (944) a medzi kniežaťom Svjatoslavom a cisárom Jánom I. Cimiscesom (971). Rovnako ako pri dohode z roku 911 sú to preklady z gréckych originálov. S najväčšou pravdepodobnosťou sa všetky tri texty dostali do rúk zostavovateľa Rozprávky o minulých rokoch v podobe jedinej zbierky. Zároveň text zmluvy z roku 1046 medzi Jaroslavom Múdrym a cisárom Konštantínom IX Monomachom nie je v Rozprávke minulých rokov.
Zmluvy s Byzanciou patria medzi najstaršie písomné pramene ruskej štátnosti. Ako akty medzinárodných zmlúv stanovili normy medzinárodného práva, ako aj právne normy zmluvných strán, čím sa dostali na orbitu inej kultúrno-právnej tradície.
Normy medzinárodného práva zahŕňajú tie články zmluvy z roku 911 a iných rusko-byzantských dohôd, ktorých analógy sú prítomné v textoch mnohých iných zmlúv Byzancie. Týka sa to obmedzenia pobytu cudzincov v Konštantínopole, ako aj noriem pobrežného práva, premietnutých do zmluvy z roku 911. Paragrafy niektorých byzantsko-bulharských dohôd môžu byť analogické s ustanoveniami toho istého textu o otrokoch na úteku. . Byzantské diplomatické dohody obsahovali klauzuly o podmienkach (kúpele), podobné zodpovedajúcim podmienkam dohody z roku 907. Dokumentácia rusko-byzantských dohôd, ako výskumníci opakovane poznamenali, je z veľkej časti spôsobená byzantským duchovným protokolom. Preto odrážali grécky protokol a právne normy, klerikálne a diplomatické stereotypy, normy, inštitúcie. Toto je najmä v byzantských aktoch obvyklá zmienka o spoluvládcoch spolu s vládnucim panovníkom: Lev, Alexander a Konštantín v zmluve z roku 911, Roman, Konštantín a Štefan v zmluve z roku 944, Ján Tzimisces, Basil a Konštantín. v zmluve z roku 971. Takéto zmienky väčšinou neboli ani v ruských kronikách, ani v krátkych byzantských kronikách, naopak, vo forme byzantských úradných dokumentov to bol bežný prvok. Určujúci vplyv byzantských noriem sa prejavil v používaní gréckych váh, peňažných mier, ako aj byzantského systému chronológie a datovania: označenie roku od stvorenia sveta a obžaloba (poradové číslo roku v 15-ročnom cykle daňového vykazovania). Cena otroka v zmluve ako 911, ako ukázali štúdie, sa blíži k vidlici priemernej ceny otroka v tom čase v Byzancii.
Je dôležité, že zmluva z roku 911, ako aj následné dohody svedčili o úplnej právnej rovnosti oboch strán. Subjektmi práva boli poddaní ruského kniežaťa a byzantského cisára bez ohľadu na miesto ich bydliska, spoločenské postavenie a náboženstvo. Zároveň normy upravujúce trestné činy proti osobe vychádzali najmä z „ruského práva“. Pravdepodobne ide o súbor právnych noriem obyčajového práva, ktoré boli v Rusku v platnosti začiatkom 10. storočia, teda dávno pred prijatím kresťanstva.
Z "Príbehu minulých rokov"
V roku 6420 [od stvorenia sveta]. Oleg poslal svojich manželov, aby uzavreli mier a uzavreli dohodu medzi Grékmi a Rusmi a povedal toto: „Zoznam z dohody uzavretej za tých istých kráľov Lea a Alexandra. Sme z ruskej rodiny - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslaní od Olega, veľkovojvodu Ruska, a od všetkých ktorý je mu po ruke, - svetlo a veľkí kniežatá a jeho veľkí bojari, vám, Levovi, Alexandrovi a Konštantínovi, veľkým samovládcom v Bohu, kráľom Grécka, aby ste upevnili a potvrdili dlhoročné priateľstvo, ktoré bolo medzi kresťanmi a Rusi, na žiadosť našich veľkých kniežat a na príkaz, od všetkých Rusov pod jeho ruku. Naša milosť, ktorá si predovšetkým želá v Bohu upevniť a potvrdiť priateľstvo, ktoré neustále existovalo medzi kresťanmi a Rusmi, spravodlivo posúdená nielen slovami, ale aj písmom a pevnou prísahou, prisahajúc na ich zbrane, potvrdiť takéto priateľstvo. a potvrdiť to vierou a podľa nášho zákona.
Taká je podstata kapitol zmluvy, ku ktorej sme sa zaviazali v Božej viere a priateľstve. Prvými slovami našej dohody uzavrime mier s vami, Gréci, a začnime sa milovať z celého srdca a z celej dobrej vôle a nedopustíme, aby došlo k nejakému podvodu alebo zločinu, keďže je v r. naša sila, od našich jasných princov, ktorí sú na dosah; ale budeme sa snažiť, ako len budeme môcť, zachovať s vami, Gréci, v budúcich rokoch a navždy nezmeniteľné a nemenné priateľstvo, vyjadrením a tradíciou listu s potvrdením, potvrdeného prísahou. Podobne, vy Gréci, pozorujte to isté neotrasiteľné a nemenné priateľstvo k našim jasným ruským kniežatám a ku všetkým, ktorí sú vždy a vo všetkých rokoch pod rukou nášho jasného princa.
A pokiaľ ide o kapitoly týkajúce sa možných zverstiev, zhodneme sa takto: tie zverstvá, ktoré budú jasne osvedčené, nech sa považujú za nespochybniteľne spáchané; a na koho neveria, nech prisahá strana, ktorá sa snaží neveriť tomuto zverstvu; a keď tá partia nadáva, nech je taký trest, aký bude zločin.
O tomto: ak niekto zabije - ruského kresťana alebo ruského kresťana - nech zomrie na mieste vraždy. Ak vrah utečie, ale ukáže sa, že je vlastníkom nehnuteľnosti, tak nech si príbuzný zavraždeného vezme tú časť jeho majetku, ktorá mu patrí zo zákona, ale to, čo jej podľa zákona patrí, nech si ponechá aj manželka vraha. Ale ak sa ukáže, že vrah na úteku je nemajetný, potom nech zostane pred súdom, kým ho nenájde, a potom ho nechajte zomrieť.
Ak niekto udrie mečom alebo bije inou zbraňou, tak za ten úder alebo bitie nech dá podľa ruského práva 5 litrov striebra; ak je ten, kto tento priestupok spáchal, chudobný, nech dá, koľko môže, aby si vyzliekol práve to oblečenie, v ktorom chodí, a na zvyšnú nezaplatenú sumu nech prisahá na svoju vieru, že nikto mu môže pomôcť, a nech nie, tento zostatok sa vyberie od neho.
O tomto: ak Rus okradne kresťana alebo naopak kresťan Rusa a zlodeja chytí obeť práve v čase, keď pácha krádež, alebo ak sa zlodej pripraví na krádež a zabije ho , potom jeho smrť nebude vymáhaná ani od kresťanov, ani od Rusov; ale utrápený nech si vezme, čo je jeho, čo stratil. Ale ak sa zlodej dobrovoľne poddá, nech si ho vezme ten, komu kradol, nech ho zviaže a trojnásobne vráti, čo ukradol.
O tomto: ak niekto z kresťanov alebo z Rusov bitím, pokusmi [o lúpež] a zjavne násilím vezme niečo, čo patrí inému, nech to vráti v trojnásobnej sume.
Ak loď odhodí silný vietor na cudziu zem a je tam jeden z nás Rusov a pomôže loď zachrániť nákladom a poslať ju späť do gréckej zeme, tak ju prevedieme každým nebezpečným miestom, kým nepríde. na bezpečné miesto; ak je táto loď zdržaná búrkou alebo uviaznutá a nemôže sa vrátiť na svoje miesta, potom my, Rusi, pomôžeme veslárom tej lode a odprevadíme ich s ich tovarom v dobrom zdraví. Ak sa však ten istý problém stane s ruskou loďou v blízkosti gréckej krajiny, potom ju zavedieme do ruskej krajiny a necháme ich, aby predali tovar z tej lode, takže ak bude možné predať čokoľvek z tejto lode, potom vezmime my, Rusi, [na grécke pobrežie]. A keď [my, Rusi] prídeme do gréckej zeme za obchodom alebo ako veľvyslanectvo k vášmu kráľovi, potom [my, Gréci] necháme predaný tovar ich lode prejsť so cťou. Ak sa to stane niekomu z nás, Rusov, ktorí s loďou pricestovali, zabití alebo niečo z lode zoberú, tak nech sú vinníci odsúdení na vyššie uvedený trest.
O týchto: ak je zajatec jednej alebo druhej strany násilne zadržiavaný Rusmi alebo Grékmi pri predaji do ich krajiny, a ak sa v skutočnosti ukáže, že je to Rus alebo Grék, nech vykúpia a vrátia vykúpenú osobu svoju krajinu a vziať cenu svojich kupcov, alebo nech mu bola ponúknutá cena, ktorá je splatná za sluhu. Taktiež, ak ho vezmú tí Gréci vo vojne, nech sa aj tak vráti do vlastnej krajiny a bude zaňho daná jeho obvyklá cena, ako už bolo spomenuté vyššie.
Ak dôjde k náboru do armády a títo [Rusi] si chcú uctiť vášho kráľa a bez ohľadu na to, koľko ich príde v ktorú hodinu, a chcú zostať s vaším kráľom z vlastnej vôle, tak sa stane.
Viac o Rusoch, o zajatcoch. Tí, ktorí prišli z ktorejkoľvek krajiny [kresťania v zajatí] do Ruska a ktorých [Rusi] predali späť do Grécka, alebo zajatí kresťania privedení do Ruska z akejkoľvek krajiny – to všetko by sa malo predať za 20 zlatých a vrátiť sa do gréckej zeme.
O tomto: ak ukradnú ruského sluhu, buď utečie, alebo ho násilne predajú a Rusi sa začnú sťažovať, nech to na svojho sluhu dokážu a odvezú ho do Ruska, ale aj obchodníkov, ak sluhu stratia. a odvolajú sa, nech sa domáhajú súdu a keď zistia - zoberú. Ak niekto nedovolí vykonať vyšetrovanie, nebude uznaný za správne.
A o Rusoch slúžiacich v gréckej zemi s gréckym kráľom. Ak niekto zomrie bez toho, aby sa zbavoval svojho majetku, a on by nemal svoj [v Grécku], tak nech sa jeho majetok vráti do Ruska najbližším mladším príbuzným. Ak urobí závet, tak ten, komu napísal, aby zdedil jeho majetok, si vezme, čo mu bolo odkázané, a nechá ho zdediť.
O ruských obchodníkoch.
O rôznych ľuďoch, ktorí idú do gréckej zeme a zostávajú v dlhoch. Ak sa darebák nevráti do Ruska, potom nech sa Rusi sťažujú na grécke kráľovstvo a bude zajatý a násilne vrátený do Ruska. Nech Rusi urobia to isté Grékom, ak sa stane to isté.
Na znak sily a nemennosti, ktorá by mala byť medzi vami, kresťanmi a Rusmi, sme túto mierovú zmluvu vytvorili napísaním Ivana na dve listiny – vášho cára a vlastnou rukou – spečatili sme ju prísahou čestným krížom a svätá jednopodstatná Trojica vášho jediného pravého Boha a daná našim vyslancom. Prisahali sme tvojmu kráľovi, ustanovenému Bohom, ako božskému stvoreniu, podľa našej viery a zvyku, že neporuší nás a nikoho z našej krajiny žiadnu z ustanovených kapitol mierovej zmluvy a priateľstva. A tento spis bol daný vašim kráľom na schválenie, aby sa táto dohoda stala základom pre ustanovenie a potvrdenie mieru, ktorý medzi nami je. 2. septembra, obžaloba 15, v roku od stvorenia sveta 6420.
Na druhej strane cár Leon poctil ruských veľvyslancov darmi - zlatom, hodvábom a vzácnymi látkami - a pridelil im svojich manželov, aby im ukázal krásu kostola, zlaté komnaty a bohatstvo v nich uložené: a veľa zlata, záclon, drahých kameňov a umučenia Pána - koruny, klincov, šarlátu a relikvií svätých, ktoré ich učia ich viere a ukazujú im pravú vieru. A tak ich s veľkou cťou pustil do svojej zeme. Vyslanci vyslaní Olegom sa k nemu vrátili a povedali mu všetky prejavy oboch kráľov, ako uzavreli mier a uzavreli dohodu medzi gréckou krajinou a Rusmi a ustanovili neporušovať prísahu - ani voči Grékom, ani voči Rusku.
(preložil D.S. Lichačev).
© Knižnica Ruskej akadémie vied
Bibikov M.V. Rusko v byzantskej diplomacii: zmluvy medzi Ruskom a Grékmi z 10. storočia. // Staroveké Rusko. Otázky stredovekých štúdií. 2005. č. 1 (19).
Litavrin G.G. Byzancia, Bulharsko, Dr. Rusko (IX - začiatok XII storočia). SPb., 2000.
Nazarenko A.V. Staroveké Rusko na medzinárodných trasách. M., 2001.
Novoseltsev A.P. Vznik starého ruského štátu a jeho prvý vládca // Najstaršie štáty východnej Európy. 1998 M., 2000.
Príbeh minulých rokov / Ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L, 1950.
Ktoré články zmluvy sa týkajú hospodárskej oblasti a ktoré politiky?
Aké bolo etnické zloženie ruských veľvyslancov uvedených v zmluve?
Aké konkrétne grécke skutočnosti sa objavujú v texte zmluvy?
Prečo sú Rusi a kresťania v zmluve proti?
Dá sa na základe zmluvy hovoriť o vojenskom spojenectve medzi Ruskom a Byzanciou?
Upravovala diplomatické styky Ruska s Byzanciou, ich obchodné vzťahy a nechýbal ani odkaz na „Ruské právo“.
Zmluva pozostávala z 15 článkov. AT zmluva z roku 911 zahŕňala normy dvoch hlavných oblastí práva - verejnosti(úprava vzťahov medzi štátmi: vojenská podpora, postup pri vykupovaní zajatcov, postup pri návrate otrokov, sú definované normy medzinárodného námorného práva - zrušenie pobrežného práva - právo na majetok a ľudí zo stroskotanej lode) a medzinárodné súkromné práva, ktoré upravovali vzťahy medzi súkromnými osobami oboch štátov (postup pri dedení majetku, postup pri obchodovaní ruských obchodníkov v Byzancii, druhy trestov za zločiny spáchané Rusmi na území Byzancie (súd pod r. zákon), ako aj zodpovednosť Grékov za zločiny v Rusku).
V zmluve 911 majú strany rovnocenné vzťahy, na rozdiel od následných zmlúv:
1. Delegácie z Ruska – dôkazy o systéme vlády ruského štátu.
2. Túžba Ruska po dlhodobom priateľstve s Byzanciou.
3. Postup pri dokazovaní trestného činu (prísaha).
4. Pre vraždu bohatých bola smrť nahradená konfiškáciou, pre chudobných - poprava (sociálne rozdelenie).
5. Za úder mečom bola stanovená pokuta 5 litrov striebra (1 liter = 327,5 gramov), ale ak sa ukáže, že ten, kto to urobil, je nemajetný, musí dať toľko, koľko môže a prisahať, že nie. človek mu môže pomôcť, potom sa súd skončí.
6. Zlodeja môžete zabiť v momente činu, ale ak sa vzdá, musí ukradnuté vrátiť v 3. veľkosti.
7. Trest za násilné privlastnenie si cudzieho – trojnásobná veľkosť.
8. Pomoc ruským Grékom pri nehodách na mori a naopak. Neplatí pobrežné právo.
9. Možnosť návratu zo zajatia.
10. Ukazuje sa záujem Byzancie o ruských vojakov.
11. Platba za zajatých Grékov – 20 zlatých.
12. Povinnosť úradníkov hľadať utečených sluhov, ich návrat je zaručený (výhoda pre vyššie vrstvy).
13. Existencia dedenia nielen zo zvyku, ale aj zo závetu. Ak v Byzancii niet dedičov, dedičstvo ruského poddaného sa musí vrátiť do vlasti, čím sa zakáže miestnym úradom privlastniť si tento majetok vo svoj prospech, čo v západoeurópskom práve existovalo až do 15. storočia.
13-a. Len nadpis: "o Rusoch, ktorí robia kšefty."
14. Vydávanie zločincov, ktorí utiekli z Ruska.
15. Záväzky vyplývajúce zo zmluvy.
Pri analýze trestnoprávnych ustanovení zmluvy ako celku treba predovšetkým poznamenať, že neexistuje jednotný pojem pre trestný čin. V rôznych článkoch sa teda tieto slová uvádzajú na označenie zločinca ako „lepra“, „hriech“, „zločin“. Je zrejmé, že je to spôsobené nie príliš úspešným pokusom navrhovateľov dohôd opraviť označenia zločinca, uvedené v dvoch rôznych zákonoch - gréckom a ruskom. Medzi druhmi trestov sa okrem peňažných trestov a trestu smrti uvádza aj krvná pomsta.
Zmluva z roku 941. V roku 941 prebehlo pre Rusov neúspešné ťaženie proti Byzancii. AT 944 prebehlo ďalšie ťaženie, aj keď Rusi svoje ciele neuskutočnili, Gréci sa ponáhľali uzavrieť dohodu, bola v prospech gréckej strany (jednostranná vojenská podpora v prípade stroskotania lode len Grékom, porušenie práv č. ruskí obchodníci v Byzancii).
Pozostáva zo 16 článkov:
1. Vyhlásenie nedotknuteľnosti mierových vzťahov; trest za porušenie mieru; bola oznámená delegácia Ruska.
2. Právo Rusov posielať lode s obchodníkmi a veľvyslancami, no nad návštevníkmi je zavedená prísna kontrola. Podľa dohody sa od veľkovojvodu vyžadoval osobitný list (skôr sa mohli predložiť len pečate), v prípade absencie listu mohli byť Rusi zadržaní (ak by kládli odpor, mohli byť zabití).
2-a. Potvrdenie o práve na mesačné výživné; opatrenia obmedzujúce práva Rusov: zákaz nosenia zbraní v hlavnom meste, najviac 50 osôb v sprievode úradníka; pobyt v Byzancii - 6 mesiacov; obmedzenie objemu obchodných operácií.
3. Opakovanie článku 12 zmluvy z roku 911 o zodpovednosti Byzancie za stratu ruského sluhu, ale tu už nie je zodpovednosť úradníka a nútený postup pri hľadaní sluhu, ktorý bol predtým.
4. Odmena za návrat utečeného sluhu Grékov a ním ukradnutý majetok majiteľa - 2 cievky
5. Pri pokuse o lúpež je trest dvojnásobkom hodnoty koristi.
6. Na rozdiel od článku 6 zmluvy 911 tento článok stanovuje, že v prípade krádeže obeť nedostane jej trojnásobnú hodnotu, ale samotnú vec a jej trhovú hodnotu (ak sa nájde) alebo dvojnásobnú cenu (ak sa predá). Zmienka o „ruskom zákone“
7. V porovnaní s článkami 9 a 11 zmluvy 911 tento článok znižuje cenu väzňa najmenej 2-krát (z 20 na 10 a menej cievok). Pre Grékov je stanovená proporcionálna stupnica a pre Rusov - jednotná cena a najvyššia z výkupných cien. Ďalšia výhoda pre Grékov: výkupná cena Rusa by mohla byť vyššia ako v článku 7.
8. Odmietnutie ruských nárokov na Chersonese; pomoc byzantských duchov k poslušnosti Chersonésov.
9. Článok je namierený proti zločinom proti stroskotaným Grékom.
10. Zákaz prezimovania ruských ozbrojených oddielov pri ústí Dnepra (zámienka – ochrana záujmov Chersonesos).
11. Pokus Byzancie použiť ruské vojenské jednotky na ochranu svojich krymských majetkov.
12. Zákaz popravy Grékov bez byzantského súdu (zrušenie článku 3 zmluvy z roku 911, ktorá umožňovala lynčovanie).
13. Postup pri potrestaní páchateľa: zákaz represálií voči vrahovi na mieste činu, môžete len zadržať. Toto je túžba Byzancie eliminovať možné prípady použitia zbraní Rusmi.
14. Článok je podobný článku 5 zmluvy z roku 911: za úder mečom alebo kopijou pokuta 5 litrov striebra (1 liter \u003d 327,5 gramov), ale ak sa ukáže, že osoba, ktorá to urobila, aby bol chudobný, musí dať toľko, koľko môže, a prisahať, že mu nikto nemôže pomôcť, potom sa súd skončí.
15. Povinnosť Rusov vyslať pluky do boja proti nepriateľom Byzancie.
16. Prísaha o neporušení zmluvných podmienok.
Zmluva z roku 971.Zmluva 971 ročník zahŕňal 4 články, uzavrel Svyatoslav. Táto dohoda už bola absolútne v smere gréckej strany (keďže Rusi boli v tejto kampani porazení).
V úvode sa hovorí o udalostiach, ktoré zmluve predchádzali:
1. Nedotknuteľnosť mieru medzi Ruskom a Byzanciou.
2. V predchádzajúcich zmluvách takýto článok nebol. Povinnosť ruského kniežaťa zdržať sa organizovania vojenských ťažení proti Byzancii a jej podriadeným krajinám. Článok je diktovaný strachom Grékov, ktorí sa báli Rusov.
3. Článok je blízky článku 15 zmluvy z roku 944 a obsahoval spojenecké záväzky kniežaťa Svjatoslava.
4. Článok obsahuje sankcie v prípade porušenia ustanovení zmluvy.
Ďalšie písomné zmluvy Ruska. Do 10. storočia existuje množstvo dohôd uzavretých kniežatstvami (Novgorod, Pskov, Smolensk, Polotsk) s Dánskom, Švédskom a nemeckými národmi, členmi Hanzy. Zdá sa, že v týchto zmluvách je ruské právo už rozvinutejšie ako v grécko-ruských zmluvách. Novgorodská zmluva s Nemcami (1195) obsahuje normy, ktoré stanovujú tresty za zatknutie veľvyslanca, obchodníka „bez zavinenia“, za urážku a nezákonné zadržiavanie, za násilie voči otrokovi (v Poľskej republike otrok nie je „predmet trestného činu“).
V dohode medzi Novgorodom a Germánmi (1270) - postup pri riešení sporov medzi Novgorodčanmi a Nemcami v občianskej a trestnej oblasti. V dohode medzi Smolenskom a Rigou, Gotlandom a nemeckými mestami (1220) sú normy o súdnom súboji („pole“), o pravidlách prepravy tovaru, množstvo trestnoprávnych noriem (o vražde, mrzačení, cudzoložstve) a ustanovenia občianskeho práva (pôžičky, vymáhanie pohľadávok, súdne rozhodnutia).
III. Kniežacie právo. Listy (bozkávanie a krst) a cirkevné štatúty (svetské zákonodarstvo). Kniežacie zákonodarstvo ako prameň práva sa objavuje v desiatom storočí. Osobitný význam majú listiny Vladimíra, Jaroslava a Vsevolodu ktorí vykonali zmeny v súčasnom finančnom, rodinnom a trestnom práve. Najväčšia pamiatka starovekého ruského práva je Ruská pravda .
Charty regulované:
Vzťahy medzi cirkvou a štátom;
postavenie cirkevného ľudu ( duchovní (duchovní, rehoľníci), osoby, ktoré žijú na náklady cirkvi, osoby žijúce na jej pôde);
cirkevnej jurisdikcii ( oblasť manželstva a rodinných vzťahov, zločiny proti cirkvi a viere);
Druhy zločinov proti cirkvi (heréza, pohanstvo, mágia, svätokrádež, modlenie sa pri vode, poškodzovanie hrobov); rodina a morálka (incest, urážka vydatej ženy slovom, cudzoložstvo, smilstvo), druhy trestov za páchanie cirkevných zločinov.
Pre závažné prípady boli vytvorené spoločné - svetské a duchovné - kniežacko-cirkevné súdy (zločiny spáchané skupinou osôb, medzi ktoré patrili svetské aj cirkevné; podpaľačstvo, ublíženie na zdraví). Systém cirkevných trestov bol prevzatý z Byzancie.
V roku 6449 (941). Igor išiel ku Grékom. A Bulhari poslali cárovi správu, že Rusi idú do Cargradu: desaťtisíc lodí. A oni prišli, odplávali a začali pustošiť krajinu Bitýnia a uchvátili krajinu pozdĺž Pontského mora až po Herakliu a po Paflagónsku krajinu a zajali celú krajinu Nikomédia a vypálili celý Dvor. A tí, čo boli zajatí - niektorí boli ukrižovaní, zatiaľ čo iní ako cieľ strieľali šípmi, vykrúcali ruky, zviazali ich a zatĺkali im železné klince do hlavy. Mnohé zo svätých kostolov boli podpálené a na oboch brehoch Dvora sa zmocnili veľkého bohatstva. Keď prišli vojaci z východu – Panfir-Demestik so štyridsiatimi tisíckami, Focas-Patrician s Macedóncami, Fedor Stratilat s Trákmi a s nimi hodnostári bojari, obkľúčili Rusko. Rusi po porade vyrazili proti Grékom so zbraňami a v krutom boji Grékov sotva porazili. Rusi sa večer vrátili k svojej čate a v noci sediac na člnoch odplávali. Theophanes sa s nimi stretol v člnoch s ohňom a začal strieľať z rúr na ruské člny. A bol videný strašný zázrak. Rusi, ktorí videli plamene, sa vrhli do morskej vody a snažili sa ujsť, a tak sa zvyšok vrátil domov. A keď prišli na svoju zem, porozprávali – každý po svojom – o tom, čo sa stalo a o požiari lode. „Je to ako blesk z neba,“ povedali, „majú Gréci na svojom mieste a vypustením nás podpália; preto ich neprekonali.“ Igor po svojom návrate začal zhromažďovať veľa vojakov a poslal cez more k Varjagom, pozval ich ku Grékom, opäť s úmyslom ísť k nim.
TAK NÁDHERNÝ OHEŇ, AKO AKO NEBESKÝ BLESK
Kronikár pozná ruskú tradíciu a grécke správy o Igorovom ťažení proti Konštantínopolu: v roku 941 sa ruské knieža vydalo po mori k brehom Ríše, Bulhari oznámili Konštantínopolu, že prichádza Rusko; Proti nej bol vyslaný protovestiár Theophanes, ktorý podpálil Igorove člny gréckym ohňom. Po porážke na mori sa Rusi vylodili na brehoch Malej Ázie a ako obvykle ich značne zdevastovali, ale tu ich chytil a porazil patricij Barda a domáci John, vrútili sa do člnov a vydali sa k brehom. z Trácie, boli na ceste predbehnutí, opäť porazení Theophanes as malými zvyškami sa vrátili späť do Ruska. Utečenci sa doma ospravedlňovali tým, že Gréci mali akýsi zázračný oheň, ako nebeský blesk, ktorý spustili do ruských člnov a spálili ich.
Čo však bolo na suchej ceste príčinou ich porážky? Tento dôvod možno nájsť v samotnej legende, z ktorej je zrejmé, že Igorovo ťaženie nebolo ako Olegov podnik, uskutočnený spojenými silami mnohých kmeňov; bol to skôr nájazd gangu, malej čaty. Skutočnosť, že bolo málo vojakov a súčasníci pripisovali tejto okolnosti príčinu neúspechu, ukazujú slová kronikára, ktorý hneď po opísaní kampane hovorí, že Igor po návrate domov začal zbierať veľkú armádu, poslali cez more najať Varjagov, aby išli opäť do Impéria.
Druhé Igorovo ťaženie proti Grékom kronikár kladie do roku 944; tentoraz hovorí, že Igor, podobne ako Oleg, zhromaždil veľa vojsk: Varjagov, Rusov, Polyanov, Slovanov, Kriviči, Tivertsy, najali Pečenehov, vzali z nich rukojemníkov a vydali sa na ťaženie na člnoch a koňoch, aby sa pomstili. predchádzajúca porážka. Obyvatelia Korsunu poslali cisárovi Romanovi odkaz: "Rus postupuje s nespočetnými loďami, lode pokryli celé more." Bulhari tiež poslali odkaz: „Rus prichádza; najatí a Pečenehovia. Potom, podľa legendy, cisár poslal svojich najlepších bojarov k Igorovi so žiadosťou: „Nechoď, ale vezmi si hold, ktorý Oleg vzal, dám jej ho. Cisár poslal Pečenehom aj drahé látky a veľa zlata. Igor po dosiahnutí Dunaja zvolal čatu a začal s ňou premýšľať o cisárových návrhoch; Jednotka povedala: „Ak to hovorí kráľ, tak prečo potrebujeme viac? Bez boja si vezmime zlato, striebro a závesy! Ako viete, kto vyhrá, my alebo oni? S morom sa predsa vopred dohodnúť nedá, nechodíme po súši, ale v morských hlbinách jedna smrť všetkým. Igor poslúchol čatu, prikázal Pečenehom bojovať proti bulharskej zemi, vzal Grékom zlato a záclony pre seba a pre celú armádu a vrátil sa do Kyjeva. V nasledujúcom roku 945 bola uzavretá dohoda s Grékmi, zjavne aj na potvrdenie krátkeho a možno aj ústneho úsilia uzavretého bezprostredne po skončení kampane.
Kyjev - KAPITÁL, VLÁDU - IGOR
V dohode Igora s Grékmi sa okrem iného dočítame, že ruský veľkovojvoda a jeho bojari môžu ročne poslať k veľkým gréckym kráľom toľko lodí, koľko chcú, s veľvyslancami a hosťami, t. j. s vlastnými úradníkmi a so slobodným Ruskí obchodníci. Tento príbeh byzantského cisára nám jasne ukazuje úzku súvislosť medzi ročným obratom politického a ekonomického života Ruska. Pocta, ktorú kyjevský princ zbieral ako vládca, bola zároveň materiálom jeho obchodného obratu: keď sa stal panovníkom, ako koning, neprestal byť ako Varangián ozbrojeným obchodníkom. Zdieľal hold so svojou družinou, ktorá mu slúžila ako nástroj vlády, tvorila vládnu triedu. Táto trieda fungovala ako hlavná páka, a to v oboch smeroch, v politickom aj ekonomickom: v zime vládla, chodila medzi ľudí, žobrala a v lete obchodovala s tým, čo cez zimu nazbierala. V tom istom príbehu Konštantín živo načrtáva centralizujúci význam Kyjeva ako centra politického a hospodárskeho života ruskej krajiny. Rusko, vládna trieda na čele s kniežaťom, svojím zámorským obchodným obratom podporovala lodný obchod medzi slovanským obyvateľstvom celého povodia Dnepra, ktoré si na jarnom veľtrhu jednostromov pri Kyjeve našlo odbytisko a každú jar ťahali sem obchodné lode z rôznych kútov krajiny po grécko-varjažskej ceste s tovarom lesných poľovníkov a včelárov. Cez takýto zložitý ekonomický cyklus padol strieborný arabský dirhem alebo zlatá spona byzantskej práce z Bagdadu alebo Konštantínopolu na brehy Oka alebo Vazuza, kde ich našli archeológovia.
prisahal Perun
Je pozoruhodné, že varjažská (germánska) mytológia nemala na Slovanov žiadny vplyv, napriek politickej nadvláde Varjagov; bolo to z toho dôvodu, že pohanské presvedčenie Varjagov nebolo ani jasnejšie, ani silnejšie ako slovanské: Varjagovia veľmi ľahko zmenili svoje pohanstvo na slovanský kult, ak neprijali grécke kresťanstvo. Princ Igor, pôvodom Varjažčan, a jeho varjažská čata už prisahali na slovanského Perúna a uctievali jeho modlu.
"NECHOĎTE, ALE VZDAJTE POCTU"
Jednou z príčin katastrofálnej porážky „cára“ Helga a kniežaťa Igora v roku 941 bolo, že nedokázali nájsť spojencov pre vojnu s Byzanciou. Khazaria bola pohltená bojom proti Pečenehom a nemohla poskytnúť Rusku účinnú pomoc.
V roku 944 Kyjevské knieža Igor podniklo druhé ťaženie proti Konštantínopolu. Kyjevský kronikár nenašiel v byzantských prameňoch zmienku o tomto podniku a aby mohol opísať novú vojenskú výpravu, musel „parafrázovať“ príbeh prvého ťaženia.
Igorovi sa nepodarilo Grékov zaskočiť. Korsuňanom a Bulharom sa podarilo varovať Konštantínopol pred nebezpečenstvom. Cisár poslal k Igorovi „najlepších bojarov“ a prosil ho: „Nechoď, ale vzdávaj hold, Oleg mal juh, tomu hold dám. Igor to využil, prijal poctu a odišiel „svojim spôsobom“. Kronikár si bol istý, že Gréci boli vystrašení silou ruskej flotily, pretože Igorove lode pokryli celé more „bez nožníc“. V skutočnosti sa Byzantínci neznepokojovali ani tak ruskou flotilou, na nedávnu porážku ktorej nezabudli, ale Igorovým spojenectvom s hordou Pečenehov. Pastviny Pečenehovej hordy sa rozprestierajú na obrovskom území od Dolného Donu po Dneper. Pečenehovia sa stali dominantnou silou v oblasti Čierneho mora. Podľa Konštantína Porfyrogeneta útoky Pečenehov pripravili Rusi o možnosť bojovať s Byzanciou. Mier medzi Pečenehomi a Ruskom bol plný hrozieb pre ríšu.
Pri príprave na vojnu s Byzanciou si kyjevské knieža „najal“ Pečenehov, t.j. poslal svojim vodcom bohaté dary a vzal im rukojemníkov. Po prijatí pocty od cisára sa Rusi plavili na východ, ale najprv Igor „nariadil Pečenehom bojovať proti bulharskej krajine“. Pečenehov boli tlačení do vojny proti Bulharom, možno nielen Rusmi, ale aj Grékmi. Byzancia sa nevzdala zámeru oslabiť Bulharsko a opäť ho podriadiť svojej moci. Po ukončení nepriateľských akcií si Rusi a Gréci vymenili veľvyslanectvá a uzavreli mierovú zmluvu. Z dohody vyplýva, že sférou osobitných záujmov Byzancie a Ruska bol Krym. Situáciu na Krymskom polostrove určovali dva faktory: dlhotrvajúci byzantsko-chazarský konflikt a vznik normanského kniežatstva na križovatke byzantských a chazarských majetkov. Chersonés (Korsun) zostal hlavnou baštou ríše na Kryme. Ruskému princovi bolo zakázané „mať volost“, t. j. zmocniť sa majetku Chazarov na Kryme. Okrem toho zmluva zaväzovala ruského kniežaťa bojovať („nech bojuje“) s nepriateľmi Byzancie na Kryme. Ak sa „tá krajina“ (chazarské majetky) nepodvolí, v tomto prípade cisár sľúbil poslať svoje jednotky na pomoc Rusku. V skutočnosti si Byzancia stanovila za cieľ vyhnať Chazarov z Krymu rukami Rusov a potom ich oddeliť od majetku. Dohoda bola implementovaná, aj keď s viac ako polstoročným oneskorením. Kyjevské kniežatstvo dostalo Tmutarakan s mestami Tamatarkha a Kerč a Byzancia dobyla posledné majetky Chazarov v okolí Surozhu. V tom istom čase kráľ Sfeng, strýko kyjevského kniežaťa, poskytol Byzantíncom priamu pomoc ...
Mierové zmluvy s Grékmi vytvorili priaznivé podmienky pre rozvoj obchodných a diplomatických vzťahov medzi Kyjevskou Rusou a Byzanciou. Russ dostal právo vybaviť ľubovoľný počet lodí a obchodovať na trhoch v Konštantínopole. Oleg musel súhlasiť s tým, že Rusi, bez ohľadu na to, koľko ich prišlo do Byzancie, majú právo vstúpiť do služby v cisárskej armáde bez akéhokoľvek povolenia od kyjevského kniežaťa ...
Mierové zmluvy vytvorili podmienky na prenikanie kresťanských myšlienok do Ruska. Pri uzavretí zmluvy v roku 911 medzi Olegovými veľvyslancami nebol ani jeden kresťan. Rus spečatil „haratyu“ prísahou Perúnovi. V roku 944 sa okrem pohanskej Rusi zúčastnila na rokovaniach s Grékmi aj kresťanská Rus. Byzantínci ich vyčlenili, dali im právo ako prví zložiť prísahu a odviedli ich do „katedrálneho kostola“ – Katedrály svätej Sofie.
Štúdium textu zmluvy umožnilo M. D. Priselkovovi predpokladať, že už za Igora moc v Kyjeve skutočne patrila kresťanskej strane, ku ktorej patril aj samotný knieža, a že rokovania v Konštantínopole viedli k rozvoju podmienok pre vznik tzv. nová viera v Kyjeve. Tento predpoklad sa nedá zosúladiť so zdrojom. Jeden z dôležitých článkov zmluvy z roku 944 znel: „Ak Kresťan zabije Rusína alebo rusínskeho kresťana“ atď. Článok potvrdzuje, že Rusíni patria k pohanskej viere. Ruskí veľvyslanci žili v Konštantínopole dlho: museli predávať tovar, ktorý priniesli. Gréci túto okolnosť využili na to, aby niektorých z nich obrátili na kresťanstvo... Dohoda z roku 944 vypracovaná skúsenými byzantskými diplomatmi počítala s možnosťou prijatia kresťanstva „kniežatami“, ktoré zostali počas rokovaní v Kyjeve. Záverečná formula znela: „A prestúpiť túto (dohodu - R. S.) z našej krajiny (Rus. - R. S.), či je to knieža, či je niekto pokrstený, či nie je pokrstený, ale nemá pomoc od Boha .. .»; ktorý porušil dohodu „nech je prísaha od Boha a od Perúna“.
Skrynnikov R.G. Starý ruský štát
VRCHOL STAREJ RUSKEJ DIPLOMÁCIE
Ale aká úžasná vec! Tentoraz Rusko trvalo - a tu ťažko nájsť iné slovo - na vystúpení byzantských veľvyslancov v Kyjeve. Skončilo sa obdobie diskriminácie severských „barbarov“, ktorí napriek svojim veľkým víťazstvám poslušne putovali do Konštantínopolu na rokovania a tu pod bdelým pohľadom byzantských úradníkov formulovali svoje zmluvné požiadavky a dali svoje prejavy na papier. , usilovne prekladali z gréčtiny pre nich neznáme diplomatické stereotypy a potom fascinovane hľadeli na veľkoleposť konštantínopolských chrámov a palácov.
Teraz museli byzantskí veľvyslanci prísť na prvé rokovania do Kyjeva a je ťažké preceňovať dôležitosť a prestíž dosiahnutej dohody. …
V podstate sa tu odvíjala spleť celej vtedajšej východoeurópskej politiky, do ktorej bolo zapojené Rusko, Byzancia, Bulharsko, Maďarsko, Pečenehovia a možno aj Chazaria. Uskutočnili sa tu rokovania, rozvíjali sa nové diplomatické stereotypy, položili sa základy novej dlhodobej dohody s impériom, ktorá mala upraviť vzťahy medzi krajinami, zmieriť alebo aspoň zmierniť rozpory medzi nimi...
A potom sa ruskí veľvyslanci presunuli do Konštantínopolu.
Bola to veľká ambasáda. Časy, keď sa päť ruských veľvyslancov postavilo proti celej byzantskej diplomatickej rutine, sú preč. Teraz bola do Konštantínopolu vyslaná prestížna reprezentácia mocného štátu pozostávajúca z 51 ľudí - 25 veľvyslancov a 26 obchodníkov. Sprevádzali ich ozbrojené stráže, stavitelia lodí ...
Titul ruského veľkovojvodu Igora znel v novej zmluve inak. Epiteton „svetlý“ sa niekde stratil a zmizol, čo byzantskí úradníci udelili Olegovi tak ďaleko od naivného výpočtu. V Kyjeve zrejme rýchlo prišli na to, čo sa deje, a uvedomili si, do akej nezávideniahodnej pozície postavil kyjevského princa. Teraz, v zmluve z roku 944, tento titul nie je prítomný, ale Igor je tu označovaný ako vo svojej vlasti - "veľkovojvoda Ruska." Pravda, niekedy sa v článkoch, takpovediac v prevádzkovom poriadku, používajú aj pojmy „veľký princ“ a „princ“. A predsa je celkom zrejmé, že aj Rusko sa tu snažilo dosiahnuť zmenu a trvalo na titule, ktorý nenarúšal jej štátnu dôstojnosť, hoci, samozrejme, mal ešte ďaleko od takých výšin ako „kráľ“ a cisár „.. .
Rusko si krok za krokom pomaly a tvrdohlavo vydobylo diplomatické pozície pre seba. Najzreteľnejšie sa to však prejavilo v postupe podpisovania a schvaľovania zmluvy, ako je v zmluve uvedené. Tento text je taký pozoruhodný, že je lákavé ho citovať celý...
Prvýkrát vidíme, že zmluvu podpísali byzantskí cisári, po prvýkrát bola byzantská strana zmluvou poverená poslať svojich zástupcov späť do Kyjeva, aby tam zložili prísahu o zmluve ruský veľkovojvoda a jeho manželia. Rusko a Byzancia po prvýkrát preberajú rovnaké záväzky, pokiaľ ide o schválenie zmluvy. Rusko tak bolo od začiatku vývoja nového diplomatického dokumentu až do úplného konca tohto diela na rovnakej úrovni s impériom, a to už samo o sebe bolo pozoruhodným fenoménom v dejinách východnej Európy.
A samotná zmluva, ktorú obe strany vypracovali s takou starostlivosťou, sa stala mimoriadnou udalosťou. Vtedajšia diplomacia nepozná dokument väčšieho rozsahu, detailnejší, zahrňujúci ekonomické, politické a vojensko-spojenecké vzťahy medzi krajinami.
Ďalší rok po Igorovom ťažení poslal cisár Roman k Igorovi poslov, aby obnovili mier. Príbeh minulých rokov datuje mierovú zmluvu do roku 945, ale zmienka o Romanovom mene v zmluve poukazuje na rok 944.
V decembri 944 Romana zvrhli jeho synovia, Štefan a Konštantín, ktorých nový cisár okamžite odstavil od moci Konštantín Porfyrogenitus.
Text rusko-byzantskej zmluvy, ktorá má vojensko-obchodný charakter, je v plnom znení citovaný v Rozprávke minulých rokov. V prvom rade upravuje podmienky pobytu a obchodovania ruských obchodníkov v Byzancii, určuje presnú výšku pokút za rôzne prešľapy a stanovuje výšku výkupného za zajatcov. Sformulovalo tiež ustanovenie o vzájomnej vojenskej pomoci medzi ruským veľkovojvodom a byzantskými cármi.
Rok po uzavretí zmluvy Drevlyanmi zabili veľkovojvodu Igora.
 Svyatoslav Igorevič princ Novgorod v rokoch 945-969, veľkovojvoda Kyjeva v rokoch 945 až 972, sa preslávil ako veliteľ. Formálne sa Svyatoslav stal veľkovojvodom vo veku 3 rokov po smrti svojho otca, veľkovojvodu Igora, v roku 945, ale nezávislá vláda začala okolo roku 964. Za Svyatoslava staroruský štát z veľkej časti ovládala jeho matka, princezná Oľga, najprv kvôli Svyatoslavovmu detstva, potom kvôli jeho neustálej prítomnosti vo vojenských kampaniach. Pri návrate z ťaženia proti Bulharsku bol Svyatoslav zabitý Pečenehomi v roku 972 na perejách Dnepra. | Boris II. bulharský cár v rokoch 969 až 977, od roku 971 bol v byzantskom zajatí, ale doma bol naďalej považovaný za bulharského kráľa. Najstarší syn cára Petra I. a cárky Iriny. |
Rusko-byzantská vojna v rokoch 970-971 je ťažením kniežaťa Svyatoslava, najprv v spojenectve s Grékmi proti Bulharsku a potom v spojenectve s bulharským cárom Borisom II proti Byzancii. Vojna sa skončila vyhnaním Rusov z Bulharska.
Rusko-byzantská vojna v rokoch 941-944 - kampane proti Konštantínopolu kniežaťa Igora. Počas prvého ťaženia ruská armáda na mori neuspela, druhé ťaženie sa skončilo podpísaním mierovej zmluvy a tribútu s byzantským cisárom Nikeforom II Fokom (poslal šľachetnému chersonesskému patricijovi Kalokirovi obrovské dary – 15 storočných (asi 450 kilogramov). ) zlata princovi Svjatoslavovi do Kyjeva )), z Byzancie.
Účelom diplomatickej misie Kalokir bolo presmerovať smer ruskej armády na brehy Dunaja, do Bulharského kráľovstva. Jej kráľ Simeon, bývalý cisárov väzeň, úspešne bojoval s Byzanciou. Náhla smrť mu však nedovolila dokončiť porážku nenávidenej ríše. Nový bulharský cár Peter Krátky síce nepredstavoval pre Konštantínopol vážnu hrozbu, no napriek tomu sa rozhodli zbaviť sa možného nepriateľa silami Rusov.
V roku 966 sa Nikephoros Foka rozhodol na základe dohody z roku 927 prestať platiť Bulharom tribút a začal žiadať, aby Bulhari nedovolili Maďarom prechádzať cez Dunaj, aby vyplienili byzantské provincie. Bulharský cár Peter povedal, že má s Maďarmi mier, nemôže ho porušiť. To viedlo k vojne proti Bulharsku.
Princ Svyatoslav mal však svoje vlastné plány. Rozhodol sa rozšíriť hranice Ruska, urobiť z Bulharska spojenca v nadchádzajúcej vojne s Byzanciou a dokonca plánoval presunúť svoje hlavné mesto z Kyjeva na brehy Dunaja podľa vzoru kniežaťa Olega, ktorý sa do Kyjeva presťahoval z Novgorodu.
Byzantský cisár Nikephoros II Phocas triumfoval, keď sa dozvedel, že ruský princ súhlasil s ťažením proti bulharskému kráľovstvu. Cár Peter čoskoro zomrel od žiaľu. Jeden z najslávnejších vládcov Byzancie v histórii, najšikovnejší diplomat svojej doby hral so Svyatoslavom trojitú hru:
1. Po prvé, bola odvrátená vojenská hrozba invázie Rusov do téme Chersonesus, sýpky Byzantskej ríše;
2. Po druhé, vo vojenskej konfrontácii sa presadil proti dvom najnebezpečnejším krajinám pre Byzanciu – Kyjevskej Rusi a Bulharskému kráľovstvu;
3. po tretie postavil kočovných Pečenehov proti Rusku, vyčerpanému vojnou, aby medzitým prevzal Bulharsko, vyčerpané vojnou s Ruskom.
V roku 967 sa Svyatoslav priblížil k Dunaju a pripravoval sa na pristátie, bulharský kráľ, ktorý stále ako zvyčajne naďalej vyžaduje tribút od Byzancie, narýchlo vyzbieral tridsaťtisíc a hodil ich proti Rusom.
Ruská armáda vedená Svjatoslavom sa zoradila do akéhosi viacradového monolitu a rútila sa na Bulharov ako železná vlna. Tie boli rozbité. A to natoľko, že neuvažovali o ďalšom odpore: všetci preživší utiekli a zamkli sa v silnej pevnosti Dorostol. Cár Peter čoskoro zomrel od žiaľu.
Nasledujúcich 968 rokov odovzdal do rúk Svyatoslava Pereyaslavets, Dorostol a osemdesiat ďalších pevnostných miest. V skutočnosti boli všetky mestá pozdĺž Dunaja v rukách obyvateľov Kyjeva. Princ zaujal miesto bulharských kráľov a začal vládnuť svojmu novému štátu. Kalokir bol po jeho boku. A až teraz si Nikifor Foka uvedomil, akú starostlivosť o seba nazhromaždil - namiesto bulharského štátu, ktorý začal postupne starnúť, dostal za suseda veľkého bojovníka, berúc do úvahy nemenej veľké plány, v ktorých bola Byzancii pridelená dôležitá ale v žiadnom prípade nie bezstarostná rola.
Svyatoslav, ktorý obsadil časť Bulharska, sa však postavil proti Byzancii. Akonáhle sa o tom Foka dozvedel, okamžite nariadil, aby boli na hradby pevnosti hlavného mesta nainštalované vrhacie stroje, aby reťazou zablokovali vstup do prístavu. V armáde Svyatoslava boli Maďari a pravobrežní Pečenehovia, takže cisár obnovil ľavobrežných Pečenehov, aby zaútočili na Kyjev, čo prinútilo Svyatoslava a jeho kyjevskú jednotku vrátiť sa do oblasti Dnepra.
Kočovníci obkľúčili Kyjev, no akonáhle sa k mestu priblížila malá čata Rusov a predstavila sa ako predsunutý oddiel kniežacích jednotiek, Pečenehov chán zaváhal a zrušil obliehanie mesta. Kyjevčania, ktorí to využili, dokázali poslať posla k princovi, ktorý bez toho, aby dodržiaval diplomatickú zdvorilosť, odovzdal hlas zeme svojmu panovníkovi a princovi: on, knieža, hľadá cudziu zem a bdie nad ňou, no svojej sa zriekol a Kyjev spolu s matkou a deťmi takmer zabral Pečenehov. Nie je mu ľúto za domovinou, ani za starnúcou mamou, ani za deťmi?
Keď princ zveril moc svojim dospelým synom, dal jasne najavo, že s najväčšou pravdepodobnosťou navždy opustí Kyjev a odteraz bude vládnuť Bulharsku, čím sa stane centrom svojho nového rozsiahleho štátu.
V tom istom čase Gréci ponúkli bulharským princeznám manželstvo so synmi zosnulého cisára. Romana. Grécki veľvyslanci prisľúbili bulharským šľachticom pomoc pri vyhnaní Svyatoslava.
Ale Bulhari – aspoň niektorí – rozmýšľali inak. Nový kráľ Boris uzavrel mier s Byzanciou proti Svjatoslavovi. Ale ruské knieža malo odteraz aj medzi Bulharmi veľa spojencov – zdalo sa im ľahšie zniesť princa-bojovníka ako ich cára, ktorý sa kamarátil s Grékmi a naučil sa od nich utláčať svojich poddaných. Keď sa v auguste 969 Rusi s obrovskou silou vylodili na Dunaji, ich priaznivci medzi Bulharmi sa stali oveľa väčšími. Svyatoslav ľahko prešiel do hlavného mesta Borisa Preslava, nikde sa nestretol so žiadnym odporom, a rovnako ľahko ho vzal od kráľa, ktorý sa uznal za vazala kyjevského kniežaťa. Keď si princ uvedomil, že ho Byzancia nenechá na pokoji, rozhodol sa nečakať na prvý úder a hneď ako sa priesmyky Rodopy vyčistili od snehu, udrel sa.
prípravkyV roku 944 rozpráva Príbeh minulých rokov o Igorovom druhom ťažení proti Cargradu. Hlásené sú rozsiahle vojenské prípravy: „Igor zhromaždil koľko: Varjagov, Rusko a paseky a Slovincov a Kriviči, Vyatichi a Tivertsy“; hovorí aj o najímaní Pečenehov a braní rukojemníkov z nich – s cieľom zabezpečiť ich lojalitu. Je príznačné, že v zozname Igorových „bojovníkov“ nie sú žiadni Čudi, Meryas, Severania, Radimichiovci, Chorváti a Dulebovia, ktorých kronikár predtým poslal do Cargradu spolu s prorockým Olegom. Tieto údaje sú objektívne správne v tom zmysle, že Igor skutočne nedisponoval vojenskými prostriedkami, no pestré národnostné zloženie Igorovej armády v podobe, v akej sa uvádza v letopisoch, nezodpovedá pravde. Východoslovanské kmene zapisuje kronikár do Igorovho „voi“ svojvoľne. Vyatichi sa teda nemohli zúčastniť kampane z jednoduchého dôvodu, že neboli prítokmi Kyjeva - museli byť „mučení“, podľa samotnej kroniky iba Svyatoslav; Slovenčina (Ilmensky), Krivichi a Tivertsy sa tiež ukázali ako etnickí „duchovia“, pretože ani Novgorod, ani Polotsk, ani žiadne iné východoslovanské kmeňové centrum nebolo zahrnuté do textu zmluvy z roku 944.
A naopak, prítomnosť v nej jedinej etnickej skupiny – „Rusa“, spolu s tromi mestami Stredného Dnepra – Kyjevom, Černigovom, Perejaslavlom – ktoré podliehali obchodným výhodám, presvedčivo naznačuje, že v roku 944 „ísť do samotní Gréci v lodiach „ruské“ milície kyjevskej krajiny. St Prípravy Olgy na kampaň proti „drevlyanom“: „Olga a jej syn Svyatoslav sú mnohí a odvážni. Sily Ruska sa tu neobmedzujú na jednu kniežaciu družinu, ale medzitým v „ruskej“ armáde Igorovej manželky nie sú ani „Slovini“, ani iné východoslovanské kmene, čo nepochybne odráža skutočný stav vecí. Je príznačné, že podľa dohody z roku 944 Rusín, ktorý bol zajatý a daný na predaj na akomkoľvek trhu s otrokmi v ríši, podliehal okamžitému výkupnému a prepusteniu, zatiaľ čo pre Slovanov takáto podmienka nebola stanovená.
V Archangeľskej kronike sa zachovala informácia, že v roku 941 sa Rusi spod Konštantínopolských hradieb vrátili „bez úspechu do vlasti“ a až „na tretie leto prišli do Kyjeva“ – preto strávili dva roky niekde inde. Podľa Lea Diacona ruská armáda porazená pri Konštantínopole zimovala v mestách a osadách Čiernomorsko-Azovskej Rusi – na „Kimmerskom Bospore“. Podľa všetkého tam zostalo ďalšie dva roky a pripravovalo sa na novú kampaň.
Čo spôsobilo dvojročný pobyt ruských jednotiek na brehoch Cimmerianskeho Bosporu? Podľa Cambridgeského dokumentu sa Kh-l-go (v tomto prípade Igor) po úteku z Konštantínopolu „hanbil vrátiť do svojej krajiny“. Z psychologického hľadiska to znie dostatočne vierohodne. Nezáležalo však len na frustrovaných pocitoch mladého princa. Igor váhal s návratom do Kyjeva pre opodstatnený strach zo zlého prijatia tam. V pohanskom zmysle svätosť(vrátane svätosti vodcu-kňaza, z čoho okrem iného vyplýva aj jeho „šťastie“, ako celý súbor vynikajúcich psychofyzických vlastností: sila, inteligencia, obratnosť atď.) jednou z hlavných zložiek bol koncept integrity celistvosť, celistvosť, nielen znášať akékoľvek znevažovanie, ale naopak neustále zvyšovať svoj plodný a mocný potenciál ( Petrukhin V.Ya. K predkresťanským počiatkom starovekého ruského kniežacieho kultu // POLYTROPON. K 70. výročiu V. N. Toporova. M., 1998. S. 888). Preto vojenská porážka vážne poškodila posvätnú a politickú autoritu vodcu, znamenala, že bohovia sa od neho odvrátili as ním aj od celej spoločnosti (kmeň, klan atď.). Pre bojovníka existovalo v skutočnosti len jediné východisko zo stavu bohapustosti – smrť so zbraňou v rukách. V ideálnom prípade by v prípade neúspešného výsledku bitky vodca nemal prežiť svoju hanbu a čata - jeho vodca. Tacitus teda o Nemcoch napísal, že ich „vodcovia bojujú za víťazstvo, bojovníci – za svojho vodcu“. Svyatoslav svojim vojakom pripomenul rovnaký pohanský kódex cti, keď ich vyzval: „Nehanbujme ruskú zem, ale ľahneme si s tou kosťou, nezomrieme. V roku 941 sa „blesky neba“ Grékov ukázali byť silnejšie ako vojenské šťastie a magické schopnosti ruského kniežaťa. Z bojiska utiekol a nedočkal sa ani symbolickej pocty. Bohovia ho už nepodporovali. Igor si potreboval obnoviť povesť úspešného vodcu, ktorá sa mu utvrdila po dobytí Uglichov a „Drevľanov“ a vyhnaní Olega II z Kyjeva.
Čiernomorská Rus tentoraz nepodržala Igora. V arabských prameňoch je rok 943/944 poznačený ďalším útokom Rusov na mesto Berdaa v Zakaukazsku, čo vylučuje účasť tohto oddielu na ťažení proti Grékom. Zmluva z roku 944 zasa neobhajuje nikoho záujmy, okrem kniežacej rodiny a „hostí“ z troch miest Stredného Dnepra.
Práve malý počet jeho vlastných jednotiek prinútil Igora uchýliť sa k najatiu Pečenehov, ktorí podľa Konstantina Porfyrogenita „sú slobodní a akoby nezávislí... nikdy nevykonávali žiadnu službu bez zaplatenia“. Ruské veľvyslanectvá u Pečenehov mali pravdepodobne veľa spoločného s vykonávaním takýchto príkazov cisárskymi úradníkmi, ktorých spôsob konania je dobre známy z opisu toho istého Konštantína. Hlavnú úlohu pri úspešnom dokončení veľvyslanectva zohrali dary, ktoré Pečenehovia obťažovali hákom či lumpom. Po príchode do Chersonu musel cisárov veľvyslanec („vasilik“) „okamžite poslať [posla] do Pachinakie a vyžiadať si od nich rukojemníkov a stráže. Keď dorazia, potom nechajte rukojemníkov vo väzbe v pevnosti Cherson a choďte so strážami do Pachinakie a splňte rozkaz. Tí istí Pachinakiti, ktorí sú nenásytní a extrémne chamtiví po svojich vzácnych veciach, nehanebne požadujú veľké dary: rukojemníci hľadajú jeden pre seba a druhý pre svoje manželky, strážcovia jedného pre svoju námahu a druhého pre únavu svojich koní. Potom, keď bazilik vstúpi do ich krajiny, požadujú predovšetkým dary od basilea a znova, keď potešia svoj ľud, žiadajú o dary pre svoje manželky a svojich rodičov. Navyše tí, ktorí v záujme ochrany chrpa vracajúceho sa do Chersonu idú s ním, žiadajú ho, aby odmenil prácu ich a ich koní.
Ďalším spôsobom, ako kontaktovať Pečenehov, bolo, že vasilik, sprevádzaný malou flotilou, vstúpil do ústia Dnepra alebo Dnestra a keď objavil Pečenehov, poslal k nim posla. Rusi to s najväčšou pravdepodobnosťou urobili. Potom sa príbeh opakoval: „Pachinakiti sa zbiehajú k nemu [veľvyslancovi], a keď sa zbiehajú, vasilik im dáva svojich ľudí ako rukojemníkov, ale on sám prijíma ich rukojemníkov od Pachinakitov a drží ich v helandii. A potom vyjednáva s pachinakitmi. A keď Pachinakiti prisahajú prísahu bazalke „zakanam“ [zákony] *, dáva im kráľovské dary a prijíma medzi nimi „priateľov“ [spojencov] koľko chce, a potom sa vracia.
* Kuriózne použitie slovanského slova Konštantínom vo vzťahu k Pečenehom zvykom je dôkazom toho, že „práve tento pojem a možno aj právne predpisy si Pečenehovia požičali od Slovanov“ (Konstantin Porfyrogenitus. O riadení impéria(text, preklad, komentár) / Ed. G.G. Litavrin a A.P. Novoselcev. M., 1989. S. 290, pozn. 5).
Existencia spojeneckej zmluvy medzi Igorom a pečenežskými chánmi vyplýva okrem iného aj zo samotnej skutočnosti, že Rusi sa v roku 941 podarilo bez prekážok prejsť cez pereje Dnepra. Vskutku, ako dosvedčuje ten istý spisovateľ, „v blízkosti tohto kráľovského mesta Rimanov [Konštantínopolu], ak rosa nie je v mieri s Pachinakitmi, nemôže sa objaviť ani pre vojnu, ani pre obchod, lebo keď rosa s člnmi príde k perejám rieky a oni ich nemôžu obísť inak, než vytiahnutím svojich člnov z rieky a preplávaním ich, nesúc ich na pleciach, vtedy na nich ľudia tohto ľudu Pachinakitov zaútočia a ľahko - rosa nemôže odolať dvom prácam - víťazia a masakrujú. Igorovi sa zrejme v roku 944 podarilo presvedčiť chánov Pečenehoch, že vojenská korisť bude neporovnateľne bohatšia ako cisárske dary.
Prerušená túra
Podrobnosti o ťažení z roku 944 sú známe len z kronikárskych legiend. Pravdepodobne sa Igor so svojou družinou vydal z východného Krymu k ústiu Dunaja, kde sa stretol s milíciou Kyjeva nasadenou na člnoch a Pečenehomi, ktorí dorazili včas. „Príbeh minulých rokov“ hovorí, že tentoraz sa chersonský stratég nemýlil a ako prvý dal Konštantínopolu vedieť o prístupe nepriateľa: „poslal cárovi Romanovi a povedal: „Hľa, Rusko pôjde bez počet lodí, lode pokryli podstatu mora.“ Rovnaký odkaz bol odoslaný Bulharom: „Rus pôjde a Pečenehovia sa ocitnú sami.
Igorova armáda mala dosiahnuť ústie Dunaja niekde koncom júla alebo začiatkom augusta. Na Dunaji ho stretli cisárski veľvyslanci. Roman I. Lakapinos sa ponúkol ukončiť záležitosť priateľsky a vyjadril pripravenosť vzdať veľkú poctu kyjevskému princovi, „aj Oleg mal ježka“ a uzavrieť spojeneckú zmluvu. Samostatné dary - "veľa pavolok a zlata" - boli určené pre Pečenehov. Igor zavolal čatu o radu. Jednotka, vedomá, sa vyslovila za prijatie mierových návrhov: „Ak to povie kráľ, čo ešte potrebujeme? Bez boja, vezmime zlato, záclony a striebro! Ako inak viete, kto zvíťazí – my alebo oni? A má niekto radu s morom? Nechodíme po zemi, ale v hlbinách mora a v nich je jedna smrť pre všetkých. Igor musel uvažovať podobne, najmä preto, že tentoraz ústup neopustil jeho česť, lebo Gréci mu udelili „poctu“ (porov. odôvodnené: „Tu nám Gréci vzdali hold a buďte s nami spokojní“ - domov sa môžeš vrátiť so cťou). Po prijatí darov sa plavil do Kyjeva. Pečenehovia, nespokojní s darmi, išli okradnúť Bulharov.
Mimochodom, strach Igora Russa pred morom spolu so zvykom cítiť pevnú pôdu pod nohami je dosť pozoruhodný – ako dôkaz, že neboli prirodzenými námorníkmi. Normani nás medzitým tvrdohlavo uisťujú, že tieto hrôzostrašné reči patria Vikingom, pre ktorých bola loď domovom a more bolo ich rodným živlom. Pre Kyjevskú Rus, ktorí sú s väčšou pravdepodobnosťou „riečníci“ ako námorníci, je takýto „strach z vody“ celkom prirodzený.
Spoľahlivosť kronikárskych správ o kampani 944
Keďže kampaň z roku 944 sa spomína iba v starovekých ruských pamiatkach, jej historická realita bola niekedy spochybňovaná. Samozrejme, kronikársky príbeh o ťažení v roku 944, založený na legendách bojovníkov, úplne nezodpovedá skutočným udalostiam: obsahuje úprimné výmysly, ako napríklad Igorovo „spojenie“ „mnohých vojen“ zo slovanských krajín. , a literárne spracovanie historických faktov - sebazničujúce správanie Grékov a pod.. Sú však aj také detaily, ktoré neodporujú historickej autenticite - bdelosť Chersonésov, na rozdiel od ich prehliadnutia v roku 941, najímanie tzv. Pečenehov a ich nájazd na Bulharsko – ktorý sa bude opakovať počas bulharských vojen Svjatoslav, posolstvo archangeľskej kroniky o trojročnej neprítomnosti Igora v Kyjeve a pod. Úloha Pečenehov ako spojencov Igora a nepriateľov Bulharska a Byzancie, ktorá je im prisúdená v análoch, je navyše nepriamo potvrdená ďalšími dôkazmi. V meste Kalfa (na území južnej časti prielivu Prut-Dniester, ktoré bolo súčasťou Prvého bulharského kráľovstva), archeológovia objavili stopy ničenia, ktoré sa datujú približne do polovice 10. storočia. ( Nikolaev V.D. K dejinám bulharsko-ruských vzťahov na začiatku 40. rokov 10. storočia // Sovietska slavistika. 1982. Číslo 6. S. 51). A Konstantin Porfyrogenitus vo svojich diplomatických pokynoch svojmu synovi radí, aby ste ochránili Konštantínopol pred útokmi Rusov, buďte vždy zadobre s Pečenehomi. Toto politické označenie je obzvlášť významné, pretože podľa všetkých ruských a zahraničných zdrojov sa Pečenehovia nezúčastnili prvej námornej kampane Igora v roku 941. To znamená, že Konstantin sa obával nejakého iného prípadu rusko-pečenežskej vojenskej spolupráce, ktorá predstavovala hrozbu pre hlavné mesto ríše. Toto miesto v jeho diele je plne v súlade s annalistickými správami o rusko-byzantskom konflikte z roku 944.
Niektoré nie hneď viditeľné stopy tejto udalosti možno nájsť aj v texte zmluvy z roku 944. Jeden z jej článkov obsahuje odkaz na predbežnú dohodu o jej podmienkach: ak sa nenájde otrok, ktorý utiekol z Ruska do Grécka, sa tam povie, tak Rus musí odprisahať, že naozaj utiekol do Grécka.Grécko a potom dostanú cenu otroka - dva závesy, "ako sa predtým najesť", teda ako sa rozhodlo predtým. . Kedy predtým? tento clanok tam nie je - tam Rus dostava za uteceneho otroka svoju cenu "na den", teda jeho trhovu hodnotu v aktualnom momente. O žiadnych rokovaniach medzi Rusmi a Grékmi po porážke v roku 941 nie je nič známe. To znamená, že predbežné podmienky zmluvy boli prerokované počas druhej Igorovej kampane „proti Grékom“ v lete roku 944, keď podľa kronikára dorazili rímski veľvyslanci do ruského tábora na Dunaji s mierovými návrhmi.
Vo všeobecnosti dohoda z roku 944 nepôsobí dojmom dokumentu, ktorý korunoval zdrvujúcu porážku Ruska v roku 941. Úctivý tón voči Igorovi nie je nikde porušený; je vyhlásená úplná rovnoprávnosť Rusov s Grékmi; všetky záujmy kyjevského kniežaťa boli uznané za legitímne – obchodné na konštantínopolskom trhu aj geopolitické záujmy v severnom čiernomorskom regióne; Russ vyhlásil politických a vojenských spojencov cisára. Na rozdiel od zmluvy z roku 911, ktorá obsahuje náznak vojenského konfliktu, ktorý bezprostredne predchádzal jeho uzavretiu („pri prvom slove, uzavrime mier s vami, Gréci“), mierová dohoda z roku 944 len vágne spomína len niektoré intrigy „nepriateľa“. „milujúci diabol“, ktorá formulácia odstraňuje osobnú zodpovednosť strán za to, čo urobili, a kladie ju na nepriateľa ľudskej rasy; tak sa rusko-byzantské „nepáči“ javia ako nešťastné nedorozumenie, ktoré sa odohralo niekde v minulosti, čo je celkom v súlade so situáciou uzavretia dohody v roku 944, tri roky po nálete v roku 941, keďže v roku 944 pred otvoreným stret a nový triumf diabla neprišiel.
Za najsilnejší argument proti spoľahlivosti celého kronikárskeho článku pod 944 možno možno považovať Igorov sekundárny zámer zaútočiť na Grékov „in lodia“ – o hrôze Rusov, o ktorých svedčí kronikár pred „olyadnym ohňom“, by by mal úplne vylúčiť práve túto myšlienku. Zdá sa však, že Igor sa nechystal podniknúť nové námorné obliehanie Konštantínopolu. Koncentrácia ruských jednotiek v roku 944 pri ústí Dunaja, kde sa spojili s Pečenehomi, prekvapivo pripomína spôsob, akým konal princ Svjatoslav počas svojich bulharských vojen. Je možné, že Igor po ceste z Krymu k Dunaju na člnoch zamýšľal vykonať ďalší postup do Konštantínopolu pozemnou cestou cez Tráciu. Následne Svyatoslav oživil tento neúspešný strategický plán svojho otca.
Nastolenie mieru
Zostáva len hádať, čo spôsobilo poddajnosť Romana I. Jeho postavenie na tróne bolo už neisté: intrigovali proti nemu synovia-spoluvládcovia Štefan a Konštantín (16. decembra toho istého roku 944 odstavili Romana od moci a poslali ho do exilu).
Aj ríša ako celok prežívala ťažké časy, zo všetkých strán na ňu tlačili susedia. Africkí Arabi jej zobrali takmer celú Kalábriu, nemecký kráľ Otto I. sa ponáhľal do južného Talianska, Chazari sa opevnili na Kryme a Tamanskom polostrove, na sýrskych hraniciach sa roky odohrávali potýčky s emírmi, vládli arabskí piráti. v Egejskom mori.
Zvýšiť počet nepriateľov bolo, samozrejme, nerozvážne. V regióne Severného Čierneho mora Roman I. presadzoval dôslednú protichazarskú politiku, budoval komplexný systém vojenského a politického tlaku na kaganát. Hlavnú úlohu v tomto systéme zohrali spojenci Byzancie – Pečenehovia a Alani, ktorým v roku 939 r. Odvtedy som mimo hry. Ale ruská krajina kniežaťa Igora bola naďalej vplyvnou silou v regióne. Bolo v záujme impéria pritiahnuť ho na svoju stranu – mimochodom, ako protiváhu čiernych Bulharov a tých istých Pečenehov, ktorí niekedy, ako píše Konstantin Porphyrogenitus, „keď nie sú k nám priateľskí, môžu sa postaviť Chersonovi, nájazd a skazu a samotný Cherson a takzvané podnebie.
Takže už na Dunaji došlo k ústnej dohode o podmienkach mierovej zmluvy. Zároveň sa začali formálne rokovania. Veľvyslanci prišli do Konštantínopolu „od Igora, veľkovojvodu Ruska“ a „od všetkých panujúcich a od všetkého ľudu ruskej krajiny“, aby „obnovili starý svet a zničili diabla, ktorý nenávidí dobro a nepriateľstvo z mnoho rokov a nadviazať lásku medzi Grékmi a Ruskom“. Prijatí „samými kráľmi* a so všetkými bolarmi“ uzavreli večný mier, „pokiaľ slnko svieti a celý svet stojí“. Dohoda bola spečatená slávnostnou prísahou. Cisári pobozkali kríž. Pokrstení Rusi prisahali, že ak si jeden z nich myslí, že „zničí takú lásku... nech dostane odplatu od všemohúceho Boha a odsúdenie na smrť v tomto a budúcom veku“; pohania hrozili previnilcom hmatateľnejšími problémami: „Nech nemajú pomoc od Boha, ani od Perúna, nech sa nebránia štítmi a nech ich sťajú mečmi, šípmi a nahými zbraňami, a nech sú otroci v tomto veku a v budúcnosti“.
* Na byzantskej strane zmluvu podpísal cisár Roman I. Lekapenus a dvaja jeho spoluvládcovia Konštantín a Štefan. Konštantínom je tu Konštantín VII Porfyrogenitus, a nie Romanov syn, ktorý niesol rovnaké meno. Konštantín Lekapenos bol mladší ako Štefan a podľa etikety nemohol byť uvedený v oficiálnom dokumente skôr ako jeho starší brat. V dôsledku toho bol hlavným spoluvládcom rímskeho I. v tom čase Konštantín Porfyrogenitus, ktorý nastúpil na miesto Konštantína Lekapena, ktorý bol v tom čase odstavený od moci pravdepodobne pre neposlušnosť svojmu otcovi (Konstantin Porfyrogenitus. O riadení ríše . S. 15). Dátum uzavretia dohody v Rozprávke o minulých rokoch - 945 - je nesprávny, pretože už v decembri 944 bol Roman zvrhnutý z trónu.
Podmienky zmluvy z roku 944
Články zmluvy sa týkali troch veľkých častí rusko-byzantských vzťahov:
ja obchodné vzťahy boli zachované v plnom znení: „Nech ruský veľkovojvoda a jeho bojari pošlú veľvyslancov a hostí ku Grékom k veľkým gréckym kráľom. Gréci sa však obávali, aby spolu s obchodníkmi z ruskej krajiny neprišli náhodní ľudia, ktorí by páchali lúpeže „na dedinách a u nás“. Preto sa zmenil prístupový režim pre ruských obchodníkov. Ak predtým bola identita ruských veľvyslancov a hostí potvrdená pečaťami - zlatom a striebrom, teraz Gréci požadovali, aby predložili poverenie vydané veľkovojvodom, v ktorom je uvedený presný počet lodí a ľudí poslaných z ruskej krajiny: iba potom, dokument hovorí, budú úrady Konštantínopolu uistené, že Rusi prišli v mieri. Tí, ktorí prišli bez listu, boli zadržaní, kým kyjevský princ nepotvrdil ich autoritu. Každý, kto kládol odpor pri zatýkaní, mohol byť usmrtený a princ nemal právo zotaviť sa od Grékov za jeho smrť; ak sa predsa len podarilo utiecť a vrátiť sa do Ruska, museli o tom Gréci napísať princovi a ten si mohol robiť, čo chcel.
Obchodníci z kyjevskej krajiny naďalej využívali všetky výhody poskytované pre obchodovanie „Rus“ na základe dohody z roku 911: bol im pridelený hosťovský dvor pri kostole sv. Sloboda obchodu pre nich („a áno, urobím, čo potrebujú“) bola obmedzená iba obmedzením vývozu drahých látok: ruskí obchodníci nemali právo kupovať záclony v hodnote viac ako 50 cievok ( Liutprand, biskup z Cremony, ktorému colníci pri odchode z Konštantínopolu odobrali päť purpurových plášťov). Tento zákaz bol spôsobený tým, že byzantské úrady prísne dohliadali na to, aby sa pompéznosť a prepych, ktorý sa hodil na bohorovný basileus Rimanov a cisársky dvor, nestali majetkom nielen okolitých barbarov, ale aj ich vlastných. obyvateľov, ktorým bolo zakázané kupovať hodváb nad určité množstvo (30 cievok). „Kráľovské“ látky a rúcha boli predmetom vášnivej túžby vodcov „divokých“ národov obklopujúcich Byzanciu. Trón vládcu povolžského Bulharska, ktorého Ibn Fadlan videl v roku 921, bol pokrytý byzantským brokátom. Pečenehovia, ako píše Konstantin Porphyrogenitus, boli pripravení predať sa s drobmi za hodvábne látky, stuhy, šatky, opasky, „šarlátové partské kože“. Mierové zmluvy, ktoré za ríšu korunovali neúspešné vojny s barbarmi, zvyčajne obsahovali povinnosť byzantských úradov odvádzať časť tribútu v hodvábe, brokáte, farbenej koži a pod.. To sa podarilo v roku 812 bulharskému chánovi Krumovi a v r. 911 „svetlým ruským princom“ Olegom. V roku 944 Igorova čata vyjadrila úmysel "vziať plátna" - a s najväčšou pravdepodobnosťou to vzali. Kontrolu nad vývozom látok z Konštantínopolu vykonávali cisárski úradníci, ktorí na plátno dávali značku, ktorá slúžila ako colný preukaz pre ruských obchodníkov.
II. Problematika trestného a majetkového práva- o vražde „kresťanského Rusína alebo rusínskeho kresťana“, o vzájomnom bití a krádežiach, o návrate otrokov na úteku – sa rozhodovalo „podľa ruských a gréckych zákonov“. Nepodobnosť byzantskej a ruskej legislatívy v dôsledku etnicko-konfesionálnych rozdielov prinútila strany k určitému kompromisu. Takže za úder „mečom, kopijou alebo inou zbraňou“ zaplatil Rusín pokutu – „strieborný liter 5, podľa ruského práva“; zlodeji boli na druhej strane potrestaní „podľa gréckych zákonov a podľa charty a podľa ruského práva“, zrejme v závislosti od toho, kto bol zločincom: Grék alebo Rusín. Grék, ktorý urazil kohokoľvek v ruskej krajine, nemal byť súdený kniežacím dvorom, ale mal byť vydaný byzantskej vláde na odvetu *. Ruskí majitelia otrokov na úteku mali lepšie podmienky ako grécki. Aj keby otrok, ktorý sa pred nimi skrýval v Byzancii, nebol, dostali jeho cenu v plnej výške – dva závesy; zároveň za návrat otroka, ktorý spáchal krádež od gréckeho pána a bol prichytený s ukradnutým tovarom v Rusku, mali Rusi dostať za odmenu dve cievky.
* Porovnanie tohto článku zmluvy z roku 944 s podobnými článkami iných medzinárodných zmlúv Byzancie v čase (XI-XII storočia), najmä s talianskymi mestami, ukazuje, že zákaz súdiť vinného Gréka pohanom Súd sa zjavne týkal iba predstaviteľov ríše. Pre ostatných „Grékov“ neboli v tomto smere urobené žiadne ústupky (Litavrin G.G. Byzancia, Bulharsko, Staroveké Rusko.(IX - začiatok XIII storočia). SPb., 2000. S. 86).
III. V oblasti medzinárodnej politiky strany vyhlásili najužšie spojenectvo. V prípade vojny medzi Byzanciou a tretím štátom sa veľkovojvoda zaviazal poskytnúť cisárovi vojenskú pomoc, „koľko bude chcieť: a odvtedy ostatné krajiny uvidia, akú lásku majú Gréci k Rusku“. Igor tiež sľúbil, že nebude bojovať proti „krajine Korsun“ sám a že ju bude chrániť pred nájazdmi („špinavými trikmi“) čiernych Bulharov - ríša sa snažila zabrániť opakovaniu. Tento článok zmluvy zároveň legitimizoval prítomnosť kyjevských bojovníkov na Kryme. Igorove vojenské služby zaplatila byzantská vláda: "Áno, dámy budú na neho dobré." Ako je zrejmé z knihy Konštantína Porfyrogeneta „O riadení ríše“, Rusi tiež požiadali o ich službu, aby ich zásobili „kvapalným ohňom vyhadzovaným cez sifóny“. Boli však odmietnutí pod zámienkou, že túto zbraň poslal Rimanom sám Boh prostredníctvom anjela spolu s najprísnejším príkazom, aby ju „vyrobili iba kresťania a iba v meste, v ktorom vládnu, a nijako na akomkoľvek inom mieste a tiež, že by ho nemali dostávať iní ľudia ani sa učiť, ako ho pripravovať.“
Byzantské úrady prejavili neústupnosť v niekoľkých ďalších otázkach. Najmä Rusi nemali právo prezimovať pri ústí Dnepra a na ostrove Svjatoj Eferij (najčastejšie stotožňovaný s ostrovom Berezan naproti, deltou Dnepra) a s nástupom jesene museli odísť „do svojich domovov, do Ruska“ (Archeologické vykopávky na asi. Berezan odhalili dočasný – pravdepodobne sezónny – charakter tunajších osád, čo potvrdzuje plnenie podmienok zmluvy zo strany Rusov; pozri: Gorbunova K.S. O povahe osady na ostrove Berezan // Problémy archeológie. L., 1979. Vydanie. II. s. 170-174). Chersonskí rybári medzitým mohli voľne loviť ryby v ústí Dnepra (podľa Konstantina Porphyrogenitusa niekde blízko boli aj „močiare a zálivy, v ktorých Chersoniti ťažia soľ“). Na druhej strane, Rusi už neboli povinní, ako predtým, pomáhať stroskotaným gréckym námorníkom: od Rusov sa len požadovalo, aby ich neurazili. Zajatí grécki kresťania, ktorí skončili v Rusku, podliehali výkupnému: za mladého muža alebo vdovu dali 10 cievok; pre osobu stredného veku - 8; pre starca alebo bábätko - 5. Zajatý Rus na carihradskom trhu s otrokmi bol vykúpený za 10 zlatých, ale ak jeho majiteľ na kríži prisahal, že zaňho zaplatil viac, zaplatili toľko, koľko by povedal. .
Zmluva z roku 944 bola často porovnávaná so zmluvou z roku 911 a snažila sa zistiť, ktorá z nich je viac v súlade so záujmami ruskej krajiny. Spravidla z toho nebolo nič dobré: v podobných článkoch oboch zmlúv niektoré detaily vyzerajú pre Rus „lepšie“, iné „horšie“; množstvo článkov v Igorovej zmluve obsahuje inovácie, ktoré predtým neboli známe. Nebudeme sa zaoberať porovnávacou analýzou týchto dokumentov, pretože vieme, že sú vo všeobecnosti neporovnateľné. Ruská krajina kniežaťa Igora nebola nástupcom Rusi prorockého Olega, zmlúv z rokov 911 a 944. zástupcovia, ktorých záujmy sa nezhodovali. Ale ak hovoríme o Igorovi, jeho výhody boli plne splnené: dosiahol všetko, čo chcel.
Začiatkom jesene roku 944 sa ruskí veľvyslanci a hostia vrátili do Kyjeva spolu s byzantskými diplomatmi, ktorých poslal Roman I., aby sledovali ratifikáciu zmluvy. Na Igorovu otázku, čo im cisár prikázal sprostredkovať, podľa kroniky odpovedali: „Poslal nás cár, raduje sa vo svete a chce mať s vami, veľkovojvoda Ruska, mier a lásku. Vaši veľvyslanci priviedli našich kráľov na kríž a my sme poslaní prisahať vás a vašich manželov.“ Obrad bol naplánovaný na zajtra. Ráno sa Igor v sprievode veľvyslancov Romana vybral na kopec, kde stál Perúnov idol. Umiestňovanie štítov okolo modly, nahých mečov a „zlato“ (zrejme to boli zlaté krčné obruče – „hrivny“ spomínané v starých ruských a zahraničných zdrojoch, najmä Ibn Ruste: „ich [Rusi] muži nosia zlaté náramky“), nepokrstení Rus posvätne prisahal, že bude dodržiavať podmienky dohody. Ruskí kresťania na tom istom pobozkali kríž v Kyjevskej katedrále kostola sv. Eliáša. Potom Igor prepustil veľvyslancov, dal im kožušiny, otrokov a vosk.
Z tohto dôvodu Rusko „svetlých kniežat“ oficiálne prestalo existovať. Jej miesto vo východoslovanskom svete a v systéme medzinárodných vzťahov zaujala nová mocnosť – ruská zem, Rus kniežaťa Igora a jeho potomkov – Igorevičovci.
