Nielen Ukrajinci udivujú Rusov objavmi v oblasti aplikovaného Sumeru. My v Rusku máme vlastných Sumerov, ktorým Ukrajinci stále musia skákať a skákať.

Aby som bol úprimný, na tohto konkrétneho tvorcu šialeného systému som narazil náhodou. Pôst, chcel som stráviť večer ako slušný človek, počúvať prednášku historika. Moja voľba padla na rýchlo sa šíriacu sieť video „Pravda o pohanskom Rusku“. Roztrhol lono pravdy v tomto videu istý doktor historických vied Alexander Pyžikov.
Na videu bol starší muž a ja som si myslel, že možno vek prišiel k lektorovi spolu s múdrosťou. Ale nie s mojím šťastím.

Prednášajúci na tom pamätnom videu hovoril o rozumnosti zvykov pohanského (niekoľkokrát „védskeho“) Ruska a vysmieval sa hlúposti cirkevníkov, ktorí na zvykoch nevideli nič rozumné.
Príkladom rozumného zvyku bol obrad na Pinocchiovi.
Neplodná žena, ktorá chcela otehotnieť, sa spolu so svojimi tetami, ktoré rodili, vybrala do brezového hája. Tam si všetci spolu vybrali brezu a postavili sa okolo nej. Stará žena s mnohými deťmi sa držala stromu a spievala niečo spolu so svojím okolím. Potom na jej miesto nastúpila neplodná žena, všetci naokolo spievali a tancovali. Keď potom (ak) teta otehotnela, vďační Rusi strom vyrúbali. Vďačnosť má mnoho podôb, viete.
Historik, keď hovoril o tomto obrade, chválil tajné znalosti pohanov. Ruskí pohania vedeli, že živé veci možno od neživých rozlíšiť podľa vibrácií. Váhať a váhať znamená žiť. Neváhal - mŕtvy. Rusi vedeli, že spev je tiež kmitanie, len zvukových vĺn (vedecky, ako povedal historik, vibrácie).
Správnosť používania vibrácií pri liečbe neplodnosti potvrdil ešte pred začiatkom prvej svetovej vojny nejaký Nemec, povedal mi doktor historických vied. A ak by obrad nepreukázal svoju najvyššiu účinnosť v otázke oplodnenia, chodili by múdri ruskí pohania v davoch brezových hájov a hľadali deti? spýtal sa historik prítomných.
Potom mi doktor historických vied povedal o chuyke, ktorá sa skrýva v ruskom pohanskom ľude a nahrádza ich chemické laboratórium. Rusi sa nevzbúrili len proti zemiakom, vedeli, že v zemiakoch žije škodlivý solanín, ktorý ničí všetko, čo mu príde do cesty. A keďže historik verí múdrosti ruského ľudu, prestal jesť zemiaky.

Z nejakého dôvodu sa historik nezaujímal o múdrosť bieloruského ľudu.

Potom, čo som sa trochu spamätal a porozprával sa s Sergej Gusev Rozhodol som sa, že sa tam nezastavím.

Tento múdry autor, ako sa ukázalo, píše aj knihy. V nich páli napalmom poľsko-ukrajinské jarmo, ktoré nám ukradlo našu krajinu a urobilo z nás neľudí.
Rok 2017 bol pre Pyžikova rokom mimoriadnej novinárskej aktivity. Už sa vzdialil od čisto vedeckých problémov. Teraz už nerobí problémy, postuluje určité axiómy.

V roku 2017, v nadväznosti na protiukrajinské nálady v spoločnosti živenej nekonečnými politickými diskusnými reláciami, jeho kniha „Slovanská trhlina. Ukrajinsko-poľské jarmo v Rusku“, v ktorej autor prekračuje medze vedeckého diskurzu a otvorene navrhuje prelomiť naše korene s maloruskou, prestať považovať Kyjev za matku ruských miest a obrátiť sa na autentický (Staroverec s východnými prímesami ) ruská ľudová kultúra.

Podstata Pyzhikovovho konceptu je nasledovná. Ideologickú situáciu druhej polovice 19. storočia sme zvyknutí vnímať ako boj západniarov so slavjanofilmi. Ale toto je podľa nich ochudobnený obraz. V skutočnosti existovala tretia silová alternatíva k západniarstvu a slavjanofilstvu. A touto silou bol Vladimír Stašov a skupina jeho spolupracovníkov, medzi ktorými Pyžikov spomína Leva Dahla (syna veľkého spisovateľa a filológa), Gornostajeva a i.. Na ľudí byzantskej kultúry nemal žiaden vplyv, silný bol až v r. cirkvi a medzi elitou. A eposy boli po 17. storočí úplne prerobené v kyjevskom štýle. V ľudovej kultúre bol totiž silný vplyv pohanstva a východných tradícií. A to je to, čo musíme riešiť, volá Pyžikov.

Pyžikov sa nás snaží presvedčiť, že vplyv ortodoxnej Byzancie na Rusko bol minimálny, pokrýval len kruhy elity – štátnu a cirkevnú (ktorá mala aj poľsko-ukrajinský pôvod) a ľudia žili inak. Preto navrhuje opustiť byzantské dedičstvo a tvrdí, že „budovať Byzanciu ako základ je slepá ulička“. Pyzhikov sa snaží dokázať, že ruskú civilizáciu nedrží krst Ruska, ale nejaký iný spoločný mocný koreň. Navrhuje hľadať tento koreň v pohanstve a východnej mystike. Pyzhikov, spoliehajúc sa na Stasova, sa snaží oddeliť pojmy „pravoslávie“ a „cirkev“, tvrdí, že pravoslávna je širšia ako cirkev, pretože zahŕňa pohanské a východné motívy. Z toho usudzuje, že ruština je pravoslávna, ale nie cirkevná, nesúvisiaca s ruskou pravoslávnou cirkvou. Pyžikov opakovane zdôrazňuje, že v jeho chápaní pravoslávne a ruské zahŕňajú východné a pohanské zložky, v ktorých on, Pyžikov, „nevidí nič zlé“. Neakceptuje cirkevníctvo, ale pravoslávie, ktoré zahŕňa východné a pohanstvo, akceptuje.

A.V. bol ešte úprimnejší. Pyzhikov v rozhovore s Goblinom, populárnym blogerom na nete, v programe Intelligence Interrogation, na ktorom sa koncom septembra zúčastnil so svojím kolegom E. Spitsynom. Vypočujme si, čo hovorí.

Ukazuje sa, že v druhej polovici 17. storočia bola v moskovskom kráľovstve vykonaná „bezprecedentná genocída ruského ľudu“, o ktorej skutočnosti všetci významní ruskí historici zamlčiavajú. Okrem toho „koloniálne autority poľsko-ukrajinského pôvodu“ „zmenili DNA Ruska“ (nový koncept pre historickú vedu, mimochodom nesúvisiaci s vedou). Ukázalo sa, že úrady „vymazali pamäť celej populácii“ a práve vtedy sa podľa nich rozšíril mýtus o Kyjeve ako matke ruských miest. Stalo sa tak v dôsledku toho, že sa kostola zmocnili Malí Rusi a vytvorili historickú rekonštrukciu udalostí s Kyjevom v centre a skutočný príbeh bol zrušený. Pyzhikov dosahuje vrcholy výpovede a hovorí, že ide o najstrašnejší zločin v histórii ľudstva, dokonca ani vyhladzovanie Indiánov nebolo také, vraj si zachovali pamäť. Od druhej polovice 17. storočia Pyžikov dokonca odopiera ruskému človeku právo byť nazývaný mužom, keďže historická pamäť je z neho vymazaná.

Dávam slovo mužovi Pyzhikovovi:

Klamstvo, že Kyjev je matkou ruských miest, bolo prezentované 10. júna 1635. Romanovci túto lož verejne prezentovali všetkým ľuďom stretnutím s pozostatkami Vasilija Shuiského, ktorý bezpečne zomrel od hanby.

Staroverci sa neupálili, ako sme presvedčení z nevedomosti a temnoty. V skutočnosti Nikončania každého bez rozdielu upaľovali a potom ohovárali starých veriacich, aby sa zbavili zodpovednosti.

Romanovci posilnili svoju moc tým, že navrhli legendu o tatársko-mongolskom jarme. Sú osloboditeľmi z jarma, a preto bola Romanovcom daná moc.

Neveríte Pyzhikovovi? Ale márne!
Pyžikov Alexander Vladimirovič doktor historických vied, V rokoch 2000-2003 asistent predsedu vlády Ruskej federácie M. M. Kasjanova, od 5. 6. 2003 do 18. 6. 2004 námestník ministra školstva Ruskej federácie. V tejto pozícii sa zaoberal otázkami kontroly kvality vzdelávania a štátnej certifikácie vo vzdelávacích inštitúciách všetkých typov a typov.
Svoje knihy vydáva vo vydavateľstve

Alexander Vladimirovič Pyzhikov (27. november 1965, Ramenskoye, Moskovská oblasť, RSFSR, ZSSR – 17. september 2019, Moskva, Rusko) je ruský historik a štátnik, špecialista na dejiny Ruska 50. – 60. rokov XX. . Doktor historických vied.

V roku 1989 absolvoval Historickú fakultu Moskovského regionálneho pedagogického inštitútu pomenovaného po N. K. Krupskej.

V roku 1993 bol riaditeľom Centra pre sociálno-politické programy nadácie Mládež pre Rusko v Ramenskoye.

V decembri 1993 kandidoval do Štátnej dumy Ruskej federácie na listine volebného združenia „Budúcnosť Ruska – nové mená“, ale so ziskom 1,25 % hlasov nebol zvolený. V roku 1995 kandidoval ako kandidát na poslancov Štátnej dumy Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie na druhom zvolaní v regióne Kurgan na zozname volebného bloku „Blok Ivana Rybkina“, nebol zvolený.

Od roku 1994 - riaditeľ Informačného a analytického centra Ústredného výboru Ruského zväzu mládeže.

Bol zástupcom riaditeľa Inštitútu sociálnych a politických štúdií Ruskej akadémie vied.

V roku 1998 obhájil dizertačnú prácu kandidáta historických vied na tému „Sociálny a politický vývoj sovietskej spoločnosti v rokoch 1953-1964“. (odbor 07.00.02 - "národné dejiny").

V roku 1999 obhájil dizertačnú prácu doktora historických vied na tému „Historická skúsenosť politickej reformácie sovietskej spoločnosti v 50. – 60. rokoch“ (odbor 07.00.02 – „národné dejiny“).

V rokoch 2000-2003 asistent predsedu vlády Ruskej federácie M.M. Kasjanov.

Od 5. júna 2003 do 18. júna 2004 - námestník ministra školstva Ruskej federácie. V tejto pozícii sa zaoberal otázkami kontroly kvality vzdelávania a štátnej certifikácie vo vzdelávacích inštitúciách všetkých typov a typov.

knihy (6)

Hranice ruského rozkolu. Poznámky k našim dejinám od 17. storočia do roku 1917

Kniha predstavuje pohľad na ruské dejiny cez prizmu ruskej náboženskej schizmy.

Prevraty, ktoré nastali v Rusku a boli spôsobené cirkevnými reformami v polovici 17. storočia, mali veľký vplyv na vývoj krajiny v nasledujúcich dvoch storočiach. Zložité procesy, ktoré sa potom odohrali, zanechali stopy na celej sociálnej štruktúre ruskej spoločnosti. Práve v konfesionálnej originalite je pôvod kľúčových udalostí našich dejín spojených s rozpadom Ruskej ríše v jej nikonovskom prevedení na začiatku 20. storočia.

Korene stalinistického boľševizmu

O revolúcii a Stalinovi sa toho popísalo veľa, ale v tomto diele autor navrhuje nový pohľad na našu históriu.

Kniha je založená na pohľade na rozdiel medzi leninským a stalinským boľševizmom. Tieto dva prúdy mali rozdielny pôvod, sociálny základ, ideologické ašpirácie. Nebolo by prehnané povedať, že ich spájalo len vonkajšie „znamenie“ a súbor spoločných hesiel, čo do značnej miery obmedzuje ich podobnosť. Pochopenie tejto okolnosti otvára nové obzory nielen z vedeckého, ale aj praktického hľadiska. Umožňuje vám hlbšie pochopiť turbulentné udalosti domáceho XX storočia. Kniha zaujme každého, komu história ich krajiny nie je ľahostajná.

Peter - Moskva. Bojujte za Rusko

Po dlhú dobu, takmer až do októbra 1917, boli predstavy Petrohradčanov a Moskovčanov o modernizácii Ruska veľmi odlišné. Petrohrad išiel svojou vlastnou cestou, ktorú realizovala štátna elita a hlavná obchodná skupina a úlohu protivníka zohrali moskovskí obchodníci a kadetská strana, vedená úplne inými ideologickými prioritami.

Čo je koreňom večnej konfrontácie dvoch veľkých miest Ruska – Petrohradu a Moskvy? Prečo je historické plátno našej spoločnej minulosti plné epizód ich konfrontácií, konfliktov a súťaží?

Alexander Pyzhikov, doktor historických vied, autor kníh „Zrod „superveľmoci“: ZSSR v prvých povojnových rokoch, „Chruščovovo topenie“, „Okraje ruského rozkolu“, dáva čitateľom príležitosť. s novým pohľadom na mnohé kľúčové body a významné míľniky v ruskej histórii.

Zrod veľmoci: 1945-1953

Kniha skúma najvýznamnejšiu etapu v dejinách sovietskej spoločnosti – obdobie rokov 1945-1953. Analýzou rôznych aspektov zahraničnej a vnútornej politiky ZSSR sa autori pokúšajú o komplexné zhodnotenie povojnovej sovietskej spoločnosti.

Štúdia je založená na unikátnych archívnych dokumentoch, z ktorých mnohé sú uvedené do vedeckého obehu po prvý raz. Široká pramenná základňa umožnila objasniť množstvo otázok medzinárodnej politiky krajiny, fungovania straníckej štátnej moci, ideologického systému a pod.

Slovanská prestávka. Ukrajinsko-poľské jarmo v Rusku

Prečo je Kyjev a juhozápadné kniežatstvá považované za centrum celej ruskej histórie? Podľa koho vôle je nemenej starobylý Sever (Novgorod, Pskov, Smolensk, Riazan) alebo Povolží považovaný za druhoradý?

Táto kniha s nemilosrdnou jasnosťou ukazuje, prečo sú celé dejiny našej krajiny prezentované výlučne z prozápadných, južnoslovanských a poľských pozícií. Tu zozbierané fakty svedčia o tom, že nehovoríme o zhode okolností, ale o účelovej stáročnej okupácii Ruska, o totálnom duchovnom a náboženskom diktáte polonizovanej verejnosti, umne zakrývajúcej svoju dominanciu. Práve jej predstavitelia, ktorí sa stali hlavným pilierom romanovského trónu, skonštruovali štátno-náboženský rámec, ktorý dodnes blokuje pamäť nášho obyvateľstva. Rôzni Nemci a iní, ktorí sa od čias Petra I. hojne hrnuli medzi elitu, len opravovali nimi nepostavenú stavbu.

Táto kniha bude pre mnohých zjavením, pretože navrhovaná historická perspektíva je príliš nezvyčajná.

Chruščovovo "Topenie" 1953-1964

„Topiť“... Takto sa charakterizuje etapa vývoja našej krajiny spojená s menom N. S. Chruščova.

V 60. rokoch nášho storočia tento čas vzbudil mimoriadnu pozornosť historikov. Hodnotenie tohto obdobia národných dejín dnes z veľkej časti vychádza z prác bádateľov a publicistov z konca 80. a začiatku 90. rokov XX. Do akej miery korešpondujú názory týchto rokov s objektívnymi procesmi prebiehajúcimi v prvej postalinskej dekáde? Chápeme správne význam a miesto Chruščovových reforiem v našich dejinách?

Táto kniha sa pokúša odpovedať na tieto otázky.

Perejaslav Rada. "Navždy s Moskvou, navždy s ruským ľudom." Výtvarník M. Khmelko, 1951.

Smerom k jednote so Západom

Je nemožné pochopiť zložitosť stredoveku bez objasnenia úlohy Byzancie. Pripomeňme, že v roku 1261 boli križiaci vyhnaní z Konštantínopolu a k moci sa dostal rod Palaiologos, ktorý založil novú dynastiu. Na trón sa dostali len vďaka podpore Janovčanov, ktorí snívali o vyhnaní Benátčanov z regiónu. Odvtedy vládli v Čiernom mori takmer dvesto rokov. Príjmy cisárov a Janov z obchodu, vyberania cla sa rozdeľovali ako jeden až sedem, t.j. mincu do mesta a sedem do Janova.

Za takýchto podmienok sa o ekonomickej či vojenskej sile mohlo len snívať. Konštantínopol sa musel zamerať na duchovno alebo niečo podobné, čo sa za vlády Palaiológov zmenilo na hlavné remeslo Byzancie. Intelektuálna elita tohto obdobia sa sústreďuje na ospravedlnenie jednoty so Západom. Staroveký svet bol použitý ako nástroj. S jeho pomocou demonštrovali spoločný pôvod, kultúrnu identitu starovekého Grécka a starovekého Ríma. Tak bol položený základ pre spojenie s pápežstvom, ktorého boli Palaiologoi horlivými prívržencami.

Takéto historické pátrania však spôsobili pálenie záhy v Konštantínopolskom patriarcháte. Ortodoxné osobnosti nezdieľali starodávne záľuby, čo je v rozpore s kresťanským duchom. Na cisárskom dvore takíto kritici neboli uprednostňovaní, a preto v kláštoroch dozrieval odpor voči latinizmu. Athonitskí otcovia sa na rozdiel od propagovanej antiky opierali o súdobé štátne útvary rozložené na severných priestranstvách, pričom osobitnú pozornosť venovali Moskovskému kniežatstvu.

Myšlienka strany Athos bola nasledovná: zjednotiť pod jej duchovným vedením rozsiahle územie od juhozápadného Ruska, Litvy až po východné kniežatstvá na čele s Moskvou. Samozrejme, nie je ľahké si to uvedomiť, a preto bola na pomoc navrhnutá ideálna minulosť, keď všetci boli jedno. Historický obraz istého „Celého Ruska“ sa ukázal ako model vytúženej budúcnosti pre všetky tu žijúce národy a úloha „matky-kolísky“ bola zverená Kyjevu. Pri rozvíjaní tohto konceptu začali hovoriť o Malom a Veľkom Rusku: Malý (Kyjev) je koreňom Ruska a všetko ostatné, čo z neho vyrástlo, je Veľké.

Všimnite si, že athonitskí autori neboli originálni: jednoducho skopírovali prácu tých, ktorí improvizovali s antikou a už s mocou a hlavne operovali s obrazom starovekého (pohanského) Grécka. Objavilo sa tam aj malé (domorodé) Grécko, ktoré sa potom premenilo na Veľké. Iba pravoslávie vo svojej gréckej verzii bolo vyhlásené za spojovací prvok „celého Ruska“: bolo to ono, a nie pohanské dedičstvo, čo sa malo stať zástavou, okolo ktorej bolo potrebné zhromaždiť sa. Ak nazývate veci pravými menami, potom technológovia Athos plánovali na jednej strane so ziskom „živiť“ rozsiahle územia a na druhej strane predať spojené náboženské aktíva v osobe „barbarských území“ tomu istému Rímu. v platbe za podporu Byzancie v boji proti neveriacim. Preto vytrvalosť, s akou metropoliti menovaní Konštantínopolom vykonávali náboženské zhromaždenie „celého Ruska“.

Podľa obchodných zákonov

Medzi ľuďmi 15. – 16. storočia nedošlo k rozdeleniu na politickú a náboženskú sféru. Samotné slovo „politika“ sa začalo používať až v predvečer osemnásteho storočia. Úlohu nástroja pri dosahovaní politických, v skutočnosti úloh, plnila cirkev. Posilnenie litovsko-poľského „klanu“ priamo záviselo od silných pozícií v cirkevnej sfére.

Alfou a omegou proromanovských učencov (Karamzin, Ustryalov, Pogodin) je, že poľsko-ukrajinské kádre boli rozpustené v sociálnom prostredí, ktoré s nimi bolo nábožensky jedno. Nemôžu si priznať, že pižmová cirkev a cirkev v Litve a na Ukrajine sú dva veľké rozdiely.

Naša cirkev sa na rozdiel od uniatov snažila držať dvoch neotrasiteľných zásad.

Prvým je, že cirkev nemôže byť obchodnou štruktúrou, čo znamená, že nemôže vykonávať obchodné a majetkové transakcie.

Druhým je, že vzhľadom na mnohonárodnú štruktúru krajiny sa musí prispôsobiť iným presvedčeniam.

To umožnilo udržiavať vyvážený vzťah s rovnako rozšíreným islamom. Práve pre takúto nábožnosť sa postavil veľký svätý askéta Sergius z Radoneža. Ale takáto cirkevná atmosféra bola cudzia Litve a Ukrajine s jej katolíckymi trendmi. Cirkev, ktorá nebola ponorená do obchodu, tam považovali za druhoradú a lojalitu k moslimom vnímali ako niečo iné.

Namiesto Zemského Sobora

8. januára 1654 bola podpísaná Perejaslavská zmluva o pripojení Ukrajiny k Rusku. Pre ukrajinsko-poľských imigrantov, ktorí sa zhromaždili okolo Romanovcov, to bola epochálna udalosť. Naskytla sa príležitosť konečne všetkým a všetkým vysvetliť, prečo tu hosťujú. Ak sa skoršia štátna legitimácia, vrátane Michaila Fedoroviča, spoliehala na zemstvo sobors, ktoré sa považovali za prirodzený zdroj moci, teraz túto inštitúciu nahrádza Malé Rusko.

Nie je náhoda, že od jeho pristúpenia v roku 1654 prax zvolávania zemských rád ustala. Už nie sú potrebné, keďže Romanovova moc bola vyhlásená za pokračovanie skutočných princípov zosobnených Ukrajinou, ktoré prevažujú nad reprezentáciou krajín zahalených tatárskymi nečistotami; posunulo sa ťažisko budovania štátu. Preto vlastníctvo Ukrajiny nesledovalo ani tak ekonomické ciele, ako sa tradične verí, ale mimoriadne dôležité ideologické významy. Odvtedy sa vojna s Poľskom celkovo zmenila na boj o Ukrajinu.

Príjemcovia reformy

Na takzvanom Veľkom koncile v rokoch 1666-1667, zvolanom z iniciatívy Alexeja Michajloviča, sa potvrdila nezvratnosť cirkevných reforiem. Pre patričnú váhu boli do nej pozvaní východní patriarchovia: v Moskve rátali s príchodom Konštantínopolu a Jeruzalema. Návšteve sa však vyhli a museli sa uspokojiť s málom – s alexandrijským patriarchom a tým istým antiochijským patriarchom. Gréckym predstaviteľom bol pripisovaný dôrazne rozhodujúci význam. Poskytli neoceniteľnú pomoc Alekseymu a jeho ukrajinskému tímu pri diskreditácii starého obradu.

Šírenie posledného súviselo s oddelením od Konštantínopolu, dobytého Turkami, po ktorom nastal prechod na dvojprstý. Myšlienka sa uskutočnila: kedysi (v svetlých časoch Kyjevskej Rusi) bola Moskva celkom správna, ale potom nastalo „temné zatemnenie“ a až teraz, za Alexeja Michajloviča, pravoslávie triumfovalo. Je ľahké uhádnuť, že odvrátenou stranou takéhoto konceptu by malo byť uznanie bývalého cirkevného heretika.

Naša cirkev bola násilne privedená do nového náboženského formátu: od kliatby starých obradov až po požiadavku, aby sa kňazi obliekali v gréckom štýle. To všetko urobilo taký silný dojem, že dokonca aj historici Romanovovci konštatovali netaktnosť toho, čo sa stalo. V úsilí minimalizovať negatíva zdôrazňovali, že prílišná prísnosť môže byť len dielom cudzích rúk, t.j. Gréci, ktorí riadili katedrálu. Ukrajinskí cirkevní predstavitelia tak boli zbavení kritiky, ktorí sa akoby ocitli v tieni.

Nevyčítajte zmenu

Petrova závislosť na cudzine nebola nikdy tajomstvom, zároveň sa oveľa menej vie o jeho hlbokej náklonnosti k Malej Rusi, ktorá je takmer úplne zastretá európskou tematikou. Nárast podielu cudzincov v elite veľa zmenil, no ukrajinsko-poľského ducha vôbec nenahlodal.

Peter všetkými možnými spôsobmi podporoval štatút Ukrajiny ako špeciálneho, privilegovaného územia v rámci Ruska, vynaložil veľa peňazí na jeho usporiadanie. Na náklady eráru tam postavil niekoľko pevností, nakúpil zbrane pre miestne vojsko a oslobodil ho od vydierania. Prvý z Romanovcov navštívil Kyjev, kde zostal takmer celé leto 1706.

Úspechy armády Karola XII., ktorý porazil Sasko, Poľsko a prepadol Ukrajinu, však Mazepu posunuli do protiruského spojenectva. No ani úplná zrada neovplyvnila pietny postoj k ukrajinským „bratom“, v ktorom Peter kráčal v stopách svojho otca Alexeja Michajloviča. Manifest z 11. marca 1710 prísne zakazoval veľkoruskému ľudu „urážať malorusov, vyčítať im Mazepovu zradu“, previnilcom za opovážlivé urážky hrozil prísny trest a dokonca aj trest smrti.

Zvláštna "ruská strana"

Vláda Petra I. je osudová nielen z hľadiska sociálno-ekonomických premien, ale aj z hľadiska formovania ruskej vládnucej vrstvy. Prvá štvrtina 18. storočia zachytáva jeho konečné črty. Vtedy sa zavŕšilo formovanie dvoch strán v elitách: zahraničnej a „ruskej“, ako ich nazývajú historici romanovskej školy.

Významnú úlohu pri využívaní pokladnice, pri vytláčaní šťavy z obyvateľstva, si začali nárokovať návštevy cudzincov, ktoré vo veľkom počte spustil Peter. Túto okolnosť zaznamenal každý, kto sa niekedy zoznámil s domácou minulosťou. Stále však prekvapuje niečo iné: boj na vrchole Ruska je vnímaný v kontexte takzvaných zahraničných a „ruských“ strán.

Ak je všetko jasné, pokiaľ ide o prvé, potom sa dá hovoriť o „Rusovi“ s veľkým rozsahom. Ide o vážne opomenutie historiografie, ktorá si nechcela uvedomiť, že ukrajinsko-poľská strana bola v skutočnosti prezlečená za „ruskú“. Kto sú v tom v skutočnosti Rusi, nie sú to Feofan Prokopovič so Štefanom Javorským a celým ich rozletom, ktorí dokončili skazu nášho kostola? Vo všeobecnosti sa „ruskí“ predstavitelia na vrchole vyznačovali otvoreným pohŕdaním všetkým ruským v moskovskom zmysle slova a v tejto nenávisti sa úplne zlúčili so zahraničnou stranou.

Láska a priateľstvo

Alexander I. bol známy ako vášnivý polonofil, jeho dlhoročnou milenkou bola Maria Chetvertinskaya a jeho priatelia - Czartoryskij, Kochubey, Zavadovsky, Razumovsky, Troshchinsky obsadili vedúce ministerské posty a sponzorovali svojich príbuzných. Mladší brat cisára, veľkovojvoda Konstantin Pavlovič, ktorý sa stal guvernérom Poľského kráľovstva, sa oženil s Grudzinskou a zbožňoval s ňou všetko poľské. Sám Alexander I. sa rád prechádzal v poľskej vojenskej uniforme.

Súhlasíme, pre „okupantov“ dosť zvláštne správanie: napríklad britská elita, ktorá premenila Indiu na kolóniu, sa po Londýne nevychvaľovala v indických šatách a Indovia neboli menovaní do britskej vlády. Prečo sa to stalo v Rusku?

Áno, pretože tí istí príbuzní boli prítomní v Petrohrade a Poľsku. Potvrdzuje to aj fakt, že po vojne v roku 1812 sa Poliaci, ktorí bojovali na Napoleonovej strane, radi hlásili do ruskej armády ako dôstojníci.

Za Mikuláša I. bol Kyjev prakticky vybudovaný: potom „matka ruských miest“ získala moderné črty. Mikuláš I. osobne schválil rozsiahly urbanistický plán, projekty ulíc, mostov, pričom počas svojej vlády navštívil Kyjev pätnásťkrát. Žiadny vládca Ruskej ríše alebo Sovietskeho zväzu tam nebol tak často.

Uvedomiť si rozsah ukrajinsko-poľsko-nemeckého riadenia Ruska bráni propagandistický punc o „rusnosti“ elity. Mnohí predstavitelia ukrajinsko-poľsko-nemeckej vrstvy vystupovali pod ruskými priezviskami: dnes to mätie aj tých, ktorí študujú našu históriu. Medzi tými, ktorí majú ruské a ukrajinsko-poľsko-nemecké priezviská, je bežné, že rodinné majetky tejto šľachty (66,2 % z celkového počtu usadlostí) sa nachádzali v Malej Rusi a Litve, vrátane pobaltských štátov. K ich rodinným hniezdam pribudli pozemkové majetky, ktoré im boli udelené v rozsiahlom Rusku.

Bieli Malí Rusi

1917 - rozpad impéria viedol k odstráneniu bývalej vládnucej vrstvy. Ak sa pozriete na to, kto sa pokúsil uškrtiť sovietsku republiku, potom sa jasne prejavila ukrajinsko-poľsko-nemecká stopa. Musíme si spomenúť na vodcov Bieleho hnutia, ktoré, ako sme ubezpečení, pohltilo skutočných vlastencov Ruska.

Predkovia A.V. Kolchak svojim otcom - od vlastníkov pôdy provincie Cherson, v roku 1843 dostali dedičnú šľachtu. Otec budúceho „najvyššieho vládcu“ slúžil na námornom oddelení, matka pochádzala z kupeckej rodiny, jej rodič bol členom Odeskej mestskej dumy. Kolčak je ženatý so šľachtičnou S. Kamenskou z Podolskej gubernie; plnohodnotná ukrajinská rodina. P.N. Wrangel pochádzal z rodu Tolsburg-Ellistfer, manželkou generála bola dvorná dáma cisárskeho dvora O. Ivanenko; ich rodinné hniezda boli na Ukrajine. N.N. Yudenich - od maloruských šľachticov provincie Minsk; Nemeckí predkovia E.K. Miller (veliteľ severného frontu v občianskej vojne) sa usadil v provincii Vitebsk; Generál A.G. Shkuro je potomkom Záporožských kozákov. Od poltavských zemepánov M.G. Drozdovský. IN. Kappel pochádza zo šľachtickej rodiny provincie Kovno: svojou matkou je Postolsky ...

Ľudové väzenie?

Nebolo však predurčené udržať štát na novej protiukrajinskej platforme. V mnohom sa tak stalo preto, že humanitné vedy 20. rokov na čele s M.N. Pokrovského, nedokázal pochopiť historickú cestu Ruska a ideologicky zdôvodniť nový základ štátu. Patologické nadšenie pre ekonomické schémy, triedny boj, ako pocta marxistickej dogme, nám nedovolili pochopiť osudovosť ukrajinskej témy. Zdá sa, že ukrajinsko-poľský prvok v obraze Pokrovského trpel „ruským útlakom“ rovnako ako všetky ostatné národnosti!

Všetky kliatby boli adresované Rusom, ktorí boli odhalení ako dozorcovia, správa väzenia národov, nazývaných Rusko. Okrem toho marxistická škola Pokrovského nemohla vo všeobecnosti nič postaviť proti Romanovovmu konceptu histórie. Staré profesorské kádre priťahované Stalinom robili všetko pre rehabilitáciu predrevolučných postojov. Preto sa tým silám, ktoré po stáročia ponižujú a drancujú našu krajinu, úspešne podarilo udržať si reputáciu, ktorá znamená šancu vrátiť sa ako páni.

Tieto zásahy, ktoré na seba nenechali dlho čakať, sú spojené s menom N.S. Chruščov. A s nástupom k moci jeho nominanta L.I. Brežnev, nomenklatúrne vrcholy ZSSR boli vydané na milosť a nemilosť ukrajinskému živlu. Stačí sa pozrieť na zloženie ústredného výboru zvoleného na 25. alebo 26. zjazde strany: tajomníci oblastných výborov (bez ohľadu na geografiu), ministri, vyšší funkcionári aparátu ústredného výboru a vlády.

Pravdepodobne od konca 17. - 1. polovice 18. storočia, kedy sa v našich krajinách objavil na vlne cirkevnej reformy, nebol v krajine taký početný počet ukrajinského personálu...

Túto tému som vyjadril vo videu: Odkaz na video

Dňa 16. júna 2017 zverejnila Koncepčná televízia videoprezentáciu novej knihy Alexandra Pyžikova, doktora historických vied, ktorá bude vydaná pod názvom "Slovanská chyba. Ukrajinsko-poľské jarmo v Rusku".

Ako sa dalo očakávať, prejav historika vyvolal živý ohlas u divákov na YouTube. Navrhujem, aby ste sa zoznámili s niektorými z nich a sami sa rozhodli, či stojí za to počúvať prejav Alexandra Pyzhikova. Môj názor rozhodne stojí za to.

Takže tu sú komentáre pod videom:

Alexander, rešpektujete a ctíte slová pravdy! Odhaľujete odveké koncepty klamstiev o kresťanstve a Byzancii, ktoré nám boli vnútené o Rusku...bohužiaľ, hanebnosť a podlosť Byzancie prijal Moskovsko ako koncept nového sveta...ktorý stále dominuje modernému Rusku so svojimi ROC. Klamstvo rovnakého univerzálneho rozsahu ako samotná takzvaná univerzálna cirkev.

Ak vás počúvate, zatvorte aspoň kostol. Nyasha nie je na tebe!

Veľká vďaka A. Pyzhikovovi! Konečne aspoň jeden odvážny a slušný človek začal vyťahovať pravdu. A vydavateľstvu "Conceptual" tiež veľká vďaka za odvahu a slušnosť, bravo! To je dôvod, prečo tieto bláznivé raguli s pshonki a celý tento bývalý Commonwealth neustále kričí o prekliatych Moskovčanoch, ale my jednoducho nechápeme, prečo sa na nás nalepili. :))

Ďakujem, naozaj veľmi zaujímavé. že Byzancia v „tvári robotníkov“ Athosu, pri pohľade z Moldavska, obnovuje myšlienku „trójskeho koňa“. Milí Rusi, dosť nemorálny subjekt z Moldavskej republiky, pamätajte. Igor Caldare, potom. ako „šťastne“ sa mu podarilo na informačnej úrovni zabezpečiť, aby sa v Moldavsku spolu so štruktúrami NATO dostali k moci protiruské politické sily, náhle zmizli z politického poľa Moldavskej republiky a objavili sa na Athose, dnes na FB „ zverejňuje obrázky zo Soloveckých ostrovov a pokračuje v elementárnom „kazení“ spolupráce nadviazanej na oficiálnej úrovni medzi Moskvou a Kišiňovom. Nezanedbávajte tento vznikajúci environmentálny faktor.

- "Spievame pieseň k šialenstvu verných." Venované všetkým skutočným ortodoxným kresťanom cirkvi gréckeho obradu (ROC). Veľmi podobné pravde, rozdelenie vplyvu a moci na fragmenty ríše.... Odtiaľ všetky kroniky písané mníchmi...s konkrétnym účelom...ktoré sa dnes čítajú historické dokumenty....

Ale je to tak – o dedičoch Byzancie nám vtĺkli do hlavy, ako keby naši predkovia za čias Byzancie žili na stromoch. Čo do pekla je zablatené dedičstvo niekoho iného, ​​ktoré nám bolo navyše vnútené?

Čo do pekla robí tento historik? Katolícky Západ, ktorý sa stal starším bratom pravoslávneho Východu, zabudol spomenúť, že „starší brat“ má staršieho – Židov. Vraj v politike slúži? Nenávisť k pravosláviu sa prejavuje slovami. Hovorili? Alebo je to čiara?

Googlil som tu a veľa som zistil. Ukazuje sa, že ekumenizmus tam existoval už dávno, pred mnohými rokmi, a to sa týka všetkých abrahámovských náboženstiev – volá sa projekt New Age. Len to tajili pred ľuďmi. ((Toto je podľa okultnej filozofie náboženského filozofa S.M. Solovjova (ktorý žil ešte pred revolúciou a nazýval sa ruským filozofom). V skutočnosti, ako hovorí Pyžikov, je z Ukrajiny, zrejme zo západu, nejaký príbuzný jeho erb Skovoroda. Ale podľa jeho fotografie ide o prirodzeného Žida a veľmi ho znepokojovali otázky antisemitizmu a pravoslávia, ako aj katolicizmu a moslimovia boli tiež ťahaní s budhistami. ... ((Takže , tam sa v jeho "dielach" pise taka hlupost psychicky choreho cloveka, ze mi uz z toho citania bolo zle - vznik chaosu, navrat do stredoveku, prilev cudzich barbarov do zapadnej europy, bla. , bla, bla, ... práve ste čítali, toto je jeho bláznivý projekt a to všetko preto, aby neskôr všetko národy sužovali a potom .... Čistý okultizmus, ekumenizmus, idiocia, s prvkami otroctva ...!

Celá hrôza je, že sa realizuje tento nezmysel šialenca, naozaj prelievajú krv ľudí (Juhoslávia, Ukrajina, ...)! Navyše, tam sú s nimi už aj starí veriaci! Ale nie bežní členovia komunity, samozrejme, oni sami sú v šoku, ale mnohí ich metropoliti!!! Títo filozofi boli nečinní okultisti, vrátane Blavatskej, Rozanova. A s nimi sa motal aj Bulgakov. ("Majster a Margarita" napísali len). V našej dobe sa na projekte už zúčastnili muži a Sysoev - už boli zabití a zúčastňuje sa tam nejaký moslimský Murza. A to všetko pre moc, zotročenie a samozrejme peniaze! Len majú bankový kapitalizmus v slepej uličke a namiesto Židov sa teraz Anglicko prispôsobilo mormónom, takže sa ponáhľali - táto úžernícka mafia!

Samotné video je tu s nasledujúcou anotáciou:

Doktor historických vied Alexander Pyžikov po rozpletaní spleti svetových dejín prichádza k nečakaným záverom súvisiacim s bezprecedentným vplyvom byzantských cirkevných hierarchov na politické procesy, ktoré prebiehali na prelome 13. – 14. storočia. v Rusku.
Z tohto videa sa dozviete, ako náboženskí politickí technológovia z Konštantínopolu implementovali vonkajšiu kontrolu Ruska, kde a na akom základe vznikla konfrontácia medzi Kyjevským a moskovským kniežatstvom, akú úlohu zohrali knieža Dmitrij Donskoy, metropolita Cyprián, patriarcha Filoteus a litovský princ V tomto hrá Vitovt.