| Krajina | |
Miesto |
|
spoveď |
pravoslávie |
Moskva |
|
Architektonický štýl |
Ruská pseudogotika |
F. K. Sokolov |
|
Základňa |
|
Začiatok výstavby |
|
Dokončenie stavby |
|
Štát |
platné |
obdobie renovácie
Významní kňazi
V súčasnosti
Kostol sv. Mikuláš Divotvorca (predtým z Nanebovzatia Panny Márie)- Pravoslávny kostol vzkriesenia Dekanát Moskovskej mestskej diecézy.
Chrám sa nachádza v okrese Preobrazhenskoye, východnom administratívnom obvode Moskvy, na území bývalého kláštora Nikolsky Edinoverie. Adresa chrámu: sv. Preobrazhensky Val, 25.
Príchodom sv. Mikuláša na cintoríne Premenenia Pána sa pripisuje aj kostolu Nanebovzatia Panny Márie na Čiževskom komplexe (Nikolskaja ulica), v ktorom sa bohoslužby konajú v nedeľu a počas sviatkov.
História v XVIII-XIX storočia
Chrám bol pôvodne postavený v rokoch 1784-1790 v pseudogotickom štýle ako kaplnka Uspenskej katedrály staroveriacej komunity Fedoseevského presvedčenia. V. I. Bazhenov bol údajne považovaný za architekta katedrály už predtým, ale podľa najnovších, najspoľahlivejších rešerší bol projektom F. K. Sokolova.
„Kamenný kostol s jednou kupolou s nízkou zvonicou nad západnou verandou bol postavený z bývalej hlavnej mužskej kaplnky bespopovshchina Fedosejev, nazývanej katedrálna kaplnka. Bol postavený podľa typu paláca Caricyno a dostal názov Uspenskaya. Postavil ho Kovylin. V chráme je veľa starých ikon Novgorod, Korsun, Stroganov, Moskva a ďalšie listy, ktoré sa odhadujú na desiatky tisíc rubľov.
Začiatkom 50. rokov 19. storočia začal cisár Mikuláš I. bojovať proti sektárov a schizmatikov. V tomto čase sa komunita starých veriacich na cintoríne Preobrazhensky upadá do hanby a začína sa vyšetrovanie, po ktorom sú starí veriaci Preobrazhensky obvinení zo zrady, pretože:
V roku 1812 sa Preobraženskij starí veriaci s radosťou stretli s Napoleonom a pomohli mu zorganizovať vydanie falošných ruských peňazí, čím podkopali finančný systém Ruska;
A tiež v budove Preobraženského almužny sa našiel karikatúrny obraz ruského cisára, kde „bol vyobrazený na obraze zavesenom v kaplnke, v tvári a odeve s rohmi na hlave, chvostom za chrbtom a s nápis na čele 666, čo znamená Antikrist.“
Z tohto dôvodu boli niektorí vodcovia komunity vyhnaní z Moskvy do exilu. Mnoho iných starých veriacich prijalo rovnakú vieru. Viac ako 50, väčšinou kupeckých rodín starovercov sa pripojilo k spoločnej viere, napísali petičný list adresovaný cisárovi (hoci väčšina starovercov zostala pri svojej viere Fedoseev).
Cisár Nikolaj Pavlovič, zanietený pre pravoslávie, chcel vniesť svetlo pravoslávia na najvýznamnejšie miesta schizmy, z ktorej sa rozšírilo po celom Rusku, otvorením pravoslávnych kostolov, medzi ktorými poveril otvorenie jedného v mužskom oddelení sv. Preobraženský chudobinec. Začiatkom roku 1854 však niektorí najvýznamnejší farníci Preobraženského almužny, bez kňazov, ako Gučkovci, Nosovci, Gusarevovci, Bavykina, Osipova a ďalší, vyjadrili želanie pripojiť sa k Edinoverie, aby mohli zariadiť edinoverský kostol z r. spomínaná kaplnka v mužskom oddelení tohto domu, do ktorej na uspokojenie ich túžby nasledovalo Najvyššie cisárske velenie. A túžba tých, ktorí sa obrátili do Edinoverie založiť tu edinoverský kostol, bola o to prirodzenejšia, že obrady bohoslužby v Edinoverie sú podobné bohoslužbám starovercov, na ktoré boli zvyknutí tí, ktorí sa pripojili, a preto ich prechod od rozkol k pravoslávnej cirkvi sa pre nich stal nepostrehnuteľným. |
V rokoch 1854-1857 bol chrám prestavaný podľa projektu architekta A. O. Viviena. V refektárnej časti bola vytvorená kaplnka na počesť svätého Mikuláša Divotvorcu.
3. apríla 1854 Svätý Filaret, metropolita Moskvy, vysvätil kaplnku na počesť svätého Mikuláša Divotvorcu - tento deň sú narodeniny Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu na cintoríne Premenenia Pána.
„Oltáre boli postavené v roku 1857 na náklady dobrodincov“ – keďže Fedoseeviti, ktorí pôvodne vlastnili chrám, nemajú liturgiu pre neprítomnosť kňazov a ich chrámy nepotrebujú oltáre.
Po pristavení oltárnej apsidy k hlavnej časti kostola posvätil moskovský metropolita svätý Filaret 2. júna 1857 hlavný (východný) oltár na počesť Usnutia Presvätej Bohorodičky.
„Chrám je studený, postavený podľa plánu a fasády Caricynského paláca a vysvätený v roku 1857 moskovským metropolitom Filaretom, ktorý mal na sebe starodávny omofor, panagiu prvého celoruského metropolitu Macaria a starodávnu mitru s štáb moskovského hierarchu Alexyho.“
Potom sa začalo s prístavbou bývalej Uspenskej kaplnky o kamenný oltár pre hlavný kostol, ktorý 2. júna 1857 posvätil podľa toho istého starovekého obradu ten istý metropolita Filaret v mene Usnutia Najsv. Theotokos, ktorej meno dostala aj bývalá bespopovská kaplnka, sa zmenila na spomínaný kostol. V ikonostase hlavného kostola Nanebovzatia Panny Márie zostali tie isté ikony, ktoré boli v tejto kaplnke a ktoré, ako sa hovorí, zakladateľ Preobraženského chudobinca Iľja Alekseevič Kovylin, boli nahradené a ukradnuté z kostola sv. Anastázie na Neglinnaya. , neďaleko mosta Kuznetsk postaveného cisárovnou Anastáziou, manželkou cára Ivana Hrozného. Za umožnenie takejto zámeny boli duchovní tejto cirkvi zbavení dôstojnosti a Kovylin bol postavený pred trestný súd, ktorý pre Kovylinov podvod a úplatkárstvo rozhodol o tejto veľmi významnej definícii: „Keďže hlavní vinníci, ktorí umožnili krádež obrazy boli potrestané duchovným súdom a komplic tohto únosu, Kovylin, zmizol, potom by mal byť tento prípad zastavený, “a zastavený. Na oltári tohto kostola Nanebovzatia Panny Márie, pozdĺž východnej steny, sú veľmi pozoruhodné staroveké obrazy, ktoré prišli do Premenenia Pána z bývalej moskovskej kaplnky Ozerkovskaja Fedoseevskaja, a obraz spojenia pozemskej militantnej Kristovej cirkvi s nebeským Víťazom kaplnka, nachádzajúca sa pri južných dverách, pochádzala z bývalej Moninskej kaplnky bez kňazov. Počas konsekrácie kostola Nanebovzatia Panny Márie mnohí hovorili, že táto udalosť naplnila a naplnila slová Krista Spasiteľa, ktorý sľúbil, že založí svoju Cirkev tak silnú a nepremožiteľnú, že ju pekelné brány nepremôžu. |
Založenie kláštora Nikolsky Edinoverie
V roku 1866 sa chrám stal katedrálou Nikolského kláštora založeného pod ním. Z kláštorných budov, okrem kostola sv. Mikuláša sa zachoval aj kostol Povýšenia sv. Kríža (začiatok 19. storočia, architekt F.K. Sokolov, vysvätený v roku 1854 zo starovereckej kaplnky), zvonica (1876-1879, architekt M.K. Geppener), cely ( 1801).
História po roku 1917
V roku 1923 bol kláštor úplne zatvorený a väčšina budov sa zmenila na obecný dom (ubytovňu) závodu Radio av 30. rokoch 20. storočia bola väčšina múrov kláštora rozbitá. V prvej polovici 20. rokov 20. storočia (počas cirkevných nepokojov a rozkolov) sovietske úrady odovzdali kostol renovátorom. Ale komunita rovnakého vierovyznania neoslobodila celý chrám a zostala existovať v prednej (východnej) - Uspenskej časti chrámu. Chrám bol rozdelený na dve časti tehlovým múrom, takže hlavná (východná) časť chrámu s trónom Nanebovzatia bola oddelená od Nikolskej (západnej) renovácie - refektárnej časti.
Renovačná komunita v refektárskej časti chrámu existovala približne do polovice 40. rokov 20. storočia. Jedným z posledných renovačných opátov bol biskup Anatolij Filimonov (1880-1942). Potom bola refektárska časť chrámu vrátená Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Okolo roku 1930 sa v oddelenej Nikolského refektárnej časti chrámu okrem Nikolského (severného) trónu, ktorý existoval od roku 1854, staval nový Uspenský (južný) trón. Malý ikonostas, pre ktorý bol prinesený z nejakého kostola zatvoreného komunistickými úradmi. Pozdĺž celej východnej steny refektára bol vybudovaný aj nový ikonostas, ktorý bol naplnený vysokými starobylými ikonami z ikonostasu jednej z katedrál zničených na území moskovského Kremľa.
Koncom 20. rokov 20. storočia komunita rovnakého vierovyznania v Uspenskej (východnej) časti chrámu zanikla. V rovnakom čase bola v kostole Vzkriesenia Krista a príhovoru Panny Márie v Tokmakovskej uličke zlikvidovaná moskovská komunita starovercov-priestov Pomorskej dohody. Ale po zintenzívnenej petícii starovercov z tejto zlikvidovanej komunity Tokmakovskaja sa sovietske úrady rozhodli preniesť prázdnu Uspenskú (východnú) časť chrámu do užívania starovercom sekty Bespopov Pomorskij, ktorí ho okupujú dodnes, hoci Kostol Vzkriesenia Krista v Tokmakovskej ulici bol začiatkom 90. rokov 20. storočia vrátený komunite starovercov sekty Bespopov Novopomorskij.
„V Nikolskom uličke súčasnej pravoslávnej cirkvi, ako za čias metropolitu. Filaret, ikonostas a oltár zdobia nádherné obrazy starého ruského písma. Patria k ikonopiscom korsunských, novgorodských, stroganovských, moskovských a iných škôl 15.-17. Ikonostas obsahuje najvzácnejšiu z ikon Matky Božej – „Akatist“ (XVI. storočie), staroveký obraz „Sophie Božej múdrosti“ (XVI. alebo XVII. storočie); jeho skutočnou ozdobou sú kráľovské dvere a ikona „Posledná večera“, ktorá ich korunuje, pochádzajúce z 15. storočia.
Na území chrámu pôsobí reštaurátorská a ikonopisecká dielňa „Alexandria“.
Nanebovzatie starého veriaceho (východná) časť chrámu
Modlitebňa starovercov, ktorá sa nachádza vo východnej časti chrámu, patrí k Pomoranskej dohode a je jej centrom v Moskve. V roku 1990 bol na dverách časti Old Believer kuriózny oznam: „Pozor. Chrám starých veriacich!!! Vstup osobám v opitosti, neslušnej a neslušnej podobe, v klobúkoch a ženám bez šatiek a nohavíc nie je povolený. Vstup do chrámu počas bohoslužieb a modlitieb k neveriacim nie je povolený a svätí otcovia ho zakazujú. Patriarchálny kostol vpravo za rohom. Vstup do pravoslávnej časti je zo západu, do starovereckej časti - zo severu. V oboch chrámoch sa zachovalo veľké množstvo antických ikon. Pomoranskí staroverci tiež nemajú kňazstvo a liturgiu, preto sa bývalý oltár (apsida) existujúci v ich časti používa ako krstný.
Ministerstvo otca Dmitrija Dudka
Preklad slova „Edinoverie“ do angličtiny, keď názov kláštora Nikolsky znie doslova ako „disident“; v tejto súvislosti možno zaznamenať nasledujúcu zhodu okolností - od roku 1963 sa kostol sv. Mikuláša stal miestom široko medializovaného pôsobenia pátra Dimitrija Dudka, ktorý po kázni odpovedal prítomným na otázky súvisiace s ich duchovnými problémami. Tieto konverzácie boli zverejnené. Vzbudzovali takú veľkú pozornosť, že bolo ťažké preniknúť do chrámu, do ktorého sa zmestil malý počet ľudí. Žiaľ, v roku 1974 bol otec Dimitrij Dudko preložený do farnosti neďaleko Moskvy v obci Kabanovo, okres Orekhovo-Zuevsky.
Tróny chrámu
- Svätý Mikuláš z Myry (sever),
- Nanebovzatie Panny Márie (južné).
Svätyne chrámu
- Presný zoznam zázračnej ikony Matky Božej „Znamenie“ z kláštora Seraphim-Ponetaevsky;
- Presný zoznam zázračnej Tolgskej ikony Matky Božej;
- Uctievaná ikona Matky Božej "Radosť všetkých, ktorí smútia";
- Uctievaná Kazaňská ikona Matky Božej;
- Niekoľko ikon sv. Mikuláš z Myry (vrátane ikony s relikviami);
- Ikona mučeníka. Bonifác.
Duchovní
V minulosti
- kňaz Vasilij Petrovič Orlov (1870-†) - duchovný spisovateľ, rektor v 20. rokoch 20. storočia;
obdobie renovácie
- Biskup Anatolij Filimonov (1880-1942) - rektor do roku 1942;
Rektori po návrate kostola do Ruskej pravoslávnej cirkvi
- veľkňaz Nikolaj Nikolajevič Sinkovskij (1888-1955) - rektor do roku 1955;
- Arcikňaz Vasilij Vasilievič Studenov (1902-1981) - rektor do roku 1973;
- Archpriest Vadim Yakovlevich Grishin (1929-1987) - rektor v rokoch 1974-1981;
Významní kňazi
- Archpriest Dimitry Dudko (1921-2004) - slúžil v kostole v rokoch 1962-1974;
- Archpriest Vladimir Vorobyov (nar. 1941) - slúžil v kostole v rokoch 1979-1984;
V súčasnosti
- Archpriest Leonid Kuzminov - rektor od roku 1981 (zároveň zastupujúci rektor kostola Nanebovzatia Panny Márie v Čiževskom grófstve);
- veľkňaz Vladimir Klyuev;
- veľkňaz Sergiy Kodintsev;
- kňaz Mark Blankfelds;
- Kňaz Boris Zykunov.
| Kostol sv. Mikuláša na cintoríne Premenenia Pána (Moskva) |
|
| Obrázok | |
| Krajina: | |
|---|---|
| Mesto: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| mesto: | |
| Adresa: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| priznanie: |
pravoslávie |
| Patriarchát: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Diecéza: |
Moskva |
| Dekanát: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Prvá zmienka: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Zasvätený: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Zrušené: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Nehnuteľnosť bola prevedená: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Hlavné dátumy: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Typ izby: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Architektonický štýl: |
Ruská pseudogotika |
| Ulička(y): |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Relikvie: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Klerické mená: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Laické mená: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Autor projektu: | |
| Staviteľ: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Zakladateľ: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| základňa: | |
| Začiatok výstavby: | |
| Ukončenie stavby: | |
| rektor: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Štát: |
platné |
| Webstránka: |
http://www.nikolahram.prihod.ru/ |
| Zmiešaný: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| 12 pixelov [[:commons:Category: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla.
| Kostol sv. Nicholas the Wonderworker na cintoríne Premenenia Pána]] na Wikimedia Commons |
|
Kostol sv. Mikuláš Divotvorca (predtým z Nanebovzatia Panny Márie)- Pravoslávny kostol vzkriesenia Dekanát Moskovskej mestskej diecézy.
História v XVIII-XIX storočia
Chrám bol pôvodne postavený v 90. rokoch 18. storočia v pseudogotickom štýle ako kaplnka Uspenskej katedrály staroveriacej komunity Fedoseevského presvedčenia. Za architekta katedrály bol predtým považovaný pravdepodobne V. I. Bazhenov, ale podľa najnovších, najspoľahlivejších rešerší bol projektom F. K. Sokolova.
„Kamenný kostol s jednou kupolou s nízkou zvonicou nad západnou verandou bol postavený z bývalej hlavnej mužskej kaplnky bespopovshchina Fedosejev, nazývanej katedrálna kaplnka. Bol postavený podľa typu paláca Caricyno a dostal názov Uspenskaya. Postavil ho Kovylin. V chráme je veľa starých ikon Novgorod, Korsun, Stroganov, Moskva a ďalšie listy, ktoré sa odhadujú na desiatky tisíc rubľov.
„Oltáre boli postavené v roku 1857 na náklady dobrodincov“ – keďže Fedoseeviti, ktorí pôvodne vlastnili chrám, nemajú liturgiu pre neprítomnosť kňazov a ich chrámy nepotrebujú oltáre.
„Chrám je studený, postavený podľa plánu a fasády cárskeho paláca a vysvätený v roku 1857 moskovským metropolitom Filaretom, ktorý bol v starodávnom omoforiu, panagii prvého celoruského metropolitu Makaria a v starodávnej mitre, so štábom moskovského hierarchu Alexyho.“
Potom sa začalo s prístavbou bývalej Uspenskej kaplnky o kamenný oltár pre hlavný kostol, ktorý 2. júna 1857 posvätil podľa toho istého starovekého obradu ten istý metropolita Filaret v mene Nanebovzatia Najsv. Theotokos, ktorej meno dostala aj bývalá bespopovská kaplnka, sa zmenila na spomínaný kostol. V ikonostase hlavného kostola Nanebovzatia Panny Márie zostali ikony rovnaké, aké boli v tejto kaplnke a ktoré, ako sa hovorí, zakladateľ Preobraženského chudobinca Iľja Alekseevič Kovylin, boli nahradené a ukradnuté z kostola sv. Neglinnaya, v blízkosti mosta Kuznetsk (demontovaný v roku 1793 d.), postavený cisárovnou Anastáziou, manželkou cára Ivana Hrozného. Za umožnenie takejto zámeny boli duchovní tejto cirkvi zbavení dôstojnosti a Kovylin bol postavený pred trestný súd, ktorý pre Kovylinov podvod a úplatkárstvo rozhodol o tejto veľmi významnej definícii: „Keďže hlavní vinníci, ktorí umožnili krádež obrazy boli potrestané duchovným súdom a komplic tohto únosu, Kovylin, zmizol, potom by mal byť tento prípad zastavený, “a zastavený. Na oltári tohto kostola Nanebovzatia Panny Márie, pozdĺž východnej steny, sú veľmi pozoruhodné staroveké obrazy, ktoré prišli do Premenenia Pána z bývalej moskovskej kaplnky Ozerkovskaja Fedoseevskaja, a obraz spojenia pozemskej militantnej Kristovej cirkvi s nebeským Víťazom kaplnka, nachádzajúca sa pri južných dverách, pochádzala z bývalej Moninskej kaplnky bez kňazov. Počas konsekrácie kostola Nanebovzatia Panny Márie mnohí hovorili, že táto udalosť naplnila a naplnila slová Krista Spasiteľa, ktorý sľúbil, že založí svoju Cirkev tak silnú a nepremožiteľnú, že ju pekelné brány nepremôžu. .
Založenie kláštora Nikolsky Edinoverie
História po roku 1917
"Nasťahovali sa do nej začiatkom roku 1930 z vlastného uzavretého kostola v Tokmakovskej ulici". Starí veriaci obsadili samotný chrám a refektár opäť prešiel do patriarchátu. Medzi chrámom a refektárom bola urobená prázdna stena; v pravoslávnej časti boli vysvätené dva tróny: hlavný na počesť sv. Mikuláša Divotvorcu zo severu (teraz sa chrám volá podľa neho Nikolský) a ďalší trón na počesť Nanebovzatia Matky Božej z juhu. Aleksandrovsky má zmienku, že „budova prestala byť pravoslávnym kostolom“. Ale ak bola zatvorená, tak nie na dlho, pretože hlavná výzdoba interiéru zostala zachovaná.
„V Nikolskom uličke súčasnej pravoslávnej cirkvi, ako za čias metropolitu. Filaret, ikonostas a oltár zdobia nádherné obrazy starého ruského písma. Patria k ikonopiscom korsunských, novgorodských, stroganovských, moskovských a iných škôl 15.-17. Ikonostas obsahuje najvzácnejšiu z ikon Matky Božej – „Akatist“ (XVI. storočie), staroveký obraz „Sophie Božej múdrosti“ (XVI. alebo XVII. storočie); jeho skutočnou ozdobou sú kráľovské dvere a ikona „Posledná večera“, ktorá ich korunuje, pochádzajúce z 15. storočia.
Na území chrámu pracuje reštaurátorská a ikonopisecká dielňa „Alexandria“.
Nanebovzatie starého veriaceho (východná) časť chrámu
Modlitba starovercov, ktorá sa nachádza vo východnej časti chrámu, patrí do Pomoranskej dohody a je jej centrom v Moskve. V roku 1990 bol na dverách časti Old Believer kuriózny oznam: „Pozor. Chrám starých veriacich!!! Vstup osobám v opitosti, neslušnej a neslušnej podobe, v klobúkoch a ženám bez šatiek a nohavíc nie je povolený. Vstup do chrámu počas bohoslužieb a modlitieb k neveriacim nie je povolený a svätí otcovia ho zakazujú. Patriarchálny kostol vpravo za rohom. Vstup do pravoslávnej časti je zo západu, do starovereckej časti - zo severu. V oboch chrámoch sa zachovalo veľké množstvo antických ikon. Pomoranskí staroverci tiež nemajú kňazstvo a liturgiu, preto sa bývalý oltár (apsida) existujúci v ich časti používa ako krstný.
Ministerstvo otca Dmitrija Dudka
Preklad slova „Edinoverie“ do angličtiny, keď názov kláštora Nikolsky znie doslova ako „disident“; v tejto súvislosti možno konštatovať nasledujúcu zhodu okolností - od roku 1963 sa kostol sv. Mikuláša stal miestom široko medializovanej služby otca Dimitrija Dudka, ktorý po kázni odpovedal prítomným na otázky súvisiace s ich duchovnými problémami. Tieto konverzácie boli zverejnené. Vzbudzovali takú veľkú pozornosť, že bolo ťažké preniknúť do chrámu, do ktorého sa zmestil malý počet ľudí. Bohužiaľ, v roku 1974 bol otec Dimitrij Dudko premiestnený do farnosti neďaleko Moskvy v dedine Kabanovo, okres Orekhovo-Zuevsky.
Tróny chrámu
- Svätý Mikuláš z Myry (sever),
- Nanebovzatie Panny Márie (južné).
Svätyne chrámu
- Presný zoznam zázračnej ikony Matky Božej „Znamenie“ z kláštora Seraphim-Ponetaevsky;
- Presný zoznam zázračnej Tolgskej ikony Matky Božej;
- Uctievaná ikona Matky Božej "Radosť všetkých, ktorí smútia";
- Uctievaná Kazaňská ikona Matky Božej;
- Niekoľko ikon sv. Mikuláš z Myry (vrátane ikony s relikviami);
- Ikona mučeníka. Bonifác.
Duchovní
V minulosti
obdobie renovácie
- Biskup Anatolij Filimonov (1880-1942) - rektor do roku 1942;
Rektori po návrate kostola do Ruskej pravoslávnej cirkvi
Významní kňazi
- Archpriest Dimitry Dudko (1921-2004) - slúžil v kostole v rokoch 1962-1974;
- Archpriest Vladimir Vorobyov (nar. 1941) - slúžil v kostole v rokoch 1979-1984;
V súčasnosti
- Archpriest Leonid Kuzminov - rektor od roku 1981;
- veľkňaz Vladimir Klyuev;
- veľkňaz Sergiy Kodintsev;
- kňaz Mark Blankfelds;
- Kňaz Boris Zykunov.
Fotografia
Kostol svätého Mikuláša na cintoríne Preobrazhenskoye 04.jpg
Nikolského chrámu
Kostol svätého Mikuláša na cintoríne Preobraženskoye 05.jpg
Nikolského chrámu
Kostol svätého Mikuláša na cintoríne Preobrazhenskoye 13.jpg
Nikolského chrámu
pozri tiež
- Chrám Povýšenia Svätého Kríža v Kláštore sv. Mikuláša
- Bratský cintorín kláštora Nikolsky Edinoverie (Moskva)
- Kostol Povýšenia svätého kríža na cintoríne Premenenia Pána
Napíšte recenziu na článok "Kostol sv. Mikuláša na Preobraženskom cintoríne (Moskva)"
Poznámky
- Rozhodnutie Prezídia Mestskej rady v Moskve z 30. júla 1992 č. 84 "O PAMIATKÁCH HISTÓRIE A KULTÚRY MOSKVA"
- Architektonické pamiatky Moskvy, ktoré sú pod štátnou ochranou. M., 1980. S. 50.
- Alexandrov rukopis. č. 671,715.
- Rusakomsky I.K. Súbor za Preobrazhenskaya Zastava z konca 18. - začiatku 19. storočia. // Pamiatky ruskej architektúry a monumentálneho umenia. -M., 1985. Vydanie. 2. S. 148-169.
- Sinitsyn P.V.. - M ., 1896. - 26 s.
- . -M.: Tov. tlačiareň A. I. Mamontova, 1901. −64 s.
- S-n A.. -M.: 1883. -16 °C.
- Moskovské cirkevné správy. 1902. Číslo 2.
- Denisov L.I. Pravoslávne kláštory Ruskej ríše. - M ., 1908. - S. 427-429 bibliogr.
- Nashchokina M. V.. - Vydanie 3. - M .: Žirafa, . - S. 148. - 2 500 výtlačkov. - ISBN 5-89832-043-1.
- Palamarchuk P.. Zväzok 1. Časť "Kremeľ a kláštory"
- Ako hovorí chrámová tradícia.
- . // Portal-Credo.ru
- V.V., A.V. Kapitola z histórie Pomorského súhlasu so sobášom: O druhej moskovskej komunite v Tokmakovskej ulici // Staroveriaci cirkevný kalendár na rok 1988. Riga, 1988. S. 64-66.
- Budova kostola sa zachovala, viac o nej v knihe: Palamarchuk P.. Zväzok 4. Časť „Chrámy pohanov“.
- Ovsyannikov V. Výročie kostola sv. Mikuláša: Pri príležitosti 175. výročia založenia stavby kostola sv. Mikuláša v kláštore Nikolsky Edinoverie // Moskovský vestník. patriarchát. 1966. Číslo 3. S. 22-26.
- Pozri: Webstránka.
- Dudko Dimitrij, o. O našej nádeji. - Paríž, 1975.
- Dudko Dmitrij, o. Načas a nie načas. - Brusel, 1978. - S. 306-310.
- Cm.: .
- Cm.: . // Webstránka "Hierarchia liturgických kostolov".
- Golubcov S., protodiakon. .
- Cm.: . // Webová stránka "Cirkevné pohrebisko".
Odkazy
Úryvok charakterizujúci kostol sv. Mikuláša na cintoríne Premenenia Pána (Moskva)
Otec!.. Môj úbohý, láskavý otec bol TU!!! V tomto hroznom, krvavom suteréne - strašnom brlohu sofistikovanej smrti... Bol vedľa Girolama... Umieral. Zlovestná Caraffova pasca sa zavrela a pohltila jeho čistú dušu...V strachu, že uvidím najhoršie, som ešte nabral odvahu, ktorá mi úplne unikala do päste a zdvihol hlavu...
Prvá vec, ktorú som priamo pred sebou videl, boli Caraffove čierne oči planúce hlbokým záujmom... V mučiarni nebol žiaden otec.
Caraffa stál, sústredil sa a hľadel na moju tvár skúmavým pohľadom, akoby sa snažil pochopiť, čo sa skutočne deje v mojej duši, zmrzačené utrpením... Jeho inteligentná, chudá tvár, na moje najväčšie prekvapenie, vyjadrovala úprimné vzrušenie (! ), čo mi však zjavne neukáže... Keď Caraffa videl, že som sa zobudil, okamžite si „nasadil“ svoju obvyklú, ľahostajnú masku a už sa naplno usmieval, „láskavo“ povedal:
- No, čo si, Isidora! Prečo všetkých strašiť? Nikdy som si nemyslel, že môžeš byť taká slaboduchá!... - a potom, keď to nemohol vydržať, dodal: - Aká si krásna, Madonna!!!... Aj keď si v takej hlbokej mdlobe...
Len som sa naňho pozrela, neschopná nič odpovedať a do môjho zraneného srdca sa zaryla divoká úzkosť... Kde bol môj otec? Čo s ním Caraffa dokázal?! Bol ešte nažive? .. Sám som to nevidel, pretože emócie zatemňovali realitu a vízia mi unikala. Ale Karaff sa nechcel pýtať, pretože som mu nechcel urobiť ani najmenšiu radosť navyše. Každopádne, nech sa stalo čokoľvek, už sa nedalo nič zmeniť. No o tom, čo sa ešte malo stať, som si bol istý, že Caraffa si neodoprie potešenie okamžite mi o tom povedať. Tak som radšej počkal.
A už bol zase sám sebou – sebavedomý a „pichľavý“... Po jeho nedávnom „nadšení“ a „účasti“ nebolo ani stopy. Myslím si, že to bol ten najzvláštnejší a najnepredvídateľnejší človek na svete. Jeho nálady sa v priebehu niekoľkých sekúnd dramaticky zmenili a po najpríjemnejšom komplimente mohla nasledovať najkratšia cesta do rúk kata. Caraffa bol jedinečný svojou nepredvídateľnosťou a opäť to veľmi dobre vedel...
– Madonna Isidora, zabudla si hovoriť? Pre milosť musia byť čarodejnice vášho „úletu“ silnejšie! V každom prípade som si tým bol vždy istý. Pokiaľ som pochopil, ste medzi nimi bojovník? Ako ťa teda mohli tak ľahko chytiť tie najjednoduchšie „ľudské“ emócie?... Tvoje srdce vlastní myseľ, Isidora, a to je neprijateľné pre takú silnú čarodejnicu, ako si ty!... Nie je to s tebou? nadaní hovoria: „Vždy buďte osamelí a chladní, ak dôjde k vojne. Nenechajte svoje srdce na "bojisku" - zničí vás. Nie sú to tvoje prikázania, Izidora?
„Máš úplnú pravdu, svätosť. To však neznamená, že s nimi plne súhlasím. Láska k človeku či ľudskosti niekedy dokáže na „bojisku“ zázraky, nemyslíte? .. Aj keď, odpustite mi moju naivitu, úplne som stratil zo zreteľa, že tieto pocity sú vám sotva známe... ako dobre si pamätáte naše prikázania, Vaša Svätosť! Naozaj ešte stále dúfate, že sa niekedy vrátite do Meteory?... Veď ten, kto vám dal svoj „dar“, je už dávno preč. Meteora ho vyhodila presne tak, ako vykopla vás... Nie je to tak, Svätosť?
Caraffa smrteľne zbledol. Všetka jeho obvyklá arogancia zrazu niekam odletela a teraz vyzeral vnútorne bezmocný a „nahý“. Zdalo sa, že zúfalo hľadá slová a nemôže ich nájsť. Čas sa zastavil. Tá chvíľa bola nebezpečná – niečo sa malo stať... Každou bunkou môjho tela som cítil búrku „čierneho“ hnevu, ktorý v nej zúril, zmiešaný so strachom, čo sa od Karaffu zdanlivo nedalo očakávať. Čoho sa môže báť, tento všemohúci, zlý muž? ..
– Ako to vieš, Isidora? Kto ti to môže povedať?!
- Ó, existujú "priatelia" a PRIATELIA, ako zvyčajne hovoríte, Vaša Svätosť! – Boli to títo PRIATELIA, ktorí mi povedali všetko, čo som o tebe chcel vedieť. Len vy a ja používame rôzne metódy na získanie informácií, ktoré nás zaujímajú, viete - moji priatelia nemuseli byť kvôli tomu mučení, sami mi všetko s potešením povedali ... A verte mi, je to vždy oveľa príjemnejšie ! Samozrejme, pokiaľ nie ste pokúšaní samotným mučením... Zdalo sa mi, že milujete vôňu krvi, Svätosť? ..
Postupne som sa spamätával a stále viac a viac som cítil, ako sa mi vracia môj bojovný duch. Aj tak nebolo čo stratiť... A akokoľvek som sa snažil byť príjemný, Karaffovi to bolo jedno. Túžil po jedinom – dostať odpovede na svoje otázky. Na ostatnom nezáležalo. Snáď až na jednu vec – moje úplné podriadenie sa mu... Ale on veľmi dobre vedel, že sa to nestane. Nemusel som sa teda k nemu správať slušne a dokonca ani znesiteľne. A aby som bol úprimný, urobilo mi to úprimnú radosť ...
– Nezaujíma ťa, čo sa stalo tvojmu otcovi, Isidora? Veľmi ho miluješ!
"Láska!!!"... Nepovedal - "miloval"! Takže zatiaľ bol otec stále nažive! Snažil som sa nedávať najavo svoju radosť a čo najpokojnejšie som povedal:
– Aký je v tom rozdiel, Svätosť, aj tak ho zabiješ! A skôr alebo neskôr sa to stane - už na tom nezáleží ...
-Ach, ako sa mýliš, drahá Isidora! .. Pre každého, kto sa ocitne v pivniciach inkvizície, je to veľmi dôležité! Nemáš ani poňatia aké veľké...
Caraffa už bol opäť „Caraffa“, to znamená sofistikovaný mučiteľ, ktorý na dosiahnutie svojho cieľa bol pripravený s veľkým potešením pozorovať najbrutálnejšie ľudské mučenia, najstrašnejšiu bolesť iných ...
A teraz sa so záujmom gamblera snažil nájsť aspoň nejakú otvorenú medzeru v mojej mysli, sužovanej bolesťou, a či to bol strach, hnev, alebo dokonca láska, bolo mu to jedno... len som chcel udrieť a ktorý z mojich pocitov mu na to otvorí „dvere“ - to už bola vec druhoradého významu ...
Ale nedala som sa... Zrejme pomohla moja povestná „zhovievavosť“, ktorá bavila všetkých naokolo už od malička. Môj otec mi raz povedal, že som to najtrpezlivejšie dieťa, aké kedy on a moja matka videli, a že je takmer nemožné ma naštvať. Keď iní s niečím úplne stratili trpezlivosť, stále som hovoril: „Nič, všetko bude dobré, všetko pôjde, len treba chvíľu počkať“ ... Veril som v pozitívum, aj keď tomu nikto neveril . Ale bola to práve moja vlastnosť, ktorú Caraff, aj so všetkými svojimi vynikajúcimi znalosťami, zrejme stále nepoznal. Preto ho rozzúril môj nepochopiteľný pokoj, ktorý v skutočnosti nebol žiadnym pokojom, ale iba mojím nevyčerpateľným trápením. Jednoducho som nemohol dopustiť, že keď nám robil také neľudské zlo, tešil sa aj z našej hlbokej, úprimnej bolesti.
Aj keď, aby som bol úplne úprimný, stále som si nedokázal vysvetliť niektoré činy v Caraffovom správaní ...
Na jednej strane sa zdalo, že ho moje nezvyčajné „talenty“ úprimne obdivujú, akoby to preňho skutočne malo nejaký význam... A vždy ho úprimne obdivovala moja „povestná“ prirodzená krása, o čom svedčí aj rozkoš jeho oči, zakaždým, keď sme sa stretli. A zároveň, z nejakého dôvodu, bol Karaffa veľmi sklamaný z akejkoľvek chybičky, či čo i len tej najmenšej nedokonalosti, ktorú u mňa náhodou objavil a úprimne ho rozzúrila akákoľvek moja slabosť alebo čo i len najmenšia chyba, ktorá čas sa mi, ako každému človeku, niekedy dokonca zdalo, že neochotne ničím nejaký neexistujúci ideál, ktorý si sám pre seba vytvoril...
Keby som ho tak dobre nepoznal, možno by som sa dokonca priklonil k názoru, že tento nepochopiteľný a zlý človek ma miluje svojím vlastným spôsobom a veľmi zvláštne ...
Ale len čo môj vyčerpaný mozog dospel k takémuto absurdnému záveru, hneď som si pripomenul, že ide o Karaffu! A určite nemal v sebe žiadne čisté a úprimné city! .. A ešte viac, ako napríklad Láska. Bol to skôr pocit majiteľa, ktorý si našiel drahú hračku a chcel v nej vidieť, nič viac a nič menej, hneď ako svoj ideál. A ak sa na tejto hračke zrazu objavila najmenšia chybička, bol takmer okamžite pripravený hodiť ju rovno do ohňa...
– Môže tvoja duša počas života opustiť telo, Isidora? - prerušil moje smutné myšlienky ďalšou nezvyčajnou otázkou Karaffa.
„No, samozrejme, Vaša Svätosť! Toto je tá najjednoduchšia vec, ktorú môže každý Vedun urobiť. Prečo vás to zaujíma?
"Váš otec to používa, aby sa dostal preč od bolesti..." povedal Karaffa zamyslene. „Preto nemá zmysel týrať ho obyčajným mučením. Ale nájdem spôsob, ako ho prinútiť rozprávať, aj keď to bude trvať oveľa dlhšie, ako som si myslel. Vie veľa, Isidora. Myslím, že ešte viac, ako si dokážete predstaviť. Polovicu ti neprezradil!... Zvyšok by si nechcel vedieť?!
- Prečo, Vaša Svätosť?!... - snažil som sa skryť radosť z toho, čo som počul, povedal som čo najpokojnejšie. „Ak niečo neprezradil, potom ešte nebol čas, aby som to zistil. Predčasné poznanie je veľmi nebezpečné, Vaša Svätosť – môže pomôcť aj zabiť. Takže niekedy musíte byť veľmi opatrní, aby ste niekoho naučili. Myslím, že si to musel vedieť, veď si tam nejaký čas študoval, v Meteore?
- Nezmysel!!! Som pripravený na všetko! Oh, bol som pripravený tak dlho, Isidora! Títo blázni jednoducho nevidia, že potrebujem len Vedomosti a dokážem oveľa viac ako ostatní! Možno ešte viac ako oni!
Karaffa bol hrozný vo svojej „TÚŽBE po tom, čo je žiaduce“ a uvedomil som si, že na to, aby získal toto poznanie, zmetie AKÉKOĽVEK prekážky, ktoré sa mu postavia do cesty... A či už to budem ja alebo môj otec, alebo dokonca dieťa. Anna, ale dostane, čo chce, „vyklepe“ ho z nás, nech sa deje čokoľvek, zrejme už dosiahol všetko, na čo si jeho nenásytný mozog predtým zameral, vrátane aktuálnej sily a návštevy Meteory a, s najväčšou pravdepodobnosťou, oveľa, oveľa viac, ach, čo som radšej nechcel vedieť lepšie, aby som úplne nestratil nádej na víťazstvo nad ním. Caraffa bol pre ľudstvo skutočne nebezpečný!... Jeho super-šialená „viera“ v jeho „génia“ prekračovala všetky bežné normy najvyššej existujúcej domýšľavosti a vystrašila ho svojím rozhodným postojom, keď išlo o jeho „želanie“, o ktorom ani najmenší nápad, ale vedel som len, že to chce...
Aby som ho trochu schladil, zrazu som sa začal „topiť“ priamo pred jeho „svätým“ pohľadom a v momente som úplne zmizol... Bol to detinský trik toho najjednoduchšieho „nádychu“, ako sme nazývali okamžitá pohyb z jedného miesta na druhé (myslím, že sa tomu hovorilo teleportácia), ale na Caraffu to malo mať „osviežujúci“ účinok. A nemýlil som sa... Keď som sa o minútu vrátil, jeho zarazená tvár vyjadrovala úplný zmätok, ktorý, som si istý, len málokto dokázal vidieť. Nemohla som ďalej znášať tento vtipný obrázok a srdečne som sa zasmiala.
„Poznáme veľa trikov, Vaša Svätosť, ale sú to len triky. VEDOMOSTI sú úplne iné. Toto je zbraň a je veľmi dôležité, do akých rúk padne ...
Caraffa ma však nepočúval. Bol šokovaný ako malé dieťa tým, čo práve videl, a okamžite to chcel vedieť na vlastnej koži!... Bola to nová, neznáma hračka, ktorú by mal mať práve teraz!!! Neváhaj ani minútu!
Ale na druhej strane to bol aj veľmi bystrý človek a napriek smädu po niečom vedel takmer vždy myslieť. Preto doslova po chvíli jeho pohľad začal postupne tmavnúť a rozšírené čierne oči na mňa hľadeli s nemou, no veľmi vytrvalou otázkou a ja som s uspokojením videl, že konečne začal chápať skutočný význam, ktorý sa mu ukázal, môj malý "trik"...
- Takže celý ten čas si mohol len „odísť“?! .. Prečo si neodišiel, Isidora?!! – takmer bez dychu, zašepkal Caraffa.
V očiach mu horela akási divoká, nerealizovateľná nádej, ktorá mala zrejme pochádzať odo mňa... Ale ako som odpovedal, videl, že sa mýlil. A "železný" Caraffa na moje najväčšie prekvapenie klesol!!! Na chvíľu sa mi dokonca zdalo, že sa v ňom niečo zlomilo, akoby práve získal a vzápätí stratil niečo pre neho veľmi životne dôležité a možno do istej miery aj drahé...
„Vidíte, život nie je vždy taký jednoduchý, ako si myslíme... alebo ako by sme chceli, Vaša Svätosť. A tie najjednoduchšie veci sa nám niekedy zdajú tie najsprávnejšie a najreálnejšie. Ale to nie je vždy pravda, bohužiaľ. Áno, mohol som odísť už dávno. Čo by sa však na tomto zmenilo?.. Našli by ste iných „nadaných“, asi nie takých silných ako ja, z ktorých by ste sa tiež snažili „vyklepať“ vedomosti, o ktoré máte záujem. A títo chudáci by nemali ani najmenšiu nádej, že vám odolajú.
- A ty si myslíš, že to máš? .. - spýtal sa Caraffa s bolestivým napätím.
– Bez nádeje je človek mŕtvy, Vaša Svätosť, no, ako vidíte, stále žijem. A kým žijem, bude vo mne blikať nádej do poslednej chvíle... My – čarodejnice – sme taký zvláštny národ, vidíte.
No, myslím, že na dnes už bolo rečí dosť! - zvolal zrazu nahnevane Karaffa. A bez toho, aby ma nechal vystrašiť, dodal: „Budete odvedený do vašich izieb. Uvidíme sa čoskoro, Madonna!
"Ale čo môj otec, Vaša Svätosť?" Chcem byť pri tom, čo sa mu stane. Akokoľvek je to hrozné...
– Neboj sa, milá Isidora, bez teba by to nebolo ani také „smiešne“! Sľubujem, že všetko uvidíte a som veľmi rád, že ste vyjadrili takúto túžbu.
A spokojne sa usmievajúc, už sa otočil k dverám, no zrazu si na niečo spomenul a zastavil sa:
- Povedz mi, Isidora, keď "zmizneš" - záleží ti na tom, odkiaľ to robíš? ..
– Nie, Vaša Svätosť, nie je. Neprechádzam cez steny. Len sa „roztopím“ na jednom mieste, aby som sa hneď objavil na inom, ak vám takéto vysvetlenie poskytne aspoň nejaký obraz, - a aby som ho dokončil, zámerne som dodal: - Všetko je veľmi jednoduché, keď viete, ako na to. to ... Svätosť.
Caraffa ma ešte chvíľu hltal svojimi čiernymi očami, potom sa otočil na opätkoch a rýchlo odišiel z miestnosti, akoby sa bál, že ho zrazu z nejakého dôvodu zastavím.
Dokonale som chápal, prečo položil poslednú otázku... Od chvíle, keď videl, že to zrazu môžem vziať a tak ľahko zmiznúť, pokrútil hrdo hlavou, akoby ma chcel „priviazať“ niekam silnejšie, alebo kvôli spoľahlivosti, vložte ho do akéhosi kamenného vreca, z ktorého by som určite nemal nádej niekam „odletieť“... Ale svojou odpoveďou som ho pripravil o pokoj a moja duša sa úprimne tešila z tohto malého víťazstva, keďže Vedel som s istotou, že od tej chvíle Caraffa stratí spánok, snažiac sa prísť na to, kde by bolo spoľahlivejšie ma ukryť.
Boli to, samozrejme, len zábavné, rušivé momenty z hroznej reality, ale pomohli mi, aspoň s ním, s Caraffom, na chvíľu zabudnúť a neukázať, ako ma bolestne a hlboko ranilo, čo sa deje. Veľmi som túžil nájsť východisko z našej beznádejnej situácie a prial som si to zo všetkých síl svojej utrápenej duše! Ale len moja túžba poraziť Karaffu nestačila. Musel som pochopiť, čo ho robí takým silným a čo bol ten „dar“, ktorý dostal v Meteore a ktorý som nijako nevidel, keďže nám bol úplne cudzí. Na to som potreboval otca. A on nereagoval. A rozhodol som sa skúsiť, či Sever zareaguje...
Ale bez ohľadu na to, ako som sa snažil, z nejakého dôvodu sa so mnou tiež nechcel spojiť. A rozhodol som sa vyskúšať to, čo som práve ukázal Caraffe – ísť s „nádychom“ do Meteory... Len tentoraz som netušil, kde sa vytúžený kláštor nachádza... Bol to risk, pretože som nevedel, „bod prejavu“, nemohol som sa „pozbierať“ vôbec nikde. A to by bola smrť. Ale za pokus to stálo, ak som dúfal, že dostanem aspoň nejakú odpoveď v Meteore. Preto som sa snažil dlho nemyslieť na následky, išiel som ...
Keď som sa naladil na sever, v duchu som si prikázal, aby som sa objavil tam, kde by v tej chvíli mohol byť. Nikdy som nešiel naslepo a to, samozrejme, môjmu pokusu nepridalo veľa sebavedomia... Ale aj tak nebolo čo stratiť, okrem víťazstva nad Karaffom. A za ten risk to stálo...
Objavil som sa na okraji veľmi strmého kamenného útesu, ktorý sa „vznášal“ nad zemou ako obrovská rozprávková loď... Okolo boli len hory, veľké a malé, zelené a samé kamenné, kdesi v diaľke sa otáčali do rozkvitnutých lúk. Hora, na ktorej som stál, bola najvyššia a jediná, na ktorej vrchole sa miestami držal sneh... Hrdo sa týčila nad ostatnými ako trblietavý biely ľadovec, ktorého základ ukrýval pre ostatných neviditeľné tajomné tajomstvo. ...
Čerstvosť čistého, sviežeho vzduchu bola úchvatná! Trblietavý a trblietavý v lúčoch horiaceho horského slnka praskal blikajúcimi snehovými vločkami, prenikajúcimi až do „hlbín“ pľúc... Dýchalo sa ľahko a voľne, akoby sa do tela nevlieval vzduch, ale úžasná životodarná sila. A chcel som to donekonečna vdychovať! ..
Svet sa zdal krásny a slnečný! Akoby nikde nebolo zlo a smrť, ľudia nikde netrpeli a ako keby na zemi nežil strašný muž menom Karaffa ...
Cítil som sa ako vták, pripravený roztiahnuť svoje ľahké krídla a vystúpiť vysoko, vysoko do neba, kde ma žiadne Zlo nemôže dosiahnuť! ..
Ale život sa nemilosrdne vrátil na zem a pripomenul mi dôvod, prečo som sem prišiel s krutou realitou. Poobzeral som sa okolo seba – hneď za mnou sa týčila sivá kamenná skala, olízaná vetrom, trblietajúca sa na slnku nadýchanou námrazou. A na ňom... luxusné, veľké, nevídané kvety sa hojdali ako biely hviezdny rozptyl! .. Hrdo vystavujúce svoje biele, voskové, špicaté lupienky pod slnečnými lúčmi vyzerali ako čisté, studené hviezdy, ktoré naň omylom spadli z neba. šedá, osamelá skala... Neschopný odtrhnúť oči od ich chladnej, úžasnej krásy, klesol som na najbližší kameň a nadšene som obdivoval očarujúcu hru šerosvitu na oslepujúcich bielych, bezchybných kvetoch... Moja duša blažene odpočívala, dychtivo absorbovať nádherný pokoj tohto jasného očarujúceho okamihu... Všade naokolo bolo magické, hlboké a jemné ticho...
A zrazu som začal... spomenul som si! Po stopách bohov!!! Tak sa volali tieto nádherné kvety! Podľa starej, starej legendy, ktorú mi kedysi dávno povedala moja milovaná babička, bohovia, ktorí prišli na Zem, žili vysoko v horách, ďaleko od svetského rozruchu a ľudských nerestí. Celé hodiny rozmýšľali o vznešenom a večnom, uzavreli sa pred Človekom závojom „múdrosti“ a odcudzenia... Ľudia ich nevedeli nájsť. A len málokomu sa pošťastilo ich vidieť, no na druhej strane, neskôr už týchto „šťastlivcov“ nikto nevidel a nebolo sa koho opýtať na cestu k hrdým Bohom... Ale jedného dňa zomiera bojovník vyliezol vysoko do hôr, nechcel sa vzdať nepriateľovi nažive, ktorý ho porazil.
Život opustil smutného bojovníka, vytiekol s poslednými kvapkami chladnúcej krvi... A naokolo nebolo nikoho, kto by sa rozlúčil, slzami zmyl jeho poslednú cestu... Ale teraz, keď už utekal, jeho pohľad zachytil podivuhodný, bezprecedentná, božská krása!... Obklopovali ho nepoškvrnené, snehobiele, najúžasnejšie kvety... Ich nádherná belosť obmývala dušu, vracajúc odchádzajúcu silu. Volala k životu... Keďže sa nemohol hýbať, počúval ich chladné svetlo a otváral svoje osamelé srdce pohladeniu. A práve tam sa pred jeho očami zavreli jeho hlboké rany. Život sa mu vrátil, ešte silnejší a zúrivejší ako pri narodení. Opäť sa cítil ako hrdina a vstal... vysoký Elder stál priamo pred jeho očami...
Priviedol si ma späť, Bože? spýtal sa bojovník nadšene.
- Celý názov: Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu na cintoríne Premenenia Pána.
- Krátke mená medzi ľuďmi: Kostol sv. Mikuláša, Kostol sv. Mikuláša, Kostol sv. Mikuláša, Kostol sv.
- Príslušnosť: Dekanát Vzkriesenia Východného vikariátu v Moskve.
- Rektor - kňaz Alexy Timakov.
- Najbližšia stanica metra: Preobrazhenskaya Ploshchad.
- V kostole na cintoríne Premenenia Pána môžete podať poznámku o odpočinku, ako aj objednať trebs - pohrebnú službu, spomienkovú slávnosť, straku.
Chrám bol postavený na konci 18. storočia ako Staroveriaci katedrálny kostol Nanebovzatia Panny Márie. V ďalšom storočí sa staroverecká komunita rozdelila, časť farníkov prijala spoločnú vieru a v refektári bol vysvätený pravoslávny trón v mene svätého Mikuláša Divotvorcu. V súčasnosti je predná, Uspenská časť chrámu obsadená starovercami bespopovského novopomorského zboru a v refektári funguje pravoslávny kostol sv. Mikuláša s dvoma kaplnkami.
Adresa kostola na cintoríne Premenenia Pána:
Svätý Mikuláš na cintoríne Premenenia Pána, 1966
Kláštor bol postavený v rokoch 1784-1790. Len vtedy mala trochu iný účel a mala iný názov. Bola to Uspenská katedrála v pseudogotickom štýle, ktorú dala postaviť komunita starovercov Fedosejev.
Pre informáciu: Fedoseevci sú staroverci, ktorí neprijímajú kňazstvo. V každodennom živote sa nazývajú bespopovtsy. Tento smer starovercov má svoje vlastné charakteristiky, napríklad presvedčenie o príchode kráľovstva Antikrista a o absolútnej skazenosti ruského štátu. Ďalšou charakteristickou črtou Fedoseyevovcov je celibát.
V.I. Bazhenov bol dlho považovaný za architekta budovy, pretože je najznámejším architektom, ktorý pracoval v štýle falošnej gotiky. Teraz sa však bádatelia prikláňajú k názoru, že ho postavil F. K. Sokolov.
Začiatkom 50. rokov 19. storočia Staroverci boli obvinení z velezrady. Preto sa v roku 1854 po rozpade starovereckej komunity časť farníkov zmenila na spoluveriacich. Uspenskaya im bola odovzdaná. Podľa opisu P. V. Sinitsyna to bol kamenný kostol s jednou kupolou a nízkou zvonicou týčiacou sa nad západnou verandou. V chráme bolo veľa starovekých ikon v hodnote desiatok tisíc rubľov. Dnes stále obsahuje krásne staroveké ikony Stroganov, Novgorod, Korsun a ďalšie školy ikonomaľby 15.-17.
Svätý Mikuláš na cintoríne Premenenia Pána
V rokoch 1854-1857. Bol prestavaný podľa projektu architekta Alexandra Viviena. Nikolského kaplnka bola upravená v refektári a deň, keď ju metropolita Filaret posvätil (3. apríla 1854), možno považovať za jeho narodeniny. Kostol Mikuláša na cintoríne Premenenia Pána. V roku 1857, po pripojení oltárnej apsidy k hlavnému objemu kostola, metropolita posvätil hlavný oltár v mene Usnutia Presvätej Bohorodičky.
V roku 1866 bol v chráme založený Edinoverie Nikolsky a samotný kláštor sa zmenil na jeho katedrálu. Keď sa pozrieme do budúcnosti, povedzme, že dnes z kláštorného architektonického súboru (okrem kláštora sv. Mikuláša) veľa nezostalo: kostol Vozdvizhensky, zvonica, cely a niekoľko budov služieb.
Začiatkom 20. rokov. zatvorená a bola v nej umiestnená ubytovňa závodu Rozhlas. rozdelené medzi spoluveriacich, ktorí sa usadili v Uspenskej časti kláštora, a renovátorov, ktorí boli v refektárnej časti chrámu a pristavili k nemu novú Uspenskú kaplnku.
V roku 1930 sa komunita rovnakého vierovyznania rozpadla a časť kostola bola prevedená do Bespopovcov novopomorského presvedčenia (na rozdiel od Fedoseevovcov sa modlili za cisára), ktorí ho okupujú dodnes. Mikulášska časť kláštora patrí Ruskej pravoslávnej cirkvi. T.j Kostol Mikuláša na cintoríne Premenenia Pána rozdelená na dve časti: pravoslávnu (západný vchod) a starovercov (vchod zo severu).
Budova je postavená z červených tehál, s ktorými dobre kontrastujú biele dekoratívne prvky - sú to kučery, štíty a cimburie, ako aj viacstupňové ozdobné rímsy. Pozornosť upútajú aj polstĺpiky - veľké pri vchodoch a malé, ktoré oddeľujú lancety svetelného bubna. Skvele vyzerajú aj falošné okná zdobené závažím. Slovom, všetko, čo je typické pre pseudoruskú gotiku, je tu.
Mikuláša na Preobraženke je architektonickou pamiatkou miestneho významu.
