Mark Tullius Cicero (lat. Marcus Tullius Cicero). Narodil sa 3. januára 106 pred Kristom e. v Arpinum – zomrel 7. decembra 43 pred Kr. e. vo Formii. Staroveký rímsky politik a filozof, brilantný rečník.

Cicero sa narodil v rodine patriacej do jazdeckej triedy v malom mestečku Arpine, ktoré sa nachádza viac ako sto kilometrov juhovýchodne od Ríma. Keď mal budúci rečník 15 rokov, jeho otec, ktorý sníval o politickej kariére pre svojich synov Marka a Quintusa, sa presťahoval s rodinou do Ríma, aby dal chlapcom dobré vzdelanie.

Mladý Mark, ktorý sa chcel stať dvorným rečníkom, študoval diela gréckych básnikov, zaujímal sa o grécku literatúru, študoval výrečnosť u slávnych rečníkov Marka Antonia a Luciusa Licinia Crassa a tiež počúval a komentoval známeho tribúna Publia Sulpicia Rufusa. ktorí vystúpili na fóre. Rečník potreboval poznať rímske právo a Cicero ho študoval u vtedajšieho populárneho právnika Quintusa Muciusa Scaevolu.

Keďže Cicero ovládal gréčtinu, zoznámil sa s gréckou filozofiou vďaka blízkosti s epikurejským Phaedrom z Atén, stoickým Diodorom Cronom a riaditeľom novej akademickej školy Philom. Od neho sa Mark Tullius naučil dialektiku – umenie sporu a argumentácie.

Prvá Ciceronova reč, ktorá sa k nám dostala, bola vytvorená v roku 81 pred Kristom. e., "Na obranu Quinctia", ktorého účelom bolo vrátenie nezákonne zabaveného majetku, priniesol rečníkovi prvý úspech. V nej sa držal ázijského štýlu, ktorého kánony zodpovedali dielu povestného rivala Cicera Quintusa Hortensia Gortala.

Ešte väčší úspech dosiahol rečník s prejavom „Na obranu Rosciusa“, v ktorom bol nútený hovoriť o stave vecí v štáte, kde podľa jeho slov „zabudli, ako sa nielen odpúšťajú priestupky, ale aj na vyšetrovanie zločinov“. Tento ťažký prípad skromného rodáka z provincie Roscia, nespravodlivo obvineného svojimi príbuznými z vraždy vlastného otca, bol v skutočnosti súdnym sporom medzi predstaviteľmi starovekých rímskych rodín, ktoré stratili vplyv za Sullanovho režimu (cca 82 r. -79 pred Kristom) a bezkorení stúpenci diktátora.

Je dôležité poznamenať, že Cicero osobne navštívil Ameriu a na mieste zisťoval okolnosti činu, v dôsledku čoho požiadal súd o 108 dní na prípravu procesu. Takéto školenie bolo slušným dôvodom na odchod, keďže už v tomto procese sa Roscius Cicero prejavil ako talentovaný študent Grékov a slávnej rétoriky Apollonius Molon, od ktorého sa mladý rečník vychoval v Ríme. Je potrebné zdôrazniť, že Cicerov prejav „Na obranu Rosciusa“ je postavený podľa všetkých pravidiel rečníctva – so sťažnosťami na mládež a neskúsenosť obrancu, nabádaním sudcov, priamymi prejavmi v mene obvineného, ​​ako aj ako vyvrátenie argumentov obžaloby.

Je tiež dôležité, že pri odhaľovaní obvinení žalobcu Gaia Erucia, ktorý sa snažil dokázať, že Roscius bol zavraždený, sa Cicero uchýlil ku gréckemu umeniu etopeje na základe charakteristík obvineného, ​​ktorý by nemohol spáchať také hrozné veci. konať.

V roku 75 pred Kr. e. Cicero bol zvolený za kvestora a bol pridelený na Sicíliu, kde dohliadal na vývoz obilia počas nedostatku chleba v Ríme. Svojou spravodlivosťou a čestnosťou si získal rešpekt Sicílčanov, no v Ríme si jeho úspechy prakticky nevšimli.

V auguste 70 pred Kr. e. Cicero predniesol sériu prejavov proti vlastníkovi Sicílie, podporovateľovi Sulla, Gaiusovi Liciniusovi Verresovi, ktorý počas troch rokov svojho guvernéra (73-71 pred Kr.) vyplienil provinciu a popravil mnohých jej obyvateľov. Záležitosť skomplikovala skutočnosť, že tento rok sa Cicero uchádzal o post aedile a jeho oponenta Verresa podporovali obaja vysokí sudcovia (konzul Hortensius, slávny rečník, ktorý súhlasil, že bude pôsobiť ako obhajca na procese, a Verresov priateľ konzul Quintus Metellus), ako aj predseda súdu, Praetor Mark Metellus. . „Všetko je zabezpečené tak, aby Verresovi nič nemohlo ublížiť,“ napísal Cicero.

V roku 63 pred Kr. e. Do funkcie konzula bol zvolený Cicero, ktorý bol prvým „novým človekom“ za posledných 30 rokov, ktorý dosiahol tento post. Jeho zvolenie uľahčil fakt, že jeho rival Catiline otvorene hovoril o svojej pripravenosti na revolučné zmeny, ak by dostal post konzula. To veľmi znepokojilo Rimanov a nakoniec dostal prednosť Cicero.

V roku 60 pred Kr. e. , Pompeius a Crassus spojili svoje sily, aby prevzali moc a vytvorili Prvý triumvirát. Uvedomujúc si talent a popularitu Cicera, urobili niekoľko pokusov získať ho na svoju stranu. Cicero po váhaní odmietol a radšej zostal verný Senátu a ideálom republiky. To ho však ponechalo otvoreným útokom svojich protivníkov, medzi nimi aj tribúna Clodia, ktorý nemal Cicera rád, odkedy rečník svedčil proti nemu na súde.

Clodius sa usiloval o prijatie zákona odsudzujúceho úradníka, ktorý bez súdu popravil rímskeho občana, do vyhnanstva. Zákon bol namierený predovšetkým proti Ciceronovi. Cicero sa obrátil so žiadosťou o podporu na Pompeia a iných vplyvných ľudí, no nedostal ju; okrem toho bol vystavený fyzickému prenasledovaniu zo strany Clodiových prívržencov. apríla 58 pred Kr. e. bol nútený odísť do dobrovoľného exilu a opustiť Taliansko. V jeho neprítomnosti bol prijatý zákon, jeho majetok bol skonfiškovaný a jeho domy boli vypálené. Vyhnanstvo pôsobilo na Cicera mimoriadne deprimujúco, uvažoval o samovražde.

septembra 57 pred Kr. e. Pompeius zaujal tvrdší postoj voči Clodiovi (príčinou boli útoky tribúna). Pompeius ho vylúčil z fóra a dosiahol návrat Cicera z vyhnanstva s pomocou obľúbeného tribúna Titusa Annia Mila.

Cicero sa krátko po návrate z exilu stiahol z aktívneho politického života. Venuje sa advokácii a literárnej činnosti. V roku 1955 napísal dialóg „O rečníkovi“, v roku 1954 začal pracovať na eseji „O štáte“.

V roku 51 pred Kr. e. bol žrebom vymenovaný za guvernéra Kilíkie, kde úspešne vládol, zastavil vzburu Kapadóčanov bez použitia zbraní a porazil aj lúpežné kmene Amanu, za čo dostal titul „cisár“.

Po návrate do Ríma Cicero zistil, že konfrontácia medzi Caesarom a Pompeiom sa po Crassovej smrti zhoršila. Počas občianskej vojny sa Cicero po dlhom váhaní postavil na Pompeiovu stranu, no pochopil, že v tejto fáze už nie je otázkou, či Rím bude republikou alebo ríšou, ale kto – Caesar alebo Pompeius – bude cisárom? a obe možnosti považoval za poľutovaniahodné pre štát.

Po bitke pri Pharsaluse (48 pred Kr.) Cicero odmietol velenie jemu ponúknutého Pompeiovho vojska a po potýčke s Pompeiom mladším a ďalšími vojenskými vodcami, ktorí ho obvinili zo zrady, sa presunul do Brundisia. Tam sa stretol s Caesarom a bolo mu odpustené. Počas vlády Caesara opustil politickú scénu Ríma, nedokázal sa vyrovnať s diktatúrou a začal písať a prekladať filozofické traktáty.

Po zavraždení Júlia Caesara v roku 44 pred Kr. e. Cicero sa vrátil do politiky a rozhodol sa, že po smrti diktátora môže byť republika obnovená. Z tohto dôvodu vznikol posledný cyklus prejavov – „Philippis proti Markovi Antonymu“, ktorý rečníkovi vrátil niekdajšiu obľubu. Tieto prejavy tak Cicero nazval v napodobňovaní prejavov Demosthena, v ktorých odsúdil macedónskeho kráľa Filipa II. 2. septembra 44 pred Kr e. Cicero predniesol „Prvú filipiku proti Markovi Antonymu“, v ktorej rečník nielen spochybňuje zákony zavedené Antonym, ale tiež dokazuje, že nemajú nič spoločné s Caesarovou politikou, pretože podľa Cicera, ak sa spýtate samotného diktátora, „Čo robil v Ríme v tóge, odpovedal, že prijal mnoho zákonov, a navyše, krásne.

Je dôležité poznamenať, že nejde o panegyriku zosnulému diktátorovi, ale o poctu mu ako štátnemu vlastencovi; Čo sa týka hodnotenia Caesarovej činnosti ako politika, Cicero to považuje za protispoločenské a nemorálne, svojich vrahov nazýva „osloboditeľmi vlasti“, ich čin je „najväčším a najkrajším činom“. Cicero má v úmysle v tomto prejave „slobodne vyjadriť čokoľvek, čo si myslí o stave štátu“. To bol najväčší čin občianskej odvahy, pre skúseného politika, ktorý prežil svoj život na rímskom fóre, Cicero nemohol pochopiť, že Antonius je pre štát aj pre neho osobne oveľa väčším nebezpečenstvom ako Catilina. Rečník však výzvu prijal a svoj boj dotiahol do konca. 19. septembra Cicero odpovedal na Antonyho prejav v Senáte brožúrou „Druhá filipika proti Markovi Antonymu“, napísanou formou prejavu. Génius Cicera je tu zdržanlivý, silný a krásny. Celá paleta rečníckych a rétorických trikov je prezentovaná v tej najlepšej forme. Zároveň, napriek tomu, že Cicero začína ospravedlnením za seba, toto ospravedlnenie predkladá ochranca zákonnosti a občianskych záujmov, ktorý svoj postoj obhajuje len pomocou výrečnosti.

Je mimoriadne dôležité poznamenať, že Antoniova štátnická činnosť je podľa Cicera zločinom proti rímskej slobode ešte závažnejším ako zločiny „tyrana“ Caesara, ktorý sa „vyznačoval talentom, inteligenciou, pamäťou, vzdelaním, vytrvalosťou, schopnosť premýšľať o svojich plánoch, vytrvalosť.“

Antonius bol podľa Cicera tým, kto vyprovokoval najhoršie činy budúceho diktátora, pretože on a konzul Gaius Curio dali Caesarovi „zámienku na vyhlásenie vojny vlasti“. „Rovnako ako Helen pre Trójskych koní, tak aj Mark Antony pre náš štát sa stal príčinou vojny, moru a smrti,“ zdôrazňuje rečník. Cicero, ktorý veril vo víťazstvo a bol presvedčený o nadchádzajúcom oslobodení Ríma, nemohol očakávať zradu zo strany Octaviana Augusta, Caesarovho synovca a dediča, ktorý sa sprisahal s porazeným Markom Antoniom a Markom Aemiliom Lepidusom, a keď vytvoril druhý triumvirát, presunul jednotky. do Ríma. Senát bez ochrany uznal ich autoritu. Antony zabezpečil, aby meno Cicero bolo zahrnuté do proskripčných zoznamov „nepriateľov ľudu“, ktoré triumviri zverejnili hneď po vytvorení aliancie.

Cicero sa pokúsil utiecť do Grécka, no vrahovia ho dostihli 7. decembra 43 pred Kristom. neďaleko jeho vily Tuscullan. Keď Cicero zbadal, ako ho prenasledujú vrahovia, prikázal otrokom, ktorí ho niesli: „Dajte nosidlá priamo tam,“ a potom vystrčil hlavu spoza závesu a strčil mu krk pod meč stotníka, ktorý ho poslal zabiť. Odrezaná hlava a ruky najlepšieho spisovateľa „zlatého veku“ rímskej literatúry boli doručené Antonovi a potom umiestnené na oratóriu fóra. Podľa legendy Antoniova manželka Fulvia zapichla mŕtvej hlave špendlíky do jazyka a potom, ako hovorí Plutarchos, „na hrôzu Rimanov nariadili položiť hlavu a ruky na pódium oratória nad provu lode. , ktorí si mysleli, že nevidia vzhľad Cicera, ale obraz duše Antonyho ... “.

Cicerovi venoval báseň. Autor sa v nej snaží utešiť literárneho hrdinu, ktorý ľutuje úpadok Ríma, tým, že sa môže považovať za povzneseného bohmi, keďže bol svedkom takého veľkého a tragického historického momentu.

Prehovoril rímsky rečník
Uprostred občianskych búrok a úzkosti:
„Vstal som neskoro – a na ceste
Bol chytený v noci v Ríme!
Takže! .. Ale lúčiac sa s rímskou slávou,
Z Capitol Hill
Vo všetkom si videl veľkosť
Západ slnka jej krvavej hviezdy! ..

Blahoslavený, kto navštívil tento svet
V jeho osudných chvíľach!
Volalo ho všetko dobré
Ako hovorca na hostine.
Je divákom ich vysokých okuliarov,
Bol prijatý do ich rady -
A živý, ako nebeský,
Vypil som nesmrteľnosť z ich pohára!

Kniha obsahuje preklady fragmentov spisov, prejavov a listov starorímskeho rečníka, filozofa a politika Marca Tullia Cicera. Jeho originálne predstavy o spôsoboch a prostriedkoch výchovy krajanov mali významný vplyv na rozvoj západnej pedagogickej tradície.

Súčasťou knihy je rozsiahly pedagogický komentár, ktorý vysvetľuje pojmy a obsah vybraných fragmentov uvádza do kontextu Ciceronových filozoficko-pedagogických konštrukcií. Komentár je rozdelený na úvodné a záverečné články, ako aj poznámky pod čiarou a články, ktoré predchádzajú každej z častí a stručne charakterizujú kompozičnú štruktúru Cicerových textov.

Kniha bude užitočná pre výskumníkov, pedagógov, doktorandov, postgraduálnych študentov a vysokoškolákov v oblastiach pedagogickej prípravy, ako aj pre všetkých záujemcov o vznik humanistickej tradície v pedagogike.

Dialógy. O štáte. O zákonoch

Dve politicko-filozofické diela Cicera, na ktoré upozornil čitateľ – „O štáte“ a „O zákonoch“ slúžia ako vynikajúci príklad rímskej prózy a obsahujú prezentáciu teórií štátu a práva v starovekom Grécku a Rím.

Sú písané ako dialógy, t.j. rozhovory: dialóg „O štáte“ vedie Scipio Africanus mladší a jeho priatelia, členovia takzvaného „kruhu Scipio“; dialóg „O zákonoch“ vedie samotný autor Mark Cicero, jeho brat Quintus Cicero a Titus Pomponius Atticus.

Tieto Ciceronove spisy, ktoré mali svojho času aj politickú orientáciu, mali veľký vplyv na spisovateľov ranej kresťanskej éry, na spisovateľov a vedcov renesancie a na francúzskych osvietencov (napríklad Montesquieuov Duch sv. zákony). Oba dialógy sú vynikajúcimi pamiatkami svetovej kultúry.

Vybrané spisy

Marcus Tullius Cicero (106-43 pred n. l.) bol vynikajúcou politickou osobnosťou, filozofom a teoretikom, no predovšetkým bol rečníkom, ktorého slávne prejavy sú vrcholom rímskej beletrie.

Okrem prejavov obsahuje tento zväzok „Knižnice starovekej literatúry“ tri Ciceronove pojednania, oblečené vo forme uvoľnených dialógov a so zručnosťou, ktorá nie je nižšia ako jeho prejavy.

Na hraniciach dobra a zla. Stoické paradoxy

Kniha pozostáva z filozofických traktátov slávneho rečníka a spisovateľa „O hraniciach dobra a zla“ a „Paradoxy stoikov“.

Prvá - "De finibus bonorum et malorum" - bola preložená pred viac ako 100 rokmi (prekladateľ P.P. Gvozdev, 1889, Kazaň) a už dlho sa stala bibliografickou vzácnosťou. Druhá - "Paradoxa stoicorum" - nebola doteraz preložená do ruštiny.

Úvodný článok uvádza obsah traktátu do kontextu tak všeobecných Ciceronových filozofických konštrukcií, ako aj systému filozofických teórií helenizmu. Uvádza sa všeobecný opis kompozičnej štruktúry traktátu, rozbor jeho hlavných obsahových stránok v porovnaní s inými filozofickými spismi staroveku.

Kniha obsahuje historické a skutočné poznámky, historický a filozofický komentár, vysvetlenie filozofických pojmov, definície, dôkazy atď., ako aj filologický komentár, ktorý skúma autorovo dielo samotného Cicera, zmeny, ktoré robí v gréckych prameňoch. a poskytuje interpretáciu tmavých miest textu. Pre profesionálov a široké spektrum čitateľov.

O starobe. O priateľstve. O zodpovednosti

Tri Ciceronove neskoršie diela – dialóg (t. j. rozhovor) „O starobe“, dialóg „O priateľstve“ a traktát „O povinnostiach“ napísal na politické a filozofické témy: o význame staroby v živote človeka. ; o politickej múdrosti starších ľudí a ich hodnote pre spoločnosť; o priateľstve ako o zväzku medzi občanmi, ktorí sú si blízki v politických názoroch; o morálnych základoch činnosti štátu a o občianskej povinnosti; o morálnych otázkach. V dialógu „O priateľstve“ a v traktáte „O povinnostiach“, ktorý Cicero napísal po atentáte na Caesara, sú aj ozveny udalostí z čias pádu republikánskeho systému v Ríme.

Dialógy a traktát „O povinnostiach“ mali veľký vplyv na mysliteľov a spisovateľov neskorej antiky, raného kresťanstva, renesancie a francúzskeho osvietenstva a sú nimi často citované. Predstavujú vynikajúce pamiatky svetovej kultúry a sú zároveň ukážkami rímskej prózy.

Hovorca

Rečník je jedným z troch Ciceronových pojednaní o oratóriu, spolu s Brutom a O rečníkovi. Ciceronove traktáty sú nielen pamätníkom antickej teórie literatúry, ale aj pamätníkom antického humanizmu vôbec, ktorý hlboko ovplyvnil celé dejiny európskej kultúry.

Preklad a komentáre M.L. Gašparov.

Listy Atticovi, príbuzným, bratovi Quintusovi, M. Brutusovi

Rozkvet Cicerovej činnosti sa kryje s posledným obdobím občianskych vojen v Ríme. Republika umierala v strašných kŕčoch. Posledné hrozivé povstanie otrokov na čele so Spartakom bolo potlačené. Rímska demokracia, vykrvácaná a do značnej miery deklasovaná, už nebola schopná veľkých povstaní.

V podstate na politickej scéne zostala len jedna skutočná sila: profesionálna armáda, ktorú viedli bezzásadoví politici, ktorí sa snažili o osobnú moc a obohatenie. Pompeius, Caesar, Antony, Octavianus – neboli za nimi takmer žiadne jednoznačné sociálne triedne skupiny. Ale za nimi stála armáda a boli silní s tým vášnivým smädom po „poriadku“, ktorý každým rokom viac a viac objímal rímsku spoločnosť.

Postavenie zásadovejších politikov – Cicero, Brutus, Cato – v tejto dobe bolo neskutočne ťažké. Tí z nich, ktorí boli priamočiari a nezmieriteľní, zomreli síce so slávou, ale bez toho, aby svojou smrťou niečo dosiahli. Tí, ktorí boli flexibilní a naklonení kompromisom, sa preháňali zo strany na stranu a aj hynuli, len neslávne... Samozrejme, že Ciceronova politická a osobná nestabilita, niekedy hraničiaca s ľahkomyseľnosťou, bola do istej miery výsledkom jeho charakteru. No v ešte väčšej miere to bol dôsledok triednej Ciceronovej príslušnosti a celkovej politickej situácie. V tomto smere bol typický pre svoju dobu.

Prejavy

Literárne dedičstvo Cicera je veľmi rozsiahle a rozmanité. V prvom rade je jeho sláva nepochybne založená na prejavoch. Hoci nie všetky jeho prejavy sa k nám dostali, počet tých, ktorí prežili, je dostatočne veľký a ich charakter je dostatočne jasne vyjadrený, takže naša predstava o jeho rečníckom talente je úplne úplná a vyčerpávajúca.

Marcus Cicero sa narodil v privilegovanej rodine v Arpine. Sníval o tom, že sa stane súdnym rečníkom a získal vynikajúce vzdelanie potrebné na túto pozíciu. Mark odcestoval aj do Grécka, kde rozvinul svoj talent ako rečník, študoval právo a filozofiu. Sotva začal svoju kariéru, Riman sa už začal hádať o politických témach. Rečník teda vo svojom prejave na obranu istého Sexta Roscia narážal na príliš despotickú diktatúru Sullu, ktorá mu spôsobila mnohé problémy. Navyše už v ranom štádiu bol rétor obklopený mnohými nepriateľmi a odporcami. Cicero tento prípad vyhral, ​​svojich súperov prevalcoval na všetkých postoch, vďaka čomu sa o ňom medzi ľuďmi hovorilo. Samozrejme, to nemohlo len potešiť tých, čo ho nemilujú, ktorí ho považovali za „povýšenca z provincií“. Preto bol Cicero zámerne vyslaný ako vyslanec na Sicíliu, kde by mal bojovať so sicílskou mafiou.

Cicero sníval o tom, že sa stane dvorným rečníkom a získal vynikajúce vzdelanie

Rýchly vzlet

Cicero prijal impozantnú výzvu svojich súperov. Potom zavládla na Sicílii svojvôľa guvernéra Gaia Verresa, ktorý bol navyše úzko spojený so sicílskou mafiou. Čoskoro sa Mark postavil pred ťažkú ​​dilemu: buď riskovať všetko, vrátane svojho života, a pustiť sa do polemiky s Guyom a mafiou, alebo ich pokojne nechať zo všetkého ujsť. A mladý rečník si vybral prvé. Zdalo sa, že neexistuje žiadna šanca, pretože Verres mal mocných spojencov, ale žalobca nie. Na prekvapenie všetkých však Cicerovi stačili tri prejavy, aby prekonal svojho súpera Gaiusa Verresa. Argumenty, ktorými sa Mark Tullius riadil, boli také nespochybniteľné, že sa nikto neodvážil obhajovať obvinených – sám Quintus Hortensius, jeden z vynikajúcich rečníkov starovekého Ríma, túto myšlienku opustil.

Cicero sa stal konzulom starovekého Ríma v roku 63 pred Kristom

Výsledkom bolo, že Guy Verres odišiel do exilu a Cicero sa triumfálne vrátil do Ríma, kde ho čakali nové dobrodružstvá. Vo večnom meste sa rečník aktívne zúčastňoval na práci rímskeho senátu a mal všetky šance stať sa konzulom. Potom, na prevzatie právomocí hlavy štátu, bolo potrebné vyhrať voľby. A to sa mu napokon podarilo v roku 63 pred Kr. Hneď po nástupe do úradu sa Mark aktívne zapojil do reforiem. Ale jeden z porazených vo voľbách, a tento porazený sa volal Lucius Sergius Catiline, už začal za Ciceronovým chrbtom pliesť konšpirácie a intrigy.

Boj s Catilinou

A zbrane, aby sa zmocnili moci v Ríme a potom zabili Cicera. V niektorých mestách už povstania začali, plány na zabitie konzula boli neustále frustrované: Mark už vopred vedel o plánoch. Napokon, keď Cicero usporiadal jedno zo stretnutí v kruhu rímskych senátorov, Catiline vošla do sály a posadila sa priamo pred svojho protivníka. Rečník, ktorý videl nepriateľa, zahodil zhrnutie svojej reči a predniesol svoju prvú obviňujúcu reč. „Prvý prejav proti Catiline“ neobsahoval konkrétne a nespochybniteľné dôkazy. Hlavným argumentom podľa Cicera bolo, že Catilina mala zločinecký a nemorálny charakter. „Otempora, omores!“ zvolal Cicero, čo v preklade znamená „Ó časy, morálka!“. Málokto vie, že tento aforizmus má svoje korene práve od prvého prejavu proti Catilinovi. A keď Mark Tullius nahnevane rozdrvil Catilina, mnoho senátorov odstúpilo od odhaleného sprisahanca.

"Ó časy, ó spôsoby!" - aforizmus z prvého prejavu Cicera proti Catilinovi

A tu Cicero dokázal poraziť Catilina. Po prvom prejave bol nútený opustiť Rím. Markov protivník však vo svojom sídle pokračoval vo vytváraní intríg, posielal listy a pokyny svojim spojencom a vyhlasoval sa za konzula. Potom Cicero predniesol niekoľko ďalších prejavov, v ktorých požadoval okamžitú popravu utečeného Catilina a jeho spoločníkov. Prekvapivo bola žiadosť splnená bez pochybností a súdneho vyšetrovania. Tento precedens je jedinečný, pretože litera zákona bola v starovekom Ríme veľmi silná. Rímske právo neumožňovalo okamžite popraviť človeka bez akéhokoľvek súdu. A ukázalo sa, že Cicero zanedbal rímske zákony. Nepriateľa sa mu však podarilo zbaviť. Zdalo by sa, že tam všetko malo skončiť, no všetko sa len začína.

Vyhnanstvo a návrat rečníka

Mnohí boli veľmi nespokojní s tým, ako sa Cicero vysporiadal s Catilinou. Čoskoro bol prijatý zákon, ktorý odsúdil úradníka na smrť, ak umožnil popravu rímskeho občana bez súdu alebo vyšetrovania. Preto Markovi hrozilo, že spadne pod tento zákon, a musel na dlhý čas opustiť večné mesto. Čoskoro sa Cicero vďaka autorite a pomoci svojich priateľov vrátil späť, ale dištancoval sa od politickej činnosti a začal pracovať na filozofických a literárnych dielach, pričom svoju vášeň spájal s advokáciou. Mark Tullius mal tiež možnosť navštíviť guvernérov v Kilíkii v provincii južného Turecka, kde úspešne plnil svoje povinnosti. Čoskoro však vypukla občianska vojna: v boji o moc sa stretli sily Caesara a Pompeia. Obaja chceli Marka vidieť v ich tábore, no nakoniec sa pridal k tomu druhému. Potom prešiel k, ktorý sa neskôr stal diktátorom rímskeho štátu. To bolo v rozpore s politickým názorom rečníka: Cicero dôrazne obhajoval republikánsku formu vlády.

Cicero dôrazne obhajoval republikánsku formu vlády

Bojujte s Markom Antonym

V roku 44 pred Kristom sa Mark Tullius Cicero potešil. Od tej chvíle sa snažil obnoviť republikánsku štruktúru Ríma. Ale ďalší Mark, tentoraz Antony, úprimne nenávidel rečníka a dostal sa do konfliktu so senátom. Cyklus prejavov „Philippis proti Markovi Antonymu“ pripomenul silu Cicera.

Svoje prejavy nazval napodobňovaním iného starogréckeho rečníka Demosthena, ktorý zasa odsúdil macedónskeho kráľa Filipa. Cicero, využívajúc všetku svoju výrečnosť, predložil Markovi Antonymu mnohé obvinenia a predpovedal mu rovnaký smutný osud, aký postihol Júliusa Caesara. Podľa Cicera bol Antonius pre rímsky štát oveľa nebezpečnejší ako Catilina. Celkovo rečník prečítal štrnásť prejavov proti zaprisahanému nepriateľovi. Mark však neocenil talent politického súpera a nariadil ho zabiť.

Doom

Cicero sa rozhodol utiecť do Grécka, aby unikol pred vyslanými vrahmi. Nestihol však ujsť. Jeho otroci niesli reproduktor na nosidlách. A len čo sa Mark Tullius vyklonil z tohto palanquina, hlava mu okamžite odletela z pliec od centurionovho meča. Odťaté horné končatiny a hlavu Antonyho na znak zastrašovania a demonštrácie jeho sily umiestnili na pódium senátu.

Každý, kto sleduje jednu z najpopulárnejších sérií „Game of Thrones“, ktorá o sebe tvrdí, že je len tou najlepšou zbierkou politických intríg a konšpirácií v televízii, by Cicera určite označil za veľmi zdatného hráča na tróny. Cicero je spomínaný ako jeden z géniov a príkladov oratória. Vymanévroval všetkých, s výnimkou Marka Antonia, ktorého neskôr porazil Octavian Augustus, jeho nepriatelia, ktorí si želali jeho smrť. A mnohé z jeho obviňujúcich a obranných rečí pretrvali dodnes.

CICERO (cicero) Mark Tullius (106-43 pred Kr.), rímsky politik, rečník a spisovateľ. Zástanca republikánskeho systému. Zo spisov sa zachovalo 58 súdnych a politických prejavov, 19 pojednaní o rétorike, politike, filozofii a vyše 800 listov. Spisy Cicera sú zdrojom informácií o ére občianskych vojen v Ríme.

CICERO Mark Tullius(Cicero Marcus Tullius) (3. januára 106, Arpina – 7. decembra 43 pred Kr., neďaleko Caiety, dnes Gaeta), rímsky rečník, teoretik výrečnosti a filozof, štátnik, básnik, spisovateľ a prekladateľ. Zachované dedičstvo tvoria prejavy, pojednania o teórii výrečnosti, filozofické spisy, listy a básnické pasáže.

Životopisné informácie

Cicero, rodák z mesta Arpina (120 km juhovýchodne od Ríma) z jazdiarskej rodiny, žije od roku 90 v Ríme a študuje výrečnosť u právnika Muciusa Scaevola Augura. V roku 76 je zvolený za kvestora a vykonáva magisterské povinnosti v provincii Sicília. Ako kvestor sa po ukončení magistracie stáva členom senátu a prechádza všetkými fázami svojej senátnej kariéry: vo veku 69 rokov - aedile, 66 - praetor, 63 - konzul. Ako konzul potlačil protisenátne sprisahanie Catilina a získal čestný titul Otec vlasti vo forme uznania jeho zásluh (prvýkrát v histórii Ríma nebol ocenený za vojenské činy) . V 50-51 - guvernér provincie Cilicia v Malej Ázii.

Od svojich 81 rokov a počas svojho života viedol politické a právnické prejavy s neutíchajúcim úspechom a získal si povesť najväčšieho rečníka svojej doby. Najznámejšie prejavy možno vymenovať: „Na obranu Roscia z Amerie“ (80), prejavy proti Verresovi (70), „Na obranu básnika Archia“ (62), štyri prejavy proti Catilinovi (63), „Na odpoveď haruspices“, „O konzulárnych provinciách“, na obranu Sestia (všetky tri – 56), trinásť prejavov proti Markovi Anthonymu (tzv. Filipky) – 44. a 43.

Od polovice 50-tych rokov. Cicero je stále viac ponorený do štúdií teórie štátu a práva a teórie výrečnosti: „O štáte“ (53), „O rečníkovi“ (52), „O zákonoch“ (52). Po občianskej vojne v rokoch 49-47 (Cicero vstúpil do senátnej strany Gnaeusa Pompeia) a nastolení Caesarovej diktatúry žije Cicero až do konca roku 44 prevažne mimo Ríma vo svojich vidieckych vilách. Tieto roky sú charakteristické zvláštnym vzostupom Ciceronovej tvorivej činnosti. Popri pokračujúcej práci na teórii a dejinách výrečnosti („Brutus“, „Rečník“, „O najlepšej forme rečníkov“, všetky tri - 46) vytvára hlavné diela o filozofii, medzi ktoré patria najvýznamnejšie resp. známy je „Hortensius“ (45 pred Kr.); zachovalé v mnohých úryvkoch a fragmentoch), „Učenie akademikov“ a „Tuskulské rozhovory“ (všetky - 45); Do 44 rokov patria dve diela špeciálneho žánru – „Cato, alebo o starobe“ a „Lelius, alebo o priateľstve“, kde Cicero vytvoril idealizované a na hranici umeleckých obrazov veľkých Rimanov minulého storočia, ktorí boli duchovne mu obzvlášť blízki - Cato Censorius, Scipio Emilian, Gaia Lelia.

V marci bolo zabitých 44; v decembri sa Cicero vracia do Ríma, aby sa pokúsil presvedčiť senát, aby ochránil republikánsky systém pred dedičmi Caesarovej diktatúry – triumvirmi Octavianom, Antoniom a Lepidusom. Jeho prejavy a činy boli neúspešné. Na naliehanie Antonia bolo jeho meno zaradené do proskripčných zoznamov a 7. decembra 43 bol Cicero zabitý.

Hlavné problémy kreativity

Pôvod z malej talianskej obce, kde od nepamäti mala korene rodina Tullianovcov, bol biografickým základom pre doktrínu „dvoch domovín“, ktorú rozvinul Cicero v pojednaniach „O rečníkovi“ (I, 44) a „O zákonoch“. “ (II, 5): každý rímsky občan má dve vlasti – podľa miesta narodenia a podľa občianstva a „vlasť, ktorá nás zrodila, nám nie je o nič menej drahá ako tá, ktorá nás prijala“. Tu sa odzrkadlil základný fakt dejín a kultúry antického sveta: bez ohľadu na to, aké rozsiahle boli neskoršie štátne útvary, monarchie či impériá, sociálne a psychologicky reálnou východiskovou bunkou spoločenského života zostal mestský štát, ktorý naďalej žil v ich zloženie - občianske spoločenstvo („O povinnostiach“ I, 53). Preto Rímska republika, ktorá za čias Cicera pokrývala rozsiahle územia, nebola pre neho vyčerpaná svojim vojensko-politickým a štátno-právnym obsahom. Videl v nej formu života, intenzívne prežívanú bezprostrednú hodnotu a za jej základ považoval spolupatričnosť občanov, schopnosť každého, keď pochopil záujmy obce a štátu, konať v súlade s nimi. Išlo o to, aby sme im tieto záujmy správne vysvetlili, dokázali a presvedčili silou slova – výrečnosť bola pre Cicera formou duchovnej sebarealizácie, zárukou spoločenskej dôstojnosti občana, politickej a duchovnej veľkosti Rím (Brutus, 1-2; 7).

K výšinám výrečnosti viedli dve cesty. Jedna spočívala v službe štátu a jeho záujmom slovom na základe nezištnej oddanosti im, občianskej zdatnosti (virtus) a rozsiahlych znalostí z politiky, práva, filozofie (O zháňaní materiálu I, 2; O rečníkovi III, 76) ; druhým spôsobom bolo osvojenie si formálnych techník, ktoré umožnili rečníkovi presvedčiť akékoľvek publikum, aby prijalo rozhodnutie, ktoré potrebuje (O hľadaní materiálu I, 2-5; O rečníkovi 158; prejav na obranu Cluentia 139); umenie tohto posledného druhu bolo v Ríme označované gréckym termínom rétorika. Cicerova túžba spojiť pri výcviku rečníka, ako pri každom výcviku vo všeobecnosti, vysoký duchovný obsah s praktickými technikami mu zabezpečila dôležité miesto v teórii a dejiny pedagogiky. V špecifických podmienkach starovekého Ríma sa však obe tieto stránky veci stávali čoraz menej kompatibilnými: kríza republiky v 1. storočí, ktorá viedla k jej nahradeniu impériom, spočívala práve v tom, že jej politická prax sa čoraz jasnejšie ukazovala ako orientovaná len na záujmy vládnucej elity mesta Rím a dostávala sa do čoraz ostrejšieho konfliktu so záujmami rozvoja štátu ako celku a s jeho konzervatívnym systémom hodnoty. Morálna perspektíva na jednej strane a zabezpečenie bezprostredných záujmov, či už išlo o vedenie štátu, klienta na súde, alebo vlastné, na strane druhej boli v neustálom a prehlbujúcom sa protirečení a jednota cnosti a politického - ešte širšie: život – prax sa čoraz viac odhaľovala ako črta nie skutočného, ​​ale ideálneho Ríma, ako jeho umeleckého a filozofického obrazu.

S týmto protirečením sú spojené všetky kľúčové momenty činnosti Cicera a jeho diela, ako aj jeho vnímanie v nasledujúcich storočiach.

Morálny kódex Rímskej republiky bol založený na konzervatívnej vernosti tradíciám komunity, na zákonnosti a práve a rešpekte k úspechom dosiahnutým na ich základe. Cicero sa snažil byť verný tomuto systému noriem a ako štátnik a rečník ho opakovane dodržiaval. Ale verný kódexu senátorskej šľachty, ktorá sa stále zreteľnejšie – a s veľkým úspechom – snažila využiť tento kódex vo svoj prospech, sa Cicero rovnako často obracal k čisto rétorickým prostriedkom a staval prejavy na obranu nie morálnych noriem, ale výhody: pozri súhlas vystúpiť dva roky pred sprisahaním Catilina na svoju obranu, prejav na obranu nepopierateľne zločinca Gaia Rabiriu alebo Annia Mila atď. Táto nedôslednosť mu bola vyčítaná a považovaná za jeho základnú črtu renesančnými humanistami a učení historici 19. storočia (T. Mommsen a jeho škola).

Na pozadí praktických aktivít politika a súdneho rečníka v Ciceronovi žila a rástla potreba prekonať tento zásadný rozpor. Jedným zo spôsobov bolo, že Cicero neustále obohacoval svoju teóriu výrečnosti o grécku filozofiu a rímsku tradíciu a systém hodnôt vo všeobecnosti – o duchovnú skúsenosť Hellas. Trikrát dlho žil v Grécku, veľa prekladal z gréčtiny, neustále sa odvoláva na gréckych mysliteľov, nazýva ho „naším božstvom“ (Listy Atticovi IV., 16), dôstojnosť rímskeho sudcu vidí v jeho schopnosti byť vedená vo svojej činnosti praktickými záujmami Senátnej republiky, no zároveň a filozofiou (list Catovi, 50. januára), „a keďže zmysel a učenie všetkých vied, ktoré ukazujú človeku správnu cestu životom, je obsiahnutá v ovládaní tej múdrosti, ktorú Gréci nazývajú filozofia, potom je to niečo a považoval som za potrebné uviesť to v latinčine“ (Tuskulské rozhovory I, 1). Obsah spisov Cicera v 40. rokoch. stať sa politikou a výrečnosťou zvláštneho druhu – presýtenou filozofiou a právom, stať sa obrazmi Ríma a Rimanov zašlých čias, zhrňujúcich v idealizovanej forme duchovné tradície grécko-rímskeho staroveku. V rokoch občianskej vojny a diktatúry sa táto ideologická pozícia napokon odhalila ako kultúrna norma nezávislá od životnej praxe (Listy Atticovi IX, 4, 1 a 3; Cato 85; Lelius 99 a 16), ale povolaná žiť v to a opraviť to. Touto stránkou myslenia a činnosti Cicera sa stalo v 20. storočí. základom pri hodnotení a štúdiu jeho dedičstva (po tom, čo sa o ňom objavil súborný článok v Skutočnej encyklopédii pre štúdium klasickej antiky od Pauli-Wissowa (1939) a dielach na ňom založených.

Prefíkaný politik, šikovný právnik, slávny filozof, brilantný rečník Mark Tullius Cicero zanechal hlbokú stopu v histórii. Skutočne, jeho samotné meno sa nakoniec stalo domácim menom. Dnes každý rečník rád počuje frázu „skutočný Cicero!“ adresovanú jemu! - najvyššia pochvala talentovane predneseného prejavu.

Mnohé náhodné výroky Cicera, ktoré vypustil pred viac ako dvetisíc rokmi, zohrávajú v našom živote úlohu aforizmov. A hoci bol v priebehu stáročí hodnotený rôzne, dodnes sa nedá jednoznačne charakterizovať osobnosť Marka Tulliusa, bola taká mnohostranná.

Roky štúdia

Ciceronova rodina sa nemohla pochváliť šľachtou. Prastarý otec veľkého rečníka bol roľník a zaoberal sa záhradkárstvom. Pravdepodobne teda podľa povahy svojho povolania dostal prezývku „tsitsero“ (rôzne druhy hrášku), ktorá bola pridelená jeho potomkom.

V januári 106 pred Kr. e. Mark Tullius sa narodil, rodina už prosperovala a patrila k panstvu jazdcov. Finančné prostriedky umožnili otcovi Cicera poskytnúť svojim synom dobré vzdelanie, obvyklé pre aristokraciu. V Ríme sa nazýval helénsky a zahŕňal štúdium jazykov, logiky, filozofie, rétoriky a právnej vedy.

Mark Tullius Cicero už v ranom veku udivoval učiteľov svojimi fenomenálnymi schopnosťami. Perfektne hovoril po grécky, dobre recitoval a mal výnimočnú pamäť. Osobitnú úlohu v jeho živote následne zohralo rímske právo, ktoré ho učil Quintus Mucius Scaevola, a rétorika, ktorú ovládal pod vedením Crassa.

Výber kariéry

Po ukončení štúdia Cicero strávil rok vo vojenskej službe, ktorá bola pre rímskeho občana povinná. Počas tejto doby sa presvedčil, že nemá talent vojenského vodcu, a tak si musel zvoliť inú životnú dráhu.

Zastaví sa pred zákonom a hneď prvý prípad, ktorý mal ako právnik, mu priniesol slávu. Mark Tullius Cicero sa zaviazal brániť Rosciusa, obvineného Chrysagonom, priateľom diktátora Sullu. V skutočnosti to znamenalo rozsudok smrti, no 27-ročný právnik vďaka brilantnej obhajobe obvineného zachránil. Je pravda, že on sám musel utiecť do Atén a utiecť pred pomstou Sullu.

Veľa cestoval po Grécku, študoval na rôznych filozofických školách, svoju prirodzenú výrečnosť si zdokonaľoval počúvaním vynikajúcich rečníkov. Všetky zručnosti získané v dobrovoľnom vyhnanstve sa mu čoskoro hodili.

Začiatok politickej činnosti

Po smrti Sullu sa Cicero vrátil do Ríma a oženil sa s Terenceom, ktorý pochádzal z bohatej a šľachtickej rodiny. Po svadbe sa pustil do realizácie plánov, ktoré vymyslel počas svojho pobytu v Grécku. Išlo o politickú kariéru.

Prvou pozíciou, ktorú Cicero získal, bola funkcia kvestora – manažéra regiónu. V jeho prípade to bola západná Sicília. Mark Tullius Cicero sa ukázal ako rozumný a hlavne čestný kvestor, za čo mu Sicílčania dlho posielali dary.

Ďalšími krokmi v jeho politickej kariére boli posty aedila a praetora. Populárnym sa stáva v Ríme, kde na vlastné náklady organizuje pre obyvateľov dovolenky a bojuje proti korupcii. Nakoniec v roku 63 pred Kr. e. prichádza vrchol Cicerovej politickej kariéry – je zvolený za konzula.

Zabíjajúca sila slova

Na svojom konzulárnom úrade sa Cicero preslávil slávnym prejavom proti Catilinovmu sprisahaniu. V období neskorej rímskej republiky sa takéto komploty stali jej charakteristickým znakom, takže záujemcov o zriadenie jediného vládnutia bolo veľa.

Politický koncept Marka Tulliusa Cicera však zostal republikánsky. Kategoricky odmietol myšlienku silnej centrálnej vlády, pokračujúc v obrane demokratickej vlády, ktorá sa už v obrovskej Rímskej ríši stala zastaranou. Z tohto dôvodu tak násilne odsúdil sprisahancov.

Štyri prejavy, ktoré Cicero predniesol v Senáte, zostali po stáročia. Navyše, rozsah sprisahania v nich bol prehnaný a zvesti o nerestiach Catiliny sú prezentované ako fakty, ktoré nevyžadujú dôkaz. Pod dojmem Ciceronovej výrečnosti sa vystrašení senátori rozhodli zatknúť sprisahancov.

Po pošliapaní republikánskych noriem sa ich súd uskutočnil rýchlo a poprava sa uskutočnila bez čakania na verdikt schválený ľudovým zhromaždením. V prípade Catilinovho sprisahania teda sám Cicero zanedbal normy, ktoré tak urputne obhajoval.

Veľkorysosť tyrana

Rimania prijali popravu sprisahancov s nadšením. Nie však všetky. Július Caesar, Crassus a Pompeius, ktorí o tri roky neskôr vytvorili prvý triumvirát, nezdieľali taký urputný boj za republikánske ideály, navyše s porušovaním zákonov.

Preto bol Mark Tullius Cicero, ktorého výroky viedli k smrti Catilina, nútený utiecť z Ríma. V týchto rokoch si aktívne dopisoval so svojím priateľom Attikom, ktorý odišiel na sever Grécka ďaleko od politických intríg. A v samotnom Ríme to bolo nepokojné, mesto bolo na pokraji občianskej vojny a senát požiadal Cicera, aby sa vrátil.

Prvý triumvirát, ako vieme, skončil diktatúrou Caesara. Cicero, odporca tyranie, opäť odchádza do dobrovoľného exilu. Život mimo politických udalostí odohrávajúcich sa v Ríme sa mu však zdá fádny. Po prekonaní strachu sa rečník stretne s Caesarom a dostane jeho veľkorysé odpustenie.

fatálna filipika

Keď sa Cicero ocitne v centre politických udalostí v Ríme, staví na Pompeia. Na jeho veľkú ľútosť bol Caesar porazený a samotný rečník utiekol z tábora, čím si zachránil život. Od tohto momentu sa jeho politické ambície skončili.

Keď bol Julius Caesar zabitý, Cicero zabudol na milosrdenstvo, ktoré mu bolo predtým preukázané, a radoval sa zo smrti tyrana. Neexistujú žiadne priame dôkazy o jeho účasti na sprisahaní, nepochybne však nesie nepriamu zodpovednosť za atentát na Caesara, pretože vo svojich prejavoch tak horlivo odsudzoval diktatúru Caesara.

V skutočnosti výrečnosť zabila Cicera. Jeho zdĺhavé filipiky, vyslovené v Senáte, teraz namieril proti Markovi Antonymu a prezentoval ho ako klamára, zbabelca a jednoducho hlúpeho vládcu. Tieto prejavy doplnil a zverejnil Ciceronov starý priateľ Atticus.

Bol tu ďalší let, tentoraz neúspešný. Mark Tullius Cicero, ktorého životopis znie ako vzrušujúci historický román, bol zabitý na príkaz Marka Antonyho priamo v jeho vlastných nosidlách.

Diela Cicera

Po smrti slávneho rečníka zostalo veľa jeho prejavov, listov, ako aj esejí venovaných rétorike a filozofickým problémom. Všetky diela Cicera sú napísané klasickou latinčinou, ktorej tvorcom je často nazývaný.

V pojednaniach o rétorike, napríklad O rečníkovi, sa zaoberá otázkami štýlu a problémom ideálneho filozofa-rétora. Samostatne treba spomenúť jeho slávne filozofické diela.

Mark Tullius Cicero teda venoval svoje „O zákonoch“ téme príkladného štátu. V tomto pojednaní totiž spojil grécku filozofiu s rímskou štátnou praxou.

Úlohou skutočnej republiky je podľa jeho názoru garantovať rovnosť všetkých občanov pred zákonom. Odmietajúc súkromné ​​privilégiá trval na jedinej spravodlivosti pre všetkých.

Trvalý vplyv

Cicero mnohé zo svojich diel napísal v exile. Oslavovali ho nielen za života. O stáročia neskôr mali filozofické traktáty starovekého rímskeho pohana obrovský vplyv na kresťanských autorov.

Pri čítaní Jeroma je ľahké vidieť, kto bol jeho učiteľ - Mark Tullius Cicero. Citáty z jeho diel sa často nachádzajú v spisoch tohto cirkevného otca a dokonca si požičal aj niektoré filozofické myšlienky rečníka.

Najhorlivejším Ciceronovým obdivovateľom bol však, samozrejme, Petrarca. Bol to on, kto našiel množstvo jeho spisov, najmä korešpondenciu s Titusom Atticom.

Ako už bolo uvedené, mnohé výroky starovekého rímskeho rečníka sú stále široko používané. Kto z nás nepočul vetu: „papier znesie všetko“, „o časoch, o morálke!“, „quid pro quo“, „držať uzdu vo svojich rukách“.