Ertugrul (1198 - 1281) - turkický (predstaviteľ kmeňa Oghuz Kayi) vládca, otec zakladateľa osmanskej dynastie Osmana I. Vládol od roku 1227 na území nazývanom osmanský bejlik, s centrom v meste Sogjut.

Budúca veľká Osmanská ríša vznikla z malej turkickej kmeňovej skupiny, ktorej hlavnou zložkou boli kočovníci kmeňa Oguz Kayi. Podľa tureckej historickej tradície časť kmeňa Kayi migrovala do Anatólie z Mervu (Turkménsko), kde boli vodcovia Kayi nejaký čas v službách vládcov Khorezmu. Najprv si za miesto nomádstva vybrali krajiny v oblasti Karajadag na západ od dnešnej Ankary. Potom sa časť z nich presunula do oblasti Khlat, Erzurum a Erzinjan, čím sa dostala do Amasye a Aleppa. Niektorí kočovníci z kmeňa Kayi našli útočisko na úrodných pôdach v regióne Chukurov. Práve z týchto miest sa malá jednotka kaya (400 – 500 stanov), ktorú viedol ich vodca Ertugrul, utekajúca pred nájazdmi Mongolov, dostala do majetku seldžuckého sultána Ala ad-Din Kay-Kubat II.

Turecké legendy hovoria, že jedného dňa, keď Ertugrul vyšiel na vrchol hory, uvidel na rovine dve pre neho neznáme bojujúce armády. Po porade so svojimi ľuďmi sa rozhodol prísť na pomoc jednému z nich, ktorý sa mu zdal slabší a prehrával. Na čele 444 jazdcov (číslo 4 považovali Turci za posvätné) sa rútil na tých, ktorí už začali získavať prevahu, a priniesol víťazstvo ich protivníkom. Tento úspech, ako sa ukázalo, vyhrala horda Mongolov a sultán Kay-Kubat II a jeho Seldžukovia (Oghuz-Kynyks) vďačili za víťazstvo Ertugrulovi. Za odmenu dal sultán nováčikom za letné túlanie sa pohoria Tumanidzh a Ermeni a na zimu planinu Sogjut. Tieto krajiny sa nedávno zmocnili Seldžukov od Byzantíncov a Kei-Kubat z nich vytvoril hranicu udzh. Majetok bol malý, ale jeho vládca sa ukázal ako energická osoba a jeho vojaci sa ochotne zúčastňovali nájazdov na susedné byzantské územia. Zároveň sa Ertugrul zaviazal odraziť útoky Byzancie a snažil sa vrátiť tieto krajiny, ktoré jej predtým patrili.

Výsledkom bolo, že neustálymi výbojmi sa Ertugrulovi podarilo trochu zvýšiť svoj udzh na úkor pohraničných oblastí Byzancie. Teraz je ťažké presne určiť rozsah týchto agresívnych operácií, ako aj počiatočnú veľkosť samotného Ertugrula.

Ertugrul vládol od roku 1230 na území zvanom osmanský bejlik s centrom v meste Sogjut, ktoré bolo dobyté z Byzancie v roku 1231. V roku 1243 boli Seldžuci porazení Mongolmi a seldžucká ríša sa začala postupne rozpadať.

Za vlády Ertugrula začína postupné posilňovanie kaye. Turecké legendy hovoria, že zakladateľ Osmanov žil dlho: zomrel ako 90-ročný v roku 1281.

Po smrti Ertugrula prešla moc na jeho syna Osmana I., zakladateľa osmanskej dynastie a prvého panovníka osmanského štátu.

Tento článok bol automaticky pridaný z komunity

Červenovlasý chán Mongolov vstúpil do svojej prvej a rozhodujúcej bitky s nepriateľom a vyhral. Teraz mohol hrdo nosiť slonovinovú tyč alebo roh v podobe malého palcátu, ktorý právom patril veliteľovi a vodcovi.

A vášnivo túžil mať pod kontrolou ľudí, ktorí sú mu lojálni. Táto vášeň bola nepochybne vysvetlená utrpením v týchto ťažkých rokoch, keď sa nad ním Borchu zľutoval a šípy rustikálneho Casara mu zachránili život.

Temujin však rozpoznal silu nie politickú moc, o ktorej v skutočnosti neuvažoval, a nie bohatstvo, v ktorom zjavne nevidel len malé využitie. Keďže bol Mongol, chcel len to, čo potreboval. Jeho pojem sily bol zredukovaný na ľudskú silu. Keď pochválil svoje bagaturov, povedal, že rozbili tvrdé kamene na malé kúsky, prevrátili balvany a zastavili rýchly nápor nepriateľa.

Nadovšetko si vážil lojalitu. Zrada bola považovaná za neodpustiteľný hriech príslušníka kmeňa. Zradca by mohol spôsobiť zničenie celého tábora alebo nalákať hordu do zálohy. Oddanosť kmeňu a chánovi bola takpovediac konečné desideratum(veľmi žiadané). "Čo možno povedať o mužovi, ktorý za úsvitu sľúbi a za súmraku ho poruší?"

V jeho modlitbách sa ozývala ozvena jeho vášnivej túžby mať lojálnych poddaných. Bolo zvykom, že Mongol vyliezol na vrchol skaly, ktorú považoval za svoje trvalé bydlisko tengri- nebeskí duchovia vzduchu hornej roviny, ktorí zoslali hurikány a hromy a dali vzniknúť všetkým úžasne vzbudzujúcim úkazom bezhraničnej oblohy. Modlil sa do štyroch strán sveta a prehodil si opasok cez plece.

„Večné nebo, buď ku mne láskavý; pošli mi na pomoc duchov horného vzduchu a na zemi pošli ľudí, aby mi pomohli.

A ľudia sa zhromažďovali pod jeho zástavou deviatich jačích chvostov už nie v rodinách a jurtách, ale v stovkách. Kmeň tulákov, ktorý sa stal nepriateľom svojho bývalého chána, vážne diskutoval o zásluhách Temujina, vodcu Mongolov. „Umožňuje lovcom ponechať si všetku korisť počas veľkého lovu a po bitke si každý bojovník ponechá svoj podiel z ukoristených trofejí, ktorý mu patrí. Z ramena dal kožuch. Zosadol z koňa, na ktorom sedel, a dal ho núdznym.

Nejeden zberateľ sa tešil s takou vervou zo vzácnej akvizície ako mongolský chán, vítajúc týchto tulákov.

Zhromaždil okolo seba dvor bez pokladníkov a poradcov, ktorých nahradili duchovia vojny. Samozrejme, zahŕňal Borchu a Kasara – jeho prvých spolubojovníkov, Arguna – hudobníka, ktorý hral na lutne, Beyana a Mukhuliho – prefíkaných a bojom zocelených vojenských vodcov, ako aj Su – skúseného strelca z kuše.

Argun sa pred nami neobjavuje ani tak ako bard, ale jednoducho ako veselý a spoločenský človek. Spája sa s ním jedna živá epizóda, keď si od chána požičal zlatú lutnu a stratil ju. Horúci Mongol sa rozzúril a poslal dvoch paladinov, aby ho zabili. Namiesto toho páchateľa zadržali, prinútili ho vypiť dve kožené vrecia vína a zavreli ho na samote. Na druhý deň, za úsvitu, ho odstrčili a odprevadili ku vchodu do chánovej jurty so zvolaním: „Svetlo už osvetľuje tvoj horda(stred kmeňa, veliteľstvo chána a hlavná jurta tábora), och chán! Otvor dvere a ukáž svoje milosrdenstvo."

Argun využil pauzu, ktorá nastala, a zaspieval:

Keď drozd spieva "ding dong"

Jastrab ho chytí pazúrmi pred posledným tónom -

Podobne na mňa padá hnev môjho pána.

Bohužiaľ, rád si vypijem, ale nie som zlodej.

A hoci sa krádež trestala smrťou, Argunovi bolo odpustené a osud zlatej lutny je dodnes záhadou.

Títo nasledovníci chána boli v celej Gobi známi pod prezývkou „zúrivé prúdy“. Dvaja z nich – Jebe-noyan („veliteľ-šíp“) a udatný Subedei-bagatur – v tom čase ešte len chlapci, následne zdevastovali územie pozdĺž celého deväťdesiatstupňového poludníka.

Jebe Noyan sa prvýkrát objavuje v slede udalostí ako mladý muž z nepriateľského kmeňa, ktorý uteká po bitke a je obkľúčený Mongolmi na čele s Temuchinom. Stratil koňa a požiadal Mongolov o iného, ​​pričom sa ponúkol, že za neho bude bojovať na ich strane. Temujin vypočul jeho žiadosť a dal mladému Jebovi rýchleho koňa s bielym nosom. Sediac na nej sa však Jebe podarilo preraziť medzi mongolských bojovníkov a odviezť sa. Potom sa však vrátil a povedal, že chce slúžiť chánovi.

Následne, keď sa Jebe-Noyan predieral cez Tien Shan a prenasledoval Kuchleuk so svojím kmeňom Kara-Khidan, zhromaždil stádo tisíc bielych koní a poslal ho ako dar chánovi. Bolo to znamenie, že Jebe nezabudol na starú príhodu s koňom, keď mu zachránili život.

Nie taký prudký ako mladý Jebe, ale Subedei z kmeňa pastierov sobov bol bystrejší. urakhi. Bolo v ňom niečo z Temujinovho krutého odhodlania. Predtým, ako sa chán zapojil do vojny s Tatármi, požiadal svojich spolupracovníkov, kto by sa odvážil viesť vojakov do ofenzívy. Subedey vykročil vpred a bol za to pochválený chánom, ktorý mu navrhol, aby si vybral stovku najlepších bojovníkov za svojich osobných strážcov. Subedei odpovedal, že nepotrebuje nikoho, kto by ho sprevádzal, a mal v úmysle postupovať pred hordou sám. Temujin po zaváhaní povolil a Subedei odcválal do tábora Tatárov a vyhlásil, že opustil chána a rád by sa k nim pridal. Presvedčil Tatárov, že nablízku nie je žiadna mongolská horda, takže boli úplne nepripravení, keď Mongoli zaútočili a dali ich do neusporiadaného úteku.

„Ochránim ťa pred tvojimi nepriateľmi tak, ako ťa pred vetrom chráni plsť jurty,“ sľúbil Subedei mladému chánovi. „To je to, čo pre teba urobím.

"Keď chytíme krásne ženy a chytíme nádherných žrebcov, dáme ti ich," sľúbili mu jeho paladini. - Ak ťa neposlúchneme alebo ti ublížime, nechaj nás zahynúť na neúrodných miestach.

"Bol som ako vo sne, keď si prišiel ku mne," odpovedal Temujin svojim statočným mužom. „Sedel som v smútku a ty si ma inšpiroval.

Uctili si ho tak, ako si zaslúžil ako skutočného chána Yakských Mongolov, a každému pridelil postavenie, ktoré si zaslúžil, berúc do úvahy osobitosti jeho povahy.

Povedal, že Borchu bude sedieť vedľa neho kurultai(zhromaždenie vodcov) a bude medzi tými, ktorí sú poverení nosením luku a tulca chána. Niekto musel mať na starosti potraviny, zodpovedať za hospodárske zvieratá. Iní mali na starosti povozy a služobníctvo. Kasar, ktorý mal veľkú fyzickú silu, ale nie oslnivý, urobil z neho šermiara.

Temujin starostlivo vyberal šikovných a statočných bojovníkov ako vojenských vodcov, veliteľov svojej ozbrojenej hordy. Ocenil schopnosť ovládať svoj hnev a čakať na správny moment, kedy zaútočiť. Skutočne, podstatou mongolského charakteru je jeho trpezlivosť. Temujin poveril statočných a obetavých, aby sa starali o vozne a zásoby jedla. Hlúpych nechal strážiť dobytok.

O jednom veliteľovi povedal: „Niet statočnejšieho človeka ako Yesudai, nikto nemá také vzácne schopnosti. No keďže ho najdlhšie kampane neunavujú, nepociťuje ani hlad, ani smäd, predpokladá, že tým netrpia ani jeho podriadení. Preto sa nehodí na vysoký veliteľský post. Veliteľ nesmie zabúdať, že jeho podriadení môžu trpieť hladom a smädom a musia múdro využívať silu svojich ľudí a zvierat.

Aby si mladý chán udržal svoju autoritu s týmto zástupom „zúrivých bojovníkov“, potreboval neotrasiteľné odhodlanie a jemne vyvážený zmysel pre spravodlivosť. Vodcovia, ktorí stáli pod jeho zástavou, boli rovnako nekontrolovateľní ako napríklad Vikingovia. Kroniky hovoria o tom, ako sa otec Borte objavil so svojimi podporovateľmi a siedmimi dospelými synmi, aby ich predstavil chánovi. Uskutočnila sa výmena darov a sedem synov zaujalo svoje miesta medzi Mongolmi, čo spôsobilo nekonečné podráždenie, najmä jedného z nich, šamana menom Tebtengri. Verilo sa, že on, ako šaman, dokáže podľa vôle opustiť svoje fyzické telo a navštíviť svet duchov. Bol obdarený aj darom veštenia.

A Tebtengri mal agresívne ambície. Po niekoľkých dňoch strávených v jurtách niekoľkých náčelníkov on a niektorí z jeho bratov zaútočili na Kasara a bili ho päsťami a palicami.

Qasar sa sťažoval chánovi Temuchinovi.

- Ty, brat, chválil si sa, - odpovedal, - že v sile a prefíkanosti nemáš páru, ako si dovolil, aby ťa títo chlapi zbili?

Nahnevaný Kasar odišiel k svojej polovici v sídle chána a už sa k Temuchinovi nepriblížil. Potom Tebtengri našiel chána.

„Môj duch počul, čo bolo povedané na druhom svete,“ povedal, „a túto pravdu mi odovzdalo samotné Nebo. Temujin bude chvíľu vládnuť svojim poddaným, no potom bude nad nimi Kasar. Ak neskončíte s Kasarom, vaša vláda nebude trvať dlho.

Prefíkanosť šamana-kúzelníka zapôsobila na chána, ktorý nedokázal odmietnuť to, čo úprimne považoval za predpoveď. V ten večer nasadol na koňa a išiel s niekoľkými vojakmi zmocniť sa Kasara. Jeho matka Hoelun sa o tom dozvedela. Prikázala sluhom pripraviť voz zapriahnutý rýchlonohou ťavou a ponáhľala sa za chánom.

Prišla do Kasarovej jurty a prešla okolo chánových stráží, ktoré ju obkľúčili. Keď vošla do hlavnej jurty, našla Temujina pred Kasarom kľačať bez klobúka a šerpy. Kľakla si, odhalila svoje prsia a povedala Temuchinovi: „Obaja ste kŕmení z týchto pŕs. Ty, Temujin, máš veľa cností, zatiaľ čo Kasar má iba svoju silu a zručnosť dobre miereného lukostrelca. Keď sa ti vzbúrenci postavili na odpor, zasiahol ich šípmi.

Mladý chán ticho počúval a čakal, kým matkin hnev vyschne. Potom vyšiel z jurty a povedal: „Keď som to urobil, cítil som sa nepríjemne. A teraz sa hanbím."

Tebtengri naďalej chodil z jurty do jurty a vytváral problémy. Tvrdením, že jeho činy sa riadia zjaveniami zhora, bol ako tŕň v oku mongolského chána. Tebtengri okolo seba zhromaždil veľa priaznivcov a keďže bol ambiciózny, veril, že dokáže podkopať prestíž mladého chána. Zo strachu, že sa dostane do konfliktu so samotným Temuchinom, on a jeho komplici vyhľadali Otchigina Temugu, najmladšieho z chánových bratov, a prinútili ho, aby si pred nimi kľakol.

Tradícia zakazovala Mongolom používať zbrane pri riešení vzájomných konfliktov, ale po tomto šamanovom čine Temuchin zavolal Temugu a povedal mu:

– Dnes Tebtengri príde do mojej jurty. Správajte sa k nemu tak, ako chcete.

Temujinova pozícia nebola jednoduchá. Munlik, vodca Olkunutov a Borteho otec, mu mnohokrát pomohol v boji a získal si rešpekt. Samotný Tebtengri bol šaman, veštec a čarodejník. Temujin ako chán musel pri riešení konfliktov pôsobiť ako sudca a nenechať sa viesť svojimi túžbami.

Bol sám v jurte a sedel pri ohni, keď vošiel Munlik a jeho sedem synov. Pozdravil ich a posadili sa po jeho pravej ruke, keď vošiel Temugu. Všetky zbrane, samozrejme, zostali pri vchode do jurty a mladší brat chytil Tebtengriho za ramená.

„Včera som bol nútený pred tebou pokľaknúť, ale dnes si s tebou zmeriam sily.

Chvíľu zápasili, kým ďalší Munlikovi synovia vstali zo sedadiel.

- Nebojujte sa tu! Temujin sa otočil k bojovníkom. - Ísť von.

Pri vchode do jurty čakali traja silní bojovníci. Čakali len na túto chvíľu a konali na príkaz Temugu alebo Chána. Chytili Tebtengriho, len čo sa objavil, zlomili mu chrbticu a odhodili ho nabok. Ostal nehybne za volantom vagóna.

- Tebtengri ma včera položil na kolená! zvolal Temugu a oslovil svojho brata Khana. - Teraz, keď si s ním chcem zmerať sily, klame a nevstáva.

Munlik a jeho šesť synov sa ponáhľali k východu, pozreli sa von a uvideli telo šamana. Vodcu zachvátil smútok a obrátil sa k Temuchinovi.

„Ach, kagan, až dodnes som ti verne slúžil.

Význam toho, čo bolo povedané, nenechával priestor na pochybnosti a jeho synovia sa pripravili na Temujina. Temujin vstal. Bol neozbrojený a z jurty sa nemohol dostať inak ako cez vchod. Namiesto toho, aby volal o pomoc, povedal vážne rozzúreným bláznom:

- Uhni mi z cesty! Potrebujem ísť von.

Zmätení nečakaným príkazom ustúpili nabok a on opustil stan na strážnom stanovišti svojich bojovníkov. Napriek tomu sa tento prípad stal jedným z incidentov v sérii nekonečných konfliktov okolo ryšavého chána. Chcel sa však podľa možnosti vyhnúť krvavému sporu s rodinou Munlikovcov.

V noci Temujin nariadil dvom svojim mužom, aby zdvihli telo šamana a vytiahli ho von cez komín na samom vrchu jurty. Keď v Horde začala narastať zvedavosť, čo sa stalo s čarodejníkom, Temuchin otvoril vchod do jurty, vyšiel von a vysvetlil im:

- Tebtengri bil mojich bratov a nespravodlivo ich ohováral; lebo nebo ho nemilovalo a vzalo mu život aj telo dohromady.

Ale keď bol opäť sám s Munlikom, prehovoril k nemu celkom vážne:

„Neučil si svojich synov poslušnosti, hoci to potrebovali. Pokiaľ ide o vás, sľúbil som, že vás v každom prípade ochránim pred smrťou. A skončime s týmto 4.

Medzitým medzikmeňové vojny v Gobi, tento „vlčí spor“ veľkých klanov s prenasledovaním a prenasledovaním, bol v nedohľadne. A hoci boli Mongoli stále považovaní za slabších ako iné kmene, pod zástavou chána bolo stále stotisíc júrt. Ochranou pre jeho poddaných bola jeho inteligencia a prefíkanosť a jeho krutá odvaha inšpirovala jeho bojovníkov. Na jeho plecia padla zodpovednosť nie za viaceré rodiny, ale za celý národ. On sám mohol v noci pokojne spať; počet jeho dobytka neustále rástol vďaka prijímanému „chánovmu desiatku“. Mal po tridsiatke, bol na vrchole svojho života a jeho synovia teraz cválali s ním a už si hľadali budúce manželky, tak ako on sám kedysi cestoval po rovinách bok po boku s Yesugei. Odňal svojim nepriateľom to, čo mu patrilo dedičstvom, a o toto bohatstvo nechcel prísť.

Ale v hlave sa mu rodilo niečo iné – nedokončený plán, túžba, ktorá nebola úplne vyjadrená.

Na zjednotenie „rozbíjajúcich bojovníkov“ do aliancie kmeňov, aby sa postavili svojim zaprisahaným nepriateľom, pomyslel si. A pristúpil k realizácii svojho plánu so všetkou svojou skutočne veľkou vytrvalosťou.

Mohutná expanzia Turkov sa zhodovala s úpadkom východného kresťanstva. Nová Rímska ríša s hlavným mestom v Konštantínopole ekonomicky oslabla, keď postúpila svoje majetky Benátčanom, Janovcom a tureckým nájazdníkom, a vojensky, keď sa zmenšila armáda ríše a zrútili sa jej obranné línie. Štvrtá križiacka výprava, ktorú sprevádzalo dobytie a vyplienenie byzantského hlavného mesta Konštantínopol, potvrdilo existenciu nepriateľstva medzi rímskokatolíckou cirkvou, ktorá bola verná pápežovi, a grécko-pravoslávnou cirkvou, ktorej patriarcha bol podriadený cisárovi. . Rôzne faktory, ktoré rozdelili kresťanstvo, neumožnili zorganizovať dostatočne účinné odmietnutie mocnej lavíny dravých a odhodlaných útočníkov z moslimského východu. Turci neúprosne postupovali vpred.

Najmocnejší z tých vodcov, ktorí viedli turecké nájazdy, boli vodcovia Seldžukov, nomádskej hordy, ktorá sa šírila na západ. Rozdrvili všetkých súperov, vyhnali križiakov a zjednotili moslimskú Áziu. V rokoch 1037 až 1300 úspešne vládli veľmoci, ktorá siahala na vrchol moci od Afganistanu až po Stredozemné more. Nakoniec sa stali obeťami mongolských dobyvateľov a vnútorných sporov. Ich úpadok pokračoval, až kým si svoju dominanciu neudržali iba Seldžukovia z Rumu v Malej Ázii. Ale zatiaľ čo turkický štát upadal, v Anatólii sa usadili malé bojové skupiny kmeňov. Medzi nimi boli vždy oddiely ghazi - moslimských bojovníkov, ktorí sa neuspokojili s dobytými územiami a neustále sa snažili pokračovať vo vojenských kampaniach a rozširovať hranice dominancie islamu. Do 13. storočia sa množstvo kočovných skupín ghazi usadilo v nezávislých chanátoch, takmer oslobodených od moci seldžuckých či mongolských vodcov, ktorí vládli v hlbinách kontinentu. Jednej takejto nomádskej armáde velil Ertugrul, otec zakladateľa Osmana. Tu sa mieša história a legenda a zrodí sa ďalšia legenda.

Ertugrul, veľký veliteľ z turkickej šľachty, zrodený pre velenie, viedol oddiel jazdcov v počte 400 ľudí cez anatolskú náhornú plošinu a odchádzal na bojisko nerovných súperov. S ušľachtilým zápalom pribehol na pomoc menšiemu oddielu bojujúcich bojovníkov a spolu s ním vyhral bitku. Ukázalo sa, že vodcom oddielu, ktorému pomáhal Ertugrul, nie je nikto iný ako Alauddin Kaykobad, seldžucký sultán z Rumu, ktorý ako vďačnosť daroval Ertugrulovi krajiny nachádzajúce sa pozdĺž hranice s Byzanciou na extrémnom severozápade jeho majetku. Ertugrul bol vymenovaný za vodcu pohraničných jednotiek, splnomocnený chrániť sultánov majetok a ak je to možné, rozširovať ho.

Táto tradícia, aj keď v trochu zdramatizovanej podobe, dáva predstavu o spôsoboch, akými sa malé bojovné klany nomádov dokázali etablovať v Malej Ázii, jednak preto, že disponovali určitou vojenskou silou, ako aj preto, že upadajúca moc Seldžukov potrebovala. ich pomoc.odraziť hrozbu útoku Mongolov z východu a kresťanov zo západu.

Nič však nedokázalo zachrániť posledných Seldžukov. Invázia mongolského dobyvateľa Džingischána do Malej Ázie urobila z ich sultána iba prítok víťazov a prichádzajúce nové turkické kmene, vyhnané zo svojich území Mongolmi, zintenzívnili všeobecný chaos do takej miery, že koncom r. V 13. storočí bolo toto územie v stave anarchie. Moc v ňom prešla do rúk istého počtu prakticky nezávislých kmeňových vodcov. Jedným z nich bol Osman. Jeho meno v arabčine znie osmansky – tak ho volajú na Západe. V roku 1281 Osman nahradil svojho otca Ertugrula. Keď v roku 1299 vyhlásil nezávislosť od seldžuckého sultána, išlo o konštatovanie faktu, ktoré Seldžukovia nemohli poprieť. Od tej doby začala cesta Osmana ako dobyvateľa. A hoci jeho chanát bol pôvodne jedným z najbezvýznamnejších medzi štátnymi útvarmi, ktoré si medzi sebou rozdeľovali moc Seldžukov, dynastia Osman v priebehu sto rokov prekonala väčšinu svojich rivalov a pred 600 rokmi založila ríšu, ktorá niesla toto slávne meno.

Ertugrul bol synom Suleimana Shaha. A jeho matka je Khaima Khatan. Keď jeho otec zomrel (utopil sa v Eufrate), Ertogrul prevzal moc nad kmeňmi Kayi, ktoré mu boli podriadené. Seldžucký sultán Kai-Kubad I. mu udelil dedičstvo neďaleko Ankary.

Za vlády Ertogrula začína postupné posilňovanie kaye.

Po smrti Ertogrula prešla moc na jeho syna Osmana I., zakladateľa osmanskej dynastie a prvého panovníka osmanského štátu.

Ertogrul Gazi (1188-1281) - jeden zo zakladateľov Osmanskej ríše. Pamätník sa nachádza v Ašchabad.

Podľa tureckej historickej tradície časť kmeňa Kay migrovala do Anatólie zo Strednej Ázie, kde boli vodcovia Kay nejaký čas v službách vládcov Khorezmu. Pôvodne si Turci z Kay vybrali krajiny v regióne Karajadag na západ od dnešnej Ankary ako miesto pre nomádov. Potom sa časť z nich presunula do oblastí Ahlat, Erzurum a Erzinjan, pričom sa dostali do Amasye a Aleppa (Haleb). Niektorí kočovníci z kmeňa Kayi našli útočisko na úrodných pôdach v regióne Chukurov. Práve z týchto miest sa malá jednotka kaya (400-500 stanov) vedená Ertogrulom, utekajúcim pred nájazdmi Mongolov, vydala na majetky seldžuckého sultána Alaeddina Keykubada I. Ertogrul sa k nemu obrátil so žiadosťou o záštitu. Sultán udelil Ertogrul uj (odľahlá oblasť sultanátu) na územiach, ktoré zabrali Seldžukovia od Byzantíncov na hranici s Bitýniou. Ertogrul vzal na seba povinnosť chrániť hranicu seldžuckého štátu na území udj, ktorý mu bol udelený.

Ale história hovorí, že Kai boli turkifikovanými Mongolmi. Kai je meno jedného z dvadsiatich štyroch kmeňov Oghuzov, z ktorých pochádza dynastia osmanských sultánov. Mahmud z Kašgaru cituje starodávnu formu - kayig, ktorá vyvracia Markvartovo navrhované stotožnenie s kaymi, o ktorých hovorili Biruni a Aufi na extrémnom východe. Markvart považuje kai za turkifikovaných Mongolov, čo podľa jeho názoru vysvetľuje „historickú úlohu, ktorú zohral krvou poškvrnený a bratovražedný klan Osmanov a Osmanského ľudu“. Je možné, že Kai boli Mongoli; Mahmud z Kašgaru ich spomína spolu s Tatármi a inými medzi národmi, ktoré hovorili vlastnými zvláštnymi jazykmi, hoci dobre poznali aj turkický jazyk; kmeň Oguz Kayig alebo Kayi však nepochybne nemá s týmto ľudom nič spoločné.

Legendárne sú aj informácie o živote Ertogrulovho syna Osmana, ktorý dal budúcemu štátu meno. Osman sa narodil okolo roku 1258 v Sögute. Táto hornatá riedko osídlená oblasť bola vhodná pre kočovníkov: bolo tu veľa dobrých letných pastvín a dostatok pohodlných zimných kočovníkov.

Osman vyhlásil svoj uj za samostatný štát a seba za nezávislého vládcu. Stalo sa to okolo roku 1299, keď seldžucký sultán Alaeddin Keykubad II utiekol zo svojho hlavného mesta pred odbojnými poddanými. Je pravda, že Osman, ktorý sa stal prakticky nezávislým od seldžuckého sultanátu, ktorý nominálne existoval až do roku 1307, keď bol na príkaz Mongolov uškrtený posledný predstaviteľ seldžuckej dynastie Rum, Osman uznal najvyššiu moc mongolskej dynastie Hulaguidov a každoročne ich posielal k nim. kapitálna časť tributu, ktorý vyberal od svojich poddaných.

Účasť vo vojnách: Vojny s Khorezmom a sultanátom Kony. Dobytie Ismailov a Abbásovského kalifátu. Kampane v Sýrii.
Účasť v bitkách: Isfahán. Dobytie Bagdadu.

(Baiju) Mongolský veliteľ. Vicekráľ v Zakaukazsku, severnom Iráne a Malej Ázii

Pochádzal z kmeňa Besut a bol príbuzným legendárneho veliteľa Jebe. V roku 1228 sa zúčastnil bitky s Jalal ad-Din v Isfaháne, o rok neskôr sa ako tisícka vydal na nové ťaženie proti Khorezmšáhovi ako súčasť tridsaťtisícovej armády pod velením noyon. Chormagan. Neskôr sa Baiju stal temnikom a v roku 1242 nahradil ochrnutého (alebo zomrelého) Chormagana vo funkcii veliteľa miestnych mongolských jednotiek umiestnených v Arrane a Muganskej stepi. Uvádza sa, že toto vymenovanie dostal žrebom, pretože Mongoli „postupovali podľa pokynov čarodejníkov“.

baiju okamžite začal podnikavé akcie proti sultanátu Konya. Priblížil sa k Erzerumu, ktorý patril Seldžukom, a ponúkol obyvateľom, aby sa vzdali. Ako odpoveď na ich odmietnutie Mongoli obliehali mesto a s použitím obliehacích zbraní ho dobyli o dva mesiace neskôr. Erzurum bolo zničené a vyplienené, obyvatelia zabití alebo zotročení. Arménski kronikári uvádzajú, že Mongoli v meste zabavili veľa kresťanských kníh – bohato zdobené evanjeliá, životy svätých – a zadarmo ich predali kresťanom, ktorí slúžili v armáde, a rozdali ich kláštorom a kostolom. baiju sa s vojakmi stiahol na zimu do Muganu.

Nasledujúci rok sultán z Konya Ghiyath ad-Din Kay-Khosrow II viedol veľkú armádu proti Mongolom. 26. júna bola seldžucká armáda porazená pri Köse-Dag, neďaleko Chmankatuku, západne od Erzincanu. Stavať na úspechu baiju vzali Divrigiho a Sivasa (mešťania neodolali a boli ušetrení) a potom Kayseri, druhé hlavné mesto Seldžukov, a Erzinjan (miestni obyvatelia sa pokúsili brániť a boli vystavení krvavému masakru). Kay-Khosrow II už nedokázal odolávať impozantným Mongolom. Podľa mierových podmienok musel do Karakorumu ročne posielať asi dvanásť miliónov hyperperónov alebo miestnych strieborných mincí, päťsto kusov hodvábu, päťsto tiav a päťtisíc baranov. Sultán sa však zrejme dozvedel o nepriateľstve medzi Baiju a vládcom Ulusu Jochi Batu, poslal svojich veľvyslancov s výrazom pokory k tomu druhému. Veľvyslanci Kay-Khosrov boli priaznivo prijatí a seldžucký sultán sa stal vazalom Batu.

Vládca cilícijského Arménska Hethum I, ktorý prezieravo nepodporoval Kay-Khosrow II v spoločnosti proti Mongolom, teraz poslal do Baij veľvyslanectvo vedené jeho otcom. Konstantin Pyle a brat Smbat Sparapet. Veľvyslanci, ktorí prišli do veliteľského sídla, "boli predstavení Bachu-noinovi, Charmagunovej manželke Eltine-khatun a ďalším veľkým šľachticom." Podľa dohody uzavretej medzi stranami sa Arméni zaviazali zásobiť mongolskú armádu potravinami a dodať potrebný počet vojakov na účasť na ťaženiach; mongolské velenie zasa uznalo suverenitu kiliského kráľovstva a prisľúbilo poskytnúť vojenskú pomoc Arménom v prípade napadnutia susednými štátmi. Táto zmluva bola výhodná pre Ciliciu aj Baiju, ktorí potrebovali spojencov v regióne ďaleko od Mongolska. Ako potvrdenie priateľských úmyslov Kiličanov Baiju požadoval od Hetuma vydanie rodiny sultána Kay-Khosrova, ktorý sa uchýlil do kiliského kráľovstva. Hethum bol nútený súhlasiť aj s týmto.

Kým Baiju operoval v Malej Ázii, oddiely vedené Yasavurom podnikli nájazdy na sever Sýrie, na územia Aleppa, Damasku, Hamy a Homsu, ktorých ajjúbskí vládcovia dokázali Mongolov vyplatiť. Od kniežaťa Antiochie, Bohemond V, tiež požadoval podanie, ale čoskoro Yasavur bol nútený stiahnuť jednotky, zrejme kvôli letným horúčavám, ktoré mali neblahý vplyv na kone. Mongolská ofenzíva prinútila Chorezmčanov túlajúcich sa v Sýrii – zvyšky vojsk Džalala ad-Dína – presunúť sa do Palestíny, kde obsadili Jeruzalem (11. augusta 1244), a potom spolu s egyptským sultánom porazili križiacke jednotky pri La. Forbier, neďaleko Gazy (17. októbra).

Pod vplyvom týchto udalostí sa pápež Inocent IV rozhodol vyslať k Mongolom niekoľko veľvyslanectiev. Jeden z nich na čele s dominikánom Ascelinusom 24. mája 1247 dosiahol kurz baiju v blízkosti Sisian. Ascelin a jeho spoločníci nepreukázali náležitú starostlivosť, odmietli vykonať slávnostnú poklonu pred Baiju a požadovali, aby prijal kresťanstvo; odmietli tiež splniť jeho rozkaz do Karakorumu, keďže im pápež nariadil doručiť listy prvému mongolskému veliteľovi, ktorého stretli. To všetko ich takmer stálo život; Ascelinus bol zachránený pred zaslúženou popravou príhovorom Baijuových poradcov a príchodom v tej chvíli z Mongolska Eljigidei, ktorého nový chán Guyuk dajte namiesto toho Baiju. 25. júla Ascelin opustil mongolský tábor s dvoma dokumentmi v rukách – odpoveďou Baiju Papa a ediktom Guyuk, ktorý priniesol Eljigidei. Ascelina sprevádzali dvaja mongolskí veľvyslanci, Sergis a Aybeg, sýrsky nestorijský a turkický. 22. novembra dal Innocent IV Sergisovi a Aybegovi odpoveď na Baidzhuovu správu.
Po nástupe na chánsky trón mongke(1251) Postavenie Baijua ako veliteľa jednotiek v severozápadnom Iráne bolo opäť schválené (Eljigidei bol odvolaný a popravený). Baiju sa vo svojich správach chánovej vláde „sťažoval na kacírov a bagdadského kalifa“, v súvislosti s ktorým sa na kurultai v roku 1253 rozhodlo vyslať armádu proti bagdadským Abbásovcom a iránskym Ismailom, vedeným podľa Hulagu. Baiju dostal príkaz pripraviť pre armádu „jedno vrece vína a jeden tagar múky“ pre každú osobu.

Hulagu, ktorý sa vydal na kampaň na začiatku roku 1256, do konca roku 1257 porazil pevnosti Ismaili v Iráne a presťahoval sa do Bagdadu. baiju išiel do hlavného mesta Abbásidu z Irbílu. Po prekročení Tigrisu jeho zbor porazil veliteľov kalifa Fath ad-Din ibn Kurd a Karasonkur a potom obsadil západné predmestia Bagdadu. Po dobytí mesta (február 1258) sa mongolské sily usadili v Mugane. Potom, v septembri 1259, Hulagu vstúpil do Sýrie; vojská pod velením baiju boli na pravom krídle armády.

O budúcnosti baiju existujú konfliktné údaje. Rashid ad-Din na jednom mieste "Zbierky kroník" uvádza, že "pre zvláštnu horlivosť pri dobytí Bagdadu" ho Hulagu schválil ako temnika a dal mu dobré tábory a po smrti Baiju jeho syn Adak velil desaťtisíce oddelenie svojho otca; inde sa tvrdí, že Hulagu zosnoval a popravil Baiju, čím skonfiškoval veľkú časť jeho majetku. Tumen baiju bol odovzdaný Chormaganovmu synovi Shiramunovi. Adak, podľa týchto informácií bol tisícár; Šulamiš, syn Adaka, za vlády Ilkhanov Gazana sa stal temnikom, no vzbúril sa, bol zajatý a popravený v roku 1299 v Tabrize.