Ľudské vedomie je organicky spojené s Jazyk ako spôsob bytia. Živočíchy majú prvý signálny systém, na základe ktorého si vytvárajú podmienené reflexy. U ľudí sa okrem prvého signálneho systému vyvíja druhý signalizačný systém reč, jazyk, špecificky ľudský systém komunikácie, komunikácie, prenosu informácií. V porovnaní so zvukovou a gestickou schopnosťou zvierat prenášať informácie je charakteristickou črtou jazyka to, že spracovanie znakov (napríklad rýchlosť čítania, reči, písania atď.) sa nededí, ale získava sa v procese. ľudskej socializácie. Ako spôsob existencie vedomia je reč s ním v komplexnom funkčnom vzťahu. Neexistujú jedna bez druhej: vedomie odráža realitu a jazyk v tejto reflexii označuje a vyjadruje to podstatné. Jazyk spája ideálny základ (informácie) a spôsob, akým sa prenáša nosič materiálu. Rozvojom vedomia, obohatením jeho informačnej saturácie sa rozvíja reč, no na druhej strane rozvojom reči ako zlepšujúcim sa spôsobom existencie vedomia sa rozvíja vedomie. Jazyk ovplyvňuje štýl myslenia, jeho spôsob, techniky a metódy.

Jazyk je konzervatívnejší ako vedomie: ten istý jazykový obal, slovo, pojem môže vyjadrovať rôzny obsah myslenia, čo bráni jeho rozvoju, dáva mu určitý nátlak. Zdokonaľovaním jazyka si človek zlepšuje vedomie a naopak, zanedbávaním fungovania jazykových symbolov, používaním obmedzenej slovnej zásoby, zachovávame myslenie a obmedzujeme ho na existujúcu inteligenciu.

Existujú rôzne typy reči: ústna, písomná a interná. Myšlienkový proces sa vždy uskutočňuje prostredníctvom jedného alebo druhého typu reči, aj keď táto reč nenachádza priame, zmyslovo pozorovateľné vyjadrenie. Pracujú tu zložité neurofyziologické procesy vzájomne koordinovanej činnosti mozgu a rečového aparátu. Každý nervový impulz vstupujúci z mozgu do rečového aparátu v ňom reprodukuje pojem adekvátny signálu alebo zodpovedajúci rad pojmov. Sú to pojmy, ktoré sú primárnymi prvkami reči, a keďže pojmy sa tvoria v dôsledku určitých zovšeobecnení, potom myslenie, vedomie je vždy procesom zovšeobecneného odrazu reality. To znamená, že myslenie je vždy konceptuálne a to je to, čo sa zásadne líši od skorších foriem reflexie, vrátane zložitých psychologických foriem. Práve jazyk ako spôsob existencie vedomia, ako „priama realita myslenia“, charakterizuje špeciálnu kvalitu vedomia ako najvyššiu formu odrazu reality, neredukovateľnú na jej predvedomé formy.

Ale informácie kolujúce na úrovni vedomia fungujú nielen pomocou ústnej alebo písomnej reči, t.j. prirodzený jazyk. Vedomie sa realizuje aj v iných znakových systémoch, v rôznych umelých a symbolických jazykoch (hudobný, matematický, esperantský, kybernetický, tance, farby, gestá atď.).

Známky – ide o hmotné objekty, procesy a akcie, ktoré zohrávajú úlohu „náhrady“ za skutočné veci a javy. Používajú sa na získavanie, ukladanie, transformáciu a prenos informácií . Znakový systém možno nazvať ľudským jazykom, ak spĺňa tieto požiadavky:

Musí mať sémantiku a gramatiku, obsahovať zmysluplné prvky a pravidlá pre ich zmysluplné prepojenie;

Musí sa neustále rozvíjať, a to nielen pod vplyvom zdokonaľovania ľudskej činnosti, ale aj v dôsledku sebarozvoja, t.j. rozširovať vedomie podľa určitých pravidiel na základe konečných sémantických jednotiek na vytváranie neobmedzeného počtu informatívnych správ;

Správy vytvorené v jednom alebo druhom jazyku by nemali závisieť od prítomnosti určených objektov.

Znakové systémy vznikli a vyvíjajú sa ako špeciálna materiálna forma, v ktorej sa uskutočňuje myslenie a informačné procesy sú fixované v spoločenskom živote, napríklad vo vede a technike.

Prirodzený jazyk je najbežnejším znakovým systémom. Medzi mimojazykové znaky patria: znaky-kópie; znaky-znamenia; znamenia-signály; znaky-symboly. Na súčasnej úrovni rozvoja vedomia sa systémy znakov umelých jazykov rozšírili: kódové systémy, vzorce, diagramy, diagramy atď. Akékoľvek znamenie má zároveň význam a význam iba v jednom alebo druhom systéme.

Mimoriadna intenzifikácia a informačná hustota moderného rozvoja spoločnosti nespôsobuje len vznik nových jazykov a znakových systémov, ale aj vedy o nich. V minulom storočí sa na princípoch štruktúry a fungovania znakových systémov sformovala nová vedná disciplína - semiotika.

Vznik vedeckého smeru - informatika. Ale v každom prípade, systém pojmov prirodzeného jazyka, ktorý sa formoval milióny rokov, zostáva kľúčovým meradlom existencie vedomia.

Pojmy nielen označujú javy, ale vyjadrujú aj myšlienku objektívne existujúcich objektov, ich spojení a vzťahov. Slovo a nositeľ nášho poznania o svete a „prostredník“ medzi myšlienkou a subjektom. Ak teda špecifikujeme osobitnú úlohu jazyka vo vedomí a jeho relatívnu nezávislosť, môžeme vyčleniť niekoľko základných funkcií jazyka.

1. označujúci. Svojím obsahom je slovo vždy spojené s podmetom. Iba v prítomnosti tohto spojenia môže slúžiť ako prostriedok na koordináciu akcií v procese poznania a praxe. Pomocou slov sa rozlišujú ideálne obrazy, tvoria sa pojmy. Je tu možnosť abstrakcie od konkrétnych vecí, ich vlastností a vzťahov operovaním s pojmami, slovami. Slovo v skutočnosti „nahrádza“ predmet v mysli.

2. Kumulatívne. Jazyk umožňuje „skrátiť“, „zhustiť“ ideálnu reprodukciu reality, ako aj uchovávanie, prenos a praktické využitie informácií v nej obsiahnutých. Slovo v komprimovanej podobe odráža to podstatné v jave. Jazyk v tejto zovšeobecňujúcej funkcii pôsobí ako akumulátor vedomostí a upevňuje (materializuje) sociálnu pamäť ľudstva.

3. Komunikatívne. V tejto funkcii jazyk pôsobí ako prostriedok komunikácie medzi ľuďmi. Informácie môže spoločnosť využívať len vo forme jazyka (prirodzeného alebo umelého). Komunikačná funkcia jazyka sa v dejinách spoločnosti kvalitatívne dvakrát zmenila a zakaždým to viedlo k efektívnejšiemu upevňovaniu sociálnych skúseností, aktivizácii aktivity a materiálnej a duchovnej kultúry. Prvým takýmto kvalitatívnym skokom bol vynález písma. Druhý sa odohráva pred našimi očami na základe prudkého rozvoja výpočtovej techniky, informatiky a kybernetiky.

4. Expresívne. Všetko, čo sa prostredníctvom jazyka odráža v mysli človeka, je do tej či onej miery spojené s jeho záujmami a potrebami. Z toho neodmysliteľne vyplýva aj jeho istý citovo-zmyslový postoj k okolitým javom, ktorý sa nedá vyjadriť inak ako pomocou jazyka.

5. Interaktívne.. Táto funkcia súvisí s tým, že pomocou jazyka sa človek vždy odvoláva na seba alebo na inú osobu a v jeho prejave je explicitne alebo implicitne otázka, návrh, žiadosť, sťažnosť, príkaz, vyhrážka atď. je, že reč má vždy určitý vplyv na poslucháča, podnecuje k tej či onej akcii.

Jazyk je najbežnejším spôsobom sociálneho fungovania vedomia. Zvieratá môžu používať aj znaky druhého signalizačného systému, ale zvuky a gestá označujúce rôzne javy a stavy a ktorými zvieratá odovzdávajú informácie svojim príbuzným, netvoria jazyk v pravom zmysle slova. Ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že človek je obklopený vecami a javmi, spravidla nimi vytvorenými alebo transformovanými, možno ich tiež považovať za určité znaky alebo myšlienky, ktoré pôsobia ako objektivizovaná forma ideálneho bytia.

Svet človeka je teda svet významy, človeku často skryté a neprístupné jeho priamemu vnímaniu. Úlohou vedomia je odhaľovať významy, odhaľovať obsah a význam znakov prichádzajúcich z vonkajšieho sveta, premieňať ich na zmysluplný, informačný obraz. V dôsledku tohto procesu myslenie človeka prestáva byť jeho subjektívnym, individuálnym majetkom a začína žiť podľa vlastných zákonov, nadobúda relatívnu nezávislosť. Pri opise relatívnej nezávislosti vedomia je potrebné poznamenať: 1) Vedomie sa nevyvíja ako zrkadlový obraz hmotného sveta, je to transformovaný odraz, ktorý zahŕňa všetky predchádzajúce skúsenosti. 2) Vedomie, existujúce prostredníctvom pojmov, presahuje konkrétne zmyslové obrazy. V rámci vedomia prechádza reflexia od vnemov a vnemov k pojmom, úsudkom a záverom, ktoré sa vyznačujú tvorivou reflexiou, analýzou a syntézou zmyslovo daného materiálu. 3) Relatívna nezávislosť vedomia sa prejavuje aj v tom, že prezrádza istý konzervativizmus vo vzťahu k rozvíjajúcej sa spoločenskej praxi. Po prvé, vedomie v zhmotnených ideálnych formách (pamiatky literatúry, architektúry, umenia) uchováva pamäť duchovnej kultúry minulých generácií. Po druhé, určité reprezentácie, presvedčenia, ideologické a etické záľuby atď., ktoré už nezodpovedajú zmenenej realite, nachádzajú upevnenie, reprodukciu a uloženie v mysli. Na druhej strane najmä vo vedeckom myslení je vedomie schopné predbiehať a predvídať skutočné udalosti, vytvárať na základe tvorivosti zásadne nové kombinácie prepojení reality, ktoré mobilizujú ľudskú činnosť a realizujú sa v nej.

Porovnávacia analýza kvalitatívnych charakteristík ľudského vedomia a psychiky zvierat potvrdzuje tézu o spoločensko-historickom, sociálne transformačnom charaktere vedomia a jazyka, a to po genetickej aj funkčnej stránke. Ľudské vedomie nemôže vzniknúť ani fungovať mimo spoločnosti. Vede známe prípady objavenia ľudských mláďat, náhodne izolovaných od spoločnosti a „vychovaných“ v prostredí zvierat, svedčia o nemožnosti formovania vedomia mimo spoločnosti, mimo komunikácie a výmeny sociálnych informácií.

Systém, v rámci ktorého vzniká a rozvíja vedomie, je teda praktická činnosť ľudí zameraná na premenu reality. Na reguláciu vzťahov medzi ľuďmi pri práci a pri iných typoch interakcie boli potrebné prostriedky vytvorené ľuďmi samotnými, ktoré im nedala príroda: tradície a zvyky, normy-imperatívy a normy-tabu, formy sociálneho dedičstva. a rodinnej regulácii, vyjadrenej pomocou jazyka. Ľudia si tak vytvárajú „druhú prirodzenosť“, osobitné sociálne prostredie života – výrobné prostriedky, sociálne vzťahy, duchovnú kultúru. Skúsenosti z tejto tvorivej činnosti sa odrážajú vo vedomí a spôsobujú jej dôsledný rozvoj spolu s historickým obohatením tejto skúsenosti samotnej.

Keďže ľudia vykonávajú svoje aktivity spoločne, každá nová generácia si osvojuje myšlienky, koncepty, názory atď., ktoré sú už v spoločnosti zavedené. Práve s príchodom vedomia ľudstvo získava prostriedky na upevňovanie a rozvíjanie svojej historickej a individuálnej skúsenosti, zatiaľ čo u zvierat sa rodová skúsenosť dedí a individuálna skúsenosť sa pre ďalšie generácie stráca. Vedomie je také univerzálny, nevyhnutný a univerzálny spôsob organizácie a vyjadrenia vzťahu človeka k svetu, k druhému človeku a k sebe samému.

Vedomie nielen historicky vzniká ako spoločenský fenomén, ale stáva sa možným iba ako produkt spoločnej pracovnej činnosti. Prelínanie konania každého jednotlivého človeka do spoločnej kolektívnej činnosti v každej historickej etape vývoja spoločnosti vedie k tomu, že vedomie jednotlivca nadobúda transpersonálny, nadindividuálny charakter. Sformovaný povedomia verejnosti- súbor predstáv, pojmov, učení, masívnych psychologických procesov, ktoré majú svoju logiku fungovania a vývoja, odlišnú od individuálneho vedomia.

Schopnosť odrážať okolitý svet sa najzreteľnejšie prejavuje u živých bytostí. Moderná veda však dospela k záveru, že táto vlastnosť živej hmoty má hlbší základ. Na dialekticko-materialistickom základe túto otázku nastolil V. I. Lenin. Lenin vo svojom diele Materializmus a empiriokritika vyjadril myšlienku, že každá hmota má vlastnosť odrazu, ktorý súvisí so senzáciou.

Odraz je viditeľný v každom akte interakcie. Keď sa povedzme zrazia dve absolútne elastické guľôčky, potom jedna guľôčka narazí určitou silou na druhú guľôčku, odovzdá jej určité množstvo energie a vyjadrí svoj stav prostredníctvom zmeny energie a smeru pohybu druhej gule. Po prijatí určitého množstva energie druhá guľa odráža stav objektu, ktorý na ňu pôsobil, stav prvej gule.

Na úrovni mechaniky je však odraz mimoriadne jednoduchý a elementárny. Akýkoľvek náraz, ktorý telo zažije, je v ňom vyjadrený mechanickými charakteristikami: hmotnosť, rýchlosť, sila, zotrvačnosť, smer atď. Má epizodický a náhodný charakter, je výsledkom interakcie - odrazená zmena, "stopa" alebo informácia - nie je fixovaný a po určitom čase bez stopy zmizne. Odraz v týchto prípadoch nie je lokalizovaný a difúzny.

Zložitejšia je takzvaná fyzikálna forma odrazu. Na každom akte fyzickej interakcie sa telo zúčastňuje ako organický celok a zároveň ako agregát veľkého počtu molekúl. Vonkajší vplyv je rozdelený na jednotlivé elementárne odrazené zmeny, ktoré sa súčasne spájajú do integrálnych zmien v organizme. V súlade so štruktúrnou povahou odrazového substrátu získava „stopa“ rozčlenenú, diferencovanú štruktúrnu formu. Na úrovni fyzickej formy pohybu sa odraz stáva lokalizovaný.

Obmedzená je však aj fyzická forma odrazu. V procese reakcie sa vonkajší vplyv mení v súlade s vlastnou povahou tela. Tie aspekty ovplyvňujúceho objektu, ktoré sú vlastné odrazovému substrátu, sú adekvátne reprodukované. Naopak, pri interakcii kvalitatívne heterogénnych objektov dochádza k prechodu z jednej formy do druhej – napríklad tepla na elektrinu – v dôsledku čoho sa vnútorná podobnosť odrazu a originálu vzďaľuje.

Ešte väčšia kvalitatívna rozmanitosť sa prejavuje na úrovni chemickej formy pohybu. Chemický prvok má schopnosť meniť sa pod vplyvom pôsobiacej látky a v súlade s jej povahou. V priebehu chemickej reakcie vzniká nová kvalita. Preto k uchovávaniu a hromadeniu reflektovaných zmien dochádza konsolidáciou týchto zmien s novou kvalitou.

Prítomnosť odrazivosti v telách neživej prírody tak pripravuje objavenie sa podráždenosti a vnemov, ktoré vznikajú v živej hmote.

K odrazu vonkajšieho sveta u zvierat a ľudí dochádza na základe živej hmoty, v dôsledku čoho získava špeciálne špecifické črty, ktorými sú:

1) Odraz nadobúda obzvlášť rozvinutú formu, pretože živá hmota má veľmi bohaté a zložité vlastnosti.

2) V neživej prírode sa reflexia spája so všeobecným procesom interakcie objektu s prostredím. V živej hmote sa oddeľuje a špecializuje zvláštny druh reflexie, odlišný od asimilácie a disimilácie. Hlavnou a špeciálnou funkciou tohto typu odrazu je signalizácia zmien vo vonkajšom prostredí.

3) Odraz vonkajších podmienok organizmami nemá samostatnú hodnotu a plní funkcie prostriedku adaptácie na prostredie.

4) Vznikom živej bielkoviny vzniká kvalitatívne nová forma odrazu - dráždivosť, z ktorej v priebehu vývoja živých organizmov vznikajú ešte vyššie formy - pociťovanie, vnímanie, reprezentácia, myslenie.

Formy odrazu pozorované v oblasti neživej prírody sa vyznačujú úžasnou rovnomernosťou a stálosťou, napríklad interakcia dvoch pevných telies, ktoré sa navzájom zrážajú, alebo interakcia chemických prvkov vstupujúcich do kombinácie zostávajú v podstate rovnaké počas obrovských období. čas. Neexistujú také javy ako interakcia tela a prostredia, prispôsobenie tela prostrediu atď.

Úplne iné vzťahy existujú v oblasti divokej prírody. Zákon jednoty organizmu a podmienok jeho existencie pôsobí ako základný zákon vývoja organickej prírody. Vonkajšie prostredie je najdôležitejším faktorom určujúcim povahu živého organizmu. Adaptácia živočíšneho organizmu na podmienky jeho existencie je tu vyjadrením súladu funkcií a stavby organizmu a všetkých jeho orgánov s danými podmienkami prostredia. Zmena podmienok existencie nevyhnutne spôsobuje zmenu funkcií organizmu, vznik nových adaptačných reakcií vo svojej podstate.

Túžba existovať, boj o sebazáchovu, pozorovaný v oblasti organickej prírody, sa tak mení na silný stimul, ktorý spôsobuje potrebu prispôsobiť sa prostrediu.

Na druhej strane zmena prostredia často pôsobí ako dôvod na objavenie sa nových vlastností a vlastností v tele. Túžba prispôsobiť sa prostrediu často vedie k vzniku pokročilejších foriem živých organizmov. Objasnime túto situáciu na niekoľkých konkrétnych príkladoch.

Na najnižšej úrovni živočíšnej ríše, poznamenáva I. M. Sechenov, je citlivosť rovnomerne rozložená po celom tele, bez akýchkoľvek známok rozkúskovania a izolácie do orgánov. Takže napríklad v takých nižších organizmoch, ako sú medúzy, majú nervové bunky primitívnu univerzálnosť. Tie isté nervové bunky sú schopné rozlišovať medzi chemickými, teplotnými a mechanickými podnetmi. Tam, kde je citlivosť rozložená rovnomerne po celom tele, môže telu slúžiť len vtedy, keď vplyv vonkajšieho sveta pôsobí na cítiace telo priamym kontaktom.

V určitom štádiu vývoja, ktorý moderná biologická veda nedokáže presne špecifikovať, sa dráždivosť, t. j. elementárne fyziologické prostriedky na prispôsobenie organizmu vonkajšiemu prostrediu, stáva nedostatočnou, pretože organizmus upadá do iných podmienok existencie.

Táto zrastená forma sa začína čoraz viac rozdeľovať na samostatné organizované systémy pohybu a cítenia: miesto kontraktilnej protoplazmy je teraz obsadené svalovým tkanivom a rovnomerne rozložená dráždivosť ustupuje určitej lokalizácii citlivosti, ktorá sa spája s vývoj nervového systému. Ešte ďalej je citlivosť špecializovaná takpovediac kvalitatívne – delí sa na takzvané systémové pocity (hlad, smäd, sexuálne, dýchacie atď.) a činnosť vyšších zmyslových orgánov (zrak, hmat, sluch atď.). ).

V procese vývoja živých bytostí vzniká pocit zvyčajne vtedy, keď sa organizmus stal schopným diferencovať podnety nielen v intenzite, ale aj v kvalite. „Ďalší krok vo vývoji cítenia,“ poznamenáva I. M. Sechenov, „môže byť definovaný ako kombinovaná alebo koordinovaná činnosť špeciálnych foriem cítenia medzi sebou a s motorickými reakciami tela. Ak predchádzajúca fáza pozostávala zo zoskupenia v rôznych smeroch jednotiek pocitu a pohybu, potom ďalšia pozostáva zo zoskupenia (samozrejme ešte rôznorodejšieho) medzi sebou tých istých skupín.

Zviera, vyzbrojené špecificky odlišnými nástrojmi citlivosti, musí nevyhnutne prijímať mimoriadne rôznorodé skupiny simultánnych alebo po sebe idúcich dojmov a zatiaľ, aj v tomto štádiu vývoja musí cit ako celok zostať pre zviera nástrojom orientácie v priestore a čase, navyše orientácia, očividne detailnejšia, ako sú schopné menej nadané zvieracie formy. To znamená, že je potrebné buď koordinovať medzi sebou tie jednotlivé prvky, ktoré tvoria zmyslovú skupinu alebo sériu, alebo ich rozdeliť na prvky - inak by pocit mal zostať chaotickou náhodnou zmesou.

„Prostredie, v ktorom sa zviera nachádza, je tu opäť faktorom určujúcim organizáciu. Pri rovnomerne rozloženej citlivosti tela, ktorá vylučuje možnosť jeho pohybu v priestore, je život zachovaný len za podmienky, že zviera je priamo obklopené prostredím schopným podporovať jeho existenciu. Oblasť života je tu nevyhnutne extrémne úzka. Naopak, čím vyššia je zmyslová organizácia, prostredníctvom ktorej sa zviera orientuje v čase a priestore, tým širší je rozsah možných životných stretnutí, pestrejšie je samotné prostredie, ktoré na organizáciu pôsobí, a spôsoby možných prispôsobení.

Rozpitné a koordinované cítenie sa nakoniec vyvinie v inštinkt a rozum. „K komplikáciám a zlepšeniu schopnosti odrazu v živých organizmoch dochádza na základe objavenia sa a vývoja špeciálneho odrazového substrátu: spočiatku špeciálnej citlivej látky, potom citlivých buniek, nervových buniek a nervového systému, ktorý dosiahne najvyššie štádium. vývoja u ľudí. V súvislosti s objavením sa špeciálneho substrátu odrazu - nervového systému - vznikajú v dôsledku vonkajších vplyvov špeciálne stavy - nervová excitácia a inhibícia, špeciálne formy reflexnej činnosti - podmienené a nepodmienené reflexy, špecifické vzorce reflexnej činnosti - ožarovanie a koncentrácia, vzájomná indukcia a pod.“.

Schopnosť odrazu v živých organizmoch teda prechádza tromi hlavnými štádiami svojho vývoja. Prvým stupňom je dráždivosť, t.j. schopnosť tiel reagovať reakciou na vonkajšie vplyvy, ktorá je sprostredkovaná stavom excitácie tkaniva, potom na základe dráždivosti vzniká vnem, z ktorého sa vyvíja tzv. psychika začína, ako forma reflexie vyššia ako podráždenosť. S prechodom k pracovnej činnosti a objavením sa človeka sa objavuje a rozvíja najvyššia forma duševnej činnosti - vedomie.

Schopnosť odrážať okolitý materiálny svet je jedným z najdôležitejších predpokladov pre vznik ľudského jazyka, keďže základom komunikačných aktov, ako sa ukáže neskôr, je odraz okolitej reality človekom. Zároveň je potrebné poznamenať, že implementácia týchto procesov reflexie by bola nemožná, keby človek nemal množstvo špeciálnych vlastností, ktorých prejav zabezpečuje schopnosť reflexie.

Serebrennikov B.A. Všeobecná jazykoveda - M., 1970

Jazyk sa tradične považuje za nástroj a prostriedok poznania reality. Téma „Jazyk a poznanie“ sa pre svoju komplexnosť a všestrannosť rozvíja z rôznych uhlov pohľadu v moderných oblastiach lingvistiky a filozofie.

W. Humboldt ako prvý vyjadril myšlienku, že jazyk je hlavným nástrojom na reflektovanie a poznávanie reality: „Človek sa obklopuje svetom zvukov, aby reflektoval a spracovával svet predmetov.“

V ruskej lingvistike sa riešil problém jazyka a poznania A.A. Potebnya. Odhalil hlboký, pre jazyk charakteristický, neustále fungujúci mechanizmus kognitívnych procesov vyskytujúcich sa vo verbálnom myslení. Množstvo otázok, ktoré Potebnya nastolil o antropomorfizme poznania, o subjektívnom a objektívnom poznaní, o vplyve prostriedkov poznania na výsledky poznania, o kognitívnej úlohe verbálneho myslenia, sa odrazilo v búrlivých diskusiách v veda 20. storočia.

K získavaniu a upevňovaniu nových vedomostí dochádza v praktickej činnosti človeka, ktorá zahŕňa rečovú činnosť. Preto by sa kognitívna úloha jazyka mala posudzovať v jednote s praktickou činnosťou človeka. Jazyk ako nástroj poznania a prirodzený znakový systém fixuje výsledky poznania v akejkoľvek oblasti ľudskej činnosti. Ale predmetom lingvistiky nemôžu byť duševné úspechy v určitých oblastiach poznania.

Lingvistika sa zaujíma o štúdium tejto stránky jazyka, ktorý poskytuje reflexiu a upevnenie v znakoch výsledkov činnosti hovoriaceho kolektívu.

V lingvistike sa rozšíril názor, že významy slov spoločného jazyka sú „naivné pojmy“ a sémantika jazyka je „naivným obrazom sveta“. Medzitým pojmy zafixované v jazyku a jazykový obraz sveta nie sú ani zďaleka naivné; písali o tom mnohí vedci. V sémantike spoločného jazyka bol uložený výsledok rozvoja myslenia a reči ľudí.

Prvá klasifikácia predmetov a javov sveta je v jazyku. Pojmy spoločného jazyka dosahujú vysoký stupeň abstrakcie a prepracovanosti. Významy bežne používaných slov nenarušujú sémantické väzby s príslušnými vedeckými kategóriami: čas, priestor, vedomie, myslenie, rozum, pohyb, svedomie, tlak. Formovanie takých kategórií ako subjekt, látka, predmet, predmet ide do spoločného jazyka.

Jazyk je usporiadaný tak, že celý jeho mechanizmus slúži na odrážanie a poznávanie reality.

Poznávanie reality pomocou jazyka sa uskutočňuje v procese každodennej rečovej činnosti ľudí, ktorí si navzájom vymieňajú nové informácie, v rôznych literárnych dielach.

Výskumníci poukazujú na heuristické schopnosti jazyka. Pomocou jazyka môže človek pochopiť a osvojiť si nový obsah, nové pojmy, vytvárať predstavy o takých javoch a predmetoch, ktoré nikdy predtým nevidel, o ktorých nič nepočul ani nevedel. Ludwig Wittgenstein napísal: "Veta nám v starých výrazoch musí dať nový význam."

Človek ako subjekt poznania je v protiklade s okolitým svetom. Do tohto sveta môže človek preniknúť a spoznať ho len subjektívnymi prostriedkami. Jazyk je subjektívnym prostriedkom reflexie a poznávania reality. To nevylučuje prítomnosť objektívneho obsahu v ňom. Abstrakcia vytvorená pomocou jazyka nie je oddelená od reality. Materiálom pre abstrakcie sú zmyslové formy odrazu reality, s ňou priamo spojené.

Subjektivita jazyka sa prejavuje v povahe odrazu reality. Jazyk svojimi oddelenými znakmi rozdeľuje to, čo existuje v realite a v zmyslovom vnímaní ako jednotu. ponuka" biely vták letí“, pozostávajúci z troch slov, zodpovedá jednému objektu. V skutočnosti ani v zmyslovom vnímaní nie sú znaky oddelené od predmetov. Jazyk a naše myslenie izoluje jeho atribúty od objektu a robí z nich samostatné, nezávislé entity. Takáto izolácia umožňuje operovať s nimi v rôznych súvislostiach a vzťahoch s mnohými inými objektmi a javmi. A naopak, slovo môže reprezentovať mnoho rôznych predmetov a javov ako celok: les, krajina, ľudia, obyvateľstvo, dav, totalita. Pomocou jazyka sa uskutočňuje analýza a syntéza odrazených predmetov a javov reality, čo je nevyhnutná cesta k poznaniu ich podstaty.

Subjektivizmus sa prejavuje aj pri tvorení slova.

Voľba znaku v mene je daná prístupom človeka k určenému predmetu, záujmom oň, špecifickými sociálnymi, kultúrnymi a životnými podmienkami. Ale táto subjektivita je korigovaná významom slova, ktoré obsahuje mnohé znaky určeného predmetu. Medzi týmito pólmi – od jediného znaku, braného ako základ mena, k množstvu poznateľných znakov sa pohybuje kolektívne poznanie.

Primárnu úlohu pri poznávaní reality zohráva forma jazyka. Je vo forme „stretnutia“ a interakcie dvoch protichodných svetov – subjektívneho a objektívneho.

Geneticky prvky formy jazyka odrážajú ustálený vzťah medzi človekom a realitou. Z tohto dôvodu nemôžu byť izomorfné so samotnou realitou. Forma sama o sebe je subjektívna, no vďaka nej možno odcudziť a asimilovať mentálnemu prúdu prvky objektívneho obsahu. Forma vám umožňuje preniknúť do objektívneho sveta a spoznať ho.

Poznávanie reality je nekonečný pohyb subjektívnou cestou k objektívnemu stavu vecí.

Výrazom subjektivity je ľudskosť, antropomorfizmus poznania. Spôsoby ľudského poznania reality nemôžu byť humanoidné, jazyk je presiaknutý humanoidnými prvkami.

Veta je postavená ako spojenie, identita podmetu a predikátu. A.A. Potebnya poznamenal: „Subjekt sa nazýva vec ako vedieť a konať, to znamená predovšetkým naše ja, potom akákoľvek vec, ktorá je v tomto ohľade prirovnaná k nášmu ja. Akciu subjektu môžeme vyjadriť, teda predstaviť si, len ľudsky: prší ako človek kráča. Každý subjekt je podobou nášho ja, každý čin je podobou nášho konania.

V modernej lingvistike zostáva otázka vplyvu národného jazyka na poznanie sveta diskutabilná. Niektorí vedci sa domnievajú, že kvalita myslenia závisí od prostriedkov na jej vytvorenie a vyjadrenie. Preto povaha myslenia, jej hĺbka, možnosti reflexie a poznávania reality priamo závisia od jazyka. Keďže neexistuje žiadny jazyk, ale existujú národné jazyky a ich odrody, znalosť a odraz reality v jazyku sú národné. Každý jazyk má svoju vlastnú organizáciu a rozdelenie sveta. V príbuzných jazykoch bude artikulácia a organizácia viac podobná.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Hostené na http://www.allbest.ru/

Úvod

1. O pojmoch „jazyk“ a „národný jazyk“

2. Jazyk ako odraz národného myslenia

2.1 Korelácia medzi jazykom a myslením

2.2 Jazyk a spôsob myslenia ľudí

Záver

Bibliografia

Úvod

Jazyk je začiatkom všetkých začiatkov. Keď niečo začneme robiť, najprv to pochopíme slovami. Začiatok 21. storočia je v lingvistike charakteristický výraznými zmenami a novými smermi v štúdiu jazyka na rôznych úrovniach.

Okrem iného sa komplexne diskutuje o probléme vzťahu medzi kultúrou, jazykom a vedomím: uskutočňujú sa všetky druhy štúdií lingvistického obrazu sveta medzi hovorcami určitého jazyka, vytvárajú sa asociatívne slovníky rôznych jazykov, ktoré poskytujú bohatý materiál na štúdium čŕt vnímania reality v rámci konkrétnej kultúry, lingvokulturologického smeru v štúdiu jazyka ako výrazu osobitej národnej mentality.

Problém korelácie a prepojenia jazyka, kultúry, etnicity je interdisciplinárny problém, ktorého riešenie je možné len úsilím viacerých vied – od filozofie a sociológie až po etnolingvistiku a lingvokulturológiu.

Napríklad otázky etnického lingvistického myslenia sú výsadou lingvistickej filozofie; špecifiká etnickej, sociálnej či skupinovej komunikácie po jazykovej stránke skúma psycholingvistika a pod.

Charakteristickým znakom vývoja moderných humanitných vied je obrat problémov základného výskumu smerom k antropocentrizmu, ktorý sa prejavuje najmä rastúcim záujmom o problémy vzťahu jazyka a myslenia, vrátane národného jazyka a národného myslenia.

Stručne povedané, myšlienka vyjadrená na začiatku minulého storočia ľudmi L.V. predstavujúcimi určitú jednotu ... “. V tomto príspevku budeme uvažovať o jazyku ako o odraze národného myslenia.

1. O koncepteja"Jazyk" a "národný jazyk"

Najprv sa zamyslime nad tým, čo je „jazyk“ a „národný jazyk“.

Jazyk, systém diskrétnych (artikulovaných) zvukových znakov, ktoré spontánne vznikli v ľudskej spoločnosti a vyvíjajú sa, sú určené na účely komunikácie a sú schopné vyjadriť súhrn ľudských vedomostí a predstáv o svete.

Rozlišuje znak spontánneho vzniku a vývoja, ako aj bezhraničnosť oblasti použitia a možností prejavu Jazyk z takzvaných umelých alebo formalizovaných jazykov, ktoré sa používajú v iných oblastiach poznania (napríklad informačné jazyky, programovací jazyk, jazyk na vyhľadávanie informácií) a z rôznych signalizačných systémov vytvorených na základe Jazyk(napríklad morzeovka, dopravné značky a pod.).

Na základe schopnosti vyjadrovať abstraktné formy myslenie(koncept, úsudok) a vlastnosť diskrétnosti spojená s touto schopnosťou (vnútorná segmentácia správy) Jazyk kvalitatívne odlišné od tzv. Jazykzvierat, čo je súbor signálov, ktoré prenášajú reakcie na situácie a regulujú správanie zvierat v určitých podmienkach.

Jazyk je integrálnou a najdôležitejšou súčasťou každej národnej kultúry, úplné oboznámenie sa s ňou nevyhnutne zahŕňa nielen štúdium materiálnej zložky tejto kultúry, nielen poznanie jej historických, geografických, ekonomických a iných determinantov, ale aj pokus preniknúť do spôsobu myslenia národa, pokus pozrieť sa na svet očami nositeľov tejto kultúry, z ich „pohľadu“.

Je to jazyk, ktorý je hlavným zjednocujúcim znakom národa, pretože žiadne spoločné myšlienky, kultúrne hodnoty a spoločná ekonomika nemôžu existovať bez spoločného chápania verbálnych znakov používaných v komunikácii.

Jazyk vzniká súčasne s národom, je jeho výtvorom, ako aj orgánom pôvodného myslenia národa. Ako napísal zakladateľ lingvistiky W. Humboldt, „jazyk je dych, samotná duša národa“.

Väčšinu okolností, ktoré sprevádzajú život národa – biotop, podnebie, náboženstvo, vládu, zákony a zvyky – možno do určitej miery oddeliť od samotného národa. A len jazyk existuje ako živý, rodný jazyk len v mysliach národa. Práve do jazyka je vtlačený celý národný charakter, v ňom ako v komunikačných prostriedkoch daného ľudu zanikajú individuality a prejavuje sa spoločné.

Prítomnosť jedného národného jazyka poskytuje spoločnosti pohodlie komunikácie v rôznych oblastiach činnosti - od domácej sféry až po výrobu.

Po prvé, národný jazyk vytvára pohodlie pre každodenný život každého človeka. V akomkoľvek meste môže človek ľahko položiť akúkoľvek otázku a porozumieť odpovedi bez toho, aby sa uchýlil k znalostiam iných jazykov, bez ťažkostí v dôsledku rozdielov vo výslovnosti alebo význame slov, ktoré by boli nevyhnutné pri komunikácii v dialekte.

Národný spisovný jazyk má jednotné normy pre všetkých, ktorí ním hovoria, bez ohľadu na to, v ktorej oblasti žijú. Prítomnosť jedného národného jazyka vytvára veľké pohodlie pre oficiálnu obchodnú korešpondenciu inštitúcií a podnikov, zabezpečuje jasnosť interakcie medzi ústrednými a miestnymi orgánmi.

Jednotný jazyk je potrebný na rýchle šírenie technických úspechov, rozvoj výroby a hospodársku integritu krajiny. Od technických dokumentov sa vyžaduje najvyššia jednotnosť terminológie, preto je stanovená osobitnými normami. Skutočné a hlboké pochopenie literárnych diel je nemožné bez dobrej znalosti národného jazyka.

Národný jazyk je prostriedkom rozvoja všetkých druhov umenia, jeho jednota má veľký význam pre vzdelanie, pre médiá, jedným slovom pre celý život národa.

Ak zhrnieme vyššie uvedené, poznamenávame, že vo vzťahu k národu plní jazyk upevňovaciu úlohu, t.j. zachováva jej jednotu, slúži ako prostriedok vytvárania národnej kultúry a jej odovzdávania ďalším generáciám.

2. Jazyk ako odraz národného myslenia

Jazyk ľudu je najdôležitejšou zložkou jeho národnej kultúry, ktorá sa formuje spolu s formovaním etnosu, čo je predpoklad a podmienka. Obrovské množstvo jazykov na svete odráža nekonečnú rozmanitosť spôsobov myslenia.

2.1 Korelácia medzi jazykom a myslením

jazykové myslenie zvuková komunikácia

Zoznámenie sa s akoukoľvek kultúrou, jej štúdium bude vždy neúplné, ak v zornom poli človeka, ktorý sa k tejto kultúre obrátil, neexistuje taká zásadná zložka, ako je spôsob myslenia národa, národná logika vnímania sveta a svetonázoru. .

Každý človek patrí k určitej národnej kultúre, vrátane národných tradícií, jazyka, histórie a literatúry. Ako napísal E. Sapir: „Jazyk je sprievodca, ktorý sa stáva čoraz dôležitejším ako hlavný princíp vo vedeckom štúdiu kultúry.“ Sapir E. Postavenie lingvistiky ako vedy. - V knihe: V.A. Zvegintsev. Dejiny jazykovedy 19. a 20. storočia v esejach a výťahoch, časť II. - M., 1960. - S. 177 a 186.

Jazyk je úzko spojený s myslením a vedomím človeka ako celku. Myslenie, ktorá sa síce môže vyskytovať v obraznej alebo intuitívnej forme,keďže jeho najvyššia a univerzálna forma má podobu verbálnej, jazykovej.

Z nevyhnutnosti je myslenie vždy spojené s jednotkami jazyka, bez nich nebude myslenie schopné dosiahnuť zreteľnosť a jasnosť, reprezentácia sa nebude môcť stať pojmom. Slovo vzniká na základe subjektívneho vnímania predmetov vonkajšieho sveta človekom; je to odtlačok nie objektu samotného, ​​ale jeho obrazu vytvoreného týmto objektom v našom vedomí.

Myšlienka vnímaná jazykom sa stáva predmetom našej duše, a preto na ňu pôsobí už zvonku. Keď sa myšlienka stala slovom, prichádza do kontaktu s vonkajším svetom. Jazyk teda spája vonkajší svet človeka s vnútorným v oboch smeroch.

Jazyk je jedným z tých javov, ktoré podnecujú ľudskú duchovnú silu k neustálej činnosti. Potreba myslenia na pojem a snaha o jeho objasnenie, ktorá je tým podmienená, musí predchádzať slovu, ktoré je výrazom úplnej jasnosti pojmu. Preto pravidlá verbálnej komunikácie odporúčajú, aby človek najprv jasne porozumel svojej myšlienke, uistil sa, že zvolené slová sú presné a až potom hovorí nahlas. Nemali by ste sa zúčastňovať diskusií o témach, o ktorých osoba nemá dostatočné znalosti. Vo svojej reči by ste tiež nemali používať slová, ktorých presný význam si človek nie je istý.

Myslenie sa vyvíja a aktualizuje oveľa rýchlejšie ako jazyk, ale bez jazyka je myslenie iba „vec pre seba“ a myšlienka, ktorá nie je vyjadrená jazykom, nie je taká jasná, zreteľná myšlienka, ktorá pomáha človeku pochopiť javy reality. skôr predvídavosť, nie skutočné poznanie.

Ak sa myslenie nezaobíde bez jazyka, potom je jazyk bez myslenia nemožný. Hovoríme a píšeme myslením, snažíme sa presnejšie a jasnejšie vyjadrovať svoje myšlienky rečou. Dokonca aj recitátor, ktorý číta niečiu prácu, alebo hlásateľ, ktorý číta najnovšie správy, nevydáva iba zvuky ako papagáje, ale hovorí. To isté platí aj o citátoch, používaní prísloví a aforizmov v bežnej reči, tie si nevymýšľa hovoriaci, ale ich výber, význam v nich vložený je stopou a dôsledkom myslenia hovoriaceho.

Myslenie človeka (jednotlivca aj celej ľudskej rasy) sa neustále vyvíja, otvára nové aspekty okolitého sveta. Komplikácia vedomostí o svete si vyžaduje, aby bol jazyk stále flexibilnejší pri označovaní nových pojmov o predmetoch, vlastnostiach predmetov, javoch a vzťahoch.

Aby bolo možné poskytnúť myslenie správnymi jazykovými prostriedkami, jazyk musí zlepšiť slovnú zásobu a gramatiku. Preto sa v jazyku tvoria nové významy slov, vznikajú nové slová, významovo sa rozlišujú slová, ktoré sú si podobné, zafixuje sa štylistická diferenciácia slovnej zásoby. V gramatike môže jazyk dávať nový význam syntaktickým konštrukciám, fixovať niektoré frázy ako stabilné obraty, premieňať ich na frazeologické jednotky alebo analytické formy vyjadrenia morfologických významov.

Úspech všetkých rečovo-mysliacich aktivít závisí od toho, ako rýchlo, pružne a úspešne jazyk reaguje na nové potreby myslenia.

Úspech verbálneho myslenia človeka závisí od toho, ako dobre tento človek pozná svoj rodný jazyk, ako dobre rozumie významu slov a gramatických štruktúr. Jedinec má vždy dobrú príležitosť rozvíjať svoje jazykové schopnosti, obracať sa ku kolektívnej skúsenosti národa cez prenikanie do hĺbky významov slov, do bohatstva rodného jazyka.

Úspešnosť rečového myslenia národa závisí od úrovne kultúry v danej spoločnosti, od miery spracovania spisovného jazyka a miery rozšírenosti spisovného jazyka v reči jednotlivých členov jazykového spoločenstva, úroveň vzájomného porozumenia medzi inteligenciou a inými sociálnymi skupinami.

Jazyk, ktorý rýchlo reaguje na potreby myslenia, prispieva k ešte väčšiemu rozkvetu myslenia, umožňuje robiť veľké intelektuálne objavy a šíriť vysokú kultúru v širokých spoločenských kruhoch. Ak jazyk nedokáže nájsť vhodné a všeobecne zrozumiteľné spôsoby vyjadrovania zložitejších myšlienok, stáva sa brzdou na ceste porozumenia svetu a šírenia vedomostí v tejto spoločnosti. Samozrejme, nemôže za to jazyk, ale postoj rečníkov k nemu, neúcta ku klasickej literárnej tradícii, filologickej vede a humanitným vedám vôbec, ľahostajnosť k otázkam kultúry reči, kultivácia nečinného, ​​bezcieľneho klábosenia, ľahký, bezmyšlienkový postoj k slovu. Myslenie je teda zdrojom vývinu jazyka a jazyk zasa ovplyvňuje priebeh vývinu myslenia. Toto je myšlienková úloha jazyka.

2.2 Jazyk aspôsob myslenia ľudí

Vychádzajúc zo skutočnosti, že každý jazyk je prostriedkom myslenia a tieto prostriedky sú pre ľudí, ktorí hovoria rôznymi jazykmi, rôzne, môžeme predpokladať, že „obraz sveta“, t.j. mentality, predstavitelia rôznych ľudských spoločenstiev sú rôzni: čím väčší rozdiel v jazykových systémoch, tým väčší v „obrazoch sveta“.

Ak hovoríme o jazyku ako o spôsobe národného svetonázoru, potom treba poznamenať, že slovo nie je obrazom veci, ale vyznačuje sa schopnosťou reprezentovať vec z rôznych uhlov pohľadu tým, že má svoj vlastný zmyselný obraz. Táto kvalita slova robí z jazyka nielen znakový systém, ale aj špeciálnu, univerzálnu pre konkrétny národ, formu svetonázoru.

Jazyk odráža život a vlastnosti charakteru ľudí, ich myslenia. Tu je jednoduchý príklad. V mysliach väčšiny Rusov je život v Európe úplnou rozprávkou. Európa je pozemský raj a všetci tam žijú ako hollywoodske hviezdy – v rozkoši a luxuse. Preto sú dievčatá z Ruska ochotné vydať sa za Európanov. Spoločný život s cudzincom ale veľmi často nepridáva. prečo? Zdá sa, že chodila na kurzy a ovládala cudzí jazyk. Študovala cudzí jazyk, ale viedla to len túžbou osvojiť si nové komunikačné možnosti, nepoznajúc prepojenie jazyka s kultúrou a charakterom ľudí. Jazyk je život a kultúra človeka, štýl jeho správania. Áno, v Európe je vysoká životná úroveň, no napriek tomu je pre Európanov cudzí luxus, neoprávnené výdavky a túžba po nečinnosti. Žijú v blahobyte, ale ekonomicky. V medzinárodnej rodine je oveľa ťažšie dosiahnuť vzájomné porozumenie: kultúrne rozdiely, stereotypy správania a myslenia a chýbajúci spoločný jazyk sú často ako neprekonateľná stena.

Jazyk zohráva osobitnú úlohu pri formovaní osobnosti. Človek, jeho duchovný svet, je do značnej miery určený jazykom, v ktorom vyrastal. Americký výskumník indiánskych jazykov Benjamin Whorf predložil hypotézu, podľa ktorej človek rozoberá a poznáva prírodu v smere, ktorý naznačuje jeho rodný jazyk. Ako vlastne my, obyvatelia strednej zóny, označujeme odrody ľadu? Silný a nie silný. Ale v jazyku Saami, ktorí žijú na polostrove Kola, existuje asi 20 názvov pre ľad a 10 pre chlad!

Jazyk nepochybne odráža spôsob života aj myslenie ľudí. Ruská manželka vidí svet inak ako francúzsky manžel, pretože myslí po rusky. Jazyk, ktorým hovoríme, nielen vyjadruje naše myšlienky, ale do značnej miery určuje aj ich priebeh. Jazyk ovplyvňuje obsah ľudského myslenia. Dvaja ľudia rôznych národností sa môžu stať očitými svedkami toho istého javu, ale to, čo vidia, je len kaleidoskop dojmov, kým to vedomie nezraní. Objednávanie prebieha pomocou jazyka. Preto pri pozorovaní toho istého javu vidia Rusi a Francúzi rôzne veci, dávajú rôzne hodnotenia.

Ľudia, ktorí hovoria rôznymi jazykmi, vidia svet inými očami. Francúz nemôže vnímať a cítiť svet tak ako Rus, pretože má iné jazykové prostriedky. Ako povedal ruský spisovateľ Sergej Dovlatov, „90 % osobnosti človeka pozostáva z jazyka“ a s tým nemožno len súhlasiť.

V ére aktívnej medzietnickej komunikácie, problém vzťahu medzi jazykom a myslením, jazykom a kultúrou, sa stáva obzvlášť akútnym duch ľudu. Otázky ako podstata jazyka, jeho funkčná paleta, historický účel a osud sú úzko späté s osudmi ľudí. Žiaľ, doteraz je štúdium jazykových javov v lingvistike spravidla veľmi úzke. Vo všeobecnosti sa jazyk naďalej považuje len za nástroj výmeny informácií. Aspekty vzťahu jazyka a myslenia, jazyka a národnej kultúry sa ešte nestali predmetom skúmania našich jazykovedcov. Zložitosť problému jazyka je spôsobená jeho šírkou – ako vidíme, má nielen náležité jazykové, ale aj kognitívne aspekty a prostredníctvom nich aj morálne a politické. Problém jazyka sa neobmedzuje len na otázky lingvistiky, ale zasahuje aj do filozofie a politiky, keďže jazyk je organicky spojený s národnou kultúrou, psychológiou a spiritualitou; Jazyk je hovorcom svetonázoru alebo mentality ľudí, ich systému hodnôt, tradícií a zvykov.

Keďže významy slov sú spojené s pojmami, v jazyku je zafixovaný určitý mentálny obsah, ktorý sa mení na skrytú (vnútornú) časť významu slov, ktorej hovoriaci nevenujú pozornosť z dôvodu automatizmu používania jazyka. . Jazyk by nemohol slúžiť ako prostriedok komunikácie, ak by sa význam každého slova v každom prípade jeho použitia stal predmetom sporu. Jazyk je zároveň celonárodným dorozumievacím prostriedkom, a neodráža svetonázor žiadnej sociálnej skupiny, ale všeobecné črty vnímania sveta celou hovoriacou komunitou, t.j. národa. Jazyky rôznych národov teda odrážajú ich národnú kultúru, ich národný pohľad na svet.

W. Humboldt napísal, že „rôzne jazyky sú pre národy orgánmi ich pôvodného myslenia a vnímania“ a že „veľké množstvo predmetov bolo vytvorených slovami, ktoré ich označujú a len v nich nachádza svoje bytie“. Humboldt V. Vybrané práce z lingvistiky. - M., 1984. - S.324. Tie. predmety skutočného sveta sa samy nestávajú objektmi myslenia, nemôžu sa dostať do myslenia, mysleniu sú prezentované jazykom, ktorý sa síce vyvíja silou myslenia, ale nevyhnutne má formu a predstavuje svet v určitú formu. Vnímanie a chápanie nielen abstraktných javov, ale aj konkrétnych predmetov závisí od toho, aké východisko z množstva možných im jazyk určil.

Jazyk vždy pôsobí ako prostredník medzi svetom a človekom, približuje človeku určitý jazykový obraz sveta. To všetko vôbec neznamená, že je človek väzňom národného jazyka. Verejný svetonázor sociálnych skupín, individuálny svetonázor človeka, je postavený nad jazykovým svetonázorom. Jazykový obraz sveta dopĺňa kultúrny, náboženský, filozofický, vedecký obraz sveta. Tvorba týchto obrazov si však vyžaduje od človeka intelektuálne úsilie. „Cesta od reálneho sveta k pojmu a ďalej k verbálnemu vyjadreniu je u rôznych národov rôzna, čo je spôsobené rozdielmi v histórii, geografii, charakteristikami života týchto národov a podľa toho aj rozdielmi vo vývoji ich sociálnych vedomie." Ter-Minašová S.G. Jazyk a medzikultúrna komunikácia. - M., 2000. - S.40. Ukazuje sa, že jazyk neodráža realitu priamo, ale cez dve etapy: od reálneho sveta k mysleniu a od myslenia k jazyku. A hoci myslenie bolo pred jazykom, jeho výsledky, ktoré sa formujú v jazyku, sú do istej miery modifikované (myšlienka sa nemôže úplne prejaviť v slove). Preto sa jazyk stáva samostatným účastníkom komunikácie a ďalšieho rozvoja myslenia, nemôže byť jednoduchou formou myslenia, môže časť myšlienky súčasne skrývať a dopĺňať ju jazykovými asociáciami.

Jazyk ľudu je teda najdôležitejšou zložkou jeho národnej kultúry, ktorá sa formuje spolu s formovaním etnosu, ktorý je predpokladom a podmienkou jeho existencie.

Vyššie uvedené má praktický význam.

Po prvé, je potrebné starať sa o rodný jazyk, ktorý zachováva národnú kultúrnu tradíciu, prenáša morálne hodnoty ľudí na nové generácie.

Po druhé, ak dobre poznáte bohatstvo rodného jazyka, môžete sa ľahko orientovať v nových informáciách, ktoré k človeku neustále prichádzajú, rozlišovať medzi slovami a obsahom za nimi. Niekedy navonok brilantné, príťažlivé slová v sebe nesú prázdnotu či dokonca rady, ktoré sú pre človeka škodlivé. Na druhej strane, navonok jednoduché, obyčajné slová môžu byť naplnené hlbokým a rozumným významom.

Záver

Jazyk je teda neoddeliteľnou súčasťou národnej kultúry. Jazyk je úzko spojený s myslením a vedomím človeka ako celku.

Národné črty myslenia a správania sú zafixované v znakoch jazyka a tým sa v ňom odrážajú. Jazyk zasa ovplyvňuje chápanie sveta a v procese organizácie procesu vzdelávania, výchovy, rozvoja je potrebné sa o tieto vlastnosti cvičiacich oprieť.

Byť spojený s myslením a psychológiou človeka, jeho životom a verejným vedomím, históriou národov a ich zvykmi, odrážajúcimi národné špecifiká a kultúru národov, byť formou vyjadrenia literatúry a folklóru ako umeleckých foriem, ktoré sú hlavným zdroj vedomostí o vnútornom svete ľudí, ktorý má určitú zmyslovo vnímanú formu Jazyk je zdrojom získavania nepriamych údajov pre humanitné a prírodné vedy: filozofiu, logiku, históriu, etnografiu, sociológiu, právnu vedu, psychológiu a psychiatriu, literárnu kritiku, informatiku, semiotiku, teóriu masovej komunikácie, fyziológiu mozgu, akustiku atď.

Bibliografia

1. Falošný, M.B. Jazyk a mentalita vo vzdelávacom procese / M.B. Bogus // Fundamentálny výskum. - 2008. - č. 1 - S. 86-88.

2. Ilyenkov, E.V. O vzťahu myslenia a jazyka / E.V. Ilyenkov // Almanach "Východ". - 2003. - Č. 9.

3. Kornilov, O.A. Jazykové obrazy sveta ako deriváty národných mentalít / OA Kornilov. - M.: KDU, 2002. - 350 s.

4. Maslová, V.A. Úvod do kognitívnej lingvistiky / V.A. Maslova. - M.: Flinta, 2007. - 296 s.

5. Melníková, A.A. Jazyk a národný charakter. Vzťah medzi štruktúrou jazyka a mentalitou / A.A. Melnikov. - Petrohrad: Reč, 2003 - 237s.

6. Filozofický encyklopedický slovník - Ed. E.F. Gubsky. - M.: Vydavateľstvo Tsifra, 2002. - S.263.

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Jazyk je najdôležitejším prostriedkom ľudskej komunikácie. Pár slov o lingvistike. Jazyk z pohľadu teórie znakov. Písmeno a jeho význam. Vlastnosti znaku. Typy znakových systémov. Špecifickosť jazyka ako znakového systému.

ročníková práca, pridaná 25.04.2006


Teória výrečnosti, rečníci starovekého Grécka a starovekého Ríma. Model rečovej komunikácie, spôsoby či typy čítania. Jazyk ako najdôležitejší prostriedok ľudskej komunikácie, vzťah jazyka a reči. Odrody národného jazyka. Typy a techniky počúvania.

priebeh prednášok, doplnené 13.10.2010


Vzťah medzi jazykom a myslením. Pojem a základ zrakovo-zmyslového myslenia. Podstata jazyka ako systému verbálneho vyjadrovania myšlienok. Protichodné názory rôznych lingvistov na stupeň vzťahu medzi jazykom a myslením.

abstrakt, pridaný 12.09.2010


Ruský jazyk je národným jazykom veľkého ruského ľudu. S pomocou ruského jazyka môžete vyjadriť najjemnejšie odtiene myslenia, odhaliť najhlbšie pocity. Jazykový vkus, ako celý kultúrny obraz človeka, je výsledkom skúsenosti, života.

prednáška, pridané 26.03.2007


Jazyk ako multifunkčný systém zaoberajúci sa tvorbou, uchovávaním a prenosom informácií. Charakteristika hlavných funkcií jazyka ako znakového systému. Hlavné zložky jazyka, aspekty jazykového znaku. Jazyk ako systém znakov a spôsoby ich spojenia.

test, pridané 16.02.2015


Povaha a podstata jazyka. Naturalistický (biologický) prístup k jazyku. Psychický prístup k jazyku. Jazyk je spoločenský fenomén. Jazyk ako systém znakov. Jazykové funkcie podľa Buhlera. Funkcie jazyka podľa reform. Teória jazyka, orientácia jazykových znakov.

abstrakt, pridaný 01.08.2009


Podstata jazykovej kompetencie. Evolúcia jazyka v súvislosti so zmenou ľudského vedomia a myslenia. Úzky vzťah medzi jazykom a dejinami spoločnosti. Závislosť štrukturálnych znakov jednotlivých jazykov od špecifických foriem kultúry daného ľudu.

abstrakt, pridaný 29.10.2012


Podstata znázornenia znaku v jazyku. Rozdiel medzi jazykovými znakmi a „prirodzenými znakmi“, typológia, typy významov. Glosematická teória jazyka. Náhodný, podmienený charakter spojenia medzi označovaným a označujúcim. Obraz znaku ako znakového systému jazyka.

abstrakt, pridaný 21.12.2013


Filozofické základy Humboldtovej lingvistickej koncepcie. Definícia podstaty jazyka. Náuka o vnútornej forme jazyka. Problém korelácie jazyka a myslenia. Náuka o pôvode a vývoji jazyka. Morfologická klasifikácia jazykov. Antinómie jazyka.

abstrakt, pridaný 31.03.2008


Jediný jazyk ruského národa, jazyk medzinárodnej komunikácie v modernom svete. Rastúci vplyv ruského jazyka na iné jazyky. Nádherný jazyk sveta, pokiaľ ide o rozmanitosť gramatických foriem a bohatosť slovníka, najbohatšia beletria.

Jazyk je sústava znakov, ktoré prirodzene vznikli v ľudskej spoločnosti a vyvíjajú sa, odeté do zvukovej (ústna reč) alebo grafickej (písomná reč) podoby. Jazyk je schopný vyjadriť súhrn pojmov a myšlienok človeka a je určený na účely komunikácie. Vynikajúci ruský lingvista A.A. Potebnya povedal: "Jazyk je vždy rovnako cieľom ako prostriedkom, vytvára sa tak, ako sa používa." Jazyková znalosť je integrálnou črtou človeka a vznik jazyka sa zhoduje s časom formovania človeka.

Prirodzenosť výskytu a neobmedzené možnosti vyjadrenia najabstraktnejších a najzložitejších pojmov odlišujú jazyk od tzv. umelé jazyky t.j. jazyky navrhnuté špeciálne na špeciálne účely, napríklad programovacie jazyky, jazyky logiky, matematiky, chémie, pozostávajúce zo špeciálnych znakov; dopravné značky, námorná signalizácia, Morseova abeceda.

Samotný pojem „jazyk“ je nejednoznačný, pretože môže znamenať 1) akýkoľvek komunikačný prostriedok (napr. programovacie jazyky, reč tela, reč zvierat); 2) prirodzený ľudský jazyk ako špecifická vlastnosť človeka; 3) národný jazyk ( Ruština, nemčina, čínština); 4) jazyk akejkoľvek skupiny ľudí, jedného alebo viacerých ľudí ( detský jazyk, jazyk spisovateľa). Doteraz je pre vedcov ťažké povedať, koľko jazykov je na svete; ich počet sa pohybuje od 2,5 do 5 tisíc osôb.

Existujú dve formy existencie jazyka, ktoré zodpovedajú pojmom jazyk a reč , prvý by sa mal chápať ako kód, systém znakov, ktorý existuje v mysliach ľudí, reč ako priama implementácia jazyka v ústnych a písomných textoch. Reč sa chápe ako proces rozprávania a jeho výsledok - rečová aktivita fixované pamäťou alebo zápisom. Reč a jazyk tvoria jediný fenomén ľudského jazyka vo všeobecnosti a každého špecifického národného jazyka, braný v určitom stave. Reč je implementácia, implementácia jazyk, ktorý sa prejavuje v reči a len prostredníctvom nej stelesňuje svoj komunikačný účel. Ak je jazyk komunikačným nástrojom, potom reč je typ komunikácie produkovaný týmto nástrojom. Reč je vždy konkrétna a jedinečná, na rozdiel od abstraktných a reprodukovateľných znakov jazyka; je relevantný, koreluje s nejakou životnou udalosťou, jazyk je potenciálny; reč sa odvíja v čase a priestore, je určená cieľmi a cieľmi hovorenia, účastníkmi komunikácie, pričom jazyk je abstrahovaný od týchto parametrov. Reč je nekonečná v čase aj v priestore, zatiaľ čo systém jazyka je konečný, relatívne uzavretý; reč je materiálna, pozostáva zo zvukov alebo písmen vnímaných zmyslami, jazyk zahŕňa abstraktné znaky - analógy jednotiek reči; reč je aktívna a dynamická, jazykový systém je pasívny a statický; reč je lineárna, zatiaľ čo jazyk má organizáciu úrovní. Všetky zmeny, ku ktorým dochádza v priebehu času v jazyku, sú spôsobené rečou, najprv sa v nej vykonajú a potom sa v jazyku zafixujú.

Jazyk, ktorý je najdôležitejším prostriedkom komunikácie, spája ľudí, reguluje ich medziľudské a sociálne interakcie, koordinuje ich praktické činnosti, podieľa sa na formovaní pojmov, formuje vedomie a sebauvedomenie človeka, to znamená, že hrá dôležitú úlohu. v hlavných oblastiach ľudskej činnosti – komunikačnej, sociálnej, praktickej, informačnej, duchovnej a estetickej. Funkcie jazyka sú nerovnaké: základné sú tie, ktorých plnenie predurčilo jeho vznik a konštitutívne vlastnosti. Zvažuje sa hlavný komunikatívna funkcia jazyk, ktorý určuje jeho hlavnú charakteristiku – prítomnosť materiálneho obalu (zvuku) a systém pravidiel pre kódovanie a dekódovanie informácií. Vďaka schopnosti jazyka plniť komunikačnú funkciu – slúžiť ako nástroj komunikácie, sa ľudská spoločnosť rozvíja, prenáša informácie v čase a priestore, ktorá je životne dôležitá, slúži spoločenskému pokroku a nadväzuje kontakty medzi rôznymi spoločnosťami.

Slúžiť ako nástroj na vyjadrenie myslenia je druhou základnou funkciou jazyka, ktorá je tzv kognitívne alebo logické (ako aj epistemologické alebo kognitívne). Štruktúra jazyka je neoddeliteľne spojená s pravidlami myslenia a hlavné významné jednotky jazyka - morféma, slovo, fráza, veta - sú analógmi logických kategórií - pojmov, úsudkov, logických spojení. Komunikačné a kognitívne funkcie jazyka sú neoddeliteľne spojené, keďže majú spoločný základ. Jazyk je prispôsobený tak na vyjadrovanie myšlienok, ako aj na komunikáciu, no tieto dve najdôležitejšie funkcie sa realizujú v reči. Tie zas úzko súvisia so špecifickejšími funkciami, ktorých počet je rôzny. Slávny psychológ a lingvista K. Buhler teda identifikoval tri dôležité funkcie jazyka: reprezentatívny - schopnosť označiť mimojazykovú realitu, expresívne - schopnosť vyjadriť vnútorný stav hovoriaceho, apelatívum - schopnosť ovplyvňovať adresáta reči. Tieto tri funkcie sú neoddeliteľne spojené s komunikačnou, pretože sú určené na základe štruktúry komunikačného procesu, štruktúry rečového aktu, ktorého nevyhnutnými zložkami sú hovoriaci, poslucháč a to, čo sa oznamuje. S kognitívnou funkciou však úzko súvisí aj expresívna a reprezentatívna funkcia, pretože hovoriaci tým, že niečo hlási, rozumie a hodnotí to, čo je hlásené. Ďalší slávny vedec - R.O. Jacobson - vyčlenil šesť nerovnakých funkcií jazyka: referenčné alebo nominatívne , ktorý slúži na označenie okolitého sveta, extralingvistických kategórií; emotívny vyjadrenie postoja autora prejavu k jeho obsahu; konatívny , ktorý určuje orientáciu rečníka alebo pisateľa na poslucháča alebo čitateľa. Vedec považoval tieto funkcie za hlavné. Úzko súvisí s konatívnou funkciou magická funkcia , určené na ovplyvnenie psychiky poslucháča, spôsobujúce mu stav meditácie, extázy, slúžiace účelom sugescie. Magická funkcia jazyka sa realizuje pomocou určitých techník: kúzla, kliatby, sprisahania, veštenie, reklamné texty, prísahy, prísahy, slogany a výzvy a iné.

V slobodnej komunikácii ľudí sa realizuje fatické alebo kontaktné nastavenie funkciu. Fatickú funkciu jazyka plnia rôzne vzorce etikety, apely, ktorých účelom je začať, pokračovať a zastaviť komunikáciu. Jazyk slúži nielen ako nástroj komunikácie medzi ľuďmi, ale aj ako prostriedok poznania jazyka samotného; v tomto prípade sa implementuje metalingvistický pretože človek získava znalosti o jazyku pomocou samotného jazyka. Nastavenie posolstva tak, aby svojou formou v jednote s obsahom uspokojilo estetické cítenie adresáta, vytvára poetickú funkciu jazyka, ktorá ako nosná pre umelecký text je prítomná aj v každodennej reči, prejavuje sa v jej rytme. , figuratívnosť, metafora, expresivita. Asimiláciou akéhokoľvek jazyka človek súčasne asimiluje národnú kultúru a tradície ľudí, ktorí sú rodenými hovorcami tohto jazyka, pretože tento jazyk funguje aj ako strážca národnej identity ľudí, ich kultúry a histórie, čo je potrebné. k takej špeciálnej funkcii jazyka, ako je kumulatívne . Zvláštny duchovný svet ľudí, jeho kultúrne a historické hodnoty sú fixované tak v prvkoch jazyka - slová, frazeológia, gramatika, syntax, ako aj v reči - množstvo textov vytvorených v tomto jazyku.

Všetky funkcie jazyka teda možno rozdeliť na hlavné - komunikatívne a kognitívne (kognitívne) a sekundárne, ktoré sa odlišujú tým, že vytvárajú hlavné typy rečových aktov alebo špecifické typy rečovej činnosti. Základné funkcie jazyka sa pri používaní jazyka navzájom podmieňujú, no v jednotlivých rečových aktoch či textoch sa v rôznej miere odhaľujú. Súkromné ​​funkcie súvisia s hlavnými, takže s komunikačnou funkciou najviac súvisí kontaktná funkcia, konatívne a magické funkcie, ako aj kumulatívna funkcia. S kognitívnou funkciou najužšie súvisia nominatívne (pomenúvanie predmetov reality), referenčné (zobrazenie a reflexia v jazyku okolitého sveta), emotívne (hodnotenie faktov, javov a udalostí), poetické (umelecký vývoj a chápanie skutočnosti). ).

Ako hlavný nástroj komunikácie medzi ľuďmi sa jazyk prejavuje v rečovej činnosti, ktorá je jedným z typov ľudskej sociálnej činnosti. Ako každá spoločenská aktivita, aj verbálna komunikácia je vedomá a cieľavedomá. Pozostáva zo samostatných rečových aktov, prípadne rečových (komunikačných) aktov, ktoré sú jej dynamickými jednotkami. V rečovom akte musia byť zahrnuté tieto prvky: hovoriaci a adresát, ktorí majú určitý fond všeobecných vedomostí a predstáv, prostredie a účel rečovej komunikácie, ako aj fragment objektívnej reality, o ktorej sa správa vyrobené. Tieto zložky tvoria pragmatickú stránku rečovej činnosti, pod vplyvom ktorej sa uskutočňuje koordinácia (prispôsobenie) výpovede momentu reči. Vykonať rečový akt znamená vysloviť artikulované zvuky, ktoré patria do bežne zrozumiteľného jazyka; zostaviť výpoveď zo slov daného jazyka a podľa pravidiel jeho gramatiky; dať výpovedi význam a dať do súladu s objektívnym svetom; dať svojmu prejavu účelnosť; ovplyvniť adresáta a tým vytvoriť novú situáciu, teda dosiahnuť požadovaný efekt svojím vyjadrením.

Informatívna orientácia komunikačných aktov je veľmi rôznorodá a môže byť komplikovaná ďalšími komunikačnými úlohami. Pomocou rečových aktov možno nielen sprostredkovať nejaké informácie, ale aj sťažovať sa, chváliť sa, vyhrážať sa, lichotiť a iné. Niektoré komunikačné ciele možno dosiahnuť nielen pomocou reči, ale aj neverbálne prostriedky , napríklad mimika, gestá – výzva vojsť, sadnúť si, vyhrážka, prosba mlčať. Iné komunikačné ciele sa na druhej strane dajú dosiahnuť len s slovné prostriedky - prísaha, sľub, blahoželanie, pretože reč je v tomto prípade ekvivalentná samotnej akcii. Podľa účelu výpovede sa rozlišujú rôzne druhy komunikačných úkonov: informatívne, oznamovacie; povzbudzujúce; vzorce etikety; vyjadrenie emocionálnych reakcií na správu.

Rečová aktivita je predmetom štúdia lingvistov (psycholingvistika, sociolingvistika, fonetika, štylistika), psychológov, fyziológov, špecialistov na vyššiu nervovú aktivitu, teóriu komunikácie, akustiku, filozofov, sociológov, literárnych kritikov. V lingvistike existujú dve hlavné oblasti výskumu: v jednej sa študujú jazykové systémy a v druhej reč. Rečová lingvistika študuje typizované javy, ktoré sú spojené s účastníkmi komunikácie a inými komunikačnými podmienkami; rozkladá sa na dve interagujúce oblasti: textová lingvistika a teória rečovej činnosti a rečových aktov. Textová lingvistika študuje štruktúru rečových diel, ich členenie, spôsoby vytvárania textovej koherencie, frekvenciu výskytu určitých jednotiek jazyka v určitých typoch textu, sémantickú a štrukturálnu úplnosť textu, rečové normy v rôznych funkčných štýloch, hlavné typy reči - monológ, dialóg, polylóg), znaky písomnej a ústnej komunikácie. Teória rečovej činnosti študuje procesy tvorby reči a vnímania reči, mechanizmy rečových chýb, stanovenie cieľov komunikácie, vzťah rečových aktov s podmienkami ich plynutia, faktory, ktoré zabezpečujú účinnosť rečového aktu, vzťah rečovej činnosti k iným druhom sociálnej činnosti človeka. Ak je teória textu neoddeliteľne spojená s literárnou kritikou a štylistikou, potom sa teória rečovej aktivity rozvíja v spolupráci s psychológiou, psychofyziológiou a sociológiou.

Nie všetky jazyky sú však schopné vykonávať komunikačnú funkciu a podieľať sa na rečovej činnosti. Takže jazyky, ktoré sa stali zastaranými a známymi na základe písomných pamiatok alebo záznamov, ktoré sa dostali do našej doby, sa nazývajú mŕtvy. Proces vymierania jazykov prebieha najmä v tých krajinách, kde sú rodení hovoriaci vytlačení do izolovaných oblastí a aby sa začlenili do všeobecného života krajiny, musia prejsť na jej hlavný jazyk (angličtinu v Amerike a Austrálii ; ruština v Rusku). Osobitnú úlohu pri urýchľovaní tohto procesu zohráva používanie cudzieho jazyka na internátoch, vysokých školách a iných stredných a vysokých školách. Mnohé jazyky Ďalekého severu, Severnej Ameriky, Austrálie sa stali alebo sa stávajú mŕtvymi; možno ich posudzovať najmä na základe opisov zostavených pred ich zánikom.

Zánikom jazyka v posledných etapách jeho existencie sa stáva charakteristickým len pre určité vekové a sociálne skupiny: najdlhšie si jazyk uchováva staršia veková skupina, ktorej fyzickou smrťou zaniká. Umierajúci jazyk môžu používať aj deti v predškolskom veku, ale pri vyučovaní v inom ako materinskom jazyku môžu takmer úplne stratiť svoj rodný jazyk a prejsť na spoločný jazyk pre daný región alebo krajinu. Tento proces, uľahčený šírením hlavného jazyka prostredníctvom masmédií, vedie k rýchlemu zániku vedľajších jazykov v druhej polovici 20. V skorších dobách mohlo byť hlavnými faktormi zániku jazykov hromadné ničenie dobytých národov počas vytvárania veľkých ríš, ako je staroveká perzština alebo vysadenie hlavného jazyka ríše, byzantského, rímskeho.

Mŕtve jazyky často pretrvávajú v živom používaní ako kultový jazyk po tisícročia po tom, čo boli vytlačené z iných oblastí komunikácie. Katolícka cirkev teda stále používa latinský jazyk, kresťania v Egypte - koptský jazyk, budhisti v Mongolsku - tibetský jazyk. Vzácnejším prípadom je súčasné používanie kultového jazyka ako triedneho a literárneho jazyka, keďže sanskrt sa používal v starovekej Indii, latinčina v stredovekej Európe, cirkevná slovančina v stredovekom Rusku. Obyvateľstvo týchto regiónov v hovorovom styku používalo živé jazyky, väčšinou dialekty, ako jazyky cirkvi, vedy, kultúry, literatúry a medzinárečovej komunikácie sa používala latinčina, sanskrt či cirkevná slovančina. Za výnimočných spoločenských podmienok je možné, že sa mŕtvy kultový jazyk stane hovorovým, ako sa to stalo v Izraeli. Hebrejský jazyk sa prestal používať v polovici 1. tisícročia pred Kristom. a zostal jazykom náboženskej praxe a vysokoštýlovej duchovnej a svetskej literatúry. Avšak v druhej polovici XVIII storočia. začína ožívať ako jazyk vzdelanosti a beletrie a od 2. polovice 19. stor. Hebrejčina sa stáva aj hovoreným jazykom. Hebrejčina je v súčasnosti oficiálnym štátnym jazykom v Izraeli.

Potreba komunikácie medzi zástupcami rôznych etnických a jazykových skupín vedie k jazykovým kontaktom, ktorých výsledkom je interakcia dvoch alebo viacerých jazykov, ktoré ovplyvňujú štruktúru a slovnú zásobu týchto jazykov. Kontakty sa vyskytujú v dôsledku neustále sa opakujúcich dialógov, neustálej komunikácie medzi hovorcami rôznych jazykov, v ktorých oba jazyky používajú obaja hovoriaci súčasne alebo každý z nich samostatne. Výsledky kontaktov ovplyvňujú na rôznych úrovniach jazyka rôzne v závislosti od miery vstupu ich prvkov do globálnej integrálnej štruktúry. Výsledky kontaktov ovplyvňujú rôzne úrovne jazyka. Najčastejším výsledkom takýchto kontaktov je preberanie slova z jedného jazyka do druhého. Jednou z nevyhnutných podmienok realizácie jazykových kontaktov je bilingvizmus, alebo bilingvizmus. Na základe bilingvizmu dochádza k vzájomnému ovplyvňovaniu jazykov. Podľa najnovších údajov neurolingvistiky sa jazykové kontakty v rámci každého z bilingválnych hovoriacich uskutočňujú tak, že jedna hemisféra mozgovej kôry hovorí jedným jazykom, zatiaľ čo druhá hemisféra rozumie alebo v obmedzenej miere pozná druhý jazyk. Prostredníctvom kanálov interhemisférickej komunikácie sa formy jedného z jazykov, ktoré sú v kontakte, prenášajú do druhej hemisféry, kde môžu byť zahrnuté do textu vysloveného v inom jazyku alebo majú nepriamy vplyv na štruktúru tohto text.

V určitých oblastiach distribúcie jazyka môžu jazykové zmeny nastať rôznymi smermi a viesť k rôznym výsledkom. Spočiatku sa môžu v priebehu času nahromadiť menšie zmeny v jazyku dvoch susedných oblastí a nakoniec sa vzájomné porozumenie ľudí, ktorí hovoria týmito jazykmi, stáva zložitým a niekedy aj nemožným. Tento proces sa nazýva diferenciácia vo vývoji jazyka. Obrátený proces – postupné stieranie rozdielov medzi oboma variantmi jazykového systému, zavŕšené úplnou náhodou, sa nazýva integrácia. Tieto protichodné procesy neustále prebiehajú, no v rôznych etapách histórie ich vzťah nie je rovnaký, každá nová doba prináša do týchto procesov niečo nové. Rozdrobenosť kmeňa teda spôsobila rozdrobenosť jazykov. Oddelené časti kmeňov časom začali hovoriť nie celkom ako ich bývalí príbuzní: došlo k procesu diferenciácie jazykov. Ak je hlavným zamestnaním obyvateľstva poľovníctvo alebo chov dobytka, proces diferenciácie nastáva pomaly, keďže kočovný spôsob života núti jednotlivé klany a kmene, aby sa navzájom zrážali; tento neustály kontakt príbuzných kmeňov obmedzuje odstredivé sily, zabraňuje nekonečnej fragmentácii jazyka. Nápadná podobnosť mnohých turkických jazykov je výsledkom nomádskeho spôsobu života mnohých turkických národov v minulosti; to isté možno povedať o jazyku Evenki. Poľnohospodárstvo, či život v horách, veľkou mierou prispieva k diferenciácii jazykov. Takže v Dagestane a na severe Azerbajdžanu žije 6 relatívne veľkých národov a viac ako 20 malých, z ktorých každý hovorí vlastným jazykom. Vo všeobecnosti pri absencii rozvinutej ekonomickej výmeny a dominancie subsistenčného hospodárstva prevažujú procesy jazykovej diferenciácie nad procesmi integrácie.

Mnohé zmeny v jazyku, najmä tie, ktoré vznikajú v dôsledku jazykových kontaktov, sa teda spočiatku uskutočňujú v reči a potom sa mnohokrát opakujú a stávajú sa jazykovým faktom. Kľúčovou postavou je v tomto prípade rodený hovorca jazyka alebo jazykov, lingvistická osobnosť. Jazyková osobnosť nazývajú každého rodeného hovorcu určitého jazyka, charakterizovaného na základe analýzy ním vytvorených textov z hľadiska použitia jazykových jednotiek v nich, aby odrážali jeho víziu reality a dosahovali určité ciele v dôsledku rečovej aktivity. Jazyková osobnosť alebo hovoriaci človek je ústrednou postavou modernej lingvistiky. Samotný obsah tohto pojmu obsahuje myšlienku získavania vedomostí o jednotlivcovi a autorovi textov, ktorý sa vyznačuje vlastným charakterom, myšlienkami, záujmami, sociálnymi a psychologickými preferenciami a postojmi. Nemožno však skúmať každého jednotlivca osobitne, preto sú poznatky o hovorcovi väčšinou zovšeobecňované, typickým predstaviteľom danej jazykovej komunity a do nej začlenenej užšej rečovej komunity, súhrnným alebo priemerným rodeným hovorcom daného jazyka, je analyzované. Poznatky o typickom hovorcovi akéhokoľvek jazyka je možné integrovať, v dôsledku čoho je možné vyvodiť závery o zástupcovi ľudskej rasy, ktorej integrálnou vlastnosťou je používanie znakových systémov, z ktorých hlavným je prirodzený človek. Jazyk. Komplexnosť prístupu k štúdiu jazyka cez prizmu lingvistickej osobnosti je prezentovaná v tom, že jazyk sa javí ako text produkovaný konkrétnym jedincom, ako systém, ktorý používa typický predstaviteľ konkrétneho jazykového spoločenstva, ako napr. schopnosť človeka používať jazyk ako hlavný komunikačný prostriedok vo všeobecnosti.

K jazykovej osobnosti ako k jazykovému objektu sa výskumníci dostávajú rôznymi spôsobmi: psycholingvistický - zo štúdia psychológie jazyka, reči a rečovej činnosti v normálnych a zmenených stavoch vedomia, lingvodidaktický - z rozboru procesov učenia sa jazyka, filologický - od r. štúdium jazyka fikcie.