Perspektívy inštitútu vojenských kňazov v ruskej armáde hodnotím pozitívne vzhľadom na skutočnosť, že túto iniciatívu vodcov najväčších náboženských komunít v Rusku podporujú ruské orgány a spoločnosť. Potreba vojenských duchovných vyplýva z prítomnosti významného kŕdľa - veriacich vojakov, vrátane tých, ktorí slúžia v Ozbrojených silách Ruskej federácie. Iniciatíva však čelí aj viditeľným problémom.

Príbeh

Ruské impérium

Podľa Borisa Lukičeva, vedúceho oddelenia pre prácu s náboženskými službami hlavného oddelenia pre prácu s personálom Ministerstva obrany Ruskej federácie, slúžilo v armáde Ruskej ríše 5-tisíc vojenských kňazov a niekoľko stoviek kaplánov. Mullahovia slúžili aj v národno-územných formáciách, ako je napríklad „Divoká divízia“.

V predrevolučnom Rusku bola činnosť kňazov armády a námorníctva zabezpečená osobitným právnym postavením. Takže aj keď formálne duchovenstvo nemalo vojenské hodnosti, v skutočnosti vo vojenskom prostredí bol diakon stotožňovaný s poručíkom, kňazom - s kapitánom, rektorom vojenskej katedrály alebo chrámov, ako aj divíznym dekanom. - s podplukovníkom, poľným hlavným kňazom armády a flotíl a hlavným kňazom Hlavného veliteľstva, gardového a granátnického zboru - generálmajorovi a protopresbyterovi vojenského a námorného kléru (najvyššia cirkevná funkcia pre armády a námorníctva, založeného v roku 1890) - generálporučíkovi.

Týkalo sa to peňažného príspevku vyplácaného z pokladnice vojenského oddelenia, ako aj privilégií: napríklad každý lodný kňaz mal nárok na samostatnú kajutu a čln, mal právo kotviť loď z pravoboku, čo okrem neho bol povolený len vlajkovým lodiam, veliteľom lodí a dôstojníkom, ktorí mali vyznamenania sv. Juraja. Námorníci mu museli salutovať.

Ruská federácia

V postsovietskom Rusku, podľa vedúceho synodálneho oddelenia Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC) pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní, veľkňaza Dimitrija Smirnova, pravoslávni kňazi obnovili svoju činnosť v armáde ihneď po páde r. ZSSR, ale počas prvých dvoch desaťročí to robili bezplatne a na dobrovoľnej báze.

V roku 1994 patriarcha Moskvy a celého Ruska Alexij II a ruský minister obrany Pavel Gračev podpísali dohodu o spolupráci - prvý oficiálny dokument o vzťahoch medzi cirkvou a armádou v Ruskej federácii. Na základe tohto dokumentu bol vytvorený Koordinačný výbor pre interakciu medzi ozbrojenými silami a Ruskou pravoslávnou cirkvou. Vo februári 2006 povolil patriarcha Alexij II. výcvik vojenských kňazov „pre duchovné vedenie ruskej armády“ a v máji toho istého roku sa vtedajší prezident Ruska Vladimír Putin vyslovil za znovuvytvorenie inštitúcie tzv. vojenskí kňazi.

modernosť

Potreba

Podľa Sergeja Mozgovoja, predsedu Výboru pre slobodu svedomia Národného zhromaždenia Ruska, sa v roku 1992 25 % ruského vojenského personálu považovalo za veriacich a do konca desaťročia ich počet začal klesať. Protojerej Dimitrij Smirnov s odvolaním sa na sociologické údaje ruského ministerstva obrany tvrdí, že podiel ruského vojenského personálu, ktorý sa považuje za veriacich, sa zvýšil z 36 % v roku 1996 na 63 % v roku 2008.

Portál Newsru.com vo februári 2010 uviedol s odvolaním sa na ruské ministerstvo obrany, že dve tretiny ruských vojakov sa nazývajú veriacimi, z ktorých je 83 % pravoslávnych a 8 % moslimov. Podľa toho istého portálu sa v júli 2011 60 % ruských vojakov považovalo za veriacich, 80 % z nich boli pravoslávni.

Podľa VTsIOM v auguste 2006 zavedenie inštitútu vojenských kňazov alebo iných predstaviteľov duchovenstva v ruskej armáde podporilo 53 % Rusov. V júli 2009 ruský minister obrany Anatolij Serďukov odhadol potrebu vojenských kňazov v ruskej armáde a námorníctve na 200 až 250 ľudí. Podľa veľkňaza Dimitrija Smirnova je potreba oveľa vyššia: „V izraelskej armáde pripadá jeden rabín na 100 vojakov. V USA je jeden kaplán na 500 – 800 vojakov. S armádou miliónov ľudí potrebujeme mať asi tisíc duchovných.“

Hlavný kňaz ruských výsadkových síl, kňaz Michail Vasiliev, v roku 2007 odhadol potrebu duchovenstva v ruských jednotkách takto: asi 400 pravoslávnych kňazov, 30-40 moslimských mulláhov, 2-3 budhistickí lámovia a 1-2 židovskí rabíni.

Organizácia

Rekonštrukcia inštitúcie vojenského duchovenstva je iniciatívou vodcov najväčších náboženských komunít v Rusku, ktorú v júli 2009 podporil aj prezident krajiny Dmitrij Medvedev. 1. decembra 2009 boli v Ozbrojených silách Ruskej federácie zavedené funkcie asistenta veliteľa útvaru pre prácu s náboženským vojenským personálom, ktoré budú obsadené vojenskými kňazmi. Budú klasifikovaní ako civilní pracovníci vojenských jednotiek, čo plne zodpovedá pozícii Dmitrija Medvedeva.

Dôležitosť tejto okolnosti uznáva aj duchovenstvo. Na podporu vystupujú najmä veľkňaz Vsevolod Chaplin, vedúci synodálneho oddelenia Ruskej pravoslávnej cirkvi pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou, Mufti Ismail Berdiev, predseda Koordinačného centra pre moslimov Severného Kaukazu a veľkňaz Dimitrij Smirnov. Ten v decembri 2009 vyhlásil: "Ramenné popruhy na pleciach kňaza nie sú v našej národnej tradícii." Zároveň sa domnieva, že „... kňaza treba postaviť na roveň vyšším dôstojníkom, aby k nemu v dôstojníckom zbore mali adekvátny postoj“.

Ako vysvetľuje Boris Lukičev, vedúci oddelenia pre prácu s príslušníkmi rehole hlavného oddelenia pre prácu s personálom ruského ministerstva obrany, toto je zásadný rozdiel medzi ruským systémom a situáciou napríklad v Taliansku, Poľsku, a Spojenými štátmi. V armádach týchto krajín slúžia kapláni – kňazi, ktorí majú vojenské hodnosti a sú administratívne podriadení veliteľovi jednotky. Ruskí vojenskí kňazi budú podriadení svojmu cirkevnému vedeniu a budú úzko spolupracovať s veliteľom jednotky vo vzdelávacích aspektoch ich práce.

Je pozoruhodné, že pozície pomocných veliteľov pre vzdelávaciu prácu nie sú zrušené a vojenskí kapláni nebudú duplikovať svoje funkcie. Nesmú sa chopiť zbrane. V skutočnosti ich možno považovať za predstaviteľov kléru vyslaných do armády. Funkcia vojenského kňaza je zmluvná. Zmluvu uzatvára kňaz s veliteľom útvaru po dohode s ministerstvom obrany. K júlu 2011 bolo takýchto pozícií zavedených 240. Plat takéhoto asistenta je stanovený na 10 000 rubľov mesačne; berúc do úvahy príspevky na regionálny koeficient, zložitosť a dĺžku služby, celková výška mesačných platieb môže dosiahnuť 25 000 rubľov. Tieto peniaze platí štát.

Viacerí cirkevní hierarchovia považujú tieto sumy za nedostatočné. Preto arcibiskup Dimitrij Smirnov pripomína, že hodnosť a peňažný príspevok plukovného kňaza predrevolučnej armády zodpovedali hodnosti kapitána, a arcibiskup Ignác z Chabarovska a Amurskej oblasti vysvetľuje: „Aby sa kňaz mohol úplne venovať služby, musí mu byť poskytnutý slušný obsah. Peňažný príspevok vojenských kňazov, ktorý upravuje ministerstvo obrany, je veľmi skromný. Na živobytie duchovného a jeho rodiny to nebude stačiť. Z takej sumy sa nedá vyžiť. Kňaz bude musieť hľadať zárobky na boku. A to výrazne ovplyvní jeho službu a jeho potenciál sa výrazne zníži.“

Začiatkom roka 2010 Rossijskaja gazeta oznámila vyššie čísla pre plánované platy vojenských kňazov – od 25 000 do 40 000 rubľov mesačne. Bolo tiež oznámené, že budú pravdepodobne bývať v dôstojníckych ubytovniach alebo služobných bytoch a každý z nich dostane kanceláriu v sídle jednotky. V júli 2011 tie isté noviny uviedli príklad Andreyho Ziza, vojenského kňaza slúžiaceho v Južnom Osetsku, ktorý dostával 36 000 rubľov mesačne.

V decembri 2009 vedúci oddelenia Hlavného riaditeľstva pre výchovnú prácu (GUVR) Ozbrojených síl Ruskej federácie plukovník Igor Sergienko uviedol, že novovytvorené oddelenie pre prácu s veriacim vojenským personálom by mohol viesť duchovný. ruskej pravoslávnej cirkvi, ale v októbri 2010 sa vedúcim tohto oddelenia stal záložný plukovník Boris Lukičev. vedie to dodnes.

Implementácia

Prvých 13 vojenských kňazov vyslala Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi v decembri 2009 slúžiť na zahraničné základne ruskej armády, v júli 2011 však Boris Lukičev oznámil, že z 240 takýchto pozícií bolo obsadených len 6. ďaleko - na vojenských základniach Čiernomorskej flotily v Arménsku, Tadžikistane, Abcházsku a Južnom Osetsku; okrem toho je v Južnom vojenskom okruhu jeden vojenský mullah. Lukičev to vysvetľuje tým, že kandidáti sú veľmi starostlivo vyberaní – každého osobne schvaľuje ruský minister obrany Anatolij Serďukov.

Niektorí predstavitelia kléru považujú tento stav za výsledok nečinnosti a byrokracie armády. Portál Religion and Mass Media tak v septembri 2010 citoval nemenovaného „vysokého predstaviteľa Moskovského patriarchátu“: „Dochádza k úplnej sabotáži otázok súvisiacich s menovaním náboženských predstaviteľov v armáde a námorníctve zo strany tzv. vojenské oddelenie“.

Podľa toho istého zdroja mali byť do septembra 2010 na veliteľstvách okresov a vo flotilách sformovaní vojenskí kapláni, no nestalo sa tak. Vedenie ministerstva obrany navyše neuskutočnilo ani jedno stretnutie s predstaviteľmi ruskej pravoslávnej cirkvi o tejto otázke.

Patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill však nesie zodpovednosť za byrokraciu na cirkevných hierarchov, najmä na biskupov južného federálneho okruhu. Proces zavedenia inštitútu vojenských kňazov, ktorý dal v decembri 2009, potrvá podľa veľkňaza Dimitrija Smirnova dva až päť rokov.

Špeciálne priestory pre prácu vojenských kňazov na územiach vojenských jednotiek ešte neboli poskytnuté, ale patriarcha Kirill v máji 2011 v prejave k študentom Akadémie generálneho štábu v Moskve povedal, že takéto priestory by mali byť pridelené. V novembri 2010 ruský minister obrany Anatolij Serďukov oznámil, že o výstavbe pravoslávnych kostolov vo vojenských jednotkách bude diskutovať pracovná skupina, ktorá bude na ministerstve vytvorená špeciálne na tento účel.

Do polovice roku 2011 bolo podľa Borisa Lukičeva v posádkach Ozbrojených síl RF postavených asi 200 kostolov, kaplniek a modlitební. Stalo sa tak bez príkazu a bez vládneho financovania. Celkovo začiatkom roka 2010 pôsobilo na území ruských vojenských jednotiek 530 kostolov.

účel

Patriarcha Kirill verí, že vojenskí kňazi dosiahnu zásadnú zmenu morálnej atmosféry v ruských ozbrojených silách a postupné vykorenenie „negatívnych javov vo vzťahoch medzi brancami“. Je presvedčený, že pozitívny vplyv bude mať aj na morálku, pretože človek, ktorý má „náboženskú skúsenosť života“ a je si hlboko vedomý, že zrada, vyhýbanie sa priamym povinnostiam a porušenie prísahy sú smrteľnými hriechmi, byť schopný akéhokoľvek výkonu."

Boris Lukičev, vedúci oddelenia pre prácu s bohoslužbami hlavného oddelenia pre prácu s personálom Ministerstva obrany Ruskej federácie, je skeptickejší: „Bolo by naivné si myslieť, že príde kňaz a bude. žiadne incidenty hneď."

Poslanie vojenských kňazov je podľa Lukičeva iné: „Služba vojenských kňazov nesie do armády morálny aspekt, morálny rozmer. Ako to bolo počas vojny? Kňaz bol vždy vedľa bojovníkov. A keď bol vojak smrteľne zranený - na mieste prvej pomoci, kde ho odprevadil na poslednej ceste, zakopal. Potom oznámil svojim príbuzným, že ich syn alebo otec zomreli za cára, vlasť a vieru a boli privedení na zem v súlade s kresťanskými zvykmi. Je to ťažká, ale potrebná práca.“

A archpriest Dmitrij Smirnov tomu verí: „Chceme, aby každý vojak pochopil, aký je kresťanský postoj k životu, službe a súdruhovi. Aby v armáde neboli samovraždy, úteky, kuše. A čo je najdôležitejšie - sprostredkovať osobe v uniforme, za čo av mene toho, čo musí byť pripravený dať svoj život za vlasť. Ak sa nám toto všetko podarí, potom budeme uvažovať, že naša práca priniesla ovocie.

v zahraničí

Inštitúcia vojenského kléru do začiatku roka 2010 chýbala len v troch hlavných vojenských mocnostiach sveta – Číne, Severnej Kórei a Rusku. Ide najmä o vojenských duchovných, ktorí poberajú dôstojnícky plat vo všetkých krajinách NATO.

V susedných krajinách sa tento problém rieši inak. Napríklad v Moldavsku sú vojenskí kňazi menovaní oficiálnymi dekrétmi a udeľujú sa im vojenské hodnosti. V Arménsku sa vojenskí kapláni hlásia svojmu duchovnému vedeniu v Etchmiadzine a sú platení cirkvou, nie štátom.

Na Ukrajine na dobrovoľnej báze funguje Rada pre pastoráciu pri ministerstve obrany, ktorá bola vytvorená s cieľom vytvoriť inštitúciu vojenského duchovenstva (kaplána) v ozbrojených silách a diskutuje sa o perspektívach takejto inštitúcie. V Sevastopole sa každoročne konajú zhromaždenia pravoslávnych vojenských kňazov, na ktorých sa diskutuje najmä o týchto vyhliadkach. Zúčastňujú sa ich zástupcovia všetkých diecéz na Ukrajine, ako aj predstavitelia vojenského vedenia republiky.

vyhliadky

Školiace strediská

Vo februári 2010 patriarcha Kirill oznámil, že vojenskí duchovní budú vyškolení v špeciálnych výcvikových strediskách. Trvanie školenia bude tri mesiace. Kým takéto centrá nebudú funkčné, ROC pridelí na tento účel 400 kandidátov. V novembri toho istého roku ruský minister obrany Anatolij Serďukov oznámil, že prvé takéto centrum sa s najväčšou pravdepodobnosťou otvorí na základe jednej z moskovských vojenských univerzít.

Pred niekoľkými mesiacmi podpredseda synodálneho oddelenia Moskovského patriarchátu pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní podpredseda synodálneho oddelenia Moskovského patriarchátu pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní veľkňaz Michail Vasiliev naznačil, že takéto výcvikové stredisko bude otvorené na základe ryazanskej vyššej školy vzdušného veliteľstva s názvom po Margelov. Povedal, že okrem kňazov Ruskej pravoslávnej cirkvi sa v tomto centre budú školiť aj mullahovia, lámovia a duchovní iných vierovyznaní. Tento projekt však nebol zrealizovaný.

V júli 2011 Boris Lukičev informoval, že vojenskí kňazi sa budú pripravovať na jednej z rezortných univerzít v Moskve a že výcvikový kurz nebude zahŕňať duchovné disciplíny, ale „vojenské základy“, vrátane praktických cvičení s výletmi na cvičisko.

priznania

V júli 2011 Boris Lukičev uviedol, že zavedenie inštitútu vojenských kňazov nebude mať za následok žiadnu diskrimináciu vojenského personálu nepravoslávneho vyznania: „Diskriminácia je vylúčená, keď pravoslávni chodia do kostola, a zvyšok – kopajte odtiaľto až do obeda. ."

Dva roky predtým na dôležitosť tohto prístupu poukázal ruský prezident Dmitrij Medvedev: „Pri zavádzaní pozícií vojenských a námorných duchovných... sa musíme riadiť skutočnými úvahami, reálnymi informáciami o etnokonfesionálnom zložení jednotiek a útvarov. “

Zároveň navrhol nasledujúcu implementáciu medzikonfesionálneho princípu: „Ak viac ako 10 % personálu, brigády, divízie, vzdelávacej inštitúcie tvoria zástupcovia národov tradične spojených s určitým vyznaním, duchovný tohto vyznania môže byť zaradený do personálu zodpovedajúcej jednotky.“

Anatolij Serďukov v odpovedi ubezpečil, že duchovenstvo všetkých veľkých náboženstiev bude zastúpené v príslušnom oddelení v ústrednom aparáte ozbrojených síl Ruskej federácie a oddeleniach vo vojenských obvodoch a flotilách, ktoré budú vytvorené v procese zavádzania. inštitúcia vojenských a námorných kňazov.

Arcikňaz Vsevolod Chaplin sa domnieva, že ruská armáda by mala mať duchovných zo všetkých štyroch hlavných vyznaní v Rusku. Arcikňaz Dimitrij Smirnov vyhlasuje: „V armáde nemožno a ani by nemali byť porušované záujmy predstaviteľov všetkých náboženstiev tradičných pre Rusko. A dúfam, že ani nebude. Už vieme, ako pomôcť moslimom, budhistom a židovským mladým brancom.“

Podľa predsedu Kongresu židovských náboženských organizácií a združení Ruska (KEROOR), rabín Zinovy ​​​​Kogan, pravoslávny kňaz, môže v prípade potreby poskytnúť duchovnú podporu aj príslušníkom iného vierovyznania. Podobný názor zastáva aj predstaviteľ najvyššieho muftiho v Moskve Rastam Valeev: "Povedal som moslimským vojakom: teraz nemáte mullu - choďte k pravoslávnemu kňazovi."

námietky

Myšlienka inštitúcie vojenských kňazov má aj odporcov, ktorí veria, že keď táto inštitúcia skutočne funguje, prejavia sa aj negatívne dôsledky. Docent Katedry spoločensko-kultúrnych aktivít Vojenskej univerzity, doktor historických vied Andrey Kuznetsov teda poukazuje na nedokonalosť štatistiky: veriaci ... Čo znamená veriť? Považujú sa vojenskí pracovníci za veriacich alebo sú veriaci? To sú rôzne veci. Môžete sa považovať za kohokoľvek a dnes za pravoslávnych a zajtra za budhistov. Ale viera ukladá človeku zvláštne povinnosti, vrátane vedomého dodržiavania základných predpisov a prikázaní.

Ďalší problém, ktorému skeptici venujú pozornosť, je, čo robiť so zvyšnými 30% personálu, kým veriaci posielajú svoje náboženské potreby? Ak priaznivci inštitútu vojenských kaplánov veria, že v tom čase sa nimi budú zaoberať dôstojníci vychovávatelia, potom im Andrej Kuznecov, odvolávajúc sa na svoje dlhoročné skúsenosti zo služby v sovietskej a ruskej armáde, vyčíta idealizmus: „Dovolil by som si naznačujú, že v reálnej situácii bude všetko inak. V konečnom dôsledku platí zásada armády, že do každej udalosti by sa mal zapojiť všetok personál.

Ďalším argumentom odporcov je čl. 14 Ústavy Ruskej federácie, ktorý vyhlasuje Rusko za sekulárny štát.

PhD v odbore právo, docent Akadémie kombinovaných zbraní ozbrojených síl Ruskej federácie, profesor Akadémie vojenských vied Sergej Ivaneev pochybuje, že „duchovný, ktorého hlavné hodnoty náboženskej doktríny sú sústredené na koncept“ spásy „alebo, ako je to formulované vo vede“, „odložené uspokojenie“, bude môcť pomôcť veliteľovi vo výchovnej práci - napokon by to malo medzi vojenským personálom vytvoriť úplne iný svetonázor. Okrem toho Ivaneev poznamenáva,

Náboženstvo povyšuje vieru v Boha (bohov) na hlavné kritérium postoja k človeku: spoluveriaci je náš, neveriaci nie je náš... Náboženstvom rozvinutá tradícia cítiť lakeť len so spoluveriacimi áno. vôbec neprispievajú k jednote ľudí v uniformách.

Nakoniec, citujúc relevantné príklady z histórie predrevolučného Ruska, Andrej Kuznecov vyjadruje obavu, že najdôležitejšie sviatosti kresťanskej cirkvi možno použiť na potešenie politiky.

Názory

Moc

Je možné ponúknuť predstaviteľom rôznych náboženských denominácií do každej divízie, ale bude to užitočné? Nerobil by som unáhlené závery... To bude znamenať problém integrácie náboženstva do systému vzdelávania vojenského personálu.

Jurij Baluevskij, náčelník generálneho štábu ruských ozbrojených síl. "Vojensko-priemyselný kuriér", 3. mája 2006.

Študovali sme skúsenosti svetových armád, armád, kde je inštitúcia vojenského duchovenstva a veríme, že dnes v našej multikonfesionálnej krajine neexistuje „jednorazové“ riešenie tejto otázky... Ale čo podmienky, za Napríklad jadrová ponorka, kde 30 % personálu tvoria moslimovia? Je to veľmi tenká hmota.

Nikolaj Pankov, štátny tajomník - námestník ministra obrany Ruska. Newsru.com, 27. máj 2008.

Každý má právo na duchovnú podporu v súlade so svojím presvedčením. Ústavné princípy rovnosti, dobrovoľnosti, slobody svedomia treba dodržiavať aj vo vzťahu ku všetkým vojakom.

Existuje rozhodnutie hlavy štátu o personálnom obsadení miest vojenských kňazov. A bude to prísne implementované. Ale opakujem, nie som zástancom unáhlenosti v tejto veci. Pretože problém je mimoriadne chúlostivý. Teraz prebiehajú personálne práce, prebieha úzka spolupráca s Ruskou pravoslávnou cirkvou a ďalšími náboženskými združeniami. Poponáhľajte sa - zničíte samotnú myšlienku.

Boris Lukichev, vedúci oddelenia pre prácu s duchovnými pracovníkmi hlavného oddelenia pre prácu s personálom Ministerstva obrany Ruskej federácie. "Vojensko-priemyselný kuriér", 27.7.2011.

Duchovní

Považujem za povinné zaviesť inštitúciu plukovných kňazov, keďže je potrebné vychovávať našu mládež. Zavedenie kňazov do štátu je však porušením ústavnej odluky štátu a náboženstva.

Shafig Pshikhachev, I. o. Prvý námestník predsedu Koordinačného centra pre moslimov Severného Kaukazu. "Vojensko-priemyselný kuriér", 3. mája 2006.

Som za to, aby v ruskej armáde boli kapláni a kňazi, pastoračná služba sa vykonávala permanentne... Je to celosvetová prax a je pre mňa ťažké pochopiť, prečo v Rusku ešte nič také nie je.

Kňaz by mal byť v kasárňach vedľa armády. Musí zdieľať útrapy vojenskej služby, nebezpečenstvo, byť príkladom nielen slovami, ale aj skutkami. Tu je na realizáciu tohto potenciálu cirkvi potrebná inštitúcia vojenského kléru.

Kňazi sú v armádach všetkých krajín, vrátane tých krajín, ktoré nás aktívne učia o odluke štátu od cirkvi.

Vsevolod Chaplin, veľkňaz, vedúci synodálneho oddelenia Ruskej pravoslávnej cirkvi pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou. Newsru.com, 15. júla 2009.

Prítomnosť duchovných v armáde prispeje k rastu vlastenectva.

Iniciatíva na zavedenie funkcií plukovných kňazov v armáde a námorníctve neprišla od nás. Všetko išlo prirodzene... V krajine máme 100 miliónov pravoslávnych. Prečo sa mnohí z nich, keď idú do armády, musia „na chvíľu“ „rozlúčiť“ so svojou vierou? Osobne si ako kňaz myslím, že toto je Cirkev a kňaz v armáde – to hlavné! Nie jedna zo zložiek, ale hlavná vec! Radšej nejesť, nejesť. Chrám je prvou nevyhnutnosťou.

Dmitrij Smirnov, veľkňaz, vedúci synodálneho oddelenia Ruskej pravoslávnej cirkvi pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní. "Vojensko-priemyselný kuriér", 23.12.2009.

Ak ide cirkev do armády, bude spravodlivé, ak armáda príde do cirkvi. Vtedy sa za kaplánov vyučia obyčajní kňazi (možno v niektorej z kombinovaných akadémií zbraní), z ktorých sa stanú znalci kultúry národov tradične patriacich k iným náboženstvám. Židovský kaplán by ich mal poznať (tieto kultúry), aj predstaviteľov iných náboženstiev... Rabíni v armáde sa, verím, časom objavia tiež. Dnes je tu asi milión Židov zo zmiešaných rodín a splnia si aj vojenskú povinnosť. Medzitým by vojenskí kňazi, ktorí budú zodpovední za kurátorstvo všetkých veriacich, mali na vlastnej koži zažiť judaizmus, islam, budhizmus ako náboženstvá. Nevidím nič zlé, ak budú „funkcie rabína“ spočiatku vykonávať kňazi.

Zinovy ​​​​Kogan, rabín, predseda Kongresu židovských náboženských organizácií a združení Ruska (KEROOR). "Vojensko-priemyselný kuriér", 27.7.2011.

Odborníci

Zavedenie inštitútu vojenských kňazov, ktorí budú pôsobiť priamo v jednotkách, je pozitívnym krokom... Kňazi v jednotkách pomôžu posilniť morálku vojakov a dôstojníkov v reálnych bojových operáciách, ako aj v regiónoch s ťažkou soc. -politická situácia... Zároveň si treba uvedomiť, že osoby zastávajúce ateistické názory by nemali byť nútené vykonávať cirkevné obrady.

Igor Korotčenko, šéfredaktor časopisu Obrana národa. Newsru.com, 22. júla 2009.

Výskyt duchovného v jednotke upokojuje obsluhujúceho. Mladí chalani, ktorí prišli z civilu, sú ochotnejší komunikovať s kňazom ako s vojenským psychológom.

Vladimir Khoroshilov, dôstojník oddelenia pre prácu s personálom oddeleného oddelenia špeciálneho určenia vnútorných jednotiek Ministerstva vnútra Ruska. Infox.ru, 16. novembra 2009.

Moderná ruská spoločnosť sa zásadne líši od tej, ktorá existovala pred rokom 1917. Ak teda ideme preberať skúsenosti z činnosti štruktúr Ruského impéria, tak by sme k tomu mali pristupovať veľmi opatrne a s novelou pre dnešok. Domnievam sa, že k aktualizácii problému zavedenia inštitútu vojenských kňazov prispel fakt, že štát, ktorý za posledné dve desaťročia nevyvinul žiadnu viac-menej zrozumiteľnú ideológiu, sa podpísal na úplnej impotencii ovplyvňovať duchovný a morálny svet. vojenského personálu. A s cieľom „zapchať“ túto rozľahlú dieru je povolaná požiarom Ruská pravoslávna cirkev... Rozhodnutie o zavedení inštitútu duchovenstva v Ozbrojených silách RF nie je dostatočne vypracované a je predčasné.

Andrey Kuznetsov, doktor historických vied, docent Katedry spoločenských a kultúrnych činností Vojenskej univerzity. "Vojensko-priemyselný kuriér", 20. januára 2010.

V modernej vojne 400 kňazov, ktorých pozície teraz vedenie ministerstva obrany v jednotkách zavádza, zrejme nič radikálne nezlepší.

Leonid Ivashov, viceprezident Akadémie geopolitických problémov. "Vojensko-priemyselný kuriér", 3.-9.3.2010.

Veriaci nazývajú Veľkú noc oslavou všetkých sviatkov. Pre nich je zmŕtvychvstanie Krista hlavným sviatkom pravoslávneho kalendára. Vo svojej modernej ruskej armáde už po šiesty raz za sebou oslavuje Veľkú noc, zatienenú vojenskými kňazmi, ktorí sa v jednotkách a formáciách objavili po deväťdesiatročnej prestávke.

Pri počiatkoch tradície

Nápad oživiť inštitúciu vojenských kňazov v ruskej armáde vzišiel od hierarchov Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC) ešte v polovici deväťdesiatych rokov. Nedočkalo sa veľkého rozvoja, ale svetskí lídri vo všeobecnosti pozitívne hodnotili iniciatívu ROC. Vplyv mal benevolentný vzťah spoločnosti k cirkevným obradom a fakt, že po likvidácii stavu politických pracovníkov stratilo vzdelávanie personálu zrozumiteľné ideové jadro. Postkomunistická elita nikdy nebola schopná sformulovať jasnú novú národnú ideu. Jej hľadanie priviedlo mnohých k dávno známemu náboženskému pohľadu na život.

Iniciatíva ruskej pravoslávnej cirkvi uviazla najmä preto, že v tomto príbehu nebola žiadna hlavná vec – skutoční vojenskí kňazi. Kňaz obyčajnej farnosti sa na rolu napríklad spovedníka zúfalých parašutistov príliš nehodil. Mal by existovať človek z ich prostredia, rešpektovaný nielen pre múdrosť náboženskej sviatosti, ale aj pre vojenskú zdatnosť, prinajmenšom pre zjavnú pripravenosť na výkon zbrane.

Bol to vojenský kňaz Cyprián-Peresvet. Sám svoj životopis sformuloval takto: najprv bol bojovníkom, potom mrzákom, potom sa stal kňazom, potom vojenským kňazom. Svoj život však Cyprián ráta až od roku 1991, keď zložil v Suzdali mníšske sľuby. O tri roky neskôr bol vysvätený za kňaza. Sibírski kozáci, ktorí oživili známy okres Yenisei, zvolili Cypriána za vojenského kňaza. História tohto božského askéta si zaslúži samostatný podrobný príbeh. Prešiel oboma čečenskými vojnami, bol väzňom Chattábu, stál na popravnej čiare, po zranení prežil. Práve do Čečenska zavolali vojaci brigády Sofrino Cypriána Peresveta pre odvahu a vojenskú trpezlivosť. Mal tiež svoj vlastný volací znak "YAK-15", aby bojovníci vedeli: kňaz bol vedľa nich. Podporuje ich dušou a modlitbou. Čečenskí spolubojovníci nazývali Cyprian-Peresvet svojim bratom, Sofrinovci sa volali Batey.

Po vojne, v júni 2005, Cyprián v Petrohrade prevezme tonzúru do Veľkej schémy a stane sa starším Schemom Izákom, ale v pamäti ruských vojakov zostane prvým vojenským kňazom novej doby.

A pred ním - veľká a úrodná história ruského vojenského duchovenstva. Pre mňa a pravdepodobne aj pre Sofrianov sa to začína v roku 1380, keď mních Sergius, opát ruskej krajiny a Divotvorca z Radoneža, požehnal princa Dmitrija za bitku za oslobodenie Ruska spod tatárskeho jarma. Na pomoc mu dal svojich mníchov – Rodiona Oslyabya a Alexandra Peresveta. Tento Peresvet potom nastúpi na ihrisko Kulikovo na súboj s tatárskym hrdinom Chelubeyom. Ich smrtiacim bojom sa bitka začne. Ruská armáda porazí hordu Mamai. Ľudia si toto víťazstvo spoja s požehnaním sv. Sergia. Mních Peresvet, ktorý padol v samotnom boji, bude vyhlásený za svätého. A deň bitky pri Kulikove - 21. september (8. september podľa juliánskeho kalendára) nazveme Dňom vojenskej slávy Ruska.

Medzi dvoma Peresvetmi je viac ako šesť storočí. Tento čas obsahoval veľa - namáhavú službu Bohu a vlasti, pastierske činy, veľkolepé bitky a veľké prevraty.

Podľa vojenských predpisov

Ako všetko ostatné v ruskej armáde, aj vojenská duchovná služba získala svoju organizačnú štruktúru najskôr vo Vojenskom poriadku Petra I. z roku 1716. Reformný cisár považoval za potrebné mať kňaza v každom pluku, na každej lodi. Námorné duchovenstvo reprezentovali najmä hieromnísi. Na ich čele stál hlavný hieromonk flotily. Duchovenstvo pozemných síl bolo podriadené poľnému hlavnému kňazovi armády v teréne av čase mieru biskupovi diecézy, na území ktorej bol pluk umiestnený.

Koncom storočia postavila Katarína II. do čela vojenského a námorného duchovenstva jediného hlavného kňaza armády a námorníctva. Bol autonómny od synody, mal právo podávať správy priamo cisárovnej a právo priamo komunikovať s diecéznymi hierarchami. Pre vojenského duchovenstva bol stanovený pravidelný plat. Po dvadsiatich rokoch služby dostal farár dôchodok.

Štruktúra dostala vojenský hotový vzhľad a logickú podriadenosť, ale bola opravená na ďalšie storočie. V júni 1890 teda cisár Alexander III schválil Nariadenia o správe cirkví a duchovenstva vojenských a námorných oddelení. Ustanovil titul „protopresbyter vojenského a námorného kléru.“ Do jeho jurisdikcie boli priradené všetky kostoly plukov, pevnosti, vojenské nemocnice a vzdelávacie inštitúcie (okrem Sibíri, v ktorej „kvôli vzdialenosti“ boli podriadení vojenskí duchovní. diecéznym biskupom.)

Ekonomika sa ukázala ako solídna. Oddelenie protopresbytera vojenského a námorného kléru zahŕňalo 12 katedrál, 3 domáce kostoly, 806 plukovných, 12 poddaných, 24 nemocníc, 10 väzníc, 6 prístavných kostolov, 34 kostolov pri rôznych inštitúciách (spolu 407 kostolov), 106 veľkňazov, 337 kňazov, 2 protodiakoni, 55 diakonov, 68 žalmistov (spolu 569 klerikov). Kancelária protopresbytera vydávala vlastný časopis – „Vestník vojenského duchovenstva“.

Najvyššie postavenie určovalo služobné práva vojenského duchovenstva a platy. Hlavný kňaz (protopresbyter) bol stotožňovaný s generálporučíkom, hlavný kňaz generálneho štábu, gardový alebo granátnický zbor - s generálmajorom, veľkňaz - s plukovníkom, rektorom vojenskej katedrály alebo chrámu a tiež divízneho dekana - s npor. Kňaz pluku (rovnajúci sa kapitánovi) dostával takmer kompletný kapitánsky prídel: plat vo výške 366 rubľov ročne, rovnaký počet jedální, poskytovali sa príplatky za dlhoročnú službu, dosahujúce (za 20 rokov služby) až polovicu stanoveného platu. Pre všetky duchovné hodnosti boli dodržané rovnaké vojenské platy.

Suché štatistiky poskytujú iba všeobecnú predstavu o kňazstve v ruskej armáde. Život prináša do tohto obrazu svoje vlastné jasné farby. Medzi dvoma Peresvetmi boli vojny, ťažké bitky. Nechýbali ani ich hrdinovia. Tu je kňaz Vasilij Vasiľkovský. Jeho čin bude opísaný v rozkaze pre ruskú armádu č. 53 z 12. marca 1813, vrchného veliteľa M. I. Kutuzova: s odvahou povzbudzoval nižšie stavy, aby bez hrôzy bojovali za vieru, cára a vlasť. a guľkou ho ťažko zranili na hlave. Rovnakú odvahu ukázal aj v bitke pri Vitebsku, kde dostal guľku do nohy. Odovzdal som zvrchovanému cisárovi hlavné osvedčenie o takých znamenitých skutkoch neohrozených v bojoch a horlivej službe Vasilkovského a Jeho Veličenstvo sa rozhodlo udeliť mu Rad Svätého Veľkomučeníka a Víťaza Juraja 4. triedy.

Bolo to prvýkrát v histórii, čo vojenskému kňazovi udelili Rád svätého Juraja. Otec Vasilij bude vyznamenaný rádom 17. marca 1813. Na jeseň toho istého roku (24. novembra) zomrel v zahraničnom ťažení na následky zranení. Vasilij Vasilkovskij mal len 35 rokov.

Preskočme o storočie do ďalšej veľkej vojny – prvej svetovej vojny. Tu je to, čo o tom čase napísal slávny ruský vojenský vodca, generál A.A. Brusilov: „V tých strašných protiútokoch sa medzi tunikami vojakov mihali čierne postavy - plukovní kňazi, ktorí si zastrčili sutany, kráčali s vojakmi v hrubých čižmách, povzbudzovali bojazlivých jednoduchým evanjeliovým slovom a správaním... Zostali tam navždy na poliach v Haliči, bez odlúčenia od stáda."

Za hrdinstvo preukázané počas prvej svetovej vojny bude ocenených asi 2500 vojenských kňazov štátnymi vyznamenaniami a 227 zlatými prsnými krížmi na svatojurskej stuhe. Rad svätého Juraja bude udelený 11 ľuďom (štyrom - posmrtne).

Ústav vojenských a námorných duchovných v ruskej armáde bol zlikvidovaný rozkazom Ľudového komisariátu pre vojenské záležitosti zo 16. januára 1918. Z armády bude prepustených 3700 kňazov. Mnohé sú potom potlačené ako triedne mimozemské prvky...

Krížiky na gombíkových dierkach

Úsilie Cirkvi prinieslo výsledky do konca 21. storočia. Sociologické prieskumy iniciované kňazmi v rokoch 2008-2009 ukázali, že počet veriacich v armáde dosahuje 70 percent personálu. Informoval o tom vtedajší prezident Ruska D.A. Medvedev. S jeho pokynmi pre vojenské oddelenie sa začína nový čas duchovnej služby v ruskej armáde. Prezident toto nariadenie podpísal 21. júla 2009. Nariadil ministrovi obrany, aby prijal potrebné rozhodnutia smerujúce k zavedeniu inštitúcie vojenského kléru do ruských ozbrojených síl.

Pri plnení príkazu prezidenta armáda nebude kopírovať štruktúry, ktoré existovali v cárskej armáde. Začnú s tým, že v rámci Hlavného riaditeľstva Ozbrojených síl Ruskej federácie pre prácu s personálom vytvoria riaditeľstvo pre prácu s príslušníkmi bohoslužieb. V jeho štábe bude 242 pozícií pomocných veliteľov (náčelníkov) pre prácu s bohoslužbami, ktorých nahradia duchovní ruských tradičných náboženských spolkov. Stane sa tak v januári 2010.

Päť rokov nebolo možné obsadiť všetky navrhované voľné miesta. Náboženské organizácie dokonca hojne prezentovali svojich kandidátov na ministerstve obrany. Ale latka vojenských požiadaviek bola vysoká. Na prácu v jednotkách na plný úväzok zatiaľ prijali len 132 duchovných - 129 pravoslávnych, dvoch moslimov a jedného budhistu. (Mimochodom, armáda Ruskej ríše bola pozorná aj k veriacim všetkých denominácií. Niekoľko stoviek kaplánov strážilo katolícky vojenský personál. Mullahovia slúžili v národno-územných formáciách, ako je Divoká divízia. Židia mali povolené navštevovať územné synagógy. )

Vysoké nároky na kňazstvo pravdepodobne vyrástli z najlepších príkladov duchovného pastierstva v ruskej armáde. Možno aj tie, ktoré si dnes pamätám. Prinajmenšom sa kňazi pripravujú na vážne skúšky. Ich sutany už nebudú demaskovať kňazov, ako sa to stalo v bojových zostavách nezabudnuteľného Brusilovho prielomu. Ministerstvo obrany spolu so synodálnym oddelením Moskovského patriarchátu pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní vypracovali „Pravidlá nosenia uniforiem pre vojenských duchovných“. Schválil ich patriarcha Kirill.

Vojenskí kňazi podľa pravidiel „pri organizovaní práce s duchovnými v rámci vojenských operácií, počas výnimočného stavu, likvidácii havárií, živelných pohrôm, katastrof, živelných a iných katastrof, počas cvičení, vyučovania, bojovej služby (bojová služba)“ nebude nosiť cirkevné rúcho, ale poľnú vojenskú uniformu. Na rozdiel od uniformy vojenského personálu neposkytuje epolety, rukávy a náprsníky zodpovedajúceho typu vojsk. Iba gombíkové dierky budú zdobiť pravoslávne kríže tmavej farby zavedeného vzoru. Pri vykonávaní bohoslužieb v teréne si kňaz musí obliecť cez uniformu epitrachelion, zábradlia a kňazský kríž.

Vážne sa aktualizuje aj základňa duchovnej práce v armáde a námorníctve. Len na územiach podriadených ministerstvu obrany dnes pôsobí viac ako 160 pravoslávnych kostolov a kaplniek. Vojenské chrámy sa budujú v Severomorsku a Gadžjeve (Severná flotila), na leteckej základni v Kante (Kirgizsko) a v ďalších posádkach. Chrám svätého Michala Archanjela v Sevastopole, ktorého budova predtým slúžila ako pobočka múzea Čiernomorskej flotily, sa opäť stal vojenským. Minister obrany S.K. Shoigu rozhodol o pridelení miestností pre modlitebne vo všetkých formáciách a na lodiach 1. hodnosti.

...Vo vojenskej duchovnej službe sa píše nová história. aká bude? Rozhodne hodné! Je to kvôli tradíciám, ktoré sa v priebehu storočí rozvíjali a pretavili do národného charakteru - hrdinstvo, vytrvalosť a odvaha ruských vojakov, pracovitosť, trpezlivosť a nezištnosť vojenských kňazov. Medzitým vo vojenských chrámoch, veľké veľkonočné sviatky a kolektívne spoločenstvo vojakov - ako nový krok v pripravenosti slúžiť vlasti, mieru a Bohu.

V predpetrskom Rusku boli duchovní dočasne prideľovaní k plukom na základe patriarchálneho rozkazu alebo priameho rozkazu cára. Za Petra Veľkého sa od r začal od farností vyberať osobitný poplatok – výpomocné peniaze v prospech plukovných kňazov a námorných hieromóncov. Podľa Vojenskej listiny z roku mal mať každý pluk kňaza, vo vojnovom období podriadeného poľnému hlavnému kňazovi armády v poli, a podľa Charty námornej služby roku bol ustanovený hieromónec každá loď (niekedy boli menovaní kňazi z bieleho duchovenstva, ktorí nie sú rodinnými príslušníkmi) a na čelo námorného duchovenstva bol postavený hlavný hieromonk flotily. V čase mieru boli duchovní pozemných síl podriadení biskupovi diecézy, kde pluk sídlil, t.j. nebola zlúčená do samostatnej korporácie.

Postavenie vojenského kléru sa začalo postupne zlepšovať po tom, čo Katarína II. nariadila výstavbu špeciálnych kostolov pre gardové pluky a vojenským kňazom priznala aj právo na vedľajšie príjmy z požiadaviek na civilné obyvateľstvo.

V súlade s nominálnym dekrétom Mikuláša I. zo 6. decembra bol post plukovného kňaza stotožňovaný s hodnosťou kapitána. Právne postavenie vojenského a námorného kléru zostalo až do konca cárskeho Ruska dosť nejasné: opakovane zákonom predpísaná dvojitá podriadenosť vojenských a námorných kňazov ich duchovným predstaveným a vojenskému veleniu, ktoré malo na starosti jednotku, o ktorú sa staral konkrétneho kňaza, nebolo vysvetlené v žiadnom z normatívnych dokumentov.

Štatistiky

Úrad protopresbytera vojenského a námorného duchovenstva zahŕňal:

• katedrály - 12; kostolov - 806 plukovných, 12 poddanských, 24 špitálov, 10 väzníc, 6 prístavných, 3 domové a 34 pri rôznych ústavoch. Celkovo je tu 907 chrámov.
• Protopresbyter - 1, veľkňazi - 106, kňazi - 337, protodiakoni - 2, diakoni - 55, žalmisti - 68. Spolu - 569 duchovných, z toho 29 absolvovalo teologické akadémie, 438 - teologické semináre a 102 malo školské a domáce vzdelanie. .

Periodiká

• „Vestník vojenského duchovenstva“, časopis (z roku; v - rokoch – „Vestník vojenského a námorného duchovenstva“, v roku – „Cirkevné a verejné myslenie. Pokrokový orgán vojenského a námorného duchovenstva“).

Riaditeľstvo

Hlavní kňazi armády a námorníctva

• Pavel Jakovlevič Ozeretskovskij, veľkňaz. (-)
• Ioann Semjonovič Deržavin, prot. (-)
• Pavel Antonovič Modžuginskij, prot. (-)
• Grigorij Ivanovič Mansvetov, prot. (-)
• Vasilij Ioannovič Kutnevič, veľkňaz. (-)

Hlavní kňazi armády a námorníctva

Vo vojne je zvlášť zreteľne vidieť Božiu spravodlivosť a Božiu starostlivosť o ľudí. Vojna netoleruje hanbu - guľka rýchlo nájde nemorálneho človeka.
​Ctihodný Paisios Svätý horár

V časoch ťažkých skúšok, prevratov a vojen bola ruská pravoslávna cirkev vždy so svojím ľudom a svojou armádou, nielen posilňovala a žehnala vojakom bojovať za vlasť, ale aj v prvej línii so zbraňami v rukách, ako napr. vo vojne proti Napoleonovej armáde a fašistickým útočníkom až po Veľkú vlasteneckú vojnu. Vďaka dekrétu prezidenta Ruska z roku 2009 o oživení inštitúcie vojenských duchovných na plný úväzok sa pravoslávni kňazi stali neoddeliteľnou súčasťou modernej ruskej armády. Náš korešpondent Denis Akhalašvili navštívil oddelenie pre vzťahy s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní Jekaterinburskej diecézy, kde sa na vlastnej koži dozvedel o tom, ako sa dnes vyvíjajú vzťahy medzi cirkvou a armádou.

Aby sa liturgia slúžila po častiach a viedli sa rozhovory na duchovné témy

Plukovník - vedúci oddelenia pre vzťahy s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní Jekaterinburskej diecézy:

V Jekaterinburskej diecéze bola katedra vytvorená v roku 1995. Odvtedy sme pripravili a uzavreli dohody o spolupráci so všetkými orgánmi činnými v trestnom konaní v Uralskom federálnom okruhu: Hlavným riaditeľstvom Ministerstva pre mimoriadne situácie pre Sverdlovskú oblasť, Hlavným riaditeľstvom Ministerstva vnútra Ruskej federácie pre Sverdlovská oblasť, Uralský vojenský obvod, Uralský obvod vnútorných jednotiek Ministerstva vnútra Ruskej federácie. Jekaterinburská diecéza ako prvá v postsovietskom Rusku podpísala zmluvu o spolupráci s vojenským komisariátom Sverdlovskej oblasti. Z našej štruktúry boli následne vytvorené oddelenia pre prácu s kozákmi a pre väzenské ministerstvo. Spolupracovali sme so 450 vojenskými útvarmi a útvarmi ozbrojených síl a útvarmi orgánov činných v trestnom konaní na území Sverdlovskej oblasti, kde sa o veriacich pravidelne staralo 255 duchovných našej diecézy. S premenou diecézy na metropolu v Jekaterinburskej diecéze je to 154 kňazov v 241 vojenských jednotkách a útvaroch orgánov činných v trestnom konaní.

Od roku 2009, po vydaní dekrétu prezidenta Ruskej federácie o zriadení inštitútu vojenských duchovných na plný úväzok v ruskej armáde, sa zriaďujú funkcie vojenských duchovných na plný úväzok 266, pomocných veliteľov pre prácu s veriacimi ozbrojenými silami. personál z radov duchovenstva tradičného vierovyznania vrátane pravoslávnych kňazov. V našej diecéze je päť takýchto miest.

Dnes máme 154 kňazov na návšteve vo vojenských útvaroch, kde vykonávajú sviatosti, prednášajú, vedú hodiny a pod. Raz Jeho Svätosť patriarcha Kirill povedal, že kňaz, ktorý raz za mesiac navštívi vojenskú jednotku, je ako svadobný generál. Nie som si istý, či prekladám doslovne, ale význam je jasný. Ako radový vojak veľmi dobre chápem, že ak kňaz príde raz za mesiac do jednotky, kde slúži 1500 ľudí, tak v skutočnosti bude môcť komunikovať prinajlepšom s niekoľkými desiatkami vojakov, čo je, samozrejme, nedostatočné. Efektívnosť našej spolupráce sme sa rozhodli zvýšiť nasledovným spôsobom: so súhlasom velenia jednotiek prichádza v určitý deň ku konkrétnemu vojenskému útvaru naraz 8-10 kňazov. Traja z nich slúžia božskú liturgiu priamo v jednotke, ostatní sa spovedajú. Po liturgii, spovedi a prijímaní idú vojaci na raňajky, po ktorých sa rozdelia do skupín, kde každý z kňazov vedie rozhovor na danú tému podľa cirkevného kalendára a špecifických potrieb tej či onej časti. Samostatne - štábni dôstojníci, zvlášť - zmluvní vojaci, zvlášť - branci, potom lekári, ženy a civilný personál; skupina tých, ktorí sú v zdravotníckych zariadeniach. Ako ukázala prax, v dnešných podmienkach ide o najefektívnejšiu formu spolupráce: vojenský personál získava duchovné poznanie, ale zúčastňuje sa aj na liturgii, spovedá sa a prijíma prijímanie a má tiež možnosť komunikovať a diskutovať o vzrušujúcej osobnej téme s špecifický kňaz, čo je vzhľadom na psychologické požiadavky na modernú armádu veľmi dôležité. Z velenia formácií viem, že efekt bol veľmi dobrý, velitelia jednotiek žiadajú takéto akcie vykonávať neustále.

Každý rok oslavujeme Deň ochrancu vlasti. A v predvečer tohto sviatku, s požehnaním metropolitu Kirilla z Jekaterinburgu a Verchoturye, ideme domov zablahoželať našim veteránom, odovzdať im blahoželanie a pamätné dary od vládnuceho biskupa.

„Otec pre vojaka je domorodec,
s kým sa môžeš porozprávať o bolesti"

, asistent veliteľa pre prácu s duchovnými:

Moja história služby v armáde sa začala pred mnohými rokmi, keď som bol rektorom kostola sv. Sergia z Radoneža na okraji Jekaterinburgu – v obci Boľšoj Istok za letiskom Kolcovo. Naším dekanom bol úžasný kňaz, veľkňaz Andrej Nikolaev z bývalej armády, ktorý slúžil v armáde 13 rokov ako práporčík a mal veľkú autoritu medzi armádou. Raz sa ma spýtal, ako sa pozerám na to, že nechodím len do vojenskej jednotky, ktorú sme z času na čas zabezpečovali, ale aby som sa stal armádnym kňazom na plný úväzok. pomyslel som si a súhlasil. Pamätám si, keď sme s otcom Andrejom prišli k nášmu vladykovi Kirillovi po požehnanie, žartoval: no, hovorí sa, že niektorí (ukazuje na otca Andreja) odchádzajú z armády a niektorí (ukazuje na mňa) tam, naopak. Vladyka bol vlastne veľmi rád, že sa naše vzťahy s armádou posunuli na novú úroveň, že okrem mňa ešte štyroch kňazov našej diecézy schválil minister obrany a stali sa kňazmi na plný úväzok. Vladyka požehnal a povedal veľa vrúcnych slov na rozlúčku. A od júla 2013, keď prišiel oficiálny rozkaz o mojom vymenovaní, slúžim na mieste svojho útvaru.

Ako prebieha služba? Najprv podľa očakávania ranný rozvod. Oslovujem príslušníkov vojenskej jednotky s rozlúčkovou rečou, potom sa oficiálna časť s nohami v rukách končí a ide sa prevetrať kilometre jednotkami. Naša vojenská jednotka je veľká - 1,5 tisíc ľudí, kým neobídete všetky adresy načrtnuté podľa plánu, do večera si necítite nohy pod vami. Nesedím v kancelárii, sám chodím za ľuďmi.

Naša modlitebňa je uprostred kasární. Keď to vojak nebude ľahké, pozrie - a Boh je blízko!

Naša modlitebňa sa nachádza v hale, uprostred kasární: vľavo sú postele v dvoch poschodiach, vpravo sú postele, modlitebňa je v strede. To je výhodné: ak sa chcete modliť alebo hovoriť s kňazom - tu je, prosím! Tam beriem každý deň. A na vojakov blahodarne pôsobí aj prítomnosť svätýň, ikon, oltára, ikonostasu, sviec uprostred života vojaka. Pre vojaka to nie je ľahké, bude sa pozerať – Boh je tu, je blízko! Modlil som sa, rozprával som sa s kňazom, pristupoval som k sviatostiam – a bolo to lepšie. Môžete to všetko vidieť, deje sa to pred vašimi očami.

Ak nie sú žiadne cvičenia alebo práce, slúžim každú sobotu a nedeľu. Kto chce a nie v paráde, príde večer, vyspovedá sa, pripravuje sa na prijímanie.

Počas bohoslužby vo Svätom kalichu sa všetci stávame bratmi v Kristovi, to je tiež veľmi dôležité. To potom ovplyvňuje vzťah medzi dôstojníkmi a podriadenými.

Vo všeobecnosti poviem toto: ak by kňazi neboli užitoční v armáde, neboli by tam ani oni! Armáda je vážna vec, nie je čas zaoberať sa hlúposťami. No ako ukazuje skúsenosť, prítomnosť kňaza v útvare má na situáciu naozaj priaznivý vplyv. Kňaz nie je psychológ, to je otec, otec, pre vojaka - domorodca, s ktorým sa dá rozprávať od srdca k srdcu. Doslova predvčerom ku mne prišiel desiatnik, oči smutné, stratené... Niečo mu nevychádza, niekde sa k nemu správali hrubo, tak na človeka zaútočila skľúčenosť, uzavrel sa do seba. Porozprávali sme sa s ním, pozreli sme sa na jeho problémy z kresťanskej strany. Hovorím: "Nedostal si sa len tak do armády, vybral si si službu sám?" Prikývne. "Chceli ste slúžiť?" -"Samozrejme, že som chcel!" - odpovede. - „Niečo sa pokazilo, niečo nebolo také ružové, ako som si myslel. Ale je to len v armáde? Všade, ak sa pozriete pozorne, sú vrcholy a korene! Keď sa vydáte, myslíte si, že budete ležať pred televízorom a radovať sa, no namiesto toho budete musieť dvakrát toľko pracovať, aby ste uživili manželku a rodinu! Nestane sa to ako v rozprávke: raz - a je to pripravené, na príkaz šťuky! Treba tvrdo pracovať! A Boh pomôže! Modlime sa, spoločne prosme Boha o pomoc!“

Keď človek vidí, že nie je sám, že Pán je blízko a pomáha mu, všetko sa zmení.

V podmienkach modernej armády so zvýšeným psychickým a profesionálnym stresom sú také vrúcne, dôverčivé a úprimné vzťahy veľmi dôležité. Každý deň komunikujete s chalanmi, rozprávate sa, pijete čaj, všetko je otvorené, z očí do očí. Modlite sa za nich každý deň. Ak toto nemáte, ak ste všetci nedobytní, nemáte v armáde čo robiť, nikto vám nebude rozumieť a nikto vás tu nepotrebuje.

„Máme už tradíciu: na všetky učenia vždy berieme poľný kostol“

, asistent vedúceho oddelenia pre prácu s duchovnými Úradu pre prácu s personálom Ústredného vojenského obvodu:

V roku 2012 som bol rektorom kostola archanjela Michala v pracovnej osade Achit a zabezpečoval som vojenskú prihlasovaciu a brannú kanceláriu, hasičov, políciu, takže keď ma vladyka za túto službu požehnal, už som mal. dobré skúsenosti vo vzťahoch so zástupcami rôznych orgánov činných v trestnom konaní. Na veliteľstve okresu bolo vytvorené oddelenie pre prácu s veriacim vojenským personálom, kde sú neustále prítomní dvaja kňazi a vedúci oddelenia. Našou úlohou je okrem duchovného vedenia funkcionárov okresu pomáhať vojenským útvarom, kde nie sú kňazi na plný úväzok, nadviazať prácu s veriacimi, prísť podľa potreby a plniť si kňazské povinnosti. Mimochodom, niekedy sa za vami v jednotke obracajú nielen pravoslávni. Nedávno ma oslovil moslimský vojak. Chcel sa dostať do služby v mešite, ale nevedel, ako to urobiť. Pomohol som mu, zistil, kde je najbližšia mešita, kedy sa tam konajú bohoslužby, ako sa tam dostať...

V tomto čase zazvoní otcovi Vladimírovi telefón, prosí o odpustenie a odpovedá: „Prajem vám veľa zdravia! Boh žehnaj! Áno, súhlasím s tým! Napíšte správu adresovanú vládnucemu biskupovi. Ak požehná, pôjdem s tebou!"

Pýtam sa, čo sa deje. Otec Vladimír sa usmieva:

Na cvičenia? Samozrejme, že pôjdem! Budeme v teréne, bývať v stane, režim ako každý iný

Volal veliteľ jednotky, budúci týždeň odchádzajú na cvičenia, požiadal ma, aby som išiel s nimi. Samozrejme, že pôjdem! Cvičenia sú krátke - iba dva týždne! Budeme v teréne, budem bývať v stane, režim ako každý iný. Ráno majú na starosti oni, ja mám ranné pravidlo. Potom v poľnom chráme, ak nie je služba, prijímam tých, ktorí si želajú. Máme už tradíciu: na všetky náuky si vždy berieme so sebou táborový kostol, kde môžeme vykonať všetky potrebné sviatosti, krst, liturgiu... Postavíme stan aj pre moslimov.

Tu sme boli vo výcvikovom tábore pri meste Chebarkul v Čeľabinskej oblasti; Neďaleko bola dedina, kde bol chrám. Miestny farár s nami nielen slúžil liturgiu, ale dal nám aj svoje nádoby a prosforu na bohoslužby. Bola veľká bohoslužba, kde sa zišlo niekoľko kňazov, všetci sa vyspovedali, na liturgii bolo veľa prijímateľov z viacerých vojenských útvarov.

Na území našej jednotky na Uktus (jeden z okresov Jekaterinburgu. - ÁNO.) bol postavený kostol mučeníka Andreja Stratilata, kde som rektorom a pravidelne tam slúžim. Okrem toho po dohode s veliteľmi jednotiek neustále cestujeme v skupinách do desiatich kňazov do niektorej časti nášho obvodu, kde prednášame, organizujeme otvorené hodiny na danú tému a vždy slúžime liturgiu, spovedáme a prijímame. Potom sme sa rozišli do kasární a na želanie sme komunikovali so všetkými veriacimi, s armádou aj s civilným personálom.

Slúžiť v spravodajstve nie je ľahká úloha.

, rektor kostola svätého Juraja Víťazného v obci. Maryinsky:

Dvakrát som išiel na služobné cesty do regiónu Severný Kaukaz, kde som bol s pochodujúcim kostolom Alexandra Nevského na mieste vojenskej jednotky Uralského obvodu vnútorných vojsk. aká bola služba? Ráno vo formácii s povolením velenia čítate ranné modlitby. Vyjdete pred formáciu, každý si dá dole klobúk, prečíta si „Otče náš“, „Panna Matka Božia“, „Kráľovi nebies“, modlitbu na začiatok dobrého skutku a úryvok z život svätca, ktorému je zasvätený tento deň. Okrem tých, ktorí sú na cestách, je vo formácii prítomných 500-600 ľudí. Po modlitbe začína rozvod. Idem do chrámu, kde všetkých prijímam. Raz týždenne vediem duchovné rozhovory s personálom. Po rozhovore začína komunikácia tvárou v tvár.

Existuje taký vtip, že v armáde neprisahajú, v armáde hovoria týmto jazykom. A keď je nablízku kňaz, aj dôstojníci sa v tomto smere začínajú uskromniť. Hovoria slová bližšie k ruskému jazyku, pamätajú si zdvorilosť, žiadajú o odpustenie, vzťahy medzi nimi a podriadenými sa stávajú priateľskejšie, humánnejšie alebo čo. Napríklad major príde na spoveď do nášho stanu a pred ním stojí jednoduchý vojak. Major ho predsa neodstrkuje, nelezie dopredu, stojí a čaká, kým na neho príde rad. A potom spolu s týmto vojakom prijímajú sväté prijímanie z toho istého kalicha. A keď sa stretnú v normálnom prostredí, vnímajú sa inak ako predtým.

Okamžite máte pocit, že ste na mieste vojenskej jednotky, ktorá každý deň plní bojové úlohy. V civilnom živote vás všetky staré mamy milujú, počujete len: „Otec, otec!“ A nech ste akýkoľvek, milujú vás jednoducho preto, že ste kňaz. Tu to tak nie je. Všetci tu už videli a len vás neprijmú s otvorenou náručou. Ich rešpekt si treba zaslúžiť.

Náš poľný chrám je pridelený prieskumnej čete. Sú zodpovední za nastavenie, zostavenie a premiestnenie mobilného chrámu. Títo chlapci sú veľmi vážni - gaštanové barety. Aby ste sa stali gaštanovou baretou, musíte zomrieť a potom znova vstať - tak sa hovorí. Mnohí z nich prešli oboma čečenskými kampaňami, videli krv, videli smrť, stratili bojových priateľov. Títo ľudia sú dokonalí jednotlivci, ktorí odovzdali všetko do služby vlasti. Všetci skauti sú jednoduchí práporčíci, nemajú vysoké hodnosti. Ale ak by bola vojna, každý z nich by bol umiestnený samostatne ako veliteľ čaty, plnili by akékoľvek úlohy velenia, viedli by vojakov za sebou. Zachovávajú si bojovnosť, sú elitou našej armády.

Skauti vždy pozývajú novoprišlého kňaza k sebe na čaj, aby sa zoznámili. Toto je v skutočnosti veľmi dôležitý rituál, počas ktorého sa o vás vytvorí prvý a často aj posledný dojem. Čo si? Aký typ človeka si? Dá sa vám vôbec veriť? Preverujú vás ako muža, pozorne sa pozerajú, kladú rôzne záludné otázky, zaujímajú sa o váš minulý život.

Ja sám som z orenburských kozákov, a preto boli pre mňa dámy a pištole známe z detstva, máme lásku k vojenským záležitostiam na úrovni genetiky. Kedysi som bol angažovaný v klube mladého výsadkára, od 13 rokov som skákal s padákom, sníval som o službe u výsadkárov. Žiaľ, pre zdravotné problémy ma nevzali do výsadku, slúžil som v obyčajných jednotkách.

Skauti skúmali cieľ so smiechom: "Test prebehol!" Poďte, hovoria, k nám, v gaštanových baretoch!

Išiel som so skautmi na strelnicu, kde preverili, akú mám v boji hodnotu. Najprv mi dali zbraň. Veľmi sa mi to nepáčilo: strieľam na „civil“ na strelnici z ťažšej „Berety“. Ale nič, zvykol si, vybil všetky terče. Potom mi dali nejaký nový guľomet, určený špeciálne pre skautov, s krátkou hlavňou. Strieľal som na spoločný cieľ, vidím: jeho spätný ráz je slabý, strieľa sa ľahko, je to pohodlné - a druhý obchod strieľal na pohyblivé ciele a vyradil všetky „desiatky“. Preskúmali ciele so smiechom: "Test prebehol!" Poďte, hovoria, k nám, v gaštanových baretoch! Strieľal som z AK samopalu, tiež to dopadlo dobre.

Po streľbe sa počet farníkov v oddiele dramaticky zvýšil. Teraz s Paškom z rozviedky pravidelne korešpondujeme. Píše mi, ako sa tam majú, a ja – ako sa tu máme; nezabudnite si navzájom zablahoželať k sviatkom. Keď sme sa stretli na mojej prvej služobnej ceste, keď čítal Otče náš, osemkrát sa pomýlil a na extrémnej služobnej ceste o dva roky neskôr, keď sme sa opäť stretli, čítal na bohoslužbe Hodiny a modlitby k svätému prijímaniu.

Mám aj kamaráta z kozákov Sašku, dôstojníka FSB. Tento vyzerá ako Ilya Muromets, o pol hlavy vyšší ako ja a širší v ramenách. Ich oddiel FSB bol presunutý a on zostal strážiť časť zostávajúceho vybavenia. Tu stráži. Pýtam sa: "Ako sa máš, Sasha?" Prijíma požehnanie, bozkávame sa ako bratia a on radostne odpovedá: „Všetka sláva Bohu! Trochu strážim!"

Transparent niesol vlajkonoš z kremeľského pluku. Takže nesené - nespúšťajte oči! Transparent sa vznášal vzduchom!

Na Epiphany sme s našimi skautmi našli opustenú starú fontánu, rýchlo sme ju vyčistili, naplnili vodou a vyrobili Jordán. Slúžili slávnostnú bohoslužbu a potom bol nočný náboženský sprievod, s transparentmi, s ikonami, lampášmi. Ideme, jeme, modlíme sa. Vpredu, transparent niesol skutočný štandardný nositeľ, takže nesený - nemôžete spustiť oči! Banner sa len vznáša vzduchom! Potom sa ho pýtam: kde si sa to naučil? Hovorí mi: „Áno, som profesionálny vlajkonosič, slúžil som v kremeľskom pluku, chodil som po Červenom námestí s transparentom! Mali sme tam takých úžasných bojovníkov! A potom všetci – aj velitelia, bojovníci a civilný personál – išli ako jeden do fontu Epiphany. A to všetko vďaka Bohu!

Zaujíma vás, ako som postavil chrám? Ja som v tom opat, tak poviem. Keď sme stavbu dokončili, chrám bol vysvätený, išiel som k svojmu spovedníkovi. Hovorím, ukazujem fotky: tak, hovoria, a tak, otec, postavil som chrám! A smeje sa: "Leť, leť, kde si bol?" -"Ako kde? Pole bolo orané!“ Pýtajú sa jej: "Ako ty sám?" Hovorí: „No, nie tak celkom sama. Sedel som na krku vola, ktorý oral pole. Takže ľudia vám postavili chrám, filantropi, rôzni darcovia... Možno staré mamy vyzbierali pekný groš. Ľud postavil tvoj chrám a Pán ťa tam postavil, aby si slúžil!" Odvtedy už nehovorím, že som postavil chrám. A slúžiť – áno, slúžim! Niečo také existuje!

„Ak Boh dá, budeme túto Veľkú noc slúžiť v novom kostole“

, asistent veliteľa samostatnej železničnej brigády:

Je dobré, keď veliteľ ide príkladom pre svojich podriadených. Náš veliteľ jednotky je veriaci, pravidelne chodí na spoveď a prijíma prijímanie. Vedúci oddelenia - tiež. Sledujú podriadení a niektorí prídu aj do služby. Nikto nikoho nenúti a to sa nedá, pretože viera je osobnou tajnou záležitosťou každého. Každý si môže spravovať svoj osobný čas ako chce. Môžete čítať knihu, môžete pozerať televíziu alebo spať. A môžete ísť do chrámu na bohoslužbu alebo sa porozprávať s kňazom – ak sa nepriznáte, porozprávajte sa od srdca k srdcu.

Nikto nikoho nenúti a to sa nedá, pretože viera je súkromnou tajnou záležitosťou každého

Niekedy sa u nás zíde 150-200 ľudí. Na poslednej liturgii prijalo sväté prijímanie 98 ľudí. Generálna spoveď sa teraz nepraktizuje, tak si predstavte, ako dlho u nás spoveď trvá.

Okrem toho, že slúžim v jednotke, v „civile“ som rektorom kostola sv. Hermogena na Elmaši. Keď je príležitosť, vezmeme na palubu Ural, kde sa zmestí 25 ľudí, ktorí chcú prísť do mojich služieb. Prirodzene, ľudia vedia, že to nie je exkurzia alebo zábavné podujatie, že tam budú musieť stáť v službe, modliť sa, takže náhodní ľudia tam nechodia. Tí, ktorí sa chcú modliť v chráme na bohoslužby, chodia tam.

Predtým večerný čas v útvare obsadzoval zástupca veliteľa pre výchovnú prácu, teraz sa rozhodli dať večerný čas kňazovi, teda mne. V tejto dobe sa stretávam s vojenským personálom, zoznamujem sa, komunikujem. Pýtam sa: „Kto chce ísť do môjho chrámu slúžiť? Vytvárame zoznam želaní. A tak ďalej pre každú divíziu. Zoznamy predkladám veliteľovi brigády a veliteľovi útvaru, veliteľovi roty, púšťajú služobníkov, keď potrebujú slúžiť. A veliteľ je pokojný, že vojak sa niekde nefláka a nezaoberá sa nezmyslami; a vojak vidí dobrý postoj k sebe a môže vyriešiť niektoré zo svojich duchovných problémov.

V jednotke je samozrejme jednoduchšie podávať. Teraz naša farnosť svätého Hermogena stavia na území jednotky chrám v mene nebeských patrónov železničných vojsk, mučeníkov kniežat Borisa a Gleba. Tento prípad inicioval šéf rezortu generálmajor Anatolij Anatoljevič Bragin. Je veriaci zo zbožnej veriacej rodiny, od detstva sa spovedá a prijíma sväté prijímanie a vrelo podporoval myšlienku stavby kostola, pomáhal s papiermi a kolaudáciami. Na jeseň 2017 sme do základov budúceho chrámu nabili pilóty, vyliali základy, teraz je položená strecha, objednané kupole. Keď sa bude bohoslužba konať v novom chráme, samozrejme, nebudú chýbať farníci. Aj teraz ma ľudia zastavujú a pýtajú sa: "Batiushka, kedy otvoríš kostol?!" Ak Boh dá, budeme slúžiť túto Paschu v novom kostole.

"Hlavnou vecou je konkrétny človek, ktorý k vám prišiel"

, duchovný kostola svätého Mikuláša Divotvorcu v Jekaterinburgu:

O súkromnú bezpečnosť sa starám už viac ako 12 rokov, od čias, keď patrili pod ministerstvo vnútra. O Riaditeľstvo ruskej gardy sa starám dva roky od jeho vzniku.

Pýtate sa, kto prišiel s nápadom posvätiť všetky autá dopravnej polície? Žiaľ, nie pre mňa, je to iniciatíva vedenia Hlavného riaditeľstva ministerstva vnútra pre Sverdlovskú oblasť. Práve som dokončil obrad. Aj keď sa mi ten nápad, samozrejme, páčil! Ešte by som! Zozbierajte na hlavnom námestí mesta - námestí roku 1905 - všetkých 239 nových vozidiel dopravnej polície a posväcujte naraz! Dúfam, že to ovplyvní tak prácu zamestnancov, ako aj prístup vodičov k nim. Na čom sa usmievaš? S Bohom je všetko možné!

Vo svojom pastoračnom živote som videl veľa vecí. Od roku 2005 do roku 2009 som slúžil vo farnosti v mene archanjela Michala v mikrooblasti Zarechny - a štyri roky po sebe som každú nedeľu slúžil v parku pod holým nebom. Nemali sme žiadne priestory ani kostol, slúžil som priamo v strede parku - najprv modlitby, potom som s Božou pomocou kúpil nádoby, mama ušila kryt na Oltár a už na jeseň sme slúžili prvé. liturgia. Po obvode vylepil oznamy, že v taký a taký dátum, na taký a taký počet vás pozývame na bohoslužby do parku. Ľudia niekedy zhromaždili až sto ľudí! Na sviatky sme chodili v sprievode po celom kraji, kropili svätenou vodou, zbierali darčeky, dávali ich starým babičkám! Žili sme spolu šťastne, sťažovať sa je hriech! Občas stretnem starých farníkov, s ktorými som slúžil v parku, tešia sa, objímajú ťa.

Počúvajú kňaza v armáde. Pomáhame. Áno, kvôli tomu ma sem Boh poslal – pomáhať ľuďom

Ak hovoríme o špecifikách služby v orgánoch činných v trestnom konaní, potom je kňaz posvätnou postavou. Predstavte si budovu s vysokými úradmi a veľkými šéfmi, zaneprázdnenú dôležitými štátnymi záležitosťami súvisiacimi s bezpečnosťou krajiny a podobne. Ak tam príde civilista, tak ho neposlúchnu a hneď ho dajú von. A kňaz počúva. Zo skúsenosti môžem povedať, že tam vo veľkých kanceláriách sedia úžasní ľudia! Hlavnou vecou nie je od nich nič žiadať, potom s nimi môžete nájsť spoločný jazyk. Takže sa predsa nepýtam, ja im naopak nosím také poklady, čo je potešením! Čo, ako sa píše v evanjeliu, ani hrdza neberie a zlodeji neukradnú – poklady, ktoré nám dáva viera a život v Cirkvi! Hlavný sú ľudia, to je konkrétny človek, ktorý sedí pred vami a ramenné popruhy sú piata vec.

Na to, aby sa kňaz mohol úspešne venovať ošetrovateľstvu v mocenských štruktúrach, potrebuje v prvom rade nadviazať dobré kontakty s nadriadenými a s vedúcim personálneho oddelenia. Pozná osobné veci každého, je ak chcete exekútorom v orgánoch činných v trestnom konaní. Vie veľa vecí a môže vám povedať a zachrániť vás pred mnohými chybami. Ako mu môžete pomôcť v jeho práci. Všetko je to vzájomné, on pomáha vám, vy jemu a v dôsledku toho má každý menej problémov. Môže mi zavolať a povedať: „Viete, taký a taký dôstojník má problémy. Môžeš sa s ním porozprávať?" Idem za týmto dôstojníkom a ako kňaz mu pomáham vyriešiť jeho problém.

Ak prebehli kontakty, všetko bude v poriadku. Viem o čom hovorím. Počas mojej služby v orgánoch činných v trestnom konaní sa vymenili traja vedúci a so všetkými som mal dobré konštruktívne vzťahy. Všetci ľudia sa vo všeobecnosti zaujímajú len o seba. Musíme sa snažiť byť potrební a užitoční do tej miery, do akej sú títo zaneprázdnení ľudia pripravení vás vnímať. Boli ste tam, aby ste im pomohli vyriešiť ich problémy s pomocou Božou! Ak to pochopíte, všetko vám vyjde; ak sa začnete venovať osvete alebo kázňam, všetko sa zle skončí. Špecifiká mocenských štruktúr majú svoje vlastné prísne úpravy a ak chcete uspieť vo svojom podnikaní, musíte to vziať do úvahy. Ako povedal apoštol Pavol: aby všetci boli všetkým!

V priebehu rokov komunikácie vám ľudia začnú dôverovať. Niekomu som krstil deti, niekoho som si vzal, niekomu som posvätil dom. S mnohými sme sa stali blízkymi, takmer rodinnými vzťahmi. Ľudia vedia, že sa na vás môžu kedykoľvek obrátiť o pomoc s akýmkoľvek problémom a vy nikdy neodmietnete a pomôžete. Boh ma sem poslal na toto: pomáhať ľuďom – tomu slúžim!

Boh privádza ľudí k viere rôznymi spôsobmi. Pamätám si, že jeden plukovník bol veľmi nepriateľský voči tomu, že kňaz príde do ich kancelárie a ako si myslel, všetkým len prekáža. Z jeho pohŕdavého pohľadu som videl, že sa mu moja prítomnosť nepáči. A potom zomrel jeho brat a stalo sa, že som ho pochoval. A tam sa na mňa možno po prvý raz pozrel inými očami, videl, že môžem byť užitočný. Potom mal problémy s manželkou, prišiel za mnou a dlho sme sa rozprávali. Vo všeobecnosti má teraz tento človek, hoci nechodí každú nedeľu do kostola, iný postoj k Cirkvi. A toto je hlavná vec.

Nie každý vie, že v ruskej armáde sú z prvej ruky vojenskí kňazi. Prvýkrát sa objavili v polovici XVI. Povinnosti vojenských kňazov boli poverené vyučovaním Božieho zákona. Na tento účel boli usporiadané samostatné čítania a rozhovory. Kňazi sa mali stať príkladom zbožnosti a viery. Postupom času sa na tento smer v armáde zabudlo.

Trochu histórie
Vo Vojenskej charte sa vojenské duchovenstvo prvýkrát oficiálne objavilo v roku 1716 na príkaz Petra Veľkého. Rozhodol, že kňazi musia byť všade – na lodiach, v plukoch. Námorné duchovenstvo predstavovali hieromonci, ich hlavou bol hlavný hieromonk. Zemskí kňazi boli podriadení poľnému „veliteľovi“, v čase mieru – biskupovi diecézy, kde sa pluk nachádzal.

Katarína Druhá túto schému trochu zmenila. Do čela postavila iba jedného obera, pod vedením ktorého boli kňazi flotily aj armády. Dostal stály plat, po 20 odpracovaných rokoch mu bol priznaný dôchodok. Potom sa na sto rokov upravovala štruktúra vojenského kléru. V roku 1890 sa objavilo samostatné cirkevné a vojenské oddelenie. Zahŕňalo mnoho kostolov, katedrál:

väzenie;

nemocnice;

nevoľníci;

Plukovníkový

prístav.

Vojenskí duchovní mali vlastný časopis. Určité platy boli určené v závislosti od hodnosti. Hlavný kňaz bol stotožňovaný s hodnosťou generála, nižšej hodnosti - s oberom, majorom, kapitánom atď.

V prvej svetovej vojne prejavili hrdinstvo mnohí vojenskí kňazi a vyznamenania dostalo približne 2500 ľudí, udelených bolo 227 zlatých krížov. Jedenásť duchovných dostalo Rád svätého Juraja (z toho štyria posmrtne).

Ústav vojenského duchovenstva bol zlikvidovaný na príkaz ľudového komisariátu v roku 1918. Z armády bolo prepustených 3 700 duchovných. Mnohé z nich boli potlačené ako triedne mimozemské prvky.

Oživenie vojenského kléru
Myšlienka oživiť vojenských kňazov vznikla v polovici 90. rokov 20. storočia. Sovietski vodcovia neuviedli smer širokého vývoja, ale pozitívne hodnotili iniciatívu Ruskej pravoslávnej cirkvi (Ruská pravoslávna cirkev), pretože bolo potrebné ideologické jadro a nová jasná myšlienka ešte nebola sformulovaná.

Myšlienka však nebola nikdy rozvinutá. Jednoduchý kňaz sa do armády nehodil, boli potrební ľudia z vojenského prostredia, ktorých by si vážili nielen pre múdrosť, ale aj pre odvahu, udatnosť a pripravenosť na výkon. Prvým takýmto kňazom bol Cyprián-Peresvet. Spočiatku bol vojakom, potom sa stal invalidom, v roku 1991 prevzal tonzúru, o tri roky neskôr sa stal kňazom a v tejto hodnosti začal slúžiť v armáde.

Prešiel čečenskými vojnami, bol zajatý Chattábom, bol na palebnej čiare a po ťažkých zraneniach dokázal prežiť. Pre toto všetko dostal meno Peresvet. Mal svoj vlastný volací znak "YAK-15".

V rokoch 2008-2009 v armáde sa robili špeciálne prieskumy. Ako sa ukázalo, takmer 70 percent vojakov sú veriaci. Informoval o tom Medvedev D.A., ktorý bol v tom čase prezidentom. Vydal dekrét o oživení inštitúcie vojenského kléru. Objednávka bola podpísaná v roku 2009.

Nezačali kopírovať štruktúry, ktoré boli ešte za cárskeho režimu. Všetko to začalo vznikom Úradu pre prácu s veriacimi. Organizácia vytvorila 242 jednotiek pomocníkov veliteľov. Počas päťročného obdobia sa však napriek množstvu kandidátov nepodarilo obsadiť všetky voľné miesta. Latka bola príliš vysoko.

Oddelenie začalo pracovať so 132 kňazmi, z ktorých dvaja sú moslimovia a jeden budhista, zvyšok sú pravoslávni. Pre všetkých bola vyvinutá nová uniforma a pravidlá jej nosenia. Schválil ho patriarcha Kirill.

Vojenskí kapláni musia nosiť (aj na cvičeniach) vojenskú poľnú uniformu. Nemá ramienka, vonkajšie znaky ani znaky na rukávoch, ale sú tam gombíkové dierky s tmavými pravoslávnymi krížikmi. Počas bohoslužby je vojenský kňaz cez poľnú rovnošatu povinný obliecť si epitrachelion, kríž a zábradlia.

Teraz sa obnovujú a budujú základne pre duchovnú prácu na zemi a vo flotile. V prevádzke je už viac ako 160 kaplniek a chrámov. Budujú sa v Gadzhijeve a Severomorsku, v Kant a ďalších posádkach.

Námorná katedrála svätého Ondreja v Severomorsku

V Sevastopole sa kostol svätého Michala Archanjela stal polovojenským. Predtým táto budova slúžila len ako múzeum. Vláda rozhodla o pridelení priestorov na modlitby na všetkých lodiach prvého stupňa.

Vojenské duchovenstvo začína novú históriu. Čas ukáže, ako sa bude vyvíjať, nakoľko bude potrebný a žiadaný. Ak sa však pozriete späť do predchádzajúcej histórie, duchovenstvo pozdvihlo vojenského ducha, posilnilo ho a pomáhalo ľuďom vyrovnať sa s ťažkosťami.