12. Velimír Chlebnikov

"No a tak ďalej"

Dnes budeme hovoriť o Velimirovi Chlebnikovovi, jednom z najzaujímavejších básnikov 20. storočia. Pozoruhodný bádateľ Michail Leonovič Gasparov dokonca veril, že ide o najzaujímavejšieho ruského básnika svojej doby. A to v jednom z najviac – skoro som povedal „ťažko“, no práve úlohou a zmyslom dnešnej prednášky bude okrem iného pokúsiť sa ukázať, že ak budete Chlebnikovove diela čítať z určitého uhla pohľadu, vôbec nie sú také komplikované ako zvyčajne bývajú.veriť. O Khlebnikovovi sa vytvoril istý mýtus, ktorý sa dnes pokúsime, ak nie rozptýliť, tak nejako aspoň trochu otriasť.

Asi by stálo za to začať tento rozhovor tým, že Chlebnikov bol hlavnou postavou ruského kubofuturizmu, o ktorom sme už hovorili, no zároveň nebol jeho vodcom. Lídrom bol David Burliuk, mimoriadne energický človek, umelec s výbornými organizačnými schopnosťami.

Chlebnikov nebol vodcom z jednoduchého dôvodu: zloženie jeho osobnosti, zloženie jeho postavy bolo úplne iné. Všetky spomienky na Khlebnikova, najmä o tom, ako čítal poéziu, sa scvrkli na opis toho, ako tichý človek ide na pódium, niečo šepká a kričí z publika „Hlasnejšie! Hlasnejšie!" Trochu pridá, potom znova začne hovoriť potichu a potom preruší čítanie a slovami „No a tak ďalej" odíde z javiska.

A skutočne, mnohí čitatelia, mnohí poslucháči mali dojem, že Chlebnikov bol skromný, nenápadný, tichý človek, ktorý bol nafúknutý firmou Burliuk, ktorej tvorbu propagovali bratia Burliukovci, nazývajúc Chlebnikova básnikom väčším ako Puškin, venujúc sa nadšenému panegyrickému poznámky, ktoré mu dávajú miesta predovšetkým vo futuristických zbierkach. Toto je nesprávny dojem. Napriek tomu, že Chlebnikov nečítal poéziu nahlas, jeho ambície boli mimoriadne vysoké. Možno boli dokonca najväčšími zo všetkých ruských básnikov tejto éry. A ako sme, myslím, už videli, dokonca aj pri počúvaní týchto prednášok, ambície básnikov tejto doby boli veľmi veľké takmer u všetkých autorov.

Mimo priestoru a mimo čas

Už sme povedali, že futurizmus, najmä kubofuturizmus, by sa dal nazvať takouto extrémistickou symbolikou, pretože podobne ako symbolisti druhej vlny, mladší symbolisti, aj kubofuturisti sa snažili svojimi básňami premeniť život ľudstva. . Pripomínam, že Mladí symbolisti sa o to snažili predovšetkým v náboženskej oblasti. Kubo-futuristi sa to pokúsili urobiť pomocou jazyka a urobiť to - to je veľmi dôležitý rozdiel! - nie postupne, nie pomaly, ale urob to okamžite, hneď!

A ak hovoríme o Chlebnikovovom diele, o tom, čo sa snažil urobiť s ruským jazykom, o tom, ako sa on sám pozeral na úlohy svojej poézie, potom tu - neustále ponúkame také kľúčové vzorce pre tvorbu toho či onoho autora - pre Khlebnikova sa mi zdá, že vzorec, ktorý navrhol, ale vo svojich dielach veľmi nerozvinul veľký filológ Grigorij Osipovič Vinokur, je pozoruhodne vhodný. Toto je vzorec "Mimo priestor a čas." Navrhol tento vzorec, ale nerozvinul ho. Tu sa teraz pokúsime trochu pochopiť, čo to je, pomocou analýzy Khlebnikovových textov. Zatiaľ sa to pokúsim opísať slovami.

Chlebnikov nechcel nič viac, nič menej, ako chcel, aby boli hranice vymazané, predovšetkým tie priestorové. Tie. sníval o tom, že sa celé ľudstvo zjednotí v takom jedinom obrovskom kolektíve. A po druhé, aj časom. Snažil sa v čase vymazať rozdiel medzi minulosťou, budúcnosťou a prítomnosťou. Nie nadarmo navrhol Chlebnikov nazývať futuristov nefuturistami, bol odporcom zahraničných pôžičiek vo všeobecnosti; ľudí, ktorí žijú dnes, no v skutočnosti sú predstaviteľmi budúcnosti.

Chlebnikov, podobne ako mnohí futuristi, miloval fantasy romány, Wellsove romány a v jeho poézii a próze sa často objavuje obraznosť, akoby prevzatá z fantasy románov. A Chlebnikov považoval jazyk za hlavný prostriedok, za hlavný spôsob zjednotenia všetkých ľudí mimo času a priestoru. V skutočnosti to, čo urobil - pokúsil sa vytvoriť, vybrať z už existujúcich slov ruského jazyka (pretože veril, že ruský jazyk by mal byť základom) a pridať svoje vlastné slová, pokúsil sa vytvoriť jazyk, ktorý by spájal všetky ľudí. Súhlaste s tým, že úloha je mimoriadne ambiciózna. Samozrejme, bola utopická. Ale, mimochodom, každý takmer veľký poetický projekt sa jednoducho ukáže ako utopický.

A Chlebnikov sa o to pokúšal nie všeobecne, nie abstraktne, ale takmer pri každom svojom texte, pri každom svojom diele dal na tieto váhy ešte jedno zrnko piesku. Každé z jeho diel bolo zážitkom vytvorenia takého univerzálneho, ako sám Chlebnikov povedal, hviezdneho jazyka. Tie. jazyk, ktorý by zjednotil celé ľudstvo pod očami, pod pohľadom hviezd.

Stručný životopis V. Chlebnikova

Teraz budeme hovoriť o Khlebnikovovej autobiografii, ale možno stojí za to najprv veľmi stručne uviesť objektívne fakty jeho biografie, najmä preto, že bola rýchla a krátka. Khlebnikov sa narodil v roku 1885. Spolu s rodinou - jeho otec bol pomerne známy ornitológ, vedec - žil v Kazani, vstúpil na Kazanskú univerzitu, ale nevyštudoval ju.

Presťahoval sa do Petrohradu. V Petrohrade bol najprv študentom, ako takmer všetci básnici jeho generácie, hlavný učiteľ, ktorého meno sme už s vami počuli, symbolista Vjačeslav Ivanov, odišiel do svojej veže a bol u neho láskavý, a žiakom básnika Michaila Kuzmina. Potom sa stretol s tými, ktorí sa stali jeho rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi - bratmi Burliukovcami, Benediktom Livshitsom, Alexejom Kruchenychom, Vladimirom Mayakovským. Bol nimi vyhlásený za najlepšieho básnika našej doby, sám seba nazýval predsedom zemegule, prijal na rozdiel od mnohých svojich súčasníkov nielen februárovú, ale aj októbrovú revolúciu. Putoval, blúdil po rôznych častiach, dosiahol Perziu a vrátil sa do Moskvy.

V Moskve sa mu Mandelstam snažil pomôcť usadiť sa, zapadnúť do literárneho života. Ale sám Mandelstam bol v každodennom zmysle dosť bezmocný človek. A Khlebnikov odišiel, doslova odišiel do stepi, kde zomrel v roku 1922 pred svojím študentom, umelcom Pyotrom Miturichom, ktorý zanechal nádherný portrét Khlebnikova. Tento portrét sa nazýva "Posledné slovo -" Áno "". Chlebnikovovým posledným slovom bolo skutočne slovo „áno“.

Analýza "Autobiografickej poznámky" od V. Chlebnikova

A prvý text, ktorý by som chcel, aby sme sa vy a ja stručne pokúsili analyzovať, fragment tohto textu, je Khlebnikovova autobiografická poznámka, ktorú napísal v roku 1914. Zároveň sa trochu porozprávame o Khlebnikovovej biografii. A bola to taká úplne oficiálna autobiografia. Nevyžadoval si literárny text a my sami sme takéto autobiografie zjavne zostavili miliónkrát: narodili sme sa, študovali, vydali sa... Máme skúsenosť, ktorá si vôbec nevyžaduje kreatívny prístup. Chlebnikov, opakujem ešte raz, pristupoval ku každému najmenšiemu svojmu textu s veľmi vysokými štandardmi. Zaradením tohto textu sa vyriešili aj problémy s vytvorením hviezdneho jazyka a prekonaním – zdôrazňujem, že v tomto texte išlo hlavne o Chlebnikovovo vlastné premoženie, víťazstvo nad priestorom a časom. Teraz sa skúsme pozrieť, čo to je.

Chlebnikov začína takto: „Narodený 28. októbra 1885...“. Toto je tradičný začiatok každej autobiografie. S ničím tradičným sa ale v tomto texte ďalej nestretneme. Takže: „Narodil som sa 28. októbra 1885 v tábore mongolských nomádov, ktorí vyznávajú Budhu – názov je „Khanovo sídlo“, v stepi – vyschnutom dne miznúceho Kaspického mora (mora štyridsať mien)“. Okamžite tu vidíme veľmi hustý konglomerát obrazov, ktoré spájajú rôzne jazyky, ktoré spájajú rôzne priestory do jedného kruhu a zároveň sa okamžite vynára aj téma histórie. A to všetko je len narodenie Khlebnikova. Je jasné, že Mongoli vás okamžite prinútia spomenúť si, povedzme, tatarsko-mongolskú inváziu do Ruska, Budhu, nomádov - téma hnutia vzniká úplne okamžite.

Potom vzniká pre Chlebnikova veľmi významná téma, ktorá v ňom takmer vždy poznamenáva tému času a priestoru zároveň – tému mora, tému vody. Pamätáme si všetky nádherné Derzhavinove línie, z ktorých sa začalo 19. storočie, toto je jedna z prvých veľkých básní 19. storočia: „Rieka časov vo svojej túžbe / Odnáša všetky záležitosti ľudí ...“. Tento obraz, samozrejme, nevynašiel Derzhavin, ale Derzhavin ho snáď najživšie stelesnil v ruskej poézii: obraz rieky časov, aktuálneho času, ktorý sa na jednej strane ukazuje ako symbol hlavný čas na druhej strane spája rôzne priestory.

Teraz uvidíme, že pre Chlebnikova je to mimoriadne dôležitý obraz. A aj tu hovoríme o stepi a vyschnutom dne miznúceho Kaspického mora. A potom kľúč: "more štyridsiatich mien." Čo tu presne znamená Chlebnikov? Myslí tým veľmi jednoduchú vec: že toto je more, na brehoch ktorého sa usadilo a žilo štyridsať národov a každý z týchto národov dal Kaspickému moru meno vo svojom vlastnom jazyku. Čitateľ tejto autobiografie sa tak okamžite ocitne ponorený do bodu zmätku, križovatky jazykov, križovatky rôznych historických asociácií, rôznych priestorov. Zatiaľ, ako vidíme, nedochádza k prekonaniu priestoru a k prekonaniu času. Čoskoro to však začne.

Čítajme ďalej. „Počas cesty Petra Veľkého po Volge ...“ (tu sa objavuje Peter, ďalšia dôležitá postava a najdôležitejšia ruská rieka - opäť téma času a priestoru, tento výlet zapadá do historickej scenérie) „.. ... môj predok...“ (tu zahŕňa aj seba Chlebnikov, nezabúda, že je stredobodom celého tohto procesu) „... liečil ho pohárom s červoňami zbojníckeho pôvodu.“

A potom Chlebnikov urobí veľmi charakteristický ťah, taký metaforický. Potom hovorí: „Je to v mojich žilách“ ... Áno? Práve sme hovorili o rieke, práve teraz voda tiekla popri rieke, teraz sa pozeráme na rieku, ktorá preteká žilami samotného Chlebnikova. „V mojich žilách koluje arménska krv (Alabovci) a krv kozákov (Verbitských)...“ Spája takú veľkú krv: krv prvých kresťanov, Arménov, s krvou kozákov – za tým tiež stojí široký kultúrno-historickej vrstve. A ďalej (nezastaví sa tam): „... špeciálne plemeno, ktoré ...“ (títo kozáci) „... ovplyvnilo skutočnosť, že Prževalskij, Miklucho-Maclay a ďalší hľadači pôdy boli potomkami kurčiat Sich."

Tie. tento odsek končí zmienkou o veľkých cestovateľoch, t.j. teraz sa už začína vynárať téma prekonávania, téma víťazstva nad časom a priestorom prostredníctvom cestovania, ešte nie priamo. Okamžite, keď na chvíľu odbočíme od analýzy tejto biografie, môžeme povedať, že Chlebnikov bol taký klasický tulák. Prešiel pešo celé Rusko, prešiel až do Perzie, na ceste zomrel. V tomto, zdá sa mi, nielen v jeho básnickej tvorbe, ale aj v tomto treba vidieť takú skutočnú snahu prekonať priestor a čas.

Ďalej pozri: „Patrím k miestu stretnutia Volhy a Kaspického mora (Sigai). V priebehu storočí držala v ruke váhy ruských činov a triasla misami.“ Opäť rieka, more, história, „patrí“ – som na priesečníku všetkých týchto línií. Ďalej: "Žil na Volge, Dnepri, Neve, Moskve, Goryne." Aj tu je potrebné, samozrejme, dbať na to. Ako zvyčajne hovoríme: „Žil som v Moskve, Petrohrade, Saratove“, nazývame mestá. Chlebnikov zámerne vymenúva rieky, v ktorých žil, pretože práve rieka sa preňho ukazuje ako hlavný symbol. Pripomeňme, že v neskorej Gumiľovovej básni, ktorú sme analyzovali, „Stratená električka“, sa cesta odohráva aj popri riekach, tu je taká nečakaná kombinácia akmeizmu a futuristiky.

A na konci fragmentu, ktorý analyzujeme, nám už priamo hovorí, ako dobýva čas a priestor. "Po prekročení úžiny spájajúcej nádrže Volhy a Leny prinútil plávať niekoľko hrstí vody namiesto Kaspického mora v Arktíde." Tie. čo robil: stál, na jednej strane mal Volgu, na druhej strane mal Lenu a z Volgy čerpal vodu a lial ju do Leny, t.j. rieka, ktorá tečie na sever. No, je jasné, koľko hrstí tam mohol nazbierať – no, päť, no, šesť – na tom vôbec nezáleží! V tejto chvíli sa cíti ako človek, ktorý riadi čas a priestor. On sám čerpá túto vodu namiesto Boha, ktorý tieto rieky usmerňuje tam alebo späť, on sám sa ukazuje ako pán času a priestoru, ale to mu nestačí, pretože ďalej hovorí: „Preplával som Sudak Bay (3 verst) a Volga pri Enotajevsku.“ Tento prechod cez rieku sa ukáže ako ďalšie víťazstvo nad časom a priestorom. A tak či onak, tieto motívy vždy vznikajú v Chlebnikovovi.

"Kde žili voskovky..."

Ale teraz snáď prejdeme k oblasti, asi najzaujímavejšej – skúsime vidieť, ako sa v textoch, podobne ako v básňach, Chlebnikov snaží dobyť čas a priestor. Ako sa snaží vytvoriť hviezdny jazyk, taký, ktorému by rozumel úplne každý. Tu je báseň z roku 1908, programová báseň od Chlebnikova.

Kde žili voskovky, Kde sa jedľa potichu hojdala, Kŕdeľ svetelných časomerov letel a odletel. Kde jedľa ticho šumela, Kde juni spievali plač, Kŕdeľ svetelných časov preletel, odletel. V chaose divokých tieňov, Kde, ako opar starých čias, kŕdeľ svetelných časov sa točil a zvonil. Kŕdeľ ľahkých časov! Si poyunna a vabna, Opájaš dušu ako struny, vstupuješ do srdca ako vlna! No tak, zvuční poyuni, sláva ľahkým časom!

Čomu tu venujeme pozornosť, stručne analyzujeme báseň? Najprv upriamime pozornosť na to, že téma času tu vzniká jednoducho priamo – kľúčovým, často opakovaným slovom je slovo „čas“. A potom vás chcem len upozorniť na to, že chlebnikovské neologizmy, chlebnikovské zložitosti vôbec, sú vlastne extrémne... rád by som povedal – hlavové. Tie. nikdy nie sú svojvoľné. To isté tu. V skutočnosti si musíme položiť otázku, Chlebnikov to od nás očakáva - čo je to za vtáka, čas? Prečo ju tak volá Chlebnikov?

Zdá sa, že odpoveď je celkom jednoduchá. Chlebnikov vezme dve slová, „čas“ a „hýl“, a spojí ich do jedného slova „vremir“, ktoré sa mu zdá dôležitejšie a presnejšie. Pretože snehu je menej... Sneh v skutočnosti znamená, čo? Príchod zimy. Chlebnikov dáva na svoje miesto dôležitejšie slovo „čas“ a teraz prichádza toto kŕdeľ časomier, čo znamená príchod zimy a odchod týchto hýľov z našich krajín znamená naopak nástup jari a Chlebnikov kontrastuje tieto časy s inými vtákmi, ktoré tu nazýva "poyun". Zdá sa, že je tiež jasné, prečo vzniká táto opozícia: hýľ nie je spev. A takmer všetky spevavé vtáky, naopak, odlietajú na zimu zo stredného Ruska, z Ruska. Presne povedané, o tom píše Chlebnikov. Priletel kŕdeľ časovačov, poyuni spievali plač a na ich mieste sa objavili časovače.

Ďalší riadok. Myslím, že ste si už všimli, že tento text rozoberáme, pričom si všímame predovšetkým neologizmy, t.j. na tie slová, ktoré sám Chlebnikov zložil a skonštruoval. Tu je čas, tu sú poyuni. A ešte jeden riadok: "Ste poyunna a vabna, / uchvátite dušu, ako struny." No, čo je „poyunna“, sa zdá byť viac-menej jasné, t.j. sú to vtáky, ktoré spievajú. Ale význam slova "wabna" je dosť ťažké vysvetliť. Nejde teda o neologizmus! Toto slovo je regionálne, používali ho tí, ktorí žili v starovekom Rusku. Znamená to „zvodná, krásna“. A zdá sa mi, že táto línia je úžasným príkladom toho, ako Chlebnikov vytvára svoj hviezdny jazyk. Zoberie jedno slovo neologizmu, slovo z budúcnosti, „poyun“, ďalšie slovo z hlbokej minulosti – „vabna“ – a spojí ich do jedného riadku. A existuje jazyk, ktorý spája minulosť a budúcnosť.

Ale možno ešte zaujímavejšie je, ako Chlebnikov pracuje mimoriadne ekonomicky a podľa mňa aj mimoriadne vtipne, nielen so slovnou zásobou, nielen so slovami, ale aj so syntaxou, ako stavia svoj text. Pravdepodobne ste si už všimli, že tu samozrejme zohráva dôležitú úlohu takýto zaklínací princíp. Pamätajte, že sme raz analyzovali Bryusovovu báseň „Kreativita“ a tam sme hovorili o tom, ako opakovania hypnotizovali poslucháčov.

Aj tu sa mi zdá hypnotická úloha slova veľmi ľahko odhalená. Tu je neustále sa opakujúce „uletelo, odletelo“ celým textom, hypnotizujúce poslucháča. Ale koniec tejto básne sa mi zdá ešte zaujímavejší. „Opájaš dušu ako struny, // vstupuješ do srdca ako vlna! // No tak, zvuční poyuni, // Sláva ľahkým časom!" Je celkom ľahké vidieť, že v posledných dvoch riadkoch tejto básne Chlebnikov vynecháva sloveso. Neexistuje žiadne sloveso, znie to trochu nezvyčajne, ale je celkom jednoduché odpovedať na otázku, prečo toto sloveso preskakuje. „No tak, zvučné poyuns ...“, spievajte to - toto sloveso chýba, však? „Sláva<для>ľahký čas!" Prečo chýba sloveso? Pretože Chlebnikov to obmedzuje na podstatné meno. Speváčky, ktoré majú spievať – Chlebnikov nahrádza celú túto nemotornú konštrukciu jedným slovom „poyuny“.

Stáva sa tento jazyk hviezdnym? Je to každému jasné? Samozrejme, že nie. Pre Khlebnikov však bolo dôležité vytvoriť pokusy o takéto texty. Zrejme naozaj úprimne dúfal ... Existujú jeho texty napísané zástupcami rôznych národov. Má napríklad list mladým Japoncom, kde len povzbudzuje týchto Japoncov, aby sa naučili hovoriť týmto novým hviezdnym jazykom. Navyše nie je až taký egoista, hovorí – zoberme si niečo z vášho jazyka, poďme sa stretnúť, vysvetliť si a ďalej spolu vytvárať tento univerzálny jazyk.

"Slony bojovali s kly, takže..."

Ďalšia báseň, ktorú by som chcel, aby ste si vy a ja prečítali, je báseň, ktorej analýza, zdá sa, ukáže, akú veľkú úlohu hrá v Chlebnikovovi skladba, akú veľkú úlohu hrá u Chlebnikova štruktúra textu, štruktúra textu. Pretože pri vzniku nového jazyka sú dôležité nielen slová, nielen slovná zásoba, ale aj to, ako je text usporiadaný. Teraz si prečítame jednu báseň, ktorá je na prvý pohľad vnímaná ako taká reťaz nevýrazných prirovnaní, no uvidíme, že ide o matematicky skonštruovaný text. Mimochodom, pripomeniem, že Chlebnikov nejaký čas študoval na Matematickej fakulte Kazanskej univerzity, že sa tiež pokúšal zostavovať všetky druhy matematických vzorcov, a najmä napríklad ešte pred revolúciou pomocou matematických predpovedal, že rok 1917 bude dôležitým, kľúčovým rokom vo svetových príbehoch.

Vo všeobecnosti som pravdepodobne, rovnako ako vy, v takýchto veciach dosť opatrný, ale nemôžete proti tomu namietať, skutočne existuje kniha, v ktorej je to napísané čiernobielo, a táto kniha bola vydaná pred rokom 1917.

Takže tu je tá báseň, ten voľný verš (báseň napísaná voľným veršom, to znamená, že by sa dala považovať za prózu, keby nebola napísaná v stĺpčeku), ktorú teraz rozoberieme, napísaná v rokoch 1910-1911.

Slony bili svoje kly tak, že pod umelcovou rukou vyzerali ako biely kameň. Jelene si zaplietli parohy tak, že sa zdalo, že ich spája staré manželstvo so vzájomnými záľubami a vzájomnou neverou. Rieky sa vlievali do mora tak, že sa to zdalo: ruka jedného škrtí krk druhého.

Už sme povedali, že text vám najčastejšie povie, ako ho analyzovať. V tomto texte venujeme pozornosť niečomu zvláštnemu, niečomu neobvyklému, a potom sa ako pletacia ihlica prichytíme k tejto diere, tejto slučke a začneme odvíjať text ako guľu. Tu je veľmi jasne vidieť, že hlavnou črtou tohto textu je toto: opakujúce sa segmenty. Opakuje sa text: „ako sa zdalo“. „Aby sa zdalo“ - raz; "ako sa zdalo" - ešte raz; a „ako sa zdalo“ - tretíkrát, t.j. tri prirovnania. „Tak sa zdalo“ je časť textu, ktorá oddeľuje ostatné časti textu a mení celý text na podrobné porovnanie.

Teraz sa s vami pokúsime mentálne zapísať tento text vo forme tabuľky. A najprv sa pozrime, čo sa dostaneme naľavo od tohto „ako sa zdalo“. Ukazuje sa to takto: „slony bojovali s kly“, „jeleň si zapletal parohy“, „rieky sa vlievali do mora“. Je to na ľavo. Teraz sa pozrime, čo sa dostaneme vpravo. "Biely kameň v ruke umelca"; ďalej to bude dlhé: "... Boli zapletené rohy tak / že sa zdalo, že ich spája staré manželstvo / / so vzájomnými záľubami a vzájomnou neverou." A nakoniec to posledné: "Ruka jedného škrtí krk druhého."

Skúsme teraz odpovedať na jednoduchú otázku: je možné vybrať pre ľavú stranu básne slovo, ktoré by všetky tieto obrazy spojilo? „Slony bojovali s kelmi“, „jeleň si zapletal rohy“, „rieky sa vyliali do mora“ - zdá sa zrejmé, že takéto slovo možno vybrať a toto slovo je „príroda“.

Vľavo je v tejto mentálnej výslednej tabuľke opísaná príroda. Khlebnikov navyše pôsobí mimoriadne jemne. Dalo by sa povedať „divočina“, t.j. fauna. Slony, jelene... Rieky sa objavujú v poslednom riadku, t.j. rozširuje: nielen zvieratá, ale prírodu vôbec. Takže vľavo máme prírodu.

Čo máme napravo? „Biely kameň v ruke umelca“, „spájalo ich staré manželstvo // so vzájomnými záľubami a vzájomnou neverou“, „ruka jedného škrtí krk druhého“. Zdá sa zrejmé, že tu môžeme vyzdvihnúť slovo, ktoré spojí všetky tieto obrázky. To slovo je „človek“. Tak či onak, všetky obrázky na pravej strane spája toto slovo. A teraz už vidíme, už máme pripravený záver prvej úrovne: v tejto básni Khlebnikov zjavne porovnáva svet prírody so svetom človeka.

Teraz si položme nasledujúcu otázku: má nejakú logiku, ako sa obrázky z ľavej strany tabuľky navzájom nahrádzajú? „Slony bojovali s kly“, „jeleň si zapletal parohy“, „rieky sa vlievali do mora“. Zdá sa zrejmé, že táto logika môže byť tiež odhalená. Všetko to začína vojnovým stretom: slony bojujú svojimi klmi v boji, v boji, možno o samicu, možno nie. Vzniká ďalšie dvojité prepojenie: "jeleň si zapletal parohy." Možno bojujú aj o samicu, alebo je to možno milostná hra. Je známe, že samica aj samec sobov majú dlhé parohy a možno aj oni... Možno si niektorí z vás pamätajú obrázok v programe „Vo svete zvierat“, ktorým sa tento program spúšťa, existuje taký obrázok – jelene sú zapletať si parohy . Tie. cez militantný stret k dvojitému prepojeniu a k čomu? "Rieky sa vlievali do mora." Všetko sa končí, povedzme, pozitívnou fúziou. Rieky sa vlievajú do mora. Dovoľte mi pripomenúť, že obraz rieky, obraz mora je pre Chlebnikova mimoriadne dôležitý.

Určitá logika na ľavej strane tabuľky je viditeľná. Teraz sa pozrime, či existuje logika na pravej strane tabuľky? Začína: „bielym kameňom v ruke umelca“. Kde to všetko začína? S pozitívnou kreativitou. Ďalej: "spájalo ich staré manželstvo // So vzájomnými záľubami a vzájomnou neverou." Potom prichádza dualita, pretože toto manželstvo na jednej strane slovo „hobby“, na druhej strane – vzájomná nevera, takýto obraz vzniká.

A ako to celé skončí? A všetko sa končí vojnou: ruka jedného škrtí krk druhého. A tu Chlebnikov opäť pôsobí veľmi rafinovane: všetko začína tvorivou rukou, rukou umelca, všetko končí rukou jedného, ​​ktorá druhému škrtí krk. čo vidíme? Vidíme – keby sme sa naozaj pozreli na túto tabuľku, videli by sme to ešte jasnejšie, ale zdá sa, že už je to viditeľné – ako podľa Chlebnikova svet prírody a svet človeka korelujú.

Svet človeka mení svet prírody. Ak v prírodnom svete všetko začína vojnou, bitkou, tak všetko prechádza dualitou k pozitívnemu splynutiu, v ľudskom svete je všetko usporiadané absolútne, presne naopak. Začína to kreativitou, pozitivitou, potom dvojitým prepojením a potom vojnou. Ukazuje sa, že o tom je táto báseň a Chlebnikov to robí mimoriadne jasne, ak sa na tento text pozrieme iba z určitého uhla.

Chcem vás upozorniť na niektoré, podľa môjho názoru, úžasné detaily tejto básne. Napríklad toto je vers libre, nerýmuje sa to ani raz, až na jeden prípad.

Jeleň si zaplietol parohy tak, že sa zdalo, že ich spája staré MANŽELSTVO.

Tento rým, „tak“ - „manželstvo“, a tiež vzniká úplne nenáhodným spôsobom, pretože pokiaľ ide o manželstvo, teda v skutočnosti o ľudský rým, rým je manžel a manželka, potom je Chlebnikov tu, presne v strede básne, a uchyľuje sa k tomuto rýmu. Tentokrát. Okrem toho tu samozrejme vzniká skôr hravý vtip. "Jeleni si zaplietli parohy tak, / že sa zdalo, že ich spája staré manželstvo / / vzájomnými záľubami a vzájomnou neverou." Vieme, že jedným zo symbolov, jedným zo stelesnení nevery sú práve parohy, preto tento obraz vyvolávajú jelene, ktoré si zaplietajú parohy.

A na záver posledná vec, na ktorú by som chcel upriamiť vašu pozornosť pri analýze tohto textu. Toto je najviac "biely kameň v ruke umelca." Aj dnes sme už dosť veľa hovorili o tom, ako Chlebnikov prekonáva minulosť. Myslím si, že takmer v každom pozornom čitateľovi sa takmer nevyhnutne v hlave, v mysli vynorí jeden z najznámejších mýtov o kameni, ktorý ožíva rukou umelca. Toto je, samozrejme, mýtus o Pygmalionovi a Galatei, ktorý tu Chlebnikov tiež zahŕňa doslova v jednej línii vo svojej básni.

"Keď kone zomrú, dýchajú..."

A na záver posledný text, ktorý by som chcel, aby sme si ho znova analyzovali, aby sme videli, ako úžasne hospodári Chlebnikov svoje texty - tentoraz; a aká je v skutočnosti zrozumiteľná, aká je jasná, ak ju čítate pozorne, ak jej texty čítate z určitého uhla pohľadu. Toto je snáď najslávnejšia Chlebnikovova vers libre, krátka štvorriadková báseň z roku 1912.

Keď kone umierajú, dýchajú; Keď tráva umiera, uschne; Keď slniečka umierajú, zhasnú; Keď ľudia umierajú, spievajú piesne.

Poďme sa pozrieť na túto báseň. A prvá vec, ktorú vidíme, už pri čítaní básne „Slony tak bijú kly ...“, je, že opäť hovorí o pomere. O čom - stále nevieme, nerozumieme. O pomere príroda / človek. Kone, trávy, slnká, ľudia - to sú účastníci procesu, ktorý Chlebnikov opisuje, procesu umierania.

A teraz navrhujem znova sa pozrieť na syntax, ako je tento text usporiadaný. A je to usporiadané rovnakým spôsobom: najprv príde príslovka „keď“, potom sloveso „zomrieť“ všetky štyrikrát, potom sa nahradia podstatné mená - kone, trávy, slnká, ľudia. Potom pomlčka a potom nasledujú slovesá: dýchať, sušiť, ísť von, spievať. Ale teraz chcem, aby ste venovali pozornosť jednej zvláštnosti v treťom riadku tejto básne: „Keď slnká zomrú, zhasnú“ ... Tu je táto zvláštnosť, pretože v skutočnosti toto osobné zámeno „oni“ z hľadiska sémantického bodu nie je potrebný. Prečo hovoria „oni“? Dalo by sa dobre povedať:

Keď kone umierajú, dýchajú, Keď trávy umierajú, vysychajú, Keď slniečka umierajú, zhasnú, Keď ľudia umierajú, spievajú piesne.

Všetky! Z nejakého dôvodu Khlebnikov vkladá „oni“ do tretieho riadku. A najprv vám navrhujem, aby ste sa v duchu pozreli na túto báseň a ubezpečili sa, že vďaka týmto „oni“ sa tretí riadok básne ukáže ako najdlhší, akýmsi spôsobom načrtáva čiaru medzi prírodným svetom a ľudským svetom. .

Ale možno ani to nie je najdôležitejšie. To najdôležitejšie pochopíme, keď sa pokúsime, naopak toto slovo „oni“ dosadíme do každého riadku. Skúsme to urobiť. "Keď kone zomrú, dýchajú." V skutočnosti sa táto línia vo význame ukazuje byť rovnaká alebo takmer rovnaká ako línia "Keď kone zomrú, dýchajú." „Keď bylinky odumrú, uschnú“ - dobre, tiež to celkom vyhovuje. "Keď zomrú slnká, zhasnú" - no, tak to má Chlebnikov. A teraz štvrtý riadok. "Keď ľudia zomierajú, spievajú piesne." Ale vidíme, zdá sa byť zrejmé, že vety „Keď ľudia zomrú, spievajú piesne“ a „Keď ľudia zomrú, spievajú piesne“ sú rôzne vety. A zdá sa, že toto je to hlavné, čo nám chce Chlebnikov povedať.

Čo nám chce povedať? A chce nám povedať nasledovné: ak v tej básni bolo, že svet prírody je lepší ako svet človeka, tak tu je to presne naopak. Hovorí nám, čo je usporiadané v ľudskom svete - neviem, či je tu vhodné slovo "lepšie", ako to povedať ... V každom prípade je to pre človeka upokojujúcejšie ako v prirodzenom svete. Pretože kone, umierajúce, ťažko dýchajú - môžeme vidieť tento obrázok, kone ťažko dýchajú - a umierajú, zomierajú bez stopy. Byliny, keď odumrú, vädnú a odumierajú bez stopy. Slnká, keď zomrú, vybuchnú a zhasnú bez stopy. Ale keď ľudia zomierajú...

A tu si treba rozmyslieť, čím nahradiť? Asi najrozumnejšie by bolo nahradiť „o nich“. Keď ľudia zomierajú, spievajú sa o nich piesne. A tak títo ľudia nezomrú bez stopy. Piesne sa o nich spievajú, zostávajú v piesňach, a keď zomrú ľudia, ktorí teraz spievajú piesne, ďalšia generácia bude spievať piesne o nich. atď., atď. Tie. v skutočnosti ide zrejme o pamäť, ktorá odlišuje ľudí od zvyšku prírody.

A už na záver poznamenám, že Chlebnikov robí taký dosť prefíkaný krok: ak čítame tento text nepozorne, kolíska nás, pozeráme sa na opakované, blízke slová a zdá sa nám, že všetko je v skutočnosti usporiadané veľmi podobne. v prírodnom svete a v ľudskom svete. Ak si pozorne prečítame tento text, zistíme, že v skutočnosti je všetko inak usporiadané, že ľudia majú pamäť a že táto spomienka na minulosť a pamäť na budúcnosť nám umožňuje spojiť priestor a čas dohromady, čo bolo to úžasné Ruský básnik Velimir Chlebnikov sa usiloval o .

Velimir (rodený Viktor) Vladimirovič Chlebnikov (1885-1922) - sovietsky a ruský básnik, verejná osobnosť, zakladateľ futurizmu. Jeho tvorba ovplyvnila mnohé známe osobnosti vrátane Vladimíra Majakovského. Rovnako zmýšľajúci ľudia považovali básnika za génia a inovátora, no mal veľmi málo čitateľov. Kvôli úplnému nedorozumeniu čelil Khlebnikov rôznym ťažkostiam, jeho biografia je plná bolesti a ťažkých pocitov. Až dlho po jeho smrti ľudia dokázali oceniť talent Viktora Vladimiroviča.

Detstvo a vzdelanie

Budúci básnik sa narodil 9. novembra (28. októbra podľa starého štýlu) 1885 v dedine Malye Derbety v Kalmykii. V tom čase bola jeho rodná dedina súčasťou ruskej provincie Astracháň. Chlebnikovovci boli potomkami starej kupeckej rodiny. Victor mal dvoch bratov a dve sestry, z ktorých jedna sa neskôr stala umelkyňou. Vera Khlebniková bola pre spisovateľa najdrahšou osobou, až do konca svojich dní sa mu nikdy nepodarilo založiť rodinu.

Rodičia od detstva viedli svojich potomkov k umeniu a vede. Matka, Ekaterina Nikolaevna Verbitskaya, bola z bohatej rodiny, medzi predkami ženy boli Záporožské kozáky. Ekaterina vyštudovala Smolný inštitút, pomohla svojim piatim deťom získať vynikajúce vzdelanie, vštepila lásku k literatúre a histórii. Už vo veku štyroch rokov Velimir skvele čítal francúzsky a ruský jazyk a venoval sa kresleniu.

Otec sa venoval ornitológii, deti s ním často chodili do stepi. Tam obdivovali oblohu a oblaky, celé hodiny počúvali spev vtákov, viedli záznamy. Následne Vladimír Alekseevič založil prvú rezervu na území ZSSR. Rodina sa často sťahovala, v roku 1898 odišli s deťmi do Kazane. Tam Velimir študuje na gymnáziu a počas štúdia matematiky a biológie zažíva zvláštne vzrušenie. Už v posledných triedach začína skladať básne.

V roku 1903 sa Victor stal študentom Fyzikálnej a matematickej fakulty Kazanskej univerzity. O rok neskôr sa rozhodol prestúpiť na prirodzené oddelenie, a tak podal výpoveď. V roku 1908 mladý muž vstúpil na prírodnú fakultu Petrohradskej univerzity. Krátko na to presedlal na historické a filologické. V roku 1911 bol Khlebnikov vylúčený, pretože nemohol zaplatiť za štúdium.

V roku 1903 sa futurista vydal na expedíciu do Dagestanu, o dva roky neskôr si túto skúsenosť zopakoval na Severnom Urale. V roku 1906 študenta prijali do Spoločnosti prírodovedcov, no krátko na to sa ornitológii definitívne prestal venovať.

Prvé básne

Od detstva začal básnik viesť fenitologické a ornitologické záznamy počas kampaní so svojím otcom. V jeho zápisníkoch sa biológia a psychológia bizarne spájali s úvahami o filozofii a etike a dokonca aj s náčrtmi autobiografie. Mladý muž ako študent publikuje niekoľko článkov vedeckého charakteru. Od 11 rokov píše krátke básne.

V roku 1904 Victor niekoľkokrát poslal svoje básne a príbehy A.M. Gorkij v nádeji, že ju vydá jeho vydavateľstvo. Spisovateľ však nikdy nedostal odpoveď. Od mladosti až do roku 1906 písal autobiografický príbeh „Yenya Voeikov“, ktorý zostal nedokončený.

V roku 1908 sa mladý muž stretol s Vyacheslavom Ivanovom, krymským básnikom. Nejaký čas komunikujú, futurista dokonca vstúpi do kruhu Akadémie poézie, ale potom sa cesty spisovateľov rozídu. V tomto čase sa stretáva aj s Gumilyovom a Kuzminom, ktorého básnik nazýva učiteľom.

Po stretnutí s Ivanovom básnik prvýkrát publikoval svoju báseň v časopise Vesna a podpísal sa pod Velimir. Debutom bolo dielo s názvom „The Temptation of a Sinner“. Čitatelia jeho prácu nebrali príliš nadšene, sláva prišla k Victorovi o niečo neskôr. V roku 1909 publikoval básne „Bobeobi“, „Kúzlo smiechu“ a „Zverinec“, ktoré si predplatitelia časopisu veľmi cenili.

susedstvo s "budetlyany"

V roku 1910 sa básnik stal členom skupiny Gilea spolu s Vasilijom Kamenským a Davidom Burliukom. Neskôr sa k tomuto spolku pridali Vladimir Majakovskij a Benedikt Livshits. Napriek úzkemu kontaktu so symbolistami, akmeistami a umelcami sa Velimir už vtedy začína držať svojho vlastného štýlu.

V roku 1910 bola vydaná futuristická zbierka „Záhrada sudcov“, ktorá obsahovala niektoré Khlebnikovove diela. Zároveň vychádzajú jeho knihy „Rev!“, „Výtvory 1906-1908“ a ďalšie. V roku 1912 vyšla zbierka „Facka pred verejným vkusom“, väčšinu básní v nej napísal básnik. Na posledné strany básnik vložil tabuľku s dátumami pádu veľkých štátov. Do výpočtov pridal frázu „Niekto 1917“. Neskôr boli takéto informácie publikované v knihe „Učiteľ a študent“.

Od roku 1915 básnik rozvíja teóriu vlády zemegule, ktorú tvorí 317 predsedov. Sníval o mieri na planéte, rovnocennej a zdravej spoločnosti, kde sa všetci navzájom rešpektujú. V tomto čase sa všetky organizácie, s ktorými bol Velimir spriaznený, rozpadajú. Majakovskij tvrdí, že futurizmus je „mŕtvy ako špeciálna skupina“.

Moderní vedci pripisujú jeho prácu kubo-futurizmu, zatiaľ čo Khlebnikov sa nazýval "budetlyan". Spisovateľ bral jazyk mimoriadne vážne a chránil ho pred cudzími pôžičkami. Na oplátku prišiel s mnohými novými slovami, ktoré sa však neujali.

Futuristický svetonázor

Chlebnikov bol vždy na strane spravodlivosti, takže mal často konflikty s úradmi. Ešte počas štúdia na univerzite sa mladý muž zúčastnil študentskej demonštrácie, po ktorej strávil mesiac vo väzení. Podľa niektorých správ to bol dôvod vylúčenia z matematickej fakulty v novembri 1903.

Na rozdiel od mnohých futuristov Velimir nikdy nebol arogantný a drzý. Naopak, správal sa mimoriadne roztržito, nestaral sa o svoje skladby. Niekedy ich používal aj na kúrenie, nocoval v stepi. Mladý muž sa vzbúril proti buržoáznemu životu, všetok svoj čas venoval vede a tvorivosti, preto žil mimoriadne zle. Básnik sa najčastejšie potuloval po bytoch priateľov v rôznych mestách a krajinách, niekedy si prenajal malé izby.

Victor priťahoval ľudí okolo seba vďaka svojej nezvyčajnej osobnosti. Napriek tlaku zvonka zostal verný svojim zásadám a názorom. Básnik mal veľa rôznych koníčkov a záujmov. Študoval japonský jazyk, filozofiu Platóna a Spinozu, zaoberal sa kryštalografiou a maľbou. Básnik sa vyskúšal aj v hudbe, veľa času venoval vede.

Chlebnikov si stanovil ambiciózne ciele, ktoré nikto iný nedokázal splniť. Niektoré z nich boli na hranici medzi realitou a fantáziou, no futurista veril všetkému, čo robil. Chcel poznať svoju krajinu prostredníctvom vedeckých analýz, študoval jazyk dlho a horlivo, mal rád históriu. Spisovateľ to všetko urobil v záujme budúcnosti, bol si istý, že s určitou úrovňou vedomostí možno predpovedať mnohé udalosti.

Po bitke pri Tsushime, ktorá sa odohrala počas rusko-japonskej vojny, začal Victor hľadať „zákon času“. Dúfal, že to pomôže ospravedlniť všetky historické úmrtia. Následne Khlebnikov dokázal presne predpovedať dátum októbrovej revolúcie, predvídal aj prvú svetovú vojnu.

Vojna a choroby

V apríli 1916 bol básnik odvedený do armády, do mája 1917 zostal v záložnom pluku v Caricyn. Tieto roky sú pre Khlebnikova najťažšie, píše obrovské množstvo listov svojim známym. Podľa neho Velimír počas týchto mesiacov prešiel „celým peklom reinkarnácie do bezduchého zvieraťa“. Zložil mnoho protivojnových básní, následne publikovaných v zbierke „Vojna v pasci na myši“.

V roku 1917 pomáha básnikovi vrátiť sa z mobilizácie psychiater N. Kulbin. Vymenuje mu komisiu, najskôr v Caricyne, potom v Kazani, neskôr sa muž ukryje na Ukrajine, na území charkovskej psychiatrickej liečebne. Ešte predtým sa snaží byť v centre diania októbrovej revolúcie, a tak niekoľkokrát mení bydlisko. Podporoval ľudí v nádeji, že revolúcia môže všetko napraviť k lepšiemu.

V roku 1921 básnik odišiel do Pyatigorska, kde pracoval ako nočný strážca v Terskaja ROSTA. Potom sa nakrátko vracia do Moskvy, kde dokončuje svoje nedokončené básne. V decembri 1921 vyšiel „superpríbeh“ spisovateľa s názvom „Zangezi“. Počas tohto obdobia vydal diela „Nočné hľadanie“, „Horúce pole“, „Pobrežie otrokov“ a „Predseda Čeky“.

V máji 1922 odišiel Chlebnikov s umelcom P. Miturichom do dediny Santalovo v provincii Novgorod, kde ochorel. Velimir zomrel 28. júna 1922 v odľahlej dedine Santalovo na podvýživu a ochrnutie nôh. V roku 1960 bol popol básnika prevezený do Moskvy. Je pochovaný na cintoríne Novodevichy, nápis na náhrobnom kameni znie „Predseda zemegule“.
 

Názov: Velimir Chlebnikov (Viktor Chlebnikov)

Vek: 36 rokov

Aktivita: básnik, spisovateľ

Rodinný stav: nie je vydatá

Velimir Khlebnikov: životopis

Hviezda futurizmu a ruskej avantgardy, najbystrejší reformátor básnického jazyka, odvážny experimentátor v tvorení slov, jeden z mála krajanských básnikov, ktorí v písaní využívali morfologickú absurditu, „predseda zemegule“.

A toto je všetko o ňom, Velimirovi Chlebnikovovi, ktorý stojí mimo aj medzi takými mimoriadnymi, talentovanými básnikmi, ako sú a.

Najväčší lingvista dvadsiateho storočia, rusko-americký literárny kritik Roman Yakobson nazval Chlebnikova „najväčším svetovým básnikom súčasného storočia“.

Detstvo a mladosť

Budúci básnik sa narodil koncom jesene 1885 v Kalmyckej dedine Malye Derbety, v tom čase administratívnom centre Maloderbetovského ulusu provincie Astrachán. Samotný Viktor Vladimirovič Chlebnikov nazval miesto, kde strávil detstvo, „tábor mongolských nomádov vyznávajúcich Budhu“ a povedal, že sa narodil „v stepi – vyschnutom dne miznúceho Kaspického mora“.

Rodičia sú vzdelaní ľudia s bohatým rodokmeňom, chudobní aristokrati. Otec je významný botanik a ornitológ, zakladateľ prvej štátnej rezervácie pri ústí Volhy. Starý otec Velimira Chlebnikova bol čestným občanom Astrachanu a obchodníkom. Na otcovskej strane sa v žilách básnika miešala ruská a arménska krv.

Mama - rodená Ekaterina Verbitskaya - bola vzdelávaná v Smolnom inštitúte, historička. Pochádzala z bohatej rodiny, ktorej korene siahali k Záporožským kozákom. Vďaka nej päť potomkov (Velimír je tretie dieťa) porozumelo literatúre, histórii a maľbe.

Vo veku 4 rokov budúci futuristický básnik čítal v ruštine a francúzštine a jeho kresby hovorili o umelcovom talente. Básnikova sestra Vera Khlebniková sa stala avantgardnou umelkyňou.

Kvôli otcovej službe rodina často menila bydlisko. Keď mal Victor 6 rokov, Khlebnikovovci sa presťahovali do provincie Volyn a o 4 roky neskôr - v roku 1895 - do Simbirska. 10-ročný chlapec chodil do telocvične. Študoval 3 roky a znova sa zmenil: hlava rodiny bola poslaná do Kazane.

V roku 1903 sa Viktor Chlebnikov stal študentom Kazanskej univerzity, kde si vybral Fyzikálnu a matematickú fakultu. Študent do novembra študoval na matematickom oddelení a za účasť na demonštrácii skončil na mesiac vo väzení. Mladý muž nechcel pokračovať v štúdiu na matematickom odbore, a tak v lete prestúpil na naturálny odbor tej istej fakulty.

Profesori zdatného študenta chválili a predpovedali mu kariéru geniálneho prírodovedca. Rozšírenie Chlebnikovových záujmov a talentu bolo obrovské: študoval matematiku, fyziku, pokročil v chémii, biológii a filozofii. Samostatne študoval japončinu a sanskrt.

Literárny debut budúceho futuristu sa nazýva dielo v próze - hra "Elena Gorďačkina", ktorú Chlebnikov poslal do petrohradského vydavateľstva "Vedomosti", ale publikáciu neschválil.

Od roku 1904 sa začínajúci spisovateľ zúčastňoval ornitologických expedícií v Dagestane a na severe Uralu. V roku 1906 bol prijatý do Univerzitnej spoločnosti prírodovedcov: Chlebnikov našiel na expedícii nový druh kukučky. Tým sa ale vedecký výskum v oblasti ornitológie skončil – mladík sa zameral na literatúru.

Literatúra

Kreatívna biografia Velimira Chlebnikova dostala nový impulz v Petrohrade, kam mladý muž prišiel v roku 1908. Znovu sa pripojil k univerzitnému bratstvu, zotrvačnosťou si vybral prírodnú fakultu, ktorá sa čoskoro, keď sa zblížila so symbolistickými básnikmi, zmenila na historickú a filologickú.

Pri návšteve poetických „prostredí“ Vyacheslava Ivanova sa stretol s akmeistami a získal kreatívny pseudonym Velimir.

Lyubov Sidorova číta básne Velimira Khlebnikova

Chlebnikovovi pripadlo žiť v ére zmien, deštrukcie starého štátneho systému. Veľmi cítil a smútil nad porážkou Ruska vo vojne s Japonskom, v prvej ruskej revolúcii. Hromadná smrť krajanov podnietila mladého vedca a spisovateľa k pátraniu po numerických zákonoch času, ktoré ovplyvňujú osud ľudstva.

V roku 1908 vydal Velimir Chlebnikov svoju prvú báseň s názvom „Pokušenie hriešnika“. Zároveň sa zoznámil s Davidom Burliukom a básnikmi skupiny Gilea, ku ktorým sa čoskoro pridal. Čoskoro „Hilejci“ nazvali Khlebnikova hlavného teoretika futurizmu, zakladateľa jeho odnože – „budetlyanstvo“ (od slova „bude“).

V roku 2010 boli diela básnika zaradené do zbierky „Záhrada sudcov“, do ktorej futuristi hlasno oznámili zrod básnického hnutia.

Senzačná zbierka futuristov „Faska do tváre verejného vkusu“, vydaná v roku 1912, obsahovala básne Velimira Chlebnikova „Kobylka“ a „Bobeobi spievali pery“. Na poslednej strane zbierky vytlačili básnikom vynájdenú tabuľku na výpočet zákonov času, v ktorej Chlebnikov v roku 1917 matematicky predpovedal pád štátu.

Veniamin Smekhov číta báseň od Velimira Chlebnikova „Bobeobi spieval pery“

Vedcov poeticko-lingvistický výskum vytvoril základ zaumi, nejasného jazyka, ktorý Khlebnikov vyvinul v tandeme so svojím priateľom a kolegom Alexejom Kruchenychom. Spoločne pomocou zauma zložili báseň „Hra v pekle“.

Vypuknutie prvej svetovej vojny podnietilo Chlebnikova, aby pokračoval v štúdiu minulých vojen v digitálnej dimenzii. Výsledkom výskumu boli 3 knihy. V roku 1916 bol Velimir Khlebnikov povolaný do armády. Neskôr napísal, že keďže bol v záložnom pluku Caricyn,

"Celé peklo reinkarnácie básnika na bezduché zviera pominulo."

Známy lekár pomohol básnikovi oslobodiť sa zo služby, pričom ako dôvod použil Khlebnikovovu duševnú chorobu. Básnik sa neustále túla po Rusku a sníva o vytvorení spoločnosti „predsedov zemegule“, ktorej členom by mohol byť každý, kto „zraní“ osud ľudstva.

Velimir Chlebnikov bol svedkom októbrových udalostí roku 1917 na vlastné oči v Petrohrade a svoje dojmy opísal vo veršoch a básňach. Navštívil ukrajinský Astrachaň, kde videl porážku Denikinovej armády, Kaukaz a Severný Irán. Prešiel kaspickými stepami.

V roku 1920 zložil báseň „Ladomir“, v ktorej priniesol obraz ľudstva zjednoteného s prírodou, ktorý sa postavil proti vojne. V posledných rokoch jeho života to boli hlavné témy Chlebnikovovej tvorby.

Victor Persik číta báseň od Velimira Chlebnikova "Ešte raz, ešte raz ..."

Znakom tvorby avantgardného umelca bolo použitie rôznych veľkostí v jednej, dokonca aj krátkej básni. „Tanec veľkostí“ povolil zámerne, no páčil sa mu najmä vers libre. Velimir Khlebnikov, ktorý sa uchýlil k takým vzácnym trikom, ako je palindróm (nazval ho „prevrátený“) a jazyk zaumi, si získal obdivovateľov aj zúrivých kritikov.

Osobný život

Khlebnikov sa neoženil, ale v jeho živote boli ženy. Ako mnohí básnici bol zamilovaný. Anna Akhmatova, do ktorej bol Velimir nešťastne zamilovaný, patrí medzi múzy, ktoré inšpirovali Chlebnikova. Básnika nazvala aj „bláznivým, ale úžasným“.

Futurista mal nežné city k svojim charkovským kolegom - sestrám Sinyakovovým, k Vere Budbergovej a Ksane Boguslavskej. O láske, jeho básne „Ľudia, keď milujú“, „Telo čipky je zvnútra von ...“, „Skúsenosť roztomilosti“.

Neexistovala žiadna žena, ktorá by milovala Chlebnikova - bezdomovca, neusadenú a chudobnú. Jeho texty boli obdivované, označované za génia a excentrika, no neodvážili sa s ním spájať život.

Smrť

Smrť Velimir Chlebnikov prorokoval sám seba. Raz upustil od toho, že „ľudia mojej úlohy“ často odchádzajú vo veku 37 rokov.

A tak sa aj stalo. Unaveného, ​​podkopaného putovaním a chudobou sa o básnika postaral Pyotr Miturich, manžel Verinej sestry. Khlebnikov sníval o tom, že sa dostane k svojim príbuzným do Astrachanu, ale na dlhú cestu neboli peniaze ani sila. Miturich vzal Velimira do Santalova, dediny neďaleko Novgorodu, aby mu prinavrátil zdravie, a potom odišiel do Astrachanu.

V Santalove básnik náhle ochorel - ochrnuli mu nohy. Na vozíku ho odviezli do dedinskej nemocnice, ale tam ho pokrčili plecami a poslali ho na smrť. Khlebnikov zomrel v lete 1922. Príčinou smrti bola paréza.

Pochovali ho na cintoríne v susednej obci Ruchy, ale v roku 1960 ho znovu pochovali na cintoríne Novodevichy. Hrob básnika sa nachádza vedľa miest odpočinku jeho matky a sestry. V roku 1975 bol na hrob inštalovaný neobvyklý náhrobok - „kamenná žena“ - spomienka na miesto jeho narodenia, jeho pôvod.

Krátko pred smrťou Velimir Chlebnikov akoby „varoval“ svojich kritikov v básni „Ešte raz, ešte raz“, čo beda tým, ktorí mu vzali „zlý kútik srdca“:

"Budeš sa lámať o kamene,

A kamene sa budú posmievať

Ako si sa smial

• Vzhľadom na to, že sa básnik často presúval z jedného obytného priestoru do druhého, mnohé rukopisy sa počas sťahovania stratili. Priatelia postavy hovorili o roztržitosti a nedbanlivosti, pričom si spomenuli na jednu príhodu zo života: počas ďalšej výpravy musel Velimir v chladnej noci zapáliť oheň v stepi, kde nebol jediný strom ani krík. Aby nezamrzol, spisovateľ pokojne začal páliť svoje dielo.
• Vďaka svojmu otcovi sa Victor začal zaujímať o prírodné vedy, spolu s ním trávil hodiny v lesoch a stepiach, sledoval vtáky, navštevoval tábory kalmyckých nomádov. Po zvyšok života naňho zapôsobili kalmyckí astrológovia zuharchi, ktorí predpovedali budúcnosť pomocou zuharchin modi (dosiek osudu). Jedno z najzáhadnejších jeho diel sa volá „The Boards of Destiny“. Básnik v ňom hovorí, že v našom svete sa všetko riadi určitými číselnými vzormi. Podľa Chlebnikovovej teórie času sú všetky udalosti na svete násobkom 317.

• V liste z konca roku 1916 Viktor Vladimirovič napísal: "Je to len 1,5 roka, kým sa vonkajšia vojna zmení na mŕtvu vlnu vnútornej vojny." Všetko sa to stalo. Prvú svetovú vojnu, ktorá otriasla svetom, predpovedal Chlebnikov už v roku 1908. Vo svojej výzve slovanským študentom napísal: "V roku 1915 pôjdu ľudia do vojny a budú svedkami rozpadu štátu."
• V roku 1920 začal Khlebnikov utopickú báseň Ladomir týmito slovami: „A zámky svetového obchodu, kde reťaze žiaria chudobou, S tvárou chrapúnstva a rozkoše sa jedného dňa zmeníš na popol. V roku 2001, keď teroristi v New Yorku zničili veže Svetového obchodného centra, si tieto slová Khlebnikova pamätali obzvlášť často.

• V The Swans of the Future (1918) celkom presne popisuje internet a LiveJournal pod názvom „shadowbooks“, kde „novinky sveta, záležitosti Spojených štátov ázijských, tento veľký zväzok pracovných komunít, básne, náhla inšpirácia ich členov, vedecké novinky, upozornenia príbuzných ich príbuzných, príkazy rád. Niektorí, inšpirovaní nápismi tieňových kníh, sa na chvíľu stiahli, svoju inšpiráciu zapisovali a po polhodine, hodenej pohárom svetla, sa v tieňových slovesách ukázala na stene.

• Všetko, čo Chlebnikov píše na jeseň 1921 vo svojom Rádiu budúcnosti, zjavne predpovedá nástup internetu. Dokonca aj slovo "web" sa háda. „Predstavme si hlavný tábor Rádia: vo vzduchu je pavučina ciest, mrak bleskov, potom slabnúce, potom znovu vzplanúce, pohybujúce sa z jedného konca budovy na druhý. Modrá guľa okrúhleho blesku visiaca vo vzduchu ako plachý vták, náčinie natiahnutá šikmo. Z tohto bodu na zemeguli sa každý deň, podobne ako pri jarnom sťahovaní vtákov, šíria kŕdle správ zo života ducha.

Bibliografia (doživotné vydania)

• 1912 - "Učiteľ a študent"
• 1914 - „Khlebnikov, Velimir. výtvory"
• 1922 - "Zangezi"

Životopis

Po smrti tohto básnika prešlo niekoľko desaťročí a spory o jeho tvorbu pretrvávajú dodnes. Niektorí v ňom vidia len nejasného básnika, iní nazývajú Chlebnikova najväčším básnikom – novátorom. Chlebnikov sa v skutočnosti volá Viktor Vladimirovič.

Victor vyštudoval gymnázium v ​​roku 1898 v Kazani a tam vstúpil na univerzitu. Už v tom čase sa vážne zaujímal o literatúru a písať začal ešte na gymnáziu.

V roku 1908 Chlebnikov pokračoval v štúdiu na Petrohradskej univerzite na prírodnom oddelení Fyzikálnej a matematickej fakulty. Ale po 3 rokoch bol vylúčený, pretože neplatil školné.

V Petrohrade sa zblížil so symbolistami a často navštevoval slávnu „vežu“, ako básnici nazývali byt šéfa symbolistov Vechaslava Ivanova. Chlebnikov čoskoro stratil ilúzie zo štýlu symbolizmu. V roku 1910 Khlebnikov zverejnil svoju programovú báseň „Kúzlo smiechu“, ktorá vznikla na základe jediného slova „smiech“. V roku 1912 sa objavila nová kolekcia s programom futuristov „Úder do tváre vkusu verejnosti“. Nielen pre svoj obsah vyvolal búrku rozhorčenia. Kolekcia bola vytlačená na baliacom papieri a všetko bolo nakrútené. Khlebnikov strávil jar 1912 neďaleko Chersonu na panstve, kde otec D. Burliuka pôsobil ako manažér. Na tom istom mieste v Chersone vydal svoju prvú brožúru s numerickými a lingvistickými materiálmi – „Učiteľ a študent“. Khlebnikov sníval o vytvorení univerzálnej kultúry, v ktorej by sa kultúra a umenie rôznych národov zjednotili na rovnakom základe. Vo svojej tvorbe venuje osobitnú pozornosť kultúre a poézii východu. V básňach „Medium a Leyli“, „Khadzhi-Tarkhan“, v prozaickom príbehu „Esir“, v mnohých ďalších dielach Khlebnikov odráža psychológiu, filozofiu, históriu národov Východu a snaží sa nájsť spoločnú vec, ktorá spája ľudí na celom svete. Na jar 1922 prišiel Chlebnikov do Moskvy z juhu už vážne chorý.

V júni toho istého roku. Básnik zomrel v dedine Santalovo v provincii Novogorodsk, kde odišiel k svojmu priateľovi, aby si oddýchol na lekárske ošetrenie. V roku 1960 bol popol Viktora Chlebnikova prevezený do Moskvy a pochovaný na cintoríne Novodevichy.

Velimir Chlebnikov sa narodil 28. októbra 1885 medzi kalmyckými stepami. Mama je historička, otec vyučený archeológ, Chlebnikov sa v skutočnosti volá Viktor Vladimirovič.

Snáď žiadny z básnikov úrodného strieborného veku nespôsobil toľko kontroverzií v kruhoch literárnych kritikov a znalcov poézie. Rebel, futurista, veľký mystifikátor si vážil sen prerobiť tvrdohlavé slovo, oslobodiť ho z pevného rámca gramatiky a fonetiky.

Rodina sa pre potreby služby veľa sťahovala. Najprv odišiel Velemir v roku 1985 študovať na gymnázium v ​​Simbirsku, po príchode do Kazane vstúpil na 3. gymnázium v ​​Kazani. Tam začal štúdium na univerzite, v roku 1908 prestúpil do Petrohradu na katedru fyziky a matematiky, no o tri roky neskôr bol vylúčený pre neplatenie štúdia.

Má rád literatúru a písanie, je študentom strednej školy. V Petrohrade úzko komunikuje so symbolistami, veľa a nadšene píše viac ako sto diel, pričom sám seba neprestáva hľadať.

Deje sa tak vo „veži“ – sídle hnutia. Svoj pseudonym si vymyslel ako odpoveď na svoju vášeň pre staroslovanské, pohanské symboly, pretože Velemir znamená „veľký svet“.

1912 - vydanie ikonickej zbierky futuristov „Slap in the Face of Public Taste“. Spisovateľský svet nič podobné ešte nevidel a mladí talentovaní rebeli vyzývali, aby zhodili klasiku z pary moderny a prešli k slobode tvorby slov. Takmer polovicu zbierky tvorili Chlebnikovove básne, nepreložiteľné do zrozumiteľnej ruštiny. Verejnosť bola rozhorčená, ale zbierka bola vykúpená, kritizovaná, ale čítali sa futuristi publikovaní na baliacom papieri, čo chcel Chlebnikov a jeho spoločníci.

V tom istom roku sa Velemir presťahoval do Chersonu, kde vydal brožúru „Učiteľ a študent“, ktorá kombinuje lingvistické a numerické materiály. Chlebnikov sníva o vytvorení multikultúry pre celé ľudstvo, o symbióze Východu a Západu.

V júni 1922 zomrel Velemir Khlebnikov na vážnu chorobu v dedine Santalovo a zanechal po sebe netriviálne tvorivé dedičstvo, neologizmy, ktorých skutočný význam zostáva dodnes záhadou.

Ó, Dostojevskij z bežiaceho oblaku! Ach, nadýchané tóny prudkého poludnia! Noc vyzerá ako Tyutchev, nesmierne plná pokoja. 1908 - 1909

Básnici Ruska XX storočia.Autor a moderátor Vladimir Smirnov

Kde žili voskovky

Kde sa potichu hojdali, jedli,

Odleteli, odleteli

Kŕdeľ svetelných časovačov.

Kde ticho jedli,

Kde poyuny spieval plač,

Odleteli, odleteli

Kŕdeľ svetelných časovačov.

V spleti divokých tieňov,

Kde, ako opar starých čias,

Zatočil, zazvonil

Kŕdeľ svetelných časovačov.

Kŕdeľ ľahkých časov!

Si poynna a vabna,

Opájaš svoju dušu ako struny

Vstúpiš do srdca ako vlna!

No tak, zvuční poyuni,

Sláva ľahkým časom!

Rodina Khlebnikovovcov

Viktor Chlebnikov sa narodil 9. novembra 1885 v kalmyckej stepi: dedine Dundutovo, Maloderbatovskiy ulus, provincia Astrachaň. Jeho otec, Vladimir Alekseevič, bol slávny prírodovedec, ornitológ a lesník, založil prvú rezerváciu Astrachaň v ZSSR.Victor často sprevádzal svojho otca na oficiálnych, vedeckých a poľovníckych cestách do povolžských stepí a lesov. Vladimir Alekseevič vštepil svojmu synovi zručnosti vedeckého pozorovania zvierat a vtákov a Victor od detstva uchovával fenologické ornitologické záznamy.

Ladomír . . . V liatinovej škrupine letí orol s karmínovými krídlami, ktorý nedávno olizoval ako teľa, ako zápalkový plameň. Čerti nie kriedou, ale láskou, Čo bude, kresby. A osud, letiaci na čelo postele, nakloní bystrý klas žita. Keď sa sklovitý večer, stopa úsvitu, nad poľom zelene, A obloha v diaľke bledá, Zblízka zádumčivo modrá, Keď široký popol Zhasnutého ohňa Nad vchodom do hviezdneho cintorína Ohňa vztýčený brána, potom na bielej svieci, rútiaca sa pozdĺž lúča, moľa letí bez vôle. Prsou sa dotkne plameňa, ponorí sa do ohnivej vlny, pozri, pozri a mŕtvy si ľahne.

V roku 1903, po absolvovaní strednej školy, Viktor Chlebnikov vstúpil na Kazanskú univerzitu na matematické oddelenie, potom prešiel na Fakultu prírodných vied a neskôr prestúpil na Univerzitu v Petrohrade. Tam sa Khlebnikov stretol s Gorodetským, Kuzminom, Gumilyovom, začal sa zaujímať o Remizova, navštívil „veže“ Vyacheslava Ivanova. V tom čase básnik prijal pseudonym Velimir.

V roku 1910 Khlebnikov opustil kruh symbolistov, ku ktorému sa pôvodne pripojil, a v podstate urobil obrat v literatúre.Formovanie princípov novej umeleckej metódy,položil základ novej estetike. Nový smerChlebnikovnazývané „budetlyanstvo“ – umenie budúcnosti.

Rúti sa ako úzky had

Takže by som chcel tryskáč

Takže vodka by chcela,

Utekaj a rozíď sa

Khlebnikov maľovali mnohí umelci: Filonov, Tatlin, Miturich, Annenkov.

Portrét Jurija Annenkova.

skica-Khlebnik autoportrétvajíčka. 1909

Volga dlho nemlčí.

Trčí ako vlčica.

Vlny Volhy sú ako vlci,

Veterné počasie.

Kučeravá hodvábna klapka.

A pri Volge u hladných

Slintanie od hladu.

Velimir Chlebnikov hľadal spôsoby, ako premeniť zvuk na farbu. Videl farebné zvuky. Sú ľudia s takým prístrojom sluchu a vnútorného videnia, že každý zvuk v nich vyvoláva určitú asociáciu. Nabokov v "Iné brehy" vyfarbil ruskú abecedu. Skrjabin uviedol skupinu svetla do partitúry Promethea.

Arthur Rimbaud napísal o rôznych farbách samohlások: A - čierna, E - biela. Pre Khlebnikova mali spoluhlásky farbu, chytili farbusamohláskyhovyrušil ichChlebnikovnepolapiteľná ženskosť. Tu je mierka(čiastočne): B - červená, raž, P - čierna, s červeným odtieňom, T - žltá, L - slonovinová. Ak čítate: „Bobeobi spieval pery“, pričom tieto farby nahrádzajú spoluhlásky, môžete vidieť hovoriace maľované pery ženy: sčervenanie rúžu, belosť s mierne viditeľnou žltosťou - „slonovina“, tma mierne otvorený hltan.

Mandelstam napísal: "Chlebnikov sa hrá so slovami ako krtko, celé storočie kopal v zemi chodby pre budúcnosť."
Viktor Vladimirovič Chlebnikov sa hral so slovami ako žonglér. Jeho autorom je slovenský", kritik -" sudri mudri", básnik -" skydream"alebo" pieseň pieseň“, literatúra -“ písmená". herec-" hráč», hráč“ a dokonca aj „oblikmen“. Divadlo - " hravý", výkon - " rozjímanie", skupina -" ľudí", dráma -" rozprávanie", komédia -" šašo“, opera –“ hlas", domáca hra -" vitalita". Niekedy jeho slová vytvárajú obrazy, ktoré sú svojou nelogickosťou neodolateľné.

Okrídlené zlatým písmom

najtenšie žily,

Kobylka dať do tela brucha

Existuje veľa pobrežných bylín a veru.

"Kopnúť, kopať, kopať!" zarachotil zinziver.

Ó labuť!

Ó lesk!

Puškin, Nekrasov, Blok, Bryusov majú neologizmy. Ale ruská poézia ešte nepoznala taký odvážny prístup k zvukovej štruktúre slova. Spomeňme si na Severyanin: „mazáci“, „prekvapení“, „milosť“, „básnici“, „minioneta“- tu sa musíme rozlúčiť s ruským jazykom. Vyobrazenie zvuku Velimira Chlebnikova je zmysluplné a lahodí uchu.Slovo "smiešne"zdá sa napríklad prvotne ruský, znie to láskavo a vrúcne, ako ľudom milovaný hloh.

Čukovskij, obdivujúci Chlebnikovovu tvorbu slov, zdôraznil, že iba hlbokým precítením celého prvku ruského jazyka je možné vytvoriť slová ako „ sumnotichi" a " smutní ľudia», « dvojfarebné sny", ktorý nežil v halách, ale v" snílkov". Zdalo sa, že iba v výkriky úsvitu"a" s mraky"toto sa môže narodiť a ponáhľať sa" výška poiunnost", potom zostupne do " jazerá smútku", na brehoch ktorej" tiché paláce», « tiché prúdy', kde za úsvitu' smiešne dieťa frflalo».

Jurij Annenkov spomínal, ako nadšene obdivoval nové revolučné skratky ako dieťa: „Er Es Ef Es Er! Che-ka! Nar-com! Toto je nejasný jazyk, toto je moja fonetika, moje fonémy! Toto je pamätník Khlebnikovovi! zvolal. Páčilo sa mu, že Petrohrad sa v októbrových dňoch - celkom v duchu jeho poetiky - premenoval na Vetrograd, obdivoval to najcharakteristickejšie slovo, ani nie slovo, ale všeobjímajúci výkrik doby: "Daj!" - bol to Chlebnikov, kto to prvýkrát uviedol do literatúry:

Keď je nôž skrytý v prstoch,

A žiaci otvorili dokorán pomstu -

Tentoraz zavyl: daj!

A osud poslušne odpovedal: "Áno!"

Krátko po februárovej revolúciiVelimir Chlebnikov napísal Výzvu predsedov zemegule. Vyzval na vytvorenie „nezávislého stavu času“, oslobodeného od nerestí, ktoré sú vlastné „stavom priestoru“. Demokrat v celej svojej podstate sa postavil na stranu revolúcie.

Sloboda prichádza nahá

Hádzanie kvetov do srdca

A my kráčame v kroku s ňou,

Rozprávame sa s oblohou o „tebe“. -

V roku 1922 Chlebnikov napísal príbeh The Planks of Fate, v ktorom povedal, že objavil „čisté zákony času“. Za hlavnú vec považoval svoje štúdie o výpočte zákonov časuživot, a poézia a próza - spôsob ich živej prezentácie. Pri ich čítaní je ťažké určiť, či ide o poéziu alebo prózu, filozofiu alebo umenie, matematiku alebo mytológiu. Na týchto „Boards of Destiny“ sú uvedené zákony smrti štátov, revolúcie, zákony historických zmien. Chlebnikov nielen počítal, ale myslel v číslach a dokonca nejakým nepochopiteľným spôsobom cítil a vnímal svet v číslach. Bohužiaľ, Khlebnikov nemal čas dokončiť túto prácu.

Nepotrebujem veľa!

peceň chleba

A kvapka mlieka.

Áno, toto je nebo

Áno, tie mraky!

Deprivácia, nebezpečenstvo a tvrdá práca podkopali zdravie básnika. V decembri 1921Chlebnikovsa vrátil do Moskvy, bol vážne chorý a vedel, že jeho dni sú spočítané. jar 1922je on?spolu so svojím priateľomumelec Miturich- manželjeho mladšia sestra Vera, ktorá sa stala umelkyňou, - odišiel do provincie Novgorod. Tam, v obci Santalovo, 28. júna 1922 zomrel. Básnika pochovali na dedinskom cintoríne, nápis na rakve znel: "Predseda zemegule."

Keď kone zomrú, dýchajú

Keď trávy odumrú, uschnú

Keď slniečka zomrú, zhasnú

Keď ľudia umierajú, spievajú piesne.

Majakovskij nazval Chlebnikova básnikom „nie pre spotrebiteľov, ale pre výrobcov“. Majakovskij, Aseev, Martynov, Selvinskij, Tichonov, Pasternak, Cvetaeva zažili jeho mocný vplyv.a Oni súho považovali za svojho učiteľa. Andrej Platonov,študoval u Khlebnikovazručnosťodhalenie originalityslová.

Majakovskij povedal: « Chlebnikov nepísal básne a básne, ale obrovský breviár-obraz, z ktorého bude po stáročia a stáročia čerpať každý, kto nie je lenivý..

Viktor Vladimirovič Chlebnikovdefinícia Vladimíra Majakovského - "čestný rytier" poézia.

http://www.site/users/4514961/post192130140/

"Vo vlasti krásnej smrti - Mashuk,

Kde sa valil vojenský dym

Zabalené prorocké oči do plátna,

Veľké a krásne oči...

Velimir Khlebnikov napísal tieto riadky o smrti Lermontova v roku 1921.

Ázie

Vždy otrok, ale s domovom kráľov

Tmavá hruď

A na oplátku so štátnou pečaťou

Náušnice do ucha.

To dievča s mečom, ktoré nepoznalo počatie,

Tá pôrodná asistentka je rebelujúca stará žena.

Otáčaš stránky tej knihy

Kde rukopis bol tlak ruky morí.

Ľudia sa v noci leskli atramentom,

Poprava kráľov bola nahnevaným znamením

výkričníky,

Víťazstvo vojsk slúžilo ako čiarka,

A v poli - bodky, ktorých zúrivosť nie je plachá,

Hnev ľudí

A trhliny storočí sú zátvorkou.

1921