Príbehy o bitke na ľade v ruských kronikách a o živote Alexandra Nevského sú hlavnými zdrojmi, ktoré informujú o udalostiach, ktoré sa odohrali 5. apríla 1242 na ľade Čudského jazera - o čase, mieste, prírode a priebehu. Boj. Doposiaľ sa však o otázke porovnávacej hodnoty a spoľahlivosti týchto príbehov vo vedeckej literatúre nehovorilo.

Podľa jedného z výskumníkov E.K. Paklar, „na základe známeho kronikárskeho príbehu – na textoch Novgorodských (hlavne Novgorodských 1.) – Pskovských, Sofijských, Nikonských kroník vyjadrili rôzni autori veľmi protichodné názory na miesto bitky na ľade.“ Príbeh o bitke na ľade v análoch rôzneho pôvodu sa väčšine historikov zdal byť jednotný a relatívne spoľahlivý. Pri citovaní bol uprednostňovaný text Novgorodskej 1. kroniky ako najpodrobnejšieho a najkompaktnejšieho, no popri ňom najživšieho úryvku zo Sofijskej 1. kroniky, Voskresenskej, Simeonovskej a iných kroník a zo Života sv. Alexandra Nevského, dopĺňajúceho charakteristiku ľadových bitiek o živé bojové scény a jednotlivé reálie (A.I. Kozačenko, A.A. Savič, A.I. Jakovlev, V.T. Pashuto, E.K. Paklar, A.A. Strokov, E.A. Razin, S.V. Lipitsky a mnoho ďalších). Historici zároveň používali zdroje nekriticky, to znamená bez oddeľovania historicky spoľahlivých správ od literárnej fikcie, bez toho, aby brali do úvahy čas a miesto pôvodu príbehov, ktoré citovali o bitke na ľade. Výskumníci sa veľmi často obrátili na literárne dielo - Život Alexandra Nevského, pričom jeho dôkazy považovali za absolútne spoľahlivé. Napríklad A.I. Kozachenko píše: „Legenda „O veľkom princovi Alexandrovi“ sa k nám dostala. Autor tejto legendy bol súčasníkom Alexandra, poznal ho a bol svedkom jeho činov, bol „očitým svedkom svojho veku“. Tento svedok mal možnosť vidieť a počuť od účastníkov ťaženia a od samotného princa Alexandra o náladách ruskej armády. Pokračovanie legendy v zázname o počasí venovanom udalostiam z roku 1242 potvrdzuje, že aj kronikár si všimol mimoriadne pozdvihnutie ducha, ktoré vládlo v ruskej armáde pred bitkou pri Čudskom jazere. Armáda jednomyseľne vyhlásila, že je pripravená zložiť hlavy za Rusko, za ľud na čele s hrdinom Alexandrom Nevským: ratna: bije ich srdcia ako lev a rkoša: „Ó náš čestný a drahý princ! čas zložiť za vás hlavy" "". A ďalej: „Bol to bezprecedentný boj, pokiaľ ide o horkosť. Vzduch naplnil praskanie lámajúcich sa kopije, zvuk úderov mečov a sekier. Krv čoskoro pokryla bojisko a po ľade sa začali rozlievať červené potoky. Kronikár zo slov očitého svedka píše: „A tá bitka bola zlá a veľká pre Nemcov a Chudi a zbabelá z lámania mín a zvuk sekania meča, akoby sa pohybovalo zamrznuté more. A nevidel som ľad: všetko pokryl krvou."

Avšak ani staroveký kronikár, ani svedok činov kniežaťa Alexandra, ani neexistujúca legenda „O veľkom princovi Alexandrovi“ príbehy „o mimoriadnom povznesení ducha“ v ruskej armáde a podrobný opis bitky nepatrí. Tieto príbehy sú literárnou domnienkou mnícha z kláštora Narodenia Pána vo Vladimíre, ktorý v 80. rokoch XIII. Život Alexandra Nevského a sú založené na tradičnom literárnom spôsobe opisu bitiek tej doby, a nie na dojme očitých svedkov. Ak veríte autorovi Života, potom „okozraký“ nielenže počul ohnivú reč Alexandrových bojovníkov a vrúcnu modlitbu princa na bojisku, ale videl aj „Boží pluk vo vzduchu“, ktorý prišiel na pomoc veľkovojvoda Alexander Jaroslavič. Takáto bezhraničná a slepá dôvera historika vo svoj zdroj ho môže nečakane priviesť k poznaniu pravosti „zázrakov“.

Akademik M.N. Tikhomirov: „Zostavovateľ spomínanej biografie Alexandra (Život Alexandra Nevského, - Yu.B.) porovnáva ho so známymi historickými postavami; v kráse - s Jozefom Krásnym, v sile - s biblickým Samsonom, v odvahe - s rímskym cisárom Vespasiánom, ktorý dobyl a spustošil Jeruzalem. Ten istý životopisec dodáva, že Alexander mal „vek (t. j. výšku, - M.T.), viac ako iní ľudia, jeho hlas, ako trúba medzi ľuďmi. "Na tomto základe niektorí historici dosť naivne predstavovali Alexandra Jaroslaviča ako muža obrovského vzrastu, s hlasným, trúbkovým hlasom. V skutočnosti tieto prirovnania dávajú veľmi málo na posúdenie vzhľadu hrdinu - princa, t. j. sú požičané z knižných zdrojov, hoci hovoria, že Alexander urobil na svojich súčasníkov mimoriadny dojem.“ Podľa Tikhomirovovej spravodlivej poznámky to všetko patrí do oblasti literatúre, a nie histórii.

Niektorí historici však aj po vydaní spomínaného diela M.N. Tikhomirov stále slepo verí v doslovnú autentickosť správ o literárnom živote: „Kronikári, ktorí zvyčajne nehovoria o vzhľade iných princov,“ píše A.I. Jakovlev, - radi zobrazujú vzhľad Alexandra. Z ich opisov usudzujeme, že bol veľmi pekný, mohutný, vysoký, so širokými ramenami a mal zvučný hlas. Keď sa prihovoril hlučnému novgorodskému veche, jeho hlas podľa kronikára „hrmel ako trúba“. Ako vidíme, Jakovlev používa správy o Sofii 1. alebo Kronike zmŕtvychvstania bez toho, aby sa zamyslel nad tým, že tieto správy prenikli do kroniky z literárneho Života Alexandra Nevského.

V.T. Pashuto napríklad píše: „Križiackym lupičom sa nepodarilo „vyčítať slovinský jazyk pod sebou“, pričom sa odvolávajú na text novgorodskej 1. kroniky v mladšej verzii a nenaznačujú, že tieto slová nepatria kronikárovi, ale autor Života Alexandra Nevského. A.I. Kozačenko píše nasledovné: „Rád vydal výkrik vyzývajúci na podrobenie Rusov. Povedali to rytieri podľa kronikára a chválili sa: "Vyčítajme slovinčine!" A ďalej: „V marci 1242 prišli pod velením brata Alexandra, princa Andreja, základné pluky. Bola to pomoc „v mnohých čatách“, ako hovorí súčasník. Dá sa povedať, že armáda zhromaždená Alexandrom bola prvou početnou armádou, ktorú Rusko zhromaždilo po porážke Tatármi. V rovnakom duchu píše S.V. Lipitsky: „Ponížime slovanský jazyk,“ povedali rytieri a pripravovali sa na ťaženie... Arogantní rytieri nepochybovali o úspechu ťaženia a chvastúnsky vyhlásili: „Poďme poraziť veľkovojvodu Alexandra a nechajme ho našimi rukami." Ani Pašuto, ani Kozačenko, ani Lipitskij neberú do úvahy, že chvastanie sa nepriateľa pred bitkou a výraz „v množstve čaty“ nemôže mať silu historického prameňa, keďže ide o prejav stredovekej etikety v literatúre (vzorec situácie a šablóna vzorcov).

Vojenský historik A.A. Strokov píše: „Náš kronikár hlási: „Sú hrdí, pária sa a rozhodujú sa: Poďme, porazíme veľkovojvodu Alexandra a budeme ho mať rukami,“ odvolávajúc sa na text Sofijskej 1. kroniky, bez toho, aby naznačoval, že tieto slová nepatria do kroniky, ale do Života Alexandra Nevského, a nevšimli si, že boli prenesené v Sofijskej 1. kronike so skreslením: namiesto „v meste“ - „sú hrdí“.

Ďalší vojenský historik E.A. Razin píše: „Podľa annalistických miniatúr bola bojová formácia otočená k zadnej časti strmého, strmého brehu jazera a Alexandrova najlepšia jednotka sa schovala v zálohe za jedným z bokov.“ Je zrejmé, že Razin má na mysli miniatúry zväzku Laptev Iluminovanej kroniky z tretej štvrtiny 16. storočia, zobrazujúci Alexandra Nevského s armádou pri Havranom kameni, stretnutie s rytierskym vojskom na ľade jazera Peipus a Bitka na ľade. Na základe týchto miniatúr však nie je možné posúdiť bojové poradie jednotiek ani prepadový pluk. „Stredoveké miniatúry,“ píše A.V. Artsikhovskij, - nie sú ani tak náčrty stredovekých miest a vojsk, ako skôr podmienené schémy, ktoré si žijú svojim knižným životom... Miniaturisti sa vo všeobecnosti správne riadili textom, avšak informácie, ktoré poskytuje text rukopisov, sú niekedy výrazne doplnené v tzv. kresby, niekedy sú interpretované zvláštnym spôsobom. Miniatúrny maliar 3. štvrtiny 16. storočia. zručne, podmienečným, symbolickým spôsobom ilustroval text kroniky Nikon o bitke na ľade (ll. 931v. - 940). Text kroniky Nikon je pod miniatúrou na fl. 937 sa počíta takto: „A posilnení mocou kríža ste sa utáborili a išli proti nim a jazero Chudskoye vystúpilo ďalej. Oboch bolo veľa. Jeho otec, veľkovojvoda Yaroslav Vsevolodich, ho poslal, aby pomohol jeho bratovi, jeho menšiemu princovi Andremu, s mnohými jeho zavýjanie. Taco byť viac s veľkým ... ".

Je zrejmé, že sa miniaturista pokúsil v pravom hornom rohu zobraziť princa Jaroslava v meste, ktorý poslal princa Andreja so svojou družinou, aby pomohol princovi Alexandrovi, v ľavom hornom rohu princa Andreja so svojou družinou a v strede stretnutie ruských a nemecké jednotky na ľade Čudského jazera. V miniatúre nie je žiadny prepadový pluk (obr. 1).

Niektorí historici, ktorí uznávajú, že Život Alexandra Nevského je hlavným zdrojom a mal veľký vplyv na analistické príbehy o bitke na ľade, napriek tomu stavajú svoje diela na neurčitom konsolidovanom texte príbehu o bitke na ľade. Takže napríklad A.A. Savich píše: „Hlavným prameňom, na základe ktorého obnovujeme históriu víťazstva novgorodského kniežaťa Alexandra Jaroslava Nevského nad Švédmi v roku 1240 a Nemcami v roku 1242, je jeho Život. A ďalej: „V tejto správe neštudujeme problém, ktorý z analistických kódov najpresnejšie vyjadruje pôvodný text Života Alexandra Nevského. Samostatné verzie Života, veľmi často výsledkom redakčnej ruky kompilátora jedného alebo druhého kódu, nerobia významné zmeny v príbehoch o víťazstvách Nevského a Chudskaja Alexandra Nevského nad nepriateľmi ruského ľudu. Tieto možnosti sú zaujímavé v tom zmysle, že nám ukazujú, ako žil a vyvíjal sa samotný text Života.

Neskôr však A.A. Savič sa ani raz neobrátil na text prvého vydania Života Alexandra Nevského - načrtáva priebeh bitky na ľade podľa kroník Novgorod 1, Pskov 1, Vzkriesenie, Ľvov, Nikon, bez toho, aby zistil, aký sú tieto texty súvisia so životom Alexandra Nevského a ako spolu súvisia.

V tejto práci sa pokúsime vyplniť túto medzeru, zistiť vzájomný vzťah všetkých ruských písomných prameňov o bitke na ľade a určiť ich komparatívnu hodnotu ako historického prameňa.

Podľa miesta pôvodu všetky rané písomné správy z 13. storočia. o bitke na ľade možno rozdeliť do nasledujúcich skupín: I - Novgorod, odráža sa v Novgorodskej 1. kronike staršej verzie; II - Pskov, odráža sa v kronikách Pskov 1., 2. a 3.; III - Rostov, odráža sa v Suzdalskej kronike; IV - Suzdal, odráža sa v Laurentianskej kronike; V - Vladimir čoskoro, odráža sa v Živote Alexandra Nevského z prvého vydania. V šiestej skupine podmienečne vyčleňujeme neskoré správy Vladimíra, ktoré sa odrážajú v „Vladimírovom kronikári“ zo 16. storočia. Každá z prvých piatich skupín správ XIII storočia. vznikli nezávisle od seba, pričom ich priamym a bezprostredným zdrojom boli udalosti, ktoré sa odohrali na ľade jazera Peipus začiatkom apríla 1242.

I. Najpodrobnejší a najpodrobnejší príbeh o bitke na ľade je v Novgorodskej 1. kronike staršej verzie (obr. 3).

„V lete roku 6750. Princ Oleksandr odišiel z Novgorodtsi a so svojím bratom Andrejom az Nizovtsi do Čudskej zeme na Nѣmtsi a odišiel až do Plskova. A vyžeňte princa Plskova, zmocnite sa Nemtsiho a Chyudu a po pripútaní teč do Novgorodu a choď sám do Chjudu. A ako na zemi, nech žije celý pluk, a Domash Tverdislavich a Kerbet boli rozptýlení a ja som zabil Nemtsiho a Chyudu na moste a to bisha. A zabil som toho Domaša, brata posadníka, môjho poctivého manžela, a zbil som ho s ním, vzal som ho rukami a utekal som k princovi v pluku. Princ sa vrátil k jazeru, ale Nѣmtsi a Chud kráčali pozdĺž nich. Keď som videl princa Oleksandra a Novgorodtsyho, postavili pluk na jazere Chudskoye, na Uzmen, pri kameni Voronya. A vrútil sa do pluku Nemtsi a Chyud a kĺzal sa cez pluk ako prasa. A bitka bola tým veľkým Nemcom a Chudiom. Boh a svätá Sophia a svätý mučeník Boris a Gleb, za ktorých preliala svoju krv pre Novgorod, Boh pomáhaj týmto svätým s veľkými modlitbami k princovi Alexandrovi. A Nѣmtsi, že padosha, a Chyud dasha striekajúcej; a prenasledujúc ich 7 míľ pozdĺž ľadu k pobrežiu Subolichského. A pada Chyudi bol beschisla a Nemets 400 a 50 rúk yash a priniesli do Novgorodu. A mesiac apríl je v sobotu o piatej na pamiatku svätého mučeníka Claudia na chválu Presvätej Bohorodičky.

V synodálnom zozname je tento príbeh napísaný tretím polozákonným rukopisom z 30. rokov 14. storočia, avšak, samozrejme, siaha až do jedného z Novgorodských análov z polovice 13. storočia, zostavených v kostoloch St. Jakuba a sv. Sofia. Tento príbeh má špecifické novgorodské zafarbenie (hovoria o pomoci sv. Sofie a kniežat Borisa a Gleba, na rozdiel od pskovských kroník, ktoré hovoria o pomoci Najsvätejšej Trojice) a poskytuje zaujímavé podrobnosti:

1) podieľal sa na oslobodení Pskova, s výnimkou Novgorodčanov z. Princ Alexander, Suzdalčania s Alexandrovým bratom princom Andrejom;

2) knieža Alexander pred vyhnaním Nemcov z Pskova obsadil všetky cesty vedúce do mesta;

3) po vyhnaní Nemcov z Pskova princ Alexander poslal väzňov do Novgorodu a sám preniesol nepriateľské akcie do krajiny Peipsi;

4) Domash Tverdislavich, brat posadnika, a Kerbet boli poslaní, aby sa „rozptýlili“, to znamená na prieskum koní, zatiaľ čo hlavné sily boli zapojené do vojenskej operácie s cieľom zhromaždiť jedlo a krmivo od obyvateľstva nepriateľskej strany. ;

5) Ruská spravodajská služba sa stretla s Nemcami na gati, „na moste“ (možno v blízkosti súčasnej Moosty) a bola porazená: Domash Tverdislavich bol zabitý a zvyšok bol buď zajatý, alebo utiekol k princovi Alexandrovi;

6) keď sa princ Alexander dozvedel o pohybe nemeckých síl, obrátil sa späť na ľad Čudského jazera;

7) Nemci a Chud ho začali prenasledovať;

8) Princ Alexander umiestnil svoje jednotky na Uzmen, blízko Havranieho kameňa;

9) Nemci a Čud prerazili formáciu ruskej armády s „prasaťom“, ale boli porazení;

10) Rusi prenasledovali a bili utekajúcich nepriateľov za 7 verst k suboličskému pobrežiu;

11) straty Nemcov dosiahli 400 zabitých ľudí, 50 zajatcov, straty Chudu boli veľké - „beschisla“;

12) dátum bitky na ľade - 5. apríl 1242, sobota, deň pamiatky „mučeníka“ Claudia a chvály Panny Márie;

13) všetkých väzňov priviezli do Novgorodu.

Tento príbeh zdôrazňuje (trikrát) úlohu Novgorodčanov v bitke. Úplnosť a presnosť sú charakteristické črty Novgorodského príbehu o bitke na ľade. M.N. má pravdu. Tikhomirov, keď píše: „Za najstarší kronikársky dôkaz treba považovať záznam o bitke pri Čudskom jazere v zozname synodálneho charate zo XIV. nejaký novgorodský, súdiac podľa výrazu „Nizovtsi“, ktorý v Novgorode označoval obyvateľov krajiny Vladimir-Suzdal. Svedčí o tom aj charakteristická veta: „Pozri... Oleksandr a Novgorodtsy“, ako aj absencia zmienky o Pskovcoch, ktorí boli práve oslobodení od nemeckých útočníkov.

II. Pre historika sú zaujímavé analistické záznamy Pskovcov, ktorí boli účastníkmi opísaných udalostí.

Pskov 1. kronika (podľa Tikhanovského zoznamu)		Pskov 2. kronika		Pskov 3. kronika
„V lete roku 6750. Princ Alexander prišiel a porazil Nemcov v meste Pskov a s pomocou svätej Trojice oslobodil mesto Pskov od bezbožných Nemcov. A bishasya s nimi na ľade; a Boh pomáhaj princovi Alexandrovi a jej manželovi Novogorodcovi a Pskovovi; ovs bitie a ovs viazanie bosého olova na ľade. Táto bitka bola v mesiaci apríl prvého dňa; a byť v meste Pskov veľkú radosť. A princ Alexandra prehovoril: "Ó manžel Pskov, teraz ti hovorím: ak je niekto môj posledný! Synovec alebo niekto pribehne v smútku alebo príde bývať do mesta Pskov, ale neprijmeš ho a nebude ho ctiť a budeš sa volať druhá Zhidova “.		„V lete roku 6750. Knieža Alexander s pomocou svätej trojice porazil Nemcov v Pskove, a tak oslobodil mesto Pskov od cudzích Nemcov; a bojovať s nimi na ľade a dol, mesiac 1. apríla, biť ovs, zväzovať bos na ľade. A tak s prísahou informujúc Pskova, hovoriac: „Ak niekto pribehne za mojím synovcom, ktorý je v smútku alebo príde bývať k vám, a vy neprijmete, neuctite si ho ako knieža, budete okaanni a bude sa volať druhá Zhidova, erb Krista.“		„V lete roku 750. Alexander, princ porazil Nemcov v Pskove a meste Pskov, oslobodil Nemcov od bezbožných cudzincov s pomocou Najsvätejšej Trojice. A bojovať s nimi na ľade; a Boh pomáhaj princovi Alexandrovi a jej manželovi Novogorodcovi a Pskovovi, bili ich, bili, chytili ich rukami a bosých viedli na ľad, 1. apríla a v Pskove bola veľká radosť. A Alexander povedal Pskovovi: „Hľa, hovorím ti: Ak je nakoniec niekto môj kmeňový príslušník alebo kto beží v smútku alebo tak, príde bývať k tebe v Pskove, ale neprijímaj ho, ale neuctievaš, a budete sa volať druhý Židov “.

A.N. Nasonov verí, že záznam o bitke na ľade v Pskovskej 1. a 2. kronike je jednou z najstarších Pskovských kroník strednej XIII v. V tomto čase v Pskove pri kostole sv. Trojice, začína sa vytvárať kronikársky kódex, ktorý neskôr slúžil ako prameň pre protografa pskovských kroník kódexov polovice 15. storočia. Pokiaľ ide o tento záznam, M.N. Tikhomirov poznamenáva: „Najpozoruhodnejšie je, že kroniky Pskov neinformujú o tejto pamätnej bitke nič dodatočné a do počtu účastníkov bitky sú zaradení iba Pskovci. Nie je to však celkom pravda. Z pskovských kroník sa dozvedáme tieto skutočnosti: 1) v roku 1242 knieža Alexander najprv oslobodil mesto Pskov od Nemcov, 2) a potom bojoval s Nemcami na ľade 3) za pomoci armády pozostávajúcej z Novgorodčanov a Pskovčanov. ; 4) porazil Nemcov 1. apríla 5) a doviedol zajatcov do Pskova „bosých“ po ľade jazera; 6) pri príležitosti víťazstva bola v Pskove veľká radosť; 7) Knieža Alexander oslovil Pskovčanov vyčítavým prejavom, v ktorom ich vyzval, aby nikdy nezabudli na to, čo pre Pskov urobil, a vždy s mimoriadnou pozornosťou k hostiteľským princom z jeho rodiny.

Tento prejav možno podľa nášho názoru interpretovať nie ako pravý prejav kniežaťa Alexandra, adresovaný spolupáchateľom zrady posadnika Tverdilu Ivankoviča, ale ako prejav samotného kronikára, ktorý sympatizoval so suzdalskými kniežatami z rodu r. Alexander Jaroslavič. Takmer sto rokov, až do polovice 14. storočia, mali vojenskú moc nad Pskovom kniežatá spojené s týmto rodom: Andrej (1252) a Jaroslav (1253-1254), bratia Alexandra Nevského; Bazil (1257), syn Alexandra Nevského; Svyatoslav Yaroslavich (1264-1266), synovec Alexandra Nevského; Litovský princ Dovmont - Timotej (1266-1299), ženatý s Máriou, dcérou Dmitrija, syna Alexandra Nevského atď. Je možné, že pskovský kronikár poznal miestnu legendu o nejakej reči, ktorú predniesol princ Alexander po bitke na ľade . Presný záznam tohto prejavu sa však nezachoval a kronikár sa uchýlil k improvizácii. Súdiac podľa toho, že kronikár takpovediac vyzýva Pskovčanov, aby si pamätali vojenské zásluhy kniežaťa Alexandra a dobre prijímali kniežatá z jeho rodu, možno predpokladať, že „reč kniežaťa Alexandra“ vznikla v r. druhej polovice 13. storočia. a následne celý kronikársky záznam pskovských kroník o bitke na ľade pochádza z druhej polovice 13. storočia. Všetky ostatné správy z pskovských kroník, s výnimkou nesprávne pomenovaného dátumu - 1. apríla, sa nám zdajú celkom dôveryhodné.

III. Rostovské analistické správy o bitke na ľade, ktoré sa odrážajú v Akademickom zozname Suzdalskej kroniky, sú lakonické:

"V lete roku 6750. Choďte Alexandra Jaroslaviča z Novgorodu do Nemce a bojujte s nimi na jazere Chudskoye, pri kameni Voronya, porazte Alexandra a prejdite 7 míľ cez ľad a zasiahnite ich."

Tieto záznamy, zostavené v Rostove na biskupskom oddelení a zahrnuté v Rostovskom kódexe 60-70. XIII storočia sa uvádzajú iba tri fakty: (1) bitka princa Alexandra s Nemcami sa odohrala v roku 1242 (2) na jazere Peipus, neďaleko kameňa Voronye (3) a skončila úplným víťazstvom Rusov, nepriateľov cez ľad na 7 míľ. Rovnaký kronikársky príbeh sa číta aj v texte zrekonštruovaného M.D. Priselkov z Trojičnej kroniky a v Kronike XV storočia.

IV. Suzdalský príbeh o bitke na ľade sa nachádza v Laurentianskej kronike, ktorú zostavil v roku 1377 mních Lavrenty. Táto kronika je kronikár z roku 1305, ktorý sa odráža v správach zo 40. rokov XIII. storočia. Rostov alebo Suzdalská kronika.

"V lete roku 6750. Veľkovojvoda Jaroslav poslal svojho syna Andreho do Veľkého Novgorodu, aby pomohol Oleksandrovovi na Nemci, a ja som vyhral po Pleskove na jazere a bol som plný mnohých zajatcov a Andrej sa so cťou vrátil k svojmu otcovi."

Tento príbeh podrobne analyzoval M.N. Tichomirov. Píše nasledovné: „Správa Laurentianskej kroniky je zaujímavá tým, že zachovala suzdalskú verziu bitky pri Čudskom jazere. V tejto verzii sa nehovorí ani slovo o Novgorodčanoch a spomína sa iba hlavná postava bitky, Alexander, všetka česť bitky sa pripisuje Andrei, ktorého účasť v bitke zase mlčí v novgorodských kronikách. . Máme teda pred sebou nepochybnú suzdalskú novinku, ktorá je starodávna, pretože knieža Andrej Jaroslavič nebol osobnosťou, ktorá zanechala vďačnú stopu na svojich potomkoch a súčasníkoch.

Raný príbeh V. Vladimíra o bitke na ľade sa odrážal v Živote Alexandra Nevského, prvom vydaní, zostavenom v kláštore Narodenia Pána vo Vladimíre v 80. rokoch XIII. mladší súčasník kniežaťa, mních z kláštora Narodenia Pána vo Vladimíre. Uvádzame tu text príbehu o bitke na ľade podľa nami zrekonštruovaného pôvodného textu.

"Po víťazstve Oleksandrova, ako keby porazil kráľa, v treťom roku, v zime, choďte do nemeckej krajiny vo veľkej sile, aby sa nechválili a kričali: "Budeme vyčítať slovinský jazyk pod sebou." Mesto Pleskov už zabrali a tiuni ich vysadili. Ten istý princ Oleksandro je stiahnutý, mesto Pleskov je oslobodené od zajatia. A krajina ich vojen je spálená a plná démonov a jahňatá sú sťaté. Ini však oslavuje spojenie Nemchstya a hovorí: "Poďme a porazme Oleksandra a majme jeho ruku." Kedykoľvek sa bojovníci priblížia, a ja pochyusha stráže Oleksandrov. Princ Oleksandr sa však rozplakal a kráčal pred sebou a jazero Chyudskoye zakryl tapetou z množstva kvílenia. Jeho otec Jaroslav poslal svojho mladšieho brata Ondryu, aby mu pomohol v mnohých čatách. Podobne aj princ Oleksandr mal veľa statočných mužov, ako keby mal Davyd kráľa sily a pevnosti v dávnych dobách. Muži z Oleksandrových boli teda naplnení duchom vojny: bil som ich srdcia ako srdce leva a rozhodol som sa: "Ó, náš čestný princ! Teraz je čas, aby sme za teba zložili hlavy." Princ Oleksandro zdvihol ruku k nebu a povedal: „Súď ma, Bože, a posúď môj pru z jazyka velera a pomôž mi, Bože, koľko rokov má Mojžiš na Amaleku a môj pradedo Jaroslav na oceáne Svyatopolk."

Keď bude sobota, vychádzajúce slnko a tapeta povolí. A ozvalo sa seknutie zla a zbabelca od lámacích oštepov a zvuk seknutia meča, akoby sa zamrznuté jazero pohlo. A nevidel som ľad: bol som celý od krvi.

Ale počul som od veštca, dokonca ku mne hovoril, akoby som videl vo vzduchu Boží pluk, ktorý prišiel na pomoc Oleksandrovi. A tak víťazím s pomocou Božou a dávam svojim armádam striekajúcu svoju vlastnú a teraz šoférujem, šoférujem, ako vo vzduchu, a neutešujem sa. Tu oslavujte Boha Oleksandra pred všetkými plukmi, ako Ježiš Navvin v Erekhone. A potom povedal: "Máme Oleksandra rukama", tento Boh mu dá do ruky. A nikdy mu nenájdite protivníka v boji.

A princ Oleksandr sa vrátil so slávnym víťazstvom. A v jeho pluku bolo veľa zajatcov a bosých som viedol popri koňoch, ktorí sa nazývajú Božími rétormi.

A keď sa knieža blížil k mestu Pleskov, abatyša a kňaz v rúchu od krížov a všetok ľud sa posadil a pred mestom, vzdával chválu Bohu a slávu pánovi kniežaťu Oleksaidrovi, spievajúc pieseň: s náručou kríž a oslobodiť mesto Pleskov od cudzincov rukou Oleksandrovej.

Ach, nehovor pleskovičov! Ak na to zabudnete, a kým sa pravnúčatá Oleksandrovcov a nebudú ako Gide, Pán na púšti ich opije mannou a pečenými kôrkami a zabudnú na všetko a na svojho boha, ktorý ma vyviedol z práce. z Egypta.

A začal som počuť jeho meno vo všetkých krajinách a po Egyptské more a po vrchy Ararat a pokryjem krajinu Varjažského mora a veľký Rím.

Život Alexandra Nevského je typickým literárnym dielom v žánri kniežacej biografie. Bol vytvorený na oslavu princa Alexandra Jaroslaviča ako neporaziteľného bojovníka, ako Vespasian, Samson, David, ochranca ruskej krajiny a miestne uctievaný svätý, preto je v strede života obraz princa, drahý a blízky. k jeho súčasníkom a historické udalosti nie sú ničím iným ako sekundárnym pozadím . Všeobecným trendom autora Života Alexandra Nevského bola túžba posilniť cirkevné zafarbenie príbehu o bitke na ľade: Princ Alexander víťazí s pomocou Boha a „nebeských síl“, patrónov Pskova. , Novgorod a ruská zem. Príbeh Života bitky na ľade je plný spomienok a ustálených vzorcov prevzatých z biblických kníh, z paremických čítaní na počesť Borisa a Gleba, z Dejín židovskej vojny od Josepha Flavia z južného Ruska. kroniky (ako napr. Haličsko-volyňská kronika). Ako V.I. Mansikka, autor Života, použil opis bitky medzi Jaroslavom Múdrym a Svyatopolkom Prekliatym z čítania o parémii na počesť Borisa a Gleba:

„A Jaroslav prišiel vo veľkej sile a stovke na pole Lte, kde zabil Borisa; a reval do neba a hovoril: "Vypi si krv môjho brata, Pane! Pomsti pravú krv, ako keby si pomstil krv Ábela a položil stonanie a trasenie na Kaina; tak si to nalož na sedem očí." A modlil sa a povedal: "Brat môj, ak telo odtiaľto odišlo, modlitbou pomôžeme proti tomuto protivníkovi a pyšnému vrahovi!" A tu som rekshyu, a šiel proti tomuto, a pole Ltskoye je pokryté tapetami z množstva kvílenia. Utekaj teda päť, vychádzajúce slnko, ponáhľaj sa v hodnosti Svyatoplka z Pečengy a pusti tapetu a buď porážkou zla, odober viac krvi a pusti drozda a poraz smrť . A hrom bol veľký a tutn, a dážď bol veľký a blesky svietili. Kedykoľvek sa blýska a zbrane v ich rukách svietia a anjeli pomáhajú Jaroslavovi, aby verne videl mnohých. Svyatopolk, dal facku, bež.

Opis víťazstva a úteku nepriateľov, ako V.I. Mansikka, je podobný podobnému opisu víťazstva Titusa nad Židmi pri Genezaretskom jazere z tretej knihy Dejín židovskej vojny od Josepha Flavia: „Sýkorka a jeho kvílenie, jazda po poli, sechahu. A tí, ktorí chcú utiecť do mesta, a tí, ktorí sa vracajú, keď ich predtým prenasledovali, nestačí ich odtiahnuť. Autor Života hojne využíva prirovnania a paralely z biblických dejín (z quiche „Kráľov“ a z knihy Jozue): Alexandrovi „manželia“ sú porovnávaní s Dávidovými „silnými a silnými“ „statočnými mužmi“, princom. Alexander, ktorý porazil Nemcov, s krotkým Dávidom, porazil Filištíncov; dvakrát - variácie na témy Dávidových žalmov sa vkladajú do úst kniežaťa modliaceho sa na bojisku a do úst mešťanov stretávajúcich sa s víťazným kniežaťom; návrat princa Alexandra z bitky na ľade má paralelu s návratom Dávida po víťazstve nad Filištíncami a sláva princa Alexandra - so slávou Jozuu a Dávida.

Vyčítavá výzva autora Života obyvateľom Pskova „o neveglasoch (ignorámoch, - Yu.B.) Pleskovichi“ je podobný prejavu kniežaťa Alexandra v Pskovskej 1. a 2. kronike a podľa nášho názoru buď požičaný autorom Života z Pskovskej kroniky z druhej polovice 13. storočia, alebo siaha až do r. spoločný zdroj s ním (pskovská legenda?).

Príbeh Života Alexandra Nevského o bitke na ľade teda možno použiť ako historický prameň len s veľkými obmedzeniami. Ak od tohto príbehu odrátame všetko, čo pripadá na podiel výpožičiek, tradičných literárnych formúl a literárnej fikcie, tak zostanú nasledujúce fakty, v prospech ktorých svedčia aj iné zdroje (napr. Novgorodská 1. kronika seniora verzia, kroniky Pskov a Suzdal):

1) ťaženie kniežaťa Alexandra na nemeckej pôde sa uskutočnilo tretí (podľa marcového počítania) rok po bitke na Neve, to znamená v zime - 1242;

2) Pskov bol oslobodený od Nemcov a nepriateľské akcie boli prenesené na nemecké územie;

3) nemecké mestá sa spojili vo vojenskej aliancii a ich jednotky pochodovali smerom k Rusom;

4) strážcovia boli prví, ktorí si všimli priblíženie nemeckých vojakov;

5) Princ Alexander sa otočil a prinútil nepriateľa vstúpiť na ľad Čudského jazera;

6) Princ Jaroslav poslal na pomoc čatu svojho syna princa Andreja;

7) bitka sa začala v sobotu pri východe slnka;

8) Bitka na ľade sa skončila úplným víťazstvom Rusov, ktorí prenasledovali utekajúcich nepriateľov;

9) mnoho nepriateľských vojakov bolo zajatých, vrátane jedného, ​​ktorý sa chválil, že pred bitkou zajal princa Alexandra;

10) víťazi viedli zajatých rytierov bosých pri koňoch;

11) obyvatelia mesta slávnostne privítali princa Alexandra v Pskove.

Väčšina správ o Vladimirskom živote sa teda vracia buď k Novgorodským správam 2, 5, 8, alebo k správam Pskov 1, 10, 11, alebo k Suzdalským správam 6. Správy 3, 4, 7 a druhá časť správ 9 sú novinka, vďaka ktorej si príbeh O bitke na ľade Život Alexandra Nevského zachováva hodnotu historického prameňa.

Z hľadiska literárnej prednosti si príbeh Života bitky na ľade zaslúži veľkú pochvalu. Hlboko emotívny, dynamický a patetický príbeh o bitke na ľade plný tradičných literárnych vzorcov je jedným z najlepších príkladov opisu bitky v ruskej próze 13. storočia.

Všetky ostatné príbehy o bitke na ľade v ruských kronikách a v rôznych vydaniach Života Alexandra Nevského, hoci obsahujú bohatý materiál na štúdium kroniky a hagiografických štýlov, samy osebe neobsahujú takmer žiadne nové fakty o bitke na ľade. , pretože sa nakoniec vrátia k skupinám uvedeným vyššie. Najbežnejší z nich je príbeh, ktorý kombinuje správy z Novgorodu a Vladimíra; tento príbeh sa prvýkrát objavuje pod perom zostavovateľa novgorodsko-sofijského zákonníka z 30. rokov 15. storočia. Odrazilo sa to v Novgorodskej 1. kronike mladšej verzie (druhé vydanie Života Alexandra Nevského). Druhé vydanie Života Alexandra Nevského je nám známe v troch podobách: v Novgorodskej 1. kronike mladšieho vydania (prvý pohľad), v Sofijskej 1. kronike (druhý pohľad) a v zbierke Lichačev z konca 15. storočia. . (tretí druh). Tu je text príbehu o bitke na ľade z Novgorodskej 1. kroniky mladšieho vydania podľa zoznamu Komisie.

„V lete roku 6750. Princ Alexander pôjde z Novgorodtsi a s bratom Andrejom a z Nizovtsi do krajiny Čudského na Nѣmtsi, v zime, v sile veľkosti, ale nebudú sa chváliť a revať: „Budeme vyčítať Slovenský jazyk pod nami.“ Pre lepšie, Pskov už vzali a uväznil ich Tiyun. A princ Alexander Zaya až do Pleskova. A vyžeňte princa Pskova a izima z Nѣmtsi a Chyuda a po pripútaní prúdte do Novgorodu a choďte do Chyudu. A ako keby som bol na zemi, nech celý pluk začne žiť a Domash bol zocelený a Kerbet bol v rozptýlení. A zabili toho Domaša, brata posadníka, čestného manžela, a iných s ním bili a iných rukami izimaša a bežali k princovi v pluku. Princ sa otočil späť k jazeru, zatiaľ čo Nѣmtsi a Chud kráčali pozdĺž nich. Pozrite si princa Alexandra a Novgorodtsyho, ako vysielajú pluk na jazere Chud, na Uzmen, blízko Havranieho kameňa. A keď prišlo jazero Chudskoe, bolo ich veľa. Na princa Oleksandra bolo veľa statočných, ako keby Davyd Tsar mal starodávnu silu a silu. Rovnako aj Alexandrovčania, naplnení duchom bojovníka, bijú svoje srdcia ako lev a rkoša: "Ó náš čestný a vzácny princ! Teraz je čas zložiť za teba hlavy." Princ Alexander zdvihol ruku k nebu a povedal: „Súď, Bože, a súď moju myseľ z jazyka veľkých.

Vtedy bola sobota, vychádzajúce slnko a najmocnejší pluk Nemtsi a Chud a prasa prenikli cez pluk. A tá bitka bola skvelá pre Germana a Chuda, zbabelca od lámania oštepov a zvuku od meča, ako keby sa zamrznuté more pohlo. A ľad som nevidel: bol pokrytý krvou.

Teraz počujem od veštca a hovorím, akoby som videl vo vzduchu Boží pluk, ktorý prišiel Alexandrovovi na pomoc. A s Božou pomocou porazte svätú Sofiu a svätého mučeníka Borisa a Gleba kvôli starodávnej krvi. A Nѣmtsi tam spadol a Chyud dasha sa špliechal a prenasledoval ma a prekonal 7 míľ cez ľad k pobrežiu Sobolichkago. A pada Chudi bol beschisla a Nemci 500 a iní 50 rukami Yasha a priniesli do Novgorodu. A besya o piatej v sobotu na pamiatku svätého mučeníka Theodula na chválu Presvätej Bohorodičky. Tu Boh oslávi Alexandra pred všetkými plukmi, ako Ježiš Navgin v Jerichu. Povedali: "Máme Alexandra s našimi rukami," a Boh mu ich dá do jeho rúk. A nikdy mu nenájdite protivníka v boji.

Po návrate Alexandra so slávnym víťazstvom, pretože zástup v jeho pluku bol plný, a viedol som ich pod koňa, ktorý sa nazýva Boží darebáci.

Je to, ako keby sa knieža Alexander blíži k mestu Pskov a jeho bratom je veľa ľudí a opáti a kňazi v rúchach tiež plačú z krížov a pred mestom a spievajú slávu Pánovi princovi Alexandrovi: od cudzinci rukou Alexandra.

O neposlušnosti Pskovcov! Ak zabudnete pred pravnúčatami Alexandrovovými, buďte ako Zhid, Pán ich nasýtil na púšti pečenými. A všetci zabudli na svojho boha, ktorý ich vyviedol z diela Egypta.

A začal som počuť meno Alexandrov vo všetkých krajinách, v Chupožskom mori a v arabských horách a pokryjem krajinu Varjažského mora a samotný Rím.

V príbehu o bitke na ľade Novgorodu 1. kronika mladšieho vydania v porovnaní s príbehom 1. Novgorodskej kroniky staršieho vydania došlo len k malým zmenám: počet zabitých Nemcov bol „500“ namiesto „400“ a namiesto „na pamiatku svätého mučeníka Claudia“ - „na pamiatku svätého mučeníka Theodula. Zostavovateľ novgorodsko-sofijského kódexu z 30.-40. XV storočia, ktoré sa v skrátenej forme odráža v novgorodských 4. a 5. kronikách, v kronike Avraamky, kronike Rogožského a v plnom znení v kronike Sofie, boli pridané nové podrobnosti: Novgorodčania zajali „50 úmyselných guvernérov ... a utopili sa iní vodou a iní so zlobou utekajú. Len v Sofii 1. kronika namiesto „na pamiatku svätého mučeníka Theodula“ je opäť obnovená – „na pamiatku svätého mučeníka Claudia“.

Novinkou v Sofijskej 1. kronike je správa, že nemecký „mester“ (veľmajster Livónskeho rádu?) „so všetkými biskupmi (biskupmi, - Yu.B.) svojím vlastným a celým množstvom svojich jazykov „vyšiel proti princovi Alexandrovi,“ s pomocou kráľovnej “, teda s najväčšou pravdepodobnosťou s vojenskou pomocou dánskeho kráľa, v ktorého vlastníctve (od roku 1219 do roku 1346) bol Estland . Zdroj, z ktorého je táto správa požičaná, je nám však neznámy. Inak Sofijská 1. kronika opakuje text zhodný s textom Novgorodskej 1. kroniky mladšieho vydania s miernym doplnením jednotlivých fráz a výrazov z prvého vydania Života Alexandra Nevského.

Tu je text príbehu o bitke na ľade zo Sofie 1. kroniky podľa Obolenského zoznamu.

"V lete roku 6750. Odíďte veľkovojvoda Alexander Jaroslavič so svojím bratom Andrem az Novogorodtsy a Nizovtsi do nemeckej zeme vo veľkej sile, ale nechváľte sa s revom: "Budeme haniť slovinský jazyk ako seba." Mesto Pskov už bolo zabraté a v meste boli vysadené ich tiuni. Veľkovojvoda Alexander Jaroslavič, zaya až do Pskova, a vyhnal mesto, zmocnil sa Nemcov a Chudu a námestníkov Nemcov a pripútal reťazami a prúdil do Novgorodu a oslobodil mesto Pskov zo zajatia. A krajina ich vojen je spálená a je plná mnohých úlovkov a iní sú vykopaní. Hrdo splývajú a rozhodujú sa: "Poďme, porazme veľkovojvodu Alexandra a vezmime si ho rukami."

Kedykoľvek sa blížili, objavili sa stráže veľkovojvodu Alexandra Jaroslaviča z nemeckých síl. Sám veľkovojvoda Alexander sa klania Najsvätejšej Trojici a odchádza do nemeckej krajiny, hoci pomstiť krv roľníkov. Vtedy bola zima, akoby bola na ich pozemku. A nechajte všetky svoje pluky žiť a Domash Tverdislavich a Kerbet boli rozptýlení. A zabil som Domaša, brata posadnika, dobrého človeka, a veľa som ním bil iných, iných Yashonými rukami a ďalších, ktorí sa uchýlili k veľkovojvodovi v plukoch. Hľa, keď to počul, vyšiel proti nim so všetkými svojimi biskupmi a s celým množstvom ich jazyka a ich moci, ktorá je na tejto strane, a s pomocou kráľovnej. A zostúpil k jazeru, sloveso Chudskoe, veľkovojvoda Alexander Yaroslavich vystúpil k jazeru. Po nich kráčali Nemci a Chud. Veľký princ, postavil pluky na jazere Chudskoye, na Uzmen, pri kameni Voronya. Posilni sa silou kríža a vezmi so mnou zbrane, choď k nim. Prišlo jazero Chudskoye a z oboch bolo veľa Velmies. Jeho otec, veľkovojvoda Jaroslav Vsevolodich, ho poslal, aby pomohol jeho mladšiemu bratovi princovi Andrejovi s mnohými jeho zavýjanie. Ale pre veľkovojvodu Alexandra bolo lepšie mať veľa statočných, keďže v staroveku mal Dávid kráľa sily a sily. Rovnaké zavýjanie veľkovojvodu Alexandra bolo naplnené duchom bojovníka: bijte ich srdcia ako lev a rkoša: "Ó, náš princ, čestný a vzácny! Teraz je čas zložiť za teba hlavy." “ Veľkovojvoda Alexander zdvihol ruku k nebu a povedal: "Súď, Bože, a súď môj jazyk z výrečného jazyka. Pomôž mi, Pane, tak oddávna ako Mojžiš Malikovi a môj veľký princ Jaroslav prekliatemu Svjatopolkovi."

Potom sa stal sabatným dňom, vychádzajúcim slnkom a oba pluky vystúpili a Nѣmtsi a Chud sa predierali cez pluk ako prasa. A bola to tá bitka zlých a veľkých Nemcov a Chudi, zbabelcov pred lámaním oštepov a zvuku z časti meča, akoby more zamrzlo, aby sa pohlo. A ľad nevidieť: všetko pokryl krvou.

Teraz počujem od veštca a hovorím, akoby som videl vo vzduchu Božie pluky, ktoré prichádzajú na pomoc veľkovojvodovi Alexandrovi Jaroslavovi. A mocou Božou porazím svätú Sofiu aj svätého mučeníka Borisa a Gleba, pre neho som prelial svoju krv. A Dáša ratni ošpliecha tvoje rany a ja sa ženiem, naháňam, ako vo vzduchu, a neutešuj ich, a bič ich 7 míľ cez ľad až k pobrežiu Subolichského. A padá nemeckých 500 a nespočetné množstvo ľudí. A rukami Yasha Nemetsa 50 vyhlási guvernéra a privedie ma do Novgorodu a ostatných utopí vodou a iných zlými vredmi a utečie. A táto bitka bola 5. apríla na chválu Svätej Matky Božej a na pamiatku svätého mučeníka Claudia. Tu Boh oslávil veľkovojvodu Alexandra Jaroslaviča pred všetkými plukmi, ako Ježiš Navgin v Erekhone. Tí istí kričali Nemzi: "Máme veľkovojvodu Alexandra s našimi rukami," a Boh ho zradí v jeho rukách. A nikdy mu nenájdite protivníka v boji.

Po návrate k veľkovojvodovi Alexandrovi so slávnym víťazstvom bolo v jeho pluku veľa plných: viedol ma ku koňom, ktoré sa nazývajú rétoriky.

A ako sa veľkovojvoda Alexander Jaroslavľ priblížil k mestu Pskov a pozdravil ho od krížov abatyše a kňaza v rúchu a mnohých ľudí pred mestom, spievajúc na slávu Pánovi veľkovojvodovi Alexandrovi Jaroslavovi: ramená kríža, oslobodiť mesto Pskov od cudzincov a od cudzincov rukou veľkovojvodu Alexandra.

Ó neveglaz Pskovite! Ak na to zabudnete a pred pravnukmi veľkovojvodu Alexandra Jaroslaviča sa stanete ako Zhid, upiekol ich Pán na púšti. A zabúdajúc na dobrotu svojho Boha, ktorý ich Mojžišom vyviedol z diela Egypťanov. Ale teraz vám hovorím: „Ak niekto príde k poslednej generácii svojich veľkovojvodov alebo v smútku príde k vám bývať do Pskova a neprijme ho alebo si ho nebude ctiť, budete sa volať druhým Židovom. "

A meno veľkovojvodu Alexandra Jaroslaviča začalo byť známe vo všetkých krajinách od Varyazhského mora a po Ponteské more a po Khupozheskago more a po krajinu Tivirsky a po hory Ararat. krajina Varjažského mora a arabských hôr, ba až do veľkého Ríma. Rozšírte sa so strachom z jeho mena pred temnotou v temnote, pred tisíckami tisíc. A tak som prišiel do Novgorodu s veľkým víťazstvom.

Ten istý príbeh sa odrazil v zbierke Lichačev a v treťom vydaní Života, ale ak je v zbierke Lichačevskij doplnený o jednotlivé slová a výrazy z prvého vydania Života, tak v treťom vydaní je tento príbeh značne zredukovaný. . Prostredníctvom moskovskej kroniky XV storočia. príbeh Sofijskej 1. kroniky o bitke na ľade široko preniká do celoruských, tverských, rostovských, cholmogorských, vologdských a pskovských kroník 15.-16. Príbehy o bitke na ľade v kronikách Nikanorovskaja a Vologda-Perm závisia od textu prvého vydania Sofijskej 1. kroniky, príbehy o bitke na ľade v Moskovskom zákonníku z konca 15. storočia závisia od textu r. druhé vydanie Sofijskej 1. kroniky (blízko cárskeho zoznamu), Vzkriesenie, Simeonove kroniky. V Ermolinskej, Ľvovskej, Uvarovskej, Prilutskej, Typografických kronikách a v zbierke Tver, ktoré sa v konečnom dôsledku nevracajú ku kódu z roku 1479, ale ku kódu z roku 1477, ktorý upravil text moskovského kódexu z roku 1472, príbeh o bitka o ľad bola výrazne znížená. Tendenciu zmenšovať svoj zdroj, vrátane odstránenia príbehu o Alexandrovi Nevskom, možno podľa nášho názoru vysvetliť aj miestnou povahou análov z konca XV - začiatku XVI storočia, čo sa odráža v Ermolinskej a iných kronikách uvedených vyššie. . V štylisticky prepracovanej a doplnenej podobe sa príbeh Sofijskej 1. kroniky nachádza v kronike Nikon.

Vladimírov príbeh o bitke na ľade z prvého vydania Života Alexandra Nevského v spojení so správami moskovských letopisov prvej polovice 16. storočia. našiel rozšírenie v neskorších vydaniach Života Alexandra Nevského zo 16. – 17. storočia: vo vladimirskom vydaní z rokov 1547 – 1552, vo vydaní pskovského Vasilija-Varlaamu v polovici 16. storočia, v Knihe mocností z r. 1563, vo vydaní Iona Dumin v roku 1591, v Prológu, v skrátených vydaniach zo 17. storočia. - Vincent a Titus.

Základom správ o bitke na ľade Novgorod 1. kronika mladšieho vydania a kronika Sofia 1, ako aj všetky príbehy o bitke na ľade iných kroník, ktoré sú na nich závislé, sú správy skupiny I (Novgorod) a novinky skupiny V (Vladimir skor). Pri ich použití ako historických prameňov je potrebné vziať do úvahy, že kronikárske texty XV-XVII storočia. výrazne časovo oddelené od samotnej udalosti (1242) a počas celého obdobia boli opakovane podrobené rozsiahlej literárnej úprave.

VI. Neskorý Vladimírov príbeh o bitke na ľade sa premietol do Vladimírskeho kronikára zo 16. storočia. Tu je text tohto príbehu:

„To isté leto, v zime, kráčal princ Alexander Jaroslav Nevskij z Novogorodtsi do Nemtsi. A tým, ktorí k nim zišli na Pleskovskom jazere a že na tom jazere bola veľká bitka s Nemcami. A dobyť nemeckého kniežaťa Alexandra a Pleskova opäť dobyť Novgorod. V lete roku 6750. Veľký princ Jaroslav poslal svojho syna princa Andreja do Veľkého Novgorodu, aby pomohol svojmu synovi Alexandrovi proti Nemcom. Nemets prišiel do Novgorodu a princ Alexander so svojím bratom princom Andrejom a z Novogorodtsi stretishyas s nimi na jazere Ladoga a tam bola veľká bitka a porazili princa Alexandra Nemetsa a ďalších rukami Yasha a princ Ondrey sa vrátil k svojmu otcovi. s veľkou cťou. Podľa M.N. Tikhomirov, „kronikár Vladimíra“ vychádza zo súboru blízkeho Kronike Najsvätejšej Trojice v spojení so správami z Moskvy, Vladimíra a Novgorodu. V texte kroniky je badateľné zdvojnásobenie správ o bitke na ľade. K tomuto zdvojnásobeniu došlo v dôsledku mechanickej kombinácie dvoch rôznych príbehov z rôznych kroník: 1) správy o novgorodskom pôvode o bitke pri Pleskovskom jazere, ktorá sa skončila víťazstvom a návratom Pleskova „znova do Novgorodu“ a 2) správy o Suzdal pochádza z účasti princa Andreja s jeho oddielom, pričom miesto bitky je nesprávne pomenované - Ladožské jazero namiesto Čudského. Ako historický zdroj o bitke na ľade nie sú Vladimírove neskoré správy mimoriadne zaujímavé.

Na obr. 2 ponúkame schému vzťahu medzi správami ruských písomných prameňov o bitke na ľade.

Takže všetky rusky písané príbehy o bitke na ľade, ktoré sme študovali a ktoré sa nachádzajú v kronikách a v literárnych pamiatkach 11.-17. storočia, neobsahujú nové informácie hodné dôvery historika, ktoré dopĺňajú správy. z piatich vyššie uvedených skupín správ 13. storočia. Iba opakujú (alebo skresľujú) vladimirské, novgorodské, pskovské, rostovské a suzdalské správy z 13. storočia. a preto nemôže slúžiť ako spoľahlivý historický prameň. Ako historický prameň teda nie v rovnakej miere možno použiť vyššie uvedené I - Novgorod, II - Pskov, III - Rostov, IV - Suzdal a V - Vladimir skorý, VI - Vladimir neskoré príbehy o bitke na ľade. , ale berúc do úvahy trend, miesto a čas vzniku každého príbehu a relatívnu spoľahlivosť informácií v ňom uvedených. Najdôležitejším a najcennejším historickým prameňom je príbeh z 13. storočia o bitke na ľade Novgorodu 1. kronika seniorskej verzie.

V roku 1242, 11. apríla, sa podľa gregoriánskeho kalendára odohrala jedna z najznámejších bitiek v ruskej armáde – slávna bitka na ľade.

V roku 1237 postihlo Rusko z východu hrozné nešťastie - mongolsko-tatársky vpád. Počas prvej kampane Batu boli zničené severovýchodné ruské kniežatstvá. Počas druhého ťaženia v roku 1239 bol juh Kyjevskej Rusi spustošený.

Rusko ako celok bolo veľmi oslabené. A v tomto čase zosilnel nápor na ruské územia zo západu. Nemeckí rytieri sa v Pobaltí usadili už pomerne dávno. Najprv to bol Rád nositeľov mečov, ktorý opísanými udalosťami po ťažkej porážke už zanikol. Nahradil ho Rád nemeckých rytierov a priamo na území moderného Lotyšska a Estónska bol vazal Rádu nemeckých rytierov - Livónsky rád. Boli to nemecké rytierske duchovné rády, teda mocné vojenské organizácie, ktoré riešili problém šírenia katolíckej viery medzi pohanmi pomocou meča. Zároveň ich ani nezaujímalo, že napríklad ruské krajiny boli kresťanské, pravoslávne. Z ich pohľadu sa tým nič nezmenilo.

A tak, využívajúc oslabenie Ruska, jednotky Livónskeho rádu obsadili Izborsk a potom sa priblížili k samotnému Pskovu. Rytierom sa podarilo získať Pskov pomocou zrady. Časť Pskovcov na čele so starostom Tverdilom sa rozhodla ísť pod náručie Nemcov. Pozvali Nemcov ako vojenských vládcov Pskova. V meste boli umiestnení Vogti (sú to guvernéri Livónskeho rádu). A v skutočnosti sa spoliehajúc na Pskov začali rytieri viesť vojnu proti Novgorodu, aby oslabili Novgorod a ak je to možné, dobyli ho. Aspoň v prvej fáze zachyťte jeho obchod.

Livónčania postavili pevnosť na cintoríne Koporye, čo im umožnilo zachytiť novgorodských obchodníkov, ktorí išli pozdĺž Nevy do Fínskeho zálivu, a umožnilo nájazd na brehy Nevy a brehy Volchova, a dokonca v okolí Novgorodu. Situácia Novgorodčanov sa stala zúfalou. Novgorod len krátko predtým - v roku 1240 - s pomocou kniežaťa Alexandra odrazil vylodenie Švédov na Neve, kde bol Jarl Birger porazený pri ústí rieky Izhora. Ale po tejto bitke sa Novgorodčania pohádali s Alexandrom a vyhnali ho z Novgorodu. Alebo skôr nie, že všetci Novgorodčania sú Novgorodskí bojari. A tak, keď Novgorod začal trpieť porážkami od Livóncov, veče sa rozhodol opäť obrátiť na Alexandra, ktorý mal v tom čase už zaslúženú prezývku Nevský - z víťazstva nad Švédmi. A Alexander bol opäť pozvaný, aby vládol v Novgorode.

Prvá vec, ktorú urobil, bolo, že v roku 1241 dobyl Koporye, to znamená, že otvoril novgorodské obchodné cesty späť a znemožnil Nemcom nájazd priamo na Novgorod. Potom, v roku 1242, Alexander Nevsky, ako sa vtedy hovorilo, vzal Pskov ako vyhnanstvo, to znamená, že ho zachytil na cestách. Zradcovia boli popravení, nemeckí Vogti boli poslaní do Novgorodu, Pskov sa opäť stal ruským mestom. Potom Alexander Nevsky vzal Izborsk a preniesol vojnu na územie rádu. Prišli sme priamo do momentu, kedy sa odohrala bitka o ľad.

Ako je to napísané v Simeonovej kronike? Keď sa to pán dopočul, vyšiel proti nim so všetkými svojimi biskupmi a s celým množstvom ľudí z ich krajiny, bez ohľadu na to, koľko ľudí bolo v ich krajine, a s pomocou dánskeho kráľa. A išli k Čudskému jazeru. Veľkovojvoda Alexander sa vrátil späť. Išli za ním aj Nemci. Veľkovojvoda zriadil pluky na Čudskom jazere, na Uzmen pri Havranom kameni. Bol inšpirovaný silou kríža a keď sa pripravil na boj, vyšiel proti nim. Vojaci sa zišli k jazeru Peipus. Na oboch stranách bolo veľa bojovníkov.“

A čo je tu v skutočnosti najzaujímavejšie? Teraz sú ľudia, ktorí spochybňujú samotný fakt bitky o ľad. Odvolávajú sa na to, že na dne jazera Peipus nebolo možné nájsť veľké ložiská kovu, že nebolo možné nájsť Havraní kameň. Opis bitky na ľade, ktorý sa tradične študoval aj na školách, pochádza z neskoršej doby. To znamená, keď sa hovorí o tom, ako Alexander Nevsky umiestnil jednotky na ľad jazera Peipus, vybral pluk zo zálohy, o tom, ako sa pripravoval na bitku, dúfajúc, že ​​Livónci môžu prepadnúť ľadom, a ako na neho zaútočila rytierska jazda. „prasa“, podporované pechotou, pozostávajúcou z knechtov. Je jasné, že tento opis je sotva pravdivý. Je ťažké si predstaviť blízke masy rytierskej kavalérie na ľade v apríli.

Nemci nie sú samovrahovia a ani naši nie. Ale popierať samotný fakt bitky je hlúpe a zbytočné.

Faktom je, že je opísaný nielen v ruských zdrojoch. Spomína sa nielen v „Živote Alexandra Nevského“, nielen v análoch a nielen v dielach neskorších ruských historikov. Táto bitka sa spomína aj v livónskych prameňoch: napríklad v Rhymed Chronicle. Pravda, tam ten popis vyzerá trochu inak. Podľa tejto kroniky vojská, ktoré v tejto bitke bojovali proti Alexandrovi Nevskému, neboli pánom Livónskeho rádu, ale jedným z jeho najväčších vazalov, biskupom Hermanom z Derptu. A tieto jednotky pozostávali v skutočnosti z rytierov biskupa Derpta, z rádových bratov a z rádových hostí. Hosťami rádu sú svetskí rytieri, ktorí neprijali mníšsky obrad, skrátka, ktorí sa nestali mníchmi a napriek tomu sú v službách rádu.

A tiež to boli bojovníci samotných rytierov. Faktom je, že každý rytier bol veliteľom oštepu, ktorý mal zvyčajne sedem až desať bojovníkov. Teda samotného rytiera, panoša (ak išlo o rytiera rádu, tak panoš bol obyčajne novicom rádu, tiež ťažko ozbrojený kavalerista) a pešiakov-patníkov. A okrem tejto pechoty tu bola aj mestská milícia mesta Dorpat, teda ťažko vyzbrojená mestská pechota.

Armáda rádu bola dostatočne silná a pokúsila sa skutočne zaútočiť na jednotky Alexandra Nevského. A skutočne boli jeho jednotky zadržané pri jazere Peipus. Bitka sa odohrala. A skutočnosť, že „Rýmovaná kronika“ spomína trávu pod kopytami koní a nespomína nič o bitke na ľade, nemení samotnú podstatu bitky, ktorá sa odohrala. A podstatou tejto bitky je, že poriadkové jednotky, mocné, dobre vyzbrojené, dobre vycvičené, boli v bitke pri Čudskom jazere úplne porazené.

A ak to pripisujeme výlučne odvahe našich jednotiek, zručnému manévrovaniu a ľadu, ktorý padol pod nemeckými rytiermi, potom sa Nemci snažia nájsť ospravedlnenie v zbabelosti derptskej milície, ktorá videla úplnú porážku rytieri sa rozhodli nezapojiť sa do bitky (pravdepodobne sa rozhodli správne, vzhľadom na to, že v tom čase už boli rytieri úplne porazení) a v ľsti a prefíkanosti Rusov. Nemci sa snažili nájsť ospravedlnenie pre seba, ale neodvážili sa poprieť skutočnosť, že ich armáda bola úplne porazená. A tým bola zastavená agresia rádu proti novgorodskej krajine.

Odkiaľ sa vzal opis bitky na ľade, tento rytiersky klin, kde postupne stoja ďalšie a ďalšie nasadené rytierske rady: päť rytierov, sedem, deväť atď.; a klin, ktorého hlava a boky sú jazdci, je vo vnútri vyplnený pätníkmi. Tento popis je prevzatý z neskoršej bitky. Faktom je, že došlo k ďalšej veľkej bitke, kde boli jednotky rádu porazené Rusmi. Toto je slávna bitka Rakovor. Teraz je bezpečne zabudnutý, ale z opisu tejto bitky zrejme zostavovatelia kroník prevzali opis bitky na ľade, pretože súčasníci nezanechali podrobný popis. Preto nemá zmysel hľadieť priamo na jazero Peipus, teda na jeho vodnú hladinu, ani Havraní kameň, ba dokonca ani hľadať „sklad“ potopených rytierov pod vodou. Toto tam s najväčšou pravdepodobnosťou nie je. Ale na brehu Čudského jazera utrpeli rytieri zdrvujúcu porážku od ruských vojsk: Novgorod, Suzdal na čele s Alexandrom Nevským.

Aby ste mali aspoň nejakú predstavu o národnej vojenskej histórii, nesmiete čítať Fomenko-Nosovského alebo konšpiračné teórie. Musíte čítať knihy ako Čitatelia o ruskej vojenskej histórii. Toto je dôležité počiatočné čítanie na získanie základu. Je to tu - dokumenty, primárne zdroje, na základe ktorých môžete vyvodiť ďalšie závery.

Koľko kilometrov museli prejsť bojovníci Alexandra Nevského pred bitkou pri Čudskom jazere? Kde sa nachádza legendárny Havraní kameň?

Tu, pri Havranom kameni, sa stretneme s ich kavalériou, - označuje princ Alexander Nevsky v rovnomennom filme Sergeja Ejzenštejna miesto budúcej bitky širokou vlnou. A cez noc dostávajú stredné kronikárske línie „na jazere Peipsi, v blízkosti traktu Uzmen, pri Havranom kameni ...“ viditeľné potvrdenie a legenda o kamennej stráži na hraniciach ruskej krajiny má ďalšiu váhu. Havraní kameň podľa nej aj po bitke na ľade opakovane chránil pskovské krajiny pred inváziou nepriateľov. Aj keď sa spolu s ostrovom ponoril do priepasti jazera, bolo to rovnaké - v nebezpečnej chvíli vstal z vody a rozdrvil nepriateľské lode. A potom sa vrátil do vody.

Ktovie, možno sa Havraní kameň objaví na hladine Čudského jazera v celej svojej gigantickej sile. Ak to, samozrejme, vznikne ... - takto sa legenda končí v prerozprávaní spisovateľa Jurija Stepanova.

Rozprávka je lož

Za posledných sedem storočí sa však oblasť, kde údajne bojoval Alexander Nevský s livónskymi rytiermi, výrazne zmenila. Oblasť je zaplavená. Neexistujú absolútne žiadne nádeje na vzhľad historického balvanu (aj keď na geologických mapách). (Prečítajte si viac podrobností na našej webovej stránke)
- Vranný kameň sa práve roztopil. S najväčšou pravdepodobnosťou to nebol len obrovský balvan, ale skutočná hora pozostávajúca z pieskovca. Ide o plemeno, ktoré má silu len na relatívne suchom mieste. Keď hladina jazera začala stúpať a základňa Ravenstone sa začala zaplavovať, začalo sa topiť ako hrudka cukru na mokrom povrchu. Na potvrdenie toho sa geológom podarilo nájsť v malej hĺbke obrovský „zvyšok“ - všetko, čo zostalo z kedysi vysokého útesu, hovorí Tatyana Namestniková, výkonná tajomníčka správnej rady Múzea histórie expedície, aby objasnila. miesto bitky na ľade.

Mýtotvorná rally

Dnes je jedinou spoľahlivou informáciou o bitke na ľade, že bitka sa odohrala na úsvite 5. apríla 1242. Miesto bitky, počet vojakov a počet zabitých sú relatívne údaje. V Novgorodskej kronike a Livónskej rýmovanej kronike sú napísané odlišne. Podrobnosti o samotnej bitke sú prakticky neznáme, pokiaľ samozrejme bitku zobrazenú vo filme „Alexander Nevsky“ nepovažujeme za historicky správnu. Ľahkou rukou riaditeľa sa z rytierov stali „psy“ a dostali ťažké brnenie, kvôli ktorému sa v skutočnosti utopili s celým vojskom.

Psí rytieri - epiteton používaný vo vzťahu k rytierom Rádu nemeckých rytierov je chybným prekladom z nemčiny "Reitershunde". Tento výraz použil Karl Marx v rukopise „Chronologické úryvky“, ktorý opisuje boj Alexandra Nevského s nemeckými a livónskymi rytiermi.

Road trip po okresných centrách

Zhromaždenie prešlo niekoľkými regionálnymi centrami regiónu Pskov. V každom z väčších miest na trase (Zvenigorod - Velikiye Luki - Pustoshka - Opochka - Ostrov - Pskov - Gdov - Slantsy - Samolva) sa účastníci výletu stretli s miestnymi historikmi, historikmi, školákmi a študentmi.
- Kladú veľa otázok. Veľmi odlišné - o tom, ako Nemci stáli, či boli ťažkí, utopení alebo nie. V podstate, samozrejme, každý má asociácie spojené s nádherným filmom "Alexander Nevsky". Máme však iný príbeh, založený na údajoch z expedície. Ukážeme model historického a geografického prostredia miesta bitky, ukážeme kúsok devónskeho pieskovca - minerál, ktorý mohol byť použitý na výrobu Havranieho kameňa. A pozývame všetkých do múzea v Samolve - tam bude rozptýlených mnoho ďalších legiend o bitke na ľade, - hovorí Tatyana Namestniková (na obrázku).

Prezývku „psí rytieri“ dostali Germáni kvôli nesprávnemu prekladu diel Karla Marxa do ruštiny. Klasik komunistickej doktríny používal vo vzťahu k Germánom podstatné meno „Reitershunde“ – „mních“, čo v nemčine zodpovedá slovu „pes“.

Neexistujú žiadne spoľahlivé zdroje potvrdzujúce prítomnosť akýchkoľvek „psích“ atribútov alebo rituálov v tomto rytierskom ráde. Epiteton sa stal populárnym po vydaní filmu "Alexander Nevsky".

Organizátori nedávneho zhromaždenia (ktoré bolo venované 772. výročiu legendárnej bitky) si nedali za cieľ vyvrátiť všetky mýty a dohady o Bitke na ľade, ale skôr predstaviť vlastnú verziu toho, čo sa deje. Dosť možno najpresnejšie. Takto pripravené rozloženie historického a geografického prostredia miesta boja dáva predstavu o zmene reliéfu pobrežného územia jazera Peipus. Z toho vyplýva záver o postupnom zaplavovaní územia a erózii Havranieho kameňa.

Na súši alebo na vode

Podľa záverov expedície Akadémie vied ZSSR pod vedením Karaeva možno za bezprostredné miesto bitky považovať miesto Teplé jazero, ktoré sa nachádza 400 metrov západne od moderného pobrežia mysu Sigovet.

Pol storočia nebolo pochýb o správnosti výsledkov tejto výpravy. Študovali sa nielen kroniky, ale aj hydrologické, geologické vlastnosti územia, robili sa vykopávky. Vďaka tomu všetkému bolo možné vytvoriť stereoskopickú víziu problému, - vysvetľuje jeden z organizátorov mítingu, člen tej istej výpravy, spisovateľ Vladimír Potresov.

Pokiaľ ide o bojisko, v „Rymed Chronicle“ (dokument z XIII. storočia popisuje históriu akcií nemeckých rytierskych rádov v pobaltských štátoch. - pozn. red.), bitka na tráve, na zemi, sa väčšinou spomína. Hoci formulácia „mŕtvi padli do trávy“ je možno idiomatickým výrazom, ktorý znamená „padať na bojisko“.

Druhým argumentom „odporcov“ bitky na ľade je, že brnenie a zbrane utopených križiakov sa na dne jazera Peipsi nenašli.

Bitka pri Čudskom jazere nie je Ejzenštejnským filmom: ľady sa neprelomili pod váhou „ťažkých“ rytierov, ktorí sa váhou príliš nelíšili od Rusov. Okrem toho nájdenie brnenia je vzácny úspech, pretože napríklad brnenie ruského bojovníka tých čias stálo toľko, ako celá dedina ako Samolva; že aj keby bolo možné nájsť brnenie na dne, nehovorilo by to absolútne nič o mieste alebo priebehu bitky, vysvetľuje Vladimír Potresov.

Počet rytierov

Počet vojakov, počet zranených a zabitých sú ešte premenlivejšie hodnoty, ktoré sa v rôznych kronikách nezhodujú. Livónska rýmovaná kronika hovorí, že dvadsať rytierov zomrelo na ľade jazera Peipus a šesť bolo zajatých. A ruskí kronikári spomínajú 400 mŕtvych križiakov a 50 zajatých vojakov. Straty ruskej armády sú opísané nejasne: „padlo veľa statočných vojakov“. Pokiaľ ide o celkový počet vojakov, podľa mnohých historikov nemecká armáda dosiahla 10-12 tisíc ľudí a Novgorod - 15-17 tisíc ľudí.

To je v podstate nemožné, - rozčuľuje sa Vladimír Potresov. - Našiel som informácie o mobilizačnej kapacite krajov. Ukázalo sa, že toto percento sa pohybuje od 1 do 5. Bojovník musí byť vycvičený, fyzicky silný, musí mať zbrane, a to je veľmi drahé. Ukazuje sa, že je to celkom zaujímavá vec. Armáda Alexandra Nevského s najväčšou pravdepodobnosťou pozostávala z 1,5 tisíc ľudí (500 jazdcov a asi tisíc pešiakov).

Poďme rabovať

Na základe tohto údaju vypočíta približné množstvo potravín potrebných na podporu života takejto armády. Potom analyticky potvrdí záver o mieste bitky. V marci 1242 Alexander Nevsky na čele novgorodskej armády podnikol dvojtýždňový pochod do Pskova, dobyl mesto späť od rytierov Livónskeho rádu, porazil pevnosť Koporye a vydal sa späť do Novgorodu. Musel sa však vrátiť inou cestou (čiastočne po ľade jazera Peipus), keďže armáda pri prvom prechode zničila všetky okolité dediny. Preto Alexander „nechal žiť celý pluk“ na pozemkoch rádu, teda zjednodušene povedané, nechal okradnúť miestne obyvateľstvo. A Germáni sa, samozrejme, rozhodli naučiť lupičov rozumu.

Armáda, ktorá dobyla Koporye, prešla dlhú cestu a dobyla Pskov, bola to armáda unavená z mnohých dní pochodu. A je nepravdepodobné, že by s ňou Alexander podnikol výlet do západných krajín. A s najväčšou pravdepodobnosťou po prvej potýčke s rytierskou armádou pri ústí Zhelchy dostal správu, že sa nemôže pohnúť ďalej do Novgorodu, pretože sa otvorili rieky. Bol nútený bojovať. Ale mal času nazvyš. A Alexander našiel efektívne miesto, zhŕňa Vladimír Potresov.

Bitka na ľade sa na prvý pohľad odohrala náhodou, no na druhej strane visela.Význam bitky potvrdzuje fakt, že 100 rokov po nej rytieri na tieto územia nezaútočili. Vtedy to bola veľmi dôležitá a vážna udalosť. Príbeh sa podľa mňa vyvíjal takto.

MIMOCHODOM

Múzeum histórie expedície Akadémie vied ZSSR na objasnenie miesta bitky na ľade bolo otvorené v roku 2012 v obci Samolva, okres Gdov. Od roku 1958 do roku 1963 tu sídlilo veliteľstvo expedície, v dôsledku čoho bola vydaná kniha „Bitka na ľade: Zborník komplexnej expedície na objasnenie miesta bitky na ľade v roku 1242“. Expozícia múzea podrobne predstavuje všetky etapy dlhoročnej práce: dokumenty, mapy, vedecké práce, terénne zápisníky, cestovné denníky a osobné veci členov expedície. Medzi unikátne exponáty patrí potápačské vybavenie používané na ponor na dno jazera Peipus, rám kajaku, ktorý sa používal pri štúdiu starovekých vodných ciest.

ČÍSLA

Počas pochodu z Novgorodu do Pskova armáda Alexandra Nevského prekonala asi 300 km cesty. Každý deň vojaci prešli 25-30 km. Každý bojovník musel denne zjesť asi 5 kg jedla – a to je len množstvo, ktoré mu umožnilo prežiť. Na kŕmenie koňa sa denne spotrebovalo asi 10 kg krmiva.

MÝTUS O ALEXANDER NEVSKOM

Všeobecne sa uznáva, že slová „Kto do nás vstúpi s mečom, mečom zomrie. Na tom stála a stojí ruská zem! patrí novgorodskému kniežaťu Alexandrovi Nevskému. A povedal ich vraj na výstrahu veľvyslancom Livónskeho rádu, ktorí ho po bitke na ľade prišli do Veľkého Novgorodu prosiť o „večný mier“. Ale skutočným autorom týchto slov je sovietsky spisovateľ Pyotr Pavlenko a prvýkrát sa objavili v jeho filmovom scenári "Alexander Nevsky". Podľa scenára ich nahovorí hlavný hrdina filmu.
autor:

V lete roku 1240 sa do Ruska presunula mnohotisícová armáda nemeckých nemeckých rytierov, ktorá dobyla niekoľko miest a plánovala zaútočiť na Novgorod. No knieža Alexander Nevskij, pozvaný Novgorodčanmi, so svojou družinou oslobodil Koporye a Pskov a potom 5. apríla 1242 vylákal Nemcov na ľad jazera Peipus. Ako plánoval, ľad neuniesol váhu obrnených rytierov a praskol, potopil väčšinu germánskeho vojska a zabezpečil Rusom slávne víťazstvo. To všetko si samozrejme pamätáme z hodín dejepisu. Mnohé z toho, čo je o tejto bitke známe, je však len mýtus.

Mýtus 1. Rusi bojovali s Nemcami

Poďme najprv zistiť, koho armáda napadla Rusko. Každý, kto čo i len trochu pozná históriu, odpovie: "Samozrejme, nemčina!" A bude mať úplnú pravdu, pretože aj v Novgorodskej kronike sa hovorí, že to boli práve „Nemci“. Áno, len teraz toto slovo používame výlučne pre Nemcov (dokonca študujeme jazyk nie nemčinu, ale nemčinu), v 13. storočí slovo „Nemec“ znamenalo „nemý“, teda ten, ktorý nevedel rozprávať. Tak Rusi zavolali všetky národy, ktorých reč bola pre nich nezrozumiteľná. Ukazuje sa, že obyvatelia stredovekého Ruska považovali Dánov, Francúzov, Poliakov, Nemcov, Fínov a tak ďalej za „Nemcov“.

Livónska kronika uvádza, že armáda, ktorá išla na ťaženie proti Rusku, pozostávala z rytierov Livónskeho rádu (jedna z divízií Rádu nemeckých rytierov so sídlom na území súčasného Pobaltia), dánskych vazalov a milície z Derptu (teraz Tartu), ktorého významnú časť tvorili Čudi (ako Rusi nazývali Estóncov). V dôsledku toho nemožno túto armádu nazvať iba „nemeckou“, dokonca ju nemožno nazvať ani „germánskou“, pretože väčšina vojakov nepatrila k Livónskemu rádu. Ale môžete ich nazvať križiacimi, pretože kampaň mala čiastočne náboženský charakter.

A ruská armáda nebola výlučne armádou Alexandra Nevského. Okrem čaty samotného kniežaťa zahŕňala armáda aj oddiel biskupa, novgorodskú posádku podriadenú starostovi, milíciu miest, ako aj čaty bojarov a bohatých obchodníkov. Okrem toho prišli na pomoc Novgorodčanom „ľudové“ pluky zo Suzdalského kniežatstva: princov brat Andrei Yaroslavich s čatou as ním mestské a bojarské oddiely.

Mýtus 2. Nespočetná armáda

Od sovietskych čias niektorí historici pri zmienke o počte armád, ktoré sa stretli na jazere Peipsi, naznačujú, že armáda Alexandra Nevského mala asi 15-17 tisíc ľudí, zatiaľ čo 10-12 tisíc nemeckých vojakov sa proti nim postavilo. Pre porovnanie uvádzame, že populácia Novgorodu na začiatku 13. storočia bola len asi 20-30 tisíc ľudí, a to vrátane žien, starších ľudí a detí. Približne rovnaký počet žil v stredovekom Paríži, Londýne, Kolíne nad Rýnom. To znamená, že podľa prezentovaných skutočností sa v bitke mali zbiehať armády, ktoré sa počtom rovnajú polovici populácie najväčších miest sveta. Veľmi pochybné, však?

Teraz sú aj takí historici, ktorí naopak tvrdia, že bitka v roku 1242 bola veľmi bezvýznamnou udalosťou. Koniec koncov, livónska kronika hovorí, že Nemci stratili iba 20 zabitých a šiestich zajatých „bratov“. Áno, zdá sa, že iba učenci zabúdajú, že nie každý bojovník stredovekej Európy bol považovaný za rytiera. Rytieri boli len dobre vyzbrojení a vybavení šľachtici a s každým z nich chodilo zvyčajne 100 ľudí: lukostrelci, kopijníci, kavaléria (tzv. knechti), ako aj miestna milícia, ktorú livónski kronikári nemohli vziať. do úvahy. Novgorodská kronika tvrdí, že straty Nemcov dosiahli 400 mŕtvych a 50 zajatých, ako aj „pade chyudi beschisla“. Ruskí kronikári pravdepodobne počítali so všetkými, bez ohľadu na klan a kmeň.

Zdá sa teda, že najdôveryhodnejšie sú čísla bádateľov, ktorí tvrdia, že nemecká armáda mala okolo 150 rytierov, jeden a pol tisíca stĺpikov a niekoľko tisíc chudých milícií. Proti nim sa postavil Novgorod so zhruba štyrmi až piatimi tisíckami bojovníkov.

Mýtus 3. Ťažký verzus ľahký

Jedna z najpopulárnejších mylných predstáv hovorí, že brnenie nemeckého bojovníka bolo dvakrát alebo trikrát ťažšie ako ruské. Údajne sa práve vďaka tomu prelomil ľad na jazere a ťažké brnenie stiahlo Nemcov ku dnu. V skutočnosti boli ruskí a nemeckí vojaci chránení približne rovnako. Mimochodom, plátové brnenie, v ktorom sú rytieri zvyčajne zobrazovaní v románoch a filmoch, sa objavili neskôr - v storočiach XIV-XV. Rytieri 13. storočia, podobne ako ruskí bojovníci, si pred bitkou nasadili oceľovú prilbu, reťazovú strelnicu, na ňu zrkadlo, plátové brnenie alebo brigandinu (koženú košeľu s oceľovými plátmi), ruky a nohy bojovníka boli pokryté návlekami a legínami. Všetka táto munícia ťahala 20 kilogramov.A nie každý bojovník mal takéto vybavenie, ale iba ten najušľachtilejší a bohatý.

Mýtus 4. Alexander dúfal v ľad

Ak pozorne preskúmame schému bitky, uvidíme, že nemeckí útočníci prepadli ľadom vôbec nie tam, kde sa bitka odohrala. Stalo sa to neskôr: už ustupujú, niektorí z nich omylom vybehli na „sigovitsa“ - miesto na jazere, kde voda kvôli prúdu dobre nezamŕza. Takže prelomenie ľadov nemohlo byť zahrnuté do taktických plánov princa. Hlavnou zásluhou Alexandra Nevského sa ukázalo, že správne vybral miesto bitky a podarilo sa mu zlomiť nemecký systém prasaťom alebo klinom. Rytieri, ktorí sústredili pechotu v strede a zakryli ju na bokoch kavalériou, ako zvyčajne zaútočili „hlavou na seba“ v nádeji, že zmietnu hlavné sily Rusov. Ale bolo tam len malé oddelenie ľahkých bojovníkov, ktorí okamžite začali ustupovať. Áno, len keď ho Nemci prenasledovali, zrazu narazili na strmý breh a v tom čase hlavné sily Rusov, ktoré otočili boky, zasiahli zo strán a zozadu a dostali nepriateľa do kruhu. Okamžite vstúpil do boja Alexandrov jazdecký oddiel skrytý v zálohe a Nemci boli zlomení. Ako opisuje kronika, Rusi ich zahnali sedem míľ na vzdialený breh Čudského jazera.

Mimochodom, v prvej novgorodskej kronike nie je ani slovo, že by ustupujúci Nemci prepadli ľadom. Túto skutočnosť doplnili kronikári neskôr – 100 rokov po bitke. V livónskej kronike o tom nie je žiadna zmienka.

Je teda dosť možné, že rytieri topiaci sa medzi ľadom sú tiež len mýtus.

Mýtus 5. Pri Havranom kameni

Pozrime sa ešte raz na schému bitky: uvádza sa, že sa odohrala na východnom pobreží, neďaleko sútoku jazera Peipus a Pskov. V skutočnosti je to len jedno z mnohých údajných miest, kde sa Rusi mohli stretnúť s križiakmi. Novgorodskí kronikári pomerne presne označujú miesto bitky - pri Havranom kameni. Áno, len kde sa nachádza práve tento Vraní kameň, historici hádajú dodnes. Niektorí tvrdia, že to bol názov ostrova, ktorý sa teraz nazýva Vorony, iní - že vysoký pieskovec bol kedysi považovaný za kameň, ktorý bol v priebehu storočí vyplavený. Livónska kronika hovorí, že porazení vojaci padli na trávu, takže bitka sa vôbec nemohla odohrať na ľade, ale na brehu (suchá trstina by išla na trávu) a Rusi už prenasledovali ustupujúce. Nemci cez zamrznuté jazero.

Mnohých mätie skutočnosť, že ani s pomocou moderného vybavenia sa v jazere doteraz nenašli žiadne zbrane a brnenia z 13. storočia, čo vyvolalo pochybnosti: existovala vôbec bitka na ľade? Ak sa však rytieri v skutočnosti neutopili, tak absencia výbavy, ktorá išla ku dnu, nie je vôbec prekvapujúca. Navyše, s najväčšou pravdepodobnosťou bezprostredne po bitke boli telá mŕtvych – ich vlastné aj cudzích – odstránené z bojiska a pochované.

Vo všeobecnosti ani jedna výprava nikdy nevytvorila spoľahlivé miesto pre bitku križiakov s jednotkami Alexandra Nevského a body možnej bitky sú roztrúsené na viac ako sto kilometrov.

Snáď jediné, o čom nikto nepochybuje, je, že bitka z roku 1242 sa naozaj odohrala.

Oleg Gorosov / Päť mýtov o ľadovej bitke / Tajomstvá XX storočia. - 2011. - Číslo 20

Čo bolo v análoch slávnej bitky prikrášlené a nevypovedané

Čo nás učili na hodinách dejepisu v škole? Keď sa nemeckí rytierski psi presťahovali do Ruska, aby dobyli naše mestá, pozvali Novgorodčania Alexandra Nevského, a on a jeho oddiel oslobodili Pskov. A 5. apríla 1242 vylákal nepriateľov ruskej zeme na ľad Čudského jazera, kde sa bezpečne utopili spolu so svojím brnením - a o čom Ejzenštejn natočil svoj skvelý, bez preháňania, film. Bolo to naozaj tak?

Kto boli tí Nemci

Nemci sa v tých rokoch v Rusku nazývali nielen Nemci sami, ale aj Dáni, Francúzi, Fíni a mnoho ďalších. Vo všeobecnosti platí, že tí, ktorí nepoznali veľký a mocný ruský jazyk, sa nevedeli v rozhovore s Rusmi vyjadrovať slovami – čo znamená, že boli nemí. Akí ľudia teda v roku 1242 vyšli ako „prasa“ (spôsob výstavby je približne. vyd.) na aprílovom ľade?

Podľa Livónskej kroniky armádu, ktorá sa v lete 1240 presunula do Ruska, tvorili rytieri Livónskeho rádu (tzv. divízia Rádu nemeckých rytierov, ktorá mala základňu na území dnešného Pobaltia). Dánski vazali a milície Derpt. Túto armádu je ťažké nazvať nemeckou. Jedna vec je istá - skutoční križiaci odišli do Ruska vo viere, že prinášajú svetlo pravého náboženstva ruským barbarom.

Koľko ľudí bojovalo

Mnoho sovietskych historikov uviedlo tieto čísla: od 15 do 17 tisíc ľudí - počet jednotiek Alexandra Nevského, od 10 do 12 tisíc - počet nemeckých jednotiek. Mohlo by to byť naozaj - keby v stredovekých mestách ako Paríž, Kolín a ten istý Novgorod v tom čase žilo 20-30 tisíc vrátane žien, detí a starých ľudí? Údaje uvádzané modernými výskumníkmi vyzerajú oveľa presvedčivejšie: na oboch stranách nepôsobilo viac ako päťtisíc bojovníkov.

Wikimedia

Niektorí historici idú do druhého extrému a tvrdia, že bitka o ľad nebola ničím iným ako menšou šarvátkou: hovoria, že Livónska kronika hovorí, že zabitých a zajatých bolo stratených iba 20 „bratov“, teda rytierov. Tu však treba pripomenúť, že rytiermi sa nazývali iba vznešení ľudia, z ktorých každý mal sto prosťánov – knechtov (jazdcov), lukostrelcov, kopijníkov. Livónski kronikári ich nebrali do úvahy – na rozdiel od ruských pisárov, ktorí zostavili Novgorodskú kroniku, v ktorej sa píše, že straty Nemcov boli 400 zabitých ľudí a 50 zajatcov.

Koľko vážilo brnenie

Všetci si z detstva pamätáme, že „nemeckí rytieri“ nosili strašne ťažké brnenie, ktorého váha nevydržala ľad na Čudskom jazere; Ruskí bojovníci nemali na sebe takéto brnenie, a preto neprepadli ľadom. V skutočnosti sa plátové brnenie, v ktorom je zvykom zobrazovať európskych rytierov, objavilo o storočie neskôr. Bojovníci z Livónskeho rádu nosili približne to isté ako ruskí bojovníci: na tele - reťazová pošta, na jej vrchole - zrkadlo alebo brigandina (kožená košeľa s všitými oceľovými plátmi), oceľová prilba na hlave, "bracery" " na rukách, na nohách "škvarky". Takéto rúcha vážili asi 20 kg. A mimochodom, nie každý to nosil, ale iba ušľachtilí a bohatí bojovníci - kov bol veľmi drahý.

Kto spadol cez ľad

Preto hlavnou zásluhou Alexandra Nevského nie je to, že prilákal na ľad ťažko ozbrojených rytierov. Navyše, ak sa pozorne pozriete na mapu bitky, je zrejmé, že vojaci prepadli ľadom nie na mieste, kde bitka prebiehala, ale už počas ústupu - časť ustupujúcich rytierov odišla do miesto, kde bol prúd pod ľadom a voda bola zlá, zamŕzalo. Čo sa týka Alexandrovej vojenskej taktiky, tá pozostávala z nasledovného: vedel, že livónski rytieri útočili do čela – a vlákal ich do pasce: postavil im do cesty ľahko ozbrojených bojovníkov, ktorí rýchlo začali ustupovať; nepriateľ, ktorý ich prenasledoval, vbehol na číry breh jazera a potom ho hlavné sily Rusov zasiahli zo strán a zozadu; zároveň do bitky vstúpil jazdecký oddiel samotného Nevského, ktorý sa predtým skrýval v zálohe.

Opisy rytierov padajúcich cez ľad, mimochodom, nie sú ani v prvých novgorodských, ani v livónskych kronikách; Ruskí kronikári ho pridali neskôr, už sto rokov po bitke.

Kde bola bitka

Podľa schémy bitky na ľade sa odohrala na východnom brehu jazera Peipus, neďaleko jeho sútoku s jazerom Pskov. Toto je však len jedno z údajných miest bitky.

Novgorodskí kronikári označili miesto bitky ako „pri Havranom kameni“. Čo je to za Havraní kameň, nakoniec nezistili: niektorí veria, že toto je Havraní ostrov v jazere, iní - že sa tak nazýval vysoký pieskovec, ktorý v priebehu rokov od masakru odplavil voda. V livónskych kronikách sa dokonca spomína, že zabití rytieri padli na trávu – teda bitka mohla byť na brehu; uprostred zamrznutého jazera tráva, ani suchá a minuloročná, nemohla byť. Najnovšiu verziu podporuje fakt, že na dne Čudského jazera sa nikdy nenašiel potopený pancier.17