Narodil sa 9. decembra, podľa iných zdrojov, 6. (18.) decembra 1848 v rodine nevoľníkov v dedine Nizovka v provincii Tver. Dve neúplné zimy sa učil v škole, potom ho matka poslala pracovať do Petrohradu.
Ďalšie roky života Drozhzhina prešiel na potulkách Ruskom, vystriedal mnoho povolaní.
V Petrohrade (1860-1871) sa venoval sebavzdelávaniu, zoznámil sa s dielami Leva Tolstého a i.
Vo veku 16 rokov napísal Drozhzhin svoju prvú báseň, v roku 1867 si začal viesť denník, ktorý si viedol až do konca svojho života.
Prvá publikácia Drozhzhin v časopise "Literacy" (1873). Odvtedy sa Drozhzhin stal aktívnym prispievateľom do mnohých časopisov: Delo, Slovo, Family Evenings a ďalších, vrátane časopisov Tver - Tverskoy Vestnik (1878-1882).
Pre zlú finančnú situáciu a pod vplyvom stretnutí s Levom Tolstým (1892, 1897) sa vrátil do vlasti (1896), pričom sa venoval literárnej tvorbe.
Po napustení Ivankovského vodojemu bol jeho popol a posledný dom v roku 1937 prevezený do osady. Novozavidovského, kde je otvorené múzeum (viac ako 2 tisíc položiek).
Koncom 19. storočia sa stal najznámejším ruským roľníckym básnikom, v Nizovke ho v lete 1900 navštívil Rainer Maria Rilke.
V prvom desaťročí XX storočia. jedna po druhej vychádzali knihy básnika, Drozhzhin bol zvolený za čestného člena Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry (1905), získal niekoľko literárnych cien. Básne tohto obdobia sa vyznačujú opisom vidieckeho života, ktorý spája krásu aj smútok (zároveň sa Drozhzhin na rozdiel od mnohých mestských básnikov nedotýka revolučných udalostí z rokov 1905-1907; živým príkladom je venovaná báseň Apolónovi Korintskému, ktorý písal aj vidiecku poéziu) .
Drozhzhin sa stretol s októbrovým prevratom v Nizovke, čoskoro ho opustil a začal pracovať vo verejnom záujme. Bol zvolený za predsedu zjazdu proletárskych spisovateľov provincie Tver (1919), za čestného člena Všeruského zväzu básnikov (1923).
Drozhzhinova raná poézia zažila rôzne vplyvy. Mnohé básne predoktóbrového obdobia boli medzi ľuďmi veľmi obľúbené, stali sa piesňami, nahrávali sa na gramofóny, prenikli do folklóru. Drozhzhin je jedným z najplodnejších roľníckych básnikov, vydal viac ako 30 básnických zbierok, na sklonku života sa v jeho básňach opakujú staré motívy, ktoré sa prelínajú s novým pátosom socialistickej afirmácie.
| Spiridon Drozhzhin | |
| 267 x 400 pixelov | |
| Meno pri narodení: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
|---|---|
| prezývky: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Celé meno |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Dátum narodenia: | |
| Dátum úmrtia: | |
| občianstvo: | |
| povolanie: | |
| Roky tvorivosti: | |
| Smer: |
Sedliacka poézia |
| Žáner: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Jazyk umenia: | |
| Debut: | |
| Ceny: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| Ocenenia: |
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
| podpis: | |
| Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). | |
|
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |
|
| [[Chyba Lua v Module:Wikidata/Interproject na riadku 17: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |Umelecké diela]] vo Wikisource | |
| Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). | |
Životopis
Ďalšie roky života Drozhzhin strávil potulkami po Rusku, vystriedal mnoho povolaní.
Vo veku 16 rokov napísal Drozhzhin svoju prvú báseň, v roku 1867 si začal písať denník, ktorý si viedol až do konca svojho života.
Prvá publikácia Drozhzhin v časopise „Literate“ (). Odvtedy Drozhzhin začal vychádzať v mnohých časopisoch: Delo, Slovo, Family Evenings, Russian Wealth, Awakening atď., vrátane tých z Tveru - Tver Bulletin (1878-1882).
Pre zlú finančnú situáciu a pod vplyvom stretnutí s Levom Tolstým (1892, 1897) sa vrátil do vlasti (1896), pričom sa venoval literárnej tvorbe. V roku 1903 zorganizoval „Kruh spisovateľov z ľudu“ večer venovaný 30. výročiu básnickej činnosti S. D. Drozhzhina; jedným z organizátorov večera bol Ivan Bunin, ktorý Drozhzhina nazval „najnadanejším básnikom samoukom“.
Akadémia vied udelila Drozhzhinovi v roku 1903 doživotný dôchodok; v roku 1910 - cena za zbierky Pokladné piesne, Básne 1866-1888, Nové ruské piesne, Bajan; v roku 1915 - čestná recenzia pomenovaná po A. S. Puškinovi za zbierku "Piesne starého oráča".
Drozhzhinova raná poézia zažila rôzne vplyvy. Mnohé básne predoktóbrového obdobia boli medzi ľuďmi veľmi obľúbené, stali sa piesňami, nahrávali sa na gramofóny, prenikli do folklóru. Drozhzhinovo dielo inšpirovalo skladateľov A. Chernyavského („Milá zábava“, „Pri studni“ – úvod k básni „Dunyasha“, „Krásne dievča, ty si moja srdcovka...“), V. Rebikov („Ach , o čom to hovoríš, prehltni ... "," Deň horí za úsvitu ... "," Teplo jarných lúčov ... "," Ach, vždy keď slnko ... "," ja som za úprimnú pieseň ... "), V. Bakaleinikova ("Ach, už som, mladá, dieťa ..." , "Vidiecka idyla", "Aha, o čom to hovoríš, lastovička..." , „Krásne dievča, si moja srdcovka...“), F. Lasheka („Ani tráva z mrazu...“, „Deň horí na úsvite ...“, „Čo ja, no hotovo, treba ... "), V Ziring ("Reaper") a ďalšie. Interpretmi piesní boli F. I. Chaliapin, N. V. Plevitskaya ("Ach, o čom to hovoríš, lastovička ...", "Ach, som Ja, mladý, mladý ... “„ Vidiecka idyla “, „Krásna zábava “), A. D. Vyaltseva.
Drozhzhin je jedným z najplodnejších roľníckych básnikov, vydal viac ako 30 básnických zbierok, na sklonku života sa v jeho básňach opakujú staré motívy, ktoré sa prelínajú s novým pátosom socialistickej afirmácie.
Posledné roky prežil v Nizovke. Veľa publikoval v miestnych periodikách, vrátane almanachu Zarnitsa.
Knihy Spiridona Drozhzhina
Napíšte recenziu na článok "Drozhzhin, Spiridon Dmitrievich"
Poznámky
Literatúra
- ruskí spisovatelia. 1800-1917. Biografický slovník. T. 2: G - K. Moskva: Veľká ruská encyklopédia, 1992. S. 186-187.
- Pogorelov T. Drozhzhin a jeho poézia. Ufa. - 1906
- Na pamiatku SD Drozhzhin: K 20. výročiu úmrtia básnika. Kalinin. - 1951
- Ilyin L. Kaisyn Kuliev o Rainerovi Rilkovi a Spiridonovi Drozhzhinovi // Tver: Almanach. M. - 1989
- Kreativita SD Drozhzhin v kontexte ruskej literatúry XX storočia. Tver. - 1999
- Boynikov A. M. Poézia Spiridona Drozhzhina: Monografia. Tver: Tver.state. un-t, 2005.
Odkazy
Úryvok charakterizujúci Drozhzhin, Spiridon Dmitrievich
- A ty tiež.- Prepáčte, prosím, Izolda, ale prečo je váš svet taký jasný? Stella nedokázala potlačiť svoju zvedavosť.
- Ach, len tam, kde som býval, bola skoro vždy zima a hmla... A tam, kde som sa narodil, vždy svietilo slnko, voňalo kvetmi a len v zime bol sneh. Ale aj vtedy bolo slnečno... Krajina mi tak chýbala, že si ju ani teraz nedokážem dostatočne užiť... Pravda, moje meno je chladné, ale to preto, že som sa stratil, keď som bol malý a oni našiel ma na ľade. Tak zavolali Isolde...
– Ach, ale pravda je z ľadu!.. To by ma nikdy nenapadlo!.. – zamračene som na ňu hľadel.
"A čo viac, čo! .. Ale Tristan vôbec nemal meno... Žil tak celý život bez mena," usmiala sa Isolda.
A čo Tristan?
"No, čo si, drahý, je to len "vlastniť tri tábory," zasmiala sa Isolda. - Koniec koncov, celá jeho rodina zomrela, keď bol ešte veľmi malý, takže nedali meno, keď prišiel čas - nebolo nikoho.
"Prečo to všetko vysvetľuješ ako v mojom jazyku?" Je to v ruštine!
- A my sme Rusi, alebo skôr - boli sme vtedy... - opravila sa dievčina. "A teraz, ktovie, kto budeme...
- Ako - Rusi? .. - Bol som zmätený.
- No, možno nie tak celkom... Ale vo vašom poňatí sú to Rusi. Len nás vtedy bolo viac a všetko bolo rozmanitejšie - naša krajina, jazyk a život ... Bolo to dávno ...
– Ale ako sa v knihe píše, že ste boli Íri a Škóti?! .. Alebo je to zase celé zle?
- Prečo nie? Je to to isté, len môj otec prišiel z „teplého“ Ruska, aby sa stal majiteľom toho „ostrovného“ tábora, lebo tam sa vojny nikdy neskončili a on bol výborný bojovník, tak sa ho pýtali. Ale vždy som túžil po „svojom“ Rusku... na tých ostrovoch mi bola vždy zima...
"Môžem sa ťa opýtať, ako si vlastne zomrel?" Ak vás to nebolí, samozrejme. Vo všetkých knihách sa o tom píše inak, ale veľmi by ma zaujímalo, ako to v skutočnosti bolo...
- Dal som jeho telo moru, bolo to pre nich zvykom ... Ale sám som išiel domov ... Ale nikdy som nedosiahol ... Nemal som dosť sily. Tak som chcel vidieť naše slnko, ale nemohol som ... Alebo možno Tristan "nepustil" ...
"Ale ako sa v knihách píše, že ste zomreli spolu alebo že ste sa zabili?"
– Neviem, Svetlaya, ja som tieto knihy nenapísal... Ale ľudia si vždy radi rozprávali príbehy, najmä tie krásne. Tak to prikrášlili, aby ešte viac rozprúdili dušu... A ja sám som zomrel o mnoho rokov neskôr, bez prerušenia života. Bolo to zakázané.
- Musel si byť veľmi smutný, že si tak ďaleko od domova?
- Áno, ako ti mám povedať... Spočiatku to bolo dokonca zaujímavé, kým bola moja matka nažive. A keď zomrela, celý svet pre mňa vybledol... Vtedy som bol príliš malý. A svojho otca nikdy nemilovala. Žil len vo vojne, aj ja som mal pre neho len cenu, ktorú som mohol za seba vymeniť sobášom... Bol to bojovník až do morku kostí. A zomrel takto. A vždy som sníval o návrate domov. Dokonca som videl aj sny... Ale nefungovalo to.
- Chcete, aby sme vás vzali do Tristana? Najprv vám ukážeme ako na to a potom sa už prejdete sami. Je to len...“ navrhol som a v duchu som dúfal, že bude súhlasiť.
Veľmi som chcel vidieť celú túto legendu „naplno“, keďže sa naskytla takáto príležitosť, a aspoň som sa trochu hanbil, no tentokrát som sa rozhodol nepočúvať svoj silne rozhorčený „vnútorný hlas“, ale skúsim to nejako presvedčte Isoldu, aby „prechádzala“ po nižšom „poschodí“ a našla tam svojho Tristana.
Naozaj som miloval túto "chladnú" severskú legendu. Získala si moje srdce od chvíle, keď mi padla do rúk. Šťastie v nej bolo také prchavé, ale bolo tam toľko smútku! .. Vlastne, ako povedala Isolda, zrejme tam toho veľa pridali, pretože to naozaj veľmi chytilo dušu. Alebo to tak možno bolo?... Kto to mohol naozaj vedieť?... Veď tí, čo toto všetko videli, už dávno nežili. Preto som tak silno chcel využiť tento, pravdepodobne jediný prípad, a zistiť, ako sa všetko skutočne stalo ...
Izolda ticho sedela a o niečom premýšľala, akoby sa neodvážila využiť túto jedinečnú príležitosť, ktorá sa jej tak nečakane naskytla, a vidieť toho, koho od nej osud tak dlho oddelil...
– Neviem... Potrebujem toto všetko teraz... Možno to nechám tak? zašepkala Isolda zmätene. - Veľmi to bolí ... neurobil by som chybu ...
Bol som neskutočne prekvapený jej strachom! Bolo to prvýkrát odo dňa, keď som prvýkrát hovoril s mŕtvymi, že niekto odmietol hovoriť alebo vidieť niekoho, koho som kedysi tak hlboko a tragicky miloval...
- Prosím, poďme! Viem, že to budeš neskôr ľutovať! My ti len ukážeme, ako na to, a ak nechceš, tak tam už nepôjdeš. Ale musíte mať na výber. Človek by mal mať právo si sám vybrať, nie?
Nakoniec prikývla.
„Tak teda poďme, Svetlo. Máš pravdu, nemal by som sa skrývať za "chrbtom nemožného", to je zbabelosť. A nikdy sme nemali radi zbabelcov. A nikdy som medzi nich nepatril...
Ukázal som jej svoju ochranu a na moje veľké prekvapenie to urobila veľmi ľahko, bez rozmýšľania. Bol som veľmi rád, pretože nám to výrazne uľahčilo „kampaň“.
- No, si pripravený? .. - Stella sa veselo usmiala, zrejme aby ju rozveselila.
Ponorili sme sa do trblietavej tmy a po niekoľkých sekundách sme sa už „vznášali“ po striebristej ceste astrálnej úrovne...
„Je to tu veľmi krásne...“ zašepkala Isolda, „ale videla som ho na inom, nie tak svetlom mieste...
"Je to tu tiež... Len trochu nižšie," uistil som ju. "Uvidíš, teraz ho nájdeme."
„Pošmykli sme sa“ trochu hlbšie a bol som pripravený vidieť obvyklú „strašne utláčajúcu“ nižšiu astrálnu realitu, ale na moje prekvapenie sa nič také nestalo... Skončili sme v celkom príjemnom, ale naozaj, veľmi ponurá a aká niečo smutná krajina. Ťažké, bahnité vlny špliechali na skalnaté pobrežie tmavomodrého mora... Lenivo „naháňali“ jednu za druhou, „narážali“ o pobrežie a neochotne, pomaly, sa vracali späť, ťahajúc sivý piesok a malé, čierne, lesklé kamienky. . Ďalej bolo vidieť majestátnu, obrovskú, tmavozelenú horu, ktorej vrchol sa hanblivo skrýval za sivými, nafúknutými mrakmi. Obloha bola ťažká, ale nie odstrašujúca, úplne pokrytá sivými mrakmi. Popri brehu miestami rástli lakomé zakrpatené kríky nejakých neznámych rastlín. Opäť – krajina bola pochmúrna, ale dostatočne „normálna“, v každom prípade pripomínala jednu z tých, ktoré bolo možné vidieť na zemi v daždivom, veľmi zamračenom dni... A tá „kričiaca hrôza“ ako ostatné, ktoré sme videli na tomto "poschodí" miesta nás nenadchol ...
(6(18).12.1848 – 24.12.1930)
Vynikajúci ruský roľnícky básnik samouk konca 19. - prvej tretiny 20. storočia. Spiridon Dmitrievich Drozhzhin sa narodil v obci Nizovka, Gorodnensky volost, okres Tver, provincia Tver (podľa iných zdrojov v dedine Pugino susediacej s Nizovkou) 18. decembra 1848 v rodine najchudobnejších roľníkov. , poddaný statkár M.G. Bezobrazov. Drozhzhins žili veľmi biedne a utláčateľsky, budúceho básnika obklopovala chudoba z detstva. Na formovanie jeho osobnosti zároveň najpriamejšie vplývala patriarchálna atmosféra roľníckeho spôsobu života, ako aj vštepovanie základov ortodoxnej viery do neho od detstva, najmä zo strany jeho starého otca, ktorý „bol nezvyčajne zbožný“ a „vášnivý milovník kníh Svätého písma“.
Na jeseň roku 1858 vzala jeho matka mladého Spiridona do školy k dedinskému diakonovi, kde sa učil „dve neúplné zimy“. Potom, na konci roku 1860, S.D. Pre ťažkú finančnú situáciu rodiny poslali Drozhzhina rodičia pracovať do Petrohradu. Jeho prvou profesiou bol sexuálny chlapec v špinavej krčme „Kaukaz“ v hoteli „Európa“.
Následne, v snahe dostať sa z chudoby, Drozhzhin zmenil mnoho povolaní: bol úradníkom v trafike a obchode s plynovými sviečkami, barmanským asistentom, robotníkom, sluhom u vlastníka pôdy, povereným zásobovaním palivového dreva pre Nikolaevskú železnicu, agent volžskej lodnej spoločnosti "Airplane", predajca v kníhkupectvách, študoval na škole mlieka a mliečnych výrobkov N.V. Vereščagin. Počas celého 35-ročného putovania žil básnik striedavo v Petrohrade, Moskve, Taškente, Charkove, Novgorode a Jaroslavľskej gubernii. Drozhzhin mal za sebou mesiace úplnej chudoby, keď musel dať do zálohy kusy oblečenia a stráviť noci priamo na uliciach a v parkoch. Vynútená potreba predať svoju prácu za mizernú mzdu, neustála materiálna a bytová závislosť od zamestnávateľov formovali básnikov zvýšený pocit sociálnej nerovnosti, ktorý zhmotnil v mnohých básňach.
V roku 1863 sa Drozhzhin prvýkrát zoznámil s prácou N.A. Nekrasov, v roku 1864 - s revolučno-demokratickým časopisom Iskra. Básnik sa neúnavne zaoberal sebavzdelávaním a v roku 1866 vstúpil do cisárskej verejnej knižnice. Do okruhu jeho čítania patrili diela L.N. Tolstoj, I.S. Turgenev, A.F. Písemský, I.A. Gončarová, N.G. Pomyalovský, G.I. Uspenského a ďalších, ako aj diela N.A. Dobrolyubova a N.G. Černyševskij. V osobnej knižnici básnika boli knihy A.S. Puškin, M.Yu. Lermontov, A.V. Koltsová, V.G. Belinsky, I.S. Nikitina, T.G. Shevchenko, N.A. Nekrasov, F. Schiller, P. Beranger. Návšteva stretnutia kruhu petrohradských študentov raznočincov v roku 1867 prispela k vytvoreniu S.D. Drozhzhin, v ktorom sa kombinovali revolučno-demokratické a pravoslávno-suverénne názory (napríklad v básni „Rus (1875) sa opiera o známu triádu“ pravoslávie, autokracia, národnosť “).
Celé obdobie nútených potuliek S.D. Drozhzhin udržiaval rodinné, sociálne a duchovné väzby so svojou vidieckou vlasťou. Básnik sa pravidelne vracia do Nizovky a obľubuje poľnohospodársku prácu, ktorá sa preňho stáva zdrojom nielen morálneho zadosťučinenia, ale aj tvorivej inšpirácie („Prvá brázda“ (1884), „Píseň oráča“ (1891) a ďalšie básne).
Prvé poetické experimenty S.D. Drozhzhin sa datuje do roku 1865, ale za začiatok jeho tvorivej činnosti sa považuje uverejnenie básne „Pieseň o smútku dobrého človeka“ koncom roku 1873 v časopise „Literacy“.
Vo februári 1878 S.D. Drozhzhin sa zblíži s pravoslávnym spisovateľom a učiteľom N.A. Solovyov-Nesmelov (1847-1901), ktorý mal obrovský vplyv na duchovný a tvorivý rozvoj básnika. S jeho sprostredkovaním Drozhzhin zo začiatku 80. rokov 19. storočia. publikované v časopisoch „Rodinné večery“, „Svetlo“, „Detské čítanie“, „Ray“, „Jar“, „Výchova a vzdelávanie“, „Mladé Rusko“, „Rebus“, básnické zbierky a v roku 1879 začala korešpondencia s I.Z. Surikov. V rokoch 1880-1881. on spolu s N.A. Solovyov-Nesmelov a niekoľko ďalších spisovateľov organizuje „Puškinov kruh“, kvôli účasti na ktorom v roku 1884 spadá pod skrytý dozor polície.
V roku 1884 vyšiel autobiografický príbeh „Poet-Peasant S.D. Drozhzhin vo svojich memoároch. 1848-1884“, napísaný na objednávku redaktora-vydavateľa M.I. Semevského. V roku 1889 vyšla v Petrohrade prvá kniha básnika a literárna kritika mu začala venovať vážnu pozornosť. Avšak S.D. Drozhzhin naďalej pociťuje núdzu a nedostatok: jeho dvaja synovia zomierajú v detstve a v roku 1894 zhorí jeho dom v Nizovke spolu s knižnicou a rukopismi.
V roku 1896 S.D. Drozhzhin sa spolu so svojou rodinou konečne vracia do svojej rodnej dediny, kde spája roľnícku prácu s literárnou tvorivosťou. Toto rozhodnutie podporil L.N. Tolstého, s ktorým S.D. Drozhzhin sa stretol v rokoch 1892 a 1897. Kreatívnym výsledkom tohto kroku bola konečná sebaidentifikácia S.D. Drozhzhin ako národný pravoslávny básnik-roľník, ktorý fyzicky aj duchovne splynul s rodnou „pôdou“.
Na prelome XIX-XX storočia. básnik dosahuje vrchol literárnej činnosti a čitateľskej slávy: v rokoch 1898-1929 vyšlo 32 z 35 jeho celoživotných kníh. Kolekcie od S.D. Drozhzhin „Piesne sedliaka“ (1898), „Poézia práce a smútku“ (1901), „Nové básne“ (1904), „Bayan“ (1909) a i. Napriek neustálemu pobytu v obci sa odtrhnúť sa od celoruského literárneho a kultúrneho života: udržiava vzťahy a nadväzuje nové známosti s vydavateľmi, redaktormi a spisovateľmi A.A. Korinfsky, I.A. Belousov, F.F. Fidler, N.N. Zlatovratsky, I.I. Gorbunov-Posadov, M.L. Leonov a ďalší.V roku 1899 sa básnik stal členom fondu vzájomnej pomoci spisovateľov a vedcov, v roku 1905 - v Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry. V roku 1903 literárno-hudobný kruh Surikov, ktorý spolu s Drozhzhinom zahŕňal „spisovateľov z ľudu“ M.L. Leonov, E.E. Nechaev, F.S. Shkulev a ďalší, organizuje svoju slávnosť v Moskve v súvislosti s 30. výročím jeho literárnej činnosti. Na verše S.D. Drozhzhin zložil hudbu od viac ako 30 skladateľov, vrátane Ts.A. Cui, V.S. Kalinnikov, V.I. Rebikov, F.O. Lashek, R.M. Glier, A.N. Čerňavského. Dve piesne na jeho básne zazneli v podaní F.I. Chaliapin.
Poézia S.D. Drozhzhina pritiahla pozornosť vynikajúceho nemeckého básnika R.M. Rilke, ktorý Nizovku navštívil 18. – 23. júla 1900 a preložil niekoľko jeho básní do nemčiny.
V rokoch 1900-1903. SD. Drozhzhin bol dedinským prednostom. Táto skutočnosť svedčila o tom, že roľníci v ňom videli svojho autoritatívneho zástupcu. Básnik sa síce snažil dištancovať od bremena verejného záujmu, no svoju novú povinnosť vnímal ako príležitosť slúžiť ľudu, čo bolo celkom v súlade s jeho demokratickým presvedčením.
V roku 1903 Ruská akadémia vied pridelila básnikovi ročný doživotný dôchodok pomenovaný po cisárovi Mikulášovi II. vo výške 180 rubľov, ktorý sa stal jeho hlavným zdrojom príjmu. V decembri 1910 na základe odvolania čestného akademika K.K. Romanov (K.R.) štyri knihy od S.D. Drozhzhin v rokoch 1907-1909 boli publikácie ocenené M.N. Akhmatova vo výške 500 rubľov. 11. novembra 1912 básnik prijal krátku audienciu u K.K. Romanová. Toto stretnutie, ako aj náčrt o sebe zaslaný neskôr s venujúcim nápisom K.R., prijal s veľkou radosťou.
Hlavné témy S.D. Drozhzhin boli vidiecka práca a život, krajina všetkých ročných období, nezištná vlastenecká služba vlasti a sociálny protest proti utláčanému postaveniu najchudobnejších vrstiev ľudu, lyrické a filozofické úvahy o univerzálnych konštantách bytia, morálnej dokonalosti, roľníckom smútku a duchovný stoicizmus. Napriek kontinuite S.D. Drozhzhin z materiálneho a duchovného spôsobu života tverskej dediny, jeho poézia podľa stupňa typizácie spoločenských procesov a životných situácií, myšlienok a vnútorných skúseností lyrického hrdinu - roľníckeho oráča - patrí k celoruskej, a nie k regionálne uzavretým literárnym fenoménom. Vďaka ľudovému piesňovému základu, výrazu sedliackeho svetonázoru, národného charakteru, folklórnej axiológii a obraznosti, autentickosti života, jednoduchosti štýlu bola prístupná najširšej čitateľskej verejnosti.
Mnohé básne S.D. Drozhzhin o vidieckej práci sú presiaknuté skutočným zmyslom pre zdravý optimizmus, poetizáciu poľnohospodárstva. Zdôrazňuje takú črtu sedliackej mentality, akou je nemajetnosť, no zároveň nepoprel ideál skromného blahobytu, ktorý existuje v mysli roľníka a ktorý mu poskytuje výlučne jeho vlastná ruka.
Pracovnú radosť roľníka sprevádzalo značné množstvo problémov: znášal hmotnú núdzu, smrť oráča uprostred sejby, neúrodu, hlad a chudobu. Celá škála pesimistických motívov a situácií spojených s touto stránkou dedinského života, ktoré možno spojiť so súhrnným výrazom „roľnícky smútok“, sa odvíja v Drozhzhinových básňach „Dva póry“ (1876), „Smrť koňa oráča“ ( 1877), „Do sucha“ (1897), „Na Volge“ (1899), „Jesenná noc“ (1907) atď. Napriek tomu, dokonca aj na úrovni obrazového systému, básnik dáva do protikladu roľnícku prácu a mestskú prácu: prvý je „veselý“, „peppy“, „free“, „radostný“, druhý – „spojený“, „utláčajúci“, „ohromujúci“. Na rozdiel od dediny mesto v Drozhzhine takmer nevyvoláva pozitívne emócie. Opis závodu a stiesnených miestností, kde sa tiesni mestská chudoba, nadobúda v jeho mestských textoch črty pekelnosti a fantazmagórie („Noc“ (1887), „V hlavnom meste“ (1884), „Ťažko si to pamätám. ..“ (1899) atď.). Antitéza „mesto-dedina“ sa podobne premieta aj do domácej sféry.
Zobrazovanie vidieckej reality, S.D. Drozhzhin neustále sníval o stelesnení storočného roľníckeho sna v podobe akéhosi „roľníckeho raja“, ktorého výhody, vyjadrené v idealizovaných atribútoch života, by sa stali najvyššou odmenou za roľnícku prácu. Motív poctivej práce je jedným z najprenikavejších v Drozhzhinových textoch.
Príroda v Drozhzhinových básňach je nenáročná na vonkajšiu krásu lesnej, vodnej a lúčnej krajiny regiónu Horné Volga. Vyznačujú sa realistickými špecifikami, konvexnosťou, úzkym spojením s hospodárskym cyklom roľníckeho života, syntézou prírodnej a každodennej krajiny. Básnik však v každom ročnom období spolu s obdivom k jari, radosti z leta, „jesennej slávnosti“ (úrody), zimnej pohody stelesňuje nesúrodosť sedliackeho života, z ktorej vznikajú aj komplikovanejšie kombinácie. psychologických nálad.
Z lásky k okolitému sedliackemu a prírodnému svetu - čisto konkrétnemu a mimoriadne materiálnemu - vyrástol v poézii S.D. Drozhzhin má vysoký a neotrasiteľný zmysel pre vlastenectvo. Láska k malej vlasti spôsobuje v jeho duši všeľudskú vnímavosť, lásku k celému svetu.
Ako hlavné občianske motívy v Drozhzhinových predrevolučných básňach bola zakorenená túžba po slobode, vnímaná predovšetkým ako sedliacka vôľa a protest proti sociálnej nespravodlivosti („Nie veselá melódia...“ (1878), „Dajte slobodnú vôľu čestné impulzy ...“ (1879), „Vôľa „(1905), Z bezútešných horkých myšlienok ...“ (1906) atď.). Koncept občianskeho mieru bol zároveň ideologickým jadrom básnikovho politického presvedčenia. V básni „Po dlhom odlúčení“ (1917), venovanej susedovi-vlastníkovi N.A. Tolstoj (1856-1918), neobhajuje prehĺbenie sociálnej konfrontácie, ale zmierenie rôznych sociálnych skupín na základe najvyššej občianskej a duchovnej hodnoty - Ruska.
Sociálny, kultúrny, morálny a filozofický základ svetonázoru a tvorivosti S.D. Drozhzhin vždy zostal pravoslávnou vierou. Preto kresťanská spiritualita, morálne a morálne premisy, evanjeliové príbehy a biblické narážky prenikajú do všetkých tematických blokov a motívov jeho textov. Religiozita ruskej osoby v dielach Drozhzhina je prirodzenou normou správania. Jeho kresťanská aura preniká vidieckou krajinou, okolitou prírodou a nesmiernosťou vesmíru.
SD. Drozhzhin vytvoril aj mnohé pravoslávne občianske básne, napríklad „Na rok 1879“ (1878), „Píseň“ (1880), „Sláva Bohu najvyššiemu“ (1886), „Bohu“ (1909) a iné. poetické modlitby vystupuje pred Kristom za osobné dosiahnutie najvyšších kresťanských cností.
Dvojpólovosť ľudového života viedla k ambivalencii S.D. Drozhzhin, ktorý bol najpresvedčivejšie stelesnený v jeho programovej básni „Som za úprimnú pieseň ...“ (1891).
Február a potom Októbrová revolúcia S.D. Drozhzhin sa spočiatku stretol s nadšením a videl v nich skutočnú realizáciu ideálu slobodného roľníckeho Ruska. Keďže sa však obával revolučných inovácií, na jar 1917 sa odmietol zúčastniť na práci výkonného výboru volost a stať sa predsedom súdu volost.
V rokoch 1918-1920. SD. Drozhzhin, šokovaný novými národnými katastrofami, v mnohých svojich básňach („Je to hrozné žiť a nudné ...“ (1918), „Car-Hunger“ (1919), „Duša bolí, myseľ je znepokojená .. .“ (1920) atď.) nahnevane odsudzuje protinárodnú a protipravoslávnu podstatu októbrovej revolúcie, „červený teror“, totálne okrádanie roľníkov v procese rekvirácie, krutosť potláčania tzv. ľudové povstania, bratovražedná občianska vojna.
Zajatie rukojemníka a mimosúdna poprava N.A. mala na básnika obzvlášť deprimujúci účinok. Tolstoj s manželkou. Z týchto dôvodov sa začiatkom 20. rokov 20. storočia. SD. Drozhzhin, okrem toho, že je zbavený svojej bývalej materiálnej podpory, prežíva hlbokú duchovnú krízu, ktorú v nasledujúcich rokoch úplne neprekonal, čo potvrdzuje aj jeho korešpondencia s dlhoročnými priateľmi básnikmi A.A. Korinfsky, M.L. Leonov a I.A. Belousov.
House-Museum of S.D. Drozhzhina |
Napriek tomu sa básnik zúčastňuje na práci I. kongresu tverských básnikov a spisovateľov z ľudu, ktorý sa konal v Tveri 6. – 8. novembra 1919, udržiava úzke tvorivé a osobné kontakty s členmi I.S. Nikitin. Aby nezomrel od hladu, Drozhzhin, ktorý prekonáva choroby, hovorí na literárnych večeroch v Moskve, Tveri, Kline, Zavidove, Redkine.
Od roku 1923 sa nepriaznivá situácia okolo básnika začala meniť k lepšiemu. Jeho čítanosť je opäť na vzostupe. Na žiadosť Spoločnosti pre štúdium tverského územia vymenovala 20. februára 1923 Ústredná komisia pre zlepšenie života vedcov S.D. Drozhzhin zvýšený dôchodok a akademické dávky. V samotnej Nizovke básnika navštevujú delegácie školákov a kolegov spisovateľov; dostáva aj veľa listov od obdivovateľov jeho talentu. V roku 1923 Tver Nikitinovci pripravili a usporiadali oslavu básnika v súvislosti s jeho 75. narodeninami. V tom istom roku vyšlo v Moskve a Tveri päť kníh od S.D. Drozhzhin a on sám bol zvolený za čestného člena All-ruského zväzu básnikov. Drozhzhinovo meno dostalo niekoľko škôl, jednu z ulíc Tveru a parník. Izby Drozhzhino sú otvorené v múzeách Tver a Rzhev a Nizovka je premenovaná na Drozhzhino. Na príkaz ľudového komisára pôšt a telegrafov bol 27. februára 1926 v básnikovom dome nainštalovaný rozhlasový prijímač a v roku jeho 80. narodenín dostal pozdrav od prezidenta Akadémie vied ZSSR A.P. Karpinsky.
Napriek popularizácii jeho poézie, uznaniu jeho služieb literatúre a ľudu, dielo S.D. Drozhzhin po roku 1917 bol interpretovaný vo vulgárnom sociologickom duchu a bol vystavený silným cenzorským zásahom: básne s pravoslávnou tematikou boli vyhodené z kníh, mnohé diela boli nemilosrdne zastavené alebo podrobené ideologickej redakčnej úprave, často svojvoľne. V samotnom Tveri oslavu 80. výročia básnika využili miestne úrady predovšetkým na politické účely. Publikácie v novinách Tverskaja pravda a Smena falšovali zložité stránky Drozhzhinovho života, vytvorili mytologizovaný a od reality vzdialený obraz pracujúceho básnika, neúnavne spievajúceho chvály sovietskej moci.
Výsledkom bolo, že napriek priazni vysokých predstaviteľov sovietskeho štátu S.D. Drozhzhin v hĺbke svojho vedomia zostal „vnútorným emigrantom“, niekedy otvorene demonštroval odpor voči novej vláde. Takže v lete 1929 dostal básnika A.A. Korinfskij, ktorý bol zatknutý 14. novembra 1928 v Leningrade v prípade „účasti na kontrarevolučnej práci skupiny monarchistov“, bol odsúdený rozhodnutím Kolégia OGPU z 13. mája 1929 podľa článkov 58-10. a 58-11 Trestného zákona RSFSR (protisovietska agitácia) a odoslaná do Tveru.
SD. Drozhzhin zomrel v Nizovke 24. decembra 1930. V roku 1937 pri výstavbe Ivankovského nádrže bol popol básnika a jeho domu prevezený zo záplavovej zóny do obce. Zavidovo, kde bol 1. mája 1938 Dom-Múzeum S.D. Drozhzhin.
A.M. Bojnikov, kandidát filologických vied, docent,
člen Zväzu spisovateľov Ruska, člen Zväzu novinárov Ruska.
Bibliografia:
Drozhzhin S.D. Súborné diela: v 3 zväzkoch - Tver: SFC-office, 2015. - V. 1-3.
Bojnikov A.M. Poézia Spiridona Drozhzhina: monografia. - Tver: TVGU, 2005. - 228 s.
Spiridon Dmitrievich Drozhzhin: Bibliografia. vyhláška. - Tver: Miracle, 1998. - 115 s.
Spiridon Drozhzhin očami súčasníkov a potomkov. - Tver: Zlatý list, 2001. - 240 s.
Gončarová I.A., Redkin V.A. Zelóti tradícií: Esej o Tverskej literárnej a umeleckej spoločnosti pomenovanej po I.S. Nikitin. - Tver: Tverské regionálne vydavateľstvo kníh a časopisov, 2002. - 192 s.
Ivanova L.N. Drozhzhin Spiridon Dmitrievich // Ruskí spisovatelia. 1800-1917. Biografický slovník. - M., 1992. - T. 2. - S. 187.
Drozhzhin Spiridon Dmitrievich, básnik, sa narodil (3 (18) ).XII.1848 v obci Nizovka, provincia Tver, v rodine poddaného.
Na jeseň 1858 ho poslali do školy k dedinskému diakonovi, u ktorého sa asi dve zimy učil písať a počítať. Vzdelávanie Spiridona Dmitrievicha tam skončilo.
V roku 1860 bol poslaný pracovať do Petrohradu. Slúži ako sexchlap v krčme „Kaukaz“, kde sa prvýkrát zoznamuje s populárnou literatúrou a nekvalitnými časopismi ako „Mirsky Messenger“ a „Čítanie pre vojakov“. Postupom času sa okruh Drozhzhinových čitateľských záujmov rozširuje, navštevuje Petrohradskú verejnú knižnicu, obľubuje básne N. A. Nekrasova a A. S. Puškina, začína si viesť denník, zoznamuje sa s demokraticky zmýšľajúcimi študentmi.
Vo veku 17 rokov napísal Spiridon Dmitrievich svoju prvú báseň a odvtedy začal pravidelne písať.
Básnik žije v neustálej núdzi, posledné peniaze míňa na nákup kníh. Sníva o univerzite, no študovať nemusel. Pri hľadaní práce bol Spiridon Dmitrievich nútený túlať sa po mestách Ruska a meniť jednu profesiu za druhou: pracoval ako predavač v tabakových obchodoch v St. Moskve a Charkove atď.
V roku 1870 predložil päť svojich najlepších básní do Illustrated Gazette, ale boli zamietnuté.
V decembri 1873 sa jeho „Pieseň o smútku dobrého mladého muža“ objavila v časopise „Literacy“ a odvtedy bol Drozhzhin publikovaný v časopisoch „Delo“, „Slovo“, „Light“, „Family Evenings“ , „Vlasť“, „Ruské bohatstvo“ a iné.
V roku 1889 vyšla prvá zbierka Drozhzhinových diel Básne 1866-1888. s autorskými poznámkami o jeho živote“, čo prispelo k rastu jeho obľuby, no neposilnilo jeho finančnú situáciu.
Začiatkom roku 1896, vyčerpaný nekonečnými útrapami, Spiridon Dmitrievich sa vrátil do obce Nizovka a naplno sa venoval literárnej tvorbe a poľnohospodárstvu. Vystúpenie básnika vo svojej vlasti prinieslo miestnym orgánom veľa problémov. Za ním bol zriadený tichý policajný dozor. Jedna za druhou vychádzajú jeho básnické zbierky -
"Poézia práce a smútku" (1901),
"Nové básne" (1904),
"Rok sedliaka" (1906),
"Obľúbené piesne" (1907),
"Nové ruské piesne" (1909).
Jeho básne sú preložené do cudzích jazykov.
V roku 1900 Drozhzhina navštívil prekladateľ jeho básní, nemecký básnik Rainer Rilke.
V roku 1903 zorganizoval Surikov kruh „Spisovatelia z ľudu“ v Moskve večer venovaný 30. výročiu básnikovej literárnej činnosti.
V roku 1910 mu akadémia vied udelila cenu.
V roku 1915 - za zbierku "Piesne starého oráča" - čestná recenzia. A. S. Puškin.
S októbrovou revolúciou sa básnik stretol vo veku 69 rokov. Pokračuje v písaní poézie, venuje sa sociálnej práci, veľa cestuje po krajine, rozpráva sa s čítaním svojich diel. Drozhzhin pripravuje a vydáva nové zbierky -
"Piesne práce a slobody" (1923),
"Piesne" (1928),
"Piesne sedliaka" (1929),
"Cesty-cesty" (1929) atď.
Spiridon Dmitrievich zasvätil posledné tri roky svojho života príprave na vydanie Úplných diel v 4 zväzkoch, ktoré priniesli „Poznámky o živote a poézii“ do roku 1930.
Téma sedliackeho života je hlavnou témou v básnikovom diele „Moja múza sa narodila ako jednoduchá roľníčka,“ priznal v jednej zo svojich básní („Moja múza“, 1875). Realisticky zobrazuje predrevolučnú dedinu prepchatú biedou a žiaľom („Pravá beda“, 1878; „V chatrči“, 1882; „V temnej noci“, 1883), útrapy roľníkov trpiacich svojvôľou a útlakom kulakov („Do sucha“, 1897). Básnik vidí „večnú núdzu“ nielen na vidieku, ale aj v meste (Piesne robotníkov, 1875), hoci neprekračuje rámec sťažností. Spiridon Dmitrievich pozná každodenný život dediny do najmenších detailov. S veľkou vrúcnosťou píše o pracovitosti obyčajných ľudí („V utrpení“, 1875), poeticky spieva o ruskej prírode („Milujem horiace mrazy ...“, 1885). Téma vlasti sa stáva ústrednou v porevolučnom diele Drozhzhina. Víta „dlho očakávané víťazstvo“ - revolúciu („Uplynuli stáročia zlého zajatia ...“, 1918), spieva o „šťastnom údelu“ „slobodných ľudí“ („Opäť po búrke ...“ , 1929).
Jedna z jeho najlepších básní - "Dlho som spieval o ľude" - básnik venoval pamiatke V. I. Lenina.
Poézia od Drozhzhina S.D. sa vyvinul pod silným vplyvom ruskej demokratickej poézie (Kolcov, Nekrasov, Nikitin) a ústneho ľudového umenia, najmä textov piesní.
Spiridon Dmitrievich zavádza do svojich diel verše z ľudových piesní (básne: „Dunyasha“, 1880; „Stáť na Volge“, 1880), široko využíva folklórnu poetiku. Jeho básne charakterizujú negatívne prirovnania, psychologický paralelizmus, piesňová symbolika a pod. Mnohé básne zhudobnil The Reaper, 1871;
„Ach, o čom to hovoríš, prehltni ...“, 1875;
"Krásna zábava ...", 1890;
"Nepodávajte palinu s dodder trávou ...", 1894 atď.
Najlepšie básne pevne vstúpili do histórie ruskej poézie.
Zomrel 24.XII. 1930 v obci Nizovka, provincia Tver.
V roku 2016 vyšli prvé súborné diela básnika-roľníka.Trojzväzkovú knihu Spiridona Dmitrieviča Drozhzhina (1848-1930) vydalo Tverské vydavateľstvo SKF-office, no objavilo sa vďaka úsiliu mnohých: Andreja Ogirenka, generálneho riaditeľa skupiny spoločností Golutvinskaja Sloboda, kde vyvíja sa projekt integrovaného rozvoja územia Maloe Zavidovo, správa vidieckeho sídla Vakhonin s podporou RGNF a vlády Tverského regiónu (výskumný projekt č. 13-14-69001 a / C) a vnuk básnik Valentin Semjonovič Morev. A hlavnou vedeckou silou v tejto práci bol slávny historik literatúry a folklorista, profesor, doktor filologických vied Michail Viktorovič STROGANOV. Dnes hovorí o Drozhzhin, regióne Tver a ruskej poézii, odohrávajúcej sa v priestore a čase...
- Michail Viktorovič, v skutočnosti je meno Drozhzhin známe každému už od základky. Jeho repliky „Všetko je zelené... / Slnko svieti, / Pieseň škovránka / Leje a zvoní...“; „Chôdza po ulici / Dedko Frost ... / Jinovatka sa rozptýli / Po vetvách brezy“ sa pamätá z raného detstva. O ich autorovi však vedia aj odborníci málo a väčšina vie len to, že to bol zeman, ktorý zrazu začal písať poéziu. Ako sa to stalo? Povedzte nám o jeho živote.
Drozhzhin sa narodil v poddanskej rodine v roku 1848, trinásť rokov pred zrušením nevoľníctva. A jeho formácia ako osobnosť padla na éru veľkých reforiem, keď roľníci dostali osobnú slobodu a zákonné práva na vzdelanie. To bol skutočne veľký zlom v živote Ruska, ktorý sme si vlastne ešte neuvedomili. Oprávnene hovoríme o ťažkej ekonomickej situácii emancipovaných roľníkov, ale nespravodlivo mlčíme o tom, že títo roľníci mohli študovať a pracovať nielen na pôde, ale aj v mestách, získať rôzne profesie. Tieto profesie boli tiež slabo platené, no o pohybe robotníkov po svete (na rozdiel od roľníkov) nevieme. Pracovné podmienky robotníkov boli rovnako beznádejne ťažké, no existovala možnosť voľby, s ktorou mohol každý disponovať (aspoň v zásade) podľa svojich síl a možností. Predtým to tam ani nebolo.
Tu je Drozhzhinova škola: sexchlap v petrohradskej krčme „Kaukaz“, potom úradník v rôznych trafikách, po lokajovi s Jaroslavským šľachticom. Tu sú jeho univerzity: úradník v obchode v tabakovej továrni v Taškente, správca dodávky palivového dreva na stanici Nikolajevskej železnice, úradník v kníhkupectvách. Každý nový krok bol krokom vpred, zakaždým, keď Drozhzhinov status stúpol. Nechcem klamať seba a ostatných a tvrdiť, že táto cesta bola jednosmerná a ľahká. V jeho živote boli ťažké obdobia, zlyhania a zlyhania a takmer stále - deprimujúci nedostatok peňazí. Bolo by to však historicky nesprávne a vo vzťahu k samotnému Drozhzhinovi by bolo nespravodlivé hovoriť len o nešťastí a nevidieť veľký ľudský rast. Ak si teraz v mysli spojíme všetky útrapy a útrapy so všetkými úspechmi a prekonaniami, potom bude obraz jasnejší. Roľník išiel celý život, aby dosiahol svoj sen.
A Drozhzhin mal dva neustále sny: sen o poézii, piesni a kráse a sen o sedliackom dedinskom živote, ktorý nikdy neopustil jeho túžbu vrátiť sa do svojich rodných miest. Drozhzhin opustil rodnú Nizovku proti svojej vôli. Otec sa vrátil z Petrohradu, kde sa neúspešne pokúšal zarobiť si na kúru, a rodina sa rozhodla poslať prvorodeného Spiryu nakŕmiť sa do hlavného mesta: na pôde chudobnej a neplodnej Nizovke nebolo čo kŕmiť. Odtrhnutý z domova sa Drozhzhin naozaj chcel vrátiť a niekoľkokrát sa vrátil, ale zakaždým bol nútený znova odísť do práce. Vrátiť sa a usadiť v Nizovke sa mu podarilo až vtedy, keď za svoju literárnu činnosť dostal trvalý cisársky dôchodok – ročných sto rubľov. Básne ho vrátili do sedliackeho života. Ale najprv za tieto verše nedostal nič iné ako tykanie, a to ako od sluhov „Kavkazu“, tak aj od svojich príbuzných.
- Vieme, že v Škótsku bol taký sedliacky básnik Robert Burns, ktorý si získal celosvetovú slávu, dokonca sa s jeho menom vyrába aj whisky. A vo svetovej poézii je veľa takých farmárov so zošitom na básne za šerpou? V ruskej poézii?
- Už som povedal, že Drozhzhin patrí medzi tých ruských roľníkov, ktorí oslobodením od nevoľníctva hľadali nové spôsoby života. Tieto nové cesty boli nevyhnutne spojené so zvýšením kultúrnej a vzdelanostnej úrovne. V každej národnej kultúre boli takí sedliacki básnici, ale nie všetci zaujali v kultúrach svojich národov také miesto ako Burns alebo Ševčenko. Drozhzhin si bol dobre vedomý svojej typologickej podobnosti s týmito básnikmi. Poznal Burnsa (prekladal ho Drozhzhinov blízky priateľ Ivan Belousov) a Ševčenka (a sám ho prekladal, napodobňoval, išiel do jeho hrobu – jediná literárna cesta v jeho živote). Ale Ševčenko stál pri počiatkoch národnej poézie ukrajinského ľudu a Burnsova tvorba sa zhodovala s národným obrodením škótskeho ľudu, a preto dostali štatút národných básnikov. Iná situácia bola v Rusku, kde už existoval národný básnik, kde v čase Drozhzhinovej básnickej tvorby bolo mnoho ďalších pozoruhodných básnikov a kde bol on sám súčasníkom symbolistov. Existuje teda typologická podobnosť, ale v evolučných radoch ide o odlišné javy.
- Je v tomto riadku viditeľný Drozhzhin? Čo ho odlišuje od ostatných ako on?
- Ak v porovnaní s významom Burnsa a Ševčenka pre ich kultúry bol význam Drozhzhina pre Rusov oveľa menší, potom medzi ruskými roľníckymi básnikmi, básnikmi z ľudu, bol Drozhzhin azda najpozoruhodnejší. Druhá polovica 19. storočia vyprodukovala obrovské množstvo ľudových básnikov, ale Drozhzhin zanechal nielen najväčší básnický a prozaický odkaz, ale vytvoril zo svojho života aj kultúrny precedens veľkej moci. Ukázal, ako sa k skvelému tvorivému životu klepe človek z úplného dna, ktorý nemá najmenšie vzdelanie. Svoj život si, samozrejme, postavil pre seba. Ale postavil ho aj pre iných, ako vzor. A v tomto zmysle je Drozhzhin skvelý a jedinečný.
Drozhzhin sa nazýval sedliackym básnikom, hoci, úprimne povedané, o roľníckej práci vedel len málo. Drozhzhin však svojho čitateľa inšpiroval myšlienkou roľníckeho básnika, a tak sa dostal do povedomia verejnosti. Bol to projekt celého jeho života, jasný, originálny a úspešný projekt.
- Keď už hovoríme o Drozhzhinovi, vždy si pamätajú jeho stretnutie s Rilke, ale niekedy takéto príbehy nie sú bez špekulácií a preháňania. Povedzte nám prosím, ako sa to naozaj stalo.
„Bohužiaľ, nedá sa to povedať v skratke. Napísal som o tom veľkú prácu, ale ešte som ju nepublikoval. Toto je veľmi vtipný príbeh o tom, ako európska kultúra konca storočia vytvorila mýtus o celej a tajomnej ruskej duši a ako sa po bližšom preskúmaní tento mýtus zrútil. Skutočný Drozhzhin nemá nič spoločné s mýtmi, ktoré Rilke zložil. Najdôležitejšie však je, že Drozhzhin je zaujímavý nie preto, že Rilke preložil niekoľko jeho básní.
– Na môj vkus je moderná edícia diel aj zabudnutých básnikov nielen ušľachtilá vec, ale aj potrebná pre zdravý rozvoj kultúry. A predsa – ako vznikol nápad vydať Drozhzhin, aký cieľ ste si ako vedec stanovili? Kto ďalší sa podieľal na príprave publikácie?
– V živote som vydal niekoľko polozabudnutých a dokonca neznámych ruských básnikov: Piotra Pletneva, Fjodora Ľvova, Alexandra Bakunina, Alexandra Bašilova, Viktora Tepljakova. Zvyčajne som tieto knihy robil s kolegami, ale bola to moja iniciatíva. Drozhzhin pre mňa nie je obyčajný projekt. V roku 1996, keď sa oslavovalo 150. výročie básnika, ma Evgenia Stroganová, profesorka na Katedre dejín ruskej literatúry na Tverskej univerzite, ktorú som vtedy viedol, presvedčila, aby som viedol vedecké čítania venované Drozhzhinovi. Ona sama sa týchto čítaní nezúčastnila, ale mali sme zbierku, v ktorej boli okrem vedeckých článkov zhromaždené aj všetky známe spomienky na Drozhzhina. Pri práci na tejto zbierke som sa spriatelil so zosnulým Leonidom Andrejevičom Iljinom, ktorý v roku 1938 vytvoril Drozhzhinovo múzeum v dedine Zavidovo, okres Konakovsky, kam sa presťahoval básnikov dom po zaplavení Nizovky z Ivankovského priehrady. Veľkoryso sa podelil o svoje znalosti a materiály. A v roku 2010 ma súčasná vedúca tohto múzea Elena Vladimirovna Pavlova, úžasne podnikavá a kreatívna osoba, podnietila, aby som sa začal venovať Drozhzhinovi; bola to ona, kto našiel našich sponzorov Golutvinskaya Sloboda Group of Companies a jej generálneho riaditeľa Andrey Ogirenko. Veľkú a dôležitú úlohu pri práci na zbierke zohral môj kolega, známy novinár z Tveru, kandidát filologických vied Jevgenij Viktorovič Petrenko. Zamyslite sa teda nad tým, aký cieľ si stanovíte. Pôvodne bol záujem vrátiť spisovateľa do literatúry, pretože až viac-menej úplné publikovanie textov uvádza spisovateľa do sveta. Ale potom sa myšlienka Drozhzhin, ktorú som sa snažil načrtnúť na začiatku nášho rozhovoru, začala jasnejšie formovať. Chcel som Drozhzhin nielen publikovať, ale práve takého Drozhzhina vyrobiť.
- Povedzte nám, prosím, o zložení zbierky, o jej úplnosti, o Drozhzhinovej próze, ktorá zaberá tretí zväzok.
- To je ono, aký druh Drozhzhin? Prvé dva zväzky obsahujú všetky publikované a čiastočne nepublikované básne a básne. Ale Drozhzhin celý život písal aj autobiografickú prózu. Takmer do všetkých svojich kníh zaradil autobiografiu, ktorú usilovne prepisoval z vydania do vydania. Zároveň sa knihy veľmi často nazývali takto: život básnika-roľníka Drozhzhina s aplikáciou jeho básní. V prvom rade vyšla autobiografia a básne bolo potrebné vnímať na pozadí tejto autobiografie. Drozhzhin akoby povedal: tu je, próza života, z ktorej sa zrodila - tu je! - poézia. A autobiografická próza tvorila tretí zväzok: tri zásadne odlišné verzie autobiografie (celkom ich bolo päť, zvyšok sa od nich mierne líšil) a denník z rokov 1921-1930. Tento denník je sám o sebe veľkolepým dokumentom doby: listy čitateľov, poetické venovania kolegov v pere, kronika literárneho a spoločenského života. A vedľa toho - trochu naivná a veľmi pochopiteľná senilná emócia ich úspechu. Pri čítaní tohto denníka si nedobrovoľne spomínate na Majakovského:
sedenie
ocko.
Každý
prefíkanosť
Zem bude orať
cikať
poézia.
Možno sa písalo o Drozhzhinovi, ale nikto sa touto otázkou nezaoberal.
- Ako súvisí folklór a literatúra v Drozhzhinovom diele?
– Myslím si, že otázka je ťažšia. Drozhzhin je naivná poézia, ktorá sa stala profesionálnou. Drozhzhin používa cudzie slovo tak, ako to robí folklór a naivná poézia, pre ktorú niekto iný znamená nemať autora, ale nikoho, bežné, teda niekoho iného možno použiť nie na prikývnutie na predchodcu, ale preto, že dobre povedané nie je hriech a opakuj . Drozhzhin, ktorý písal poéziu, ich spieval a pieseň je obľúbeným žánrovým označením jeho básní. Drozhzhin však nebol zahrnutý do ľudového repertoáru, na rozdiel od jeho príbuzných Ozhegov, Gorochov a najmä raný Surikov. Profesionálni básnici písali hudbu k Drozhzhinovým básňam (katalóg piesní, ktorý pripravila kandidátka umeleckej kritiky Nina Konstantinovna Drozdetskaya, je uvedený v druhom zväzku zbierky) a v skutočnosti sa len jedna stala ľudovou piesňou - „Pri studni“, a fragment z básne "Dunyasha". Tu je ľudový básnik, ale nešiel k ľudu.
- Knihy vychádzajú výborne, Tlačiareň Tver má ako vždy navrch, no musím povedať o ilustráciách, o fotografiách vo všetkých troch zväzkoch. Aké miesto im je pridelené vo všeobecnej koncepcii stretnutia?
- Zhromaždené diela pripravené vydavateľstvom "SFC-Office", ktorého režisér Evgeny Michajlovič Bondarev knihu miluje a rád ju vyrába. Ilustračný materiál publikácie poskytlo Múzeum Zavidovo Drozhzhin: staré, vyblednuté fotografie, ktoré trpeli nielen časom: v roku 1941 bolo Zavidovo v okupačnej zóne, múzeum bolo vyrabované a exponáty zahynuli vyhodené na ulicu. Náš vydavateľ priviedol tieto staré materiály do takej kvality, že ich teraz obdivujete. Tento je pekný. Ale vo všeobecnosti sme s Bondarevom chceli prezentovať básnika-sedliaka, a tak sme zvolili farbu obalu na pytlovinu a fotografie umiestnili na nátierky do jedného spoločného rámu, ako to bolo zvykom na sedliackych chatrčiach. Ak si to čitateľ všimne, pochopí našu jednoduchú myšlienku.
– Čo je podľa vás v zozbieraných dielach obzvlášť dôležité?
– V zhromaždení je dôležitá harmónia. Dôležité bolo nájsť hranicu medzi zväzkami poézie: obe viac-menej rovnomerne a tak, aby členenie zodpovedalo periodizácii tvorivosti. Zdá sa, že sa to podarilo. Prvý zväzok - básne z éry vandroviek. Druhý zväzok - básne osídleného života v Nizovke. Tretí zväzok je próza. Je, samozrejme, nesprávne, že próza bola na druhom mieste: Drozhzhinova autobiografická próza predchádzala poézii. Ale ešte sme sa nerozhodli začať prezentáciu básnika-roľníka prózou.
– Plánujete pokračovať vo svojej práci na predstavovaní ďalších polozabudnutých ruských spisovateľov, nie nevyhnutne roľníkov?
Nie, zatiaľ žiadne takéto plány nemám. Existujú rôzne iné plány, ale nie tieto. E. b. a
Rozhovor viedol Sergej DMITRENKO.
Vo fonde ÚPKM Konakovo sú knihy
