Pri skúmaní etnogenézy Slovanov sú kľúčovými otázkami poloha ich rodového sídla a začiatok nárečového delenia praslovanského jazyka. Doteraz zostávajú tieto otázky nevyriešené, najmä preto, že výskumníci urobili metodologickú chybu, keď spočiatku použili induktívnu metódu. Na svedomí sú najmä početní amatérski lingvisti, ktorí na základe viacerých nespochybniteľných jazykových javov, ktoré môžu mať rôzne interpretácie a dôvody, vytvárajú populárne, no falošné teórie o pôvode a bývalej veľkosti vlastných národov. Zároveň sa oficiálna lingvistika ponorí do štúdia nepodstatných otázok, akými je hľadanie analógií v pádových paradigmách miestnych prísloviek. Ak sa niektorý zo smerodajných odborníkov chopí závažnejšej témy, potom sa na podporu svojich záverov snaží pozbierať svojvoľný výber faktov, jazykových aj mimojazykových, pričom vytvára novú teóriu alebo modernizuje zastaranú.

V prvej polovici minulého storočia existovalo niekoľko teórií slovanského rodového sídla, ktoré možno zovšeobecniť na dve hlavné – Dneper a Visla-Odra, obľúbené najmä v povojnových rokoch medzi poľskými vedcami ( Filin F.P.., 1972, 10, Široková F. G., Gudkov V. P., 1977). Neskôr autoritatívni špecialisti pátraním po domove predkov Slovanov iba zmiatli vedcov a skomplikovali problém. Napríklad V.V. Sedov rozvinul svoju teóriu etnogenézy Slovanov, s ktorými do určitej miery stotožňuje nositeľov lužickej, čerňachovskej a zarubineckej kultúry ( Sedov V.V., 1979). O. M. Trubačov vybudoval absolútne fantastickú teóriu. Snažil sa všetkých presvedčiť, že rodný dom Slovanov je niekde v Panónii ( Trubačov O.N., 1984, 1985), ktorý má na to veľmi skromné ​​a pochybné argumenty. Vo všeobecnosti si staré aj nové teórie v rôznej miere protirečia, takže nikto nie je presvedčený, čo vedie k ďalším a ďalším pokusom nájsť konečné riešenie (porov. Popowska Táborská Hanna, 1990, Sedov V.V.., Eremenko V.E., 1997, Aleksakha A.G., 2013 atď.).

Spoločné slovanské boli tie, ktoré mali korešpondenciu v deviatich z desiatich slovanských jazykov, nakoniec boli ponechané na určenie ich príbuznosti graficko-analytickou metódou. Spolu s bežnými slovami sa vo väčšine prípadov stiahli aj odvodeniny z nich, teda celé hniezda slov, ktorých hlavné slovo bolo uznané za bežné slovanské. Napríklad, ak slovo * belъ bolo uznané ako bežné slovanské, potom boli zo zoznamu vylúčené všetky príbuzné slová (* bělěti, *belina, *belaš, *belocha, *belota atď.).

V zásade by bolo správne vziať do úvahy všetky slová, ktoré nie sú bežné, ale na odstránenie boli dôležité dôvody. Po prvé, odvodené slová by mohli vzniknúť na rôznych miestach nezávisle od seba v rôznych časoch podľa všeobecných zákonov tvorby slov, čo by mohlo poškodiť vytváranie rodinných väzieb medzi jazykmi v čase ich izolácie od spoločného jazyka. Po druhé, v používaných etymologických slovníkoch praslovanského jazyka existuje veľká disproporcia v zastúpení lexikálneho materiálu rôznych jazykov, spojená s nedostatkom dostatočne úplných slovníkov pre niektoré z nich. Pomerne často sa praslovanské slová uvádzajú v rôznych verziách, ktorým sa priraďujú zhody z dvoch alebo troch jazykov, zatiaľ čo existujúce zhody z iných jazykov nie sú uvedené, aj keď ich možno nájsť v slovníkoch. Samozrejme, mal by existovať určitý rozdiel v objeme praslovanskej slovnej zásoby pre rôzne jazyky - v periférnych jazykoch je to menej a v centrálnych jazykoch je to viac. Tento rozdiel však nemôže byť viacnásobný, preto bolo pre objektivitu štúdie potrebné vykonať určitú korekciu lexikálneho materiálu odobratého na analýzu - doplniť ho, ak je to možné, pre niektoré jazyky a odstrániť prebytočné, opakované údaje pre ostatných. Na takúto opravu boli použité etymologické slovníky jednotlivých slovanských jazykov, ako aj dvojjazyčné slovníky (pozri). V oprave sa z vyššie uvedeného dôvodu pokračovalo v odstraňovaní derivátov z bežných slov, aj keď niekedy boli urobené výnimky pre slová, ktoré odrážali význam pôvodného pojmu. Ak toto slovo nebolo uznané za bežné slovanské, potom sa brali do úvahy jeho deriváty, pokiaľ samozrejme nešlo o rôzne varianty toho istého pojmu. Do zoznamu boli napríklad zahrnuté slová s rovnakým koreňom, ktoré nie sú obyčajnou slovanskou * xaba, *xabina, *xabor, *xabb, *xabjj, *xab'je, pričom od nich odvodené významovo podobné slovesá boli vylúčené * xabati, *xaběti, *xabiti.

Malo by sa tiež poznamenať, že niektoré slová s rovnakým koreňom, blízkym významom, boli zoradené so slovami „ako ...“. Napríklad vo všeobecnom registri sú dve praslovanské slová * bar a * Bára. Hoci žiadne z nich nie je bežné slovanské, ich identický význam nám umožňuje považovať tieto slová za varianty jedného bežného slovanského slova, ktoré sa v tej či onej podobe nachádza vo všetkých slovanských jazykoch. Ďalším príkladom bežného slovanského slova môžu byť dve formy * cmel a * cmela, hoci o takýchto variantoch možno uvažovať oddelene, keďže niekedy aj malé rozdiely v slovách zodpovedajú rôznym skupinám jazykov. Opakujeme však, že takéto lexikálne bohatstvo nie je medzi jazykmi rozdelené nerovnomerne len z dôvodu nedostatočnej znalosti jednotlivých jazykov.

Napriek vykonaným dodatkom nemala macedónčina a lužica (spolu horná a dolná lužica) dostatok slov na to, aby ich zaradila do všeobecného systému vzťahov. Pri zostavovaní schémy bol tiež nedostatok bieloruských slov, čo je, samozrejme, dôsledok nedostatočného štúdia nárečovej slovnej zásoby.

Prvým výsledkom analýzy praslovanskej slovnej zásoby bolo overenie tézy o dvojakom pôvode ruského jazyka, ktorú už dlho predkladali niektorí lingvisti. Napríklad A. A. Shakhmatov v jednom zo svojich diel ( Šachmatov A. A., 1916) hovorili nielen o veľkom rozdiele medzi severným a južným ruským dialektom (dialektom), ale dokonca uvažovali aj o možných úzkych vzťahoch medzi severným dialektom a poľským jazykom. V rovnakom duchu hovoril V. V. Mavrodin, ktorý pripustil možnosť západného pôvodu Krivichi (Mavrodin V. V., 1973, 82) a ešte rozhodnejšie sa vyjadril L. Niederle, keď napísal:

Aj dnes sú vo veľkom ruskom jazyku viditeľné stopy jeho dvojakého pôvodu, keďže dialekt severne od Moskvy je veľmi odlišný od južných ruských dialektov ( Niederle Lubar, 1956, 165).

Rozdelenie východných Slovanov na štyri národnosti (Rusi južní a severní, Ukrajinci, Bielorusi) potvrdzuje nielen rozdielnosť jazyka, ale aj rozdielnosť etnografická ( D. K. Zelenin, 1991, 29). Tézu o takomto štvordobom delení podporil aj R. Trautman. Tiež rozdeľuje Rusov na dva samostatné národy (nositelia severného a južného dialektu) a odvolávajúc sa na smerodajné svedectvo Zelenina píše, že etnografický a dialektologický rozdiel medzi týmito národmi je väčší ako medzi Bielorusmi a Rusmi južného dialektu ( Trautman Reinhold, 1948, 135). Vo všeobecnosti je rozdelenie Slovanov do troch alebo štyroch skupín do značnej miery svojvoľné. Už dlho sa uvádza, že určité samostatné znaky spájajú dvojice slovanských jazykov rôznych skupín, najmä slovenčina a slovinčina, ukrajinčina a slovenčina, slovinčina a ukrajinčina ( Vanko J. 1984., Meckovská Nina Borisovna. 1985 a ďalšie).

Pri zostavovaní tabuľkového slovníka slovanských jazykov sa zistilo, že ruský jazyk je v ňom zastúpený neúmerne veľkým počtom slov v porovnaní s inými jazykmi a na zostrojenom grafickom diagrame vzťahov medzi slovanskými jazykmi oblasť ruského jazyka sa prekrývala s oblasťami ukrajinského a bieloruského jazyka. V zásade by to mohlo byť potvrdením tézy o existencii spoločného staroruského jazyka pre všetkých východných Slovanov, no v tomto prípade by sme k množstvu ruských slov museli pridať aj ukrajinské a bieloruské, ktoré v to. Za takýchto podmienok bolo vytvorenie schémy vo všeobecnosti nemožné, pretože spojenia medzi niektorými jazykmi boli v rozpore s ich spojeniami s inými. Až po rozdelení celého súboru ruských slov na dva ekvivalentné dialekty sa zjednodušili väzby medzi všetkými jazykmi. Toto rozdelenie sa dá urobiť celkom jednoducho, keďže etymologické slovníky ukazujú rozdelenie ruských slov podľa regiónov. Na rozdelenie oblastí do dialektov sa použilo toto označenie:

Na modernom území distribúcie ruského jazyka sa rozlišujú severoruské a juhoruské dialekty a medzi nimi veľké pásmo prechodných dialektov, ktoré prechádza cez Moskvu ( Melničuk O.S., 1966).

Slová bežné v Smolensku, Kaluge, Tule, Ryazan, Penza, Tambov, Saratov a južnejších regiónoch boli teda priradené k južnému dialektu. V súlade s tým boli slová zaznamenané v severnejších oblastiach priradené k severnému dialektu. Slová bežné len na Sibíri a na Ďalekom východe sa nebrali do úvahy, ale nebolo ich veľa. Je pravda, že vzájomné prenikanie slovnej zásoby dvoch hlavných ruských dialektov, spojené so spoločným historickým vývojom ich hovorcov, nemohlo viesť k stieraniu hraníc medzi nimi, čo ovplyvnilo konštrukciu schémy príbuzenských vzťahov.

Počty počtu bežných slov medzi jednotlivými jazykmi poskytli výsledky uvedené v tabuľke 13. Celkový počet slov z jednotlivých jazykov prijatých na analýzu je uvedený v bunkách hlavnej uhlopriečky tabuľky.

Ak získané údaje porovnáme s údajmi prvých štúdií ( , 1987), je medzi nimi vidieť určitý rozdiel. Najmä v uvedených údajoch je spojenie medzi ukrajinským, bieloruským a poľským jazykom oveľa slabšie a spojenie medzi ukrajinským a severným dialektom ruštiny je výraznejšie. Dá sa to vysvetliť istou subjektivitou zostavovateľov slovníkov, spojenou s ich mylnými predstavami o jednote veľkoruského, ukrajinského a bieloruského jazyka. Preto v lexikálnom fonde ruského jazyka bolo naraz veľa ukrajinských a bieloruských slov, ktoré sa považovali len za južnú alebo západnú ruštinu. Na druhej strane, niektoré ukrajinské a bieloruské slová, ktoré vo veľkom ruštine chýbajú, boli mylne považované za výpožičky z poľštiny, aj keď boli pôvodne ukrajinské alebo bieloruské. Zvlášť negatívnu úlohu tu zohral slovník ruského jazyka V. Dahla ( Dal Vladimír 1956). Vzdávajúc mu zásluhy za zozbieraný bohatý faktografický materiál, treba ešte podotknúť, že ukrajinčinu, bieloruštinu a oba dialekty ruského jazyka považoval za jednotný jazyk a teda s rovnakým označením „južný“. pripisované ruskému jazyku a slovám južného dialektu a slovám ukrajinského jazyka a označené „zap“. zaznamenal aj bieloruské slová. Kritické hodnotenie týchto známok V. Dahlom už vyjadrili niektorí vedci, najmä I. Dzendzelevskij ( Dzendzelіvskiy Y.O., 1969).

Tabuľka 13 Počet bežných slov v pároch slovanských jazykov

Jazyk	poschodie.	český	slvts.	biely.	ukrajinský	s.-rus.	r.-rus.	s.-x.	slvn	bulharčina
poľský	374
český	247	473
slovenský	229	364	458
bieloruský	169	167	177	356
ukrajinský	238	257	265	266	487
Severná ruská	165	198	192	240	271	484
Južná ruská	189	205	217	253	304	330	480
srbsko-chorvátsky	172	239	246	154	248	225	241	519
slovensky	126	199	207	106	180	169	181	303	394
bulharčina	104	148	148	83	160	162	156	265	193	360

Napriek čiastočnej nesprávnosti skúmaného lexikálneho materiálu však na jeho základe vybudovaná schéma rodinných vzťahov slovanských jazykov (pozri obr. 41).

Ryža. 41. Schéma príbuzenských vzťahov slovanských jazykov.

Pravda, ako sa očakávalo, pri určovaní polohy regiónov dvoch hlavných ruských dialektov vznikli určité ťažkosti. V dôsledku blízkeho historického vývoja týchto dialektov sa počet bežných slov s niektorými inými slovanskými jazykmi v každom z nich len málo líši. Okrem toho nie sú vylúčené ani chyby autora pri priraďovaní niektorých slov tej či onej príslovke. Dve oblasti ruských nárečí získané grafickou konštrukciou sú tak blízko seba, že by sa dali na diagrame zameniť.

Schéma sa však svojou konfiguráciou takmer nelíši od konfigurácie publikovanej v predchádzajúcej práci ( , 1987), okrem toho, že namiesto jedného regiónu ruského jazyka existujú dva regióny jeho dvoch dialektov a regióny niektorých iných jazykov sa trochu posunuli voči sebe. (porovnaj diagram vľavo).

Grafický systém vzťahov medzi slovanskými jazykmi
(Stetsyuk V.M.., 1987, str. 38)

bg - bulharský jazyk, Br - bieloruský jazyk, P - poľský jazyk, R - Ruský jazyk, Sln - slovenský jazyk Slts - slovenský jazyk SH - srbochorvátčina, o - ukrajinský jazyk, H - český.

Bezpodmienečná prítomnosť chýb v lexikálnom materiáli vzoriek, na základe ktorých boli vytvorené obe schémy, výrazne neovplyvňuje ich konfiguráciu, pretože chyby sú nesystémového charakteru, pričom vzťahy medzi jazykmi majú určitú pravidelnosť. V súvislosti s osobitnou blízkosťou nárečí ruského jazyka sa pri ich zaraďovaní do všeobecnej schémy slovanských vzťahov brali do úvahy aj ďalšie úvahy. Najmä fonetické črty severoruského dialektu (konkrétnejšie Novgorod-Pskov) dávajú dôvod umiestniť ho bližšie k poľskému jazyku ako k južnému ruskému jazyku, ako poznamenal Šachmatov. Okrem toho bola zohľadnená aj uvedená čiastočná nesprávnosť lexikálneho materiálu juhoruského dialektu, ktorý obsahoval slová charakteristické pre západnejšie jazyky. Keďže sa však novozískaná schéma slovanských príbuzenských vzťahov príliš nelíši od tej, ktorá bola vybudovaná skôr, celkom dobre sa prekrýva s rovnakým miestom na geografickej mape (pozri obr. 42). Mapa zobrazuje oblasti, kde sa začala prvotná izolácia jednotlivých slovanských dialektov, z ktorých sa neskôr vyvinuli moderné slovanské jazyky.

Ryža. 42. Oblasti formovania jednotlivých slovanských jazykov.

Bolg- bulharský jazyk, Br- bieloruský jazyk, P- poľský jazyk, Yu.-r- južný dialekt ruského jazyka, S.-r- severský dialekt ruského jazyka, slv- slovenský jazyk Slts- slovenský jazyk S/X- srbochorvátčina, Ukr- ukrajinský jazyk, H- český.
(Mapa celého pôvodného slovanského územia je uvedená v sekcii).

Rozloženie oblastí počiatočného formovania jednotlivých slovanských jazykov sa zhoduje s územím druhého rodového domova Indoeurópanov. Navyše, ako ukázali štúdie, formovanie germánskych a iránskych jazykov, ako aj slovanských dialektov, prebiehalo aj v rovnakých oblastiach povodia stredného Dnepra. Štúdium a vysvetlenie príčiny tohto javu je možné uskutočniť úsilím vedcov rôznych špecializácií - etnológov, etno-sociológov, geografov atď., Ale doteraz dostali pracovný názov "". Existencia etnotvorných oblastí potvrdzuje názor niektorých slavistov, ktorí sa domnievajú, že aj v hlbinách praslovančiny sa vytvorili určité nárečové útvary, z ktorých sa neskôr vyvinuli moderné jazyky. Pre spravodlivosť treba poznamenať, že niekoľko rokov pred zverejnením prvých výsledkov výskumu geografickou metódou definoval územie sídiel Slovanov podobne aj Machinský:

Porovnanie údajov písomných prameňov a archeológie nás presviedča, že od začiatku 2. stor. pred Kr. a do polovice IV d. AD väčšina predkov historických Slovanov (nazývaných Nemcami Venethi) žil na území ohraničenom zo západu stredným Nemanom a stredným a horným Bugom, z juhu líniou vedúcou od horného toku Západného Bugu po dolný Psel, z východu líniou spájajúcou horný tok Psl a Oka je severná hranica podmienečne zakreslená na základe lingvistických údajov podľa stredozápadnej Dviny po prameň Dnepra po hornú Oku ( Machinský D. A., 1981, 31-32).

Kukharenko v jednom zo svojich raných diel, po tom, čo študoval pamiatky ranných slovanských kmeňov, takzvané „pohrebiská“, načrtáva juhovýchodnú hranicu osídlenia raných slovanských kmeňov tak, že „prechádzala z horného toku Južný Bug na východ, pozdĺž rieky Ros a ďalej pozdĺž Dnepra približne k sútoku rieky Psel do Dnepra..., odbočil na severovýchod, išiel Pslom a potom prešiel do horného toku Sula. ( Kukharenko Yu.V., 1951, 15-16). Na mape je vidieť, že takáto definícia takmer presne zodpovedá južnej hranici etnotvorných oblastí Stredného Dnepra.

V prospech spoľahlivosti nami určených oblastí formovania slovanských jazykov hovoria údaje o toponymii. Pravda, zatiaľ existujú presvedčivé údaje len pre oblasti českého a slovenského jazyka. Je známe, že Česká republika má svoju Volyň (okolie Strakonic, Juhočeský kraj), ako aj niekoľko osád Duliby z kmeňového názvu Duleby, ktoré kedysi obývali Volyň, rodisko Čechov. Pri porovnaní názvov sídiel českého rodového sídla a modernej Českej republiky v nich možno vidieť určité paralely: Dubne - Dubna, Ostrov - Ostrov, Rudná - Rudnya, Hradec - Gorodets. Podobné názvy sú však z bežných apelatív ako dub, breza, jelša, jabloň, čierna, biela, mesto, pole, kameň, piesok, ostrov atď. možno utvoriť podľa všeobecných zákonitostí slovotvorby samostatne na rôznych miestach slovanských sídlisk. Treba brať do úvahy mená, ktoré sú celkom originálne, aspoň tie, ktoré nemajú niekoľko dvojíc. A ukázalo sa, že v názvoch osád Volyne a Českej republiky je nemálo paralel:

Duchkov(severočeský región) – Duhce(na sever od Rozhishch, okres Rozhishchevsky, región Volyn),

JaromEr(severne od Hradca Králové, východočeský kraj) – Yaromel severovýchodne od Kivertsy, okres Kiveretsky vo Volynskej oblasti),

Jičín(východočeský región) – Yuchin(blízko Tuchin, okres Goshchansky, región Rivne),

Krupa(stredočeský kraj) – Krúpy(neďaleko Lucku),

Lipno(Juhočeský kraj) – Lipno(na krajnom východe okresu Kiveretsky vo Volynskej oblasti),

Letovice(Juhomoravský kraj) – letovishche(na extrémnom severe okresu Shumsky v regióne Ternopil),

Ostroh(na východ od Brna, Juhomoravský kraj) – Väzenie(región Rivne),

Radomyšl(okolie Strakonic, juhočeský kraj) - Radomyšľ (južne od Lucku), hoci na území domoviny slovenských predkov je už ďalší Radomyšľ),

Telč(na západe Juhomoravského kraja) – Telci(na krajnom východe okresu Manevichi v regióne Volyn).

Je však zaujímavé, že existujú názvy osád, ktoré svojou formou potvrdzujú, že práve z Volyne sa Česi sťahovali na svoje moderné územie. Je známe, že ľudia počas sťahovania národov niekedy dávajú svojim novým sídlam zdrobneniny od tých starých. V našom prípade máme tri takéto príklady:

Horazd „ovice(na juhu Západočeského kraja) - od Garazja(južne od Lucku),

Pardubice(východočeský kraj) – od Paridubs(na západ od Kovelu v okrese Starovizhevsky vo Volynskej oblasti),

Semčice(pri Mladej Boleslavi, stredočeský kraj) – semená(na Štýrsku, okres Maneviči, Volynská oblasť).

České, moravské a slovenské toponymá s paralelami na Ukrajine. České toponymá sú modré, moravské čierne, slovenské červené.

Medzi slovenskou toponymiou a toponymiou slovenských predkov možno nájsť mnoho paralel, hoci niekedy majú dublety inde, ktoré môžu byť buď náhodné, alebo odzrkadľovať migračnú cestu. Tu sú príklady zdrobnených mien na nových miestach osád:

Malinec(Stredoslovenský kraj, východne od Zvolena) - Malin(okresné centrum Žytomyrskej oblasti a obec v Mlynovskom okrese regiónu Rivne),

zlomyseľnosť(Východoslovenský kraj), Malchitsy (Javorovský okres, Ľvovský kraj) - Maltsy(Narovlyansky okres, Bielorusko),

Lučenec(juh Stredoslovenského kraja), Luchinets (Murovano-Kurilivsky okres Vinnitskej oblasti) - Luchin(Popelnyansky okres, Žytomyrská oblasť),

Kremnica(región stredného Slovenska) – Kremno(okres Luginsky, región Zhytomyr).

Existujú aj dvojice takmer rovnakých mien:

Makovce(sever východoslovenského regiónu) – Makovitsy(Novogradvolynský okres, Žytomyrská oblasť),

Prešov(región východného Slovenska) – Prjazhev(trochu južne od Žitomyru),

Košice(región východného Slovenska) – mačiatka(okres Ovruch, Žytomyrská oblasť),

Levoča(región východného Slovenska) – Levachi(okres Bereznevsky, región Rivne).

Existuje aj niekoľko dvojíc mien, zhody medzi nimi môžu byť náhodné: Humenné (oblasť východného Slovenska) - Gumenniki (okres Korostiševskij, Žytomyrský kraj), hoci existuje Humenné pri Vinnici, Bardejov (oblasť východného Slovenska) - Bardy (okres Korostenský). , Žytomyrská oblasť) atď. Z hydronymických názvov možno spomenúť len Už - pod týmto názvom sú rieky na Slovensku av rodisku Slovákov (osada Pripjať).

Slovanskej toponymii sa podrobnejšie venujeme v bloku „Prehistorická toponymia východnej Európy“ a v časti „“.

Ak je lokalizácia oblastí formovania slovanských jazykov správne určená, potom nové alebo predtým neznáme skutočnosti potvrdia jej umiestnenie. Stalo sa tak po oboznámení sa s etnografickou mapou Bielorusov, ktorú zostavil profesor E.F.Karsky v roku 1903 a na ktorej boli vyznačené oblasti jednotlivých bieloruských nárečí. Ako sa ukázalo, dialekt s najcharakteristickejšími črtami bieloruského jazyka sa do značnej miery prekrýva s domovom predkov Bielorusov. Vľavo je zobrazený fragment mapy s oblasťou tohto dialektu vytieňovanou červenou farbou a označenou hranicou domoviny predkov Bielorusov tmavou farbou.

Určený dialekt (veľmi „kričiaci“ a tvrdý r ) zaberá centrálnu časť celého bieloruského územia. Okrajovejšie nárečia sa vo väčšej či menšej miere vyznačujú spoločnými znakmi s ruštinou, ukrajinčinou či poľštinou, čo je evidentne spôsobené neskoršími vplyvmi susedov. Najcharakteristickejšie črty bieloruského jazyka sú tiež najstaršie, to znamená, že zodpovedajú jazyku na začiatku jeho formovania. Vidíme teda, že nárečie s prastarými črtami sa zachovalo veľmi blízko určitého územia svojho pôvodného formovania. Nedostatok úplnej zhody sa dá ľahko vysvetliť neskoršími migráciami.

Spoľahlivosť lokalizácie oblastí formovania slovanských jazykov môžu potvrdiť aj iné skutočnosti, najmä táto. Na základe rôznych údajov dospejeme k záveru, že mordovský etnos vždy zostal v oblasti svojho rodového domu medzi hornými tokmi Oka a Don, alebo neďaleko týchto miest. Ak sa rodný dom Bulharov skutočne nachádzal na ľavom brehu Desnej, potom Mordvini mali byť ich najbližšími susedmi na východe a v tomto prípade by mali existovať špecifické mordovsko-bulharské korešpondencie, ktoré nemajú obdobu. . Mohlo by ísť aj o jazykové súvislosti, no v tomto prípade máme iné presvedčivé údaje. Pri skúmaní slovanských a mordovských epických piesní ruský vedec Maskaev odhalil zaujímavé mordovsko-bulharské motívy, najmä v epose o výstavbe veľkého mesta (Gelon?) a popierajúc možnosť sprostredkovania Rusmi alebo inými národmi (neexistuje nič podobné v ruštine a iných eposoch), si dovoľuje uviesť nasledovné:

Záver naznačuje, že mordovsko-bulharská komunita v epickej piesni je pravdepodobnejšia v dôsledku dlhodobého susedstva kmeňov týchto národov v minulosti ( Maskaev A.I., 1965, 298).

Hĺbkové štúdium folklóru Mordovčanov a Bulharov môže odhaliť ďalšie zaujímavé paralely. A vo všeobecnosti možno nájsť rôzne dôkazy, ktoré potvrdzujú polohu oblastí formovania slovanských jazykov. Zdá sa však, že po ostrej kritike graficko-analytickej metódy a výsledkov získaných s jej pomocou ( Zhuravlev A.F., 1991) sa téma rodového domu Slovanov ukázala pre jazykovedcov uzavretá. Aspoň v ruských publikáciách to už nestúpalo. Zostáva nejasné, či jazykovedci súhlasili s mojou lokalizáciou miest osídlenia starých Slovanov, alebo ich táto téma už nezaujíma. To isté možno povedať o archeológoch, ktorí od jazykovedcov nevyžadujú alternatívu.

Prvý dôkaz o Slovanoch. Slovania sa podľa väčšiny historikov oddelili od indoeurópskeho spoločenstva v polovici 2. tisícročia pred Kristom. Rodovým sídlom raných Slovanov (Proto-Slovanov) bolo podľa archeologických údajov územie východne od Germánov od rieky. Odra na západe až po Karpaty na východe (územie súčasného Poľska). Množstvo bádateľov sa domnieva, že praslovanský jazyk sa začal formovať neskôr, v polovici 1. tisícročia pred Kristom.

Prvé písomné doklady o Slovanoch pochádzajú zo začiatku 1. tisícročia nášho letopočtu. O Slovanoch referujú grécke, rímske, arabské, byzantské pramene. Starovekí autori pod názvom spomínajú Slovanov Wends(rímsky spisovateľ Plínius Starší, historik Tacitus, 1. storočie n. l.; geograf Ptolemaios Claudius, 2. storočie n. l.).

V období veľkého sťahovania národov (III-VI storočia nášho letopočtu), ktoré sa zhodovalo s krízou civilizácie vlastniacej otrokov, Slovania ovládli územie strednej, východnej a juhovýchodnej Európy. Žili v lesnej a lesostepnej zóne, kde v dôsledku rozšírenia železných nástrojov bolo možné viesť usadlé poľnohospodárske hospodárstvo. Slovania, ktorí sa usadili na Balkáne, zohrali významnú úlohu pri zničení dunajskej hranice Byzancie.

Prvé informácie o politických dejinách Slovanov sa týkajú storočia GU. AD Z pobrežia Baltského mora sa germánske kmene Gótov dostali do oblasti severného Čierneho mora. Gótsky vodca Germanaric bol porazený Slovanmi. Jeho nástupca Vinitar oklamal 70 slovanských starších na čele s Bohom (Bus) a ukrižoval ich. O osem storočí neskôr sa neznámy autor „Rozprávky o Igorovom ťažení“ zmienil o „čase Busova“.

Osobitné miesto v živote slovanského sveta zaujímali vzťahy s kočovnými národmi stepi. Pozdĺž tohto stepného oceánu, rozprestierajúceho sa od Čierneho mora po Strednú Áziu, vtrhli do východnej Európy vlna za vlnou kočovných kmeňov. Na konci IV storočia. gótsky kmeňový zväz rozbili turkicky hovoriace kmene Hunov, ktoré prišli zo Strednej Ázie. V roku 375 hordy Hunov obsadili so svojimi nomádmi územie medzi Volgou a Dunajom a potom sa presunuli ďalej do Európy k hraniciam Francúzska. Huni pri svojom postupe na západ odniesli časť Slovanov. Po smrti vodcu Hunov Atillu (453) sa Hunský štát rozpadol a boli vrhnutí späť na východ.

V VI storočí. turkicky hovoriaci Avari (ruská kronika ich nazývala obrams) si v juhoruských stepiach vytvorili vlastný štát, ktorý zjednotil kmene, ktoré sa tam potulovali. Avarský kaganát bol porazený Byzanciou v roku 625. „Hrdý v mysli“ a v tele veľkí Avari-obras zmizli bez stopy. "Udržať mŕtveho ako nález" tieto slová sa ľahkou rukou ruského kronikára stali aforizmom.

Najväčšie politické formácie storočia VII-VIII. v južných ruských stepiach bolo Bulharské kráľovstvo a Khazarský kaganát av oblasti Altaj - Turkický kaganát. Štáty nomádov boli nestabilné konglomeráty stepí, ktoré lovili vojenskú korisť. V dôsledku rozpadu Bulharského kráľovstva časť Bulharov na čele s chánom Asparuhom migrovala k Dunaju, kde ich asimilovali tam žijúci južní Slovania, ktorí prijali meno Asparukhových bojovníkov, t.j. Bulhari. Ďalšia časť Bulharov-Turkov s chánom Batbaiom prišla na stredný tok Volhy, kde vznikla nová mocnosť Volžské Bulharsko (Bulharsko). Jeho sused, ktorý obýval od polovice 7. stor. územie Dolného Povolžia, stepí Severného Kaukazu, Čiernomorskej oblasti a čiastočne Krymu, bol Chazarský kaganát, ktorý až do konca 9. storočia vyberal poplatky od podneperských Slovanov.

východní Slovania v 6.-9. V VI storočí. Slovania opakovane podnikali vojenské ťaženia proti Byzancii, najväčšiemu štátu tej doby. Od tých čias sa k nám dostalo množstvo diel byzantských autorov, ktoré obsahujú originálne vojenské pokyny na boj proti Slovanom. Tak napríklad Byzantský Prokopios z Cézarey vo svojej knihe „Vojna s Gótmi“ napísal: „Týmto kmeňom, Slovanom a Antom, nevládne jedna osoba, ale od pradávna žijú v demokracii (demokracii), a preto šťastie a nešťastie v živote považujú za bežnú vec ... Veria, že iba Boh, stvoriteľ blesku, je pánom nad všetkým a jemu sú obetované býky a vykonávajú sa iné posvätné obrady ... Obaja majú rovnaký jazyk... A kedysi existovalo aj meno pre Slovanov a Antes boli jedno a to isté.

Byzantskí autori porovnávali spôsob života Slovanov so životom ich krajiny, pričom zdôrazňovali zaostalosť Slovanov. Ťaženia proti Byzancii mohli podniknúť len veľké kmeňové zväzy Slovanov. Tieto kampane prispeli k obohateniu kmeňovej elity Slovanov, čo urýchlilo rozpad primitívneho pospolitého systému.

Vytvorenie veľkých kmeňových združení Slovanov naznačuje legenda obsiahnutá v ruskej kronike, ktorá hovorí o vláde Kyi s bratmi Shchek, Khoriv a sestra Lybid v Strednom Dnepri. Mesto založené bratmi bolo údajne pomenované po staršom bratovi Kyi. Kronikár poznamenal, že iné kmene mali rovnakú vládu. Historici sa domnievajú, že tieto udalosti sa odohrali na konci 5.-6. AD

Územie východných Slovanov (storočia VI-IX). Východní Slovania obsadili územie od Karpát na západe po Strednú Oku a horný tok Donu na východe, od Nevy a Ladožského jazera na severe po Stredný Dneper na juhu. Slovania, ktorí rozvinuli Východoeurópsku nížinu, prišli do kontaktu s niekoľkými ugrofínskymi a baltskými kmeňmi. Nastal proces asimilácie (miešania) národov. V storočiach VI-IX. sa Slovania združovali do spoločenstiev, ktoré už nemali len kmeňový, ale aj územný a politický charakter. Kmeňové zväzky sú etapou na ceste k formovaniu štátnosti východných Slovanov.

V kronikárskom príbehu o osídlení slovanských kmeňov je vymenovaných tucet a pol spolkov východných Slovanov. Historici navrhli termín „kmene“ vo vzťahu k týmto asociáciám. Správnejšie by bolo nazývať tieto združenia kmeňovými zväzmi. Tieto zväzky zahŕňali 120-150 samostatných kmeňov, ktorých mená sa už stratili. Každý jednotlivý kmeň zase pozostával z veľkého počtu klanov a zaberal významné územie (v priemere 40-60 km).

Príbeh kroniky o osídlení Slovanmi brilantne potvrdili archeologické vykopávky v 19. storočí. Archeológovia zaznamenali zhodu údajov vykopávok (pohrebné obrady, ženské ozdoby, časové prstene atď.), ktoré sú charakteristické pre každý kmeňový zväz, s annalistickým údajom o mieste jeho osídlenia.

Paseky žili v lesnej stepi pozdĺž stredného toku Dnepra. Severne od nich, medzi ústiami riek Desna a Ros, žili severania (Černigov). Na západ od pasienkov na pravom brehu Dnepra Drevljani „sedeš v lesoch“. Na sever od Drevlyanov, medzi riekami Pripjať a Západná Dvina, sa usadili Dregoviči (od slova „dryagaa“ močiar), ktoré pozdĺž Západnej Dviny susedili s Polochanamn (od rieky Polota, prítok zo Západnej Dviny). Na juh od rieky Bug sa nachádzali Bužania a Volyňčania, podľa niektorých historikov potomkovia Dulebov. Na rozhraní Prutu a Dnepra boli ulice. Tivertsy žil medzi Dneprom a Južným Bugom. Vyatichi sa nachádzali pozdĺž riek Oka a Moskva; na západ od nich žili Kriviči; pozdĺž rieky Sozh a jeho prítoky Radimichi. Severnú časť západných svahov Karpát obsadili bieli Chorváti. Ilmenskí Slovinci žili v okolí jazera Ilmen.

Kronikári zaznamenali nerovnomerný vývoj jednotlivých kmeňových zväzov východných Slovanov. V centre ich príbehu je krajina pasienkov. Krajina pasienkov, ako uvádzajú kronikári, niesla rovnaké meno „Rus“. Historici sa domnievajú, že to bol názov jedného z kmeňov, ktoré žili pozdĺž rieky Ros a dali meno kmeňovému zväzu, ktorého históriu zdedili lúky. Toto je len jedno z možných vysvetlení pojmu „Rus“. Otázka pôvodu tohto mena nie je úplne pochopená.

Susedmi východných Slovanov na severozápade boli pobaltské kmene Letto-Lntovskie (Žmud, Litovci, Prusi, Latgalci, Semigalci, Kurónci) a ugrofínske (Chud-Ests, Livs). Ugrofínske národy koexistovali s východnými Slovanmi zo severu aj severovýchodu (Vod, Izhora, Karelians, Saami, all, Perm). V hornom toku Vychegdy, Pečory a Kamy žili Jugras, Merya, Cheremis-Mars, Murom, Meshchera, Mordvins, Burtases. Východne od sútoku rieky Belaya v Kame až po strednú Volhu bola Volga-Kama Bulharsko, jej obyvateľstvom boli Turci. Baškirovia boli ich susedmi. Juhoruské stepi v storočiach VIII-DC. Maďarov (Maďarov) obsadili ugrofínski pastieri, ktorých po presídlení do oblasti Balatonu vystriedali v 9. storočí. Pečenehovia. Chazarský kaganát dominoval na Dolnom Volge a v stepných priestoroch medzi Kaspickým a Azovským morom. Čiernomorskému regiónu dominovalo podunajské Bulharsko a Byzantská ríša.

Cesta „od Varjagov ku Grékom“. Veľká vodná cesta „od Varjagov ku Grékom“ bola akousi „pilierovou cestou“ spájajúcou severnú a južnú Európu. Vznikla koncom deviateho storočia. Z Baltského (Varjažského) mora pozdĺž rieky. Neva karavány obchodníkov spadli do jazera Ladoga (Nevo), odtiaľ pozdĺž rieky. Volchov k jazeru Ilmen a ďalej pozdĺž rieky. Rybolov až po pramene Dnepra. Z Lovatu do Dnepra v oblasti Smolensk a na Dneperských perejách sa križovali „vlečnými cestami“. Západné pobrežie Čierneho mora dosiahlo Konštantínopol (Cárrad). Najrozvinutejšie krajiny slovanského sveta, Novgorod a Kyjev, ovládali severnú a južnú časť Veľkej obchodnej cesty. Táto okolnosť dala podnet mnohým historikom, ktorí nasledovali V.O. Kľučevskij tvrdí, že obchod s kožušinou, voskom a medom bol hlavným zamestnaním východných Slovanov, pretože cesta „od Varjagov ku Grékom“ bola „hlavným jadrom ekonomického, politického a potom kultúrneho života východní Slovania.

Ekonomika Slovanov. Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Potvrdzujú to archeologické vykopávky, pri ktorých sa našli semená obilnín (raž, pšenica, jačmeň, proso) a záhradných plodín (kvaka, kapusta, repa, mrkva, reďkovky, cesnak atď.). Človek v tých časoch stotožňoval život s ornou pôdou a chlebom, odtiaľ názov obilnín „zhito“, ktorý prežil dodnes. O poľnohospodárskych tradíciách tohto regiónu svedčí, že si Slovania požičali rímsku chlebovú normu kvadrantu (26,26 l), ktorá sa v Rusku nazývala kvadrant a v našom systéme mier a váh existovala až do roku 1924.

Hlavné poľnohospodárske systémy východných Slovanov sú úzko späté s prírodnými a klimatickými podmienkami. Na severe, v oblasti tajgských lesov (ktorých pozostatok je Belovezhskaya Pushcha), bol dominantným systémom poľnohospodárstva slash-and-burn. Stromy boli vyrúbané prvý rok. V druhom roku sušené stromy spálili a popol použili ako hnojivo na obilie. Parcela dva-tri roky dávala na ten čas vysokú úrodu, potom sa pôda vyčerpala a bolo treba presťahovať sa na novú parcelu. Hlavnými pracovnými nástrojmi boli sekera, motyka, pluh, zauzlené brány a rýľ, ktoré kypreli pôdu. Zberané kosákmi. Mlátili reťazami. Obilie sa mlelo kamennými mlynčekmi a ručnými mlynskými kameňmi.

V južných oblastiach bol úhor vedúcim systémom poľnohospodárstva. Bolo tam veľa úrodnej pôdy a pozemky boli osiate dva, tri a viac rokov. S vyčerpaním pôdy sa presťahovali (presunuli) do nových oblastí. Hlavnými nástrojmi tu boli pluh, ralo, drevený pluh so železnou radlicou, t.j. náradie prispôsobené na horizontálnu orbu.

Chov dobytka úzko súvisel s poľnohospodárstvom. Slovania chovali ošípané, kravy a malý dobytok. Na juhu sa voly používali ako pracovné hospodárske zvieratá, v lesnom páse kone. K ďalším zamestnaniam Slovanov patrí rybolov, poľovníctvo, včelárstvo (zber medu od divých včiel), ktoré malo veľký podiel v severných oblastiach. Pestovali sa aj priemyselné plodiny (ľan, konope).

Spoločenstva. Nízka úroveň výrobných síl v riadení ekonomiky si vyžiadala obrovské mzdové náklady. Práce náročné na prácu, ktoré bolo potrebné vykonať v presne stanovených termínoch, mohol vykonávať len veľký tím; jeho úlohou bolo aj dohliadať na správne rozdelenie a využitie pôdy. Preto veľkú úlohu v živote starodávnej ruskej dediny získala komunita mieru, lana (od slova „lano“, ktoré sa používalo na meranie pôdy počas rozdelenia).

V čase, keď sa u východných Slovanov vytvoril štát, kmeňové spoločenstvo vystriedalo územné, čiže susedné spoločenstvo. Členov komunity teraz spájalo predovšetkým nie príbuzenstvo, ale spoločné územie a hospodársky život. Každá takáto komunita vlastnila určité územie, na ktorom žilo niekoľko rodín. Všetok majetok komunity bol rozdelený na verejný a súkromný. Dom, pozemok v domácnosti, hospodárske zvieratá, inventár boli osobným majetkom každého člena spoločenstva. V bežnom užívaní bola orná pôda, lúky, lesy, vodné nádrže, rybárske revíry. Ornú pôdu a kosenie si mali rozdeliť rodiny.

V dôsledku prevodu práva vlastniť pôdu kniežatami na feudálov sa časť obcí dostala pod ich právomoc. Ďalším spôsobom podriadenia susedných obcí feudálom bolo ich zajatie bojovníkmi a kniežatami. Ale najčastejšie sa stará kmeňová šľachta, podmaňujúca si členov komunity, zmenila na bojarov-patrimoniálov.

Obce, ktoré nespadali pod nadvládu feudálov, boli povinné odvádzať dane štátu, ktorý vo vzťahu k týmto obciam vystupoval ako vrchná vrchnosť aj ako feudál.

Roľnícke farmy a farmy feudálov mali prirodzený charakter. Títo aj iní sa snažili zabezpečiť sa na úkor vnútorných zdrojov a ešte nepracovali pre trh. Feudálna ekonomika však nemohla žiť úplne bez trhu. S objavením sa prebytkov bolo možné vymeniť poľnohospodárske produkty za remeselný tovar; mestá sa začali formovať ako centrá remesiel, obchodu a výmeny a zároveň ako bašty moci feudálov a obrany proti vonkajším nepriateľom.

Mesto. Mesto bolo spravidla postavené na kopci na sútoku dvoch riek, pretože to poskytovalo spoľahlivú obranu pred nepriateľskými útokmi. Centrálna časť mesta, chránená hradbou, okolo ktorej bol postavený múr pevnosti, sa nazývala kremeľ, krom alebo citadela. Boli tu paláce kniežat, nádvoria najväčších feudálov, chrámy, neskôr kláštory. Na oboch stranách bol Kremeľ chránený prírodnou vodnou bariérou. Zo strany základne kremeľského trojuholníka vykopali vodnú priekopu naplnenú vodou. Vyjednávanie sa nachádzalo za priekopou pod ochranou hradieb pevnosti. Osady remeselníkov susedili s Kremľom. Remeselná časť mesta sa nazývala osada a jej samostatné i okresy, obývané spravidla remeselníkmi určitej špecializácie, osadami,

Vo väčšine prípadov boli mestá postavené na obchodných cestách, ako napríklad cesta „od Varjagov ku Grékom“ alebo obchodná cesta Volga, ktorá spájala Rusko s krajinami Východu. Komunikáciu so západnou Európou udržiavali aj pozemné cesty.

Presné dátumy založenia starovekých miest nie sú známe, ale mnohé z nich existovali v čase prvej zmienky v análoch. Napríklad Kyjev (legendárny kronikársky dôkaz o jeho založení pochádza z konca 5.-6. storočia), Novgorod, Černigov, Pereyaslavl Juh, Smolensk, Suzdal, Murom atď. Podľa historikov v 9. stor. v Rusku bolo najmenej 24 veľkých miest, ktoré mali opevnenia.

Sociálny systém. Na čele východoslovanských kmeňových zväzov stáli kniežatá kmeňovej šľachty a bývalej kmeňovej elity – „rozvážni ľudia“, „najlepší muži“. O najdôležitejších otázkach života sa rozhodovalo na ľudových zhromaždeniach a veche.

Existovala milícia („pluk“, „tisícka“, rozdelená na „stovky“). Na ich čele bola tisícka, sockij. Jednotka bola špeciálna vojenská organizácia. Podľa archeologických údajov a byzantských prameňov sa východoslovanské jednotky objavili už v 6.-7. Družina sa delila na najstaršiu, z ktorej vychádzali veľvyslanci a kniežatskí správcovia, ktorí mali vlastnú pôdu, a na najmladšiu, ktorá bývala s princom a slúžila jeho dvoru a domácnosti. Bojovníci v mene princa zbierali hold od dobytých kmeňov. Takéto kampane na zbieranie pocty sa nazývali „polyudye“. Zbieranie pocty sa zvyčajne konalo v novembri až apríli a pokračovalo až do jarného otvorenia riek, keď sa kniežatá vrátili do Kyjeva. Jednotkou holdu bol dym (sedliacky dvor) alebo plocha pôdy obrábaná sedliackym dvorom (ralo, pluh).

slovanské pohanstvo. Starí Slovania boli pohania. V ranom štádiu svojho vývoja verili v zlých a dobrých duchov. Rozvinul sa panteón slovanských bohov, z ktorých každý zosobňoval rôzne prírodné sily alebo odrážal vtedajšie sociálne a sociálne vzťahy. Najdôležitejšími bohmi Slovanov boli: Perún, boh hromu, blesku, vojny; Svarog boh ohňa; Veles je patrónom chovu dobytka; Mokosh chráni ženskú časť ekonomiky; Simargl boh podsvetia. Boh slnka bol obzvlášť uctievaný, čo rôzne kmene nazývali odlišne: Dazhdbog, Yarilo, Horos, čo naznačuje absenciu stabilnej slovanskej medzikmeňovej jednoty.

V najstarších opisoch našej krajiny až do prvých storočí nášho letopočtu nenájdeme ani zmienku o mene Slovanov. Predkovia Slovanov sa oddelili od indoeurópskej rodiny národov okolo 1. tisícročia pred Kristom. Starovekí a byzantskí autori ich opisujú pod názvom Wends, Slovania alebo Antes. Existujú všetky dôvody domnievať sa, že oblasť osídlenia Slovanov bola veľmi malá.

Proces rozširovania územia starých Slovanov a následne troch skupín národov ich potomkov si vyžiadal mnoho storočí historického vývoja. Zrejme majú pravdu tí historici, ktorí počiatočné územie osídlenia Slovanov kladú do strednej Európy – od povodia Labe po Hornú Volhu, od Baltu po Don, Dunaj a Balkán.

Do polovice 1. tisícročia po Kr. proces osídľovania Slovanov v Európe je v podstate ukončený. Súvisí to so začiatkom delenia Slovanov na tri hlavné skupiny: západné (neskôr Poliaci, Česi, Slováci), južné (Bulhari, Srbi, Chorváti, Bosniaci, Čiernohorci, Macedónci) a východné (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi) . Oddelenie vetvy východného slovanstva od jedinej slovanskej komunity sa datuje do 6. storočia.

Východní Slovania vznikli v dôsledku splynutia Praslovanov, hovorcov slovanskej reči, s inými etnickými skupinami východnej Európy. „Rozprávka o minulých rokoch“ pomenúva tieto východoslovanské spolky: Polani, Severania, Drevľania, Radimiči, Vjatichi, Krieichi, Ilmenskí Slovinci, Dregoviči, Volyňania (alebo Dulebovia), Bieli Chorváti, Tivertsy a Ulichi. Mnohí vedci sa domnievajú, že anály nehovoria o kmeňoch, ale o zväzkoch kmeňov, združeniach predštátneho poriadku, ktoré zaberali jasne stanovené územie; v dôsledku toho možno hovoriť o začiatku prechodu k politickému zjednoteniu typu ranej triednej spoločnosti. Najvýznamnejšou skupinou kmeňov boli lúky, na území ktorých sa nachádzalo hlavné mesto starovekého Ruska Kyjev. Usadili sa v regióne Stredného Dnepra severne od rieky Ros, prítoku Dnepra, čo mnohým historikom poskytlo dôvod spájať s ním pôvod názvu „Rus“.

Mená východoslovanských kmeňov mali buď geografickú etymológiu spojenú s povahou okupovaného územia (glade, drevlyans, severania), alebo patronymické, podľa mena legendárnych predkov (Radimichi z Radima, Krivichi - v mene Krivoj). Sídliská Slovanov sa združovali do akýchsi hniezd troch-štyroch dedín a viaceré obce tvorili spoločenstvo – verv.

Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo spojené s rozvinutým chovom dobytka a rôznymi druhmi remesiel (včelárstvo, poľovníctvo, rybárstvo). Na severe mali väčší význam remeslá, najmä preto, že vývoz kožušín zohrával osobitnú úlohu v zahraničnom obchode s Východom a Byzanciou. Ak tu bolo poľnohospodárstvo prevažne lomové a málo ziskové, tak na juhu, v lesostepi, boli podmienky pre poľnohospodárstvo veľmi priaznivé. Ako prostriedky komunikácie sa najčastejšie využívali rieky Volga, Dneper, Don atď., ktoré mali medzinárodný význam.

Vedúca úloha v tranzitnom obchode cez východnú Európu v storočiach VIII-IX. hral po Volžskej ceste pozdĺž Volhy a Kaspického mora. Ale už od deviateho storočia čím ďalej tým väčší význam získava „cesta od Varjagov ku Grékom“, ktorá spája sever Európy s Čiernym morom a robí z východných Slovanov akoby spojku v obchode medzi Ázijcami, Grékmi a Európanmi, ktorí obsadili dôležitá geografická poloha až do začiatku križiackych výprav v XI-XII storočí, keď pohyb svetových obchodných ciest vytvoril novú, priamejšiu cestu komunikácie medzi západnou Európou a Áziou. Táto trasa teraz viedla popri Kyjeve cez východné pobrežie Stredozemného mora a hlavnú úlohu začali hrať talianske obchodné mestá, najmä Benátky a Janov, ktoré si na východe založili svoje obchodné stanice.

Bolo to na konci VIII-IX storočia. začala sa takzvaná doba Vikingov, keď sa z nich v dôsledku prebytku obyvateľstva v chudobných škandinávskych krajinách vyvalil prúd ľudí na západ a východ. Na východe sa stretli Vikingovia, Normani (alebo, ako sa im hovorilo, Rusi a potom Varjagovia) s miestnym obyvateľstvom, ktoré bolo na rovnakej civilizačnej úrovni. Pôvod pojmu „Rus“, ako sa hovorilo, mnohí historici spájajú s prisťahovalcami zo severu, zo Škandinávie, t.j. pôvodná Rus (VIII-IX storočia) boli Škandinávci, ktorí potom nadviazali väzby so slovanskými krajinami, vrátane spojenectiev s miestnym obyvateľstvom, najmä na severe.

Normanskí Vikingovia sa neobmedzovali len na ničivé nájazdy na pobrežné európske krajiny a neodmietali obchodné operácie, kde sa im zdali výnosnejšie ako vojenské. Prilákalo ich bohaté, ľudnaté hlavné mesto Byzantskej ríše Konštantínopol (Cargrad), kam sa vydali po veľkej vodnej ceste „od Varjagov a Grékov“. Na tejto trase sa nachádzalo množstvo ruských obchodných miest, z ktorých hlavné boli Novgorod na severe a Kyjev na juhu.

V čase, keď sa Varjagovia objavili v Rusku, zrejme najneskôr v 8. storočí, mali východní Slovania svoje vlády, predchodcov štátnosti, ktorá bola výsledkom majetkovej nerovnosti a sociálnej stratifikácie. Zároveň vo východnej Európe v deviatom storočí. na čele niektorých kniežatstiev boli „privolané“ varjažské kniežatá.

Vznik staroruského štátu sa zvyčajne spája s dvoma dátumami - 862 a 882. Príbeh minulých rokov uvádza, že predtým, než bol povolaný Rurik, Varjagovia v severnom Rusku ovládali Slovanov a brali od nich hold; v roku 862 boli Varjagovia vyhnaní, ale čoskoro kvôli občianskym sporom, ktoré sa začali, zavolali Rurika. V annalistickom texte teda nejde o vytvorenie štátu v Rusku, ale o výskyt varangiánskej dynastie v novgorodskej krajine. Ďalej niektorí Askold a Dir, podľa anál bojarov Rurika, ktorí vládli na severe v krajine ilmenských Slovanov. išli na kampaň do Kyjeva a etablovali sa tam. Askold a Dir oslobodili paseky od holdu Chazarom.

Rurik zomrel a zanechal po sebe malého syna Igora, namiesto ktorého začal vládnuť príbuzný kniežaťa Olega (879-912). To naznačuje, že v tom čase dedičstvo neprechádzalo z otca na syna, ale prechádzalo na najstaršieho z rodiny. Toto poradie nástupníctva na trón vládnucej varjažskej dynastie odrážalo pohľad na štát ako na kolektívny patrimoniálny majetok dobyvateľských kniežat.

Vo svojom ťažení na juh sa Oleg zakorenil v krajinách pozdĺž „cesty od Varjagov ku Grékom“, dostal sa do Kyjeva, kde zabil Askolda a Dira a začal tam vládnuť od roku 882. Potom si podrobil najbližších susedov paseky - Drevljani a severania. Postupne si Oleg podrobil všetky krajiny na „ceste od Varjagov ku Grékom“. Počas svojho slávneho ťaženia proti Byzancii sa Olegovi podarilo dobyť jej hlavné mesto Konštantínopol a nadviazať mier s Grékmi. Výsledkom ťaženia bolo v roku 911 uzavretie pre Rusko výhodnej mierovej zmluvy, podľa ktorej Rusi, ktorí prišli do Byzancie za účelom obchodovania, dostali privilegované postavenie a mohli v Konštantínopole obchodovať bez cla. Texty dohody boli vypracované v ruštine a gréčtine a obsahujú odkazy na „ruské právo“ – vnútorné právne normy starovekého ruského štátu.

Vláda Olega, prezývaného Prorok, bola míľnikom vo svojom význame: bola z 80. rokov. 9. storočia môžeme hovoriť o existencii staroruského štátu, moci Rurikoviča v dôsledku zjednotenia dvoch politických centier východných Slovanov: južného (Kyjev) a severného (Novgorod). Bolo to akési politické združenie. Na rozdiel od „barbarských“ štátov západnej Európy, ktoré zdedili mnohé štátne a právne tradície staroveku, východná Európa takéto tradície nemala. To môže vysvetliť relatívne pomalé dozrievanie štátnych inštitúcií a ich jedinečnosť. Oleg a jeho najbližší kruh boli Varjagovia, ale na juhu sa rýchlo „preslávili“, hoci výraz „Rus? a v prvej polovici desiateho storočia. sa používal len vo vzťahu ku kniežacej čate. Zároveň zjednotenie slovanských kmeňov okolo stredu krajiny Kyjevských pasienkov, ktoré sa stali etnickým a politickým jadrom Ruska, neskôr určilo charakteristické črty budúceho štátu a koncepciu „Rus, Ruská zem“ sa rozšírila do ďalších východoslovanských krajín.

Z politického hľadiska bol raný Kyjevský štát združením kniežatstiev a území podriadených veľkokniežaťu, v socialisticko-chonšjacheskhšskom ldene išlo o kombináciu územných spoločenstiev s prvkami kmeňových vzťahov. Možno hlavnou úlohou prvých ruských kniežat bola organizácia polyudya - každoročného celoštátneho podujatia na zbieranie úcty od podriadeného obyvateľstva. Z roľníckej domácnosti sa zbieral hold („dym“). Polyudia slúžila na konsolidáciu východoslovanských krajín pod vládou Kyjeva v rámci stanovených hraníc a s jednotným systémom daní v prospech kyjevského kniežaťa, ktorý sa spoliehal na silu čaty a miestnej šľachty. Stimuláciou odcudzenia nadproduktu polyufarbivo urýchlilo prechod k feudálnym vzťahom.

Olegovým dedičom bol Igor (912-945), ktorého kronika nazýva synom Rurika. V tom čase sa pri ruských hraniciach objavil kočovný turkický ľud, ktorý sa prebil cez Chazariu do čiernomorských stepí. V roku 915 uzavrel Igor mier s Pečenehomi. Pečenehovia migrovali k Dunaju, no čoskoro s nimi muselo bojovať Rusko. Knieža podnikol dve ťaženia proti Byzancii, ktoré sa skončili uzavretím mierovej zmluvy s Grékmi v roku 945.

Udalosti, ktoré posilnili staroruskú štátnosť, sú spojené s vládou Igora. V roku 945, na naliehanie čaty, ktorá sa vrátila z poľa, Igor opäť odišiel do krajiny Drevlyanov, aby požadoval deň presahujúci deň stanovený radom (zmluvou). Rozhorčení Drevlyani zaútočili na princa, zabili ho a zabili jeho spoločníkov. Vdova po princovi Olge, ktorá sa stala regentkou pre svojho malého syna Svyatoslava, brutálne pomstila vrahov svojho manžela, vysporiadala sa s veľvyslancami Drevlyan a obliehala ich hlavné mesto Iskorosten. Mesto bolo zabraté, ale Oľga musela prejsť dôležitou administratívnou reformou, ktorá zefektívnila výber daní, archaický systém polyudya nahradilo systematické platenie tribút, ktoré sa vyberali v predpísanej výške (lekcie) a na špeciálne určených miestach (cintoríny ) daňovými sporiteľmi (tiunmi) určenými na tento účel.

Významnou udalosťou bol krst Olgy v roku 955 v Konštantínopole, kde prijala meno Helena na počesť cisárovnej, ktorá pokrstila Byzanciu. V kronike sa zachoval farbistý príbeh o krste Oľgy: obrátila sa na cisára Konštantína s prosbou, aby bol jej krstným otcom statre: „Je tu pohan“, t.j. pohania. Konštantín, zasiahnutý jej 1fa „stotou, urobil princeznú ponuku na sobáš:“ Chcem ťa päť za manželku, „ale bol odmietnutý:“ Ako chceš, aby som bol pochovaný, keď ma sám pokrstil a nazval ma dcérou ? Podľa pravoslávneho kánonu sa krstný otec nemohol oženiť so svojou krstnou dcérou a Konstantin bol nútený priznať: „Preklamala si ma, múdra Olga!

Po návrate do Ruska Olga zastavila kampaň proti Byzancii. Dúfala, že svojím príkladom ovplyvní Svjatoslava a kyjevskú šľachtu, aby prijali kresťanstvo a stalo sa štátnym náboženstvom. To sa však nestalo: Svyatoslav aj jeho tím zostali verní pohanstvu.

V roku 964 Svyatoslav (964-971) odstránil svoju matku z moci a zmenil smer zahraničnej politiky a obnovil kampane proti Byzancii. Väčšiu pozornosť venoval nie vnútorným, ale vonkajším záležitostiam. Kroniky zachovali dôkazy o jeho slávnych ťaženiach, vytvorili obraz nebojácneho vojnového princa, ktorý porazil Volžské Bulharsko a nomádske hordy Pečenehov. Jeho príťažlivosť pre tím sa stala známym výrokom.

Svyatoslav zasadil rozhodujúcu ranu Khazarskému kaganátu, porazil jeho hlavné mestá a zajal hlavné mesto Atil. To viedlo k „vytvoreniu ruských osád Tmutarakanského kniežatstva“ na polostrove Taman (Azovské východné more). Svyatoslavovi sa podarilo podmaniť si ďalšiu východoslovanskú kmeňovú skupinu Vyatichi, ktorí dovtedy vzdávali hold Chazarom.

Po dohode s byzantským cisárom sa postavil proti dunajskému Bulharsku a zvíťazil a potom viedol boj proti Byzancii o Balkánsky polostrov. Tento boj sa však skončil neúspešne: Svyatoslavovi sa s veľkými ťažkosťami podarilo utiecť do Ruska a v roku 971 podpísal dohodu s Byzanciou, podľa ktorej stratil všetky pozície, ktoré získal na Balkáne. Na ceste domov bol Svyatoslav so svojou armádou prepadnutý v perejách Dnepra a bol zabitý Pečenehomi. Pečenegský chán Kurya, ktorý chcel, aby mu prešla sláva porazeného princa, nariadil na jeho oslavy vyrobiť misku zviazanú zlatom z lebky Svyatoslava.

V roku 980 sa jeden zo synov Svyatoslava Vladimíra (980-1015) stal vládcom starovekého ruského štátu. Po nástupe k moci sa musel rozhodnúť medzi starými pohanskými klanmi, ktoré viedli Varjagovia a ideálmi „vojenskej demokracie“, a kyjevskou šľachtou, ktorá chápala potrebu reforiem, ktoré by mohli priviesť vtedajšie Rusko k civilizovanej sveta. Na takéto reformy však ešte neprišiel čas.

Najprv Vladimír urobil ústupky tým, ktorí mu pomohli usadiť sa na tróne veľkovojvodu – pohanským klanom. V roku 980 sa pokúsil vytvoriť panteón (jednotný systém) pohanských bohov a posilniť staroruský štát na základe náboženstva polyteizmu. Božstvá a kulty uctievané v rôznych krajinách sa spojili a vytvorili oficiálnu hierarchiu pohanských presvedčení. Impozantný boh vojny Perun, predtým známy medzi Varjagmi ako Perkun, bol uznávaný ako patrón veľkovojvodskej moci a kyjevskej jednotky. Whiter, ktorý bol nazývaný "dobytčím" bohom (z výrazu "dobytok" - peniaze), sponzoroval obchod. Panteón zahŕňal božstvá južného pôvodu Hora (boh slnka), Semargl (posvätný vták, ktorého funkcie nie sú úplne jasné), slovanský Stribog (patrón vetra), Dazhdbog (tiež spojený so slnkom), Mokosh (ženské božstvo, patrónka ženských aktivít).

S Byzanciou viedol Vladimír živý a výnosný obchod, no súperil o vplyv v severnej oblasti Čierneho mora. Byzantské základne boli Chersonés a ďalšie grécke mestá na Kryme. Ruský vplyv sa šíril cez Tmutarakanské kniežatstvo, ku ktorému Vladimír pripojil východnú časť Krymského polostrova. Jeho najdôležitejšou úlohou sa stala obrana Ruska pred Pečenehomi. Na juhu Ruska začal Vladimír so stavbou pevností pozdĺž prítokov Dnepra, Desny, Suly a ďalších riek a na hranici s Divokým poľom vytvoril tri línie zemných opevnení s mestami a plotmi. Medzi nimi vzniklo jedno z najvýznamnejších centier Kyjevskej Rusi - Perejaslavl, ktoré na seba vzalo útoky stepných nomádov.

Vytvorením prvého štátu východných Slovanov sa otvorilo nové, feudálne obdobie v dejinách národov východnej Európy, ktoré nahradilo primitívne.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Federálna štátna vzdelávacia inštitúcia vyššieho vzdelávania „Poľnohospodárska akadémia Nižný Novgorod“

Katedra histórie a kultúry

disciplína: "História"

na tému: "Etnogenéza východných Slovanov. Východní Slovania v staroveku. Územie, hospodárstvo, náboženstvo"

Vyplnil: študent veterinárnej fakulty skupiny 15B

Romanov Jevgenij Albertovič

Kontroloval: docent Katedry histórie a kultúry

Kochnova Ksenia Alexandrovna

Nižný Novgorod - 2016

Úvod

1. Etnogenéza východných Slovanov

2. Východní Slovania v staroveku

2.1 Prvý písomný dôkaz o Slovanoch

2.2 Susedia východných Slovanov

2.3 Mestá

2.4 Vzťahy s verejnosťou

3. Územie, hospodárstvo, náboženstvo

3.1 Územie

3.2 Upratovanie

3.3 Náboženstvo

Záver

Bibliografia

Úvod

Pre pochopenie procesov, ktoré viedli k formovaniu jednotnej staroruskej štátnosti, je potrebné reprezentovať územnú polohu a dynamiku osídlenia slovanských kmeňov v predštátnom období, teda objasniť problematiku územnej a geografický poriadok: kde žili „Pervoslavi“, s kým susedili, s akými prírodnými a geografickými podmienkami sa stretávali, aké sú spôsoby následných presunov slovanských kmeňov. A tu sa hneď vynára dôležitá otázka o pôvode Slovanov – dobe a mieste ich formovania v starovekom indoeurópskom prostredí.

O tomto probléme bolo a existuje veľa hypotéz. Pôvodné regióny dávnych etnických spoločenstiev Slovanov, ktoré dostali mená „domov predkov“ slovanských kmeňov, sú dodnes vedcami nejednoznačne určené.

Prvý, kto sa pokúsil odpovedať na otázky: kde, ako a kedy sa Slovania objavili na historickom území, bol antický kronikár Nestor, autor Rozprávky o minulých rokoch. Určil územie Slovanov vrátane krajín pozdĺž dolného Dunaja a Panónie. Práve od Dunaja sa začal proces osídľovania Slovanov, teda Slovania neboli pôvodnými obyvateľmi ich zeme, hovoríme o ich sťahovaní. V dôsledku toho bol kyjevský kronikár praotcom takzvaného migračného územia pôvodu Slovanov, známeho ako „Dunaj“ alebo „Balkán“. Bol obľúbený v spisoch stredovekých autorov: poľských a českých kronikárov 13. - 14. storočia. Tento názor dlho zdieľali historici XVIII - skoré. XX storočia Podunajský „domov predkov“ Slovanov uznali najmä takí historici ako S.M. Solovjov, V.O. Klyuchevsky a ďalší.

Vznik a šírenie ďalšej migračnej teórie o pôvode Slovanov, ktorá dostala názov „skýtsko-sarmatská“, sa datuje do stredoveku. Prvýkrát bol zaznamenaný v bavorskej kronike z 13. storočia a neskôr ho prevzali mnohí západoeurópski autori zo 14. – 18. storočia. Podľa ich predstáv sa predkovia Slovanov presťahovali zo západnej Ázie pozdĺž pobrežia Čierneho mora na sever a usadili sa pod etnonymami „Skýti“, „Sarmati“, „Alani“ a „Roksoláni“. Postupne sa na západe a juhozápade usadili Slovania zo severnej oblasti Čierneho mora.

Odlišnú verziu teórie migrácie podal ďalší významný historik a lingvista, akademik A.A. šach. Podľa jeho názoru povodie Západnej Dviny a Dolného Nemanu v Pobaltí bolo prvým rodovým sídlom Slovanov. Odtiaľto Slovania, ktorí prijali meno Wends (od Keltov), ​​postúpili k Dolnej Visle, odkiaľ pred nimi v čiernomorskej oblasti práve odišli Góti (prelom 2. - 3. stor. ). Preto tu (Dolná Visla) podľa A.A. Šachmatova bola druhým rodovým domovom Slovanov. Napokon, keď Góti opustili čiernomorskú oblasť, časť Slovanov, menovite ich východná a južná vetva, sa presunula do čiernomorskej oblasti na východ a juh a vytvorili tu kmene južných a východných Slovanov. Takže podľa tejto „baltskej“ teórie prišli Slovania na zem, na ktorej si potom vytvorili svoj vlastný štát.

Existovalo a stále existuje množstvo ďalších teórií migračného charakteru pôvodu Slovanov a ich „domovu predkov“.

Domáci historici si pri reflexii tejto problematiky všímajú zložitosť samotného procesu vzniku Slovanov. Podľa ich hlbokého presvedčenia sa na určitom rozsiahlom území sformovali spočiatku samostatné malé roztrúsené staroveké kmene, ktoré sa potom sformovali do väčších kmeňov a ich spolkov a napokon do historicky známych národov tvoriacich národy. Toto je spoločná cesta etnického, kultúrneho a jazykového rozvoja ľudí a národov. Národy sa teda v priebehu dejín sformovali nie z jedného praľudu s jeho „rodovým jazykom“ jeho následným rozpadom a usídlením z nejakého počiatočného centra („domov predkov“), ale naopak cestou tzv. vývoj smeroval najmä od počiatočnej mnohosti kmeňov k ich následnému postupnému zjednocovaniu a vzájomnému kríženiu. V tomto prípade, samozrejme, v niektorých prípadoch mohol nastať aj sekundárny proces – proces diferenciácie veľkých etnických spoločenstiev, ktoré sa už vytvorili skôr. V priebehu formovania etnosu Slovanov kmene postupne a dôsledne prechádzali určitými štádiami svojho kultúrneho a jazykového vývoja, ktoré určovali ich etnické charakteristiky. Úloha presídľovania (migrácie) v tomto vývoji je podľa ruských historikov druhoradá.

1. Etnogenéza východných Slovanovn

Na prelome III - II tisícročia pred n. v dobe bronzovej, keď ovládanie kovových nástrojov a zbraní viedlo k prudkému rozvoju indoeurópskych kmeňov, sa začali od seba oddeľovať a hovorili indoeurópskymi nárečiami. Kmene, ktoré používali slovanský dialekt indoeurópskeho jazyka, vtedy dokonale rozumeli svojim indoeurópskym susedom – germánskym a baltským kmeňom. Slovanský dialekt bol tiež blízky iránskym jazykom, ktorými hovorili Indoeurópania, ktorí žili juhovýchodne od budúcich Slovanov.

Kde však žili títo predkovia Slovanov, ktorí boli ich najbližšími susedmi?

Je dokázané, že v II tisícročí pred naším letopočtom. e. predkovia Slovanov, ktorí sa ešte nerozdelili na samostatné národy, žili niekde medzi Baltmi, Germánmi, Keltmi a Iráncami. Na severozápad od Slovanov žili Balti, na západ od nich Germáni a Kelti, na juhovýchode žili indoiránske kmene a na juhozápade Gréci a kurzíva.

V polovici II tisícročia pred naším letopočtom. e. nachádzame predkov Slovanov, ktorí obsadili rozsiahle územie východnej Európy. Ich centrom sú stále územia pozdĺž rieky Visly, ale ich migrácia siaha už po rieku Odra na západe a Dneper na východe. Južná hranica tejto osady spočíva na Karpatoch, Dunaji, severná časť siaha k rieke Pripjať. východoslovanský starovek hospodár

V polovici 2. tisícročia bol načrtnutý proces konsolidácie príbuzných kmeňov usadených na ich miestach do veľkých etnických skupín.

Od druhej polovice II tisícročia pred naším letopočtom. uniformita praslovanského sveta je rozbitá. Medzi európskymi kmeňmi sa objavujú bronzové zbrane, vynikajú medzi nimi jazdecké čaty. To všetko vedie k zvýšeniu ich vojenskej aktivity. Prichádza éra vojen, výbojov a migrácií. Na prelome II a I tisícročí pred Kr. v Európe sa objavujú nové komunity, niekedy pozostávajúce z viacjazyčných kmeňov, niektoré kmene majú vplyv na iné. Nové skupiny Praslovanov sa v tomto čase sústreďujú na dvoch miestach.

Jeden z nich sa nachádza v severnej polovici strednej Európy a načrtáva západnú časť praslovanského sveta a časť keltských a ilýrskych kmeňov. Toto zoskupenie sa dlhé roky nazývalo Wends.

Vo východnej časti praslovanského sveta vzniká zoskupenie s centrom v strednom Dnepri. Práve tento región nás zaujíma najviac, keďže práve tu sa objavili východní Slovania a vznikol štát Rus.

Poľné hospodárstvo sa tu stáva hlavným zamestnaním Praslovanov; začiatkom 1. tisícročia pred Kristom. e. už ovládajú tavenie železa z močiarnej a jazernej rudy. Táto okolnosť dramaticky mení ich život, umožňuje im úspešnejšie zvládnuť prírodu; viesť obranné a útočné vojny.

Od tej doby, od X - VII storočia. pred Kr e., začíname hovoriť o tej vetve slovanského sveta, ktorá sa po sérii zmien a historických katakliziem postupne mení na svet východoslovanských kmeňov. Niekoľko storočí tu existovala balto-slovanská komunita. Balti obsadili juhovýchodné pobrežie Baltského mora, dosiahli horný tok Oky a predkovia Slovanov žili na juhu - od stredného Dnepra a Pripjatskej Polissy až po povodie Visly a Odry.

Balti a Slovania hovorili rovnakým jazykom, boli si blízki v tradíciách života, hospodárstva, mali spoločných bohov. V budúcnosti, keď sa Balti a Slovania od seba oddelili, boli národmi - bratrancami. Svojím životom a jazykom veľmi pripomínali starovekú komunitu.

V tom čase boli blízke kontakty a vzájomné vplyvy predkov Slovanov so severoiránskymi kmeňmi, z ktorých sa neskôr vyprofilovali stáli rivali Slovanov Skýti a Sarmati. Nie je náhoda, že také výpožičky z iránskych jazykov ako "Boh", "sekera", "mačka" (malý výbeh, stodola) a ďalšie sa objavili v slovanskom jazyku. Ale zatiaľ je to stále jeden svet. Hovorí jednotným balto-slovanským jazykom, zatiaľ neexistuje rozdelenie na samostatné národy.

V tom čase sa datuje prvá nám známa invázia stepných nomádov na podneperskú zem. Jazdecké kmene Cimmerians zaútočili na farmárov z oblasti Dnepra. Boj pokračoval dlhé roky.

V storočiach VI - IV. pred Kr e. boli východné krajiny slovanského rodového domu vystavené novej invázii a dobytiu Skýtov - iránskych kočovných kmeňov. Skýti sa pohybovali vo veľkých konských masách, žili na vozoch.

Práve v tom čase sa zrodili kmeňové formácie východných Slovanov. V oblasti osídlenia roľníkov skýtskeho času sa v budúcnosti objaví kmeň pasienkov, ktorý viedol k vzniku Kyjeva.

V období od 400 do 100 pred Kr. e. na rozsiahlom území medzi stredným tokom Odry a Pripjatskou Polissou a oblasťou Dnepra obyvateľstvo, ktoré už hovorilo slovansky.

Od konca 2. stor pred Kr e. a do 5. stor. n. e. na tom istom území žijú dedičia prvých Slovanov. Svoje dediny zakladali na pobrežných vyvýšeninách alebo medzi bažinatými nížinami, ktoré nepriateľ ťažko prekonal. Ich domy sú drevené, rúbané; ešte nie je rozdelenie na samostatné izby, izba je jedna, spoločná. K domu priliehajú malé hospodárske budovy a kôlňa. V strede domu je kamenné alebo nepálené ohnisko. Na niektorých miestach sú už kachle z kameňov a hliny. Medzi drevenicami sú aj veľké polodomy s ohniskami, kde možno bývalo obyvateľstvo v chladnej zime.

Počnúc storočím II. pred Kr e. tieto krajiny zažili nový nápor nepriateľov. Z dolného toku Donu, z čiernomorských stepí, postupovali nomádske hordy Sarmatov na sever k Strednému Dnepru. A opäť obyvatelia Dnepra sčasti odišli na sever, rozišli sa po lesoch a sčasti sa presunuli na juh, kde spolu so Skýtmi odolali invázii.

Mier a mier v slovanských krajinách v II - V storočí. priniesli ovocie. Počnúc 5. stor. na krajinách, kde ešte skôr vládli Skýti a Sarmati, v povodí Dnepra a Dnestra, sa vytvoril mocný zväz východoslovanských kmeňov nazývaný Antes.

Teraz na východ od Slovanov nebolo žiadne medziľahlé pokladanie so stepou. Turkicky hovoriace kmene sa k nim tesne približovali a stali sa ich večným nepriateľom na mnoho storočí.

Od 5. storočia vzostup vo východoslovanských krajinách viedol k prudkému nárastu slovanského obyvateľstva v regiónoch karpatskej oblasti, lesostepí a stepí a k rozvoju mocných sociálnych procesov. Zvýšila sa úloha kmeňových vodcov a starších, vytvorili sa okolo nich čaty, vznikla majetková stratifikácia v kedysi zjednotenom prostredí. Obyvateľstvo, ktoré sa uchýlilo do severovýchodných lesov, sa začína vracať na juh, do krajín svojich dávnych predkov, do oblastí stredného Dnepra, do povodí Dnestra a Bugu.

To všetko bolo základom pre 5. storočie. mocný pohyb východoslovanských kmeňov do oblastí pri Dunaji, na Balkánsky polostrov, v rámci hraníc Byzantskej ríše. Militantné, dobre vyzbrojené slovanské čaty začínajú podnikať riskantné vojenské podniky na veľké vzdialenosti. V priebehu tohto pohybu na juh Slovania vytvárajú silné vojenské spojenectvá, spájajú svoje čaty, vytvárajú obrovské riečne a námorné flotily, po ktorých sa rýchlo presúvajú na veľké vzdialenosti.

Prvé desaťročia 6. storočia sa stal triumfom slovanského tlaku na Byzanciu. Byzantskí autori uvádzajú neustále nájazdy zadunajských Slovanov, ale aj Antesa na majetky ríše. Neustále prekračujú Dunaj, objavujú sa v byzantských provinciách Trácia a Ilýrikum, zmocňujú sa gréckych miest a dedín, zajímajú obyvateľov a berú za nich obrovské výkupné. Slovanská družina zaplavuje Dunaj a severný Balkán, jednotlivé prúdy tohto prúdu sa dostávajú na územie starovekej Sparty a pobrežia Stredozemného mora. Slovania v podstate začínajú kolonizáciu byzantských majetkov, usadzujú sa v ríši a začínajú tam podnikať.

Byzantské úrady, ktoré nemali silu zastaviť tento nezastaviteľný nápor silou, vyplácali slovanské vpády územiami bohatými na dary – zlatom, drahými tkanými, vzácnymi nádobami, brali slovanských vodcov do svojich služieb.

2. Východní Slovania v staroveku

2.1 Prvý písomný dôkaz o Slovanoch

V polovici II tisícročia pred naším letopočtom. Slovania vyčnievajú z indoeurópskeho spoločenstva. Najstarším známym biotopom Slovanov v Európe bol dolný a stredný tok Dunaja. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. Slovania sa stali natoľko významnými, čo sa týka počtu, vplyvu vo svete okolo nich, že sa o nich začali hlásiť grécki, rímski, arabskí, byzantskí autori (rímsky spisovateľ Plínius Starší, historik Tacitus - I. storočie n. l., geograf Ptolemaios Claudius - 2. storočie pred Kristom. Antickí autori nazývajú Slovanov „Antes“, „Sklavins“, „Venedi“ a hovoria o nich ako o „nespočetných kmeňoch“.

· Časť Slovanov zostala v Európe. Neskôr budú pomenované južných Slovanov(pôjdu z nich Bulhari, Srbi, Chorváti, Slovinci, Bosniaci, Čiernohorci).

Ďalšia časť Slovanov sa presunula na sever - západní Slovania(Česi, Poliaci, Slováci). Západných a južných Slovanov si podmanili iné národy.

· Tretia časť Slovanov sa podľa vedcov nechcela nikomu podriadiť a presunula sa na severovýchod, do Východoeurópskej nížiny. Neskôr budú pomenované východní Slovania (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi).

Treba si uvedomiť, že v ére veľkého sťahovania národov sa väčšina kmeňov snažila do strednej Európy, do ruín Rímskej ríše. Rímska ríša čoskoro padla pod rany mimozemských barbarov (476 n. l.). Na tomto území si barbari, ktorí absorbujú dedičstvo starovekej rímskej kultúry, vytvoria svoju vlastnú štátnosť. Východní Slovania odišli na severovýchod, do hustej lesnej džungle, kde nebolo žiadne kultúrne dedičstvo. Slovania odišli na severovýchod v dvoch prúdoch: jedna časť Slovanov išla k jazeru Ilmen (neskôr by tam povstalo starobylé ruské mesto Novgorod), druhá časť na stredný a dolný tok Dnepra (ďalšie starobylé mesto Kyjev by stať sa tam).

V VI - VIII storočia. Východní Slovania sídlili najmä vo Východoeurópskej nížine.

2.2 Susedia východných Slovanov

Na východoeurópskej (ruskej) rovine už žili iné národy. Na pobreží Baltského mora a na severe žili pobaltské (Litovci, Lotyši) a fínsko-fínske (Fíni, Estónci, Uhri (Maďari), Komi, Chanty, Mansi atď.) kmene. Kolonizácia týchto miest bola pokojná, Slovania si rozumeli s miestnym obyvateľstvom.

Iná situácia bola na východe a juhovýchode. Tu step susedila s Ruskou nížinou. Susedmi východných Slovanov boli stepní kočovníci - Turci (altajská rodina národov, turkická skupina). V tých časoch boli národy, ktoré viedli odlišný spôsob života - usadlé a kočovné - medzi sebou neustále nepriateľské. Kočovníci sa živili nájazdmi na usadené obyvateľstvo. A takmer 1000 rokov bude jedným z hlavných fenoménov v živote východných Slovanov boj proti kočovným národom stepí.

Turci na východnej a juhovýchodnej hranici osídlenia východných Slovanov vytvorili vlastné štátne útvary.

V polovici 6. stor. na dolnom toku Volhy bol štát Turkov – Avarský kaganát. V roku 625 Avarský kaganát bol porazený Byzanciou a prestal existovať.

· V VII - VIII storočia. tu sa objavuje štát iných Turkov - Bulharské (bulharské) kráľovstvo. Potom sa bulharské kráľovstvo rozpadlo. Časť Bulharov prešla na stredný tok Volhy a sformovala sa Volga Bulharsko. Ďalšia časť Bulharov migrovala k Dunaju, kde vznikla Dunaj Bulharsko (neskôr prichádzajúcich Turkov asimilovali južní Slovania. Vzniklo nové etnikum, ktoré však prijalo meno prisťahovalcov – „Bulhari“).

Stepi južného Ruska po odchode Bulharov obsadili noví Turci - Pečenehovia.

Na dolnej Volge a v stepiach medzi Kaspickým a Azovským morom vytvorili polokočovní Turci Chazarský kaganát. Chazari si upevnili nadvládu nad východoslovanskými kmeňmi, z ktorých mnohí im až do 9. storočia vzdávali hold.

Na juhu bol sused východných Slovanov Byzantská ríša(395-1453) s hlavným mestom v meste Konštantínopol (v Rusku sa nazývalo Cargrad).

2.3 Mestá

Medzi východnými Slovanmi v storočí V - VI. vznikali mestá, čo súviselo s dlhoročným rozvojom obchodu. Najstaršie ruské mestá sú Kyjev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl Juh. V deviatom storočí východní Slovania mali najmenej 24 veľkých miest. Mestá zvyčajne vznikali na sútoku riek, na vysokom kopci. Centrálna časť mesta sa volala Kremeľ, Detinets a bola obyčajne obohnaná valom. V Kremli sa nachádzali obydlia kniežat, šľachty, chrámy, kláštory. Za múrom pevnosti bola postavená vodná priekopa. Vyjednávanie sa nachádzalo za priekopou. Ku Kremľu susedila osada, kde sa usadili remeselníci. Samostatné oblasti osady, obývané remeselníkmi rovnakej špecializácie, sa nazývali osady.

2.4 Vzťahy s verejnosťou

Východní Slovania žili v rodoch. Každý klan mal svojho predáka – princa. Princ sa spoliehal na kmeňovú elitu – „najlepších manželov“. Kniežatá vytvorili špeciálnu vojenskú organizáciu - čatu, v ktorej boli bojovníci a poradcovia princa. Káder bol rozdelený na seniorov a juniorov. Do prvej patrili najušľachtilejší bojovníci (poradcovia). Mladší oddiel žil s princom a slúžil jeho dvoru a domácnosti. Bdelí z podmanených kmeňov vyberali tribút (dane). Kampane za zbieranie pocty sa nazývali polyud. Od nepamäti mali východní Slovania zvyk - riešiť všetky najdôležitejšie otázky v živote rodiny na svetskom zhromaždení - veche.

3. Územie, hospodárstvo, náboženstvo

3.1 Územie

V ére veľkého sťahovania národov Slovanov sa na Dunaji začali tlačiť ďalšie národy. Slovania sa začali deliť.

Časť Slovanov zostala v Európe. Neskôr dostanú názov južní Slovania (neskôr od nich prídu Bulhari, Srbi, Chorváti, Slovinci, Bosniaci, Čiernohorci).

Ďalšia časť Slovanov sa presťahovala na sever – západní Slovania (Česi, Poliaci, Slováci). Západných a južných Slovanov si podmanili iné národy.

A tretia časť Slovanov sa podľa vedcov nechcela nikomu podriadiť a presťahovala sa na severovýchod, do Východoeurópskej nížiny. Neskôr dostanú názov východní Slovania (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi).

Východní Slovania obsadili územie od Karpát na západe po Strednú Oku a horný tok Donu na východe, od Nevy a Ladožského jazera na severe po Stredný Dneper na juhu. Slovania, ktorí rozvinuli Východoeurópsku nížinu, prišli do kontaktu s niekoľkými ugrofínskymi a baltskými kmeňmi. Nastal proces asimilácie (miešania) národov. V storočiach VI-IX. sa Slovania združovali do spoločenstiev, ktoré už nemali len kmeňový, ale aj územný a politický charakter. Kmeňové zväzky sú etapou na ceste k formovaniu štátnosti východných Slovanov.

V kronikárskom príbehu o osídlení slovanských kmeňov je vymenovaných tucet a pol spolkov východných Slovanov. Historici navrhli termín „kmene“ vo vzťahu k týmto asociáciám. Správnejšie by bolo nazývať tieto združenia kmeňovými zväzmi. Tieto zväzky zahŕňali 120-150 samostatných kmeňov, ktorých mená sa už stratili. Každý jednotlivý kmeň zase pozostával z veľkého počtu klanov a zaberal významné územie (v priemere 40-60 km).

Príbeh kroniky o osídlení Slovanmi brilantne potvrdili archeologické vykopávky v 19. storočí. Archeológovia zaznamenali zhodu údajov z vykopávok (pohrebné obrady, ženské ozdoby - dočasné prstene atď.), ktoré sú charakteristické pre každý kmeňový zväz, s annalistickým označením miesta jeho osídlenia.

Paseky žili v lesnej stepi pozdĺž stredného toku Dnepra. Severne od nich, medzi ústiami riek Desna a Ros, žili severania (Černigov). Na západ od pasienkov na pravom brehu Dnepra Drevljani „sedeš v lesoch“. Na sever od Drevlyanov, medzi riekami Pripjať a Západná Dvina, sa usadili Dregoviči (od slova „dryagva“ - močiar), ktorí pozdĺž Západnej Dviny susedili s Polochanmi (od rieky Polota, prítoku Západnej Dviny). Dvina). Na juh od rieky Bug sa nachádzali Bužania a Volyňania, podľa niektorých historikov potomkovia Dulebov. Na rozhraní Prutu a Dnepra boli ulice. Tivertsy žil medzi Dneprom a Južným Bugom. Vyatichi sa nachádzali pozdĺž riek Oka a Moskva; na západ od nich žili Kriviči; pozdĺž rieky Sozh a jeho prítoky - radimichi. Severnú časť západných svahov Karpát obsadili bieli Chorváti. Ilmenskí Slovinci žili v okolí jazera Ilmen.

Kronikári zaznamenali nerovnomerný vývoj jednotlivých kmeňových zväzov východných Slovanov. V centre ich príbehu je krajina pasienkov. Krajina lúk, ako podotkli kronikári, sa nazývala aj „Rus“. Historici sa domnievajú, že to bol názov jedného z kmeňov, ktoré žili pozdĺž rieky Ros a dali meno kmeňovému zväzu, ktorého históriu zdedili lúky.

3.2 hospodárstva

Základom hospodárskeho života východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Slovania, ktorí žili v lesostepných a stepných zónach, sa zaoberali poľnohospodárstvom s dvojpoľným a trojpoľným striedaním plodín. Hlavnými nástrojmi boli pluh so železnou špičkou, kosák, motyka, no používal sa už aj pluh s radlicou. Slovania lesného pásma mali rúbané poľnohospodárstvo, v ktorom sa lesy rúbali a vypaľovali, popol zmiešaný s vrchnou vrstvou pôdy slúžil ako dobré hnojivo. 3-4 roky bola dobrá úroda, potom bola táto oblasť opustená. Hlavné pracovné nástroje: sekera, motyka, pluh, uzlové brány a rýľ, kosák, kamenné mlynčeky na obilie a ručné mlynské kamene. Pestovali jačmeň, raž, pšenicu, proso, ovos, hrach, pohánku. Zo záhradných plodín: repa, kapusta, repa, mrkva, reďkovky, cesnak atď.). Ľan a konope boli dôležité priemyselné plodiny. Človek v tých časoch stotožňoval život s ornou pôdou a chlebom, odtiaľ názov obilnín „zhito“, ktorý prežil dodnes. Hospodárska činnosť Slovanov sa neobmedzovala len na poľnohospodárstvo: zaoberali sa chovom dobytka, chovali hovädzí dobytok a ošípané, kone, ovce, hydinu.

Rozvinulo sa poľovníctvo a rybolov. Hodnotné kožušiny vzdávali hold, boli ekvivalentom peňazí. Slovania sa zaoberali aj včelárstvom – zberom medu od divých včiel. Nápoje sa vyrábali z medu.

Dôležitým odvetvím hospodárstva bola výroba železa. Ťažilo sa zo železnej rudy, ktorej ložiská sa často nachádzali v močiaroch. Hroty na pluhy a pluhy, sekery, motyky, kosáky a kosy sa vyrábali zo železa.

Tradičným odvetvím hospodárstva starých Slovanov bolo aj hrnčiarstvo. Hlavnou formou jedál medzi Slovanmi počas celého stredoveku boli hrnce. Používali sa na varenie, skladovanie potravín, ako rituálne náčinie: v predkresťanských časoch sa mŕtvi spaľovali a popol sa ukladal do hrnca. Na mieste horenia boli nahromadené mohyly.

3.3 Náboženstvo

Rovnako ako iné staroveké národy, ako najmä starí Gréci, aj Slovania osídlili svet rôznymi bohmi a bohyňami. Boli medzi nimi väčší a menší, mocní, všemocní a slabí, hraví, zlí a láskaví.

Na čele slovanských božstiev stál veľký Svarog – boh vesmíru, pripomínajúci starogréckeho Dia.

Jeho synovia - Svarozhichi - slnko a oheň, boli nositeľmi svetla a tepla. Slovania veľmi uctievali boha slnka Dazhdbog. Slovania sa modlili k Rodovi a ženám pri pôrode - k bohu a bohyniam plodnosti. Tento kult súvisel s poľnohospodárskymi zamestnaniami obyvateľstva, a preto bol obzvlášť obľúbený. Boh Veles bol u Slovanov uctievaný ako patrón chovu dobytka, bol akýmsi „dobytčím bohom“. Stribog podľa ich predstáv velil vetrom ako starogrécky Aeolus.

Keď sa Slovania spojili s niektorými iránskymi a ugrofínskymi kmeňmi, do slovanského panteónu migrovali aj ich bohovia.

Takže v VIII - IX storočí. Slovania uctievali boha slnka Khorsa, ktorý očividne pochádzal zo sveta iránskych kmeňov. Odtiaľ sa objavil boh Simargl, ktorý bol zobrazovaný ako pes a bol považovaný za boha pôdy, koreňov rastlín. V iránskom svete to bol pán podsvetia, božstvo plodnosti.

Jediným veľkým ženským božstvom medzi Slovanmi bola Makosh, ktorá zosobňovala zrod všetkého živého, bola patrónkou ženskej časti hospodárstva.

Postupom času, keď Slovania kniežat, miestodržiteľov, družín, začali napredovať vo verejnom živote Slovanov, začiatok veľkých vojenských ťažení, v ktorých hrala mladá zdatnosť rodiaceho sa štátu, boh blesku a hromu Perún, ktorý sa stáva hlavným nebeským božstvom, dostáva sa stále viac do popredia u Slovanov, splýva so Svarogom, Rodom ako starodávnejšími bohmi. To sa nedeje náhodou: Perún bol bohom, ktorého kult sa zrodil v kniežatskom, družinovom prostredí.

Ale pohanské myšlienky sa neobmedzovali len na hlavných bohov. Svet obývali aj iné nadprirodzené bytosti. Mnohé z nich boli spojené s myšlienkou existencie kráľovstva posmrtného života. Práve odtiaľ prichádzali k ľuďom zlí duchovia – vlkodlaci. A dobrí duchovia, ktorí chránia človeka, boli pobrežia. Slovania sa snažili chrániť pred zlými duchmi pomocou sprisahaní, amuletov, takzvaných "amuletov". Drevený škriatok žil v lese, morské panny žili pri vode. Slovania verili, že sú to duše mŕtvych, ktoré na jar vychádzajú, aby si užili prírodu.

Slovania verili, že každý dom je pod záštitou brownie, ktorý bol stotožnený s duchom svojho predka, predka alebo shchur, chura. Keď človek uveril, že ho ohrozujú zlí duchovia, zavolal svojho patróna - sušáka, chura, aby ho ochránil a povedal: "Chur, me, chur, me!".

Narodenia, svadby a pohreby boli usporiadané zložitými náboženskými obradmi. Je teda známe, že pohrebný zvyk východných Slovanov pochovával spolu s popolom človeka (Slovani svojich mŕtvych pálili na hranici, najskôr ich ukladali do drevených člnov; to znamenalo, že človek pláva do podsvetia) jedného z jeho manželky, nad ktorými bola spáchaná rituálna vražda; do hrobu bojovníka boli uložené pozostatky vojnového koňa, zbrane, šperky. Život pokračoval podľa predstáv Slovanov až za hrobom. Potom sa nad hrobom nasypala vysoká mohyla a vykonala sa pohanská trizna: príbuzní a spolubojovníci si pripomenuli zosnulého. Počas smutnej hostiny sa na jeho počesť konali aj branné súťaže. Tieto obrady sa samozrejme týkali iba kmeňových vodcov.

Celý život Slovana bol spojený so svetom nadprirodzených bytostí, za ktorými stáli prírodné sily. Bol to fantastický a poetický svet. Vstúpil do každodenného života každej slovanskej rodiny.

Záver

Existovalo a stále existuje množstvo teórií o migračnom charaktere pôvodu Slovanov a ich „domovu predkov“.

Domáci historici si pri reflexii tejto problematiky všímajú zložitosť samotného procesu vzniku Slovanov. Podľa ich hlbokého presvedčenia sa na určitom rozsiahlom území sformovali spočiatku samostatné malé roztrúsené staroveké kmene, ktoré sa potom sformovali do väčších kmeňov a ich spolkov a napokon do historicky známych národov tvoriacich národy. Toto je spoločná cesta etnického, kultúrneho a jazykového rozvoja ľudí a národov. Národy sa teda v priebehu dejín sformovali nie z jedného praľudu s jeho „rodovým jazykom“ jeho následným rozpadom a usídlením z nejakého počiatočného centra („domov predkov“), ale naopak cestou tzv. vývoj smeroval najmä od počiatočnej mnohosti kmeňov k ich následnému postupnému zjednocovaniu a vzájomnému kríženiu. V tomto prípade, samozrejme, v niektorých prípadoch mohol nastať aj sekundárny proces – proces diferenciácie veľkých etnických spoločenstiev, ktoré sa už vytvorili skôr.

Hlavnou hospodárskou činnosťou východných Slovanov boli: poľnohospodárstvo. Chov dobytka bol úzko spätý s poľnohospodárstvom. Medzi ďalšie zamestnania Slovanov patrí rybolov, poľovníctvo, včelárstvo, ktoré malo veľký podiel v severných oblastiach. Pestovali sa aj priemyselné plodiny (ľan, konope).

Neustále sa zlepšujúce hospodárstvo východných Slovanov v konečnom dôsledku viedlo k tomu, že samostatná rodina, samostatný dom prestali potrebovať pomoc klanu, príbuzných. Tak sa zrodilo právo súkromného vlastníctva, súkromného vlastníctva.

Za týchto podmienok sa moc a ekonomické možnosti kmeňových vodcov, starších, kmeňovej šľachty a bojovníkov obklopujúcich vodcov prudko zvýšili. Takto vznikla majetková nerovnosť v slovanskom prostredí a najmä jednoznačne v regiónoch stredného Dnepra.

V mnohom týmto procesom napomáhal rozvoj nielen poľnohospodárstva a chovu dobytka, ale aj remesiel, rast miest, obchodných vzťahov, pretože sa tu vytvárali podmienky aj pre dodatočnú akumuláciu spoločenského bohatstva, ktoré častejšie upadalo do tzv. ruky bohatých, prehlbovanie majetkových rozdielov medzi bohatými a chudobnými.

Náboženstvo východných Slovanov bolo zložité, rozmanité s prepracovanými zvykmi. Jeho počiatky siahajú do indoeurópskych starovekých presvedčení a ešte ďalej do paleolitu. Práve tam, v hlbinách staroveku, sa zrodili predstavy človeka o nadprirodzených silách, ktoré riadia jeho osud, o jeho postoji k prírode a jej vzťahu k človeku, o jeho mieste v okolitom svete. Náboženstvo, ktoré existovalo medzi rôznymi národmi predtým, ako prijali kresťanstvo alebo islam, sa nazýva pohanstvo.

Bibliografia

1. A.A. Danilov, L.G. Košulina. ruská história. M.: Osveta, 2000. - 336 s. chorý. motokára.

2. A.N. Sacharov, V.I. Buganov. História Ruska od staroveku do konca 17. storočia. M.: Osveta, 1995. - 304 s.

3. A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhin. História Ruska: učebnica. - 2. vyd. M.: TK Velby, vydavateľstvo Prospekt, 2004. -520 s.

4. V.V. Sedov. Východní Slovania v storočí VI - XIII. M. - 1992-214 s.

5. V.V. Sedov. Pôvod a rané dejiny Slovanov. M. -1998-281 s.

6. V.M. chačaturský. Dejiny svetových civilizácií od staroveku do konca 20. storočia. M.: Drop, 2000. - 512 s.: mapa.

7. V.P. Kobyčev. Pri hľadaní rodového domu Slovanov. M. - 1989-256 s.

8. História Ruska od staroveku do druhej polovice XIX storočia. Priebeh prednášok / Ed. Prednášal prof. B.V. Lichman. Jekaterinburg: USTU. 1999-304 s.

9. L. Kuhn. Všeobecná história. - M.: Dúha, 1992-564 s.

10. L.N. Gumilyov. Staroveké Rusko a Veľká step. M. - 1999-300 s.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Východní Slovania v storočiach VI-VIII. Prvý dôkaz o Slovanoch. Územie východných Slovanov. Sociálna štruktúra východných Slovanov, úloha komunity a miest. Kultúra východných Slovanov v storočiach VI-VIII. Rôzne sféry kultúry východných Slovanov a pohanstvo Slovanov.

abstrakt, pridaný 13.01.2009


Historické osudy východnej Európy. Pôvod východných Slovanov. Východní Slovania a susedia: Chazari, kmene Fínov a Baltov, Vikingovia. Sociálny systém. Kultúra slovanských kmeňov. Náboženstvo. Východoslovanské zväzky kmeňov: glade, radimichi.

abstrakt, pridaný 21.01.2008


Vytvorenie jednotnej starovekej ruskej štátnosti. Pôvod starých Slovanov. Migračná teória pôvodu Slovanov. Ekonomika, sociálne vzťahy východných Slovanov. Remeslá. Obchodovať. Cesta „od Varjagov ku Grékom“. Náboženstvo východných Slovanov.

abstrakt, pridaný 24.11.2008


Vplyv geografických, geopolitických, ekonomických, etnických faktorov na Rusko. Pojmy vzniku Slovanov, proces osídľovania. Ekonomika slovanských kmeňov, hlavné remeslá. Pohanstvo starých Slovanov. Vytváranie kmeňových zväzov.

test, pridané 27.08.2009


Vznik starého ruského štátu. Historický význam formovania štátu východných Slovanov. Život, hospodársky život, zvyky a náboženstvo východných Slovanov. Kritika normanskej teórie. Vývoj lesných a lesostepných priestorov východnej Európy.

prezentácia, pridané 3.10.2011


Pôvod a rodový dom Slovanov. Proces formovania staroslovanského etnického spoločenstva. Prvé historické informácie o Slovanoch. Povolanie a životný štýl slovanských kmeňov. Vytváranie zväzkov slovanských kmeňov. Vznik starovekého ruského štátu.

abstrakt, pridaný 1.11.2015


Pôvod východných Slovanov. Prvá zmienka o Wendoch. Hlavné zamestnania východných Slovanov v stepnej a lesostepnej zóne. Pohanské náboženstvo, odrážajúce postoj Slovanov k elementárnym silám prírody. Vznik štátu u východných Slovanov.

test, pridané 24.04.2009


Špecifickosť prenosu histórie východných Slovanov v storočiach VIII - IX v análoch Nestora. Kmeňové aliancie v boji proti Chazarským kmeňom. Úroveň rozvoja poľnohospodárstva, remesiel, miest a obchodu. Náboženské presvedčenie a panteón východoslovanských kmeňov.

test, pridané 02.07.2012


Dva uhly pohľadu na pôvod Slovanov. Pohyb slovanských kmeňov na východ v rámci veľkého sťahovania národov. Prechod z kmeňového spoločenstva do susedného. Susedia východných Slovanov. Rast vojenskej sily. Vznik Kyjevskej Rusi. Vláda prvých kniežat.

prezentácia, pridané 30.03.2016


Pôvod a znaky územného osídlenia východných Slovanov. "Príbeh minulých rokov" - prvá ruská kronika - najvážnejší písomný zdroj. Znaky materiálnej a duchovnej kultúry, náboženstva, sociálneho systému Slovanov.

Etnogenéza je počiatočným štádiom vzniku národa a ďalšieho formovania jeho antropologických, etnografických a jazykových znakov.
Východní Slovania – Rusi, Ukrajinci, Bielorusi.
Väčšinu Európy a významnú časť Ázie oddávna obývali indoeurópske kmene. Slovania sú súčasťou indoeurópskej jazykovej rodiny. Táto indoeurópska jazyková rodina existovala už okolo 4. tisícročia pred Kristom. e. Neustále dochádzalo k migrácii rôznych kmeňov. Počas tohto pohybu sa Slovania rozdelili na tri vetvy – východnú, západnú a južnú. Východní Slovania sa nachádzali na území modernej východnej Európy. Spory o pôvode východných Slovanov stále prebiehajú.
Slovania neboli prvými obyvateľmi, pred nimi žili najmenej 4 národnosti:
Skýti – mali rozvinutú kultúru a štátnosť (v 1. tisícročí pred Kristom písali starí Gréci o rôznych národoch severnej oblasti Čierneho mora, pričom ich nazývali „Skýti“ (neznamená to však, že všetci boli Skýti));
 Starovekí grécki kolonisti – susedia Skýtov;
 Sarmati – kočovní ľudia z Ázie;
 Uhorskí Fíni sú národ, ktorý prišiel zo Sibíri.
Na začiatku prvého tisícročia po Kr. e. písali Rimania o „barbaroch“, medzi ktorými mohli byť aj predkovia Slovanov.
V 4. – 7. storočí nášho letopočtu. e. nastalo veľké sťahovanie národov, medzi ktorými boli aj Slovania.
V 5. – 7. storočí nášho letopočtu. e. Slovania obsadili územia od rieky Labe (lávy) na západe po rieku Dneper na východe. Od Baltu na severe až po Stredozemné more na juhu.
Na území regiónu Dneper sa vytvorila historická komunita východných Slovanov, z ktorej vznikol staroveký ruský štát.
Susedia - pobaltskí (moderní Litovčania a Lotyši), ugrofínske, fínske kmene (estónske, fínske).
V stepiach severného čiernomorského regiónu žili kočovní pastieri - turkické kmene.
Susedné štáty: Byzancia (stredoveké Grécko), Chazaria (Khazarský kaganát; kontrola nad Veľkou hodvábnou cestou; Chazaria bola na dolnom toku Volhy a Donu), Povolžské Bulharsko (Kazaň).
Východní Slovania pozostávali z 15 veľkých kmeňov (Polyany, Dvelyani, Krivichi, Sloveni - najrozvinutejší). Každý kmeň mal svoju vnútornú organizáciu, kmeňových vodcov. Kyjev sa stal hlavným centrom Polyany.
Hlavné povolania východných Slovanov:
Lesné živnosti (prisvojenie si druhu hospodárstva);
Roľníctvo (orno) Väčšina lesov bola pokrytá lesmi, takže stromy bolo potrebné rúbať, pne vytrhávať a páliť. Keď sa pôda stala nevhodnou, prešli na inú. Toto je farmársky systém „slash-and-burn“. Orali pluhom, pluhom, bránami, potom obilie zbierali kosákmi. Obilniny - pšenica, proso, jačmeň, pohánka, raž, ovos.
Chov zvierat (kravy, kozy, ovce, ošípané, kone)
Domáce remeslá (kováčstvo), ako aj včelárstvo, rybolov a poľovníctvo;
Tkanie (vlna z kôz, oviec, plátna.)
Hlavným náboženstvom je pohanstvo (presvedčenia, ktoré vznikli v štádiu kmeňových vzťahov; charakterizuje ho animácia okolitého sveta, uctievanie prírodných síl a predkov). 2 hlavné kulty – kult prírody a kult predkov. Slovania sa vyznačovali láskou k slobode.
V 9. storočí sa na pôde východných Slovanov objavili Varjagovia (žoldnierski bojovníci). Verzia - ľudia zo Škandinávie a pobrežia Baltského mora.
Keď sa východní Slovania usadili na veľkých územiach, začali sa rozpadať pokrvné a rodinné väzby. V 9. storočí sa kmeňové spoločenstvo mení na susedské, kde jednotu udržiavajú nie rodinné väzby, ale ekonomické. Drsné prírodné podmienky predurčili životnosť susednej komunity, pretože často bolo potrebné vykonať veľké množstvo práce v krátkom čase.
V slovanských komunitách vyniká kmeňová šľachta (1-2%), bojovníci a volení vodcovia. Touto etapou vývoja spoločnosti je vojenská demokracia.
V tomto čase sa rodia prvky budúcej štátnosti. Predštátna etapa spoločenského vývoja.