Čo je nezvyčajné na kompozícii príbehu starenky Izergil. „Črty kompozície príbehu M

V 90. rokoch 19. storočia došlo k prudkému zrýchleniu kapitalistického rozvoja krajiny. Milióny ľudí, predovšetkým roľníkov, sú bez pôdy, chudobní a odrezaní od svojich domovov. Tento proces bol bolestivý, no viedol k zmene životného štýlu obyvateľstva.

Gorkij cítil toto narušenie zaužívaných základov a nimi spôsobenú intenzitu duchovného života človeka horlivejšie ako jeho súčasníci. Svoju predstavu o novom svetonázore, ktorý sa objavuje medzi ľuďmi, stelesnil vo svojich romantických dielach. Toto je príbeh „Stará žena Izergil“, ktorý budeme analyzovať.

V tomto diele sú romantické legendy organicky spojené so súčasným Gorkého ľudovým životom. Život bohatý na udalosti, vášne, rebelantský nesúhlas s osudom, so zásadami striedmosti a presnosti odlišuje hlavnú postavu príbehu.

Jej život je plný hrdinstva, nezdolnej túžby po slobode. Pred jej očami vojaci revolučného Poľska bojovali a umierali za slobodu, poznala a milovala „jedného dôstojného pána s odfláknutou tvárou“ – Poliaka, ktorý „bojoval za Grékov“, odsúdila Rusov, ktorí išli biť. Maďari." Izergil mohol byť svedkom krvavého potlačenia revolúcie v Uhorsku vojskami Mikuláša I. Nakoniec stará žena rozpráva, ako sama pomohla vzbúreneckým Poliakom utiecť zo zajatia.

Spojte príbehy jej života a legendy, ktoré rozpráva okoloidúcim. Na rozdiel od „bola“ Makara Chudru, kde boli síce nezvyčajné, ale stále skutočné skutočnosti reality uvedené v romantickom svetle, Izergilove príbehy o Larre a Dankovi vynikajú skutočne báječne.

Hyperbolizácia skutočnosti v „bol“ Makara Chudru neprekročila hranice možného. Nasvedčuje tomu najmä skutočnosť, že rozprávač sa mohol ukázať ako svedok drámy, ktorá sa odohrala medzi Loiko a Raddou. Iná vec sú legendy o starenke Izergil. Preháňanie tu zjavne presahuje hranice reality a v tomto prípade by sme už nemali hovoriť o romantickom nasvietení reality, ale o rozprávkovosti, ktorá sa prejavuje predovšetkým v rozprávaní udalostí fantastického charakteru.

Prvá z legiend, ktoré Izergil rozpráva, hovorí o tragickom osude syna ženy a orla - Larra.

Obrázok Larry (“Stará žena Izergil”)

Tento mladík, neznalý zákonov kmeňa, z ktorého pochádzala jeho matka, a zvyknutý považovať sa za najlepšieho, sa dostáva do konfliktu s kmeňom, ktorý od neho vyžadoval rešpektovanie jeho zákonov a zvykov. Ale Larra sám chce rozkazovať, všade a vo všetkom uznávajúc iba jeho túžbu, jeho vôľu, jeho právo byť silný. A preto sa tejto požiadavke odmieta podriadiť a následkom tragickej zrážky s ľuďmi bol nimi odsúdený na večnú osamelosť. Spravodlivosť takéhoto procesu podľa Izergila potvrdilo samotné nebo. K tomu môže človeka priviesť pýcha a takto môže Boh a ľudia potrestať pyšných! - chce povedať.

Okoloidúci aj samotný autor, samozrejme, nemohli akceptovať Larrin egoizmus či individualizmus. Kritika správne poznamenala, že s obrazom Larry Gorky polemizoval s filozofiou Nietzscheho a Schopenhauera, ktorí hlásali pohŕdanie nadčloveka davom, ľudom, právo „silnej osobnosti“ na zločin, násilie, nedostatok jurisdikcie, Ak sa však pokúsite preniknúť hlbšie do podstaty obrazu tragického konfliktu medzi Larrou a ľuďmi z kmeňa, potom sa otázka kontroverzie objaví v celej svojej zložitosti. Spisovateľ spochybnil nielen reakčné myšlienky Nietzscheho a Schopenhauera, ale aj mnohé inertné ľudové predstavy o živote, o hrdinovi, ktoré stará žena Izergil sleduje.

Odsúdiac Larru, Izergil dospel k záveru, že bol zasiahnutý pre svoju hrdosť. Prirodzene, spisovateľ nebol naklonený bezpodmienečne súhlasiť s odsúdením človeka za pýchu. Koniec koncov, hrdosť na charakter postavy by sa dala spojiť s jeho láskou k slobode a rešpektom k právam na slobodu iných. Spisovateľ polemizujúci s Izergilom (a prechádzajúci s ním) akoby chcel povedať: Larra nebola zasiahnutá pre pýchu vo všeobecnosti, ale pre pýchu individualistu a egoistu.

Stará žena Izergil nerozumela podstate Larrovho charakteru a odsúdila ho za hrdosť (za hrdosť vo všeobecnosti!). A ak vezmeme do úvahy, že v nej bola vlastná hrdosť, potom sa autorove slová o starej žene stanú celkom zrozumiteľnými: „A z nejakého dôvodu mi bolo strašne ľúto. Viedla koniec príbehu takým vznešeným, hrozivým tónom, a predsa v tomto tóne znela ustráchaná, otrocká nota.“ Koniec koncov, keď vlastným spôsobom pochopila dôvody Larrovej tragédie a odsúdila ho za snahu byť nezávislý a hrdý, odsúdila samu seba. Je prirodzené sa pýtať: prečo sa to stalo? Odpoveď na to dáva životný príbeh Izergila, ktorý nadväzuje na legendu, ktorú stará žena rozpráva okoloidúcemu.

Obraz starej ženy Izergil

Kritika už podrobne hovorila o láske k slobode Gorkého hrdinky, jej schopnosti „obetovať sa“. Ale to nie je celá pravda, napodiv, so všetkou láskou k nezávislosti, slobode, so všetkým odsúdením odlúčenia od ľudí, samotná Izergil bola sebecká v duchu a vnútorne mala malé spojenie s ľuďmi, medzi ktorými žila.

Vždy ju priťahujú silné, hrdinské povahy, jej sympatie sú úplne na strane týchto bojovníkov za slobodu. Ale keďže je sama hrdá, krásna a silná, cení si iných ľudí predovšetkým pre tieto vlastnosti. Rovnaké politické ideály, za ktoré bojovali ľudia, ktorých milovala, boli pre ňu oveľa menej zaujímavé. Myslím si, že to môže vysvetliť skutočnosť, že Izergil sa mohol zamilovať nielen do „dôstojného pána“, ktorý bojoval proti „tureckej tyranii“ za slobodu Grékov, ale aj do despotického bohatého Turka.

Ideálom života Gorkého hrdinky bola voľná láska, ktorú stavia nad všetko ostatné. A Izergil sa s tými, ktorí sa takto pokúšali zasiahnuť do jej práv, vysporiadal rozhodne a tvrdo. Tak to bolo aj s „malým Poliakom“, ktorý jej povedal „hrdé, urážlivé slovo“, za čo ho nahnevaná žena zhodila z mosta do rieky, tak to bolo aj s pánom Arkádkom, ktorému „dala ... kop a bol by ho udrel do tváre, Áno, cúvol,“ pretože chcel milovať Izergila z vďačnosti za vyslobodenie zo zajatia.

Samotná Izergil sa však vo svojej láske ukázala ako sebecká. Jej bozky často priniesli ľuďom utrpenie a priviedli ich k smrti. Ale Izergil sa na to pozerá ako na niečo obyčajné, čo ju málo zaujíma, čo občas zabudne porozprávať okoloidúcim smutný príbeh o osude svojej bývalej milenky. A je to pochopiteľné, pretože v láske „chce slobodu len pre seba“.

Na rozdiel od legiend je Izergilov životný príbeh celkom skutočný, ale je podaný v romantickom svetle. Rovnako ako Makar Chudra, ani starenka nešetrí chválou na seba a svoj čas. Tá, podobne ako Chudra (len vo väčšej miere), zveličuje skutočnosť. K tomu slúži Izergilov vznešený rétorický štýl rozprávania s mnohými aforizmami a lyricko-filozofickými odbočkami, napríklad diskusiami o živote a skutkoch, farbistým opisom jej milenca a mlčaním – zatiaľ – o negatívach, ktoré boli v r. ich.

V celom príbehu, a najmä tam, kde Izergil sama hovorí priamo – a väčšinou hovorí sama – prevláda optimistický „filozofický“ štýl rozprávania.

Izergil sa chce ukázať ako vzor, no jej postava je veľmi rozporuplná. V tomto zmysle je záver jej príbehu o jej živote veľmi výstižný: „A to tu žijem už asi tri desaťročia... Mala som manžela Moldavca; zomrel asi pred rokom. A tu žijem! Žijem sám... Nie, nie sám, ale s tými, ktorí sú tam.“

Táto klauzula nie je v žiadnom prípade náhodná. Opäť hovorí o hlbokých rozporoch v charaktere hrdinky, jej individualizme a sebectve.

Okoloidúci sa však o tom chce úplne presvedčiť a požiada starenku, aby mu povedala legendu o Dankovom horiacom srdci, ktorú už pozná. "Počul som," hovorí okoloidúci, "niečo o pôvode týchto iskier (z Dankovho horiaceho srdca), ale chcel som si vypočuť, ako o tom rozpráva starý Izergil."

Obrázok Danka („Starenka Izergil“)

Danko je starenkou stvárnený ako silný, odvážny muž, no stojaci akoby mimo kolektívu, davu. Pozerá sa zhora na svojich spoluobčanov. To všetko, ak budeme pokračovať v sledovaní rozprávača, do istej miery umožňuje Dankovi priblížiť postavu inej legendy – Larra. Čo sa týka rozdielu v ich osudoch, dalo by sa to opäť vysvetliť tým, že v legende o Larre bol kolektív vykreslený ako „mocný kmeň ľudí“, kým v legende o Dankovi sa ukázal ako kolektív kmeňa. akýsi slabý, bezmocný v nešťastí, ktoré ho postihlo: každý „chcel ísť k nepriateľovi a priniesť mu svoju vôľu ako dar a nikto, vystrašený smrťou, sa nebál otrockého života...“. Ale potom, hovorí Izergil, "Danko sa objavil a zachránil všetkých sám." Toto „zdalo sa“ je veľmi charakteristické pre jej chápanie hrdinu. Danko určite odniekiaľ prišiel, hoci Izergil ďalej vysvetľuje: „Danko je jeden z tých ľudí...“ A potom – nie ľudia, ktorí pochybujúc o schopnosti hrdinského spoluobčana vyviesť ich z temnoty lesov a močiarov ako sa naňho vrhli zvieratá, nie ľudia, ale bol to on – Danko, kto „zachránil každého sám“.

Celá legenda o Dankovi v podaní Izergila sa drží v rovnakom tóne. Aby zachránil ľudí, hrdina sa obetuje a zomrie, „bez toho, aby ich o niečo žiadal ako odmenu pre seba“.

Ale bolo by, samozrejme, nesprávne na základe hodnotenia, ktoré uvádza Izergil, považovať Danka za individualistu alebo osobnosť rozporuplnú. Obsah legendy dáva dôvod hovoriť o Dankovi ako o integrálnej hrdinskej osobnosti, vernej záujmom svojho ľudu, žijúcej s ľuďmi s rovnakými myšlienkami. Pozoruhodný je fakt, že kmeň bez váhania zvolil za lídra kampane Danka, od ktorého závisel osud všetkých. A nie svojou krásou, ako verí starenka Izergil, ale svojou odvahou a odhodlaním primäl ľudí, aby verili v neho a v seba. "Mám odvahu viesť, preto som viedol teba!" - hovorí ľuďom z kmeňa. Drsným a odsudzujúcim tónom rozprávania starenky Izergilovej mimovoľne preniká živá ľudová rozprávka o mužovi, ktorý dal svoj život za ľud, a o ľuďoch, ktorí spolu s ním kráčajú do kráľovstva svetla a slobody. .

Funkcie romantických legiend

Obrazy romantických legiend sú významné samy o sebe. Gorky ich však potrebuje predovšetkým na to, aby charakterizoval svetonázor skutočnej osoby. Obdiv, s ktorým Izergil hovorí o vykorisťovaní, nezištnosti, láske k slobode, nezištnosti a aktivite, a rozhorčenie, ktoré preniká jej postojom k neslávnej vegetácii, sebectvu, otroctvu, svedčí o jej vlastnej túžbe po slobode, ukazuje, že v jej duši žije človek. so smädom po novom, krásnom, že sa tento človek necíti ako pasívna obeť okolností.

Romantický svetonázor postáv sa prejavuje nielen v tom, čo rozprávajú, ale aj v tom, ako to rozprávajú. Z ideálneho hľadiska vnímajú svet ako koreláciu iba dvoch kategórií: vznešeného a základného. Zároveň nie sú naklonení objektívnemu vnímaniu a prezentovaniu faktov. Idúc do zveličenia, do krajnosti, bránia to, čo sa im zdá krásne, a do krajnosti, do zveličenia, popierajú to, čo sa im zdá škaredé. Preto sú obrazy legiend poznačené pečaťou poetickej konvencie, nevšednosti a jednostrannosti: každá vo svojom exkluzívnom prejave zhmotňuje jeden princíp. Larra je teda symbolom sebectva vyzdvihnutého do takej extrémnej miery, že hrdina je schopný zabiť dievča, ktoré zanedbalo jeho túžbu. Kontrastuje s Dankom, hrdinom, ktorý je stelesnením lásky k ľuďom, lásky tak nezištnej, že ho to núti obetovať život. Týmto sa končí analýza príbehu „Stará žena Izergil“.

Zloženie

Príbeh „Stará žena Izergil“ (1894) je jedným z majstrovských diel ranej tvorby M. Gorkého. Kompozícia tohto diela je zložitejšia ako kompozícia iných raných príbehov spisovateľa. Príbeh Izergil, ktorá toho vo svojom živote veľa videla, je rozdelený do troch samostatných častí: legenda o Larre, Izergilov príbeh o jej živote a legenda o Dankovi. Všetky tri časti zároveň spája spoločná myšlienka, autorova túžba odhaliť hodnotu ľudského života.

Legendy o Larre a Dankovi odhaľujú dva koncepty života, dve predstavy o ňom. Jedna z nich patrí hrdému mužovi, ktorý nemiloval nikoho okrem seba. Keď Larrovi povedali, že „za všetko, čo si človek berie, platí sám sebou“, sebecký muž odpovedal, že tento zákon sa ho netýka, pretože chce zostať „celý“. Arogantný egoista si predstavoval, že on, syn orla, je nadradený ostatným ľuďom, že mu je všetko dovolené a cenná je len jeho osobná sloboda. Išlo o presadzovanie práva na dominanciu silného jednotlivca, ktorý je proti masám. Slobodní ľudia však individualistického vraha odmietli a odsúdili ho na večnú osamelosť.

Sebamilujúca Larra je v kontraste s hrdinom druhej legendy – Dankom. Larra si vážil len seba a svoju slobodu, no Danko sa ju rozhodol získať pre celý kmeň. A ak Larra nechcel dať ľuďom ani čiastočku svojho „ja“, tak Danko zomrel pri záchrane svojich spoluobčanov. Odvážlivec, ktorý osvetľoval cestu vpred, „spálil svoje srdce pre ľudí a zomrel bez toho, aby ich o niečo žiadal ako odmenu pre seba“.

Izergil, ktorého chrapľavý hlas „znel, ako keby všetky zabudnuté storočia reptali“, rozprával dve starodávne legendy. Gorky však nechcel spojiť odpoveď na otázku: „Aký je zmysel života a skutočná, nie imaginárna sloboda? len s múdrosťou minulých rokov. Trojdielna kompozícia umožnila umelcovi nadviazať spojenie medzi legendami rozprávanými hrdinkou a realitou. Izergilovo rozprávanie o jej vlastnom osude, umiestnené v centre diela, slúži ako spojovací článok medzi legendou a skutočným životom. Izergilová sama na svojej ceste stretla slobodu milujúcich a odvážnych ľudí: jeden z nich bojoval za slobodu Grékov, druhý skončil medzi rebelskými Poliakmi.

A preto ju nielen legendy, ale aj vlastné postrehy priviedli k významnému záveru: „Keď človek miluje výkony, vždy vie, ako na ne a nájde, kde sa dá. Viete, v živote je vždy priestor na skutky." Nemenej dôležitý je Izergilov druhý záver: „Každý je jeho vlastným osudom!

Spolu s glorifikáciou hrdinstva v mene šťastia ľudí sa v príbehu objavila ďalšia, nemenej charakteristická črta Gorkého diela - odhalenie zbabelej zotrvačnosti priemerného človeka, buržoáznej túžby po mieri. Keď Danko zomrel, jeho statočné srdce horelo ďalej, ale „opatrný človek si to všimol a z obáv niečoho stúpil na jeho hrdé srdce“. Čo zmiatlo tohto muža? Dankov čin mohol inšpirovať ďalších mladých mužov v ich neúnavnom hľadaní slobody, a preto sa obchodník snažil uhasiť plameň, ktorý osvetľoval cestu pred ním, hoci sám toto svetlo využil a ocitol sa v tmavom lese.

Zdalo sa, že Gorkij, ktorý ukončil príbeh myšlienkami „o veľkom horiacom srdci“, vysvetlil, v čom spočíva skutočná nesmrteľnosť človeka. Larra sa odcudzil ľuďom a v stepi ho pripomína len tmavý tieň, ktorý je ťažké čo i len rozoznať. A na Dankov čin sa zachovala ohnivá spomienka: pred búrkou sa v stepi rozhoreli modré iskry jeho rozdupaného srdca.

V príbehu je zreteľná súvislosť s tradíciami romantizmu. Prejavili sa v kontrastnej opozícii dvoch hrdinov, v použití tradičných romantických obrazov (tma a svetlo v legende o Dankovi), v prehnanom zobrazení hrdinov („Čo urobím pre ľudí!?“ Danko kričal hlasnejšie. ako hrom“), v pátosovej, intenzívnej emotívnej reči. Súvislosť s romantickou tradíciou je cítiť aj pri interpretácii niektorých tém, napríklad v Larrovom chápaní osobnej slobody. V romantických tradíciách sa v príbehu uvádzajú aj obrázky prírody.

Ďalšie práce na tomto diele

"Starý Isergil" Autor a rozprávač v príbehu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Analýza legendy o Dankovi z príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Analýza legendy o Larre (z príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“) Analýza príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Čo je to zmysel života? (založené na príbehu „Stará žena Izergil“ od M. Gorkého) Aký je význam kontrastu medzi Dankom a Larrou (na základe príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Hrdinovia ranej romantickej prózy M. Gorkého Pýcha a nezištná láska k ľuďom (Larra a Danko v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Hrdosť a nezištná láska k ľuďom Larry a Danka (podľa príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Ideologické a umelecké črty legendy o Dankovi (založené na príbehu M. Gorkého „Starenka Izergil“) Ideologické a umelecké črty legendy o Larre (na základe príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Ideový význam a umelecká rôznorodosť ranoromantickej tvorby M. Gorkého Myšlienka činu v mene univerzálneho šťastia (založená na príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“). Každý je svojim vlastným osudom (na základe Gorkého príbehu "Stará žena Izergil") Ako koexistujú sny a realita v dielach M. Gorkého „Old Woman Izergil“ a „At the Depths“? Legendy a realita v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Sny o hrdinstve a kráse v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“. Obraz hrdinského muža v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Vlastnosti kompozície príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“ Pozitívny ideál človeka v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Prečo sa príbeh volá „Stará žena Izergil“? Úvahy o príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Realizmus a romantizmus v raných dielach M. Gorkého Úloha kompozície pri odhaľovaní hlavnej myšlienky príbehu „Stará žena Izergil“ Romantické diela M. Gorkého Za akým účelom M. Gorkij kontrastuje s pojmami „pýcha“ a „arogancia“ v príbehu „Stará žena Izergil“? Originalita romantizmu M. Gorkého v príbehoch „Makar Chudra“ a „Stará žena Izergnl“ Sila a slabosť človeka v chápaní M. Gorkého („Stará žena Izergil“, „V hĺbke“) Systém obrazov a symboliky v diele Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“ Esej založená na práci M. Gorkého "Stará žena Izergil" Záchrana Arcadeka zo zajatia (analýza epizódy z príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“). Človek v dielach M. Gorkého Legenda a realita v príbehu „Stará žena Izergil“ Porovnávacie charakteristiky Larry a Danka Akú úlohu hrá v rovnomennom príbehu obraz starenky Izergil? Romantický ideál muža v príbehu „Stará žena Izergil“ Analýza legendy o Larre z príbehu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Hrdinovia romantických príbehov M. Gorkého. (Pomocou príkladu „Stará žena Izergil“) Hlavné postavy Gorkého príbehu "Stará žena Izergil" Dankov obraz "Stará žena Izergil" Esej založená na Gorkého príbehu "Stará žena Izergil" Čo znamená kontrast medzi Dankom a Larrou

Maxim Gorkij napísal toto dielo po návrate z cesty do Besarábie v roku 1891. Literárni vedci ho zaraďujú medzi rané dielo. Už tu je však viditeľný autorov štýl a romantický motív v jeho tvorbe. Sám Gorky považoval príbeh „Stará žena Izergil“ za to najlepšie, čo napísal. Analýza tohto diela nám pomôže lepšie porozumieť myšlienkovým pochodom autora.

Zloženie

Príbeh pozostáva z troch poviedok, ktoré podľa zápletky spolu nijako nesúvisia. Spája ich však spoločná myšlienka. Maxim Gorkij sa snaží pomocou troch rôznych príbehov ukázať čitateľovi skutočnú hodnotu ľudského života. A v tom mu, samozrejme, pomáhajú hlavní hrdinovia – Danko, Larra a starenka Izergil. Analýza týchto troch obrázkov nám pomôže pochopiť, ako sa ľudská sloboda javí v mysli spisovateľa.

Nespútaná sloboda

Prvý krátky príbeh príbehu - „Stará žena Izergil“, ktorý budeme analyzovať, nám hovorí o Larre. Gorkij ho opisuje ako egoistu a individualistu, pričom ho čitateľovi ukazuje v tom najhoršom svetle. Larra vyvoláva vo svojom okolí len negatívne emócie – niektorí sa ho boja, iní ho nenávidia. V skutočnosti je synom orla a ženy. Navonok vyzerá ako muž, ale jeho činy v ňom odhaľujú skutočné zviera - koniec koncov, kvôli cieľu je pripravený urobiť čokoľvek, neváži si minulosť ani budúcnosť.

Tento obraz je dôkazom toho, ako môže tolerantnosť a úplná sloboda ovplyvniť človeka. Nie je tu miesto pre lásku, spravodlivosť a láskavosť. Larra, ktorá je príliš slobodná, si cení iba svoje vlastné „ja“, bez toho, aby premýšľala o iných ľuďoch.

Milosrdenstvo a láskavosť

Analýza diela „Starenka Izergil“ bude neúplná bez uvedenia takej postavy, ako je Danko. Je úplne proti Larre. Danko si vo svojom živote vyberá také vlastnosti ako altruizmus a milosrdenstvo. Iní ľudia sú pre neho dôležitejší ako jeho vlastná dôstojnosť. Je pripravený obetovať sa a pre neho je to jediné právo

Pomocou tohto obrazu Gorky ukazuje, že človek v sebe dokáže prebudiť mocnú silu schopnú milovať bez toho, aby premýšľal o dôsledkoch.

Stará žena Izergil, analýza postáv

Treťou postavou, ktorú spisovateľ predstaví, je starenka Izergil. Analýza tohto obrázku je najviac nejednoznačná. Na rozdiel od dvoch predchádzajúcich hrdinov je už v medziach legendy. Je produktom našej reality.

Stará žena Izergil rozpráva príbeh o svojej láske. Čitateľ však pravdepodobne neuverí, že všetky pocity, ktoré opísala, prežívala úprimne. Starenka však urobila, ako jej srdce kázalo. Poviedka o nej predsa len viac pripomína prvú pasáž, ktorej hlavnou postavou je Larra. Gorky pravdepodobne ponecháva na čitateľovi výber, ako vnímať správanie hrdinky. Koniec koncov, ľudské činy v reálnom živote tiež nie sú vždy jednoznačné.

Ideálnym doplnkom dvoch postáv, Larry a Danka, je podľa Gorkého starenka Izergil. Analýza tejto postavy nás vedie k určeniu hlavnej témy diela. A toto je zmysel ľudského života.

V príbehu je zreteľná súvislosť s tradíciami romantizmu. Prejavili sa v kontrastnej opozícii dvoch hrdinov, v používaní tradičných romantických obrazov (tma a svetlo v legende o Dankovi), v prehnanom zobrazení hrdinov („Čo urobím pre ľudí!?“ – kričal Danko hlasnejšie ako hrom”), v pátosovej, intenzívnej emotívnej reči. Súvislosť s romantickou tradíciou je cítiť aj pri interpretácii niektorých tém, napríklad v Larrovom chápaní osobnej slobody. V romantických tradíciách sa v príbehu uvádzajú aj obrázky prírody.

„Stará žena Izergil“ je dielom, kde je autorkin ideál osobnosti zobrazený v alegorickej podobe. Aj do realistického základu príbehu prenikajú prvky romantizácie: dej sa odohráva v Besarábii, na brehu mora, kde rozprávač pracuje pri zbere hrozna.
Povaha tohto regiónu sa zdá byť „čudná a báječná“. Dojem ľudí, ktorí odchádzajú do noci, sa spája s „štipľavou vôňou“ mora a výparov zeme, hrou „tvarov a farieb“ („jemné, ako kúdoly dymu“ a „ostré, ako trosky“). sa pamätá.

Skaly, oblaky meniace farbu z popolavo modrej na matnú čiernu, „zlaté škvrny hviezd“ na tmavomodrej oblohe, krvavočervený kotúč mesiaca, „vynárajúci sa z hlbín tejto stepi“). Skutočné a romantické plány spájajú „čipkované tiene“ padajúce z listov a oblakov.
Príbeh je napísaný pomocou spisovateľovej obľúbenej formy rámovania. Rozprávanie rozprávača je rámcované legendou o Larre, príbehom Izergilovho života a legendou o Dankovi. To, čo robí tieto tri časti jedným celkom, je hlavná myšlienka diela - túžba odhaliť skutočnú hodnotu ľudskej osobnosti.
Takže v prvej legende hovoríme o Larrovi, synovi orla a ženy. Je to človek a zároveň fantastický tvor. Keď Larra prišla k ľuďom, nezmieri sa s ich zákonmi.

Odpovedal „ak by chcel“, hovoril so „staršími“ ako s rovnými, odmietajúc ich „poslúchať“, rešpektovať zvyky. Po zabití dievčaťa, ktoré si vybral, pretože „ho odstrčila“, sa Larra objaví pred súdom kmeňa. A pod hrozbou smrti tento hrdina „nesklonil hlavu“ a povedal „ako keby to boli otroci“.

Keď sa ho pýtali, ľudia videli, že sa považuje za „prvého na zemi a okrem seba nič nevidí“, chcel zostať „slobodný ako vták“, „ako jeho otec“.
Proces je vyvrcholením zápletky legendy postavenej na konflikte „kmeňa“ a výnimočných, snažiacich sa žiť podľa zákonov absolútnej slobody jednotlivca. Pre Larru sa nesmrteľnosť stala „strašným trestom“, ktorý nebolo možné vymyslieť „za tisíc rokov“. Práve toto sa preňho stalo najstrašnejšou popravou: „jeho večný život bol večným odmietnutím“.
Druhá časť príbehu je venovaná opisu života starenky Izergil. Je jednou z tých, ktorí „vedia žiť“, pričom svoje zdravie a mladosť míňajú na lásku. Keď hrdinka vo svojom rozprávaní spája epizódy stretnutí so svojimi milencami, nepamätá si ich mená.

Jeden po druhom ňou vzkriesení ľudia ako tiene prechádzajú pred rozprávačom: rybár s čiernymi fúzmi z Prutu, ohnivočervený Hucul. Patrí sem významný Turek, jeho syn, „bledý a krehký kvet východu, otrávený bozkami“, „malý Poliak“, ktorého urazený Izergil hodil do rieky. Ide o bohatých pánov, z ktorých jeden zasypal hrdinku zlatom, no lásky nedosiahol.
Izergilova úvaha, že „v živote... vždy existuje priestor na skutky“, sa potvrdzuje aj v jej vlastnom osude. Kvôli Arcadekovi, poslednému a najobľúbenejšiemu zo všetkých, je v smrteľnom nebezpečenstve. Izergil, ktorý ho zachránil pred zajatím, sa oblečie ako žobrák a vstúpi do dediny, kde Poliaci zajatí za účasť na povstaní čakajú na svoj osud. Tam zabije strážcu pred stodolou („Použila som obe ruky, aby som mu vtlačila hlavu hlbšie do blata.

Udusil sa...“) a oslobodí zajatcov. Keď si však Izergil vypočula falošnú vďačnosť a prísľub lásky „za...že ho vzala preč“, odháňa svojho milenca preč.
Jej príbeh končí návratom do života, ktorý žije každý. Izergil sa prirovnáva k vtákovi, ale teraz to už nie je slobodný orol, „kráľ vtákov“, ale Kukučka: „Potom som videl, že je čas, aby som si založil vlastné hniezdo, bude žiť ako kukučka. ! Oťažel som, zoslabli mi krídla a otupelo perie...“
Pocity, ktoré autor prežíva po Izergilovom príbehu, sú iné ako na konci legendy o Larre: „Bolo mi smutno vedľa nej.“ Hrdinka vyzerá ako strašná spomienka na pominuteľný život: „Na mieste líc boli čierne jamky...“, „Koža na tvári, krku a rukách je celá rozrezaná od vrások...“. Tento „ťažký“ dojem, potvrdený zvukmi, vôňami a farbami prírody („... chumáčiky mrakov... zhasínali hviezdy jednu za druhou,“ „Vzduch dráždil nervy zvláštnym zápachom...“, „Na mieste mesiaca bola len zakalená opálová škvrna...“), je zrazu vyriešené, keď sa rozsvietilo „čierne“ a „strašné“. „Zvláštne modré ohnivé jazyky“ blikajúce v stepi navracajú rozprávkovú atmosféru.

Izergil opäť rozpráva legendu o „silných a krásnych ľuďoch“.
Tretia časť je kľúčovou epizódou príbehu, ktorá predstavuje vyvrcholenie lyrickej zápletky. Rovnako ako predchádzajúce, má vnútornú zápletku postavenú na Izergilovom príbehu. Táto legenda hovorí o tom, ako „za starých čias“ znepriatelené kmene narušili pokojný život „veselých, silných a statočných ľudí“ a zahnali ich „hlboko do lesa“, do močiarov a tmy. Nemohli bojovať na život a na smrť so „silnými a zlými nepriateľmi“, pretože boli strážcami „zmluv“.

Títo ľudia sa nemohli pohnúť „vpred“. Cestu im blokovali „obrovské stromy“, v korunách ktorých vietor „spieval pohrebnú pieseň“ a cez konáre „nebolo vidieť“. Ľudia, oslabení „pochmúrnymi myšlienkami“, strachom a plačom, súhlasili s „otrockým životom“ so svojimi nepriateľmi.
V takejto chvíli všeobecnej slabosti sa objavil hrdina a zavolal ho. Danko bol „najlepší zo všetkých, pretože mu v očiach svietilo veľa sily a živého ohňa“.
Vyvrcholením, rovnako ako v legende o Larre, je súd s hrdinom. Danko musí zomrieť za „vedúcich... a unavených“ ľudí, potvrdzujúcich ich „bezmocnosť“. Stali sa „ako zvieratá“, na ich tvárach nebolo ani stopy po šľachetnosti, ale z „túžby ich zachrániť, priviesť ich na ľahkú cestu“ sa Dankov vnútorný oheň rozhorel ešte viac.

„Roztrhol...si hruď a vytrhol si z nej srdce a zdvihol ho vysoko nad hlavu“ ako horiacu fakľu. „Hrdý odvážlivec“ položil svoj život, aby dodal odvahu ľuďom unaveným beznádejou a smútkom. Zachránení si nevšímajú ani „krv, ktorá vytiekla ako horúci prúd z Dankovej roztrhnutej hrude“, ani jeho smrť. Opatrný muž,“ jediný zo všetkých, ktorý si všimol oheň, stúpil na jeho hrdé srdce...
Rozuzlenie konfliktu príbehu je dvojaké: poukazuje na tragický osud neobyčajnej osobnosti vo svete temnoty, ktorá vládne v spoločnosti a napĺňa ľudskú dušu. Zároveň je však oslavou hrdinských činov „hrdých odvážlivcov“, ktorí sa snažia rozptýliť temnotu a priviesť ľudí k „slnku“.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

Súvisiace príspevky:

Ponúkame vám nečakanú interpretáciu obľúbeného diela dobre zvládnutého školskými metódami. Ako ku každej interpretácii založenej na mytologickom výskume treba pristupovať s istou mierou skepticizmu – umožňuje nám však nový pohľad na niektoré dôležité, kľúčové body textu a jeho jednotlivé detaily. A v každom prípade urobte konverzáciu v triede viac […]...
Ústredným obrazom romantických diel M. Gorkého raného obdobia je obraz hrdinského človeka, pripraveného na nezištný výkon v mene dobra ľudu. Medzi tieto diela patrí príbeh „Stará žena Izergil“, ktorým sa spisovateľ snažil v ľuďoch prebudiť efektívny postoj k životu. Dej je založený na spomienkach starej ženy Izergil Fr. jej život a legendy, ktoré rozprávala o Larre a Dankovi. V […]...
Raná tvorba M. Gorkého je poznačená vplyvom romantizmu. Jedným z najvýraznejších romantických diel tohto umelca je príbeh „Stará žena Izergil“, napísaný v roku 1894. Všetci hrdinovia Gorkého raných príbehov sú krásni a obetaví, ich životy majú vysoký ideologický zmysel. Jedným z týchto hrdinov je Danko. Pôvodne bol autorom vyhlásený za „najlepšieho zo všetkých“, výnimočného človeka. Napriek […]...
Dielo „Stará žena Izergil“ napísal Maxim Gorky v roku 1895. Príbeh patrí k raným dielam, ktoré napísal Gorkij. „Stará žena Izergil“ je jedným z Gorkého diel, naplnených duchom romantizmu. Gorkij sa totiž právom považuje za prvého, kto zaviedol romantizmus do ruskej literatúry. Romantické diela zaujímajú v tvorbe spisovateľa obrovské miesto. Zloženie príbehu „Stará žena Izergil“ je nezvyčajné. Gorkij sám povedal […]...
Gorkého raný romantický príbeh „Stará žena Izergil“ je poetickou úvahou o slobode a ľudskosti. Dve podobenstvá – o Larre a Dankovi. Jeden príbeh o ľudskom živote je príbehom samotnej starenky o jej dlhom živote. Rozprávanie sa rozvíja na pozadí krásnej stepnej prírody Besarábie, na opísanie ktorej autor nachádza slová, ktoré sa zdajú byť naplnené vôňou bylín. Larra z príbehu „Stará žena […]...
Život M. Gorkého bol nezvyčajne jasný a zdá sa byť skutočne legendárny. V prvom rade to spôsobilo nerozlučné spojenie medzi spisovateľom a ľuďmi. Talent spisovateľa sa snúbil s talentom revolučného bojovníka. Súčasníci právom považovali spisovateľa za hlavu vyspelých síl demokratickej literatúry. Počas sovietskych rokov pôsobil Gorkij ako publicista, dramatik a prozaik. Vo svojich príbehoch odrážal nový smer v ruštine […]...
Príbeh „Stará žena Izergil“ (1894) je jedným z majstrovských diel ranej tvorby M. Gorkého. Kompozícia tohto diela je zložitejšia ako kompozícia iných raných príbehov spisovateľa. Príbeh Izergil, ktorá toho vo svojom živote veľa videla, je rozdelený do troch samostatných častí: legenda o Larre, Izergilov príbeh o jej živote a legenda o Dankovi. Všetky tri časti zároveň spája spoločný [...]
Hrdinovia Gorkého raných diel sú hrdí, silní, statoční ľudia, ktorí jediní vstupujú do boja proti temným silám. Jedným z týchto diel je príbeh „Stará žena Izergil“. Dej je založený na spomienkach starenky Izergilovej na jej život a na legendách, ktoré rozprávala o Larre a Dankovi. Legenda rozpráva o statočnom a peknom mladíkovi Dankovi, ktorý miluje ľudí […]...
Čo je pozitívnym ideálom romantika Gorkého a čo sa autorovi stavia proti tomuto ideálu? (Na základe príbehu A.M. Gorkyho „Stará žena Izergil“) Pre rannú A.M. Gorky sa vyznačuje apelom na romantizmus. Romantické dielo je napríklad príbeh spisovateľky „Stará žena Izergil“. Postavy v ňom sú namaľované v kontrastných, „čierno-bielych“ farbách, v súlade s romantickou tradíciou. Spisovateľ však na rozdiel od skutočných romantikov nepoetizuje zlo, ale dobro. Preto […]...
Ideová a výtvarná originalita Kompozícia príbehu (úvod - legenda o Larre - príbeh Izergilovho života - legenda o Dankovi - záver) vytvára spojenie medzi legendou a skutočnosťou. Dve legendy v príbehu stoja proti sebe. Osvetľujú dva pojmy života, dve predstavy o ňom. Larra je hrdá, sebecká, sebecká. Presadzuje si právo na dominanciu silnej osobnosti, [...]
Na obraz Danka Gorkij vyjadril svoj sen o mužovi úzko spätom s ľuďmi, schopnom viesť ich boj za slobodu a šťastie. V čase, keď písal svoj príbeh, ešte nevidel konkrétne stelesnenie svojho sna, ale neskôr v boľševickej strane našiel ľudí, ktorí nebojácne vedú ľudí po ceste premeny sveta. Gorkij prirovnal Lenina […]...
Príbeh M. Gorkého „Stará žena Izergil“ bol napísaný v roku 1894. Toto dielo patrí do raného obdobia spisovateľovej tvorby. Príbeh je založený na protiklade dvoch postáv, ktoré sú nositeľmi protichodných životných hodnôt. Dankova nezištná láska k ľuďom a neskrotný egoizmus Larry sú prejavom toho istého citu – lásky. Danko a Larra sú nepochybne jednotlivci […]...
„Stará žena Izergil“ je jedným z raných diel Maxima Gorkého, kde sa už naplno prejavil autorský talent s rozmanitosťou využitia jasných, dokonca individuálnych umeleckých a výrazových prostriedkov. Farebné, húževnaté a citlivé prirovnania, v ktorých sa autor javí ako subtílny pozorovateľ, človek s pohyblivou a bohatou imaginatívnou predstavivosťou, sa rozvinú do plnej komplexnosti a sily obrazového systému tohto diela […]...
Príbeh M. Gorkého „Stará žena Izergil“ bol napísaný v roku 1895, sám autor v liste A. P. Čechovovi priznal, že ho považuje za svoje najharmonickejšie a najkrajšie dielo. Výraznou črtou príbehu je prítomnosť hrdinu-rozprávača v rozprávaní. Tento štýl sa nazýva „fantastický“ a autor ho často používal na vytvorenie efektu autentickosti opísaných udalostí. Na začiatku […]...
Hlavnou zásluhou M. Gorkého je, že uviedol do literatúry odvážnych, slobodu milujúcich hrdinov, pripravených na skutky v mene skvelého nápadu. To bola novinka pre literatúru na konci devätnásteho storočia. Gorkého obrázky boli namaľované živo, s jasnými farbami, ktoré pomohli zvýrazniť akúkoľvek jedinú, najdôležitejšiu vlastnosť hrdinu. Príbeh „Stará žena Izergil“ patrí k raným romantickým dielam […]...
Jedným z najvýraznejších raných diel Gorkého, v ktorom tiež prehodnocuje tradičné predstavy o dobre a zlom, kráse a sile, ale v trochu inom aspekte, je príbeh „Stará žena Izergil“. Tento príbeh sa skladá z troch častí: legenda o Larre, Izergilov príbeh o jej vlastnom živote a legenda o Dankovi, rámcovaná rozprávaním autora-rozprávača. Jeden [...]
V Gorkého raných dielach zaujíma hlavnú pozíciu romantický hrdina. Pozoruhodným príkladom je obraz Danka v príbehu „Stará žena Izergil“. On jediný vzdoroval živlom a viedol svoj ľud cez hustý les. Keď sa ľudia stratili a začali obviňovať Danka, bolo mu ich ľúto a chcel ľudí zachraňovať („Miloval ľudí a myslel si, že možno bez [...]
Rané diela M. Gorkého sa vyznačujú veľkou rôznorodosťou v témach a žánrových črtách. Mnohé rané diela („Makar Chudra“, „Chelkash“, „Dvaja trampovia“, „Sokolova pieseň“ atď.) sú presiaknuté pocitom ostrého odmietnutia sveta okolo nás a vášnivou túžbou po lepšej budúcnosti. Príbeh „Stará žena Izergil“ bol napísaný v roku 1894. Odráža ideál ľudí, ich sen o kráse a […]...
Rané obdobie tvorby M. Gorkého sa vyznačuje hlbokým romantickým pátosom, vierou v človeka a jeho neobmedzené možnosti, v potrebu radikálnej premeny sveta. Spisovateľovi raní hrdinovia vyjadrujú slobodu, lásku a službu ľuďom. Príkladom toho je príbeh „Stará žena Izergil“, ktorý sa už dlho stal učebnicou. Toto dielo sa skladá z troch malých častí, z ktorých dve sú legendy a tretia je príbeh […]...
Aké sú typologické črty krajiny, ktorá otvára dielo M. Gorkého „Stará žena Izergil“? Pri premýšľaní o otázke na danú tému používajte referenčné materiály a pojmový aparát literárnej kritiky. Predstavte si termín, ktorý použijete na charakterizáciu pojmu „krajina“. Analyzujte vám ponúkaný fragment z hľadiska jeho typologických znakov. Ukážte, že krajina je v súlade s nezvyčajným, fantastickým tónom legendy. Upozorňujeme, že obrazy […]...
Témou Gorkého raných príbehov sú neobyčajní hrdinovia v bežnom živote. Všeobecnú myšlienku raných príbehov možno formulovať takto: autor hľadá odvážnych a hrdých ľudí v ťažkej, ospalej ruskej realite, ktorá ho obklopuje; Títo bystrí hrdinovia, vždy hľadajúci zmysel života, sú v kontraste s okolitým meštianskym prostredím, s jeho obmedzenými záujmami a úbohým duchovným svetom. Inými slovami, v ideologickom obsahu [...]
Príbeh „Stará žena Izergil“ patrí k raným dielam Maxima Gorkého. Písal sa rok 1895, keď autor písal romantické diela. Romantické diela sa vyznačujú myšlienkami rozdvojenej osobnosti, istým sebectvom, protikladom medzi sebou samým a okolitým svetom. Romantický hrdina sa často snaží ísť do vlastného sveta, uniknúť z reality; má pocit, že svet je krutý a hrubý, že nemôže byť […]...
Svoje prvé príbehy začal M. Gorkij písať v 90. rokoch devätnásteho storočia. Bolo to obdobie rýchleho rozvoja kapitalizmu v Rusku. Chudobná a hladná dedina sa prisťahovala do mesta za prácou a kúskom chleba, k tulákom sa pridali roľníci, ktorých život budúci spisovateľ na svojich potulkách po Rusi dobre poznal. Dielo M. Gorkého z tých rokov […]...
Gorkého prvé diela „Makar Chudra“, „Dievča a smrť“, „Stará žena Izergil“, „Chelkash“, „Pieseň sokola“ - okamžite upútali pozornosť svojim romantickým pátosom, zobrazením hrdých a statočných ľudí a života- potvrdzujúci humanizmus. Takmer súčasne s týmito dielami napísal „Dvadsať šesť a jedna“, „Manželia Orlovovci“, „Zlomyseľný muž“ a ďalšie. V článku „O tom, ako som sa naučil písať“ (1928) Gorkij […]...
Príprava na jednotnú štátnu skúšku: Esej založená na príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“: „Myšlienka výkonu v mene spoločného šťastia“ „Zrejme nenapíšem nič také harmonické a krásna, ako som napísal „Starenka Izergil“,“ povedal autor diela M. Gorkij. Tento príbeh sa spisovateľke nepochybne veľmi páčil. Príbeh „Stará žena Izergil“, napísaný v ranom tvorivom období, patrí k romantickej próze. Pre […]...
Podľa môjho názoru je príbeh „Stará žena Izergil“ zo všetkých raných diel Maxima Gorkého najromantickejší a najpoetickejší. Jeho hrdinovia sú odvážni ľudia so silnou vôľou. Na ich príklade autor rozpráva o dobre a zle, o zmysle a múdrosti života. Veľmi zaujímavá je aj výstavba príbehu. Príbeh o živote starenky Izergilovej je rámcovaný dvoma legendami – [...]
V literatúre je kľúčovým znakom romantického štýlu písania technika, podľa ktorej je nevšedným spôsobom zobrazený človek usilujúci o získanie slobody. Takíto ľudia sa často vyznačujú prítomnosťou hrdej povahy a nechcú uznať základy a spôsob života podľa zákonov svojej spoločnosti. S hrdinami tohto typu sa stretávame v dielach raného obdobia tvorby A. M. Gorkého. Príbeh „Stará žena […]...
„V dôležitých epochách života niekedy vzplanie iskra hrdinstva v najobyčajnejšom človeku...“ (M. Yu. Lermontov). (Na základe príbehu M. Gorkého „Starenka Izergil“) V každom človeku žije hrdina. Aby sa však prejavili tie najlepšie vlastnosti, sú potrebné vhodné podmienky. Ruská literatúra málokedy venovala pozornosť hrdinským činom. Zaujímavejšie pre ruských klasikov boli duchovné zážitky a […]...
"Videl som tieto príbehy pri Akkermane, v Besarábii, na pobreží," - takto začína Maxim Gorky jedno zo svojich najlepších diel. Príbeh „Stará žena Izergil“ odrážal autorove nezabudnuteľné dojmy z jeho putovania po južnej Besarábii začiatkom jari 1891. Príbeh patrí k raným dielam M. Gorkého a pokračuje v romantickej línii, v ktorej autor […]...
Takmer celá tvorba M. Gorkého sa vyznačuje romantickým pátosom, vierou v človeka a jeho neobmedzené možnosti, v potrebu radikálnej premeny sveta. Príklady toho nachádzame tak v raných dielach spisovateľa, ako aj v jeho zrelej tvorbe. Napríklad v príbehu „Stará žena Izergil“ nám Gorky rozpráva dve protichodné legendy spojené skutočným životným príbehom hrdinky. Prvý Izergil […]...
Obraz Larry. Protinožcom Danka je ďalšia postava v príbehu „Stará žena Izergil“ - syn ženy a orla, „nadčloveka“ Lappa, ktorý pohŕda ľuďmi („považuje sa za prvého na zemi a nevidí nič iné ako seba“). . Pýcha je podľa autora najúžasnejšia povahová črta. Robí otroka slobodným, slabým - silným, bezvýznamnosť sa mení na človeka. Pýcha netoleruje nič filištínske […]...
Maxim Gorky obzvlášť rád cestoval po svojich rodných krajinách. Veľa bolo prevzatých z cestovných údajov a autor vytvoril zbierku esejí. To sa stalo základom pre napísanie príbehu „Stará žena Izergil“. Príbeh bol napísaný v roku 1884. Autor je na toto dielo veľmi hrdý a zdôrazňuje to. Príbeh je založený na príbehu cigánky, ktorá už toho v živote veľa videla. Horké […]...
Hlavná postava, ktorej obraz vytvoril Gorky v príbehu „Stará žena Izergil“, vyslovuje dôležitú frázu, ktorá súvisí so skutočnosťou, že v živote človeka je vždy miesto na zneužívanie. Dielo obsahuje opis legendy venovanej Larrovi, ktorá obsahuje poznámky o odsúdení sebectva a individualizmu. Tento hrdina sa vyznačoval takými vlastnosťami ako obratnosť, sila, dravosť a krutosť. Ľuďom, ktoré [...]
Nezvyčajný obsah a forma raných diel Maxima Gorkého, siahajúcich až do obdobia novoromantizmu v jeho tvorbe, vyvolávajú v čitateľoch ušľachtilé emócie, prebúdzajú v nich túžbu stať sa vyššími. Je to do značnej miery spôsobené žánrovou originalitou, ktorú možno do istej miery vysvetliť vplyvom folklóru. Vplyv folklóru sa však neobmedzuje len na Gorkého požičiavanie jednotlivých predmetov ľudového umenia. Umelecké [...]
Doba, v ktorej Gorkého rané romantické diela vznikali, bola ťažká a neistá: nad krajinou sa sťahovali revolučné mračná a všetky sociálne rozpory sa vyhrotili až do krajnosti. Najlepší realistickí spisovatelia tej doby, A.P. Čechov, I.A. Bunin, A.I. Kuprin, vykreslili toto obdobie vo svojich dielach s maximálnou pravdivosťou. Gorkij v tejto chvíli vyhlasuje potrebu hľadať [...]
1. Gorkij je umelec-mysliteľ. 2. Kompozičné znaky príbehu. 3. Hlavná myšlienka legendy o Larre, jej morálny a filozofický základ. 4. Dankov hrdinský čin. 5. Stará žena Izergil a jej životné postavenie. 6. Obrázky prírody v príbehu. Jeho hrdinovia spájali typické črty, za ktorými stála dobrá znalosť života a literárnej tradície a zvláštny druh „filozofie“, ktorú autor [...]
„Každý je svojim osudom“ (o príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“). ...Slúžiť diablovi alebo prorokovi si každý vyberie sám. Yu Levitansky. čo je osud? Ozhegov interpretuje význam tohto slova ako „zhodu okolností, ktoré nezávisia od vôle človeka“. Ale je to tak? Som si istý, že každý človek je „svojím vlastným osudom“. Príbeh Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“ – [...]
Bohaté životné skúsenosti M. Gorkého poskytli hojný materiál pre prvé diela. Počas týchto prvých rokov sa rozvíjali hlavné myšlienky a témy jeho práce. Toto je v prvom rade myšlienka aktívnej osobnosti. V príbehu „Stará žena Izergil“ je príbeh postavený podľa romantických kánonov. Už na začiatku vzniká charakteristická opozícia medzi dvoma svetonázormi. Hrdina-rozprávač je nositeľom spoločenského vedomia, patrí k […]...
Svet romantických diel raného obdobia tvorivosti M. Gorkého. Opis udalostí v románoch a iných dielach raného M. Gorkého, romantického obdobia, sa líši od všeobecne uznávaného chápania tejto literárnej tradície. Nedokonalosť okolitého sveta a ľudí neodvádza Gorkého hrdinov od reality do ideálneho sveta (ako tomu bolo v literatúre 19. storočia), naopak, mobilizuje sily a núti ich konať, [...]
Vo svojom diele „Stará žena Izergil“ Gorky rozpráva dve legendy, ktoré počul od starého rozprávača. Tieto príbehy kontrastujú medzi dvoma rôznymi postavami. Obaja sú silní ľudia. Ale jeden z nich koná len pre svoje uspokojenie, zatiaľ čo druhý obetuje svoj vlastný život v prospech ľudí. Toto je Danko. Tieto udalosti sa odohrali veľmi dávno. Žil tam kmeň ľudí. […]...

Vlastnosti kompozície príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“

Portál pre školákov. Vlastná príprava