Evino pokušenie
Z Caedmonu

Kapitola II

RITUÁLY TRANSCENDENTNEJ MÁGIE

§ 1. Magický Arbatel

V tejto štúdii sa pojem „transcendentálny“ používa skôr podmienečne – nemal by sa chápať vo vznešenom alebo filozofickom zmysle. „Tento výraz neumožňuje úplne definovať, o čom sa bude diskutovať, a používa sa z dôvodu nedostatku lepšieho a tiež preto, že sa už v podobnom kontexte používal. Toto je možno ekvivalent Haute Magie Eliphasa Leviho, ktorý som nazval Transcendentálna mágia, nie preto, že by pojmy boli ekvivalentné, ale preto, že neexistuje modernejší alebo prijateľnejší výraz, ktorý by bol pre tento fenomén vhodnejší. Po správnom predpoklade o tomto základnom koncepte treba ešte povedať, že v obradnej mágii je toľko transcendentalizmu ako vo fenoméne komunikácie s dušami mŕtvych prostredníctvom média. Čokoľvek sa myslí tými vnímajúcimi bytosťami, s ktorými sa má nadviazať komunikácia, odhaľujú sa prostredníctvom svojich „služieb“ – buď bizarných alebo extravagantných. V tomto ohľade je potrebné pochopiť, že v túžbe kontaktovať duchov je materiálny záujem až na druhom mieste; jeho hlavný záujem – pre jeho extrémnu výstrednosť – sa vymyká rozumnému chápaniu, hoci zároveň nesúvisí s duchovnými hľadaniami.
Predpokladajme, že je presne známe, v čom je tento základný záujem zakorenený, a potom sa Praktická mágia oddelí napríklad od vlastného Mystického cieľa a nezáleží na tom, či je tento cieľ pravdivý alebo nie. Preto rituály transcendentálnej mágie nemožno chápať ako činnosti, ktorými sa Božstvo v človeku snaží zjednotiť s Božstvom mimo neho. Diela sv. Jána Krstiteľa (predpokladá sa, že je autorom štvrtého evanjelia, troch listov a Knihy zjavenia), Ruysbrok (opát z Ruysbroecku, 1293 - 1381), Eckart (dominikánsky Eckart, 1260 - 1327), Moly- nos (španielsky teológ Molinos, 1628 - 1696), San Martin (Svätý Martin, francúzsky prelát, 316? - 397) a dokonca aj "Napodobenie Krista" (Napodobenie) sv. Tomáš z Kempinského (nemecký kresťanský autor St. Thomas a Kempis, 13799-1471) – všetky obsahujú opis veľkolepých procesov transcendentálnej mágie v jej pravom význame, použitie termínu „transcendentálna mágia“ v bežnom zmysle v súvislosti s tieto neoceniteľné diela sú pejoratívne a podkopávajú ich povesť. Z toho je ľahké pochopiť, že v náboženských sviatostiach a takzvanom teurgickom ceremoniáli nebolo priame spojenie s čiernou mágiou a nielenže nemajú nič spoločné so zlými duchmi konajúcimi na zlé účely, ale zjavne sa všeobecne vyhýbajú spojenie s nimi.. Výnimku – ktorá len potvrdzuje všeobecné pravidlo – možno urobiť pre postup uznaný Cirkvou na exorcizmus démonických síl z ľudského mäsa. Táto výnimka nie je urobená preto, že fenomén posadnutosti je nutne odlišný od duševnej choroby, ďalej v neriešiteľných prípadoch, ale preto, že, ako naznačuje cirkev,

Maskot ARBATEL

Obrad exorcizmu je najvznešenejším z rituálov transcendentálnej mágie. V tejto otázke, podobne ako v mnohých iných, dôležitejších prípadoch, nebol docenený postoj katolíckej cirkvi. Okrem toho, zatiaľ čo Slávnostná mágia sa zaoberá mnohými procedúrami, ktoré sú jasne schopné rozvinúť posadnutie u neopatrného volajúceho, nie je v nej takmer jediný rituál (či už patrí k mágii – bielej alebo čiernej, zloženej alebo transcendentálnej), ktorý by tvrdil, že doručí osoba z takejto pohromy. Je teda jasné, ktoré aspekty ľudskej psychiky využili obrady na svoj vlastný rozvoj a sympatie inteligentných bádateľov by mali patriť úctyhodnej inštitúcii, ktorá takúto prax odsúdila a snažila sa oslobodiť človeka od posadnutia, pričom otázku ponechali svojej povahy otvorený, považujúc ho za druhoradý.
Ďalej, berúc do úvahy uvedené poznámky, poznamenávame, že literárnych zdrojov o takzvaných transcendentálnych rituáloch je extrémne málo. Sú to: 1. Sprievodca (Enchiridion) pápeža Leva III.; 2. Magický Arbatel; 3. Práca anonymného nemeckého autora o Nebeskej mágii s názvom Theosophia Pneumatica, ktorá je príkladom takýchto príručiek. Prvé z vyššie uvedených diel sa pripisuje rituálom obradnej mágie kvôli neporaziteľnej nevedomosti takmer všetkých, ktorí sa ju pokúsili preskúmať. Na druhej strane tretia kniha si z druhej požičiava všetko podstatné. Z naznačených dôvodov by sa preto všetka naša pozornosť mala sústrediť na Arbatel, avšak všetko, čo súviselo s jeho vznikom, autorstvom a dokonca aj objemom, zostávalo záhadou. Pokiaľ viem, nielenže neexistujú žiadne rukopisné verzie tejto knihy, ale neexistuje ani jediný exemplár vo všeobecnosti, ktorý by sa datoval skôr ako na koniec šestnásteho storočia. Kniha sa objavila v Bazileji vo forme miniatúrneho zväzku s dátumom 1575. Datovanie a pripísané autorstvo sú dva do očí bijúce bibliografické hriechy, ktoré charakterizujú Grismoires, takže staroveký pôvod Arbatela je v porovnaní s inými literárnymi zdrojmi veľmi podozrivý; zároveň, aby sme mohli hovoriť o nespochybniteľnosti dátumu uvedeného na titulnej strane, je potrebné požiadať o radu odborníka na kníhtlač. Kniha je napísaná v latinčine, no existujú náznaky, že ju mohol napísať taliansky autor. V texte je zmienka o teofrastickej mágii, ktorá hovorí o vplyve Paracelsa, a aj keď je ťažké o tom hovoriť so všetkou istotou, hovoríme o jeho ranom vplyve - o období Benedikta Figula, ktorý predchádzal rosekruciánom. , čo vysvetľuje úplnú absenciu odkazov na posledný uvedený. V podstate aj v štýle by sa odkazy na rosenkruciánov určite vyskytovali, keby toto dielo bolo napísané po roku 1610.
Všimnite si, že Arbatel nie je nijako spojený s cyklom Šalamúnove kľúče, o ktorom sa bude diskutovať ďalej, ale je presiaknutý kresťanskými konceptmi. Arbatel, alebo bklkpk, zrejme nie je vymyslené meno, ale náznak, že text knihy odovzdal autorovi anjel. Použitie tohto hebrejského slova je však nezvyčajné vzhľadom na to, že zmienok o Starom zákone je veľmi málo, zatiaľ čo Kristove výroky a pasáže z Nového zákona sú neustále citované. Navyše medzi nespočetnými mudrcami a učenými mužmi sa meno Šalamúna nikdy nespomína.
To sa týka pôvodu, autorstva a dátumu napísania tejto knihy. Zostáva povedať, že nie je dokončená. Dielo malo pozostávať z deviatich zväzkov, no existuje len jeden. Pokiaľ ide o zvyšok, neboli takmer vôbec napísané; autor nám zanechal náčrt celej myšlienky - prvá kniha opakovane hovorí o obsahu nasledujúcich. Zdá sa, že v Arbateli sa mali dotknúť najdôležitejších predpisov alebo pravidiel magických umení. Podtitul knihy je Isagoge (udržiavanie), čo znamená základné alebo zásadné vedenie. Chýbajúce knihy mali byť o mikrokozmickej mágii alebo duchovnej múdrosti; o olympijskej mágii, t.j. spôsoboch, ako osloviť duchov Olympu; o mágii Hésioda a Homéra, súvisiacej so sférou zlých duchov - Cacodaimones; o rímskych a vešteckých (sibylinských) kúzlach a anjeloch strážnych (poručníckych duchoch); o pytagorejskej mágii a duchoch umenia; o mágii Apolla, ktorá dáva moc nad nepriateľmi ľudskej rasy; hermetickej alebo egyptskej mágie; a napokon to, čo závisí výlučne od Slova Božieho, takzvaná prorocká mágia.
Otvorenou otázkou zostáva, či bolo možné napísať všetky tieto knihy bez toho, aby sme do nich nezahrnuli niektoré z nebezpečných príkazov, ktoré jasne odkazujú na čiernu mágiu. Isagoge je do určitej miery oslobodený od tohto poplatku. Sedem kapitol aforizmov, z ktorých pozostáva, obsahuje mnoho morálnych a duchovných kázní, ktoré, ak nie sú originálne, sú na prvý pohľad veľmi neočakávané a skutočne by mohli zaujať popredné miesto medzi najvznešenejšími kázňami tohto druhu, keby nebolo Mágia. Prvý z týchto aforizmov predstavuje Rituál olympských duchov prebývajúcich na nebeskej klenbe a medzi hviezdami; podľa vplyvu hviezd sú medzi týchto anjelov rozdelené povinnosti vládnuť svetu. Celkovo existuje 1965 olympijských diecéz: Aratron riadi 49 provincií, Bethor 42, Phaleg 35, Och 28, Hagith 21, Ophiel 14 a Phul 7. Tieto diecézy sa nazývajú viditeľné; tak ako všetko, čo sa týka transcendentálnej mágie, možno presne opísať v Siedmich kapitolách Arbatela, tak aj týchto sedem čísel, násobky tajomného čísla sedem, by malo symbolizovať počet duchov a ich sily. Ďalej sa hovorí, že olympskí duchovia vládnu postupne, každý 490 rokov, pretože neustále prideľovanie vlastnej sféry každému z nich by viedlo k zmätku.
Sila daná týmto vnímajúcim bytostiam je veľmi zvedavo opísaná. Prirodzeným spôsobom ovládajú konkrétne oddelenia a sféry činnosti hmotného sveta, no mimo hraníc týchto oddelení vykonávajú rovnaké úkony pomocou mágie. Och, vládca všetkého, čo súvisí so Slnkom, teda riadi tvorbu zlata či vývoj zlatonosných žíl v útrobách zeme – to naznačuje, že je hlavným mineralógom v prírodnej hierarchii. Predsedá aj rýchlej výrobe zlata chemickými prostriedkami, čiže je patrónom alchymistov. A nakoniec okamžite získa zlato pomocou mágie. Tu sa objavuje spojenie Arbatela s ceremoniálnou mágiou, ale táto kniha presahuje rámec Hermetického umenia6.
Ďalší zvláštny náznak súvisí s menami a znakmi duchov. Na rozdiel od tradičnej magickej náuky sa uvádza, že v kreslení akýchkoľvek symbolov ani vo vyslovovaní mien nie je žiadna sila, pokiaľ to nie je dané Pánom. Navyše mená nie sú určité, nemenné alebo pravdivé, takže sa líšia od jedného autora k druhému, čo zase závisí od spôsobu, akým sa znalosti získavajú. Platiť môžu len tie mená, ktoré sa operátor dozvedel priamo od Anjelov, no málokedy tieto mená zostanú v platnosti dlhšie ako štyridsať rokov. Preto, hovorí Arbatel, je lepšie pre toho, kto používa toto magické vedenie, aby konal na základe síl duchov, a nie na ich mená; ak je operátor predurčený pochopiť magické umenie, potom sa mu určite otvoria všetky časti tohto umenia.
Zdroj okultnej múdrosti, pokračuje autor, je po prvé obsiahnutý v Bohu; po druhé, takýto zdroj treba hľadať v Duchovných entitách – teda v Hierarchii anjelov; po tretie, v telesných tvoroch (pravdepodobne je tu odkaz na Paracelsovu signatúru hegit); po štvrté, v prírode, teda v poznaní tajných vlastností prírodných vecí, ako sú bylinky a drahé kamene; po piate, v odpadlíckych anjeloch čakajúcich na svoj posledný súd7, ale tento zdroj je už oveľa slabší; po šieste, vo vykonávateľoch trestu v pekle, čo zjavne súvisí s klasickým konceptom pekelných síl pomsty; po siedme - v obyvateľoch prírodných živlov, to znamená Salamandrov, Sylfov, Undinov, Gnómov alebo Pygmejov.
Tajomstvá získané z týchto zdrojov tvoria veľmi rozsiahly zoznam: od najvyšších úspechov na poli ctihodnej mystickej vedy8 až po buržoázne potreby každodenného života; od znovuzrodenia Enocha (Enocha) a poznania Otca, Syna a Ducha Svätého – ako dokonalosti Mikrokozmu – až po získanie vyznamenaní a titulov, hromadenie bohatstva, založenie rodiny, veľa šťastia v obchode. a prosperita v riadení. Tento zoznam zahŕňa aj predlžovanie života, premenu kovov, talizmany zo všetkých chorôb a iné „paradoxy najvyššej vedy“.

ZNAK ARATRON

Úvaha, vnútorná kontemplácia a láska k Pánovi sú hlavnými zložkami procesu učenia sa magického umenia, ako aj neotrasiteľnej viery, zdržanlivosti a dokonca spravodlivosti v každodenných záležitostiach. A napokon len ten, komu je to určené, sa stane skutočným mágom; iní neuspejú v čl.

ZNAK BETHOR

Právomoci a povinnosti siedmich olympských duchov sú nasledovné: sfére, ktorá sa v astrológii vzťahuje na Saturn, vládne Aratron. Dokáže okamžite premeniť akýkoľvek živý organizmus, rastlinu alebo zviera na kameň; dokáže premeniť aj uhlie na poklad a naopak; dáva dobrých priateľov a podmaňuje ľuďom podzemných duchov; vyučuje alchýmiu, mágiu a medicínu, sprostredkúva tajomstvo neviditeľnosti, robí neplodné plodným a nakoniec dáva dlhý život. Musí byť zavolaný v sobotu v prvú hodinu dňa pomocou jeho znamenia, ktoré mu dá a potvrdí.

ZNAK PHALEG

Kancelárii Jupitera vládne Bethor, ktorá rýchlo reaguje na výzvu. Osoba, ktorá má česť vlastniť svoje znamenie, môže vstať a stať sa slávnym, ako aj stať sa vlastníkom veľkého bohatstva. Bethor poslúcha duchov vzduchu, ktorí pravdivo odpovedajú na akékoľvek otázky, prinášajú drahé kamene a vytvárajú lieky, ktoré majú zázračný účinok. Udeľuje tiež priazeň neba, môže predĺžiť život na sedemsto rokov a varovať z vôle Pána pred nebezpečenstvom a zlom.
Phaleg je vládcom všetkého, čo súvisí s Marsom. Každý, kto vlastní jeho znamenie, môže získať slávu vo vojenských záležitostiach.

SIGN OSN

Všetko, čo patrí do sféry Slnka, je podriadené Duchu Osn, ktorý predlžuje život až na šesťsto rokov a zároveň poskytuje vynikajúce zdravie. Obdarúva veľkou múdrosťou a pokojom v duši, vytvára zázračné lieky, premieňa akúkoľvek látku na najčistejšie kovy alebo drahé kamene; kabelka toho, kto vlastní jeho znamenie, nie je nikdy prázdna, čo inšpirovalo anglického prekladateľa Arbatela, aby nazval tohto Ducha „vyžarujúce zlato“. Majiteľa znamenia by mali uctievať všetci králi sveta.

ZNAK HAGITH

Duch Hagith je poverený riadením všetkého, čo súvisí s Venušou, a krása je udelená tým, ktorí vlastnia jeho znamenie. Hagith okamžite premení medené peniaze na zlato a naopak; dáva vládu aj oddaným duchom.
Ophiel riadi to, čo Merkúr symbolizuje; dáva do služby duchov a vyučuje všetky umenia; majiteľ svojho znamenia dokáže premeniť ortuť na kameň mudrcov.

ZNAK OFIEL

Úrad Mesiaca je pod kontrolou Ducha Phula, ktorý premieňa obyčajné kovy na skutočné striebro, lieči vodnatieľku a velí Duchom vody, ktorí sa zjavujú človeku v telesnej a viditeľnej podobe; tiež predlžuje životnosť na tristo rokov.
Olympskí duchovní vládcovia velia nielen légiám nižších duchov. Majú tiež pod kontrolou kráľov, princov, guvernérov, vojvodov a poslov z Hierarchie anjelov.

ZNAK PHUL

Pre Ceremonial Magic je riadenie kolosálnych hierarchií samozrejmosťou. Vyvolávanie vládcov je jednoduché. V deň a hodinu planéty zodpovedajúcej tomu či onomu olympijskému duchu by si mal operátor prečítať nasledovné

Ó, večný a všemohúci Bože, ktorý si ustanovil všetko, čo je, na Tvoju chválu a slávu a na spásu človeka, prosím Ťa, aby si mi poslal svojho anjela N. z Rodiny Slnka12, ktorý ma poučí o veciach, ktoré Pýtam sa ho [alebo že mi priniesol lieky na vodnatieľku atď.]. Nie mojou vôľou, ale Tebou sa to stane, Ježiš Kristus, Tvoj jediný Syn, ktorý je náš Pán. Amen.

Privolaný duch môže byť zadržaný maximálne na jednu hodinu, pokiaľ nie je podľa slov Roberta Coacha „blízkym známym“ vyvolávateľa. V každom prípade, aby duch mohol odísť, vyslovujú sa tieto slová:

Ďakujem Pánovi, v ktorého mene si sa zjavil, že si prišiel ticho a pokojne a splnil si všetky moje prosby. A teraz môžeš ísť v pokoji do svojho príbytku; ale vráť sa znova, keď ťa zavolám a poviem tvoje meno alebo názov tvojho rádu alebo úradu, ktorý zaplníš podľa vôle Stvoriteľa. Amen. [Potom dodaj:] Nehovor unáhlene, nič nerob bez toho, aby si sa najprv opýtal Pána, lebo Boh je na nebi a ty si na zemi; buď pokorný vo svojich slovách. Lebo sen prichádza prácou, ale reč blázna je známa výrečnosťou. - Kazateľ, zväzok 3, 4.

§ 2. Božská pneumatika

V roku 1686 bol Arbatel preložený do nemčiny a v tom istom roku sa v Nemecku objavilo dielo s názvom Malé kľúče Šalamúnove alebo Theosophia Pneumatica. V Britskom múzeu sa nenachádzajú žiadne kópie tohto vydania a nepodarilo sa nám nájsť žiadne podrobnosti týkajúce sa tohto vydania. Spolu s ďalšími príkladmi starovekej magickej literatúry bolo toto dielo vytlačené v treťom zväzku Das Kloster14 ako ilustrácia legendy o Faustovi. V nemeckom preklade Arbatel sa nenachádza žiaden odkaz na jeho latinský text a Theosophia Pneumatica nikde nespomína, že ide o prepis staršieho diela a pripisovanie autorstva tejto knihy Šalamúnovi je úplne v rozpore s duchom pôvodný Rituál a svedčí o neznalosti zostavovateľa.
Zostavovateľ tohto diela bol však ovplyvnený nielen Arbatelom, ale aj inými okultnými zdrojmi. Ten, kto študuje mágiu, nazýva výraz Talmid15, ktorý sa v origináli nevyskytuje. Celkovo je táto adaptácia urobená dobre a prináša dodatočnú jasnosť obsahu rituálu. Malý dôraz sa kladie na teoretické pasáže; jedna z nich hovorí, že obetovanie modlitby je poslednou a nevyhnutnou súčasťou celej sviatosti a nikdy ju neodmietne skutočne hľadajúci, ktorému sa v žiadnom prípade neodporúča podceňovať vlastné modlitby. Týchto pár slov môže predstavovať teóriu lepšie ako zodpovedajúca pasáž z Arbatela. Kniha má aj prílohu o transcendentálnej medicíne, zrejme pôvodné dielo a najkurióznejšie spomedzi takýchto zdrojov, ktoré poznáme.

§ 3. Vedenie pápeža Leva III

Prejdime teraz k Manuálu pápeža Leva III. (Enchiridion), ktorý, ako už bolo povedané, neplatí pre knihy obradnej mágie; na stanovenie jeho skutočnej povahy je však potrebné zahrnúť ho do tejto štúdie a podrobne analyzovať. Vo všeobecnosti možno povedať, že nedorozumenia a chyby v takej nejasnej téme, akou sú Magické rituály, sú celkom ospravedlniteľné, ale v tomto konkrétnom prípade nie je ospravedlnenie pre chyby, pretože ich urobili práve ľudia, ktorí si vzali za úlohu zhodnotiť toto dielo. Katolícki bibliografi okultných vied, alebo v každom prípade anonymný autor Migne encyklopédie okultizmu, sú veľmi znepokojení skutočnosťou, že autorstvo tohto diela sa pripisuje pápežovi; stigmatizujú Manuál ako ohavnosť čiernej mágie. Eliphas Levi, ktorý, ak čítal túto knihu, z nejakého dôvodu neprikladal dôležitosť tomu, kto je jej autorom. Zdôrazňuje okultný charakter knihy a tvrdí, že po prvýkrát je dielo vytlačené celé: so všetkými symbolmi.

ANJELI A OLYMPIJSKÍ DUCHOVIA STRIEBORNÝCH (STRIEBORNÝCH) PLANÉT
Anjeli siedmich planét, ich pečate; Znamenia a domy planét; mená Siedmich nebies podľa magických prvkov Petra Abana; mená olympských duchov planét podľa Magic Arbatel; Pekelné znamenia zlých duchov planét podľa Červeného draka. Meno Michaela, anjela dňa Pána, ktorý prichádza k majiteľovi svojej pečate; Astrologický symbol Slnka, zverokruhové znamenie Leva, čo je dom Slnka, je meno štvrtého neba, Machen. Meno Gabriela, anjela Pondelka, ktorý prichádza k nositeľovi jeho Pečate; Astrologický symbol Mesiaca, znamenie zverokruhu Raka, ktorým je Dom. Mesiac, meno Prvého neba, Shamain. Meno Samaela, anjela Utorka, ktorý prichádza k nositeľovi jeho Pečate; Astrologický symbol Marsu, zverokruhové znamenia Barana a Škorpióna, čo sú domy tejto planéty, meno Piateho neba, Machon. Meno Rafaela, anjela prostredia, ktorý prichádza k majiteľovi svojej pečate; Astrologický symbol Merkúra, znamenia zverokruhu Blížencov a Panny, čo sú domy tejto planéty, meno Druhého neba, Raquie. Meno Sachiela, anjela štvrtka, ktorý prichádza k nositeľovi jeho pečate; Astrologický symbol Jupitera, znamenia zverokruhu strelca a ryby, čo sú domy tejto planéty, meno šiesteho neba, Zebul. Meno Anaela, anjela piatku, ktorý prichádza k nositeľovi jeho Pečate; Astrologický symbol Venuše, znamenia zverokruhu Býka a Váh, čo sú domy tejto planéty, meno tretieho neba, Sagun. Meno Cassiela, anjela sabatu, ktorý prichádza k nositeľovi jeho pečate; Astrologický symbol Saturna, zverokruhové znamenia Kozorožca a Vodnára, ktoré sú Dommi tejto planéty.

Tento názor nemá žiadne dôkazy, takže ho nemožno brať vážne. Niet pochýb o tom, že Manuál nemá nič spoločné s čiernou mágiou, ani so vznikom nových symbolov a tých, ktorých je, je málo a sú jednoduché. Napokon Alfred Maury (Alfred Mashu) vo svojom diele Mágia a astrológia staroveku a stredoveku (La magie et la VAstrologie dans I „Antiquite et au Moyen Age) popisuje Sprievodcu ako dielo o čarodejníctve, v ktorom sa prejavil vplyv ne iba novoplatonizmus, ale aj túto knihu zjavne nečítal a kritika tohto druhu je neodpustiteľná pre takú vplyvnú osobnosť, akou je Maury.
Taká je legenda o vedení. Po korunovácii Karol Veľký (Charlemagne, 742 - 814), odchádzajúci z Ríma, dostal zbierku modlitieb so zázračnou mocou ako dar od pápeža Leva III., ktorý ho korunoval. Ten, kto nosí túto malú knižku so sebou a zaobchádza s ňou s nemenej úctou ako Biblia a kto denne číta tieto modlitby na slávu Pána, ten nepozná porážku a prekoná všetky nebezpečenstvá bez ujmy a Božie milosrdenstvo neopustí ho. Táto udalosť sa odohrala v roku 800 a okolo roku 1523 bola príručka prvýkrát vytlačená v Ríme. Vo všeobecnosti ide o legendu, v ktorej nie je nič urážlivé a nevyvoláva žiadne pochybnosti o autorstve Sprievodcu. Zdá sa, že spojenie s okultnou vedou, ktoré sa mu pripisuje, je hlavnou nedôverou, pretože žiadna z literatúr nie je postavená na falzifikátoch tak, ako je to v magickej literatúre; porovnať sa s ním môže len Alchýmia, ktorá s ním súvisí. Všetko sa však vyjasní, ak si prezriete samotného sprievodcu. Toto nie je magický rituál, ale ani jednoduchý súbor modlitieb, ktoré posilňujú človeka s Milosťou Pána proti nebezpečenstvám, ktoré ohrozujú jeho dušu a telo. Ide skôr o zbierku kúziel, odetých vo forme modlitieb, a vo svojom duchu úplne protikladné zbožnému duchu Cirkvi; tieto modlitby znejú viac zaujaté svetskými záležitosťami ako duchovnými. Dielo sa začína konštatovaním, ktoré ruší jeho vlastné nároky: zo všetkých suverénnych panovníkov minulých storočí nemal viac šťastia ako Karol a o zdroji svojich najväčších úspechov píše vo svojom vlastnom ďakovnom liste pápežovi Levovi, ktorý je uložený vo vatikánskej knižnici. Tento list hovorí, že odkedy Charles dostal od Jeho Svätosti malý zväzok s názvom Manuál, obsahujúci špeciálne modlitby a tajomné symboly, šťastie ho nikdy neopustilo; a že sa mu nepostavila žiadna z mocností vesmíru, schopných ublížiť človeku, s vďakou, za ktorú ponúka svoju vernosť a všetko, čo mu patrí, do služby svojho dobrodinca. List je napísaný v latinčine,
Rituály transcendentálnej mágie
operátor volá Charlemagne (Carolus Magnus), čo sa zdá byť veľmi nepravdepodobné, a volá veľkňaza Summus Antistitum Antistes, a to nie je až také nepravdepodobné, lebo začiatkom 9. stor. pápežské vyhlásenie o biskupskej nadradenosti už bolo plne rozpracované.
Netreba dodávať, že takýto list vo Vatikánskej knižnici neexistuje; navyše sa od Karola nezachovali vôbec žiadne listy a okrem slov na rozlúčku, ktoré dal študentom Akadémie a spomínal Alcuin, neexistuje žiadny dôkaz, že by Charles vedel čítať alebo písať. A napokon, hoci je absolútne isté, že jeho ríša zahŕňala Nemecko, Holandsko, Belgicko, Švajčiarsko a časť Talianska, je pravdepodobné, že po svojej korunovácii by bol nazývaný rímskym cisárom. V skutočnosti neexistuje žiadny hodnoverný dôkaz, že takýto list, údajne napísaný samotným Karlom, existoval. Ak by však bola, potom by jej obsah plný nepresností hovoril sám za seba.
Po zistení tejto skutočnosti sa obraciame na predpokladaný dátum vydania Manuálu, Rím, 1523. Toto vydanie spomína Pierre Christian vo svojich Dejinách mágie (Histoire de la Magie), kde obhajuje pravosť Manuálu na základe toho, že o tomto diele nebolo vo Vatikáne počas pápežstva Klementa VII. Predpokladá sa, že druhé vydanie sa objavilo v Ríme v roku 1606; v rokoch 1584 až 1633 vyšla táto kniha ešte štyrikrát v Lyone a raz v Mainzi (Maupse). Naposledy vyšla v Ríme v roku 1660. Bohužiaľ, pre túto kritickú recenziu boli k dispozícii iba vydania z roku 1633 a 1660. Prvý z nich sa považuje za nuperrime mendis omnibus purgatum (bez chýb), ale je celkom jasné, že v tom mal prsty nejaký kompilátor Grimoáru, ktorý ho upravil a rozšíril s čarodejníckym sklonom. Nie je možné určiť, čo presne z textu tohto vydania, okrem siedmich tajomných orisonov spojených s menom pápeža Leva, bolo zahrnuté do pôvodného vydania a či originál bol starodávny. S výnimkou Modlitieb je zvyšok diela nezameniteľne moderným jazykom, takže každého odborníka, aj menšieho bibliofila ako pána Christiana, by toto dielo len ťažko mohlo zviesť. Pravda, keď sa P. Christian odvoláva na odkazy v knihe tajných vied, oveľa viac sa spolieha na vlastnú fantáziu ako na poznatky či vedecké bádanie.
Ako sme už povedali, toto dielo je jednoducho zbierkou náboženských zarieknutí proti všetkým druhom nebezpečenstiev, ktorým môže byť každý človek vystavený na súši i na vode, proti otvoreným a tajným nepriateľom, proti uhryznutiu divými a besnými zvieratami, proti jedom. , požiar, hurikány. Kolekcia, ktorá je teda zárukou proti všetkým nešťastiam a katastrofám, prináša šťastie pri domácich prácach a podnikaní. Ale pod podmienkou, že všetky pokyny „budú dodržané s takou presnosťou, akej je človek schopný“. Našťastie samotný návod je oveľa jednoduchší ako pri Grimoároch. Majiteľ tejto knihy by ju mal vložiť do malého vrecka z novej kože, aby zostala čistá. Mali by ste si sľúbiť, že budete mať vždy pri sebe knihu a každý deň si prečítate aspoň jednu stranu. V prípade predtuchy alebo očakávania určitého nebezpečenstva je potrebné zvoliť stranu na čítanie, ktorá zodpovedá povahe tohto nešťastia. Je potrebné čítať na kolenách a otáčať tvárou na východ, „lebo to Charles vždy robil. Ďalej sa hovorí, že na počesť božských duchov by sa malo konať zbožne, pretože tým priťahuje ich priazeň; je potrebné dávať almužnu chudobným, pretože „zo všetkých skutkov je toto najpríjemnejšie pre duchov, pretože sa tak stávame pomocníkmi a priateľmi tých, ktorým Stvoriteľ zveril správu vesmíru“.
Doktrína planetárnych entít spája Sprievodcu s Arbatelom a zmienka o „menších božstvách“ s Trithemiom (Trithemius)18.
In Principle, čiže prvá kapitola Evanjelia podľa Jána, je vyhlásená za najsilnejšiu v tejto knihe a mala by sa poznať naspamäť a čo najčastejšie opakovať. Ďalej sa hovorí, že tajné symboly v týchto najvzácnejších starodávnych rukopisoch sú nielen silné, ale sú tak ľahko použiteľné, že ich môže použiť každý, kto má náležitú úctu. "Skúsenosť odstráni všetky pochybnosti, ktoré v tomto smere môžu vzniknúť, a pochybnosti, či ide o mágiu alebo poveru, odstráni malá úvaha."
Posledná z týchto dvoch poznámok hovorí, že je možné pochopiť, ako sa pomocou magických symbolov môžu božské inteligentné entity, ktoré ovládajú obrovský vesmír, pohybovať v nekonečnom množstve tajných ľudských záľub a nesympatií.
Sotva je potrebné poznamenať, že práve doktrína sympatií a antipatií je podstatou prírodnej mágie a spája ju s veľmi nejasnými sférami. Tajné symboly, na ktoré sa odkazuje, mali pôvodne deväť a väčšina z nich sa opakuje. Najpodozrivejšie sú Konštantínovo labarum a symbol Tai, ktorý Levi spája s Tarotom.
Zjavne nezmyselné vymenovanie rôznych Božích mien je charakteristickou črtou obradnej mágie a nepochybným dôkazom, že Príručka patrí do takejto literatúry. V skutočnosti sú modlitby v príručke a kúzla rituálov takmer rovnaké. Treba tiež dodať, že zoznam Božích mien sprevádza rovnaký falošný odkaz na Anjelskú teológiu Dionýzia.
Týmto končí úvodná časť. Nasleduje prozaická časť Jánovho evanjelia s antifónami (krátkymi básňami) a modlitbou. Potom nasleduje Sedem kajúcich žalmov s litániami k svätým, ako aj Tajomné modlitby pápeža Leva a iné, nemenej tajomné, zamerané predovšetkým na prekonanie ľudských slabostí atď. Sú to modlitby za cestovanie; modlitby adresované ku krucifixu a potom, pod symbolom Tai, začínajúce zvláštnym zvolaním Per signum? Domini Tai, libera me, nasleduje dlhé zaklínanie, také dôrazné ako čokoľvek v mágii, ktoré má zabrániť tomu, aby bol tento navrhovateľ zranený akoukoľvek oceľovou zbraňou. Neoddeliteľnou súčasťou tohto obradu je pseudoapoštolské posolstvo Ježiša Krista kráľovi Abgarovi, vysvetľujúce, prečo náš Spasiteľ nemohol sám prísť k tomuto panovníkovi, a prísľub poslať k nemu apoštola Tadeáša, keď dokončí dielo, ktoré mu dal Jeho otec. Ďalej sa uvádza, že Ježiš to napísal vlastnou rukou a či je obdarovaný doma alebo na poli, či sa plaví po rieke alebo po mori, sive inproelio Paganorum seu Christiano-rum (či je Christian alebo nie) je prinajmenšom dôsledok, že jeho nepriateľ nad ním nikdy nezvíťazí. Kráľ prijal túto správu so slzami a modlitbami; toto všetko je náležite popísané a potom je uvedené zaklínadlo baculi, gladii, lanceae, enses, cultelli, sagittae, claves, junes, et omnia alia genera armorum (vyčíslenie rôznych kovových zbraní).
Je ťažké skutočne povedať, kde Sprievodca začína a kde končí. Tak či onak, obsahuje širokú škálu modlitieb pripisovaných svätým, o ktorých možno s úplnou istotou povedať, že žili za Inocenta IV., Jána XX., a oveľa neskôr, nie však za Karola, ktorý však , na modlitbu veľkého pápeža Lev s tým nemá nič spoločné. Ďalej nasledujú „kuriózne tajomstvá“ – ako získať lásku a objaviť vlastného génia, stať sa nezraniteľným, strieľať bez toho, aby sa minul, ako si nájsť budúceho manželského partnera – a to všetko prostredníctvom legalizovaných modlitieb – akási široká cesta k hlavnému cieľu Mágia a zjavne bez prekročenia zbožného poriadku Cirkvi.
Na dokončenie štúdia tejto kurióznej zbierky modlitieb je jej najdôležitejšia praktická časť uvedená nižšie.

§ 4. Sedem tajomných modlitieb

NEDEĽA

Pater noster atď., Pošli ma, Pane, prosím, vysloboď ma, svoje stvorenie, N., od všetkého zlého tela i duše v minulosti, prítomnosti a budúcnosti; daj mi pokoj a zdravie zo svojej milosti; buď láskavý ku mne, svojmu stvoreniu, daj mi na príhovor Svätej Panny Márie a tvojich svätých apoštolov, Petra, Pavla, Ondreja a všetkých svätých. Hodný Tvojho stvorenia a zdravia po celý môj život, aby som sa posilnený Tvojím milosrdenstvom nikdy nestal otrokom nerestí, neupadol do strachu alebo inej úzkosti v mene Ježiša Krista, Tvojho Syna, nášho Spasiteľa, ktorý, byť pravdivý. Boh naveky žije a vládne v jednote Ducha Svätého, Amen. Nech je Pán so mnou, Amen. Nech je pokoj, Pane, ktorý si prikázal svojim služobníkom vytrvať vždy so silou v mojej duši, ktorý vždy stojíš medzi mnou a mojimi nepriateľmi, viditeľnými i neviditeľnými. Amen. Nech je pokoj Pána, Jeho podpora, Jeho telo, Jeho krv, pomoc, útecha a ochrana pre mňa, Tvoje stvorenie, N., v mojej duši a tele, Amen. Baránok Boží, ktorý si sa rozhodol narodiť z Panny Márie, ktorý si ukrižovaním očistil svet od hriechu, buď milostivý mojej duši a môjmu telu. Ó, Kriste, Baránok Boží, ktorý si trpel za spásu sveta, zmiluj sa nad mojou dušou a mojím telom. Baránok Boží, ktorý si spasil všetkých veriacich, daruj mi svoj pokoj, nikdy ma neopúšťaj v živote ani po ňom, Amen.

PONDELOK

Ó veľký Bože, ktorý si oslobodil všetkých, pošli mi oslobodenie od zla. Ó veľký Bože, ktorý si dal útechu všetkým svojim tvorom, pošli ju aj mne. Ó veľký Bože, ktorý si bol pomocou všetkých, pomôž aj mne; pomôž mi vo všetkých potrebách a nešťastiach, vo všetkých skutkoch a nebezpečenstvách; zbav ma všetkých prekážok a intríg mojich nepriateľov, viditeľných i neviditeľných, v mene Otca, ktorý stvoril celý svet +, v mene Syna, Vykupiteľa +, v mene Ducha Svätého, ktorý stelesnil celý zákon vo svojej dokonalosti. Odovzdávam sa úplne do Tvojich rúk a úplne pod Tvoju svätú ochranu, Amen. Nech je so mnou navždy požehnanie Boha Otca všemohúceho, Syna a Ducha Svätého, + Amen. Nech je so mnou požehnanie Boha Otca, ktorý stvoril všetky veci jediným slovom f, Amen. Nech sú so mnou požehnania a Sedem darov Ducha Svätého f, Amen. Nech je so mnou požehnanie Panny Márie a jej Syna. Amen.

UTOROK

Nech je so mnou naveky požehnanie a posvätenie chleba a vína, ktoré dal Pán Ježiš Kristus svojim učeníkom a povedal im: Vezmite a jedzte, lebo toto je moje telo, ktoré sa dáva za vás, robte to na pamiatku mne a na odpustenie všetkých hriechov. Nech je požehnanie svätých anjelov, archanjelov, cností, síl, autorít, trónov, cherubov a serafov +, amen, nech je požehnanie patriarchov a prorokov, apoštolov, mučeníkov, vyznávačov, panien a všetkých svätých Božích f, Amen. Nech je so mnou požehnanie nebies, + Amen. Nech ma Všemohúci Boh ochraňuje a podporuje; nech ma vedie Jeho trvalé milosrdenstvo; nech ma inšpiruje Jeho bezhraničné milosrdenstvo; nech ma vedie Jeho najvyššie Božstvo; nech ma ochraňuje moc Otca; nech ma inšpiruje múdrosť Syna; nech sila Ducha Svätého vždy stojí medzi mnou a mojimi nepriateľmi. Moc Otca, posilni ma; múdrosť Syna, osvieť ma; Milosť Ducha Svätého, poteš ma. Otec je pokoj, Syn je život, Duch Svätý je útecha a spása, Amen. Nech je so mnou Božie požehnanie, Amen. Nech ma Jeho milosť zahreje, nech ma zachová Jeho láska. Ó, Ježišu Kriste, Syn živého Boha, daj mi, nehodnému hriešnikovi, svoje milosrdenstvo.

Ó, Emmanuel, ochraňuj ma pred zlými nepriateľmi, pred všetkými nepriateľmi, viditeľnými i neviditeľnými, a zbav ma od zlého. Ježiš Kristus, Kráľ, ktorý prišiel v pokoji, Boh v človeku, ktorý pokorne prijal za nás utrpenie. Nech ma Ježiš Kristus, pokorný Kráľ, vždy chráni pred mojimi nepriateľmi, Amen. Ježiš Kristus víťazí, Ježiš Kristus kraľuje, Ježiš Kristus kraľuje. Nech ma Ježiš Kristus oslobodí od všetkého zla, Amen. Nech mi Ježiš Kristus udelí milosť víťazstva nad všetkými mojimi protivníkmi, Amen. Pozrite sa na Ukrižovanie nášho Pána Ježiša. Tak zahyňte pri pohľade na neho, moji nepriatelia; Zvíťazil lev z kmeňa Júdov, koreň Dávidov. Aleluja, aleluja, aleluja. Spasiteľ sveta, zachráň ma. Ty, ktorý si ma našiel, pomôž mi, čarujem Ťa, Bože môj. Ó Agios, ó Theos, Agios, Ishyros, Agios, Athanatos, Elieson, Himas, svätý Bože, mocný Bože, milosrdný a nesmrteľný Bože, daj milosť svojmu stvoreniu, N. Podpor ma, Pane, neodmietaj moje modlitby, ó Ty, Boh si môj Spasiteľ. Pomôž mi navždy, Bože.

ŠTVRTOK

Posväť moje oči pravým svetlom, aby sa nezavreli vo večnom spánku, aby môj nepriateľ nemohol povedať: Premohol som ho. Kým bude Pán so mnou, nebudem sa báť zlých úmyslov svojich nepriateľov. Ó, milostivý Ježišu, zachráň ma, pouč ma, zachráň ma; nech si každý kľakne pri mene Ježiš v nebi, na zemi i v pekle a nech každý otvorene verí, že Ježiš Kristus je slávou svojho Otca, Amen. Ani na chvíľu nebudem pochybovať o tom, že v ktorýkoľvek deň budem volať k Pánovi, okamžite budem spasený. Ó, milostivý Pane, Ježiš Kristus, Syn veľkého živého Boha, Ty si vykonal tie najmocnejšie zázraky jedinou silou svojho vzácneho mena a obdaril si chudobných v hojnosti takým bohatstvom, že démoni zahynuli, slepí zrak, hluchí počuli, chromí sa vzpriamili, malomocní sa očistili, chorí sa uzdravili, mŕtvi kriesili, lebo kdekoľvek sa vyslovuje najsvätejšie meno Ježiš, tam je sladkosť pre ucho a sladkosť pre pery; z tohto mena, opakujem, démoni miznú, všetci pokľaknú, všetky pokušenia, aj tie najsilnejšie, sa rozpadnú, všetci slabí sú uzdravení, všetky rozpory a konflikty vo svete, medzi človekom a diablom, prestanú a duša sa naplní nebeský obdiv; lebo ktokoľvek bude vzývať sväté meno Božie, bude spasený, ako aj svätým menom, ktoré anjel vyslovil pred svojím plánom v lone svätej Panny.

PIATOK

Ó, Sväté Meno, Meno, ktoré posilňuje dušu človeka, Meno života, spásy, radosti, vzácne Meno, žiariace, nádherné Meno, ktoré posilňuje hriešnika, Meno, ktoré všetko zachraňuje, zachováva, vedie a vládne. Tak prosím, milovaný Ježiš, moc toho istého Ježiša, osloboď ma od démonov; osvieť ma, Pane, lebo som slepý; vysloboď ma z hluchoty; veď ma, lebo som chromý; uzdrav ma, lebo som chorý; vzkries ma z mŕtvych; daj mi znovu život, daj mi silu, vnútornú i vonkajšiu, s Tvojím Svätým. Meno, vždy by som ti mohol byť verný, chváliť ťa a ctiť, lebo všetko je vďaka tebe a len ty si hoden slávy, Pán a večný Boží Syn, z ktorého sa všetci radujú a ktorého všetko riadi. Chvála, česť a sláva Ti na veky vekov, Amen. Nech je Ježiš v mojej duši a v mojom srdci, Amen. Nech je náš Pán vo mne. Ježišu Kriste, nech ma posilňuje a nech je so mnou a chráni ma; nech ma vedie a vedie; nech je blízko a chráni ma; nech je nado mnou a žehná ma; nech je blízko mňa a vedie ma; nech je v mojich prsiach a dá mi život; nech je blízko mňa a vedie ma; nech je blízko a posilní ma; nech je so mnou a oslobodí ma od všetkej bolesti večnej smrti, On, ktorý žije a kraľuje naveky, Amen.

MYSTICKÉ ZNAKY VEDENIA

Znak I, mystický symbol Tai, premenený na monogram označujúci, podľa predpokladu, slovo Taga alebo Toga. Mark II, trojitý Tai. Mark III, svojvoľný symbol, ktorý má znázorňovať postavu Ježiša Krista v mierke 1:40. Znak IV, Vlajka (prapor) Konštantína, s nápisom Týmto znakom zvíťazíte "a symbol umučenia Krista. Znak V, dvojité dvere, zaskrutkované a s prvými siedmimi písmenami latinskej abecedy. Znak VI , zložitý symbol, ktorého význam je neznámy. Po druhé, kruh obsahuje dvadsaťdva písmen, ktoré pripomínajú znak VII tarotových kľúčov, ukazuje veľkosť rany spôsobenej Ježišovi Kristovi kopijou znaku stotníka VIII, dvojsečný meč, údajne určený na rôzne magické úkony. Nápis na ňom si požičali alchymisti pre svoje účely.

SOBOTA

Ježišu, Syn Márie, spása sveta, nech Boh na mňa zhliadne milosrdne, priaznivo a milosrdne; nech ma obdarí svätým a pokorným duchom, aby som ctil iba Jeho, ktorý je Osloboditeľom sveta. Nikto Mu nemôže ublížiť, lebo ešte neprišla Jeho hodina – Ten, ktorý je, bol a bude, Boh a človek, počiatok a koniec. Nech ma táto modlitba, ktorú Mu prednášam, navždy oslobodí od mojich nepriateľov, Amen. Ježiš Nazaretský, kráľ židovský, Syn Panny Márie, buď milostivý mne, úbohému hriešnikovi, pouč ma, lebo si milosrdný na ceste k večnej spáse, Amen. Ježiš predstúpil a povedal im: Koho hľadáte? Odpovedali Mu: Ježiš Nazaretský. Ale Ježiš im odpovedal: Ja som. A bol tam Judáš, ktorý Ho mal zradiť. A On im povedal: Ja som On. A padli na zem. A potom sa ich znova spýtal: Koho hľadáte? A oni odpovedali: Ježiš Nazaretský. Ježiš odpovedal: Povedal som ti, že ja som, ak ma hľadáš, choď touto cestou. Kopija, klince, kríž+, tŕne, smrť, ktorú som utrpel, dokazujú, že som napravil a odčinil zločin tohto nešťastníka. Zachráň ma, Pane Ježišu Kriste, od chudoby a od intríg mojich nepriateľov. Nech je päť rán nášho Pána mojím večným uzdravením. Ježiš je Cesta +, Ježiš je Život +, Ježiš je Pravda +, Ježiš trpel +, Ježiš bol ukrižovaný +, Ježiš, Syn Boha živého, zmiluj sa nado mnou +. A Ježiš prešiel medzi nimi. a nikto sa neodvážil zdvihnúť proti nemu ruku, lebo ešte neprišla jeho hodina.

MYSTICKÉ ZNAKY VEDENIA

Znak I, skomolená forma známeho okultného symbolu. Hebrejské slová znamenajú Jehova Elohim, Agla, Elohim Tsabaoth. Odznak II, Konštantínova zástava inej podoby. Znamenie III, nápis na tomto talizmane je nezrozumiteľný. Znak IV, pentagram, okultný symbol, je obrátený, a preto má podľa Eliphasa Leiu démonický charakter. Možno je skreslenie znaku chybou neznalého tlačiara, ale v rovnakej podobe sa tento znak nachádza v mnohých knihách, ktoré nesúvisia s čiernou mágiou. Znak V, talizman s monogramom Michaela. Znamenie VI, v texte nepopísané, ale odkazuje na modlitbu sv. Augustína Duchu Svätému s prosbou, aby mu poslal zjavenie. Znamenie VII, symboly tohto talizmanu pripomínajú židovské, ale sú tak skreslené, že ich význam je nepochopiteľný. Odznak VIII, talizman s monogramom Gabriela. Odznak IX, talizman a monogram Michaela.

Hoci sú tieto modlitby dosť kuriózne a možno povedať, že ich ciele sú jednoduché a bezúhonné, neznesú porovnanie s modlitbami katolíckej liturgie, ich vznešenosťou a zdravým rozumom; je v nich veľa nepresností a neexistuje jednota štýlu a tvrdenie o ich starovekom pôvode jednoducho nie je pravdivé. Pravdepodobne patria do renesancie a zjavné ignorovanie liturgických kánonov a iné podobné kiksy nenechávajú nikoho na pochybách, že ich autor nemá s Cirkvou vôbec nič spoločné. Tak či onak, ide o nemotornú napodobeninu.

§ 5. Prehľad transcendentálnej mágie

Tento odsek uzatvára úvahy o hlavných rituáloch takzvanej transcendentálnej mágie. Iné, ktoré existujú len v ručne písaných verziách, nie sú také významné a v rámci tejto štúdie o nich snáď ani nie je potrebné hovoriť. Z toho, čo bolo stručne predstavené v prvej kapitole a čo je zaujímavé, si myslím, že mi nič neušlo. Ale aj keby áno, nič to nemení, pretože materiálu už bolo prezentovaných dosť.
Všeobecný záver mojej práce sa, samozrejme, nelíši od toho, čo som povedal na začiatku. Rituály, s ktorými sme sa zaoberali, si nezaslúžia byť nazývané transcendentálnymi a ani k nim nepatria. Na jednej strane je zbierka modlitieb, ktorým sa pripisuje autorstvo, pôvod je celkom moderný a nič, čo by hovorilo o ich okultnom význame. Z náboženského hľadiska sú celkom nevinné, z praktického bezvýsledné. Na druhej strane tu máme úprimne utilitárny obrad vzývania olympských duchov, ktorý je napriek domýšľavosti neznámeho autora skôr detinský ako vznešený. Je nepravdepodobné, že v našej dobe bude existovať človek tak naivný, aby doslova vnímal anjelské obrady a veril, že zavolaním napríklad ducha Aratrona skutočne naplní svoju uhoľnú pivnicu pokladmi. Sľuby Transcendentálnej mágie sú teda značne prehnané a z pohľadu Mystical, ak sa to vezme doslovne, sú tieto sľuby prázdne. Tieto obrady neosvetlia podstatu a predmet okultizmu, no zároveň ide o veľmi kurióznu a nezvyčajnú oblasť bibliografického výskumu, v rámci ktorého sa mi okrem iného podarilo objasniť niektoré pochybné body. , a preto sa oplatilo podstúpiť tento výskum. Takže pokiaľ ide o rituály transcendentálnej mágie, treba povedať, že neexistujú žiadne transcendentálne rituály, a preto v nich nie je žiadna pravda.

ZNAK ARATRON

Úvaha, vnútorná kontemplácia a láska k Pánovi sú hlavnými zložkami procesu učenia sa magického umenia, ako aj neotrasiteľnej viery, zdržanlivosti a dokonca spravodlivosti v každodenných záležitostiach. A napokon len ten, komu je to určené, sa stane skutočným mágom; iní neuspejú v čl.

Právomoci a povinnosti siedmich olympských duchov sú nasledovné: sfére, ktorá sa v astrológii vzťahuje na Saturn, vládne Aratron. Dokáže okamžite premeniť akýkoľvek živý organizmus, rastlinu alebo zviera na kameň; dokáže premeniť aj uhlie na poklad a naopak; dáva dobrých priateľov a podmaňuje ľuďom podzemných duchov; vyučuje alchýmiu, mágiu a medicínu, sprostredkúva tajomstvo neviditeľnosti, robí neplodné plodným a nakoniec dáva dlhý život. Musí byť zavolaný v sobotu v prvú hodinu dňa pomocou jeho znamenia, ktoré mu dá a potvrdí.

Kancelárii Jupitera vládne Bethor, ktorá rýchlo reaguje na výzvu. Osoba, ktorá má česť vlastniť svoje znamenie, môže vstať a stať sa slávnym, ako aj stať sa vlastníkom veľkého bohatstva. Bethor poslúcha duchov vzduchu, ktorí pravdivo odpovedajú na akékoľvek otázky, prinášajú drahé kamene a vytvárajú lieky, ktoré majú zázračný účinok. Udeľuje tiež priazeň neba, môže predĺžiť život na sedemsto rokov a varovať z vôle Pána pred nebezpečenstvom a zlom.

Phaleg je vládcom všetkého, čo súvisí s Marsom. Každý, kto vlastní jeho znamenie, môže získať slávu vo vojenských záležitostiach.

Všetko, čo patrí do sféry Slnka, je podriadené Duchu Osn, ktorý predlžuje život až na šesťsto rokov a zároveň poskytuje vynikajúce zdravie. Obdarúva veľkou múdrosťou a pokojom v duši, vytvára zázračné lieky, premieňa akúkoľvek látku na najčistejšie kovy alebo drahé kamene; kabelka toho, kto vlastní jeho znamenie, nie je nikdy prázdna, čo inšpirovalo anglického prekladateľa Arbatela, aby nazval tohto Ducha „vyžarujúce zlato“. Majiteľa znamenia by mali uctievať všetci králi sveta.

Duch Hagith je poverený riadením všetkého, čo súvisí s Venušou, a krása je udelená tým, ktorí vlastnia jeho znamenie. Hagith okamžite premení medené peniaze na zlato a naopak; dáva vládu aj oddaným duchom.

Ophiel riadi to, čo Merkúr symbolizuje; dáva do služby duchov a vyučuje všetky umenia; majiteľ svojho znamenia dokáže premeniť ortuť na kameň mudrcov.

Úrad Mesiaca je pod kontrolou Ducha Phula, ktorý premieňa obyčajné kovy na skutočné striebro, lieči vodnatieľku a velí Duchom vody, ktorí sa zjavujú človeku v telesnej a viditeľnej podobe; tiež predlžuje životnosť na tristo rokov.

Olympskí duchovní vládcovia velia nielen légiám nižších duchov. Majú tiež pod kontrolou kráľov, princov, guvernérov, vojvodov a poslov z Hierarchie anjelov.

Pre Ceremonial Magic je riadenie kolosálnych hierarchií samozrejmosťou. Vyvolávanie vládcov je jednoduché. V deň a hodinu planéty zodpovedajúcej tomu či onomu olympijskému duchu by si mal operátor prečítať nasledovné

MODLITBA

Ó, večný a všemohúci Bože, ktorý si ustanovil všetko, čo je, na Tvoju chválu a slávu a na spásu človeka, prosím Ťa, aby si mi poslal svojho anjela N. z Rodiny Slnka, ktorý ma bude viesť v tých veciach, ktoré pýtam sa ho[alebo aby mi priniesol lieky na vodnatieľku atď.] . Nie mojou vôľou, ale Tebou sa to stane, Ježiš Kristus, Tvoj jediný Syn, ktorý je náš Pán. Amen.

Privolaný duch môže byť zadržaný maximálne na jednu hodinu, pokiaľ nie je podľa slov Roberta Coacha „blízkym známym“ vyvolávateľa. V každom prípade, aby duch mohol odísť, vyslovujú sa tieto slová:

Ďakujem Pánovi, v ktorého mene si sa zjavil, že si prišiel ticho a pokojne a splnil si všetky moje prosby. A teraz môžeš ísť v pokoji do svojho príbytku; ale vráť sa znova, keď ťa zavolám a poviem tvoje meno alebo názov tvojho rádu alebo úradu, ktorý zaplníš podľa vôle Stvoriteľa. Amen.[Potom pridajte:] Nehovorte unáhlene, nerobte nič bez toho, aby ste sa najprv opýtali Pána, lebo Boh je na nebi a vy na zemi; buď pokorný vo svojich slovách. Lebo sen prichádza prácou, ale reč blázna je známa výrečnosťou.- Kazateľ, zväzok 3, 4.

§ 2. Božská pneumatika

V roku 1686 Arbatel bol preložený do nemčiny a v tom istom roku sa v Nemecku objavilo dielo s názvom Malé kľúče Šalamúnove, príp Theosophia Pneumatica. V Britskom múzeu sa nenachádzajú žiadne kópie tohto vydania a nepodarilo sa nám nájsť žiadne podrobnosti týkajúce sa tohto vydania. Spolu s ďalšími ukážkami starovekej magickej literatúry bolo toto dielo vytlačené v treťom zväzku. Das Kloster, ako ilustrácia k legende o Faustovi. V nemeckom preklade Arbatel neexistujú žiadne odkazy na jeho latinský text a v Theosophia Pneumatica nikde sa nespomína, že ide o prepis staršieho diela a pripisovanie autorstva tejto knihy Šalamúnovi je úplne v rozpore s duchom pôvodného Rituálu a svedčí o neznalosti zostavovateľa.

Zostavovateľa tohto diela však ovplyvnili nielen Arbatel ale aj iné okultné zdroje. Ten, kto študuje mágiu, nazýva týmto termínom Talmid, ktorý sa v origináli nenachádza. Celkovo je táto adaptácia urobená dobre a prináša dodatočnú jasnosť obsahu rituálu. Malý dôraz sa kladie na teoretické pasáže; jedna z nich hovorí, že obetovanie modlitby je poslednou a nevyhnutnou súčasťou celej sviatosti a nikdy ju neodmietne skutočne hľadajúci, ktorému sa v žiadnom prípade neodporúča podceňovať vlastné modlitby. Týchto pár slov môže predstavovať teóriu lepšie ako zodpovedajúca pasáž z Arbatel. Kniha má aj prílohu o transcendentálnej medicíne, zrejme pôvodné dielo a najkurióznejšie spomedzi takýchto zdrojov, ktoré poznáme.

§ 3. Vedenie pápeža Leva III

Prejdime teraz k Manuálu pápeža Leva III. Enchiridion), čo, ako už bolo spomenuté, neplatí pre knihy Obradnej mágie; na stanovenie jeho skutočnej povahy je však potrebné zahrnúť ho do tejto štúdie a podrobne analyzovať. Vo všeobecnosti možno povedať, že nedorozumenia a chyby v takej nejasnej téme, akou sú Magické rituály, sú celkom ospravedlniteľné, ale v tomto konkrétnom prípade nie je ospravedlnenie pre chyby, pretože ich urobili práve ľudia, ktorí si vzali za úlohu zhodnotiť toto dielo. Katolícki bibliografi okultných vied, alebo aspoň anonymný autor encyklopédie okultizmu zo série Migne, veľmi ho rozčuľuje skutočnosť, že autorstvo tohto diela sa pripisuje pápežovi; stigmatizujú Manuál ako ohavnosť čiernej mágie. Eliphas Levi, ktorý, ak čítal túto knihu, z nejakého dôvodu neprikladal dôležitosť tomu, kto je jej autorom. Zdôrazňuje okultný charakter knihy a tvrdí, že po prvýkrát je dielo vytlačené celé: so všetkými symbolmi.

Grimoáre, ktoré prežili dodnes

Grimoár je starodávna kniha, ktorá popisuje zákony, rituály, volania, kúzla, popisy duchov a prácu s nimi, popis potrebných rituálnych nástrojov, oblečenia a iných vecí.
Grimoár je čarodejníkova príručka, ktorú používa a neustále ju dopĺňa novými informáciami.

Príbeh
Okolo grimoárov kolovalo veľa povestí a legiend, najmä slávny „Necronomicon“ údajne napísal v Damasku v roku 730 Abdul Alhazared (Šialený Arab) a mnohí skeptici tvrdia, že Necronomicon bol napísaný oveľa neskôr a dokonca až v 20. , najmä H.F. Lovecraft tvrdil, že je autorom Necronomiconu. Veľký grimoár obsahuje aj mýty o jeho autorstve, vznik Veľkého grimoáru sa niekedy spája s LaVeyom (zakladateľ „Cirkev Satana“ v USA), ktorú mohol LaVey napísať, aby popularizoval „Cirkev Satana“, pričom iní nepochybujú o pravosti Necronomiconu a Veľkého grimoáru.

Je potrebné poznamenať, že tento a mnohé ďalšie grimoáre nemôžu byť úplne spoľahlivé, najmä preto, že boli napísané veľmi dávno a odvtedy boli mnohokrát prepísané a mnohí „pisári“ si v ich texte mohli urobiť vlastné „opravy“. a moderné grimoáre sa môžu výrazne líšiť od starých grimoárov.

mýtov
Okolo grimoárov kolovali tie najúžasnejšie mýty a legendy, napríklad podľa všeobecného presvedčenia „grimoáre môže čítať iba ich majiteľ, pretože papier týchto kníh má karmínovú farbu, ktorá páli oči“, „stránky boli zmenené iba pre majiteľ“, ale už vtedy bol aj majiteľ pri čítaní knihy vystavený strašnému nebezpečenstvu, pretože je schopná zásobiť širokú škálu démonov, od malých duchov až po najvyššie bytosti pekelnej hierarchie, ktoré v žiadnom prípade neboli nápomocný, ale naopak rebelantský a zlý, stačilo otvoriť grimoár na správnej strane, ako duch sa tu objavil, a ak náhodou knihu otvorí, tak jej majiteľ, nepripravený na stretnutie s démonom, bol vo veľkom nebezpečenstve.
Napriek určitej absurdnosti, či dokonca hlúposti takéhoto nápadu (niekedy opodstatneného), niektorí kúzelníci môžu knihu pre nezasvätených zavrieť, kniha môže byť ukrytá v inej dimenzii alebo jednoducho očarená, a ak sa ju nezasvätený pokúsi otvoriť, kniha sa "ubráni", tu už záleží na kúzelníkovi, niekedy môže kniha len odsunúť, inokedy niečo vážnejšie, len také grimoáre sú skôr osobnými knihami kúzelníka a je nepravdepodobné, že sa vytlačia alebo vydajú.

Preskúmanie
Nižšie je uvedený prehľad kníh (mnohé z nich si môžete stiahnuť z našej webovej stránky Library of the World of Black Magic), ktoré sa bežne nazývajú grimoáre, v skutočnosti je grimoárom každá kniha o mágii.

Zo Šalamúnovho listu jeho synovi Rechabeámovi: „Pantacles (talizmany), o ktorých som sa už zmienil a ktoré sa vám budú hodiť... Vďaka tomu budete mať k veľkému prekvapeniu potešenie vidieť činy, ktoré sľubujú. Ale keďže táto veda neumožňuje publicitu, ale naopak, je tajná a skrytá, potom by sa to tu nemalo vysvetľovať a stačí veriť, čo treba urobiť, ako je naznačené.

Lemegeton (Malý kľúč Šalamúna)
Najpodrobnejšie a najneprístupnejšie pojednanie o obradnej mágii. Najstaršie rukopisy Lemegetonu pochádzajú zo 17. storočia. Táto najpopulárnejšia zbierka textov o mágii má však skorší pôvod. Cornelius Agrippa vo svojom diele „O neistote a márnivosti všetkých vied a umení“ (De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium), vydanom v roku 1531 v Paríži, spomína tri z piatich kníh „Lemegeton“: Ars Almadel, Ars. Notoria a Ars Pauline.

Veľký kľúč kráľa Šalamúna (Clavicula Salomonis)
Pravdepodobne jeden z najznámejších a najvýznamnejších magických grimoárov, poskytujúcich cenné informácie o príprave a vedení magických operácií.

Honoriov grimoár
Slávny grimoár kresťanskej mágie. Kúzla a modlitby obsahovali iba mená svätých anjelov, Ježiša Krista a Najsvätejšej Trojice. Magické symboly a pečate boli pridané až vo vydaní z roku 1760. Hoci sa autorstvo pripisuje pápežovi Honoriovi III., ktorý svoj post zastával na začiatku 13. storočia, táto verzia je mimoriadne pochybná. Kniha bola prvýkrát tlačená v druhej polovici 17. storočia.

Skutočný grimoár (Grimorium Verum)
Talianske vydanie „The True Grimoire“ vyšlo v roku 1880, francúzske vydanie vyšlo o niečo neskôr. Idries Shah verí, že tento grimoár je oveľa jednoduchší ako jeho „bratia“, keďže ide o akúsi učebnicu magického umenia, autorstvo jeho rukopisu je zahalené rúškom tajomstva. Pravý grimoár obsahuje veľa kúziel, modlitieb, receptov a odporúčaní pre mága. Pravý Grimoár je napísaný zrozumiteľnou a jednoduchou formou pre bežného laika a obsahuje podrobné pokyny týkajúce sa magických úkonov.

Kúzlo Arbatela
Duchovná múdrosť starých ľudí - mudrcov, ktorí uctievajú Boha, aj pohanských mágov, odhaľujúce slávu Boha a jeho lásku k ľudstvu, kniha o mágii, čarodejníctve, magickom umení. Toto je dosť tajomný grimoár. O jeho pôvode nemožno povedať nič konkrétne. Autor sľubuje čitateľovi odhaliť tajomstvá mágie v deviatich zväzkoch, no existuje len jedna jediná kniha, ktorá dáva akési „prikázania“ pre kúzelníka a tie vychádzajú z kresťanskej morálky. Pre mágiu je v tomto zväzku relevantný len popis planetárnych duchov a popis veľmi jednoduchého receptu na ich vyvolávanie. Prvýkrát kniha vyšla v tlačenej podobe v Bazileji (1575).

Heptameron
Grimoár dostal svoje meno, pretože opisuje kúzla na sedem dní v týždni, ktoré vám umožňujú volať anjelov zodpovedajúceho dňa. Kniha bola prvýkrát vydaná v latinčine v Lyone na prelome 16.-17. storočia, tento grimoár obsahuje princípy magickej komunikácie. A keďže sú Kruhy veľmi silné (sú akousi ochrannou pevnosťou pre operátora, ktorá ho chráni pred zlými duchmi), najskôr si preštudujeme vytvorenie Kruhu. Od vydavateľa (Robert Turner).V predchádzajúcej knihe, ktorá je štvrtou knihou Agrippu [Heptameron vyšiel v rovnakom zväzku s Agrippom - približne preklad], sa už o magických obradoch a zasväteniach popísalo dosť. [Agrippa] ceremónie podrobne nerozoberal, ale hovoril o nich len všeobecne, vzhľadom na to, že píše pre ľudí, ktorí toto umenie poznajú a majú s ním skúsenosti, tak sa objavil dobrý nápad - pridať sem Magické prvky Petra de Abana : takže tí, ktorí sú v tejto veci stále neznalí a nemali chuť na magické povery, ich mohli získať, aby ich použili pre seba, a ako vidíme pri štúdiu tejto knihy [čiže štvrtej knihy Agrippu], bol len určitým úvodom do magickej márnivosti; a keby poznali túto prácu, mohli by sme sa naučiť rôzne povinnosti duchov, ako ich možno prizvať, aby hovorili a komunikovali, čo treba robiť každý deň a každú hodinu a ako by mali byť čítané, ako keby boli popísané po slabikách ohm

Mojžišov meč
Staroveká hebrejsko-aramejská kniha o mágii (okolo 10. storočia nášho letopočtu), autorstvo knihy sa pripisuje Mojžišovi, egyptskému princovi a zakladateľovi judaizmu.

Šiesta kniha Mojžišova
Kniha bola nájdená začiatkom 19. storočia a vydaná v roku 1849. Názov očividne naznačuje, že grimoár je pokračovaním Mojžišovho "Pentateuchu". Aj keď je zrejmé, že nejde o nič iné ako o legendu. Knihy obsahujú sedem pečatí a dvanásť tabuliek duchov Grimoár pokrýva všetky biele a čierne mágie (čierna mágia) alebo nekromancia. Knihu pred Dávidom (Šalamúnovým otcom) ukryl veľkňaz Zadok (SADOCK) kvôli Veľkým tajomstvám, ktoré sú v nich obsiahnuté. A to až v roku 330 po Kr. Grimoár dostal „druhé zrodenie“ za prvého kresťanského cisára Konštantína Veľkého, ktorý ich poslal do Ríma k pápežovi Silvestrovi na preklad. Potom sa tieto knihy dostali k cisárovi Karolovi Veľkému a po schválení pápežom Júliom II.

Siedma kniha Mojžišova
Grimoire obsahuje 12 tabliet: Vzduch, Oheň, Voda, Zem, Saturn, Jupiter, Mars, Slnko, Venuša, Merkúr, Duchovia, Schemhamforasch. Okrem toho sú tu vysvetlenia, na aké účely je lepšie použiť tieto tabuľky a zodpovedajúce duchov. Druhú časť knihy tvoria formulky magickej kabaly alebo magického umenia Šiestej a Siedmej knihy Mojžišovej spolu s Výťažkom z pravého Šalamúnovho kľúča. Na úplnom začiatku sú vyobrazenia tabuliek s nápismi, ktoré si Mojžiš, jeho brat Áron a jeho syn Eliezer umiestnili na odev (ako náprsník alebo náramok) pri vykonávaní mágie.

Abramelin mágova kniha posvätnej mágie
Predpokladá sa, že autorom knihy je istý nemecký Žid z Worsu, ktorý žil v XIV-XV storočí. Z údajov uvedených v knihe a toho, čo je známe z histórie, sa dá predpokladať, že za pseudonymom Abramelin sa skrýva vedec rabín Abraham Jacob ben Moses ha Levi Moellin, ale ide len o hypotézu.

Menší alchymistický trezor
Alchemický grimoár. Najvýznamnejšie dielo Alberta Veľkého, jedného z najznámejších alchymistov.

Agrippova okultná filozofia
Pravdepodobne najznámejší zo stredovekých grimoárov jedného z najznámejších stredovekých mágov

Kniha anjelov, prsteňov, pečatí a planetárnych symbolov
Grimoár o planetárnej mágii bol nájdený medzi dielami Osburna Bockenhama, augustiniánskeho mnícha, ktorý žil v Anglicku v kláštore Stoke Clare a mohol byť doktorom bohosloví v Cambridge.

Červená kniha Apina
Grimoár o čiernej mágii a demonolatrii zo zbierky Josepha Appina. Hovorí sa, že „Červenú knihu“ nadiktoval sám Vlad Tepes istému odpadlíkovi Cyrilovi. Či sa nám to páči alebo nie, ale uctievanie diabla veľkého rumunského veliteľa je neodškriepiteľný fakt, ktorý nepoprie žiaden seriózny černošský adept.

Kniha Dagon
Jedinečný grimoár napísaný kňazmi starovekej Asýrie v 15. tisícročí pred naším letopočtom, ktorý sa Šarlátové bratstvo v súčasnosti neúspešne pokúša vydávať za falzifikát neskorého stredoveku s pomocou propagandy frontových organizácií sledujúcich jediný cieľ. - vzbudiť nedôveru k naozaj užitočným informáciám z oblastí čiernej mágie.
Skutočnosť, že originál uložený v knižnici galskej kongregácie Veľkej čiernej lóže bol napísaný na pergamene, a nie na hlinených tabuľkách, im však nemôže slúžiť ako dôstojný argument. ktorý sa snaží spochybniť staroveký pôvod knihy. Nie je žiadnym tajomstvom, že neskorá sumerská civilizácia degradovala - to je presne to, čo vysvetľuje vzhľad klinových tabuliek namiesto iných materiálov na písanie. A aj potom sa tie posledné používali najmä na zaznamenávanie obchodných vyrovnaní a najrôznejších drobností. Okrem toho bol pergamen pomerne často používaný sumerskými kňazmi na aplikovanie magických znakov, čo znamená, že v posledných storočiach sumerskej civilizácie mohol nadobudnúť posvätný význam a v dôsledku toho vznikol zákaz zobrazovať akékoľvek iné informácie na tento materiál, okrem magických . Je jasné, že táto hypotéza nevyvracia možnosť použiť pergamen na napísanie diela, akým je Kniha Dagon.

Čarovná kniha doktora Fausta
Prostredníctvom tejto knihy a v nej naznačených tajných obradov si veľký mág Johann Faust podmanil všetkých duchov pekla a živly zla. Tento grimoár je výtvorom Šalamúna a pozostáva hlavne zo šiestej a siedmej knihy Mojžišovej a Rabelinho stola (Tabbela Rabelina) - veľkých kníh nigromancie (čierna mágia).

čierna sliepka
Toto vydanie Čiernej sliepky by sa nemalo zamieňať s ranými zbierkami fantázií a bludov, ku ktorým sa mnohí uchýlili kvôli nadprirodzeným efektom. Princípy, ktoré sú tu prezentované, sú založené na doktrínach starodávnych a moderných hľadačov. A tu sú citovaní len tí, ktorí boli uznaní za svoju náročnú službu Bohu.

Čierny drak
Grimoire je zbierka magických talizmanov. V našej literatúre o okultizme, ktorá je na počet spisov veľmi chudobná, sme sa ešte nestretli s jediným dielom tohto druhu, preto sa lichotíme nádejou, že zbierka bude užitočná pre začínajúcich okultistov, keďže dáva nejakú predstavu o tomto probléme.

červený drak
Grimoár dokázal do jednej, tak útlej knižky zhromaždiť podstatnú esenciu toho, čo pre nespočetné množstvo opakovaní, parafráz a nejednoznačností mimoriadne sťažovalo realizáciu; grimoárová kompilácia náročných kabalistických techník. Nie je to samostatná kniha a možno ju považovať za doplnkovú, navyše s veľkou nedôverou.

Enochian Keys
Vytvorenie grimoáru Enochiánskych kľúčov je spojené s menami anglických okultistov 16. storočia. John Dee a Edward Kelly. John Dee bol pomerne slávny vedec tých čias, zaoberal sa astronómiou, matematikou, alchýmiou a astrológiou. Ale hlavnou vecou Deeho života boli jeho okultné experimenty, kvôli ktorým bol neustále obviňovaný zo spojenia s diablom.
John Dee vytvoril novú sériu magických experimentov, ktorých cieľom bolo dostať sa do priameho kontaktu s duchmi a získať od nich nové poznatky.
Dee nepovažoval svoje magické schopnosti za dostatočné na tak zložitú operáciu. K spolupráci preto prizval alchymistu Edwarda Kellyho, ktorý mal dar jasnovidectva. Prvé informácie, ktoré Dee a Kelly dostali, sa príliš nelíšili od tradičnej stredovekej mystiky. Komunikovali s duchmi zodpovedajúcimi každej zo 7 vtedy známych planét (vrátane Slnka) - takzvanými "kráľami" planét, dozvedeli sa ich mená, ako aj mená ich "kniežat" a "ministrov". ". Okrem toho Dee a Kelly, tiež prostredníctvom komunikácie s duchmi, vytvorili magické štvorce a tabuľky. Nakoniec však duchovia začali trpezlivým výskumníkom odhaľovať niečo zásadne nové. Išlo o 19 magických textov v dovtedy neznámom jazyku, ktoré sa neskôr nazývali Enochian Keys (Dee a Kelly tento názov nepoužívali). Texty diktovali duchovia písmeno po písmene, spätne. Preklady boli poskytnuté neskôr, samostatne. Prijaté texty niekoľkokrát vystrašili Edwarda Kellyho a pokúsil sa opustiť experimenty, ale John Dee dokázal trvať na svojom.

Čierna sova (Poklad staršieho z pyramíd)
Prvýkrát vydaný vo Francúzsku v roku 1839 (hneď po Čiernej sliepke). Skutočnou vedou Talismanov je privolať duchov všetkých druhov, ovládať ich, získať všetko, čo chcete, a rozptýliť ich zlé kúzla.

Slávnostná mágia
Mimo bežného psychologického výskumu, ktorý je hlavným zamestnaním psychiatrie, je svet tajomných a pochybných experimentov, do ktorých sa psychiatri odvážia len príležitostne a takmer úplne ich prenechávajú neformálnym výskumníkom. Tento svet je legendárna a úžasná teurgia, ríša mágie a mágie

Zakázané rituály
Sprievodca nekromanciou. Grimoár hovorí, ako privolať démona v podobe koňa pomocou kúziel, prsteňa s vyrytým menom Tetragrammaton a diagramu nakresleného krvou dudka alebo netopiera.

Tajomstvá červa
Za autora Tajomstva červa sa považuje Rímsky Tertius Sibellius (nar. 280 n. l.), v mladosti slúžil v Egypte v armáde. Vyznačoval sa živou a bystrou mysľou, ako aj vášňou pre zbieranie rôznych druhov artefaktov. Za malé čiastky získaval, ale častejšie násilne odoberal miestnemu obyvateľstvu figúrky, amulety, papyrusové zvitky s informáciami náboženského a filozofického obsahu. Ku kresťanstvu, ako väčšina príčetných ľudí tej doby, bol ostro negatívny, ale pravdepodobne nevidel žiadny prínos v uctievaní rímskych bohov.

"Delomelanicon" alebo "Deväť brán do Kráľovstva tieňov"
Delomelanicon alebo Kniha starovekého svetla bola v katalógu spálenej Alexandrijskej knižnice v roku 646. Knihu vlastnil Roger Bacon a citoval z nej. Verí sa, že jeden výtlačok knihy patril kráľovi Šalamúnovi. Na knihu sa odvoláva Giordano Bruno. V roku 1666 knihu vytlačil Aristide Torchia (Benátky), za čo bol v roku 1667 spolu s časťou kníh upálený. Druhá časť sa prechádza po antikvariátoch. Verí sa, že autorom rytín do knihy a časti magických hádaniek a kúziel bol sám Lucifer.

Pythagorove zlaté verše
Najznámejšie zo všetkých fragmentov Pytagorasu sú „Zlaté verše“, pripisované jemu samému, obsahujúce tú časť jeho učenia, ktorú jeho učeníci považovali za možnú pre nezasvätených.

zlatá ratolesť
Kniha známeho náboženského učenca Jamesa Frazera patrí do radu zásadných štúdií, vo svojej podstate nie je grimoárom, obsahuje však informácie potrebné pre kúzelníka.

Grimoáre

Okolo grimoárov kolovalo veľa povestí a legiend, najmä slávny „Necronomicon“ údajne napísal v Damasku v roku 730 Abdul Alhazared (alebo Šialený Arab), mnohí skeptici tvrdia, že Necronomicon bol napísaný oveľa neskôr a dokonca až v 20. , najmä spisovateľ G.F. Lovecraft tvrdil, že je autorom Necronomiconu. Veľký grimoár obsahuje aj mýty o jeho nástupníctve, pôvod Veľkého grimoáru sa niekedy spája s LaVeyom (zakladateľ „Cirkev Satana“ v USA), ktorý mohol LaVey napísať, aby spopularizoval „Cirkev Satana“, zatiaľ čo iní nepochybujte o pravosti Necronomiconu, spisovateľ G.F. Lovecraft dokonca tvrdil, že je autorom Necronomiconu.

Treba poznamenať, že tento a mnohé ďalšie grimoáre nemôžu byť úplne spoľahlivé, najmä preto, že boli napísané veľmi dávno a odvtedy boli mnohokrát prepísané a mnohí „pisári“ si mohli urobiť vlastné „opravy“ ich textu. a moderné grimoáre sa môžu výrazne líšiť od starých grimoárov.
mýtov
Okolo grimoárov kolovali najúžasnejšie mýty a legendy, napríklad podľa všeobecného presvedčenia „grimoáre môže čítať iba ich majiteľ, pretože papier týchto kníh má karmínovú farbu, ktorá páli oči“, „stránky zmenené iba pre majiteľa “, ale už vtedy bol aj majiteľ v strašnom nebezpečenstve, čítal knihu, pretože je schopná zásobiť širokú škálu démonov, od malých duchov až po najvyššie bytosti pekelnej hierarchie, ktoré v žiadnom prípade neboli nápomocné, ale mal naopak vzpurnú a zlú povahu, stačilo len otvoriť grimoár na správnej strane, keďže sa duch okamžite objavil, a ak knihu náhodou otvorí, tak jej majiteľ, nepripravený na stretnutie s démonom, bol vo veľkom nebezpečenstve.
Napriek určitej absurdnosti až hlúposti takéhoto nápadu (niekedy oprávnenej) môžu niektorí kúzelníci pre nezasvätených knihu úplne zavrieť, kniha môže byť ukrytá v inej dimenzii alebo jednoducho očarená, a ak sa ju pokúsi otvoriť nezasvätený, potom kniha sa tu „bráni“ už závisí niekedy kniha môže jednoducho odohnať niečo vážnejšie od kúzelníka, len také grimoáre sú skôr osobnými knihami kúzelníka a je nepravdepodobné, že by sa vytlačili alebo vydali.
Preskúmanie
Nasleduje prehľad kníh (mnohé z nich je možné stiahnuť z našej knižnice neznámych), ktoré sa bežne nazývajú grimoárom, v skutočnosti je grimoárom každá kniha o mágii.
Necronomicon

Necronomicon - spolu s "Veľkým grimoárom" pravdepodobne najznámejším grimoárom, ktorého história obsahuje veľa mýtov, legiend a niekedy len klamstiev.

Po prvé, "Necronomicon" je známy svojimi úvahami o "pradávnych časoch". Autor Necronomiconu mal podľa legendy prístup k mnohým dnes už strateným zdrojom a mohol podrobne študovať udalosti, ktoré sú len naznačené v Knihe Genezis, apokryfnej Knihe Enochovej a iných tradíciách, niektorí sa dokonca pokúšali klasifikovať knihu ako „historickú“, v knihe je len veľa zjavne magických textov, ktoré hovoria viac o magickej ako historickej orientácii.

História Necronomiconu

Pôvodný arabský rukopis Necronomiconu sa nezachoval, bádateľ Idries Shah sa ho neúspešne pokúšal nájsť v knižniciach Deobunda v Indii, Al-Azhar v Egypte a v knižnici svätého mesta Mekka. Latinský preklad Necronomiconu vytvoril pravdepodobne v roku 1487 dominikánsky mních Olaus Wormius.

Takmer o sto rokov neskôr, v roku 1586, sa v Prahe našla kópia Wormiovho latinského prekladu. Dr. John Dee, slávny anglický alchymista, bol v tom čase so svojím asistentom Edwardom Kellym na dvore cisára Rudolfa II. a diskutovali s ním o plánoch ťažby alchymistického zlata. Kelly kúpil túto kópiu od takzvaného "čierneho rabína" - kabalistu Jacoba Eliezera, ktorý utiekol do Prahy z Talianska po tom, čo bol obvinený z praktizovania nekromancie. V tých časoch prúdilo do Prahy mnoho kúzelníkov, alchymistov a šarlatánov všetkého druhu, pretože Rudolf sponzoroval prívržencov tajných vied. Len ťažko si možno predstaviť iné miesto v Európe, ktoré by bolo vhodnejšie pre ďalší vzhľad textu Necronomiconu.
Veľký grimoár

Veľký grimoár - Pravdepodobne najznámejší grimoár, pôvod Veľkého grimoáru je neznámy, metódy obradnej mágie v ňom opísané umožnili mnohým tvrdiť, že grimoár je "považovaný za jeden z najviac? Pohľady niektorých mágov sa niekedy robia skôr "zapôsobiť" ako pre skutočnú efektivitu, no knihu netreba podceňovať.
Staroveké grimoáre nám zachovali záznamy o magických obradoch a rituáloch vytvorených v staroveku. S ich pomocou sa zasvätenci snažili získať moc nad anjelmi a démonmi, aby získali poznanie a porovnávali sa v sile s Bohom. Kúzelníci našej doby nielen pokračujú v tradičnej práci s týmito rituálmi, ale neboja sa s nimi experimentovať.
Nemali by ste sa priamo riadiť pokynmi grimoárov, mnohé z nich boli napísané v dávnych dobách a metódy v nich opísané sa často používali na šokovanie vedy a na zakrytie pravdy pred nezasvätenými, takže predtým, ako urobíte čokoľvek, premýšľajte o tom, čo táto akcia možno dosiahnuť výsledky ľahšie. Niektoré metódy výučby mágie sú zamerané na vyvolanie určitého psychologického stavu u študenta, ale metódy môžu byť odlišné, musíte sa naučiť chápať podstatu magických akcií, ich význam, až potom môžete dosiahnuť to, čo chcete.
Vedenie pápeža Leva III
Vedenie pápeža Leva III. - autorstvo tohto grimoáru je veľmi kontroverzné, je okolo neho veľa sporov, najmä mnohí cirkevní ministri nechceli a nechcú uznať pontifika za autora tejto knihy. Legenda o „Sprievodcovi“ hovorí nasledovné: „Karol Veľký dostal ako dar od pápeža Leva III., ktorý Karola korunoval, zbierku zázračných síl.“
Grimoár „Manuál pápeža Leva III.“ síce obsahuje modlitby, avšak vo forme, ktorú cirkev neakceptuje. Sú to skôr kúzla zamerané na zlepšenie pozemského života, no oblečené do podoby modlitieb.
Neskôr bol „Sprievodca pápeža Leva III“ upravený a časom si získal veľmi zlú povesť, podobne ako autor Grimoáru, ktorý bol opakovane obviňovaný z čarodejníctva a čiernej mágie.

Testament Šalamúna
Je napísaná v gréčtine a hovorí o tom, ako kráľ Šalamún získal moc nad démonmi pomocou čarovného prsteňa, ktorý daroval archanjel Michael. Všetky v súčasnosti existujúce rukopisy tohto grimoáru pochádzajú z 15. – 17. storočia. Presný dátum napísania tohto diela nie je známy a medzi historikmi panuje nezhoda. Na základe rozboru archaizmov textu Kohler odkazuje tento text do 1.-2. Gundel tvrdil, že kapitola uvádzajúca zverokruhové dekány bola bežná v predkresťanskom Egypte.
Podľa inej verzie by sa toto dielo malo pripísať 4. storočiu nášho letopočtu, keďže text je podobný traktátom Origena „Proti Celsovi“ a Lactantiovi „Božské nariadenia“. Na podporu tejto verzie svedčí o tejto verzii skutočnosť, že „Testament of Solomon“ bol napísaný v hovorovom spoločnom jazyku „Koine“, ktorý bol v tom čase široko používaný. Tento grimoár je pozoruhodný tým, že kniha sa stala akýmsi predchodcom západnej magickej tradície a je dôkazom formovania systému démonológie.

Legemeton (Malý kľúč Šalamúna)
Najpodrobnejšie a najneprístupnejšie pojednanie o grimuálnej mágii. Najstaršie rukopisy Lemegetonu pochádzajú zo 17. storočia. Táto najpopulárnejšia zbierka textov o mágii má však skorší pôvod. Cornelius Agrippa vo svojom diele De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium, vydanom v Paríži v roku 1531, o neistote a márnivosti všetkých vied a umení, spomína tri z piatich kníh Lemegetonu: Ars Almadel, Ars Notoria a Ars Pauline. . Je zrejmé, že názov „Lemegeton“ „Malý kľúč Šalamúna“ (na rozdiel od staršieho „Veľkého kľúča Šalamúna“) je pokusom neznalého kompilátora preložiť názov zbierky do latinčiny.

Veľký kľúč kráľa Šalamúna (Clavicula Salomonis)
Pravdepodobne jeden z najznámejších a najvýznamnejších magických grimoárov, cenné informácie o príprave a vedení magických operácií.

Honoriov grimoár
Slávny grimoár kresťanskej mágie. Kúzla a modlitby obsahovali iba mená svätých anjelov, Ježiša Krista a Najsvätejšej Trojice. Magické symboly a pečate boli pridané až vo vydaní z roku 1760. Hoci sa autorstvo pripisuje pápežovi Honoriovi III., ktorý zastával svoj post na začiatku 13. storočia, táto verzia je mimoriadne pochybná. Kniha bola prvýkrát tlačená v druhej polovici 17. storočia. Hoci sa autorstvo pripisuje pápežovi Honoriovi III., ktorý zastával úrad na začiatku 13. storočia, táto verzia je pochybná.
Kniha bola prvýkrát tlačená v druhej polovici 17. storočia.

Pravý grimoár (Grimorium Verum) – Talianske vydanie „Pravého grimoáru“ vyšlo v roku 1880, francúzske vydanie vyšlo o niečo neskôr. Idries Shah verí, že tento grimoár je oveľa jednoduchší ako jeho „bratia“, keďže ide o akúsi učebnicu magického umenia, autorstvo a jeho rukopisy sú zahalené rúškom tajomstva. Pravý grimoár obsahuje množstvo kúziel, modlitieb, receptov a odporúčaní pre kúzelníka. Pravý grimoár je napísaný zrozumiteľnou a jednoduchou formou pre bežného laika a obsahuje podrobné pokyny týkajúce sa magických úkonov.

Kúzlo Arbatela
Duchovná múdrosť starých ľudí - mudrcov, ktorí uctievajú Boha, aj pohanských mágov, odhaľujúc slávu Boha a jeho lásku k ľudstvu. kniha o mágii, čarodejníctve, magickom umení.Toto je dosť tajomný grimoár. O jeho pôvode nemožno povedať nič konkrétne. Autor sľubuje čitateľovi odhaliť tajomstvá mágie v deviatich zväzkoch, no existuje len jedna jediná kniha, ktorá dáva akési „prikázania“ pre kúzelníka a tie vychádzajú z kresťanskej morálky. Pre mágiu je v tomto zväzku relevantný len popis planetárnych duchov a popis veľmi jednoduchého receptu na ich vyvolávanie. Prvýkrát kniha vyšla v tlačenej podobe v Bazileji (1575).

Heptameron
Grimoár dostal svoje meno, pretože opisuje kúzla na sedem dní v týždni, ktoré vám umožňujú volať anjelov zodpovedajúceho dňa. Kniha bola prvýkrát vydaná v latinčine v Lyone na prelome 16.-17. storočia, tento grimoár obsahuje princípy magickej komunikácie. A keďže sú Kruhy veľmi silné (sú akousi ochrannou pevnosťou pre operátora, ktorá ho chráni pred zlými duchmi), najskôr si preštudujeme vytvorenie Kruhu. Od vydavateľa (Robert Turner).V predchádzajúcej knihe, ktorá je štvrtou knihou Agrippu [Heptameron vyšiel v rovnakom zväzku s Agrippom - približne preklad], už bolo o magických obradoch a zasväteniach povedané dosť. [Agrippa] ceremónie podrobne nerozoberal, ale hovoril o nich len všeobecne, vzhľadom na to, že píše pre ľudí, ktorí toto umenie poznajú a majú s ním skúsenosti, tak sa objavil dobrý nápad - pridať sem Magické prvky Petra de Abano : takže tí, ktorí sú v tejto veci stále neznalí a nemali chuť na magické povery, ich mohli získať, aby ich použili pre seba, a ako vidíme zo štúdia tejto knihy [čiže štvrtej knihy Agrippu], bol len určitým úvodom do magickej márnivosti; a keby poznali túto prácu, mohli by sme sa naučiť rôzne povinnosti duchov, ako ich možno prizvať, aby hovorili a komunikovali, čo treba robiť každý deň a každú hodinu a ako by mali byť čítané, ako keby boli popísané po slabikách ohm

Mojžišov meč
Staroveká hebrejsko-aramejská kniha o mágii (okolo 10. storočia nášho letopočtu), autorstvo knihy sa pripisuje Mojžišovi, egyptskému princovi a zakladateľovi judaizmu.

Šiesta kniha Mojžišova
Kniha bola nájdená začiatkom 19. storočia a vydaná v roku 1849. Názov očividne naznačuje, že grimoár je pokračovaním Mojžišovho "Pentateuchu". Aj keď je zrejmé, že nejde o nič iné ako o legendu. Knihy obsahujú sedem pečatí a dvanásť tabuliek duchov Grimoár pokrýva všetky biele a čierne mágie (čierna mágia) alebo nekromancia. knihu pred Dávidom (Šalamúnovým otcom) ukryl veľkňaz Zadok (SADOCK) kvôli Veľkým tajomstvám, ktoré sú v nich obsiahnuté. A to až v roku 330 po Kr. Grimoár dostal „druhé zrodenie“ za prvého kresťanského cisára Konštantína Veľkého, ktorý ich poslal do Ríma k pápežovi Silvestrovi na preklad. Potom sa tieto knihy dostali k cisárovi Karolovi Veľkému a po schválení pápežom Júliom II.

Siedma kniha Mojžišova
Grimoire obsahuje 12 tabliet: Vzduch, Oheň, Voda, Zem, Saturn, Jupiter, Mars, Slnko, Venuša, Merkúr, Duchovia, Schemhamforasch. Okrem toho sú tu vysvetlenia, na aké účely je lepšie použiť tieto tabuľky a zodpovedajúce duchov. Druhú časť knihy tvoria formulky magickej kabaly alebo magického umenia Šiestej a Siedmej knihy Mojžišovej spolu s Výťažkom z pravého Šalamúnovho kľúča. Na úplnom začiatku sú vyobrazenia tabuliek s nápismi, ktoré si Mojžiš, jeho brat Áron a jeho syn Eliezer umiestnili na odev (ako náprsník alebo náramok) pri vykonávaní mágie.

Abramelin mágova kniha posvätnej mágie
Predpokladá sa, že autorom knihy je istý nemecký Žid z Worsu, ktorý žil v XIV-XV storočí. Z údajov uvedených v knihe a toho, čo je známe z histórie, sa dá predpokladať, že za pseudonymom Abramelin sa skrýva vedec rabín Abraham Jacob ben Moses ha Levi Moellin, ale ide len o hypotézu.

Malý alchymistický kód - Alchemy Grimoire. Najvýznamnejšie dielo Alberta Veľkého, jedného z najznámejších alchymistov.

Agrippova okultná filozofia
Pravdepodobne najznámejší zo stredovekých grimoárov jedného z najznámejších stredovekých mágov

Kniha anjelov, prsteňov, pečatí a planetárnych symbolov
Grimoár o planetárnej mágii bol nájdený medzi dielami Osburna Bockenhama, augustiniánskeho mnícha, ktorý žil v Anglicku v kláštore Stoke Clare a mohol byť doktorom bohosloví v Cambridge.

Červená kniha Apina
Grimoár o čiernej mágii a demonolatrii zo zbierky Josepha Appina Hovorí sa, že „Červenú knihu“ nadiktoval sám Vlad Tepes istému odpadlíckemu mníchovi Kirillovi. Či sa nám to páči alebo nie, ale uctievanie diabla veľkého rumunského veliteľa je neodškriepiteľný fakt, ktorý nepoprie žiaden seriózny černošský adept.

Čarovná kniha doktora Fausta
Prostredníctvom tejto knihy a v nej naznačených tajných obradov si veľký mág Johann Faust podmanil všetkých duchov pekla a živly zla. Tento grimoár je výtvorom Šalamúna a pozostáva hlavne zo šiestej a siedmej knihy Mojžišovej a Rabelinho stola (Tabbela Rabelina) - veľkých kníh nigromancie (čierna mágia).

čierna sliepka
Toto vydanie Čiernej sliepky by sa nemalo zamieňať s ranými zbierkami fantázie a ilúzie, ku ktorým sa mnohí obracali kvôli nadprirodzeným efektom. Princípy, ktoré sú tu prezentované, sú založené na doktrínach starodávnych a moderných hľadačov. A tu sú citovaní len tí, ktorí boli uznaní za svoju náročnú službu Bohu.

;Čierny drak
Grimoire je zbierka magických talizmanov V našej literatúre o okultizme, ktorá je na počet diel veľmi chudobná, sme sa zatiaľ nestretli s jediným dielom tohto druhu, preto sa lichotíme nádejou, že zbierka bude užitočné pre začínajúcich okultistov, pretože poskytujú určitú predstavu o tejto problematike.

červený drak
Grimoár dokázal do jednej, tak útlej knižky zhromaždiť podstatnú esenciu toho, čo pre nespočetné množstvo opakovaní, parafráz a nejednoznačností mimoriadne sťažovalo realizáciu; grimoárová kompilácia náročných kabalistických techník. Nie je to samostatná kniha a možno ju považovať za doplnkovú, navyše s veľkou nedôverou.

Enochian Keys
Vytvorenie grimoáru Enochiánskych kľúčov je spojené s menami anglických okultistov 16. storočia. John Dee a Edward Kelly. John Dee bol pomerne slávny vedec tých čias, zaoberal sa astronómiou, matematikou, alchýmiou a astrológiou. Ale hlavnou vecou Deeho života boli jeho okultné experimenty, kvôli ktorým bol neustále obviňovaný zo spojenia s diablom.
John Dee vytvoril novú sériu magických experimentov, ktorých cieľom bolo dostať sa do priameho kontaktu s duchmi a získať od nich nové poznatky.
Dee nepovažoval svoje magické schopnosti za dostatočné na tak zložitú operáciu. K spolupráci preto prizval alchymistu Edwarda Kellyho, ktorý mal dar jasnovidectva. Prvé informácie, ktoré Dee a Kelly dostali, sa príliš nelíšili od tradičnej stredovekej mystiky. Komunikovali s duchmi zodpovedajúcimi každej zo 7 známych planét v tom čase (vrátane Slnka) – takzvanými „kráľmi“ planét, dozvedeli sa ich mená, ako aj mená svojich „kniežat“ a „ministrov“. '. Okrem toho Dee a Kelly, tiež prostredníctvom komunikácie s duchmi, vytvorili magické štvorce a tabuľky. Nakoniec však duchovia začali trpezlivým výskumníkom odhaľovať niečo zásadne nové. Išlo o 19 magických textov v dovtedy neznámom jazyku, ktoré sa neskôr nazývali Enochian Keys (Dee a Kelly tento názov nepoužívali). Texty diktovali duchovia písmeno po písmene, spätne. Preklady boli poskytnuté neskôr, samostatne. Prijaté texty niekoľkokrát vystrašili Edwarda Kellyho a pokúsil sa opustiť experimenty, ale John Dee dokázal trvať na svojom.

Čierna sova (Poklad staršieho z pyramíd)
Prvýkrát vydaný vo Francúzsku v roku 1839 (hneď po Čiernej sliepke). Skutočná veda o talizmanoch je vyvolávať duchov všetkých druhov, ovládať ich, získať všetko, po čom túžite a rozptýliť ich zlé kúzla.

Slávnostná mágia
Mimo bežného psychologického výskumu, ktorý je hlavným zamestnaním psychiatrie, je svet tajomných a pochybných experimentov, do ktorých sa psychiatri odvážia len príležitostne a takmer úplne ich prenechávajú neformálnym výskumníkom. Tento svet je legendárna a úžasná teurgia, ríša mágie a mágie

Zakázané rituály -
Grimoárový manuál nekromancie hovorí, ako privolať démona v podobe koňa pomocou kúziel, prsteňa s vyrytým menom Tetragrammaton a diagramu nakresleného krvou dudka alebo netopiera.

Tajomstvá červa
Za autora Tajomstva červa sa považuje Rímsky Tertius Sibellius (nar. 280 n. l.), v mladosti slúžil v Egypte v armáde. Vyznačoval sa živou a bystrou mysľou, ako aj vášňou pre zbieranie rôznych druhov artefaktov. Za malé čiastky získaval, ale častejšie násilne odoberal miestnemu obyvateľstvu figúrky, amulety, papyrusové zvitky s informáciami náboženského a filozofického obsahu. Ku kresťanstvu, ako väčšina príčetných ľudí tej doby, bol ostro negatívny, ale pravdepodobne nevidel žiadny prínos v uctievaní rímskych bohov.

Pythagorove zlaté verše
Najznámejší zo všetkých fragmentov Pytagorasu sú „Zlaté verše“, pripisované jemu samému, obsahujúce tú časť jeho učenia, ktorú jeho študenti považovali za možnou pre nezasvätených.

Zlatá ratolesť - kniha známeho náboženského učenca Jamesa Frasera patrí do radu zásadných štúdií, v podstate nejde o grimoár, napriek tomu obsahuje informácie potrebné pre kúzelníka.

Oleg a Valentina Svetovid sú mystici, špecialisti na ezoteriku a okultizmus, autori 15 kníh.

Tu môžete získať radu o svojom probléme, nájsť užitočné informácie a zakúpiť si naše knihy.

Na našej stránke získate kvalitné informácie a odbornú pomoc!

čierna knižnica

Grimoáre

V stredoveku čierne knižnice pozostávali zo zväzkov grimoárov(Grimoire) - boli to knihy s obrazom duchov, kúzlami na privolanie duchov a rôznymi magickými odporúčaniami.

V západnej Európe mali najväčší náklad tieto knihy:

Šalamúnov kľúč(XVI. alebo XVII. storočie) - vzorce a kúzla židovských vládcov. Najznámejšia učebnica mágie v stredovekej západnej Európe. Kráľ Šalamún v knihe poučuje svojich učeníkov o umení kúziel a vyvolávaní duchov.

Picatrix- zbierka arabských magických teórií.

Pravý grimoár"Grimoirium Verum" (vydané v roku 1517) je učebnica mágie. Zahŕňa kúzla, magické recepty a rady pre mágov.

Šiesta kniha Mojžišova(vyšla 1849) - kniha popisuje čiernobielu mágiu.

Siedma kniha Mojžišova(vyšla 1849) - kniha popisuje prácu s duchmi živlov - Oheň, Vzduch, Zem, Voda, s duchmi planét - Slnko, Merkúr, Venuša, Mars, Saturn, Jupiter.

Honoriov grimoár(XVII. storočie) - kniha obsahuje kúzla a spôsoby privolávania duchov.

Heptameron(XVI-XVII storočia) - kniha popisuje kúzla na sedem dní v týždni, ktoré vám umožňujú zavolať anjelov zodpovedajúceho dňa. Je popísané vytvorenie magického kruhu.

Abramelinova kniha svätej mágie(XVIII. storočie) - kniha popisuje etapy prípravy kúzelníka, vytvorenie miesta na volanie duchov v prírode a v meste, volanie duchov.

Malý Šalamúnov kľúč(?) - kniha obsahuje zoznam 72 zlých démonov, popis nástrojov a kúziel na ich privolanie. Obsahuje kapitoly o duchoch denných a nočných hodín, o zverokruhu a planetárnych duchoch, o duchoch, ktorí riadia štyri svety vesmíru.

Vedenie pápeža Leva III- kniha obsahuje modlitby a kúzla na rôzne príležitosti.

Malý červený drak- Kópia Šalamúnových kľúčov.

"Kánony medicíny" od Avicennu- časť kánonov popisovala tajné umenia.

Existujú aj ďalšie grimoáre:

Čierna sliepka, Malý Albert, Čierny drak, Červený drak, Piobbova „Starodávna vyššia mágia“, diela Heinricha Cornelia Agrippu o mágii a iné.

Hoci stredoveké grimoáre sa zdajú zastarané, niektorí kúzelníci ich stále používajú vo svojej praxi. V Grimoároch, ako aj v každej inej knihe o mágii, sú pracovné a nefunkčné kúzla, sú tam lži a pravda.

Skúsený mág Okamžite cíti, v ktorom kúzle je sila a v ktorom prázdnom zvuku sa trasie, ktorá pečať nesie energiu a význam a ktorá je jednoduchou kresbou, divokou fantáziou autora, ktorý ani nie je kúzelník.

Ak teda človek stojí na cesta mágie, študuje diela starých ľudí, snaží sa pochopiť podstatu mágie, je samozrejme žiaduce, aby študoval grimoáre. A až po dlhoročných skúsenostiach, hľadaní, prostredníctvom pokusov a omylov sa naučí rozoznávať pravdu od fikcie.

V mágii, ako aj v každom inom biznise, potrebujete dobrý vývoj, ktorý vytvára talent, potrebujete veľa práce a oddanosti.

Oleg a Valentina Svetovid

Naša nová kniha "Energia priezvisk"

Kniha "Energia mena"

Oleg a Valentina Svetovid

Naša emailová adresa: [e-mail chránený]

V čase písania a publikovania každého nášho článku nič také nie je voľne dostupné na internete. Akýkoľvek náš informačný produkt je naším duševným vlastníctvom a je chránený zákonom Ruskej federácie.

Akékoľvek kopírovanie našich materiálov a ich zverejňovanie na internete alebo v iných médiách bez uvedenia nášho mena je porušením autorských práv a je trestné podľa zákona Ruskej federácie.

Pri opätovnej tlači akýchkoľvek materiálov stránok, odkaz na autorov a stránky - Oleg a Valentina Svetovid - požadovaný.

Pozor!

Na internete sa objavili stránky a blogy, ktoré nie sú našimi oficiálnymi stránkami, ale používajú náš názov. Buď opatrný. Podvodníci používajú naše meno, naše e-mailové adresy pre svoje zoznamy adries, informácie z našich kníh a našich webových stránok. Používajúc naše meno, ťahajú ľudí na rôzne magické fóra a klamú (poskytujú rady a odporúčania, ktoré môžu ublížiť, alebo lákajú peniaze na magické rituály, výrobu amuletov a vyučovanie mágie).

Na našich stránkach neposkytujeme odkazy na magické fóra alebo stránky magických liečiteľov. Nezúčastňujeme sa žiadnych fór. Telefonické konzultácie neposkytujeme, nemáme na to čas.

Poznámka! Nezaoberáme sa liečiteľstvom a mágiou, nevyrábame ani nepredávame talizmany a amulety. Vôbec sa nevenujeme magickým a liečiteľským praktikám, takéto služby sme neponúkali a neponúkame.

Jediným smerom našej práce sú korešpondenčné konzultácie v písaní, školenia cez ezoterický klub a písanie kníh.

Občas nám ľudia píšu, že na niektorých stránkach videli informáciu, že sme údajne niekoho oklamali – brali peniaze za liečebné sedenia či výrobu amuletov. Oficiálne vyhlasujeme, že je to ohováranie, nie pravda. Za celý život sme nikoho neoklamali. Na stránkach našej stránky, v materiáloch klubu, vždy píšeme, že musíte byť čestným slušným človekom. Úprimné meno pre nás nie je prázdna fráza.

Ľudia, ktorí o nás píšu ohováranie, sa riadia tými najzákladnejšími motívmi – závisťou, chamtivosťou, majú čierne duše. Nastal čas, keď sa ohováranie dobre vypláca. Teraz sú mnohí pripravení predať svoju vlasť za tri kopejky a ešte jednoduchšie je zapojiť sa do ohovárania slušných ľudí. Ľudia, ktorí píšu ohováranie, nechápu, že si vážne zhoršujú karmu, zhoršujú svoj osud a osud svojich blízkych. S takýmito ľuďmi je zbytočné rozprávať sa o svedomí, o viere v Boha. Neveria v Boha, pretože veriaci sa nikdy nevyrovná so svojím svedomím, nikdy sa nezapojí do klamstva, ohovárania a podvodu.

Je tu množstvo podvodníkov, pseudokúzelníkov, šarlatánov, závistlivcov, ľudí bez svedomia a cti, hladných po peniazoch. Polícia a ďalšie regulačné orgány sa zatiaľ nedokážu vyrovnať so zvyšujúcim sa prílevom šialenstva typu „Cheat for profit“.

Buďte preto opatrní!

S pozdravom, Oleg a Valentina Svetovid

Naše oficiálne stránky sú:

Kúzlo lásky a jeho dôsledky - www.privorotway.ru

Aj naše blogy: