Keď sa Ježiš Kristus a Jeho učeníci vrátili z Judey do Galiley, prechádzali cez Samaritánsku krajinu okolo mesta tzv. Sychar(staroveký názov je Sichem). Pred mestom na južnej strane bola studňa, ktorú podľa legendy vykopal patriarcha Jakub.

Ježiš Kristus, unavený z cesty, si sadol odpočinúť k studni. Bolo poludnie a Jeho učeníci odišli do mesta nakúpiť jedlo.

V tom čase prichádza k studni z mesta Samaritánka po vodu.

Ježiš Kristus jej hovorí: Daj sa mi napiť.

Tieto Spasiteľove slová Samaritánku veľmi prekvapili. Povedala: "Ako to, že ty, Žid, žiadaš mňa, Samaritánku, o drink? Veď Židia so Samaritánmi nekomunikujú."

Pán jej povedal: „Keby si poznala Boží dar (to je veľké Božie milosrdenstvo, ktoré ti Boh poslal na tomto stretnutí) a kto ti hovorí: Daj sa mi napiť, sama by si Ho prosila. a dal ti živú vodu."

Jakubova studňa dnes

Spasiteľ to nazval živou vodou Jeho Božské učenie. Pretože ako voda zachraňuje smädného pred smrťou, tak Jeho Božské učenie zachraňuje človeka pred večnou smrťou a vedie k večnému blaženému životu. A Samaritánka si myslela, že hovorí o obyčajnej pramenitej vode, ktorú nazývali „živá“ voda.

Žena sa Ho prekvapene spýtala: "Pane! Nemáš čím čerpať a studňa je hlboká, odkiaľ máš živú vodu? Si väčší ako náš otec Jakub, ktorý nám dal (vykopal) túto studňu a pili z neho on a jeho deti a jeho dobytok?

Ježiš Kristus jej odpovedal: „Kto sa napije tejto vody, bude znova žízniť (to znamená, že bude chcieť znova piť); a kto pije vodu, ktorú ja dám, nebude žízniť nikdy. Pretože voda, ktorú ja dám, bude prameňom. vody vyvierajúcej do večného života“.

Samaritánka však týmto Spasiteľovým slovám nerozumela a povedala: „Pane, daj mi túto vodu, aby som nebola smädná a nemusela sem chodiť čerpať.

Ježiš Kristus, ktorý chcel, aby Samaritánka pochopila, o čom s ňou hovorí, jej najprv povedal, aby k sebe zavolala svojho manžela - Povedal: „Choď, zavolaj svojho manžela a príď sem.

Žena povedala: "Nemám manžela."

Potom jej Ježiš Kristus povedal: "Mala si pravdu, keď si povedala, že nemáš manžela. Pretože si mala päť manželov; a ten, ktorého máš teraz, nie je tvoj manžel; to si povedala správne."

Samaritánka, ohromená vševedúcnosťou Spasiteľa, ktorý objavil celý jej hriešny život, si teraz uvedomila, že nehovorí s obyčajným človekom. Okamžite sa obrátila na Neho, aby vyriešil dlhoročný spor medzi Samaritánmi a Židmi: ktorých viera je správnejšia a ktorých služba je milšia Bohu. „Pane, vidím, že si prorok,“ povedala, „naši otcovia uctievali na tomto vrchu (zároveň ukázala na vrch Garizin, kde bolo vidieť ruiny zničeného samaritánskeho chrámu); a ty hovoríš, že miesto, kde sa má uctievať (Boha), je v Jeruzaleme.“

Ježiš Kristus jej odpovedal: „Ver mi, že prichádza čas, keď sa nebudete klaňať Otcovi (nebeskému) ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme. Židia (t. j. (t. j. že doteraz mali pravú vieru iba Židia, len oni konali bohoslužbu správne, Bohu milú). Ale príde a už prišiel čas, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde. lebo Otec hľadá takých ctiteľov pre seba. Boh je Duch (neviditeľný, netelesný), a tí, ktorí Ho uctievajú, musia uctievať v duchu a v pravde To znamená, že pravá a príjemná služba Bohu je taká, keď ľudia uctievajú Nebeského Otca nielen telom a nie iba vonkajšími znakmi a slovami, ale celou svojou bytosťou, celou dušou, skutočne veria v Bože, miluj a cti Ho a svojimi dobrými skutkami a milosrdenstvom k druhým naplň vôľu Božiu.

Keď Samaritánka počula nové učenie, povedala Ježišovi Kristovi: „Viem, že príde Mesiáš, teda Kristus; keď príde, všetko nám povie,“ to znamená, že nás všetko naučí.

Potom jej Ježiš Kristus povedal: „Mesiáš je to ja k tebe hovorím".

V tom čase sa Spasiteľovi učeníci vrátili a boli prekvapení, že sa rozpráva so Samaritánkou. Ani jeden z nich sa však Spasiteľa nespýtal, o čom s ňou hovoril.

Samaritánka nechala svoj hrniec a rýchlo odišla do mesta. Tam začala ľuďom hovoriť: „Poďte sa pozrieť na muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobila: nie je toto Kristus?

A tak ľudia opustili mesto a išli k studni, kde bol Kristus.

Medzitým sa učeníci opýtali Spasiteľa: „Rabbi, jedz.

Ale Spasiteľ im povedal: Mám jedlo, ktoré nepoznáte.

Učeníci si začali medzi sebou hovoriť: Kto mu priniesol niečo jesť?

Potom im Spasiteľ vysvetlil: "Mojím pokrmom je konať vôľu Toho, ktorý ma poslal (Otca), a dokončiť jeho dielo. Nehovoríte, že sú ešte štyri mesiace a príde žatva? Ale Hovorím vám: pozdvihnite oči a pozrite sa na polia (a Pán im ukázal na Samaritánov - obyvateľov mesta, ktorí v tom čase k nemu prichádzali), ako zbeleli a boli pripravení na žatva (to znamená, ako títo ľudia chcú vidieť Spasiteľa Krista, s akou horlivosťou sú pripravení Ho počúvať a prijať) Kto žne, dostáva svoju odmenu a zbiera ovocie do večného života, takže aj ten, kto seje, aj kto žne, bude sa spolu radovať. Lebo v tomto prípade správne poviete: Jeden seje a druhý žne. Poslal som vás žať to, na čom ste sa nenamáhali.

Samaritáni, ktorí prišli z mesta, z ktorých mnohí uverili v Neho na slovo ženy, požiadali Spasiteľa, aby zostal s nimi. Išiel k nim a zostal tam dva dni a učil ich.

Počas tejto doby v Neho uverilo ešte viac Samaritánov. Potom povedali žene: „Už neveríme pre tvoje slová, lebo sme sami počuli a poznali, že skutočne Spasiteľ sveta, Kristus".

Z legendy je známe, že Samaritánka, ktorá sa rozprávala s Kristom pri Jakubovej studni, zasvätila celý svoj nasledujúci život kázaniu Kristovho evanjelia. Trpela za hlásanie Kristovej viery v roku 66 (bola hodená do studne svojimi mučiteľmi). Svätá Cirkev slávi jej pamiatku 20. marca(2. apríla N.S.). Jej meno: St. Martýr Photoina(Svetlana) Samaritánska žena(Samaritánka).

POZNÁMKA: Pozri Evanjelium podľa Jána, kap. 4 , 1-42.

Kristus a jeho učeníci sa vracali z Judey do Galiley. Najkratšia cesta viedla cez Samáriu. Židia však túto cestu používali len zriedka.

Medzi nimi a obyvateľmi Samárie už niekoľko storočí panovalo nezmieriteľné nepriateľstvo. Samaritáni boli potomkami pohanov, ktorí osídlili túto krajinu po babylonskom zajatí izraelského ľudu. Postupom času si osvojili Mojžišov zákon a prísne ho dodržiavali. Medzi Židmi a Samaritánmi však vždy existovali zúrivé spory o to, kto z nich lepšie rozumie pravej podstate náboženstva.

Samaritáni si postavili chrám na hore Garizin. Podľa ich legendy sa na tomto vrchu zastavila Noemova archa a patriarchovia Abrahám, Izák a Jákob obetovali Bohu. Samaritáni verili, že Mesiáš, Kristus, sa najprv objaví na vrchole hory. Preto sa počas modlitby každý Samaritán obrátil na horu Garizin.

Keď sa Spasiteľ vydal na cestu cez Samáriu, zastavil sa v meste Sychar (podľa jeho starovekého názvu - Sichem). Zamieril k známej Jakubovej studni na východnom úpätí hory Garizin.

Túto studňu kedysi pred Bohom vykopal veľký patriarcha Jakub. Studňa bola hlboká viac ako pätnásť siah a bola napájaná podzemnými prameňmi, takže voda sa v nej vždy našla.

Ježiš, unavený z dlhej cesty v horúčavách, sadol si k studni, aby si oddýchol. Bolo poludnie a Jeho učeníci išli do mesta nakúpiť jedlo.

V tom čase prišla k studni istá Samaritánka. Priniesla so sebou džbán s dlhým povrazom s úmyslom nabrať vodu zo studne.

Obyčajne večer chodili ženy z tohto mesta po vodu. Samaritánka však mala medzi mešťankami zlú povesť, a tak, aby sa s nimi nestretla, prišla na poludnie po vodu. Len čo žena nabrala vodu zo studne, Ježiš sa k nej obrátil s prosbou, aby mu dala niečo napiť. Žena podľa reči a oblečenia okamžite zistila, že cudzinec, ktorý sedel pred ňou, je Žid, a bola prekvapená: „Ako môžete, keďže ste Židovka, požiadať mňa, Samaritánku, o drink? komunikovať so Samaritánmi."

Spasiteľ, keď videl nevinnosť ženy, obrátil jej myšlienky od jednoduchej vody, ktorá uhasí telesný smäd, k živej vode milosti Ducha Svätého: „Keby si poznala Boží dar,“ povedal jej, „a Kto hovorí pre teba: Daj sa mi napiť; potom si sám prosil, že by ti dal živú vodu."

Samaritánka však nerozumela Spasiteľovým slovám a myslela si, že hovorí o obyčajnej pramenitej vode, ktorú obyvatelia mesta nazývali živou vodou.

Žena sa prekvapene opýtala Krista: "Pane! Nemáš z čoho čerpať a studňa je hlboká, odkiaľ máš živú vodu? Si väčší ako náš otec Jakub, ktorý nám dal túto studňu a sám z nej pil?" a jeho deti a dobytok? jeho?" Ježiš odpovedal a riekol jej: "Kto pije túto vodu, bude znova smädný, ale kto pije vodu, ktorú ja dávam, nebude smädný nikdy. Lebo voda, ktorú ja dám, stane sa v ňom prameňom vody vyvierajúcej do života." večný. "

Pán chcel objasniť skutočný význam svojich slov a povedal žene, aby zavolala svojho manžela. Samaritánka bola v rozpakoch a odpovedala, že nemá manžela. Na to Kristus poznamenal: "Povedala si pravdu, že nemáš manžela. Pretože si mala päť manželov a ten, ktorého teraz máš, nie je tvoj manžel; povedala si to správne."

Žena si teraz uvedomila, že sa nerozpráva s obyčajným človekom. „Pane, vidím, že si prorok,“ povedala. A hneď sa obrátila na Spasiteľa, aby vyriešil dlhoročný spor medzi Samaritánmi a Židmi: ktorých viera je správnejšia a ktorých služba je milšia Bohu. „Naši otcovia uctievali na tomto vrchu,“ ukázala žena na ruiny zničeného samaritánskeho chrámu na hore Garizin, „a vy hovoríte, že miesto, kde by sme mali uctievať, je v Jeruzaleme. Spasiteľ vyriešil jej zmätok. V spore so Samaritánmi mali Židia viac pravdy, pretože si zachovali pravú vieru a správne uctievanie. Ale príde čas, keď judaizmus prestane byť jediným pravým náboženstvom, a potom „praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde“.

Lebo Bohu sa páči, keď ľudia uctievajú nielen telom, vonkajšími znakmi a slovami, ale celou svojou bytosťou, celou dušou, skutočne veria v Boha, ctia ho svojimi dobrými skutkami a milosrdenstvom voči blížnym.

Samaritánka si vzala Krista za proroka a bola opatrná v súvislosti s Jeho novým učením a povedala: „Viem, že príde Mesiáš, to jest Kristus; keď príde, povie nám všetko.

Žena bola jednou z tých, ktoré z celej duše čakali na Mesiáša a Jeho spásu. Potom sa jej zjavil Ježiš Kristus: „Mesiáš som ja, ktorý k tebe hovorím.

V tom čase sa Spasiteľovi učeníci vrátili z mesta. Boli prekvapení, že ich Učiteľ hovoril so Samaritánkou. Ani jeden z nich sa však neodvážil spýtať sa Krista, o čom s ňou hovoril.

Spasiteľove slová o uctievaní Boha v Duchu a Pravde sa stali veľkým Božím zjavením adresovaným ľudstvu po všetky časy. Teraz všetci tí, ktorí milujú Krista a plnia Jeho prikázania, počujú jeho Božie slová: „Ja som Cesta, Pravda a Život.

Ján 4:5-43
„A tak prichádza do mesta Samárie, zvaného Sychar, blízko krajiny, ktorú dal Jakob svojmu synovi Jozefovi. Bola tam Jakubova fontána. Ježiš, unavený z cesty, sedel pri prameni. Bolo asi šesť hodín. Žena prichádza zo Samárie čerpať vodu. Ježiš jej povedal: Daj sa mi napiť. Lebo Jeho učeníci išli do mesta nakúpiť jedlo.

Samaritánka mu povedala: Ako ty, Žid, žiadaš odo mňa, Samaritánku, piť? Lebo Židia nemajú spoločenstvo so Samaritánmi. Ježiš odpovedal a riekol jej: Keby si poznala Boží dar a kto je ten, kto ti hovorí: Daj sa mi napiť, prosila by si Ho a On by ti dal živú vodu. Žena mu povedala: Majster. Nemáš čím kresliť a studňa je hlboká. Odkiaľ čerpáte živú vodu? Si väčší ako náš otec Jakub, ktorý nám dal studňu a pili z nej on, jeho synovia a jeho dobytok? Ježiš odpovedal a riekol jej: Každý, kto pije z tejto vody, bude znova žízniť; kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, nebude žízniť naveky, ale voda, ktorú mu ja dám, stane sa v ňom prameňom vody vyvierajúcej do večného života. Žena mu povedala: Majstre, daj mi túto vodu, aby som nebola smädná a nemusela sem chodiť čerpať. Ježiš jej povedal: Choď, zavolaj manžela a príď sem. Žena odpovedala a povedala: Nemám muža. Ježiš hovorí: Je dobré, že si povedala: „Nemám muža,“ lebo si mala päť mužov a ten, ktorého máš teraz, nie je tvoj manžel. Bol si to ty, kto povedal pravdu. Žena mu povedala: Pane, vidím, že si prorok. Naši otcovia uctievali Boha na tomto vrchu, ale vy hovoríte, že Jeruzalem je miesto, kde by sme mali uctievať. Ježiš jej povedal: Ver mi, žena, že prichádza hodina, keď sa nebudeš klaňať Otcovi na tomto vrchu ani v Jeruzaleme. Uctievate to, čo nepoznáte; uctievame to, čo vieme, pretože spása je od Židov. Ale prichádza hodina, a už je tu, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde; lebo aj Otec chce, aby takí boli tí, čo Ho uctievajú. Boh je duch a tí, ktorí Ho uctievajú, ho musia uctievať v duchu a v pravde. Žena mu povedala: Viem, že prichádza Mesiáš, zvaný Kristus. Keď príde, všetko nám povie. Ježiš jej hovorí: To ja k tebe hovorím. Potom prišli Jeho učeníci a boli prekvapení, že hovoril so ženou. Nikto však nepovedal: čo hľadáte? alebo: o čom to s ňou hovoríš? Potom žena nechala svoju nádobu na vodu, odišla do mesta a povedala ľudu: Poďte sa pozrieť na muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobila. Nie je on Kristus? Ľudia vychádzali z mesta a smerovali k Nemu. Medzitým Ho učeníci prosili: Rabbi, jedz! Povedal im: Mám jedlo, ktoré nepoznáte. Vtedy si učeníci povedali: Doniesol Mu niekto niečo na jedenie? Ježiš im hovorí: Mojím pokrmom je plniť vôľu Toho, ktorý ma poslal, a dokončiť jeho dielo. Nehovoríte: „Ešte štyri mesiace a príde úroda“? Preto vám hovorím: pozdvihnite oči a pozrite sa na polia, ako sú už biele na úrodu. Kto žne, dostáva svoju odmenu a zbiera úrodu pre večný život, aby sa spolu radoval ten, kto seje, aj ten, kto žne. Lebo tu je slovo oprávnené: jeden seje a druhý žne. Poslal som ťa žať to, na čo si sa nenamáhal: iní pracovali a ty si vstúpil do ich práce. Z toho mesta v Neho mnohí Samaritáni uverili pre slovo ženy, ktorá svedčila: Povedal mi všetko, čo som urobila. Preto, keď k Nemu prišli Samaritáni, prosili Ho, aby zostal u nich. A zostal tam dva dni. A ešte viac ľudí uverilo Jeho slovu; a povedali žene: Už neveríme pre tvoje príbehy; lebo sami sme počuli a vieme, že On je skutočne Spasiteľ sveta. A na konci týchto dvoch dní odtiaľ vyšiel do Galiley."

Aké úžasné a zvláštne! Pán tak jednoducho zjavuje Samaritánke, že je Mesiáš, Kristus, ktorý prišiel na svet. Prečo to nezjavil Židom, ktorí sa Ho na to neustále a vytrvalo pýtali? Prečo o tom nepovedal ani svojim najbližším študentom, ale zrazu sa otvoril cudzej žene? Aby sme odpovedali na túto otázku, musíme najprv poznamenať, že v mysliach Židov už existovali, sformovaní na základe textov svätých kníh a ešte viac na základe tradície učiteľov zákon, obraz prichádzajúceho Mesiáša-Krista. Podľa ich presvedčenia to mal byť politický vodca, ktorý zvrhne zo Židov rímske jarmo a dá im svetovú politickú nadvládu spojenú s materiálnym blahobytom. Navyše si to mysleli aj Kristovi učeníci, ktorí sa Ho aj po zmŕtvychvstaní Spasiteľa pýtali: „Pane, nie je to v tomto čase, keď obnovuješ Kráľovstvo Izraelu? (Skutky 1:6).

Samozrejme, Kristus nezodpovedal tomuto starovekému izraelskému obrazu Mesiáša. Preto, keď sa priamo zvestoval veľkňazom, bol obvinený z rúhania a ukrižovaný. Svätý evanjelista Marek o tom hovorí takto: „Opäť sa Ho opýtal veľkňaz a povedal mu: Si Kristus, Syn Požehnaného? Ježiš povedal: Ja som; a uvidíte Syna človeka sedieť na pravej strane Sily a prichádzať s nebeskými oblakmi. Veľkňaz si roztrhol šaty a povedal: Čo ešte potrebujeme svedkov? Počuli ste rúhanie! Co si myslis? A všetci Ho odsúdili a uznali za vinného zo smrti“ (Marek 14:61-64). Samaritáni, na rozdiel od Židov, nehovorili o prichádzajúcom Kristovi, len vedeli, že príde. „Žena mu povedala: Viem, že prichádza Mesiáš, ktorý sa volá Kristus. Keď príde, všetko nám povie“ (Ján 4:25).

Teraz je jasné, prečo Spasiteľ skryl svoju mesiášsku dôstojnosť pred Židmi a tak sa jednoducho zjavil Samaritánke. Tu je celkom vhodné pripomenúť si podobenstvo o starých kožušinách: „Nikto nedáva na staré šaty záplaty z nebielenej látky: inak sa ten novošitý odtrhne od starého a diera bude ešte horšia. Nikto nedáva nové víno do starých mechov: inak nové víno mechy roztrhne a víno vytečie a mechy sa stratia; ale nové víno treba naliať do nových mechov“ (Mk 2,21.22). To znamená, že učenie o Kráľovstve nebeskom, o Kristovi Spasiteľovi sveta môže správne vnímať iba čistá myseľ, cudzia akýmkoľvek predsudkom a zaujatosti.

Bratia a sestry! Často sa stáva, že prichádzame do Cirkvi a snažíme sa prijať jej učenie s mysľou poškvrnenou rôznymi falošnými múdrosťami o Bohu, ktoré nám svet vnucuje. Predstavy o Bohu čerpáme z literárnych, filozofických, okultných zdrojov a keď si v mysli vytvoríme takýto neexistujúci obraz Boha, skončíme vierou v niečo neznáme. Navyše do Cirkvi prinášame svoju falošnú múdrosť a snažíme sa dať do súladu jej učenie s našimi falošnými predstavami. Všetky heretické názory v Cirkvi sa vyvíjali presne takto: ľudia sa snažili pridať svoje falošné poznanie k učeniu Cirkvi a zo svojej pýchy ho vnucovali iným ľuďom. Ako príklad toho, čo už bolo povedané, si môžeme spomenúť na slávny rozhovor, ktorý sa odohral v minulom storočí medzi istým kňazom a istým ateistom: „Pri náhodnom zoznámení sa jeden neverník s určitou sebadôverou vyhlásil za „slobodomyseľnosť“. : "Vieš, otec, možno sa budeš čudovať, ale ja neverím v Boha." "Nuž," pokojne odpovedal kňaz, "ja tiež." A potom svojmu zmätenému partnerovi vysvetlil: „Vidíš, ja tiež neverím v boha, v ktorého ty neveríš. Neverím na bradatého starca so zlým charakterom, ktorého si predstavíte, keď počujete slovo Boh. Boh, ktorému slúžim a ktorého moja Cirkev káže, je iný. Toto je evanjeliový Boh lásky. Jednoducho ste sa vážne neoboznámili s učením našej Cirkvi, a preto, keď nepoznáte pravý obraz Boha, odmietate jeho falošnú karikatúru. A v tomto máš pravdu."

Je však vôbec možné dokonale poznať Boha rozumom? Svätý apoštol Pavol vo svojom druhom liste Korinťanom osobitne píše, že „...poznanie nadúva, ale láska buduje. Kto si myslí, že niečo vie, ešte nič nevie, ako by mal vedieť. Kto však miluje Boha, dostal od neho poznanie“ (1 Kor 8, 1-3). Nie je možné dokonale poznať Boha rozumom, pretože Boh je láska a pozná ho ľudské srdce, ktoré bolo pôvodne stvorené a určené na poznanie Boha. Preto sa snažme očistiť svoje srdce od vášní a pritiahnuť doň Krista prostredníctvom stvorenia Jeho prikázaní, lebo povedal: „Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje; a kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec; a budem ho milovať a ukážem sa mu“ (Ján 14:21). A opäť: „...kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo; a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). A potom získame pravé poznanie Boha. Amen.

Posvätné biblické dejiny Nového zákona Pushkar Boris (biskup Veniamin) Nikolaevič

Rozhovor so Samaritánkou. In. 4:7-42

Rozhovor so Samaritánkou. In. 4:7-42

Chýr o tom, že Ježiš Nazaretský kázal v Jordáne a že k nemu prichádzali zástupy ľudí, sa rýchlo rozšíril po celej Judei a vážne znepokojil členov Sanhedrinu. Naliehavo poslali svojich ľudí do Jordánu, aby neustále nasledovali nového Kazateľa a sledovali Jeho činnosť. Farizeji robili všetko, čo mohli, aby zabránili šíreniu Kristovho kázania v Judei. Preto Pán opustil brehy Jordánu a zamieril so svojimi učeníkmi do Galiley. Cesta viedla cez Samáriu.

Obyvatelia tejto oblasti boli odpradávna v nepriateľstve so Židmi z náboženských dôvodov. Židia považovali Samaritánov za horších ako pohanov, snažili sa s nimi nestretávať a obchádzali ich dediny. Samaritáni sa Židom odvďačili naturáliami a nešli sa modliť do Jeruzalema. Na vrchu Gerizim si postavili chrám a považovali ho za miesto pravého uctievania Boha.

Ale Pán, ktorý prišiel spasiť všetkých ľudí bez rozdielu farby pleti či národnosti, nezanedbáva ani Samaritánov. Prichádza k nim, keďže sú tiež deťmi Nebeského Otca.

Bolo horúce popoludnie, keď sa Kristus so svojimi učeníkmi priblížil k starobylému mestu Sichem (Sychar). Unavený Ježiš Kristus si sadol k odpočinku k Jakubovej studni, z ktorej od nepamäti čerpali vodu okolití obyvatelia. Medzitým išli učeníci nakúpiť jedlo do mesta a Pán zostal sám, ponorený do svojich božských myšlienok. Medzitým sa k studni priblížila istá Samaritánka s džbánom, aby nabrala vodu. Kristus, ktorý trpel smädom, sa nemohol radovať z jej príchodu, a len čo nabrala vodu zo studne, obrátil sa k nej s prosbou: Daj sa mi napiť.

Podľa jeho oblečenia a jazyka žena hneď videla, že cudzinec je Žid, a prekvapene mu odpovedala: „Ako môžeš ty, ako Žid, požiadať mňa, Samaritánku, o drink? lebo Židia nekomunikujú so Samaritánmi."

Spasiteľ, keď videl jednoduchosť a úprimnosť Samaritánky, chcel ju osvietiť veľkými pravdami, ktoré najväčší mudrci starovekého sveta neboli schopní pochopiť. Pozdvihol jej myšlienky z jednoduchej hmotnej vody, ktorá dočasne uhasí telesný smäd, a pripomenie jej existenciu inej „vody“ – Božej milosti, ktorá uhasí duchovný smäd. „Keby si poznala Boží dar,“ povedal prekvapenej žene, „a kto ti hovorí: Daj sa mi napiť, ty by si ho prosila a on by ti dal živú vodu.

"Pán.- odpovedala Mu Samaritánka zmätene. - Nemáš čím kresliť, ale studňa je hlboká; Odkiaľ máš živú vodu? Si väčší ako náš otec Jákob, ktorý nám dal túto studňu a sám z nej pil, aj jeho deti a jeho dobytok?"

Bez toho, aby Kristus popieral dobrú kvalitu vody z Jakubovej studne, hovorí to Samaritánke „Každý, kto sa napije z tejto vody, bude znova smädný, ale kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, nebude žízniť naveky...“

Pod „živou vodou“ má Pán na mysli svoje učenie naplnené milosťou, ktoré uhasí duchovný smäd ľudskej duše a vedie ju k večnému životu. Všetko pozemské, aj to najvznešenejšie ľudské učenie, nikdy neuhasí duchovný smäd, lebo nesmrteľná ľudská duša žízni po slovách večného života a bez nich zomiera. „Po vypití živej vody“ – Kristovo učenie naplnené milosťou, sa človek sám stáva zdrojom tohto učenia a vedie ľudí k večnému životu.

Ale Samaritánka, ktorej srdce a vedomie boli naplnené márnosťou tohto sveta, nedokázala okamžite pochopiť význam Pánových slov. Stále premýšľa o fyzickej vode a pýta sa Krista: „Pane! daj mi túto vodu, aby som nebol smädný a nemusel sem chodiť kresliť."

Túžba zbaviť sa práce a materiálne sa uzdraviť bez duchovného zlepšenia je charakteristická nielen pre Samaritánku... Ešte nechápe, že ju Pán volá k duchovnej premene, k spáse. Ale duchovný život si vyžaduje očistenie svedomia, pokánie za svoje hriechy. A Pán prebudil dušu Samaritánky k pokániu. Hovorí jej: "Choď, zavolaj manželovi a príď sem." Tieto slová bolestne zapôsobili na ženino svedomie a ona Mu v rozpakoch odpovedala: "Nemám manžela".

Pán schvaľuje jej úprimné vyznanie a dodáva: "Povedal si pravdu, že nemáš manžela, lebo si mala päť manželov a ten, ktorého máš teraz, nie je tvoj manžel..." Tieto Pánove slová zasiahli Samaritánku ako hrom. Prekvapená, že neznámy cestovateľ vidí až do jej duše, sa priznala, že je hriešna, a úctivo zvolala: „Bože! Vidím, že si prorok." Až teraz sa vedomie Samaritánky prebudilo z duchovného spánku a začala sa zaujímať o náboženské otázky. Začala sa pýtať Ježiša Krista na najhlbšie otázky duchovného života, na to, čo tvorí „svätý svätý“ jej duše – Kto je Boh a kde sa k nemu modliť: na vrchu Gerizim alebo v Jeruzaleme? Koho viera je správna - židovská alebo samaritánska?

"Dôveruj mi, - Kristus jej odpovedal: že prichádza čas, keď sa nebudete klaňať Otcovi ani na tomto vrchu, ani na inom Jeruzaleme... Boh je duch a tí, čo ho uctievajú, ho musia uctievať v duchu a v pravde.“

Samaritánka bola ešte viac prekvapená učením tohto cudzinca, ale okamžite sa rozhodla odložiť rozhodnutie o tejto otázke až do príchodu očakávaného Mesiáša. Ako odpoveď na svoje myšlienky počula od Krista slová, ktoré ju hlboko zasiahli: „Nemusíš čakať na Mesiáša, on prišiel a Som to ja, kto s tebou hovorí" [*].

Spasiteľ hovorí s touto jednoduchou, negramotnou ženou o najhlbšej podstate náboženstva ducha a po prvý raz jej odhaľuje tajomstvo svojho príchodu. Aký markantný rozdiel oproti Sokratovi, pre ktorého bola žena iba slúžkou, a Budhom, ktorý považoval ženy za menejcenné bytosti a svojim učeníkom zakazoval, aby sa s nimi rozprávali.

Pred Kristom dejiny nepoznali úplnú úctu k ženám.

Medzitým ohromená a ohromená Samaritánka, ktorá opustila nádobu na vodu, bežala do mesta, aby ľuďom povedala o svojom zázračnom stretnutí. Namiesto hmotnej vody prináša do Sichemu „živú vodu“, ktorá uhasila smäd ľudských sŕdc. Samaritáni v zástupoch chodili k Jákobovej studni, aby na vlastné oči videli príchod Mesiáša.

Medzitým pri studni učeníci ponúkali Ježišovi jedlo. Pán im odpovedal, že Jeho pokrmom je plniť vôľu Jeho Nebeského Otca. Potom im Pán ukázal na blížiace sa zástupy Samaritánov a povedal: „Hovoríte, že do žatvy zostávajú ešte štyri mesiace. Pozrite sa na tieto polia, ako zožltli pre duchovnú úrodu. S radosťou budete žať úrodu, ktorú som zasial prácou a utrpením“ [*].

Mnoho Samaritánov uverilo v Krista a Pán, keď u nich zostal dva dni, odišiel zo Sichemu do Galiley. Cirkevná tradícia hovorí, že zo Samaritánky sa následne stala mučeníčka s menom Photina.

Z knihy Sväté biblické dejiny Nového zákona autora Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolajevič

Rozhovor so Samaritánkou. In. 4:7-42 Chýr o tom, že Ježiš Nazaretský kázal v Jordáne a že k nemu prichádzali zástupy ľudí, sa rýchlo rozšíril po celej Judei a vážne znepokojil členov Sanhedrinu. Naliehavo poslali svojich ľudí k Jordánu, aby neúnavne nasledovali nového Kazateľa a

autora (Taushev) Averky

Z knihy The Book of Mirdad [Mimoriadna história kláštora, ktorý sa kedysi nazýval Archa] autor Naimi Michail

XIV. Rozhovor dvoch archanjelov a rozhovor dvoch arcidémonov pri nadčasovom zrode človeka MIRDAD: Pri nadčasovom narodení človeka sa dvaja archanjeli zhovárali na najvyššom póle vesmíru: Prvý archanjel povedal: Narodilo sa nádherné dieťa Zem; a celú Zem

Z knihy Lekcie pre nedeľnú školu autora Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Rozhovor so Samaritánkou Viete, že kráľovstvo kráľa Šalamúna po jeho smrti bolo rozdelené na Judsko a Izrael. V Izraelskom kráľovstve bola hlavným mestom Samária. Židia Samaritánmi opovrhovali, pretože prijali mnohé pohanské zvyky. Po babylonskom zajatí, keď

Z knihy PSS. Zväzok 24. Diela, 1880-1884 autora Tolstoj Lev Nikolajevič

ROZHOVOR SO SAMARITNOU ŽENOU Jn. IV. 3. Potom odišiel z Judey a vrátil sa do Galiley.A Ježiš opäť odišiel z Judey do Galiley.4. Musel prejsť cez Samáriu.A musel prejsť cez Samáriu.5. Preto prichádza do mesta Samárie, ktoré sa volá Sychar, blízko kusu zeme,

Z knihy Duchovné rozhovory autora Egyptský ctihodný Macarius

VŠEOBECNÝ VÝZNAM JEŽIŠOVHO ROZHOVORU SO SAMARSKOU ŽENOU Ježiš, hlásajúci Božie kráľovstvo, ktoré spočíva v láske medzi ľuďmi medzi sebou, prechádza dedinami a dedinkami a jedného dňa vstúpi do zeme Samaritána, ktorý bol voči Židom nepriateľský , požiadal Samaritánku o drink. Žena pod zámienkou, že on

Z Knihy stvorenia. Časť 1. autora Skvelý Vasilij

Rozhovor 7. O Kristovej blahosklonnosti voči človeku. Tento rozhovor obsahuje aj niekoľko otázok a odpovedí: 1. Predstavte si, že niekto vstúpi do kráľovského paláca, vidí tam vyobrazené príbehy a dekorácie, na inom mieste vyložené poklady a na inom niečo iné a

Z knihy Sprievodca štúdiom Svätého písma Nového zákona. Štyri evanjeliá. autora (Taushev) Averky

Rozhovor 12. O stave Adama predtým, ako prestúpil Božie prikázanie a potom, čo stratil svoj vlastný aj nebeský obraz. Tento rozhovor obsahuje niekoľko veľmi užitočných otázok: 1. Adam, ktorý prestúpil prikázanie, zomrel dvoma spôsobmi; pretože som po prvé stratil čistý,

Z knihy Biblie. Nový ruský preklad (NRT, RSJ, Biblica) autorovu bibliu

Rozhovor 15. Tento rozhovor obsahuje zdĺhavé učenie o tom, ako musí duša zostať vo svätosti, čistote a čistote pred svojím ženíchom – Ježišom Kristom, a niektoré ďalšie veľmi poučné otázky – napríklad o tom, či všetci členovia vstanú pri vzkriesení – A

Z knihy Výklad evanjelia autora Gladkov Boris Iľjič

Rozhovor 27. Týmto rozhovorom sa končí dlhá diskusia, ktorá sa začala v predchádzajúcom rozhovore o dôstojnosti a stave kresťanskej osoby; Učí tiež veľa užitočných vecí o svojvôli a pridáva k tomu niekoľko otázok naplnených božskou múdrosťou: 1. Vedzte,

Z knihy štyroch evanjelií autora Serebrjaková Julia Vladimirovna

11. rozhovor Druhý rozhovor o človeku 1. Múdry Šalamún, múdry „nie presvedčivými rečami ľudskej múdrosti“, ale učením Ducha Svätého, oslavujúci človeka v (podobenstve), ktoré nám bolo práve predčítané, zvolal: „ Človek je veľké stvorenie a je hodné cti."

Z knihy The Explanatory Bible. Starý zákon a Nový zákon autora Lopukhin Alexander Pavlovič

Rozhovor so Samaritánkou (Mt 4:12; Mk 1:14; Lk 4:14; Ján 4:1-42). Všetky štyri evanjeliá hovoria o Pánovom odchode do Galiley. Svätý Matúš a sv. Marek si všimne, že sa to stalo potom, čo bol Ján uväznený a sv. Ján dodáva, že dôvodom bola zvesť o Ježišovi

Z knihy autora

Ježiš sa rozpráva so Samaritánkou pri studni 1 Farizeji počuli, že Ježiš robí a krstí viac učeníkov ako Ján, 2 hoci v skutočnosti nekrstil Ježiš, ale Jeho učeníci. 3 Keď sa Ježiš dozvedel, čo sa o ňom hovorí, opustil Judeu a vrátil sa do Galiley. 4 Jeho cesta

Z knihy autora

KAPITOLA 8. Vzatie Johna do väzby. Odchod Ježiša z Judey. Jeho rozhovor so Samaritánkou Jánovo uväznenie Herodes Antipas, syn Herodesa, ktorý spáchal masaker betlehemských detí, ovládol Galileu a Pereu; ženatý vstúpil do spolužitia s Herodiadou, manželkou svojho brata

Z knihy autora

3.2. Rozhovor so Samaritánkou V evanjeliách sa neuvádza veľa rozhovorov Krista so ženami, ale aj medzi týmito rozhovormi vyniká stretnutie so Samaritánkou, pretože partnerkou nie je len žena (a židovskí učitelia zákona to považovali za veľmi nehodná vec hovoriť so ženami), ale tiež

Z knihy autora

VII Pobyt Ježiša Krista v Samárii. Jeho rozhovor so Samaritánkou Po násilnom zastavení verejnej služby Jána Krstiteľa farizeji nespoliehali na tento úspech, a keď počuli, že nový Učiteľ priťahuje ešte viac nasledovníkov ako Ján, neboli by zlyhali.

A tak prichádza do mesta Samárie, zvaného Sychar, blízko krajiny, ktorú dal Jakob svojmu synovi Jozefovi. Bola tam Jakubova fontána. Ježiš, unavený z cesty, sedel pri prameni. Bolo asi šesť hodín. Žena prichádza zo Samárie čerpať vodu. Ježiš jej povedal: Daj sa mi napiť. Lebo Jeho učeníci išli do mesta nakúpiť jedlo. Samaritánka mu povedala: Ako môžeš ty, Žid, požiadať mňa, Samaritánku, o drink? Lebo Židia nemajú spoločenstvo so Samaritánmi. Ježiš odpovedal a riekol jej: Keby si vedela, aký je Boží dar a kto ti hovorí: Daj sa mi napiť, ty by si ho prosila a on by ti dal živú vodu. Žena mu povedala: Pane, nemáš čím čerpať a studňa je hlboká. Odkiaľ čerpáte živú vodu? Si väčší ako náš otec Jakub, ktorý nám dal studňu a pili z nej jeho synovia i jeho dobytok? Ježiš odpovedal a riekol jej: Každý, kto pije z tejto vody, bude znova žízniť; kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, nebude žízniť naveky, ale voda, ktorú mu ja dám, stane sa v ňom prameňom vody vyvierajúcej do večného života. Žena mu povedala: Majstre, daj mi túto vodu, aby som nebola smädná a nemusela sem chodiť čerpať. Ježiš jej povedal: Choď, zavolaj manžela a príď sem. Žena odpovedala a povedala: Nemám muža. Ježiš hovorí: Dobre si povedal: Nemám muža, lebo si mala päť mužov a ten, ktorého máš teraz, nie je tvoj manžel. Bol si to ty, kto povedal pravdu. Žena mu povedala: Pane, vidím, že si prorok. Naši otcovia uctievali Boha na tomto vrchu, ale vy hovoríte, že Jeruzalem je miesto, kde by sme mali uctievať. Ježiš jej povedal: Ver mi, žena, že prichádza hodina, keď sa nebudeš klaňať Otcovi na tomto vrchu ani v Jeruzaleme. Uctievate to, čo nepoznáte; uctievame to, čo vieme, pretože spása je od Židov. Ale prichádza hodina, a už je tu, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde, pretože Otec tiež hľadá, aby takými boli aj tí, ktorí ho uctievajú. Boh je Duch a tí, ktorí Ho uctievajú, ho musia uctievať v Duchu a Pravde. Žena mu povedala: Viem, že prichádza Mesiáš, zvaný Kristus. Keď príde, všetko nám povie. Ježiš jej hovorí: To ja k tebe hovorím. Potom prišli Jeho učeníci a boli prekvapení, že hovoril so ženou. Nikto však nepovedal: čo hľadáte? alebo: o čom to s ňou hovoríš? Potom žena nechala svoju nádobu na vodu, odišla do mesta a povedala ľudu: Poďte sa pozrieť na muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobila. Nie je on Kristus? Ľudia vychádzali z mesta a smerovali k Nemu. Medzitým Ho učeníci prosili: Rabbi, jedz! Povedal im: Mám jedlo, ktoré nepoznáte. Vtedy si učeníci povedali: Doniesol Mu niekto niečo na jedenie? Ježiš im hovorí: Mojím pokrmom je plniť vôľu Toho, ktorý ma poslal, a dokončiť jeho dielo. Nehovoríte: ešte štyri mesiace a príde úroda? Preto vám hovorím: pozdvihnite oči a pozrite sa na polia, ako sú už biele na úrodu. Kto žne, dostáva svoju odmenu a zbiera úrodu pre večný život, aby sa spolu radoval ten, kto seje, aj ten, kto žne. Lebo tu je slovo oprávnené: jeden seje a druhý žne. Poslal som ťa žať to, na čo si sa nenamáhal: iní pracovali a ty si vstúpil do ich práce. Z toho mesta v Neho mnohí Samaritáni uverili prostredníctvom slova ženy, ktorá svedčila: Povedal mi všetko, čo som urobila. Preto, keď k Nemu prišli Samaritáni, prosili Ho, aby zostal u nich. A zostal tam dva dni. A ešte viac ľudí uverilo Jeho slovu; a povedali žene: Pre tvoje príbehy už neveríme, lebo sami sme počuli a vieme, že je naozaj Spasiteľ sveta. (Ján 4, 5-42)

Prvýkrát sa Kristovi učeníci začali nazývať kresťanmi v Antiochii – v Sýrii, kde sa ocitli v dôsledku úplne prvých prenasledovaní v druhej polovici 1. storočia. Odvtedy nosíme Kristovo meno a samotná Cirkev sa nazýva „menovec“, teda to isté meno ako „miesto pobytu“ Krista Boha. V Duchu Svätom, ktorý všade prebýva a všetko napĺňa, žije Kristus vo svojej Cirkvi, žije medzi nami, žije v ľuďoch, ktorí Mu oddávajú svoje srdcia.

V polovici Turíc, v polovici Veľkej noci do dňa zostúpenia Ducha Svätého na učeníkov, si pripomíname Kristov rozhovor so Samaritánkou. Je známe, že Jánovo evanjelium, v ktorom je tento príbeh vyrozprávaný, má zo všetkých štyroch evanjelií najmenšiu slovnú zásobu – len asi 1000 slov. Zároveň je to Evanjelium podľa Jána, ktoré je najhlbšie, najteologické a najtajomnejšie. A odhalením tajomstva teológie, tajomstva uctievania Boha, je aj v ňom zachytený rozhovor Krista so Samaritánkou, ktorý sa odohral v prvom roku Spasiteľovej služby.

Deportácia národov nebola vynájdená v 20. storočí, starovekí vládcovia presídlili zajaté národy, aby ich odtrhli od ich rodnej zeme a pripravili ich o korene. Takto sa po babylonskom zajatí vytvorilo obyvateľstvo Samárie obývané pohanmi. V časoch pozemského života Krista Spasiteľa bola Samária spolu s Galileou a Judeou jednou z troch oblastí Palestíny; jej obyvatelia si po prijatí mojžišovského zákona zachovali pohanské presvedčenie. A hoci Samaritáni vystopovali históriu svojej rodiny až k biblickým predkom, Židia nimi pohŕdali a nekomunikovali s nimi. Samaritáni odpovedali rovnako. Jedného dňa, keď Pán kráčal z Galiley do Jeruzalema, Samaritáni Ho neprijali. Práve s prihliadnutím na vzájomné nepriateľstvo medzi Samaritánmi a Židmi urobil Pán z milého Samaritána hrdinu podobenstva o tom, kto je náš blížny.

A tak jedného dňa, keď po horúcom a horúcom dni, si Kristus, unavený z dlhej cesty, sadol k studni a povedal Samaritánke, ktorá čerpala vodu zo studne: „Daj sa mi napiť,“ bola veľmi prekvapený: "Ako ma ty, ako Žid, žiadaš, aby som pil?" Tu sa rozhovor začal, čo je okrem iného prekvapujúce, pretože v ňom nie je vzťah príčiny a následku: neexistujú žiadne priame odpovede na položené otázky a frázy vyslovené v dialógu, hoci smerujú k konkrétny cieľ, nie sú však spojené vonkajšou logikou. V tomto smere je rozhovor so Samaritánkou podobný inému rozhovoru – s Nikodémom mu Pán hovoril aj o Duchu a rovnakým spôsobom sa Nikodém bez priamych odpovedí dozvedel niečo viac: Kristove odpovede boli väčšie ako jeho otázky.

A teraz Pán neodpovedá prekvapenej Samaritánke, prečo s ňou hovorili, ale tvrdí, že keby len žena poznala „dar Boží“ - vedela by si uvedomiť, kto je pred ňou, potom by sa sama spýtala On a On by jej dali živú vodu. Žena vyjadruje pochybnosti, pretože Pán ani nemá čím načerpať vodu. Ironicky (alebo je taká dôverčivá?) sa pýta: „Naozaj si väčší ako náš otec Jakub, ktorý nám dal túto studňu a pil z on sám, jeho deti a jeho dobytok?" Pán hovorí, že voda, ktorú dá, je iná ako voda v studni: kto ju pije, už nikdy nebude žízniť a táto voda sa v človeku stane prameňom večného života. Chápeme, že Pán hovorí o Duchu Svätom, vieme, že Pán bude hovoriť o Duchu ako o vode života na sviatok stánkov, ale, samozrejme, Samaritánka to nevie a žiada dať jej túto vodu, aby ona, úbohá, nemusela nosiť v teple vodu zo studne. Ako odpoveď ju Pán žiada, aby zavolala svojho manžela. A keď žena oznámi, že nemá manžela, Pán jej zjaví, že je skutočne väčší ako „Otec Jakub“, pretože pozná celý jej život, vie, že mala päť manželov a toho, ktorý je teraz s ňou. Nemôžete ho nazývať manželom. A tu sa rozhovor dramaticky mení.

.

Evanjelium podľa Jána je kompozične a literárne postavené tým najúžasnejším spôsobom: všade sú paralely a každá fráza, každý príbeh, každý dialóg má svoje paralely, svoje pokračovanie. V tejto súvislosti si pripomeňme, že priebeh rozhovoru s Natanaelom sa zmenil hneď po tom, čo mu Pán zjavil, čo videl a poznal.

A tu nastáva tá istá zmena, Pán, zjavujúc žene, že pozná celý jej život, siahol do jej srdca a ona sa potom spýtala na to najdôležitejšie, na to jediné, čo je potrebné – na uctievanie Boha. Kde uctievať Všemohúceho: na vrchu Gerizim (ako to robili Samaritáni) alebo v Jeruzaleme? Pán vyčíta Samaritánom, že „nevedia, čomu sa klaňajú“, lebo spojili Božie prikázanie s modlárstvom a hovoria, čo tvorí podstatu celého rozhovoru: „Prichádza a už prišiel čas, keď praví ctitelia bude uctievať Otca v Duchu a pravde, lebo Otec pre seba hľadá takých ctiteľov: Boh je Duch a tí, ktorí Ho uctievajú, musia uctievať v duchu a pravde.“ A Samaritánka, ktorá najprv Kristovi vôbec nerozumela, potom Ho spoznala ako proroka, teraz robí predpoklad o tom, kým v skutočnosti je: „Viem,“ hovorí, „že keď príde Kristus, povie nám to všetko.” A potom Pán zjaví, že je to On, Ten, kto k nej hovorí!

A to znamená, že už ohlásil – zjavil jej – Samaritánku a nám – tých, ktorí počúvajú a čítajú Evanjelium, tajomstvo uctievania Boha!

Boh je Duch, nie je obmedzený časom ani priestorom a nesmie byť uctievaný ani na tom či onom mieste, tu alebo tu – Boh musí byť uctievaný v Duchu a Pravde. A na to prišiel čas, keď Pán – Pravý Boh – prišiel do nášho sveta, tento čas prišiel, keď Duch Svätý zostúpil na Kristových učeníkov v deň Turíc, keď sa začali pozemské dejiny Cirkvi, v ktorých sme sú povolaní uctievať Otca a Syna a Ducha Svätého.

A aké úžasné a nepochopiteľné je vyvolenie Boha! Pán neodhaľuje tie najvznešenejšie pravdy nie učeným mužom, ktorí zasvätili svoj život štúdiu a výkladu Písma, ale tej najjednoduchšej žene, hriešnici, ktorá bola v očiach Židov opovrhnutiahodná. Aj učeníci, keď sa vrátili z mesta a videli, ako sa Pán rozpráva so Samaritánkou, boli z toho prekvapení.

Potomkovia starovekých Samaritánov, z ktorých mnohí vtedy verili, že Ježiš bol „naozaj Spasiteľ sveta, Kristus“, stále žijú vo svojom oddelenom svete neďaleko hory Gerizim na území štátu Izrael. Je ich veľmi málo – necelá tisícka a celkom nedávno bola dovtedajšia uzavretá spoločnosť kvôli vyriešeniu demografického problému nútená naverbovať manželky zvonku – z bývalých republík Sovietskeho zväzu.

A tradícia nám priniesla meno tejto ženy, ktorá prijala vodu života od Pána a stala sa mučeníčkou pre Krista. Samaritánka sa utopila v studni, jej meno v gréčtine znie ako „Photinia“, v slovanskom jazyku ako „Svetlana“. A to nás opäť privádza späť k Jánovmu evanjeliu, pretože podľa neho „Boh je svetlo a niet v ňom tmy“. Amen.