Mohamed Emin presnejšie - Mohammed Amin (1818-1863), jeden z vodcov antikoloniálneho hnutia horolezcov západného Kaukazu v 40-50 rokoch. 19. storočie Od detstva ho pod menom Mohammed Asiyalov vychovávali avarskí mullahovia. Vo veku 18 rokov sa stal muridom, získal si dôveru Shamila (pozri Shamil), ktorý mu dal meno „Amin“ (arabsky – verný) a v roku 1848 ho poslal ako naíba na západný Kaukaz. Spoliehajúc sa na miestnych duchovných sa M. E. snažil zhromaždiť horalov do boja proti cárizmu. Sobášom s dcérou kniežaťa Temirgojeva sa chcel Bolotko M.E. priblížiť k miestnej feudálnej šľachte. V novembri 1859, po 3 mesiacoch. po kapitulácii Šamila sa ruským úradom vzdal aj M.E. Keď dostal od cára ročný dôchodok 3 000 rubľov, čoskoro odišiel do Turecka, kde zomrel. Lit.: Akty zozbierané Kaukazskou archeologickou komisiou, v. 10-12, Tiflis, 1885-1904; Kazem-bek M. A., Mohammed Amin, "Ruské slovo", 1860, kniha. 6; Smirnov N. A., Muridizmus na Kaukaze, M., 1963.
Veľká sovietska encyklopédia. - M.: Sovietska encyklopédia. 1969-1978 .
- Mohamed Sheibani
- Mohammed ibn Hindushah Nakhchivani
Pozrite sa, čo je „Muhammad Emin“ v iných slovníkoch:
MUHAMMED EMIN- (1818 63) Naíb Šamil na Západe. Kaukaz od roku 1848. V roku 1859 sa vzdal ruským úradom ... Veľký encyklopedický slovník
Mohamed Emin- (1818 1863), účastník národného boja za oslobodenie kaukazských horalov proti ruskej nadvláde, naíb Šamil na Západnom Kaukaze od roku 1848. V roku 1859 sa vzdal ruským úradom. * * * MUHAMMED EMIN MUHAMMED EMIN (1818 63) , naíb Šamil na Západe ...... encyklopedický slovník
Mohamed-Emin- Muhammad Amin Mөhәmәtәmin محمدامین 6. kazanský chán 1484 1485 Predchodca: Ilham ... Wikipedia
MUHAMMED-EMIN- správnejšie Mohammed Amin (1818-63), jeden z vodcov antikoloniálneho hnutia horalov Západu. Kaukaz 40-50s 19. storočie Od detstva ho pod menom Mohammed Asiyalov vychovávali avarskí mullahovia. Vo veku 18 rokov sa stal muridom, získal si dôveru Šamila, ktorému ... ... Sovietska historická encyklopédia
Mohamed Emin- MUHAMMED EMIN (1818–63), naíb (autorizovaný) Šamil na Západe. Kaukaz od roku 1848. Odovzdaný rástol. úrady v roku 1859, 3 mesiace po kapitulácii Šamila ... Biografický slovník
Emin Pasha
emin paša- Heb. אמין פאשה, nem Eduard Schnitzer ... Wikipedia
Posledný rok bol pre Mohameda-Emina ťažký: neznáma choroba mu vzala všetky sily a niekedy sa zdalo, že nastal koniec pozemského bytia a na jeho čele už stál Khursa, predzvesť smrti. A stále sa nevedelo, kam ho Všemohúci určí, lebo za ním bolo veľa hriechov, ako za všetkými smrteľníkmi.
Občas prišla úľava a človek musel vidieť, ako vtedy žiarila tvár hanbike, jeho milovanej manželky, ktorá trávila dni a noci pri manželovej posteli.
Zlepšenia však prichádzali čoraz menej a v roku 1517 sa úplne zastavili – odniesla ich ťažká správa o smrti Abdul-Latifovho mladšieho brata v Kašire. Povedali, že zomrel z neznámej príčiny, ale aký dôvod vedie k smrti štyridsaťročného zdravého muža, hádal Mohamed-Emin: nemal syna-dediča a veľkovojvoda z Moskvy, ktorý mal dozvedel o chorobe chána, ponáhľal sa zbaviť legitímneho uchádzača o kazaňský trón. S najväčšou pravdepodobnosťou bol svojhlavý Abdul-Latif, ktorý už raz sedel na chánskom tróne, omámený na príkaz veľkovojvodu bojarmi pridelenými bývalému chánovi - očami a ušami moskovského panovníka Vasilija Ivanoviča. .
Zdalo sa, že nie je žiadna nádej na uzdravenie. Telo chána bolo pokryté nehojacimi sa vredmi a dokonca aj strážcovia pri vchode do chánovej spálne počuli, ako Mohammed-Emin v noci stonal a škrípal zubami od krutej bolesti. Lekári, zhromaždení z celého štátu, si len poťahali za svoje chatrné fúzy a pokrčili plecami: vraj nebolo v našich silách chána uzdraviť. Dôverujme, de, vo vôľu Všemohúceho.
Nič nepomáhalo: ani bylinkové nálevy a obklady, ani mastičky z borovicovej živice a medové kúpele, ani úklady čarodejníkov a liečiteľov.
Na jar roku 1519 khanbike, ktorý so sebou vzal niekoľko osobných strážcov, odcestoval po zemi do vzdialeného Kama ulus, kde neďaleko starobulharskej pevnosti Alabuga stála na jednom z prastarých obetných kopcov s kamennou modlou zarastenou do zeme, schátranou pohanský chrám, v ktorom, ako sa hovorilo, žil, vymieňajúc si druhých tisíc rokov, okrídlený drak Azhdha, ktorý vie všetko na svete. Do Kazane sa vrátila začernená a so slzami v očiach. A jedného dňa, pri západe slnka, súhvezdia bizmenov priviedli na chánov dvor šialeného starca Shamguna, známeho v kazanských osadách svojimi proroctvami. Shamgun, keď videl, ako k nemu vychádza hanbike, padol na kolená a s penou na ústach začal nesúvisle kričať:
- Khursa. Videl som Khursu.
Potom vyskočil, ukázal na okná chánovej spálne a zakričal:
- Tu je, Khursa! Prišiel pre chána! Prišiel…
Hanbike prebehol mráz po chrbte a ponáhľala sa do paláca. V spálni sa stretla s pohľadom Mohammeda-Emina, ktorý akoby ju volal. Pristúpila k manželovi, sklonila hlavu a snažila sa počuť šepot jeho pier.
- Prepáč, čo? spýtala sa a rozplakala sa.
"To je ono," odpovedal chán sotva počuteľným hlasom a vzdychol...
Mohammed-Emin sa narodil v tom istom roku, keď jeho otec, Chán Ibrahim, syn Mahmuteka a vnuk Ulu-Mohameda, ktorý opustil Hordu a vyhlásil kazaňské krajiny za svoj ulus, uzavrel mier s Moskvou a zaviazal sa, ako písali kroniky, poslúchnuť vôľu veľkovojvodu a prepustiť všetkých Polončanov zajatých do zajatia za posledných štyridsať rokov. Stalo sa tak v roku 873 hidžri podľa moslimského kalendára, ktorý zodpovedal roku 6977 od stvorenia sveta ruského kalendára, teda roku 1469 od narodenia Krista. V roku 1475 sa narodil jeho brat Abdul-Latif a v roku 1479 zomrel jeho otec.
Ilham, syn Ibrahimovej staršej manželky Fatimy a následne starší brat Mohammeda-Emina a Abdul-Latifa jeho otcom, bol povýšený na kazaňský trón. A ich matka Hanbike Nursaltan sa rozhodla opustiť Kazaň.
A potom došlo k rozhovoru, ktorý náhle zmenil celý budúci život Mohameda-Emin.
- Rozlúč sa s bratom, synu, - povedala matka a obzrela sa za Mohammeda-Emina.
- Prečo? - ochladol už len pri pomyslení na odlúčenie od matky a brata Mohammeda-Emina.
„Pozrite sa, ako to celé dopadlo. Mal si byť Khan. Ale štíhli ľudia v štáte zabrali. Musíte odísť, len odíďte so vztýčenou hlavou. pochopil si ma? Nursaltan sa prísne pozrel na svojho syna.
"Rozumiem," odpovedal Mohammed-Emin.
- Pôjdete do Moskvy, k veľkovojvodovi Ivanovi. On je môj priateľ...
Mohammed-Emin sa prikrčil a sklonil hlavu.
„A ty, syn môj, pamätaj,“ pokračoval Nursaltan a pokúšal sa hovoriť prísne, „prehra neznamená porazený, kým si to nepriznáš. Nevzdávaj sa a ten, kto vyhral, sa už nikdy nebude môcť cítiť ako víťaz... Nebude to pre teba príliš ťažké: všetko, čo človek a bojovník potrebuje, vložil do teba Stvoriteľ... Rozumieš mi? spýtal sa znova Nursaltan.
"Rozumiem, ani," odpovedal Mohammed-Emin bez toho, aby zdvihol hlavu.
- A stále budeš chánom, ver mi ...
Objala ho. Mohammed-Emin bol pripravený plakať, ale ovládol sa: je to muž a plakať znamená prejaviť slabosť.
"Nemôžem... zostať s tebou?"
- Nie, - odpovedala Nursaltan a mierne sa vzdialila od svojho syna. - Abdul-Latif je ešte malý, potrebuje ma a teraz musíme hľadať úkryt. A už si veľký. Čoskoro z vás bude muž a bojovník. Už ste muž. A je čas, aby ste žili ... A u nás - zatiaľ sa nevie, ako to dopadne. Napísal som o vás moskovskému veľkovojvodovi. Je pripravený prijať vás ako brata a syna. verím mu. S ním ti bude lepšie ako so mnou. A pomôže vám stať sa veľkým chánom...
A Muhammad-Emin bol odvezený do Moskvy. A Nursaltan a Abdul-Latif odišli na Krym k jej bratovi Tevekelovi, ktorý pred pár rokmi opustil Hordu a začal slúžiť krymskému chánovi Mengli Girayovi.
Veľkovojvoda prijal Mohameda Emina so cťou, nazval ho princom a „pomenoval syna“ a dal, ako sa vtedy hovorilo, „na nakŕmenie“ silné mesto Koshira. Nursaltan sa v korešpondencii s Ivanom Vasiljevičom, ktorá sa začala ešte v kazaňskom chánbike a trvala tridsať rokov, spýtala veľkovojvodu, ako sa vraj má Muhammad-Emin? A písal jej už na Kryme, že de, všetko je v poriadku a nemá sa čoho báť. Listy Nursaltana veľkovojvodovi a listy Ivana Vasilieviča jej sa zachovali dostatočne a boli publikované v roku 1884 v zbierke Imperiálnej ruskej historickej spoločnosti.
V roku 1484 Ivan Vasilievič, ktorý sľúbil Nursaltanovi pomoc pri postavení Mohameda-Emina na kazaňský trón, urobil všetko, čo bolo v jeho silách, a vojenským tlakom na Kazaň bol Ilham zosadený a Muhammad-Emin bol povýšený do chanátu. V tom čase mal 15 rokov, z toho päť žil na dvore veľkovojvodu a Kazaňčania, ktorí v ňom vycítili muža, ktorý sa už takmer zrusifikoval, o niekoľko mesiacov neskôr zvrhli Mohameda-Emina a vrátili Ilhama na trón. .
Potom tri roky pokračoval skok na kazaňskom tróne v zrýchľujúcom sa tempe: Ilham - Mohammed-Emin - Ilham - Mohammed-Emin - Ilham ... Napokon. V roku 1487 s podporou 120 000. ruskej armády vstúpil Muhammad-Emin do Kazane, neopatrný Ilham so svojou matkou Fatimou, manželkami, sestrami a bratmi priamo pri jedálenskom stole, ako napísal autor kroniky Kazaňskej histórie, bol zatknutý. a odvedený tak dlho, ako do Moskvy, a na tróne dlho sedel „menovaný syn“ veľkovojvodu. Sľub veľkovojvodu urobiť z Kazane Mohameda-Emina Chána sa splnil ...
Pre nového chána to bolo ťažké. Podľa podmienok dohody s Ivanom Vasilievičom bol povinný všetkými možnými spôsobmi dodržiavať záujmy Moskvy v chanáte a zároveň brať do úvahy záujmy svojej krajiny, často v rozpore so záujmami Moskvy. Úlohou Muhammada-Emina bolo žiť v porozumení a priateľstve s vplyvnými kazaňskými bekmi, z ktorých niektorí hľadeli na východ. Takéto okolnosti – medzi skalou a tvrdým miestom – prinútili Mohammeda-Emina manévrovať, byť rafinovaným diplomatom, hľadať kompromisy, čo sa mu však, aj keď s veľkými ťažkosťami, podarilo.
A bol to veľmi zaujímavý človek. Najmä odporcovia, Bek Kel-Ahmet, o ňom hovorili ako o despotovi a sukničkárovi. To druhé bolo s najväčšou pravdepodobnosťou pravdivé: chán miloval ženy. Je známe, že po získaní povolenia od veľkovojvodu vziať si dcéru Nogai Bek Musa sa Mohammed-Emin oženil viac ako raz. Ale napriek tomu nástojčivo požiadal Ivana Vasiljeviča, aby prepustil zo zajatia jednu z Ilhamových manželiek, ktorá ho mala veľmi rada. Nakoniec dosiahol svoj cieľ a vzal si ju za manželku ...
A predsa, promoskovská politika Muhammada-Emina, napriek kompromisom s „východnou“ stranou a jeho schopnosti nájsť riešenia, viedla ku konšpirácii vedenej bekom Kel-Ahmetom, Urakom, Sadyrom a Agishom. Vstupujú do rokovaní so sibírskym princom-Chingizidom Mamukom a na jar 1495 mu otvárajú brány Kazane.
Mamuk napokon od seba odstrčil urodzených Kazaňčanov, keď Bek Kul-Mamet, ktorý prišiel do svojho aula na Kaban, aby si oddýchol od práce, našiel vo svojom dome akéhosi druhu murza bez koreňov v ošúchanom chekmenovi, ktorý začal mávať chánov štítok o vlastníctve aulu priamo pred nosom beka. Kul-Mamet vytiahol šabľu a rozsekal drzú murzu na kusy, potom odišiel do Kazane a odtlačil Mamukove stráže, vtrhol do chánových komnát a pred jeho očami roztrhol tento štítok. Ktovie, ako ďaleko by veci zašli, keby chánskych strážcov Kul-Mametu nezajali. Neskôr povedali, že rozzúrený bek dokonca vytiahol meč proti chánovi, čo bolo vždy potrestané smrťou, pretože všetka moc je od Boha a chán je emír veriacich. Napriek tomu niekto pošepol chánovi, aby oddialil popravu odbojného beka, a bol uvrhnutý do zindanu, kde bol hlavný podnecovateľ prevratu Bek Kel-Ahmet, ktorý tiež všetkému rozumel a už sa stal prvým priateľom Moskvy. už sedí. A keď Mamuk viedol jednotky, aby pacifikovali vzbúrených Arsov, a bez toho, aby dobyl pevnosť Arsk, vrátil sa do Kazane, vbehol do zamknutých brán, na stenách videl vriaci decht v obrovských kadiach, pripravených vyliať im na hlavy, a vojakov s natiahnuté tetivy. A on, škrípajúc zubami od hnevu a nemohúcnosti, sa premenil na nogajské stepi a nedosiahol ich, z veľkej mrzutosti, ktorá mu trhala srdce, odovzdal svoju dušu Všemohúcemu.
Mohammed-Emin, ktorý sa o udalostiach v hlavnom meste chanátu dozvedel skôr ako ostatní prostredníctvom svojich zvedov, sa rýchlo presunul z Moskvy do Nižného Novgorodu v očakávaní, že čoskoro dorazia veľvyslanci z Kazane, aby ho povolali na trón.
A prišli veľvyslanci. Len najlepší priateľ Moskvy Kel-Ahmet, ktorý stál na čele dočasnej vlády, v obave, že dostane svoje a za prevrat ešte viac, začal žiadať o trón nie Mohamed-Emin, ale jeho mladší brat Abdul-Latif. ktorý bol od roku 1493 daný aj Nursaltanovi na výchovu k veľkému kniežaťu a vlastniaci „v kŕmení“ Zvenigorod. Ivan Vasilyevič - nebolo čo robiť - súhlasil a dvadsaťročný Abdul-Latif sedel na kazaňskom tróne a Mohammed-Elmin ako kompenzáciu dostal od veľkovojvodu Serpuchova a Khotuna v držbe mesta Kašira.
Nie je známe, ako reagoval na nástup svojho brata Mohammeda-Emina na kazaňský trón. Možno sa zaňho tešil, možno sa hneval. Možno sa už rozlúčil so samotnou možnosťou byť opäť Kazan Khan.
Svojho brata však nepoznal. Po 16-ročnom odlúčení sa videli až v roku 1495, keď do Moskvy dorazil Mohammed-Emin, ktorý utiekol z Kazane. Abdul-Latif nebol zhovorčivý, očividne podľa vlastného uváženia, čo, ako sa Mohammed-Emin sám rozhodol, nebolo pre vládcu vôbec zbytočné. Viac o jeho bratovi Mohammed-Emin sa nepodarilo zistiť - bol pred ním zatvorený a nechystal sa otvoriť ... Rok alebo dva po vstupe do Kazane viedol Abdul-Latif samostatnú politiku, pokazil vzťahy s Moskvou, urobil veľa nepriateľov, a ako povedal veľkovojvodovi Kel-Ahmetovi, ktorý pricestoval do Moskvy, „začal klamať, ... neopravoval radu v žiadnych veciach a dokonca učil uháňať do krajiny Kazaň. ...“. V roku 1501 bol Abdul-Latif zosadený z trónu a vyhnaný do Beloozera a Muhammad-Emin sa stal kazanským chánom už po niekoľkýkrát.
Chán sa vrátil do Kazane s novou manželkou, vdovou po Ilhame, práve tú, ktorú tak dlho hľadal. Po viac ako desiatich rokoch vo vyhnanstve vo Vologde sa rýchlo roztopila a čoskoro, akoby sa prebudila z dlhého spánku, videla, že je kráľovnou, a jej manžel, na rozdiel od Ilhama, bol odvážny a pekný, a bol to on. ktorý dosiahol jej prepustenie zo zajatia . A k pocitu vďačnosti za spásu k nej prišiel aj pocit lásky.
Boli nerozluční a vtedajší Mohamed-Emin sa bez nej nezaobišiel. Autor "Kazanských dejín" napísal, že "cár Machmetemin miloval byť manželkou svojho brata Velmi."
A bývalá Polonyanka si na manžela jednoducho zamilovala. Podľa kazaňského kronikára, ktorý dal na svojich stránkach počas celej histórie Kazane miesto len dvom ženám, ona a neporovnateľná Syuyumbike, nenechala Mohameda-Emina ani krok a doslova mu „visela na krku“ a pomáhala mu. slovom a skutkom vo všetkom svojom úsilí.
Úradník dumy Michail Klepik, ktorý slúžil ako veľvyslanec v Kazani a „staral sa o chána“, napísal veľkovojvodovi v jednom zo svojich listov – správ, že de, chánova manželka má chána veľmi rada a on, ako sa hovorí , púšťa ju do všetkých suverénnych záležitostí a no pred ňou nerobí žiadne tajomstvá. „A táto žena,“ napísal ďalej úradník, „je veľmi bohatá na myseľ a chán počúva jej rady a často robí, čo mu povie, z čoho vyplýva značné poškodenie vášho záujmu, Panovník. A so šľachticmi, ktorí sú proti vám, panovník a veľkovojvoda, myslite na to, kráľovná je veľmi láskavá a priateľská, a ktokoľvek šľachtica nasleduje vaše túžby, panovník, drží tých v hanbe. A princ z Urakchey tiež povedal, že počul, ako kráľovná presviedčala Machmetemina, aby ťa odmietol, Panovník, aby ho vo svojom busurmanskom svete nepovažovali za tvojho otroka a služobníka a vládli kráľovstvu nezávisle, bez toho, aby sa obzrel, de, na teba, Panovník, a na tvoje myšlienky. A, samozrejme, ako kvapka dažďa nabrúsi silný kameň na dieru, takže pomsta ženy aj tých najmúdrejších zakorenila mnohých. Zdá sa mi teda, suverénny veľkovojvoda, že kazanský cár čoskoro poslúchne jej radu a dokonca sa od vás odvráti, panovník, úplne ... “
Tak to bolo, alebo nebolo - známe len Všemohúcemu. Možno, že úradník Dumy zo strachu napísal príliš veľa vo svojom liste, ktorý tam nebol. Možno si chcel získať priazeň u veľkovojvodu - pozri, de, panovník, ako sa tvoj sluha stará o štát. Alebo možno Bek Urak, celkom bez rozmýšľania, zosnoval Mohameda-Emina, aby ho zdiskreditoval v očiach Ivana Vasiljeviča, pretože bek bol ušľachtilý intrigán a uplynulo veľmi málo času, keď bol pristihnutý pri tajnej korešpondencii s Mamukovým bratom Agalakom, v ktorej ho povolal na kazaňský trón. Tak či onak však dobré a takmer rodinné vzťahy chána s veľkovojvodom praskli.
Všetko to začalo vzájomnými urážkami veľvyslancov. Nasledovalo zatýkanie bekov prichytených v tajných vzťahoch s Moskvou. Neprišlo však k porušeniu mierovej zmluvy: veľkovojvoda aj jeho „menovaný syn“ sa poznali viac ako jeden rok, Ivan Vasilievič dvakrát pomohol Muhammadovi-Eminovi prevziať kazaňský trón, aj keď nie bez vlastného záujmu. pre seba, prepustil Ilhamovu vdovu zo zajatia, a chán, ako je tento, ľahko žiješ, nemohol porušiť sľub, že nebude bojovať proti Rusku.
Ale kráľovná mala iný názor a dalo sa jej rozumieť; hanbike strávil viac ako 10 rokov v ruskom zajatí a, prirodzene, horel túžbou po pomste.
Iný názor mal aj Khan's Divan. Šejk Emmi-Kamal, básnik a správca kazaňských archívov, vytiahol na svetlo sveta starodávne zvitky, podľa ktorých z toho vyplývalo, že ruské mesto Murom a vôbec nie Murom, ale bulharská pevnosť Kan-Kerman, a pohraničné mesto, ktoré Urusovci nazývali Nižný Novgorod, bol tiež bývalý bulharský aul, ktorý by samozrejme mal patriť štátu Kazaň. A preto, de, kým je veľkovojvoda Ivan chorý a chystá sa vydať dušu Bohu, a Uruse, de, všetci medzi sebou štekajú a už hádžu po sebe nože - je čas vypadnúť z pod vplyvom Moskovčanov a vziať tieto mestá späť. Pohovka - rada chána - mohla vykonať takéto rozhodnutie bez súhlasu chána ...
Mohammed-Emin bol veľmi nepríjemný. Vtedy sa naplno cítil medzi kladivom a nákovou. Tento stav však skončil smrťou Ivana Vasiljeviča v roku 1505: chán sa nepovažoval za dlžníka novému veľkovojvodovi Vasilijovi Ivanovičovi a mierová zmluva medzi Kazaňou a Moskvou sa stala len papierom.
Vojna o Rusko začala nečakane. 24. júla, v deň otvorenia každoročného veľtrhu na ostrove Gostiny, boli ruskí obchodníci zbití a ich tovar vydrancovaný. Všetci poddaní veľkovojvodu, ktorí boli v meste, boli zatknutí a niektorí z nich boli predaní ako otroci do Astrachanu a Perzie.
Potom, keď sa Mohammed-Emin spojil so svojimi večnými nepriateľmi - Nogajskými Tatármi - obliehal Nižný Novgorod, spálil jeho osady a osady, ale nevzal mesto: Nogai chceli iba lúpiť, ale nie bojovať.
Na jar roku 1506 Rusi, ktorí už zhromaždili asi stotisíc vojakov, išli „po zemi a po vode“ do Kazane. A tí, čo išli po Volge-Itil s člnmi a pluhmi, prišli prví; bez toho, aby čakali na jazdcov a pešiakov, pristáli vo výške tridsaťtisíc pri ústí rieky Kazaň, okamžite obsadili Bish-Balta a inšpirovaní úspechom sa presťahovali do Kazane. Len čo však ruské pluky vkročili na Koziu lúku, miesto na jar vlhké a močiarne a teraz úplne zaplavené vodami Kazanky, jazdecký oddiel Beka Otucha vyskočil zo zálohy v Berry Forest, udrel ich do chrbta a zahnal pod kremeľské hradby, kde už čakali .
V tej bitke pri Kazani padlo asi desaťtisíc ruských vojakov a jazero Poganoe pod Kremľom bolo úplne zasypané mŕtvolami nevercov, až kým ich nezachytili háky a pochovali na brehu Kazanky do jedného hrobu. A kone sa dlho vyhýbali ľudským pozostatkom na Kozej lúke.
Presne mesiac po bitke na Kozej lúke presunul brat veľkovojvodu Dmitrija všetky ruské pluky – asi 90-tisíc vojakov – do Kazane. "Kazanianci... videli, že sa nedokážu vyrovnať s nepriateľmi v správnom boji, a tak zistili, že je potrebné ich obísť prefíkanosťou." Rozložili tábor, aby sa zdalo ... a skryli najlepšiu časť svojich jednotiek na vhodných miestach na prepadnutie, zrazu opustili tábor a utiekli, akoby boli zasiahnutí strachom. Moskovčania ... preniknúť do tábora nepriateľov. Zatiaľ čo boli zaneprázdnení lúpežou, Tatári vyšli zo zálohy s čeremskými puškami a zinscenovali taký výprask, že Moskovčania boli prinútení (boli) utiecť a nechali svoje delá a vojenské granáty. Tak napísal rakúsky šľachtic slovanskej krvi diplomat barón Žigmund Herberstein vo svojich slávnych Zápiskoch o moskovských záležitostiach, napísaných v prvej polovici 16. storočia.
Ruské straty v tejto bitke boli obrovské. „A tvár zeme bola pokrytá ľudskými mŕtvolami, pole Arskoe a kráľovská lúka boli zafarbené krvou,“ napísal kazanský kronikár. Kazanka a kanál Bulak boli plné mŕtvol, tri dni tiekla voda krvavá a Bulak, ako napísal autor Kazanských dejín, cez mŕtvoly sa dalo prejsť „ako po moste“. Celkovo sa do Moskvy vrátilo 7 tisíc zo 100 000. armády ...
Teraz, keď Mohammed-Emin vybodoval všetky ja, potreboval pokoj.
„Hovor si, čo chceš, čiň pokánie v mojom mene, pokloň sa pri nohách toho najskalnejšieho úradníka, ale prines mi pokoj,“ povedal Muhammed-Emin Bakshi Bozekovi.
„Minister zahraničných vecí“ Khanate poslušne prikývol a psychicky sa pripravil na vlhkých a studených moskovských zindanov.
„Kúpte si každého, kto kupuje, sľúbte im všetko mysliteľné a nemysliteľné,“ pokračoval chán, „sľúbte v mojom mene, že vrátim všetkých väzňov do posledného bez akéhokoľvek výkupného, len prinesiete mier. Ak ťa prinesieš, urobím ťa mojím karáčím, ak ťa neprinesieš... - Mohammed-Emin expresívne pozrel na bakshi a stíchol.
"Všetko chápem," povedal Bozek s úklonou a cúvol smerom k dverám, ktoré mu otvorili stráže. - Nech Alah, najmúdrejší a najväčší chán, predĺži váš dych.
V ten istý deň Bozek odišiel do Moskvy, pre každý prípad sa rozlúčil s rodinou a urobil „posledné“ objednávky. Dlho od neho neprichádzali žiadne správy a až asi po ôsmich mesiacoch od neho prišiel ilcha-posol s listom, v ktorom bakshimu oznámil, že na dvore veľvyslanectva strávil pol roka pod zámkami a až po r. že ho prijal veľkovojvoda. Vasilij Ivanovič kričal a prisahal, ohováral ho, veľkého chána, všelijakými neslušnými slovami, ktoré on, Božek, nemôže vo svojom posolstve zopakovať. Bakshi však napísal, že veľkovojvoda nemal v úmysle v blízkej budúcnosti bojovať s Kazaňou. Lebo jeho myšlienky sú namierené proti Litve. Na konci listu Božek žiadal, aby veľký chán neopúšťal svoju rodinu s pozornosťou a dobrou vôľou.
Prinajmenšom to bol stále svet. Mohammed-Emin, ktorý poznal Vasilija z Moskvy, jeho povahu a zvyk nikdy nezabudnúť na urážky, ktoré mu boli udelené, obklopil každé z kazaňských osád novými väznicami v podobe zrubov vysokých tri sazheny – skúste to, vezmite si to.
Celkovo to bol pokojný čas. Khanbike sa staral o záhradu pred palácom a Mohammed-Emin, sediaci v jednom z altánkov záhrady, písal poéziu:
Timur sa objavil v sedemstopäťdesiatom roku,
A svet bol naplnený katastrofálnymi prevratmi;
On sám je chromý, ale hlúpy v mysli,
Rozšírte všade temnotu zmätku.
Mnohí učenci a starší sa stali mučeníkmi,
Osvietený vierou islamu;
Krajina z nepokojov, to je pravda
Prázdno a tiekli slzy strachu.
Čo odpovie Všemohúcemu,
Ak bude Pán žiadať prísne?
Bože, súď tohto svojho služobníka
V druhom svete, ako krutý pohan ...
Deň čo deň, rok čo rok boli chán a hanbike spolu a každú noc sa so známym vŕzganím otvorili nenápadné dvere, ktoré vpustili Mohameda-Emina do hanbikovej spálne. Jej dni nezatienil ani príchod krymskej chánbiky Nursaltan, manželky Mengliho Giraya, s jej čiernookým nemotorným nevlastným synom Sahibom do Kazane, ktorý, ako sa zdá, nemal svoju nevlastnú matku rád a bál sa jej. Po tom, čo počas desiatich mesiacov svojho pobytu v Kazani ošetrovala a obsypávala darčeky ďalšiu svokru, dcéru Bek Musu, Nursaltan, sotva povedala pár fráz s ďalšou svokrou - dvoma odhodlanými a silnými vôľami. ženy, ktoré sa v sebe spoznávali, nenašli, ako sa to často stáva, pochopenie...
Ale všetko svetské má svoj začiatok, a teda aj koniec. Mohammed-Emin ochorel a po veľkom utrpení zomrel. A jeho verná manželka, ktorej meno nám história nezachovala, keď si na hrobe svojho manžela postavila mauzóleum-hrob, išla za ním a vzala si smrteľnú dávku jedu na potkany.
Tu je príbeh...
- MUHAMMED EMIN
Emin, presnejšie - Mohammed Amin (1818-1863), jeden z vodcov antikoloniálneho hnutia horolezcov zo západného Kaukazu v 40-50 rokoch. 19. storočie OD… - MUHAMMED EMIN
(1818-63) Naíb Šamil na Západe. Kaukaz od roku 1848. Vydaný ruským úradom v ... - MUHAMMED vo Wiki Citát:
Údaje: 2009-05-13 Čas: 14:35:13 Všetky výroky Mohameda boli starostlivo zozbierané a zostavené do rôznych zbierok, z ktorých najspoľahlivejšie sa považujú za kolekciu ... - MUHAMMAD
syn Malicha, klenotníka. Dagestan. Avarov. Okolo 1882-1883. Podpis: "Mohamed syn pracoval ... - MUHAMMAD Ilustrovaná encyklopédia zbraní:
syn Alikhana, majstra čepelí. Dagestan. V blízkosti… - MUHAMMAD Ilustrovaná encyklopédia zbraní:
Rasul, klenotník. Dagestan. Kubachi. Okolo 1860-1861. Podpis: „Muhammed Rasul pracoval... - MUHAMMAD Ilustrovaná encyklopédia zbraní:
Kazn, klenotník. Dagestan. Kubachi. Okolo 1902-1903. Podpis: "Muhammed Kazi pracoval. ... - MUHAMMAD Ilustrovaná encyklopédia zbraní:
Dagli al Menin, klenotník. Dagestan. Kubachi. Okolo roku 1815. Podpis: „Muhammed Dagli al... - MUHAMMAD Ilustrovaná encyklopédia zbraní:
Ali, striebrotepec. Čerkesko. Druhá polovica 19. storočia Popis: "Mohamed pracoval... - MUHAMMAD Ilustrovaná encyklopédia zbraní:
klenotník. Dagestan. Kubachi. Okolo 1839-1896. Podpis: "Mohamed pracoval." Niekedy… - MUHAMMAD Ilustrovaná encyklopédia zbraní:
- MUHAMMAD Ilustrovaná encyklopédia zbraní:
zbrojár. Dagestan. Začiatkom 18.... - MUHAMMAD Ilustrovaná encyklopédia zbraní:
majster chladných zbraní. Arménsko. XIX... - MUHAMMAD Ilustrovaná encyklopédia zbraní:
striebrotepec. Čerkesko. Okolo roku 1917. Podpis: "Mohamed pracoval. ... - MUHAMMAD Ilustrovaná encyklopédia zbraní:
striebrotepec. Čerkesko. Okolo roku 1842. Podpis: „Mohamed pracoval“ Niekedy… - MUHAMMAD Ilustrovaná encyklopédia zbraní:
zbrojár. Čerkesko. 11. storočia Podpis: "Mohamed pracoval" alebo ... - MUHAMMAD v strome ortodoxnej encyklopédie.
- MUHAMMAD vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
V (1909-61) Marocký kráľ od roku 1957, v rokoch 1927-53, 1955-57 sultán, z dynastie Alaouitov. Po druhej svetovej vojne požadoval... - MUHAMMAD
prorok - pozri... - MUHAMMAD v Modernom encyklopedickom slovníku:
(Mohamed v európskej literatúre je často Mohammed, Mohammed) (asi 570 - 632), zakladateľ islamu, uctievaný ako prorok. Rodák z klanu Banu Hashim ... - MUHAMMAD v Encyklopedickom slovníku:
(Mohamed v európskej literatúre je často Mohammed, Mohammed) (asi 570 - 632), zakladateľ islamu, uctievaný ako prorok. Rodák z klanu Banu... - EMIN
EMIN Jozef (1726-1809), postava národného. Arm. ľudí. Zástanca vytvorenia arm.- cargo. state-va pod ruštinou. … - EMIN vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
EMIN Gevorg (vlastné meno a priezvisko Karlen Grig. Muradyan) (1919-98), arm. básnik. Tragické. venovaný minulosti Arménska. poetické zbierky "Predtropier" (1940), ... - MUHAMMAD vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MUHAMMED EMIN (1818-63), účastník národného oslobodenia. boj horalov Kaukazu proti panstvo, naíb Šamil na Západe. Kaukaz od roku 1848. Vzdal sa ... - MUHAMMAD vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MUHAMMED SHEYBANI (1451-1510), zakladateľ Uzbekistanu. dynastia šejbanidských chánov (od roku 1500), potomok Džingischána. Veliteľ, ktorý výrazne rozšíril územie. svojho stavu v st. … - MUHAMMAD vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MUHAMMED TUGLAK, vládca sultanátu Dillí v rokoch 1325-51. Na začiatku jeho vlády dosiahol sultanát naíba. veľkosti, ale potom zmizol Yuzh. India,... - MUHAMMAD vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MUHAMMED SAID (Said Pasha) (1822-63), vládca Egypta od roku 1854. Uskutočnil reformy, ktoré prispeli ku kapitalistovi. rozvoj krajiny. V roku 1854 udelil F. Lessepsovi koncesiu ... - MUHAMMAD vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MUHAMMED GURI (? -1206), dobyvateľ severu. India z dynastie Ghuridov. V 70-80 rokoch. 12. stor. zlikvidoval štát Ghaznavidov, v rokoch 1203-1206 sultán ... - MUHAMMAD vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MUHAMMED BEN ABDALLAH Said al-Hassan (1860-1920), hlava oslobodenia. povstania v Somálsku proti Britom. a ital. kolonizátori v rokoch 1899-1920. Národný hrdina... - MUHAMMAD vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MUHAMMED ALI (1769-1849), paša Egypta z roku 1805. Zakladateľ dynastie, ktorá vládla do júlovej revolúcie 1952 (legálne do 18. júna 1953). Vytvorené... - MUHAMMAD vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MUHAMMED V (1909-61), kráľ Maroka od roku 1957, v rokoch 1927-53, 1955-57 sultán, z dynastie Alaouitov. Po 2. svet. vojny vykonávané s... - MUHAMMAD vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MUHAMMED II ALA-AD-DIN (?-1220), Khorezmshah (od roku 1200), rozšíril svoju moc na Irán, Azerbajdžan, Chorasan, Afganistan, Transoxiana a ďalšie územia, porazil ... - MUHAMMAD vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
MUHHAMMED (Mohammed; v európskej literatúre často Mohammed, Mohammed) (asi 570-632), zakladateľ islamu, je uctievaný ako prorok. Rodák z klanu Banu Hashim, Arab. … - EMIN v Encyklopédii Brockhausa a Efrona:
(turecky)? v skutočnosti znamená „spoľahlivý“, „verný“, potom „šéf“, „riaditeľ“, „šéf“ atď. a vyskytuje sa v mnohých kombináciách. názov... - MUHAMMAD v Collierovom slovníku:
(asi 570 - 632), zakladateľ islamu. Narodený v Mekke. Jeho otec zomrel pred narodením Mohameda a jeho matka - čoskoro ... - MUHAMMAD v Populárnom vysvetľovacom-encyklopedickom slovníku ruského jazyka:
Moh "ozbrojený a zastaraný. Magom" em, -a, m. Zakladateľ islamu, uctievaný moslimami ako prorok, posol Alaha. A vy, ó hostia Mohamedovi, stádo... - EMIN
Gevork (vlastné meno a priezvisko Karlen Grigoryevich Muradyan) (nar. 1919), arménsky básnik. Zbierky „Fore Tropier“ (1940), „New … - MUHAMMAD v Modernom výkladovom slovníku, TSB:
(Mohamed; v európskej literatúre často Mohammed, Mohammed) (asi 570-632), zakladateľ islamu, je uctievaný ako prorok. Rodák z arabského klanu Banu Hashim... - ALI PASHA MEHMED EMIN v Adresári postáv a kultových predmetov gréckej mytológie:
Ali Pasha Mehmed Emin (1815-71) - štátnik Osmanskej ríše. Opakovane bol vezír a minister zahraničných vecí. Zúčastnil sa… - EMIN FEDOR ALEKSANDROVIČ
Emin (Fjodor Alexandrovič) - spisovateľ (narodený okolo roku 1735, zomrel v roku 1779). Životopis E., pred jeho vystúpením v Rusku, ... - EMIN NIKOLAY FJODOROVYCH v Stručnej životopisnej encyklopédii:
Emin (Nikolai Fedorovich) - spisovateľ (zomrel v roku 1814), syn F. Al. (Pozri nižšie); študoval na petrohradskej banskej škole, slúžil ... - EMIN NIKITA OSIPOVICH (MKRTICH) v Stručnej životopisnej encyklopédii:
Emin (Mkrtich [Nikita Osipovich]) - známy arménista (1815 - 1890). Narodený v Perzii; študoval v Moskve na Lazarevovom inštitúte, kde ... - ETIM EMIN vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
(vlastným menom Magomed-Emin) (1838-84) Lezgi básnik. Ako prvý písal poéziu vo svojom rodnom... - EMIN FEDOR ALEKSANDROVIČ vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
(pred krstom - Mohammed-Ali Emin) Fedor Alexandrovič (1735-16 (27) .4.1770, Petrohrad), ruský spisovateľ. Fakty o biografii pred objavením sa v Rusku v roku 1761 nestačia ... - EMIN JOSEPH vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
Jozef (1726, Hamadan – 2.8.1809, Kalkata), vodca arménskeho oslobodzovacieho hnutia. V rokoch 1751-59 žil vo Veľkej Británii, v roku 1759 odišiel do Arménska, ... - EMIN PASHA vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
(Emin Pascha) (skutočné meno a priezvisko - Eduard Schnitzer, Schnitzer) (28.03.1840, Oppeln, moderné Opole, Poľsko, - 23.10.1892, Kanena, Kongo), nemčina ... - MEHMET EMIN vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
Emin (Mehmet Emin) (pseudonym - Yurdakul, Yurdakul) (1.5.1869, Istanbul - 14.1.1944, tamtiež), turecký básnik, jeden z ideológov panturkizmu. Bol… - IOSIF EMIN vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
Emin (1726-1809) jeden z organizátorov oslobodzovacieho boja arménskeho ľudu proti iránskemu a tureckému jarmu; pozri Emin... - ETIM EMIN vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
Emin (pseudonym; skutočné meno Magomed-Emin, syn Sevzikhana) (1838, dedina Tsiling, teraz Kurakhsky okres Dagestanu ASSR, - 1884, dedina Yaldzhukh, teraz ... - EMIN PASHA, CESTOVATEĽ v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Euphrona:
(Mehmed Emin Pascha, naozaj Eduard Schnitzer) je slávny nemecký cestovateľ. Rod. v roku 1840 v Sliezsku od židovských rodičov; v…
Jeden z vodcov antikoloniálneho hnutia horalov Zap. Kaukaz 40-50s. XIX storočia, naib Shamil (1848-1859). Pochádzal zo šľachtickej dagestanskej rodiny, bol potomkom kazikumukhských chánov. Stal sa Shamilovým muridom vo veku 17 rokov. Predtým ho vzdelával slávny Dagestan alim Abdurakhman Sogratlinsky. Pri narodení dostal meno po svojom adoptívnom otcovi Magomedovi, ktorý mu zároveň dal prezývku podľa mena jeho matky Assia (Assiyalo, Assiyalov). Imám Šamil v listoch svojmu naíbovi v Trans-Kubáne vždy písal: „Nášmu vernému Mohamedovi“ (v arabčine „Amin“ znamená „verný, spoľahlivý“).
Na žiadosť Západných Čerkesov ho poslal Šamil do Čerkeska a koncom roku 1848 dorazil k Abadzechom na severozápadnom Kaukaze v sprievode malej skupiny blízkych ľudí. Šamil uzavrel špeciálnu stávku na Mohameda-Amina: po dvoch ďalších naíboch vyslaných do Čerkesie – Hadji-Mohammed (1842 – 1844) a Suleiman-effendi (1844 – 1846), ktorí u Čerkesov prakticky neuspeli, vložil Šamil svoje nádeje do jeho talentovaného nasledovníka, ktorý vopred, dva roky, študoval tradície, zvyky, spôsob života Čerkesov.
Reformy Mohameda Amina
Koncom januára 1849 vystúpil Muhammad-Amin na veľkom verejnom zhromaždení a oznámil svoj cieľ, ktorým bolo zjednotiť transkubánskych Čerkesov na základe šaríe. Podarilo sa mu to uskutočniť v Čerkesku množstvo reforiem, podobných Šamilovým premenám v Dagestane. Celé územie Abadzekhia bolo rozdelené do dvanástich sekcií, v každej z nich bola vytvorená mahkama - riadiaci orgán, ktorý mal na starosti náboženské aj všeobecné občianske záležitosti. Mahkama pozostávala z piatich volených osôb, ktorým predsedal effendi (duchovný).
Ukázalo sa, že Mohammed-Amin je žiadaný v dôsledku prebiehajúcich procesov politickej a konfesionálnej reorganizácie čerkesskej spoločnosti, ako aj osoby, ktorá nie je spojená s miestnymi konkurenčnými klanmi. Aby úspešne odolal ruskej expanzii, snažil sa preniesť politické skúsenosti imáma Šamila na čerkesskú pôdu a vytvoriť centralizovaný štát založený na šaríi, sústreďujúci vo svojich rukách najvyššiu svetskú a duchovnú moc.
Posilnenie moci v Čerkesku
Mohammed-Amin sa pohádal o najvyššiu moc s natukhajským princom Sefer-beyom Zanom. Spočiatku sa snažil spoliehať na čerkeskú aristokraciu, za ktorú sa dokonca oženil so zástupcom kniežacieho rodu Bolotokovcov, čím upevňovanie svojej pozície medzi odbojnými Shapsugmi rodinnými väzbami. Šamilov vyslanec, ktorý sa pohyboval pozdĺž východného pobrežia Čierneho mora, cestou spálil kresťanské kríže, žiadal opustenie pohanských a kresťanských obradov a aktívne staval mešity.. V budúcnosti však jeho hlavnou sociálnou oporou bolo slobodné roľníctvo, ktoré zdieľalo myšlienky univerzálnej rovnosti obsiahnuté v ideológii muridizmu, ktorú hlásal Naíb. V rokoch 1848-1859. jeho štát sa buď rozšíril k hraniciam Trans-Kubánu, potom sa vrátil k hraniciam Abadzechie.
Medzi Abadzekhmi mal najväčší vplyv Mohammed-Amin, jeho pokusy o násilné šírenie svojej moci medzi Natukhov a Čiernomorských Shapsugov skončili porážkou.
V Abadzekhii Muhammad-Amin inicioval sériu administratívnych reforiem. Vykonal sčítanie obyvateľstva, vytvoril okresy a riadiace orgány nazývané softkeme, na čele ktorých stál mufti a traja kádíovia, ktorí tvorili radu. V ich rukách bola správna a súdna moc. Celkovo postavil v Abadzekhii 12 soft-kemes.
Mohammed-Amin sa snažil vykonať úplnú islamizáciu Čerkesska, vrátane použitia násilných opatrení, ktoré nie vždy našli pochopenie u Adyghov a Ubykhov. Aby zhromaždil sily a izoloval Kubánskych Čerkesov od ruského vplyvu, uskutočnil politiku ich presídľovania z rovín do hôr. Svoje aktivity sa snažil koordinovať s vojensko-politickými aktivitami Šamila, kvôli čomu v roku 1855 podnikol cestu do Karačaja. Udržiaval vzťahy s Osmanskou ríšou a európskymi mocnosťami. Činnosť naíba brzdil odpor aristokracie a individualizmus charakteristický pre mentalitu miestneho obyvateľstva.
Prestať bojovať. Emigrácia do Turecka.
V auguste 1859 prestal Šamilov imámát existovať, dobytie severovýchodného Kaukazu umožnilo cárskej vláde presunúť sily do Čerkesa. Správa o Šamilovom zajatí zapôsobila na oddaného naíba. Uvedomujúc si zbytočnosť ďalšieho ruského odporu a po prijatí Mohameda-Amina spolu s jemu lojálnymi Abadzechmi prisahali vernosť Rusku.
Magomed-Aminovi bolo odpustené a bol mu priznaný dôchodok vo výške 3 000 rubľov. Navštívil Petrohrad, navštívil Šamila. R Ruská vláda dovolila Mohamedovi-Aminovi odísť do Osmanskej ríše, kde vynakladá posledné úsilie na organizáciu odporu voči Rusku. S centrom poľskej emigrácie v Istanbule uzatvára dohodu o pôsobení poľských légií v Čerkesku, pričom každej z nich by v prípade úspechu podniku pridelili pozemok s rozlohou 5 hektárov. Tieto plány však zostali nerealizované.
Na konci svojho života Muhammad-Amin obhajoval ukončenie odporu Ruska a vyzval predstaviteľov delegácií Shapsugov, Natukhaisov a Abadzechov, ktorí ho navštívili v Istanbule v roku 1862, aby zachránili Čerkesov a zabránili im presídliť sa do Osmanskej ríše. . Až do konca života zostal oddaný Šamilovi a jeho myšlienke štátneho zjednotenia národov severného Kaukazu.
Zdroje:
- Sovietska historická encyklopédia. - M.: Sovietska encyklopédia. Ed. E. M. Žukovej. 1973-1982.
- Muhammad-Amin (Asiyalav) a ľudovooslobodzovacie hnutie národov severozápadného Kaukazu v 40.-60. 19. storočie - Zbierka listín a materiálov, Machačkala, 1998.
- Naim Neflyasheva.
- Mohammed-Amin je naíb Šamil v Čerkesku. - Webová stránka Gazavat.Ru
- Adyghe (čerkeská) encyklopédia. Šéfredaktor M. A. Kumakhov. M.: Fond im. B. Kh. Akbasheva, 2006. S. 1012.
- Karlgof N. Mohammed - Amin // Kaukazský kalendár na rok 1861. Tiflis, 1860
- Mufti H.Sh. Hrdinovia a cisári v čerkeskej histórii. Nalčik, 1994
- Panesh A.D. Muridizmus a boj Čerkesov zo Severozápadného Kaukazu za nezávislosť (1829-1864). Maykop, 2006.
Sekcia sa používa veľmi jednoducho. Do navrhovaného poľa stačí zadať požadované slovo a my vám poskytneme zoznam jeho významov. Chcel by som poznamenať, že naša stránka poskytuje údaje z rôznych zdrojov - encyklopedických, výkladových, slovotvorných slovníkov. Tu sa môžete zoznámiť aj s príkladmi použitia vami zadaného slova.
Mohamed Emin
Encyklopedický slovník, 1998
muhammed emin
MUHAMMED EMIN (1818-63) Naíb Šamil na Západe. Kaukaz od roku 1848. V roku 1859 sa vzdal ruským úradom.
Mohamed Emin
presnejšie - Mohammed Amin (1818-1863), jeden z vodcov antikoloniálneho hnutia horolezcov západného Kaukazu v 40-50 rokoch. 19. storočie Od detstva ho pod menom Mohammed Asiyalov vychovávali avarskí mullahovia. Vo veku 18 rokov sa stal muridom, získal si dôveru Šamila, ktorý mu dal meno „Amin“ (arabsky – verný) a v roku 1848 ho poslal ako naíba na západný Kaukaz. Spoliehajúc sa na miestnych duchovných sa M. E. snažil zhromaždiť horalov do boja proti cárizmu. Sobášom s dcérou kniežaťa Temirgojeva sa chcel Bolotko M.E. priblížiť k miestnej feudálnej šľachte. V novembri 1859, po 3 mesiacoch. po kapitulácii Šamila sa ruským úradom vzdal aj M.E. Keď dostal od cára ročný dôchodok 3 000 rubľov, čoskoro odišiel do Turecka, kde zomrel.
Lit.: Akty zozbierané Kaukazskou archeologickou komisiou, zväzok 10≈12, Tiflis, 1885≈1904; Kazem-bek M. A., Mohammed Amin, "Ruské slovo", 1860, kniha. 6; Smirnov N. A., Muridizmus na Kaukaze, M., 1963.
