V roku 1908 Blok napísal K.S. Stanislavskij: „... predo mnou je moja téma, téma Ruska ... vedome a neodvolateľne venujem svoj život tejto téme. Stále jasnejšie si uvedomujem, že toto je prvá otázka, tá najpodstatnejšia, najreálnejšia. Približujem sa k nemu už dlho, od začiatku svojho vedomého života... “Blok vytvoril obraz mnohostranného Ruska – ľudového, zbojníckeho, krotkého, slobodného... Vo svojom vnímaní tamojšej domoviny sú intonácie A.S. Puškin, M.Yu. Lermontová, N.V. Gogoľ.
V prvých textoch bola téma vlasti stelesnená v ruskej krajine prostredníctvom ľudových motívov a obrazov. V básni „Jesenná vôľa“ (1905) básnik pokračuje v tradíciách M.Yu. Lermontov („Vlasť“, „Idem sám na cestu ...“). Venujte pozornosť začiatku Blokovej básne: „Vychádzam na cestu, otváram oči, / Vietor ohýba pružné kríky, / Rozbitý kameň leží na svahoch, / Sú tu úbohé vrstvy žltej hliny. Intonácia osamelosti, pocit rozľahlosti rodnej krajiny sú v tejto pasáži podobné Lermontovovmu postoju. Existuje vzťah v slovnej zásobe a poetickom metre.
Báseň „Rus“ (1906) bola inšpirovaná folklórnymi obrazmi a ľudovými poverami: „Kde čarodejníci s veštcami / čarujú obilie na nule, / a bosorky sa zabávajú s čertmi / V ceste snehové stĺpy.“ Za týmto báječným obrázkom sa nesmelo vynára realita chudobného života - „krehké bývanie“, „vír hvizd v holých prútoch“ ...
V básni „Rusko“ (1908) znejú sociálne motívy silnejšie:
Rusko, chudobné Rusko,
Mám tvoje sivé chatrče,
Tvoje piesne sú pre mňa veterné -
Ako slzy prvej lásky!
Bolesť pre Rusko, láska k nej preniká celou básňou. Celým dielom prechádza obraz cesty, na ktorej „... maľované pletacie ihlice / Vo voľných koľajach“. Báseň „Rusko“ bola zaradená do cyklu „Vlasť“. Pojem „Vlasť“ pre Bloka je široký, mnohostranný. Preto rozmanitosť tém („Návšteva“, „Dym z ohňa so sivým prúdom ...“, „Nehanebne hrešiť, „neprebudený ...“). Blokova láska k vlasti je intímny, osobný pocit: „Moje Rusko, môj život, lopotíme sa večne? / Cár, áno Sibír, áno Jermak, áno väzenie! (1910).
V roku 1908 Blok napísal päť básní pod všeobecným názvom „Na poli Kulikovo“, ktoré zaradil do cyklu „Vlasť“. Bitka pri Kulikove je symbolickou udalosťou v ruských dejinách. Blok prezrádza svoju spojitosť s modernou v článku „Ľudia a inteligencia“ (1908): „Nad mestami je rachot... ktorý bol nad tatárskym táborom v noci pred bitkou pri Kulikove, ako hovorí legenda. ." Sila a nezlomnosť Ruska je podľa Bloka v nepokoji: „A večný boj! O mieri môžeme len snívať...“ Obraz „stepnej kobyly“ umocňuje dynamiku verša, ktorý pripomína Gogoľovu vtáčiu trojku. Lyrický hrdina v sebe spája starovekého bojovníka aj moderného básnika a Rusko stelesňuje ženský princíp: „Ó moje Rusko! Moja žena!" Poetické majstrovstvo sa v básňach o Rusku spája so všetkým bohatstvom Blokovej tvorivej skúsenosti a rozmanitosti pocitov.
Na jar roku 1916 pociťoval Blok tvorivú únavu: „Raz som si myslel, že nemusím písať poéziu, pretože som v tom bol príliš dobrý. Stále sa musíte zmeniť (alebo - aby sa všetko okolo vás zmenilo), aby ste opäť dostali príležitosť prekonať materiál “(z poznámok knihy z 25. marca 1916).
Téma vlasti v diele Alexandra Bloka. „Skôr či neskôr bude všetko inak, pretože život je krásny,“ napísal Blok. Zdrojom tejto spasiteľnej viery bolo pre neho Rusko.
Mnohí básnici riešili tému svojej rodnej krajiny tak či onak, ale každý svojím spôsobom chápal Rusko, ktoré je nám všetkým známe. Alexander Blok nie je výnimkou. Téma vlasti je jednou z najdôležitejších v jeho poézii. Blok túto tému nenašiel okamžite pre seba. Predchádzali tomu dlhé roky mravnej formácie. Pred písaním o Rusku básnik veľa zažil, „bol kŕmený bolesťou, súcitom a nevyčerpateľnou vierou vo svoju krajinu“. Odvolanie sa na tému vlasti bolo akýmsi výsledkom práce Alexandra Bloka.
Téma Ruska zaujala básnika. Dá sa to vysledovať vo všetkých jeho nasledujúcich dielach a s tým aj celá dynamika Blokovho vývoja. V básni „Rus“ vidíme obraz rozprávkovej a tajomnej krajiny:
Kde sú čarodejníci s veštcami
Očarujte obilniny na poliach,
A bosorky sa zabávajú s čertami
V cestných snehových stĺpoch.
Rozprávkové obrázky postupne nahrádza pokojný obdiv k pôvodnej prírode:
Rieka sa rozprestrela.
Tečúca, smutná lenivo
A umýva breh.
Nad úbohou hlinou žltého útesu
Kopy sena sú v stepi smutné.
Podobný obraz Ruska nájdeme u mnohých predchodcov Bloku. Odlišoval sa od nich tým, že sa približoval k obrazu svojej rodnej krajiny, svojho osudu nie „ako mysliteľa s abstraktnou myšlienkou, ale ako básnika – s pocitom spaľujúcej, intímnej lásky“. Alexander Blok sa vyznačuje pokrvnou jednotou s Ruskom. „Nie je žiadna priepasť medzi osobným a všeobecným v poetickom zmysle sveta,“ napísal.
Obraz vlasti sa v ruskej literatúre zvyčajne spájal s obrazom matky. Blok bol inovátor. Básnik obdarúva Rusko nielen „krásnymi črtami“, ale miluje ju, ako kedysi Krásnu pani. Vlasť sa Blokovi javí ako mladá kráska, túžiaca nevesta a manželka. Vlasť veľkého symbolistu je žena plná sily a vášne, obdarená „krásou lupičov“.
Darmo a trochu divoko
Rusko má večnú krásu
Krásna dáma, poetická a duchovná:
A nemožné je možné.
Cesta je dlhá a ľahká
Keď v diaľke bliká cesta
Okamžitý pohľad spod šatky...
Ale vo svetle romantického ideálu sa vlasť javí nielen krásna a nehynúca, ale aj chudobná, chudobná, utláčaná a oklamaná. Vidíme zbožné Rusko s opatrnou melanchóliou a tlmenou piesňou kočiša, sivé chatrče, nedbalé cesty ...
Blok, keď hovoril o svojej láske k vlasti, správne poznamenal, že „duša chce milovať iba to krásne“, takže najprv musíte cítiť súcit so svojou rodnou krajinou a „súcit je už začiatkom lásky“. Jeho mimoriadny cit pre Rusko dodal básnikovi istotu, že dlho trpiaca vlasť má budúcnosť, že prekoná všetky útrapy a prekážky, ktoré jej stoja v ceste. Alexander Blok, ktorý sa zamýšľa nad osudom svojej krajiny, ju prirovnáva k trojke rútiacej sa do diaľky: „Kto sa vydá k lietajúcej trojke po tajných a múdrych cestách, zastaví namydlené kone pokorným slovom, prevráti démonického pohoniča odvážna ruka...“
Vyzretejšie diela Bloka sa vyznačujú pochopením významu Ruska, pochopením originality jeho historickej cesty. Jeho básne sú obdarené „výraznou historickou pamäťou“. Sú napísané v mene syna „strašných rokov Ruska“. Majú zvýšenú predtuchu budúcnosti. Celým pohybom Blokova poézia smeruje aj do budúcnosti. Zostáva len priať nám všetkým, aby sme sa od Bloka naučili trpezlivosti a láske k vlasti, ako aj požičať si nevyčerpateľnú vieru v jasný zajtrajšok pre našu krajinu.
Alexander Alexandrovič Blok zase vo svojich dielach skombinoval koncept vlasti, spojil niekoľko možností. Treba poznamenať, že napriek takémuto spojeniu je v každom novom diele vlasť v textoch Bloka prezentovaná úplne iným spôsobom, zakaždým, keď sa odhalí jej nový obraz. To vôbec neznamená, že vnímanie rodnej krajiny sa rozptýli alebo že sa zmení postoj spisovateľa k nej - nie. Ide o to, že podľa samotného básnika je vlasť mnohostranná, je skvelá.
Koncept vlasti pre blok
Diskurzy o vlasti a Rusku sa v Blokových dielach okamžite neobjavili. Táto téma sa k nemu dostala o niečo neskôr, stala sa akousi sumárnou etapou v živote človeka, no aj keď sa k nemu dostal neskoro, bola to jedna z najdôležitejších etáp v živote a osude človeka.
Vlasť prišla k dielam Alexandra Bloka po dlhých potulkách krajinou, veľa utrpenia, ktoré len ďalej prispelo k ponoreniu sa spisovateľa do samotnej témy, ho začalo tlačiť k písaniu, stále viac intrigovalo. To je presne dôvod, prečo spisovateľ odmietol opísať vlasť vo forme nejakého abstraktného fenoménu. Takýto stereotypný prístup k opisu rodnej krajiny mu nevyhovoval, čo bolo svojho času „hriechom“ mnohých známych osobností.
Pre Bloka Rusko existovalo a vždy existuje ako konštanta, ktorej hodnota zostáva nezmenená. Neexistuje len teraz, bola a vždy zostane, nech sa deje čokoľvek. Rodná krajina je schopná preniknúť do vecí, do osudu človeka, rozptýliť sa vo vzduchu, vsiaknuť do zeme, vo všeobecnosti - existuje všade a nepochybne bude pripomínať niečo z vlasti. Je teda celkom jasné, prečo vlasť nemá v Blokovom diele jediného človeka.
Ako už bolo spomenuté vyššie, Blok pravidelne používal niekoľko rôznych prístupov na opis vlasti. Odborníci zdôrazňujú niekoľko:
Rozprávka. V tomto prípade Blokova vlasť nie je zosobnenou magickou krajinou, kde žijú rôzne tajomné bytosti, sú tu hádanky a tajomstvá.
Romantika. Jedným z najobľúbenejších trikov medzi spisovateľmi je, keď je rodná krajina opísaná v podobe milovanej osoby a hlavná postava sa javí ako mladý muž, ktorý nedokáže odolať nežnosti a strachu svojej milovanej.
historizmus. V tomto prípade sú pôvodné miesta opísané z historického hľadiska. Udalosti, ktoré sa na tomto mieste v minulosti odohrali, majú svoju históriu, ktorá je čitateľovi vyrozprávaná.
Chudoba a utrpenie. Tu treba poznamenať, že spisovateľ neopisuje vlasť, ale jej obyvateľov. Nežijú v najlepších časoch, prežívajú ťažkosti, ťažkosti, s ktorými sa snažia nejako vysporiadať. Ľudia prijímajú svoju rodnú krajinu takú aká je a žijú bez toho, aby ju opustili, no dúfajú v pozitívne zmeny v blízkej budúcnosti.
Optimizmus. Akýsi analóg predchádzajúceho prístupu. Spisovateľ opäť opisuje náladu ľudí, ktorí túžia po dobrých zmenách v budúcnosti.
Obraz živej bytosti. Tento prístup je tiež veľmi často používaný spisovateľmi pri opise vlasti. Rodná zem je druh živej bytosti, podobnej človeku samotnému, no nemá žiadne vonkajšie charakteristické črty, možno ich len cítiť.
Príklady rôznych obrazov vlasti
Rusko, ako druh rozprávkovej krajiny, je prítomné v Blokovom diele "Rus". Naznačuje to básnikom opísaná krajina, ktorá je skôr folklórnym opisom oblasti. Spomínajú sa aj mýtické bytosti ako: čarodejníci, veštci a iní. V mytologických rozprávkach sa najčastejšie spomínajú aj slová ako „divočina“, „bažiny“. Tajomstvo Ruska zdôrazňuje farebný kontrast. Najprv sa v čitateľovej fantázii začnú objavovať čierne, sivé, hnedé a blatisté zelené. Driemem - a za spánkom je záhada,
A Rusko odpočíva v tajnosti.
Je výnimočná v snoch,
Nedotknem sa jej oblečenia.
Potom je zrejmé, že týmto spôsobom spisovateľ zdôrazňuje originalitu Ruska, jeho kontrast.
Romantizácia je vlastná básňam o „Krásnej dáme“. Vlasť básnika sa tu objavuje v podobe krásnej, mladej krásy, v skutočnosti ju reprezentovala aj rodná krajina a predchodcovia Bloka. Táto žena má veľmi mimoriadny charakter, je zároveň neskrotná, silná a tým pre seba lákavá diva, ale je aj jemná, krotká a krásna. Utrpenie je podľa Bloka tiež povznesený pocit. V skutočnosti sú v medziľudských vzťahoch veľmi časté. Každý človek by to mal cítiť a prejsť cez to, no najdôležitejšie a najdôležitejšie zároveň je nestratiť samú seba. S Ruskom je všetko po starom. Aby ste sa zamilovali do tejto krásnej a tak heterogénnej krajiny, musíte s ňou cítiť súcit, pochopiť a precítiť hĺbku všetkých jej bolestí.
Rusko, chudobné Rusko,
Mám tvoje sivé chatrče,
Tvoje piesne sú pre mňa veterné -
Ako prvé slzy lásky!
Historizmus je veľmi dobre viditeľný v cykle básní „Na Kulikovom poli“. Tu, ako by ste mohli uhádnuť z názvu, sú opísané historické udalosti, ktoré sa stali rodnej krajine Blok. Tu sa doslova podáva panoramatický obraz života krajiny od mongolsko-tatárskeho jarma až po súčasnosť. Blok tiež hovorí o svetlej budúcnosti svojej rodnej krajiny, o nádeji, že Rusko v snahe vpred veľa prekonalo, trpelo a zaslúži si prosperitu.
Napriek tomu, že v mnohých smeroch má Rusko v Blokových dielach akýsi pesimistický imidž, téma vlasti je zvýraznená jeho optimistickým spôsobom. Autor hovorí o svojich domnienkach, myšlienkach, že v budúcnosti sa určite všetko zmení, bude to oveľa lepšie ako teraz. To sa vysvetľuje tak jednoducho, ako sa o tom hovorí. Jednoduchý zákon spravodlivosti, preto musia nevyhnutne nastať zmeny v živote krajiny. Samozrejme, kedy sa to presne stane - to vie len Boh, ale napriek tomu, bez zmien a pozitívnych - nikde. Krajina prešla obrovským množstvom vojen, revolúcií, chudoba sa jednoducho nemôže stať naozaj silnou veľmocou, ktorej sa bude báť a bude ju rešpektovať.
V cykle básní „Vlasť“ vystupuje v personifikovanej podobe pred čitateľa. Týmto všetkým Blok dosiahol, že vlasť nie je viazaná na žiadny konkrétny obraz, osobnosť. Je to zovšeobecnená – zároveň živá a pominuteľná bytosť, ktorá stojí za dušou človeka, ako jeho hlavné, hlavné bohatstvo, ktoré si treba vždy vážiť. Zároveň mu často prináša utrpenie. Krajina sa doslova vymyká pozemskému, materiálnemu, na čo sme všetci zvyknutí, a javí sa ako najvyššia hmota.
Moje Rusko, môj život, budeme sa namáhať spolu?
Blokova inovácia v opise vlasti
Mnohí predchodcovia tohto básnika vo svojich dielach zosobňovali rodnú zem. Vlasť bola najčastejšie opísaná ako žena, ale spravidla sa správala ako matka, ktorá dáva život človeku. V Blokovej tvorbe je všetko trochu inak. Áno, samozrejme, zosobnil ju, ale neurobil z nej matku. Svoju rodnú zem reprezentoval ako priateľka, nevesta či manželka človeka. Krajina je vždy vedľa lyrického hrdinu, či už ide o radosť, smútok alebo niečo iné. Nikdy ho neopustí a vždy sa stane spoľahlivou oporou, podporou, ak je to skutočne potrebné. S tým všetkým nesponzoruje človeka a navyše sama potrebuje a žiada človeka o ochranu. Takáto téma ako vlasť v dielach Bloka sa spravidla odhaľuje vývojom obrazu. Na tejto recepcii sú postavené doslova všetky možnosti podania, ktoré boli uvedené vyššie. Napriek tomu, že obraz vlasti je často vnímaný abstraktne, básnik sa snažil svoju vlasť oživiť, vdýchnuť jej život. Alexander Alexandrovič nechcel, aby čitateľ videl iba obraz alebo obrázok, snažil sa dotknúť hlbokých citov.
Zásluhou básnika je, že dokázal zjednotiť minulosť a súčasnosť, a tak veľkou mierou prispel k rozvoju poetickej kultúry našej krajiny.
Téma vlasti nadobúda v tvorbe A. Bloka osobitý zvuk. Koniec koncov, pôsobil v období, keď sa rozhodovalo o osude Ruska (rusko-japonská vojna, revolúcia v roku 1905, prvá svetová vojna, februárová a októbrová revolúcia, občianska vojna). Básnik, ako veľký patriot, nemohol nemyslieť na svoju krajinu, nemohol nezaujať jej meniacu sa tvár a svoje myšlienky o nej.
V ranej poézii sa téma Ruska ešte nestala výraznou a rozsiahlou, hoci autor sa opakovane obrátil na ruskú krajinu, folklórne obrazy a výtvory svojej rodnej kultúry:
Všetky stromy stoja ako v žiare.
V noci fúka chlad od zeme;
Ráno biely kostol v diaľke
A blízko a jasný obrys.
Počnúc rokom 1905 sa básnikovo vlastenecké cítenie zvláštnym spôsobom umocnilo. Téma vlasti sa stáva samostatným motívom.
V roku 1906 Blok napísal báseň nazvanú jej starobylým menom - "rus" . Básnik tu zobrazuje rozprávkovú, rezervovanú krajinu so svojimi čarodejníkmi, démonmi. Blok zavádza do svojej básne ľudové umenie a roľnícke presvedčenie - majetok vlasti. Vlasť sa v týchto básňach objavuje ako „hustá“, „čarodejná“, „odpočívajúca v tajomstve“. Tento jej stav sa básnikovi zdá krásny:
Si výnimočný aj vo sne.
Nedotknem sa tvojho oblečenia.
Driemem - a za spánkom je záhada,
A v tajnosti - budeš odpočívať, Rusko.
Rusko je obklopené riekami
A obklopený divočinou,
S močiarmi a žeriavmi,
A so zakalenými očami čarodejníka...
Ale za touto rozprávkovou krásou vidí Blok smutné obrázky: roľnícke „krehké bývanie“, „vír v holých prútoch“, chudoba ľudského života. Zatiaľ čo tieto sociálne motívy znejú nesmelo. Ale čoskoro, v roku 1908, sa rozvíjajú a sú stelesnené v básni. "Rusko" :
Rusko, chudobné Rusko,
Mám tvoje sivé chatrče,
Tvoje piesne sú pre mňa veterné, -
Ako prvé slzy lásky!
Blok sa tu vracia k lermontovskej tradícii. Nie je ťažké zachytiť v úvodných riadkoch diela rolu s Lermontovovou „Vlasťou“. Obaja básnici maľujú obrazy, ktoré sa otvárajú počas jazdy po ruskej vidieckej ceste. Tu začína ožívať Gogoľovský obrazný svet; vznikajú asociácie s pohyblivou trojkou a čarodejníkom, ktorý zabil krásu v "Strašnej pomste" (v Blokovi je čarodejník pripravený aj lákať a klamať). Vzkriesené sú aj Nekrasovove motívy: Blok spája obraz Ruska s krásnou sedliackou ženou („Keď sa v diaľke blýska cesta / Okamžitý pohľad spod šatky“) a v posledných riadkoch počuť „tlmenú pieseň kočiš“, zvoniaci „stráženou túžbou“. Básnik je presvedčený o lepšej budúcnosti pre vlasť a jej ľud, ktorý si zachoval živú dušu a dokáže všetko vydržať, vzdorovať, nezahynúť. Táto asimilácia klasických tém a obrazov a ich premena v rámci jednej básne z nej robí skutočné majstrovské dielo Blokových textov.
Opísaná báseň bola zaradená do Blokovho cyklu "vlasť" (1907–1916), jeden z najvýznamnejších v tretej knihe jeho textov. Vlastenecká téma tu znela široko a priestranne. Cyklus začína evanjeliovým motívom: básnik zatieňuje svoju vlasť Kristovým menom. Báseň "V hustej tráve zmizneš s hlavou ..." rozvíja folklórne obrazy predchádzajúcich diel a nastavuje čitateľa na vnímanie „piesní ďalekých dedín“ a zvukov furmanského zvona. Obraz milovaného sa spája s obrazom vlasti a samotný hrdina je naplnený túžbou po úspechu.
Blokova láska k vlasti je hlboko intímnym zážitkom. Preto básnik s odkazom na svoju krajinu hovorí o srdečnej bolesti pri pohľade na „nízke chudobné dediny“ a v rozpore s prijatým zvykom spájať obraz rodnej krajiny s matkou a spája ho s obrazom manželky:
Ach moja chudobná krajina
Čo znamenáš pre srdce?
Ach, moja úbohá žena
Čo plačeš?
Téma boja o budúcnosť Ruska znela vo veršoch ostro "Na poli Kulikovo" (1908). Pokiaľ ide o históriu ruského ľudu, Blok vložil do udalostí minulosti moderný význam. Bitka pri Kulikove sa mu zdala symbolickou udalosťou v ruských dejinách, ktorá je „určená na návrat“:
Srdce nemôže žiť v pokoji,
Zrazu sa zhromaždili mraky.
Brnenie je ťažké, ako pred bitkou.
Teraz prišiel váš čas. – Modlite sa!
Lyrickým hrdinom tohto cyklu je bezmenný staroveký ruský bojovník Dmitrij Donskoy. Je patriotom svojej rodnej krajiny, bojovníkom za jej slobodu, pripraveným zložiť hlavu „za svätú vec“.
Blok odvážne porovnáva minulosť, prítomnosť a budúcnosť svojej rodnej zeme. Základom moci Ruska je podľa básnika pohyb, nepokoj, impulz („a večný boj! O mieri len snívame ...“).
Nechajte noc Poďme domov. Osvetlite stepnú vzdialenosť vatrami
A večný boj! Odpočívaj len v našich snoch. Cez krv a prach...
Ale ja ťa spoznávam, začiatok vysokých a vzpurných dní!
Preto sa vo veršoch objavuje jasný, dynamický obraz „stepnej kobyly“, opäť pripomínajúci Gogolovu báseň, dotvorený obrázkom lietajúceho vtáka – trojky.
Významné sú aj básne cyklu Matka vlasť, reflektujúce udalosti z vypuknutia svetovej vojny. Je v nich počuť predzvesť nadchádzajúceho tragického osudu Ruska ( "Petrohradská obloha bola zamračená dažďom..." ). Básnik seba a svojich súčasníkov nazýva „deťmi čudných rokov Ruska“, ktoré svojim potomkom sprostredkujú svoje nočné mory z „vädnúcich“ rokov. Básnik jasne vidí chudobu a chudobu dedín, zachvátených ohňom rebélií a vojen, zložitú, niekedy až paradoxnú kombináciu európskych začiatkov a aziatizmu, „slznú“ krásu ich rodnej zeme.
Áno, sme Skýti! Áno, sme Aziati!
Tento ázijský začiatok v kolízii s európskou kultúrou mal dať podnet k revolúcii, ktorú básnik predvídal. A jeho nežné vyznanie vlasti znie čoraz jasnejšie:
Áno, a tak, moje Rusko,
Si mi drahší ako všetky okraje.
Pre Bloka Rusko vždy zostalo mnohostranné a tajomné. "Rusko - Sfinga".
Keď na jednom z večerov poézie poslucháč požiadal Bloka, ktorý skončil svoj prejav, aby prečítal básne o Rusku, odpovedal: „Je to všetko o Rusku.“
Rusko! Rusko! Aká nepochopiteľná tajná sila
priťahuje vás a prečo je počuť a distribuovať
ustavične v ušiach tvojho ponuré, nosenie
po celej dĺžke a šírke, od mora až po
more, pieseň Čo je v tejto skladbe? Čo volá
a vzlyká a chytá za srdce? - Rusko! Čo
chceš odo mňa? Aké neuveriteľné spojenie
skrýva sa medzi nami? .
N. V. Gogoľ.
Úvod
Epochy sa od seba líšia v čase, ako krajiny vo vesmíre, a keď hovoríme o našom striebornom veku, predstavujeme si nejaký jasný, dynamický, relatívne prosperujúci čas s vlastnou zvláštnou tvárou, ostro odlišnou od toho, čo bolo predtým a čo prišlo. po. Éra strieborného veku, trvajúca najmenej štvrťstoročie, sa tiahne medzi časom Alexandra III. a sedemnástym rokom.
Koniec XIX - začiatok XX storočia. v Rusku - toto je čas zmien, neistoty a pochmúrnych znamení, toto je obdobie sklamania a pocitu blížiacej sa smrti existujúceho spoločensko-politického systému. To všetko nemohlo ovplyvniť ruskú poéziu.
Dielo Alexandra Bloka patrí k pozoruhodným fenoménom našej národnej umeleckej kultúry. Jeho básne a básne sú jedným z vrcholov ruskej poézie. Téma Ruska je v Blokovej poézii najdôležitejšia. Dá sa to vysvetliť tým, čo urobil v prelomovom období dejín. Blok prežil dve revolúcie, bol svedkom ich predpokladov a následkov. V takýchto obdobiach života je obzvlášť akútna otázka ďalšieho rozvoja krajiny, jej budúcnosti.
Hlavná časť
Koncom roku 1908 poslal básnik nezvyčajne dôležitý list K. S. Stanislavskému, ktorého v tom čase zaujala dráma Pieseň osudu; Blok vo svojom liste v súvislosti s „témou Ruska“, ktorá pred ním vyvstala:
“Vedome a neodvolateľne venujem svoj život tejto téme. Stále jasnejšie si uvedomujem, že toto je prvá otázka, tá najpodstatnejšia, najreálnejšia. Približujem sa k nej už dlho, od začiatku svojho vedomého života a viem, že moja cesta v jej hlavnej ašpirácii je ako šíp - rovná, ako šíp - účinná. Možno len to, že môj šíp nie je naostrený. Napriek všetkým mojim odchýlkam, pádom, pochybnostiam, pokániu idem. A teraz (ešte nemám tridsať rokov) sa mi, aj keď nejasne, vynorili obrysy celku. Nie nadarmo, možno len navonok trápne, navonok nesúrodé, vyslovujem meno: Rusko. Koniec koncov, tu je život alebo smrť, šťastie alebo smrť ... “
Až v riešení tejto témy vidí básnik možnosť obnovy života a tvrdí, že ak otvoríme jej srdce, „naplní ho rozkošou, novými nádejami, novými snami, opäť ho naučí zvrhnúť jeho zatratené“ Tatarské“ jarmo pochybností, rozporov, zúfalstva, samovražednej melanchólie, „dekadentnej irónie“ atď., atď., všetko to jarmo, ktoré v plnej miere nesieme my, „tí súčasní“. Ak neotvoríme svoje srdcia, zahynieme (viem, že dvakrát dva sú štyri)“ (rovnaký list).
Blok, ktorý túto bohatú tému neustále spájal s otázkou postavenia a osudu ľudí, ju inšpiroval a neúnavne rozvíjal v textoch („Na poli Kulikovo“ a mnohých ďalších básňach, až po „Skýtov“), ako aj v epických („“ Odplata“, „Dvanásť“ a v dráme („Pieseň osudu“) a v žurnalistike.
Básnik, preniknutý ostrým, skutočným a všetko pohlcujúcim zmyslom pre vlasť, žil s ňou jeden život, trpel jej bolesťami, radoval sa z jej radostí. Jeho osud je v osude vlasti, je od nej neoddeliteľný, s ňou neoddeliteľne spojený a „jeho ruka je v rukách ľudu ...“. Dušu ruského človeka - jeho súčasníka, jeho národný typ, jeho osobitnú štruktúru vysvetlil ruskou historickou realitou, udalosťami ruského života na začiatku 20. storočia:
Sme deti hrozných rokov Ruska -
Na nič sa nedá zabudnúť!
Horiace roky!
Je vo vás šialenstvo, existuje nejaká nádej?
Z dní vojny, z dní slobody -
V tvárach je krvavá žiara.
Je tu hluchota - potom dunenie alarmu
Donútil ma zastaviť ústa.
V srdciach, ktoré boli kedysi nadšené,
Je tu smrteľná prázdnota...
To, čo sa básnikovi zjavilo v búrkach revolúcie, „premenilo“ jeho dušu a teraz videl svoju vlasť v novom svetle – v celej jej sláve a sile, v jej drsnej a nesmrteľnej kráse, ktorá ho úplne a navždy chytila za srdce. .
V téme vlasti sa prelína všetko – básnikova osobná vášeň, zmysel pre povinnosť a nenávisť k „falošnému životu“, pocit blížiacej sa spoločenskej búrky a viera v „nový vek“. Preto téma vlasti získala v Blokovom diele taký lyrický charakter:
Takže - naučil som sa v spánku
Pôvodná chudoba krajiny
A v záplatách jej handier
Duše skrývajú nahotu.
Blokove básne sú vášnivým výlevom lásky k Rusku, smädom vidieť ju slobodnú a šťastnú:
Rusko, chudobné Rusko,
Mám tvoje sivé chatrče,
Tvoje piesne sú pre mňa veterné, -
Ako prvé slzy lásky!
Nech je chudobná, nech je láska k nej, ponížená, spútaná, zatrpknutá a bez radosti, básnik v nej vidí takú silu, že jej nepriatelia neodolajú.
Blok vníma vlasť ako živú bytosť, ktorá „žije a dýcha“ vedľa človeka. „Čím viac pociťujete spojenie s vašou domovinou, tým reálnejšie a ochotnejšie si ju predstavujete ako živý organizmus“: „... za každým úderom či injekciou dvíha nahnevanú hlavu, pod každým pohladením sa stáva nežným a vášnivým. “
Samotný obraz Ruska naberá v Blokových básňach hlboko originálnu, novú lyrickú inkarnáciu pre ruskú poéziu. Blokova Ruska najčastejšie nie je ani matkou, ako ju vykresľujú ruskí básnici 19. storočia (tento aspekt obrazu nájdeme aj u Bloka), ale túžiacou manželkou, nevestou či milenkou a básnikov vzťah k nej pripomína skutočný milostný príbeh. „Ach, Rusko moja, žena moja!...“, „Ach, žena moja úbohá“, „... nevesta, Rusko“, „A nech ťa ten druhý pohladí...“, „Spomeň si pri skorej večeri, drahý priateľ, jasná manželka ...“ - tak sa Blok prihovára svojej vlasti. Básnikovi sa javí buď ako „majestátna princezná“, ktorá si „objíma ruku“ a zapletá ju kosou, alebo ako krásne dievča „zbojníckej krásy“ vo vzorovanej šatke stiahnutej až po obočie, alebo ako rozprávková krása, uchvátená čarodejníkom. Tento lyrický a poetický obraz ruskej krásky, Ruskom milovanej, Ruska-manželky je v Blokových básňach obdarený živými ľudskými, ba až akýmisi „portrétnymi“ črtami:
Nie, nie starú tvár a nie chudú
Pod moskovským farebným šálom!
Cez pozemské luky a sviečky,
litánie, litánie, litánie -
Šepot, tiché reči,
Tvoje začervenané líca...
V tomto živom obraze Ruska sú zatienené a zdôraznené typické črty ženskej postavy. Týmito črtami sú večné „horenie“, vysoké napätie vôle, nezdolná vášeň, duševná úzkosť. Najmä Faina je veľkoryso obdarená týmto všetkým - hrdinka Blokovej drámy "Pieseň osudu", zosobnený obraz "mladého" ľudového Ruska, v hlase ktorého - "voľná ruská pieseň", "volajúca vzdialenosť", "modré hmly" , červené úsvity, nekonečné stepi“ .
Historicita Blokovho umeleckého myslenia.
Povaha a ideový význam národnostného problému v Blokovom diele určovala historickosť jeho umeleckého myslenia. Táto vlastnosť ostro odlišovala básnika od veľkej väčšiny ruských symbolistov. Dielo zrelého Bloka je historické, po prvé preto, že slúži ako umelecká reflexia historického procesu, a po druhé, pretože sám básnik sa cítil byť účastníkom tohto nepretržitého procesu, pochádzajúceho z minulosti a obráteného do budúcnosti. , spájajúc svoj osobný osud s osudom svojej krajiny, ich ľudí, ich kultúry. Blok sa vyznačoval nezvyčajne živým, organickým cítením „spojenia časov“ – minulosti, prítomnosti a budúcnosti.
Pocit osobnej účasti na historickom procese nadobudol v Blokovej poézii charakter výrazného a mimoriadne konkrétneho zmyslu pre minulosť v jej neoddeliteľnom spojení so súčasnosťou („Nie! Všetko, čo je, čo bolo, je živé! ..“) . Obrazy histórie nikdy neboli pre Bloka ani mŕtvou retrospekciou, ani podmienečne „historickou“ dekoráciou, ani predmetom estetickej štylizácie. Starý ruský bojovník z milície Dmitrija Donskoya (v poetickom cykle „Na poli Kulikovo“) je lyrickým hrdinom, je to samotný básnik, ktorý sa cítil byť účastníkom bitky pri Kulikove. Básnik, reinkarnovaný ako ruský bojovník, si jednu z hrdinských udalostí minulosti nepripomína, tým menej ju opisuje, ale pretvára ju v lyrickom zážitku, v zmysle vlastnej vlasteneckej akcie:
Nechajte noc Poďme domov. Zapálime vatry
Stepná vzdialenosť.
V stepnom dyme bude blikať svätý prapor
A oceľ chánovej šable...
Živý zmysel pre minulosť, sprostredkovaný s najlepšími poetickými zručnosťami v básňach „Na poli Kulikovo“, vyrastá z mnohých špecifických, historicky miestnych znakov národného poetického prvku, ktorý tvorí „krajinu“ tohto nádherného cyklu: žltá. hlina z útesu, smutné kopy sena, stepná plocha, kobylie perie, kliky labutí, temný a zlovestný Don, horľavý biely kameň, matka bijúca o strmeň bojovníka, výkrik orla, široké a tiché ohne, prach a horúca reťazová pošta na ramenách bojovníka...
Takýto pocit minulosti prenáša aj dramatická báseň „Pieseň osudu“, simultánne s cyklom „Na Kulikovom poli“, v monológu jej hlavnej postavy Hermana: „Všetko, čo bolo, všetko čo bude, obkľúčil ma: akoby som v týchto dňoch žil životom všetkých čias, žijem v bolestiach svojej vlasti. Pamätám si hrozný deň bitky pri Kulikove ... “. Celá obrazová štruktúra tohto monológu, prevzatá z ľudovej rozprávky, je rovnaká ako vo veršoch „Na Kulikovom poli“: „Ako každý bojovník v tej prepadovej armáde viem, ako si srdce pýta prácu a ako skoro je. je, skoro! .. Ale je to tu - ráno! Opäť slávnostná hudba slnka, ako vojnové trúby, ako vzdialená bitka... a tu som, ako bojovník v zálohe, netrúfam si bojovať, neviem, čo mám robiť, nemal by som t, my my neprišli! Preto v noci nespím: z celého srdca čakám na niekoho, kto príde a povie: „Udrela tvoja hodina! Je čas!" ("Pieseň osudu", obr. V).
Tu Herman - moderný hrdina, stratený na križovatke márnych intelektuálnych hľadaní a snažiacich sa nájsť priame cesty do Ruska, k ľuďom - odráža starého ruského bojovníka z cyklu "Na Kulikovom poli":
Ale ja ťa spoznávam
Vysoké a rebelské dni!
Nad nepriateľským táborom, ako to bývalo,
A špliechanie a trúbenie labutí.
Srdce nemôže žiť v pokoji,
Zrazu sa zhromaždili mraky.
Brnenie je ťažké, ako pred bitkou,
Teraz prišiel váš čas. – Modlite sa!
Tento posun nie je náhodný. V básňach „Na poli Kulikovo“, ako aj v dráme Pieseň osudu básnik načrtol obrazy vzdialenej minulosti, aby vyriešil naliehavý moderný problém, ktorý ho obzvlášť hlboko znepokojoval, a to problém vzťahu medzi ľudí a inteligencie.
Cyklus „Na poli Kulikovo“.
V cykle „Na Kulikovom poli“ sa vášnivo intenzívny pocit spája s takou šírkou myšlienok, že sa básnikov hlas akoby rozplýval v hlase samotnej histórie krajiny, ktorá má takú veľkú minulosť a veľkú budúcnosť. že to vyráža dych.
Jeho rozloha je monotónna, nie sú tu žiadne jasné a dúhové farby, nie je tu nič, čo by upútalo pozornosť; všetko je také rovnomerné, pokojné, bezhraničné, až sa zdá - tak to bolo a bude navždy:
Rieka sa rozprestrela. Tečúca, smutná lenivo
A umýva breh.
Nad úbohou hlinou žltého útesu
Kopy sena sú smutné v stepi ...
Úvahy o osude rodnej krajiny plávajú v širokom prúde, kde sa snúbil smútok, hrdosť a predtucha veľkých zmien a radostných udalostí, ktoré čakajú vlasť:
Ach, moje Rusko! Moja žena! Na bolesť
Máme pred sebou dlhú cestu!
Naša cesta je šípom starodávnej vôle Tatárov
Prepichol nám hruď...
Tu sa sám pokoj bezhraničných priestranstiev ukazuje ako pomyselný: za ním je bublanie búrky, protichodné vášne. čo znamená „večný boj“ so silami dravosti a zotročovania – a v maske bojovníka Dmitrija Donskoya, ktorý spôsobil rozhodujúcu porážku Tatárom, ktorí sa zmocnili ruskej krajiny, básnik vidí stelesnenie nesmrteľného ducha a neústupnej odvahy ruský ľud, tvrdohlavý v práci a hrozivý v hneve - ak nepriateľ znesvätil ich svätyne a zasahoval do ich nescudziteľného majetku.
Cyklus básní „Na Kulikovom poli“ je spomienkou na výkon, ktorý bol kedysi stelesnený v boji svetla s tmou, v prekonávaní temného chaosu – pre slobodu a šťastie svojej vlasti. Existuje „večný boj“ - o Rusko, o drahého priateľa, o svetlú manželku, o všetko, čo je drahé a sväté, a v tomto ťažkom a intenzívnom boji niet odpočinku:
Cez krv a prach...
Hrdinovia Kulikovho poľa sa ponáhľajú v prachu bojovať s nepriateľom a samotný západ slnka pred nimi, ako keby bol umytý v krvi, preráža hromady ťažkých a vystrašených mrakov, cez drsné mraky, žiariace karmínovou a mračnou farbou. obloha - od okraja po okraj ...
V prvej zbierke básní Blok sprevádzal cyklus „Na Kulikovom poli“ nasledujúcou poznámkou: „Bitka pri Kulikove patrí podľa autora k symbolickým udalostiam ruských dejín. Takéto udalosti sú predurčené na návrat. Ich riešenie ešte len príde."
Ako chápať tieto slová o symbolickom význame boja za oslobodenie? Blokov článok „Ľud a inteligencia“ (1908) odhaľuje symboliku jeho lyrického cyklu: vojenský tábor Dmitrija Donskoya je poetickým obrazom ruského ľudu, ktorý je v stave revolučného kvasu a je pripravený na nadchádzajúcu bitku, a Mamaiov „nepriateľský tábor“ je obdobou odtrhnutého od ľudu a inteligencie ponoreného do mŕtveho „apollinovského“ sna.
Blok tak akoby obracia tradičné predstavy známe liberálnemu intelektuálovi, o ktorom sa od nepamäti hovorilo, že ľudia „spia“ a inteligencia „ide vpred“ a je povolaná „zobudiť ľud“. “. Pre básnika však všetko naberá iný význam: „horda“ inteligencie síce robí hluk, je však stagnujúcou a už umŕtvujúcou silou a ľud – ruská armáda – sa pripravuje na veľký rozhodujúci boj.
Básne cyklu „Na Kulikovom poli“ existujú, samozrejme, aj mimo takého chápania, akým je brilantná poézia vlasti, ruského národného živlu, neredukovateľného na súkromnú tému ľudu a inteligencie. Ale majú druhý (novinársky) plán a Blokovi to nebolo ani zďaleka ľahostajné.
Dráma "Pieseň osudu".
Oveľa ostrejšie, priamočiarejší novinársky význam, ktorý Blok investoval do témy Ruska, vyjadruje dráma „Pieseň osudu“. Samotná myšlienka drámy je veľmi významná. Jeho hrdina, básnik Herman (je ľahké v ňom uhádnuť samotného Bloka), opustil svoj „biely dom“ plný „beznádejného šťastia“. pre pokušenia veľkého sveta. V hvizde vetra začul „pieseň osudu“, ktorá ho panovačne ťahá na slobodu. Vo voľnej prírode sa však stretol len s vulgárnosťou, hanebnosťou, klamstvom, násilím, bezduchou strojovou civilizáciou, ktorá človeka len utláča a ničí. Herman je čestný a svedomitý, nadáva na tento skazený svet:
Nemôžem a ani nechcem!
Tak toto je veľký sviatok kultúry!
Ľudia tam umierajú – tu sa hrajú na smrť!
Tu kupujú zlato piesňou
Dôstojnosť a rozum, česť a povinnosť...
Takže sem nás zaviedli stáročia
Vznešené, vznešené sny?
Ale je to človek zapletený do pochybností a rozporov. Jeho duša je „ako hlučný vodopád“, ale nevie „kam nasmerovať silu“: „Neviem! Viem, koľko toho musím urobiť, a neviem, ako začať ... “Zamiloval sa do Fainy (Rusko), ale stále si nemôže dovoliť ísť s ňou. "Miluješ ma?" pýta sa Faina Germana. "Milujem ťa," odpovedá. "Poznáš ma?" - "Neviem". "Nájdeš ma?" - "Nájdem to." Skutočné stretnutie Hermana a Fainy ešte len príde. Faina opúšťa Hermana. Ostáva mu jediné – „čisté svedomie“. „A nie je tam žiadna cesta. Čo mám ja, žobrák, robiť? Kam ísť?"
Do tichého „bieleho domu“ pre Hermana niet cesty späť. Dráma sa končí tým, že bezdomovca a strateného Hermana vyvedie z metelice nekrasovský podomový obchodník (celým sprevádza pieseň na Nekrasovove slová: „Ach, krabica je plná, plná...“, atď. posledná scéna „Songs of Destiny“).
Blok do Piesne osudu vkladal veľké nádeje: „Ale ten kameň, ktorý som možno nedokázal vyleštiť v Piesni osudu, je vzácny“ (list Stanislavskému z 9. decembra 1908).
"Nová Amerika".
Ďalšou etapou pochopenia témy vlasti je báseň „Nová Amerika“, ktorá je novým krokom v cykle venovanom vlasti; svedčí o tom, že básnik čoraz hlbšie vnímal osud svojej rodnej krajiny a nachádzal stále viac správnych odpovedí na otázku o jej budúcnosti, o jej šťastí.
Báseň sa otvára nesmierne širokým a slávnostným obrazom:
Veselá dovolenka, skvelá dovolenka,
Áno, hviezda nie je viditeľná kvôli oblakom ...
Stojíš pod divokou fujavicou,
Osudná, rodná krajina...
V básni „Nová Amerika“ Blok tvrdil, aké zavádzajúce sú niekedy predstavy o Rusku – ak sa obmedzíme na to, čo upúta pozornosť, a stratíme zo zreteľa niečo oveľa dôležitejšie a významnejšie, hoci na prvý pohľad nenápadné:
Tam predstieraš, že si oddaný,
Predstieraš, že si stará žena,
Hlas modlitby, zvonenie zvonov...
Za krížmi - kríže, áno kríže ...
Akoby sa v tomto Rusku nič nezmenilo a je rovnaké ako pred stáročiami, ale keď sa na to pozriete bližšie, skutočne sa ukáže, že Rusko už nie je také, ako ho na prvý pohľad vidieť; môže „predstierať“, že je pokorná, submisívna, zbožná, ale to je už len zdanie, pretože to nie je modlitebná pokora, ale niečo úplne iné, čo odlišuje básnikov skúmavý pohľad cez staré známe črty a úplne iné zvonenie a jeho bdelým, citlivým uchom sa ozývajú hlasy „Under a wild blizard“, ktoré sa preháňajú cez rozlohy jeho rodnej krajiny.
Básnik hovorí o Rusku budúcnosti ako o „novej Amerike“, ale týmto slovám vkladá zvláštny význam: „Novou Amerikou“ tu nie sú USA, ani krajina obchodníkov, obchodníkov s cennými papiermi (z ktorých existuje v básni nie je jediné slovo); „Nová Amerika“ tu znamená krajinu obrovských príležitostí a talentovaných, mladých ľudí, ktorí budú schopní realizovať – a implementujú – tieto príležitosti v živom, plodnom biznise.
Najdôležitejšia vec, ktorá by sa mala zdôrazniť v básni „Nová Amerika“ je, že oslavujúc nové Rusko a jeho nový vzhľad, jeho mladé nadšenie, jeho tvorivé sily, Blok ani nespomína podnikateľov, majiteľov tovární a tovární. Vie, že nevytvárajú bohatstvo, a preto im nepatrí česť a sláva dobývať a rozvíjať útroby svojej rodnej krajiny, jej nespočetných pokladov, ktoré ľuďom prinášajú šťastnú budúcnosť.
Ak porovnáme cyklus „Na Kulikovom poli“ s „Novou Amerikou“, nemožno si nevšimnúť nový stupeň vyspelosti básnika, pretože v „Novej Amerike“ sa konkrétnejšie odhaľuje to, čo so sebou moderna priniesla. obrazy aktuálnej reality idú do šírky, snažia sa o perspektívu budúcnosti; tu nadobudla básnikova viera vo svoj ľud a svoju budúcnosť pevnejšiu oporu, lebo umelec si už uvedomuje, kde je položené bohatstvo a moc svojej rodnej krajiny, od koho možno očakávať jej obnovu, kto je nositeľom budúcnosť, na ktorej víťazstvo v boji o jej blaho a prosperitu; toto všetko nachádza svoj vášnivý a slávnostný výraz v „Novej Amerike“ - hymne nového Ruska, ktorej predtucha premenila obyčajný a každodenný deň na radostný a veľký sviatok.
Rusko je krajina bezprostrednej revolúcie.
V Blokovej občiansko-vlasteneckej poézii vystupuje do popredia téma boja o budúcnosť Ruska. Z pochopenia skutočnosti, že Rusko je krajinou hroziacej revolúcie, rástla básnikova dôvera, že jeho vlasť zohrá v živote ľudstva veľkú, svetohistorickú úlohu. Dokonca aj s odkazom na národnú minulosť, básnik, ako sme videli, sa zaoberal takými historickými udalosťami, ktoré mu umožnili spojiť ich s témou boja o budúcnosť Ruska („Na poli Kulikovo“).
„Odkázali sme fragmenty ruskej literatúry od Puškina a Gogola po Tolstého, v jasných a neúplatných, len dočasne zakalených očiach ruských roľníkov – obrovský (ale ešte neuchopený železným kruhom myslenia) koncept živého, mocného a mladé Rusko,“ napísal Blok v liste a dostal sa do sporu s Rozanovom. - ... Ak má niečo žiť, tak jedine toto. A ak také Rusko niekde „vyrastá“, potom, samozrejme, iba v srdci ruskej revolúcie v najširšom zmysle, vrátane tu ruskej literatúry, vedy a filozofie, mladý roľník obsedantne premýšľajúci o myšlienke „všetko o jednom “, a mladý revolucionár so žiarivou pravdovravnou tvárou a všetko vo všeobecnosti nemotorné, posadnuté, hromové, presýtené elektrinou. S touto búrkou si neporadí ani jeden bleskozvod.
Takéto slová, presiaknuté neúplatnou láskou k ľudu a vierou v revolúciu, v jej historickú spravodlivosť, nevyslovil za roky reakcie nikto zo symbolistov a celkovo nikto z predstaviteľov vtedajšej literatúry.
Hoci básnikova predstava blížiacej sa revolúcie bola vágna, nemýlil sa v tom najdôležitejšom: vo vôli ľudí vyhrať slobodu, v ich morálnej správnosti a nevyčerpateľnej tvorivej sile, v tom, že pravda je na ich strane a budúcnosť je ich:
Ľudia sú korunou zemskej farby,
Krása a radosť všetkým farbám:
Nepremeškaj Pánovo leto
Priaznivé - a pre nás.
Táto viera v Rusko dala život Blokovi. Aj keď básnik so skutočne realistickou bezohľadnosťou zachytil ohavný obraz pokrytca a chrapúňa peňazí (v básni „Hrešiť nehanebne, zdravo ...“), napriek všetkému odvážne tvrdí:
Áno. A také, moje Rusko,
Si mi drahší ako všetky okraje...
Blok tu nič nemiluje a nič neobdivuje, naopak, všetko nenávidí „posvätnou nenávisťou“. Ale ani s takým Ruskom sa nemôže „oddeliť“, aj také Rusko je mu „drahšie ako všetky krajiny“ – a to nielen na príkaz vlasteneckej povinnosti, ale aj preto, že za všelijakými vulgárnosťami a špinou vidí cez „iný svet“, budúce Rusko.
Toto je Rusko v snoch. „Pozerá sa na nás z modrej priepasti budúcnosti a volá tam. Do čoho vyrastie – nevieme; nevieme ako to nazveme." Ale sny o tejto budúcnosti Ruska pomohli Blokovi vydržať „nepreniknuteľnú hrôzu“ a vulgárnosť „falošného života“, ktorý ho obklopoval, a zachránili ho pred zúfalstvom. Blokovo Rusko je „svetlým obrazom raja“, útechou a nádejou pre unaveného, biedneho človeka. Spomínajúc na „všetko, čo raz trápilo, inokedy zabávalo“ – lichôtky, klamstvo, sláva, zlato, „ľudská hlúposť“, všetko, čo tvorí „ohavný kruh bytia“, sa básnik pýta: „No, koniec?“ A odpovede:
Nie ... stále lesy, paseky,
A vidiecke cesty a diaľnice,
Naša ruská cesta
Naše ruské hmly
Naše šuštia v ovse...
Blokove obrazy vlasti.
Je dôležité poznamenať, že obraz vlasti v Blokovej vlasteneckej poézii nezostal nezmenený. Postupom času sa čoraz viac napĺňal skutočným spoločensko-historickým obsahom. Najprv básnik nadšene spieval o romanticky „výnimočnom“, „v tajnosti“ Rusku - „chudobnom“, čarodejníckom, „hustom“, s čarodejníkmi a veštcami, s váženými „tradíciami staroveku“:
Si výnimočný vo sne,
Nedotknem sa tvojho oblečenia.
Driemem - a za spánkom je záhada,
A v tajnosti - budete odpočívať Rusko.
Rusko je obklopené riekami
A obklopený divočinou,
S močiarmi a žeriavmi,
A so zamračeným pohľadom čarodejníka,
Kde sú rôznorodé národy
Z okraja na okraj, z doliny do doliny
Vykonajte nočné tance
Pod žiarou horiacich dedín,
Kde sú čarodejníci s veštcami
Očarujte obilniny na poliach
A bosorky sa zabávajú s čertami
Na ceste snehové stĺpy ...
Kde sú všetky cesty a všetky križovatky
Živá palica vyčerpaná
A víchrica pískajúca v holých baroch,
Spieva staré legendy...
Blok definoval Rusko ambivalentne – buď ako „chudobné“ a „krásne“ Rusko, potom ako „Novú Ameriku“: „Nemohol a nechcel spojiť tieto dva princípy, očividne ich postavil proti sebe ako nepriateľské, presadzoval romantiku v r. túto opozíciu. jeho diela“ (N. Aseev).
Hlavnou a zásadnou vecou v Blokových vlasteneckých textoch nie je dojímavý obdiv „skromnej nahoty“ Ruska, ale predstava o ňom ako o krajine obrovskej, ešte nie celkom odhalenej sily a energie, ako o krajine, ktorá sa nezadržateľne rúti k nový život. Celá je nasmerovaná vpred – do bezhraničnej „diaľky storočí“. s ňou
A nemožné je možné
Cesta je dlhá a ľahká...
Motív cesty - „dlhá cesta“, ktorá leží pred vlasťou, sa tiahne ako červená niť celým vlasteneckým textom Bloka: „Vychádzam na cestu otvorenú pre oči ...“, „A Pôjdem cestou, drahá...“, „A za trávou opäť zazvoní zvonček...“, „Ó moje Rusko! Moja žena! Dlhá cesta je nám bolestne jasná...“, „Stepná cesta je bez konca, bez výsledku...“, „Ale diaľnica beží...“, „Naša ruská cesta...“, „Prešli ste nočnými cestami...“
„Rusko je búrka,“ povedal Blok a tento pocit vlasti ako mocný a slobodný prvok brilantne sprostredkoval vo svojich textoch, v ich veľmi figuratívnom tkanive, v obrazoch neviazanej vírovej túžby, letu, večného pohybu: vietor, fujavica, snehová búrka, oheň rozdúchaný vetrom, oblaky bežiace po oblohe...
Tento reťazec obrazov sa tiahne od raných básní po Dvanástku a mimo tejto symboliky nemá Blok zmysel pre Rusko, pretože ho vždy cíti – iba v pohybe, iba v lete, iba v úsilí vpred, do budúcnosti. a Blok vyjadrili tento všade zúriaci pocit „búrky a úzkosti“ špecifickými veršovými prostriedkami – lyricky zafarbenou krajinou, samotným rytmom a tempom básnickej reči:
A večný boj! Odpočívaj len v našich snoch
Cez krv a prach...
Lietajúca, lietajúca stepná kobyla
A rozdrví trávu z peria ...
A nie je koniec! Míle blikajú, strmé ...
Stop!
Prichádzajú vystrašené mraky,
Západ slnka v krvi!
Západ slnka v krvi! Krv tečie zo srdca!
Plač, srdce, plač...
Neexistuje žiadny odpočinok! stepná kobyla
Rýchly skok!
Obraz vlasti, ktorá je v neustálom pohybe, v lete, na ceste, sa v Blokovej poézii postupne spája s Gogoľovým lyrickým pátosom, s jeho nepotlačiteľným vtákom trojky. Jasne to vidno napríklad z programu jednej z Blokových tvorivých myšlienok: „A teraz stúpa tichý plán našich pochybností, rozporov, pádov a šialenstva: počuješ lapavé búšenie trojky? Vidíte ju potápať sa cez záveje mŕtvych a pustú pláň? Toto je Rusko, ktoré letí nikto nevie kam – do modro-modrej priepasti času – na svojej rozobratej a vyzdobenej trojke. Vidíte jej hviezdne oči - s modlitbou adresovanou nám ... “. Je príznačné, že sa tu plánuje pokračovanie jednej z lyricky najintímnejších Blokových básní („Som pribitý na krčmový pult...“) – ďalší príklad splynutia „osobného a všeobecného“, ktorý dominuje v jeho poézii.
Záver
Dielo Bloka nás stále uchvacuje, je výzvou bojovať za reorganizáciu života, za to Rusko, ktoré sa pred nami musí objaviť v celej svojej nezamračenej kráse. Básnik odišiel do tohto Ruska, videl ho vo svojom tvorivom sne, stelesnil ho vo výtvoroch svojho diela.
Blokove básne o Rusku sú krásne, presiaknuté nehou a oddanou láskou k vlasti, k jej slávnej minulosti, k kráse a kúzlu jej prírody, k jej diaľkam a nekonečným cestám, šedým chatám a veterným piesňam ...
Bibliografia:
Vl. Orlov "Alexander BLOCK"
Boris Solovyov „Básnik a jeho čin“
Časopis "Literárna revue" (10, 1980)
Alexander Blok "Básne a básne" (úvodný článok Nikolaja Kryschuka)
Časopis "Mladá garda" (11, 1990)
Stránka
Nenásytne hľadí do očí toho druhého... „Syčavé roky! Je vo vás šialenstvo, existuje nejaká nádej? Z dní vojny, z dní slobody - V tvárach je krvavý odraz. Téma vlasti, Ruska, úplne vystihuje Bloka. Pocit vlasti ako živej bytosti sa spája so super pocitom spaľujúcej lásky. Osobná tragédia osamelosti stúpa na úroveň tragédie ľudu. „V poetickom zmysle sveta...
Vedomie Bloka v 10. rokoch 20. storočia Táto báseň, presiaknutá prívalom deštrukcie „všetkého“, s dychom ľadových vetrov spaľujúcich „starý svet“, je revolučná ako duchom, tak aj svojou umeleckou štruktúrou. Prečo sa básnik Alexander Blok odmlčal? Ale budúcnosť pre Bloka nie je odmietnutím minulosti, ale výsledkom „stelesnenia“ všetkých vznešených vecí, ktoré boli dosiahnuté duchovnou skúsenosťou človeka, skúsenosťou histórie. Bol presvedčený, že Rusko („Osudné, ...
Celá zem, a potom nielen jedna zem, ale nekonečný vesmír, len niekoľko krídel z ľanu a ocele nás raz krídla Ducha prenesú do náručia večnosti. Téma vlasti, Ruska, úplne vystihuje Bloka. Pocit vlasti ako živej bytosti sa spája so super pocitom spaľujúcej lásky. Osobná tragédia osamelosti stúpa na úroveň tragédie ľudu. „V poetickom zmysle sveta neexistuje...
V poslednom štvorverší: Ak svätá armáda kričí: "Hoďte Rusko, žite v raji!" Poviem: "Netreba raj, daj mi moju vlasť." Okrem témy vlasti je v diele Sergeja Yesenina ďalšia téma, ktorá s ňou úzko súvisí. Téma revolúcie. Básnik nebol zástancom revolúcie. bál sa jej tak, ako sa bál A.S. Puškin z ruského povstania "... nezmyselné a nemilosrdné ...". Yesenin sa však zaujímal o ...
