Krymskí Tatári sú veľmi zaujímavý národ, ktorý vznikol a vznikol na území Krymského polostrova a južnej Ukrajiny. Sú to ľudia s dramatickou a nejednoznačnou históriou. Článok sa bude zaoberať počtom, ako aj kultúrnymi charakteristikami ľudí. Kto sú to - Krymskí Tatári? Fotografie týchto úžasných ľudí nájdete aj v tomto článku.

Všeobecné charakteristiky ľudí

Krym je nezvyčajná multikultúrna krajina. Svoju hmatateľnú stopu tu zanechalo mnoho národov: Skýti, Janovia, Gréci, Tatári, Ukrajinci, Rusi... V tomto článku sa zameriame len na jedného z nich. Krymskí Tatári - kto sú? A ako sa objavili na Kryme?

Ľudia patria do turkickej skupiny altajskej jazykovej rodiny, jej predstavitelia spolu komunikujú v krymskotatárskom jazyku. Krymskí Tatári dnes (iné mená: Krymčania, Krymčakovia, Murzakovia) žijú na území Krymskej republiky, ako aj v Turecku, Bulharsku, Rumunsku a ďalších krajinách.

Podľa viery väčšina krymských Tatárov sú sunnitskí moslimovia. Ľudia majú svoju hymnu, erb a vlajku. Tá je modrá látka, v ktorej ľavom hornom rohu je zvláštny znak kočovných stepných kmeňov - tamga.

História krymských Tatárov

Etnos je priamym predkom tých národov, ktoré boli v rôznych časoch spojené s Krymom. Predstavujú akýsi etnický mix, na ktorého formovaní sa podieľali staroveké kmene Taurovcov, Skýtov a Sarmatov, Grékov a Rimanov, Čerkesov, Turkov a Pečenehov. Proces formovania etnosu trval viac ako jedno storočie. Cementovú maltu, ktorá držala týchto ľudí pohromade do jedného celku, možno nazvať spoločným izolovaným územím, islamom a jedným jazykom.

Dokončenie formovania ľudu sa zhodovalo so vznikom mocného štátu - Krymského chanátu, ktorý trval od roku 1441 do roku 1783. Po väčšinu tohto času bol štát vazalom Osmanskej ríše, s ktorou Krymský chanát udržiaval spojenecké väzby.

V ére Krymského chanátu zažila krymská tatárska kultúra svoj rozkvet. Zároveň vznikli majestátne pamiatky krymskotatárskej architektúry, napríklad Chánov palác v Bachčisaraji alebo mešita Kebir-Jami v historickej oblasti, mešita Ak v Simferopole.

Treba poznamenať, že história krymských Tatárov je veľmi dramatická. Jeho najtragickejšie stránky patria do 20. storočia.

Počet a distribúcia

Je veľmi ťažké pomenovať celkový počet krymských Tatárov. Približné číslo je 2 milióny ľudí. Faktom je, že krymskí Tatári, ktorí opustili polostrov v rôznych rokoch, sa asimilovali a prestali sa za nich považovať. Preto je ťažké určiť ich presný počet vo svete.

Podľa niektorých organizácií Krymských Tatárov žije asi 5 miliónov Krymských Tatárov mimo svojej historickej vlasti. Ich najmocnejšia diaspóra je v Turecku (asi 500 tisíc, ale údaj je veľmi nepresný) a v Uzbekistane (150 tisíc). Tiež pomerne veľa krymských Tatárov sa usadilo v Rumunsku, Bulharsku. V súčasnosti žije na Kryme najmenej 250 000 krymských Tatárov.

Veľkosť populácie Krymských Tatárov na území Krymu v rôznych rokoch je zarážajúca. Takže podľa sčítania ľudu v roku 1939 bol ich počet na Kryme 219 tisíc ľudí. A presne o 20 rokov neskôr, v roku 1959, nebolo na polostrove viac ako 200 krymských Tatárov.

Hlavná časť krymských Tatárov na Kryme dnes žije vo vidieckych oblastiach (asi 67%). Ich najväčšia hustota sa pozoruje v regiónoch Simferopol, Bakhchisarai a Dzhankoy.

Krymskí Tatári vo všeobecnosti hovoria plynule tromi jazykmi: krymskou tatárčinou, ruštinou a ukrajinčinou. Navyše mnohí z nich poznajú turečtinu a azerbajdžančinu, ktoré majú ku krymskému Tatárovi veľmi blízko. Viac ako 92 % krymských Tatárov žijúcich na polostrove považuje krymskú tatárčinu za svoj rodný jazyk.

Vlastnosti krymskej tatárskej kultúry

Krymskí Tatári vytvorili jedinečnú a originálnu kultúru. Literatúra tohto ľudu sa začala aktívne rozvíjať počas Krymského Khanate. Ďalší rozkvet pripadá na 19. storočie. Medzi prominentných spisovateľov krymskotatárskeho ľudu patria Abdulla Dermendzhi, Ayder Osman, Jafer Gafar, Ervin Umerov, Lilia Budzhurova a ďalší.

Tradičná ľudová hudba vychádza zo starých folklórnych piesní a legiend, ako aj z tradícií islamskej hudobnej kultúry. Lyrizmus a jemnosť sú hlavnými črtami krymskotatárskej ľudovej hudby.

Deportácia krymských Tatárov

18. máj 1944 je čierny dátum pre každého krymského Tatára. Práve v tento deň sa začala deportácia Krymských Tatárov – operácia na ich násilné vysťahovanie z územia Krymskej ASSR. Viedol operáciu NKVD na príkaz I. Stalina. Oficiálnym dôvodom deportácie bola spolupráca jednotlivých predstaviteľov ľudu s nacistickým Nemeckom počas druhej svetovej vojny.

V oficiálnom stanovisku Štátneho výboru pre obranu ZSSR sa teda uviedlo, že krymskí Tatári dezertovali z Červenej armády a pripojili sa k nacistickým oddielom bojujúcim proti Sovietskemu zväzu. Čo je zaujímavé: tí predstavitelia tatárskeho ľudu, ktorí bojovali v Červenej armáde, boli tiež deportovaní, ale po skončení vojny.

Deportačná operácia trvala dva dni a zúčastnilo sa na nej približne 30 000 vojakov. Ľudia podľa spomienok očitých svedkov dostali polhodinu na balenie, potom ich naložili na vagóny a poslali na východ. Celkovo bolo vyvezených viac ako 180 tisíc ľudí, najmä na územie regiónu Kostroma, Ural, Kazachstan a Uzbekistan.

Táto tragédia krymských Tatárov je dobre znázornená vo filme "Haytarma", ktorý bol natočený v roku 2012. Mimochodom, ide o prvý a zatiaľ jediný celovečerný krymskotatársky film.

Návrat ľudí do ich historickej vlasti

Do roku 1989 mali krymskí Tatári zakázaný návrat do svojej vlasti. Národné hnutia za právo na návrat na Krym začali vznikať v 60. rokoch. Jedným z vodcov týchto hnutí bol Mustafa Džemilev.

Rehabilitácia krymských Tatárov sa datuje od roku 1989, keď Najvyšší soviet ZSSR uznal deportáciu za nezákonnú. Potom sa krymskí Tatári začali aktívne vracať do svojej vlasti. K dnešnému dňu je na Kryme asi 260 000 krymských Tatárov (to je 13% z celej populácie polostrova). Po návrate na polostrov však ľudia čelili mnohým problémom. Najpálčivejšie z nich sú nezamestnanosť a nedostatok pôdy.

Konečne...

Úžasní a zaujímaví ľudia - krymskí Tatári! Fotografie uvedené v článku len potvrdzujú tieto slová. Sú to ľudia s komplikovanou históriou a bohatou kultúrou, vďaka čomu je Krym pre turistov nepochybne ešte jedinečnejší a zaujímavejší.

Na Kryme, ktorý bol podriadený Osmanskej ríši, bolo zloženie obyvateľstva dosť rôznorodé. Väčšinu obyvateľstva tvorili krymskí Tatári. Poddaní chána patrili k rôznym národom a vyznávali rôzne náboženstvá. Delili sa na národno-náboženské spoločenstvá – proso, ako to bolo v ríši zvykom.

Iba moslimovia, ktorí tvorili najväčšiu komunitu na polostrove, mali plné práva. Vojenskú službu vykonávali iba veriaci, a preto mali daňové a iné výhody.

Okrem moslimského boli ešte tri proso: pravoslávne, čiže grécke, židovské a arménske. Príslušníci rôznych komunít žili spravidla vo svojich dedinách a mestských štvrtiach. Tu boli ich chrámy a modlitebne.

Komunitám vládli najváženejší ľudia, ktorí spájali duchovnú a súdnu moc. Hájili záujmy svojho ľudu, užívali si právo získavať prostriedky na komunitné potreby a iné privilégiá.

Počet krymských Tatárov

História krymských Tatárov je celkom zaujímavá. V regiónoch Krymu, priamo podriadených sultánovi, rástla turecká populácia. Obzvlášť rýchlo sa zvýšil v kaviarni, ktorá sa volala Kuchuk-Istanbul, „malý Istanbul“. Hlavnou časťou moslimskej komunity Krymu však boli Tatári. Teraz žili nielen v stepiach a podhorí, ale aj v horských údoliach na južnom pobreží.

Od tých, ktorí tu žili stáročia, si požičali schopnosti udržiavať usadenú ekonomiku a formy spoločenského života. A miestne obyvateľstvo si od Tatárov osvojilo nielen turkický jazyk, ale niekedy aj moslimskú vieru. Islam prijali aj zajatci z Moskvy a ukrajinských krajín: týmto spôsobom bolo možné vyhnúť sa otroctvu, „nechať sa oklamať“, ako hovorievali Rusi, alebo sa slovami Ukrajincov „stať poturnakom“.

Tisíce zajatcov prúdili do tatárskych rodín ako manželky a služobníci. Ich deti boli vychované v tatárskom prostredí ako oddaní moslimovia. To bolo bežné medzi obyčajnými Tatármi a medzi šľachtou až po chánov palác.

Takže na základe islamu a turkického jazyka sa z rôznych národných skupín vytvoril nový ľud - krymskí Tatári. Bol heterogénny a rozdelil sa podľa svojho biotopu do niekoľkých skupín, ktoré sa líšili vzhľadom, jazykovými znakmi, oblečením a zamestnaním a ďalšími znakmi.

Osídlenie a okupácia Krymských Tatárov

Krymskí Tatári južného pobrežia Krymu boli pod výrazným tureckým vplyvom (pozdĺž južného pobrežia ležali krajiny sandžaku tureckého sultána). To sa odrážalo v ich zvykoch a jazyku. Boli vysokí, s európskymi črtami. Ich obydlia s plochou strechou, ktoré sa nachádzali na horských svahoch neďaleko morského pobrežia, boli postavené z neotesaného kameňa.

Krymskí Tatári na južnom pobreží boli známi ako záhradníci. Zaoberali sa rybolovom a chovom zvierat. Pestovanie hrozna bolo skutočnou vášňou. Počet jeho odrôd dosahoval podľa odhadov zahraničných cestovateľov niekoľko desiatok a mnohé boli mimo Krymu neznáme.

Ďalšia skupina tatárskeho obyvateľstva vznikla v Krymských horách. Spolu s Turkami a Grékmi sa na jeho vzniku výrazne podieľali Góti, vďaka ktorým sa medzi horskými Tatármi často nachádzali ľudia s červenými a blond vlasmi.

Miestny jazyk sa sformoval na základe kipčaku s prímesou tureckých a gréckych prvkov. Hlavným zamestnaním horalov bol chov zvierat, pestovanie tabaku, záhradníctvo a záhradníctvo. Pestovali, ako na južnom pobreží, cesnak, cibuľa a nakoniec paradajky, papriky, baklažány, zelenina. Tatári vedeli zbierať ovocie a zeleninu pre budúcnosť: robili lekvár, sušili, solili.

Horské krymské Tatári, podobne ako južné pobrežie, tiež postavené s plochými strechami. Domy s dvoma poschodiami boli celkom bežné. V tomto prípade bolo prvé poschodie kamenné a druhé so sedlovou strechou drevené.

Druhé poschodie bolo väčšie ako prvé, čo šetrilo pôdu. Vyčnievajúcu časť terémy (druhé poschodie) podopierali ohýbané drevené podpery, ktoré sa spodnými koncami opierali o stenu prvého poschodia.

Nakoniec sa na stepnom Kryme vytvorila tretia skupina, hlavne z Kipčakov, Nogajov, Tatar-Mongolov. Jazykom tejto skupiny bol kipčak, ktorý zahŕňal aj jednotlivé mongolské slová. OD Teplí krymskí Tatári si najdlhšie udržiavali priľnavosť ku kočovnému spôsobu života.

Aby ich priviedol k usadlému spôsobu života, chán Sahib Giray (1532-1551) nariadil rozrezať kolesá a rozbiť vagóny tým, ktorí chceli odísť z Krymu za kočovným životom. Stepní Tatári si stavali obydlia z nepálených tehál a mušľového kameňa. Strechy domov sa vyrábali dvoj- alebo jednospádové. Tak ako pred mnohými stovkami rokov, chov oviec a koní zostal jedným z hlavných zamestnaní. Postupom času začali siať pšenicu, jačmeň, ovos a proso. Vysoké výnosy umožnili poskytnúť obyvateľom Krymu obilie.

Invázia

Nasledujúca poznámka bola urobená na okraji knihy s gréckym rukopisom náboženského obsahu (synaxarion), ktorá sa našla v Sudaku:

„V tento deň (27. januára) prvýkrát prišli Tatári, v roku 6731“ (6731 zo Stvorenia sveta zodpovedá roku 1223 nl). Podrobnosti o tatárskom nájazde si môžete prečítať od arabského spisovateľa Ibn al-Athira: „Tatári sa ho zmocnili po príchode do Sudaku a obyvatelia sa rozišli, niektorí s rodinami a majetkom vyliezli do hôr a niektorí išiel k moru."

Flámsky františkánsky mních Guillaume de Rubruck, ktorý v roku 1253 navštívil južnú Tauricu, nám zanechal hrozné podrobnosti o tejto invázii:

„A keď prišli Tatári, Komani (Polovci), ktorí všetci utiekli na morské pobrežie, vstúpili do tejto krajiny v takom počte, že sa navzájom požierali, živí mŕtvi, ako mi povedal istý kupec, ktorý to videl; živí hltali a zubami trhali surové mäso mŕtvych, ako psy – mŕtvoly.

Ničivá invázia nomádov Zlatej hordy nepochybne radikálne aktualizovala etnické zloženie obyvateľstva polostrova. Je však predčasné tvrdiť, že Turci sa stali hlavnými predkami novodobého etnika Krymských Tatárov. Od dávnych čias bola Taurica obývaná desiatkami kmeňov a národov, ktoré vďaka izolácii polostrova, aktívne sa miešali, utkali pestrý mnohonárodný vzor. Nie nadarmo sa Krymu hovorí „koncentrované Stredozemné more“.

Krymskí domorodci

Krymský polostrov nikdy nebol prázdny. Počas vojen, invázií, epidémií či veľkých exodov jej populácia úplne nevymizla. Až do tatárskej invázie boli krajiny Krymu osídlené Gréci, Rimania, Arméni, Góti, Sarmati, Chazari, Pečenehovia, Kumáni, Janovčania. Jedna vlna migrantov vystriedala druhú, pričom v rôznej miere odovzdali multietnický kódex, ktorý sa nakoniec prejavil v genotype moderných „Krymčanov“.

Od VI storočia pred naším letopočtom. e. do 1. storočia nášho letopočtu e. úplnými vlastníkmi juhovýchodného pobrežia Krymského polostrova boli značky. Kresťanský apologét Klement Alexandrijský poznamenal: „Taurovia žijú lúpežou a vojnou ". Ešte skôr starogrécky historik Herodotos opísal zvyk Taurianov, v ktorom „obetujú Pannu stroskotaných námorníkov a všetkých Helénov, ktorí sú zajatí na šírom mori“. Ako si nemožno pamätať, že po mnohých storočiach sa lúpeže a vojny stanú stálymi spoločníkmi „Krymčanov“ (ako sa Krymskí Tatári nazývali v Ruskej ríši) a pohanské obete sa podľa ducha doby zmenia na obchod s otrokmi.

V 19. storočí výskumník Krymu Peter Keppen navrhol, že „v žilách všetkých obyvateľov území bohatých na nálezy dolmenov“ prúdi krv Taurianov. Jeho hypotéza bola, že „Taurovia, ktorí boli v stredoveku silne preľudnení Tatármi, zostali žiť na starých miestach, ale pod iným menom a postupne prešli na tatárčinu, pričom si vypožičali moslimskú vieru“. Koeppen zároveň upozornil na skutočnosť, že Tatári z Južného brehu sú gréckeho typu, kým horskí Tatári majú blízko k indoeurópskemu typu.

Na začiatku nášho letopočtu boli Taurovia asimilovaní iránsky hovoriacimi kmeňmi Skýtov, ktorí si podmanili takmer celý polostrov. Hoci tí druhí čoskoro opustili historickú scénu, mohli pokojne zanechať svoju genetickú stopu v neskoršom krymskom etnose. Nemenovaný autor zo 16. storočia, ktorý dobre poznal obyvateľstvo Krymu svojej doby, uvádza: "Hoci považujeme Tatárov za barbarov a chudobných, sú hrdí na abstinenciu svojho života a starobylosť svojho skýtskeho pôvodu."

Moderní vedci pripúšťajú myšlienku, že Taurovia a Skýti neboli úplne zničení Hunmi, ktorí vtrhli na Krymský polostrov, ale keď sa sústredili v horách, mali výrazný vplyv na neskorších osadníkov.

Z nasledujúcich obyvateľov Krymu majú osobitné miesto Góti, ktorí v 3. storočí, keď prešli zdrvujúcim valom cez severozápadný Krym, tam zostali mnoho storočí. Ruský vedec Stanislav Sestrenevič-Bogush poznamenal, že na prelome 18. – 19. storočia si Góti žijúci v blízkosti Mangupu stále zachovali svoj genotyp a ich tatárčina bola podobná juhonemeckej. Vedec dodal, že „všetci sú moslimovia a tatarizovaní“.

Lingvisti si všímajú množstvo gótskych slov zahrnutých vo fonde krymského tatárskeho jazyka. Sebavedome deklarujú aj gotický prínos, aj keď pomerne malý, do genofondu krymských Tatárov. „Gothia vymrela, ale jej obyvatelia úplne zmizli v mase vznikajúceho tatárskeho národa“, - poznamenal ruský etnograf Alexej Kharuzin.

Mimozemšťania z Ázie

V roku 1233 založila Zlatá horda svoje miestodržiteľstvo v Sudaku, oslobodenom od Seldžukov. Tento rok sa stal všeobecne uznávaným východiskovým bodom v etnickej histórii krymských Tatárov. V druhej polovici 13. storočia sa Tatári stali pánmi janovskej obchodnej stanice Solkhata-Solkata (dnes Starý Krym) a v krátkom čase si podmanili takmer celý polostrov. To však Horde nezabránilo v tom, aby sa sobášila s miestnym, predovšetkým taliansko-gréckym obyvateľstvom, a dokonca si osvojila ich jazyk a kultúru.

Otázka, ako možno moderných krymských Tatárov považovať za dedičov dobyvateľov Hordy a do akej miery majú autochtónny alebo iný pôvod, je stále aktuálna. Petrohradský historik Valerij Vozgrin, ako aj niektorí predstavitelia „Mejlisu“ (parlamentu krymských Tatárov) sa teda pokúšajú schváliť názor, že Tatári sú na Kryme prevažne autochtónni, no väčšina vedcov nesúhlasí. s tým.

Už v stredoveku cestovatelia a diplomati považovali Tatárov za „mimozemšťanov z hlbín Ázie“. Najmä ruský stolnik Andrej Lyzlov vo svojich skýtskych dejinách (1692) napísal, že Tatári, ktorí sú „všetky krajiny v blízkosti Donu a Meotského (Azovského) mora, a Taurica z Chersonu (Krym) okolo Pontus Euxinus (Čierne more). ) posadnutí a šedovlasí „boli nováčikovia.

Počas vzostupu národnooslobodzovacieho hnutia v roku 1917 tatárska tlač nabádala spoliehať sa na „štátnu múdrosť mongolských Tatárov, ktorá sa ako červená niť tiahne celou ich históriou“, a tiež so cťou držať „emblém Tatári – modrá zástava Džingis“ („kok-bayrak“ – štátna vlajka Tatárov žijúcich na Kryme).

V roku 1993 v Simferopole na „kurultai“ významný potomok gireyských chánov Jezar-Girey, ktorý prišiel z Londýna, uviedol, že "Sme synovia Zlatej hordy", všemožne zdôrazňujúc kontinuitu Tatárov "od Veľkého Otca, lorda Džingischána, cez jeho vnuka Batua a najstaršieho syna Čučche."

Takéto vyhlásenia však celkom nezapadajú do etnického obrazu Krymu, ktorý bol pozorovaný pred pripojením polostrova k Ruskej ríši v roku 1782. V tom čase sa medzi „Krymčanmi“ celkom jasne rozlišovali dve subetnózy: Tatári s úzkymi očami - výrazný mongoloidný typ obyvateľov stepných dedín a horských Tatárov - charakteristický pre kaukazskú stavbu tela a črty tváre: vysoký, často svetlovlasí a modrookí ľudia, ktorí hovorili iným ako stepným, jazykom.

Čo hovorí etnografia

Pred deportáciou Krymských Tatárov v roku 1944 si etnografi všimli, že tento ľud, aj keď v rôznej miere, nesie pečať mnohých genotypov, ktoré kedy žili na území Krymského polostrova. Vedci identifikovali 3 hlavné etnografické skupiny.

"Stepnyaks" ("nogai", "nogai")- potomkovia nomádskych kmeňov, ktoré boli súčasťou Zlatej hordy. Ešte v 17. storočí Nogaiovia orali stepi severného čiernomorského regiónu od Moldavska po severný Kaukaz, no neskôr ich z väčšej časti násilne presídlili krymskí cháni do stepných oblastí polostrova. Významnú úlohu v etnogenéze Nogai zohral západ Kypchaks (Polovtsy). Rasová identita Nogaiov je kaukazská s prímesou mongoloidity.

"Tatári z južného pobrežia" ("yalyboylu")- prevažne prisťahovalci z Malej Ázie, sformovaní na základe viacerých migračných vĺn zo strednej Anatólie. Etnogenézu tejto skupiny zabezpečovali z veľkej časti Gréci, Góti, maloázijskí Turci a Čerkesi; u obyvateľov východnej časti Južného brehu bola vysledovaná talianska (janovská) krv. Hoci väčšina yalyboylu- moslimovia, niektorí z nich si po dlhú dobu zachovali prvky kresťanských obradov.

"Highlanders" ("Cats")- žil v horách a na úpätí centrálnej zóny Krymu (medzi stepami a južným pobrežím). Etnogenéza Tats je zložitá a nie je úplne pochopená. Podľa predpokladu vedcov sa na formovaní tohto subetnosu podieľala väčšina národov obývajúcich Krym.

Všetky tri krymskotatárske subetnické skupiny sa líšili kultúrou, hospodárstvom, dialektmi, antropológiou, no napriek tomu sa vždy cítili byť súčasťou jedného národa.

Slovo genetikom

Nedávno sa vedci rozhodli objasniť zložitú otázku: Kde hľadať genetické korene krymských Tatárov? Štúdium genofondu krymských Tatárov sa uskutočnilo pod záštitou najväčšieho medzinárodného projektu "Genographic".

Jednou z úloh genetikov bolo nájsť dôkazy o existencii „extrateritoriálnej“ skupiny obyvateľstva, ktorá by mohla určiť spoločný pôvod krymských, volžských a sibírskych Tatárov. Výskumným nástrojom bol Y chromozóm, vhodné pre tých ktorý sa prenáša len po jednej línii – z otca na syna a „nemieša sa“ s genetickými variantmi pochádzajúci od iných predkov.

Genetické portréty troch skupín si neboli podobné, inými slovami, hľadanie spoločných predkov pre všetkých Tatárov nebolo úspešné. U Volžských Tatárov teda dominujú haploskupiny bežné vo východnej Európe a na Urale, pre sibírskych Tatárov sú charakteristické „paneuroázijské“ haploskupiny.

Analýza DNA krymských Tatárov ukazuje vysoký podiel južných – „stredomorských“ haploskupín a len malú prímes (asi 10 %) „stredomorských“ línií. To znamená, že genofond krymských Tatárov dopĺňali predovšetkým prisťahovalci z Malej Ázie a Balkánu a v oveľa menšej miere nomádi zo stepnej zóny Eurázie.

Zároveň sa odhalilo nerovnomerné rozloženie hlavných markerov v genofondoch rôznych subetnických skupín krymských Tatárov: maximálny príspevok „východnej“ zložky bol zaznamenaný v najsevernejšej stepnej skupine a „južnej“ V ďalších dvoch (horských a južných prímorských) dominuje genetická zložka.

Je zvláštne, že vedci nenašli žiadne podobnosti medzi genofondom národov Krymu a ich geografickými susedmi – Rusmi a Ukrajincami.

Článok z www.nr2.ru

Je prípustné používať výraz „pôvodné obyvateľstvo“ vo vzťahu k TATAROM na KRYME v kontexte Dohovoru Medzinárodnej organizácie práce č. 169 „O domorodom a kmeňovom obyvateľstve v nezávislých krajinách“ (prijatom Generálnou konferenciou ILO 26. 1989)

Historické pramene nám priniesli presný dátum príchodu Tatárov na Tauricu. Dňa 27. januára 1223 (pred bitkou na rieke Kalka) bola na okraji gréckej rukopisnej knihy náboženského obsahu – synaxarionu – v Sudaku urobená poznámka: „V tento deň prvýkrát prišli Tatári, v roku 6731“ (6731 rokov od stvorenia sveta \u003d 1223 rokov od R .X.). Podrobnosti o tomto nájazde uvádza arabský autor Ibn-al-Athir: „Po príchode do Sudaku sa ho zmocnili Tatári a obyvatelia sa rozišli, niektorí z nich so svojimi rodinami a majetkom vyliezli do hôr a niektorí išiel k moru."

Po vydrancovaní miest Tatári „odišli (krajinu Kipčakov) [teda Polovských Komanov, ktorí od polovice 11. storočia okupovali stepi polostrova] a vrátili sa do svojej krajiny. Počas ťaženia v juhovýchodnej Európe v roku 1236 sa začali usadzovať v stepi Taurica. V roku 1239 bol Sudak dobytý druhýkrát, potom nasledovali nové nájazdy. Polovci boli úplne vyhladení. Opustenosť krymských stepí (od 2. polovice 13. storočia sa tento názov používa vo vzťahu k mestu, ktoré sa dnes nazýva Starý Krym, oveľa neskôr, nie skôr ako o storočie neskôr, sa stáva označením celého polostrova) a oblasť Severného Čierneho mora uvádza Guillaume de Rubruk, ktorý prechádzal týmito oblasťami v roku 1253: „A keď prišli Tatári, Komani [t. j. Polovci], ktorí všetci utiekli na morské pobrežie, vstúpili do tejto krajiny [t. j. na pobrežie Krymu. ] v takom obrovskom počte, že sa navzájom požierali, živí mŕtvi, ako mi povedal istý kupec, ktorý to videl, živí zožrali a zubami trhali surové mäso mŕtvych ako psy - mŕtvoly. Po opustení Sudaku sa Rubruk pohyboval po opustenej stepi, pozoroval iba početné hroby Polovtsy a až na tretí deň cesty sa stretol s Tatármi.

Tatári, ktorí sa najprv usadili v stepných priestoroch Krymu, nakoniec zaberajú významnú časť jeho územia, s výnimkou východného a južného pobrežia, hornatej časti (Theodoro kniežatstvo). Vytvára sa krymský ulus (provincia) Zlatej hordy.

V prvej polovici 15. storočia v dôsledku odstredivých procesov prebiehajúcich v metropole vznikol (nie bez aktívnej účasti poľsko-litovskej diplomacie) Krymský chanát na čele s dynastiou Gireyovcov, ktorí sa považujú za potomkov r. Džingischán. V roku 1475 turecká armáda vtrhla na polostrov a zmocnila sa majetku talianskych Janov a pravoslávneho kniežatstva Theodoro s hlavným mestom na hore Mangup. Od roku 1478 sa Krymský chanát stal vazalom Tureckej ríše, územia, ktorých sa zmocnili Turci, vstúpili do panstva tureckého sultána a cháni nikdy neposlúchli.

Stredovekí európski cestovatelia a diplomati celkom oprávnene považujú Tatárov žijúcich na Kryme za prišelcov z hlbín Ázie. S tým súhlasí aj Turek Evliya Chelebi, ktorý navštívil Krym v 17. storočí, a ďalší tureckí historici a cestovatelia, ako aj ruskí kronikári. Andrej Lyzlov vo svojej „Skýtskej histórii“ (1692) píše, že Tatári, ktorí opustili Tatáriu, dobyli mnoho krajín a po bitke na Kalke „... zničili mestá aj polovské dediny do tla. Krajiny pri Donu a Meotskom [t. j. Azovskom] a Taurickom Chersonskom [Krymskom] mori, každý deň od kopania intermária, ktoré nazývame Perekop, a okolo Pontus Euxinus [t. j. Čierneho mora] Tatári posadli a zošediveli." A samotní Tatári žijúci na Kryme donedávna nezapreli svoj ázijský pôvod.

Počas vzostupu národného hnutia v roku 1917 tatárska tlač zdôrazňovala potrebu brať do úvahy a využívať „štátnu múdrosť mongolských Tatárov, ktorá sa ako červená niť tiahne celou ich históriou“, so cťou držať „ znak Tatárov - modrá zástava Džingis" (tzv. "kokbayrak", od tých čias až dodnes štátna vlajka Tatárov žijúcich na Kryme), na zvolanie národného kongresu - kurultai, pretože pre mongolských Tatárov „štát bez Kurultaja a Kurultaja bez štátu bol nemysliteľný [...] Sám Džingis pred nástupom na veľký chánov trón zvolal kurultajov a požiadal ho o súhlas“ (noviny „Hlas Tatárov“, 11. októbra 1917).

V rokoch okupácie Krymu počas Veľkej vlasteneckej vojny noviny v tatárskom jazyku „Azat Krym“ („Oslobodený Krym“), vydávané so súhlasom fašistickej administratívy, 20. marca 1942 pripomenuli tatárske vojská r. Sabodai Bogatyr, ktorý dobyl Krym, a vo vydaní z 21. apríla 1942 bolo povedané: „Naši [Tatárski] predkovia prišli z východu a odtiaľ sme čakali oslobodenie, ale dnes sme svedkami, že oslobodenie prichádza nás zo Západu."

Až v posledných rokoch sa s využitím pseudovedeckých argumentov petrohradského historika a škandinávskeho učenca V. Vozgrina snažia predstavitelia ilegálnej neregistrovanej organizácie „Mejlis“ schváliť názor o autochtónnosti Tatárov na Kryme.

Avšak aj dnes, 28. júla 1993 na „kurultai“ v Simferopole, významný potomok girejských chánov Džezar-Girey, ktorý prišiel z Londýna, vyhlásil: „Naša bývalá štátnosť bola založená na troch základných nemenných pilieroch, ktoré definujú nás.
Prvým a najdôležitejším bolo naše dedičné dedičstvo Džingizidov. Komunistická propaganda sa snažila oddeliť Tatárov od Veľkého otca, lorda Džingischána, prostredníctvom jeho vnuka Batua a najstaršieho syna Čučeho. Tá istá propaganda sa snažila zakryť skutočnosť, že sme synovia Zlatej hordy. Krymskí Tatári, ako nám hovorí komunistická propaganda, teda Zlatú hordu v našej histórii nikdy neporazili, pretože Zlatou hordou sme boli a naozaj sme. S hrdosťou oznamujem, že významný akademik Londýnskej univerzity, ktorý celý život skúmal korene pôvodu krymských Tatárov, stručne zverejnil výsledky svojho výskumu, ktoré opäť oživujú naše právom bohaté dedičstvo.

Druhým veľkým pilierom našej štátnosti bola Osmanská ríša, ktorú teraz môžeme hrdo spájať s naším tureckým dedičstvom. Všetci sme súčasťou tohto veľkého turkického národa, s ktorým nás spájajú silné a hlboké väzby v oblasti jazyka, histórie a kultúry.

Tretím pilierom bol islam. Toto je naša viera. [...]

Príkladov našej minulej veľkosti a nášho prínosu pre ľudskú civilizáciu je nespočetne veľa. Krymskotatársky ľud bol kedysi (a nie je to tak dávno) veľmocou v regióne.“

Medzi Tatármi žijúcimi na Kryme možno rozlíšiť tieto hlavné etnografické skupiny:

Mongoloidné „nohy“ sú potomkami nomádskych kmeňov, ktoré boli súčasťou Zlatej hordy. S vytvorením Krymského chanátu prešla časť Nogaisov do občianstva krymských chánov. Hordy Nogai sa potulovali po stepiach severného čiernomorského regiónu od Moldavska (Budžak) po severný Kaukaz. V polovici - koncom 17. storočia krymskí cháni presídlili (často násilím) Nogayov na stepný Krym.

Takzvaní „tatári z južného pobrežia“ – v podstate imigranti z Malej Ázie, hovoria stredovekým turecko-anatolským dialektom. Vznikli na základe viacerých migračných vĺn z oblastí strednej Anatólie Sivas, Kayseri, Tokat z konca 16. až 18. storočia.

Až v roku 1778, po presídlení väčšiny kresťanského obyvateľstva (Grékov, Arménov, Gruzíncov, Moldavcov) z územia Khanate, sa na východnom a juhozápadnom Kryme stalo moslimské obyvateľstvo.

Vlastné meno tohto etnika v stredoveku bolo „Tatári“. Od prvej polovice 16. stor v spisoch Európanov je zaznamenaný výraz „Krymskí (Perekopskí, Tauridskí) Tatári“ (S. Herberstein, M. Bronevsky). Používa ho aj Evliya Celebi. Slovo "Krymčania" je charakteristické pre ruské kroniky. Ako vidíte, cudzinci, ktorí tak nazývali tento ľud, zdôrazňovali geografický princíp.

Okrem Tatárov Krymský chanát, ktorý okrem územia Taurica zaberal významné stepné oblasti severného čiernomorského regiónu, obývali Gréci, Arméni, Židia, Turci a Čerkesi. Všetci nemoslimovia v Khanate boli povinní platiť špeciálnu daň.

Spočiatku boli Tatári kočovníci a pastieri. V priebehu 16. - 18. storočia kočovné pastierstvo postupne vystriedalo poľnohospodárstvo. Ale pre stepi zostal chov dobytka dlho hlavným zamestnaním a technika hospodárenia bola primitívna aj v 18. storočí. Nízka úroveň ekonomického rozvoja podnietila vojenské nájazdy na susedov, zajatie koristi a zajatcov, z ktorých väčšina bola predaná do Turecka. Obchod s otrokmi bol hlavným zdrojom príjmov Krymského chanátu od 16. do 18. storočia. Nájazdy sa často vykonávali na pokyn tureckého sultána.

Od roku 1450 do roku 1586 sa uskutočnilo 84 nájazdov iba na ukrajinské územia a od roku 1600 do roku 1647 - viac ako 70. Od začiatku 15. storočia do polovice 17. storočia bolo asi 2 milióny zajatcov z územia, ktoré je súčasťou modernej Ukrajiny, vyhnaných do otroctva.

Väzni ponechaní na Kryme boli využívaní v ekonomike. Podľa poľského diplomata M. Bronevského, ktorý v roku 1578 navštívil Krym, šľachetní Tatári „si svoje polia obrábajú zajatými Maďarmi, Rusmi, Valachmi či Moldavcami, ktorých majú veľa a správajú sa k nim ako k dobytku.[... ] Grécki kresťania [miestni obyvatelia] žijúci v niektorých dedinách pracujú a obrábajú polia ako otroci." Kuriózna je poznámka Bronevského o rozvoji remesiel a obchodu v chanáte: „V mestách sa málokto zaoberá obchodom, ešte menej často vyšívaním alebo remeslami a takmer všetci obchodníci alebo remeselníci, ktorí sú tam, alebo kresťanskí otroci, resp. Turci, Arméni, Čerkesi, Pjatigorsk, (ktorí tiež kresťania), Filištínci, či Cigáni, tí najbezvýznamnejší a najchudobnejší ľudia.

Postoj k väzňom zasiahol nielen osvietených Európanov, ale aj moslima Evliyu Chelebiho, ktorý veľa videl a ktorý mal veľké sympatie k Tatárom žijúcim na Kryme. Takto opísal trh s otrokmi v Karasubazare (Belogorsk):

"Tento nešťastný bazár je úžasný. Hodia sa naň slová: "Kto predá človeka, vyrúbe strom alebo zničí hrádzu, ten je Bohom prekliaty v tomto i na onom svete [...] Týka sa to predajcov yasyr [t.j. zajatci], lebo títo ľudia sú nad mieru nemilosrdní. Kto nevidel tento bazár, nevidel nič na svete. Matka je odtrhnutá od svojho syna a dcéry, syn od otca a brata a sú predávaní za stonania, volania o pomoc, plaču a plaču.“ Na inom mieste hovorí: „Tatári sú neľútostný národ. ."

Pre Európanov sú Tatári žijúci na Kryme zlomyseľnými, zradnými, divokými barbarmi. Len azda ten Nemec Tunmann, mimochodom, ktorý na Kryme nikdy nebol, v roku 1777 napísal: „V súčasnosti už nie sú takí drzí, špinaví, zbojnícki ľudia, ktorých kedysi opisovali takými ohavnými farbami. "

V Krymskom chanáte existovali formy štátnej správy, ktoré boli charakteristické pre feudálne formácie, ktoré sa vyvinuli na troskách ríše Džingischána. Existovali však črty určené vazalskou závislosťou od tureckých sultánov. Krymskí cháni boli menovaní a odvolaní z vôle sultánov. Ich osud ovplyvnil aj názor najväčších feudálov – bejov. (Najvplyvnejšími bejmi - hlavami klanov, vlastniacimi polonezávislých beylikov (osudov) boli Shirinovia, Mansurovia, Baryni, Sijiuti, Argini, Yashlau. Často sami organizovali nájazdy na svojich susedov bez vedomia chánov).

V roku 1774 bol podľa dohody Kuchuk-Kaipardji medzi Ruskom a Tureckom vyhlásený Krymský chanát za nezávislý. Na jeho území boli rozmiestnené ruské jednotky. 19. apríla 1783 bol Manifestom Kataríny Veľkej zlikvidovaný Krymský chanát a Krym sa pripojil k Rusku. 9. januára 1792 bola podľa Yassyho zmluvy medzi Ruskom a Tureckom uznaná anexia Krymu k Rusku.

V súčasnosti sa na rozdiel od historických prameňov objavujú pokusy vyhlásiť „kurultai“ a „mejlis“ za tradičné samosprávne orgány Tatárov žijúcich na Kryme, dať „kurultai“ štatút „národného zhromaždenia“.

Ani „kurultai“ ani „mejlis“ však nie sú tradičnými samosprávnymi orgánmi Tatárov žijúcich na Kryme a navyše nie sú ani národným zhromaždením.

Základné diela o histórii štátu Zlatá horda:

"Špecifické podmienky, v ktorých sa formovanie a rozvoj Zlatej hordy ako štátu odohrávalo, postupne viedli k vzniku nových foriem spoločenského a štátneho života, odsúvajúc tradičné nomádske zvyky Mongolov. V tejto súvislosti sa vynára otázka tzv. existenciu kuriltai v Zlatej horde Zdroje veľmi často spomínajú tieto svojrázne kongresy vládnuceho rodu (ďalej to zdôrazňujeme my. - pozn. red.), ktoré sa konali za Džingischána a ešte dlho po jeho smrti. definitívnym rozdelením mongolskej ríše na samostatné štáty po všetkých stránkach, informácie o Kuriltajoch sa nachádzajú čoraz menej a nakoniec sa z prameňov úplne vytrácajú.Potreba tejto inštitúcie, ktorá mala do značnej miery štátny vojensko-demokratický charakter, zaniká s r. nástup dedičnej monarchie.V Mongolsku, kde boli silnejšie nomádske tradície, sa kuriltai zhromažďovali až do nástupu Khubilai, ktorý oficiálne založil dynastiu Yuan a schválil nový systém nástupníctvo na trón – bez predbežného prerokovania kandidatúry dediča na valnom zjazde panovníckeho rodu. Dostupné zdroje neobsahujú konkrétne informácie o tom, že by sa kuriltai konali v Zlatej horde. Je pravda, že pri opise abdikácie trónu Tudamengu uvádza, že s tým súhlasili „manželky, bratia, strýkovia, príbuzní a blízki spolupracovníci“. Je zrejmé, že na prerokovanie tohto mimoriadneho prípadu bolo zvolané mimoriadne stretnutie, ktoré možno považovať za kuriltai. Ďalší zdroj informuje o návrhu Nogay Tokte zvolať kuriltai, aby sa vyriešil spor, ktorý medzi nimi vznikol. Nogaiov návrh však nebol prijatý. V tomto prípade vystupuje ako nositeľ zastaraných tradícií, ktoré nenachádzajú podporu u chána novej, mladšej generácie. Po tomto incidente zdroje o histórii Zlatej hordy už nespomínajú kuriltai, pretože zmeny, ku ktorým došlo v administratívnej a štátnej štruktúre, zrušili úlohu tradičnej kočovnej inštitúcie. Nebolo treba zvolávať urodzených predstaviteľov aristokracie z roztrúsených táborov, z ktorých väčšina dnes zastávala najvyššie vládne posty. Khan, ktorý mal vládu v stacionárnom hlavnom meste, pozostávajúcu zo zástupcov vládnucej rodiny a najväčších feudálnych pánov, už nepotreboval kuriltai. Mohol diskutovať o najdôležitejších štátnych otázkach, podľa potreby zhromažďoval najvyšších administratívnych a vojenských predstaviteľov štátu. Pokiaľ ide o takú dôležitú výsadu, ako je schválenie dediča, teraz sa to stalo výlučne chánovou kompetenciou. Oveľa väčšiu úlohu, najmä od druhej polovice 14. storočia, však zohrali v posunoch na tróne palácové sprisahania a všemocní brigádnici História ZSSR výkonný redaktor doktor historických vied profesor V.I.Bugapov - Moskva "Nauka", 1985).

Kurultai (ako zjazd zástupcov ľudu) nemožno nazvať tradičnou formou samosprávy Tatárov žijúcich na Kryme. Zdroje nepotvrdzujú existenciu takýchto stretnutí v Krymskom Khanate. V tomto štáte Tatárov za chána existoval Divan - zbierka šľachty organizovaná podľa perzského vzoru (samotný termín je perzského pôvodu).

Po februárovej revolúcii v Rusku (1917) sa na valnom zhromaždení krymských moslimov 25. marca / 7. apríla 1917 vytvoril Musispolkom (Dočasný moslimský výkonný výbor), ktorý nakoniec prevzal kontrolu nad všetkými otázkami spoločenského života Tatárov. žijúci na Kryme (od kultúrnych a náboženských až po vojensko-politické). Na mieste boli vytvorené miestne mestské výkonné výbory.

Koncom augusta 1917, v súvislosti s prijatím výzvy Centrálnej rady na vyslanie zástupcu Tatárov na Kongres národov zvolaný do Kyjeva, Musispolkom nastolil otázku zvolania Kurultaja (ako Sejmu, parlamentu r. Tatári) - najvyšší orgán samosprávy. Krymská tatárska tlač zároveň zdôraznila, že takýto orgán je charakteristický pre mongolských Tatárov, ktorí na ňom riešili najdôležitejšie otázky, že práve na ňom bol zvolený Džingischán (1206).

Zvolilo sa 78 kurultských delegátov za účasti viac ako 70 percent tatárskeho obyvateľstva Krymu. 26. novembra/9. decembra 1917 v meste Bachčisarai otvorilo zasadnutie tohto zhromaždenia, ktoré sa vyhlásilo za „národný parlament“. Kurultai zvolili spomedzi svojich členov Direktórium (národná vláda – podľa vzoru Ukrajiny). Bol rozpustený boľševikmi 17./30. januára 1918 a svoju činnosť obnovil počas nemeckej okupácie 10. mája 1918. V októbri 1918 sa Kurultai sám rozpustil pre vnútorné nezhody.

V roku 1919 sa „národný parlament“ Tatárov žijúcich na Kryme nazýval tureckým výrazom „Mejlis-mebusan“ a pozostával zo 45 poslancov. Po vypočutí správy predsedu direktória a návrhu reformy duchovenstva sedel niečo vyše týždňa.

26. augusta 1919 bolo Direktórium rozpustené na príkaz generálporučíka Bielej armády N. I. Schillinga.

Súčasný „kurultai-mejlis“ je ilegálna politická organizácia vystupujúca ako politická strana: rozhodnutia jej orgánov sú záväzné len pre jej politických podporovateľov a sú ostro kritizované politickými oponentmi z radov Tatárov. "Kurultai-Mejlis" vznikol na základe ilegálnej organizácie - OKND ("Organizácia Národného hnutia Krymsko-tatárskych").

Činnosti týchto organizácií sú rozhodnutiami Najvyššej rady Krymu uznané za nezákonné. Okrem nich vznikla promejlisovská ilegálna strana „Adalet“.

Proti OKND a „Kurultay-Mejlis“ stojí právne združenie Tatárov – NDKT („Národné hnutie krymských Tatárov“). Osud národného hnutia do značnej miery určuje politický boj týchto dvoch tatárskych strán.

Nedávno došlo k rozkolu v „kurultai-mejlis“: niektorí z jeho aktivistov vytvorili vlastnú stranu „Proso“ (tiež nezákonnú).

Postup pri vzniku a práci „kurultai“, „mejlis“ má charakter nie ľudovej samosprávy, ale zjazdu politickej strany a jej voleného výkonného orgánu. Voľby sú rozložené. Podľa nášho názoru je legalizácia „kurultai-mejlis“ možná len ako politická strana alebo verejná organizácia (v súlade so zákonmi Ukrajiny).

V súlade s Dohovorom ILO 169 „O domorodých a kmeňových obyvateľoch v nezávislých krajinách“ (prijatom Generálnou konferenciou Medzinárodnej organizácie práce 26. júna 1989) nemožno Tatárov žijúcich na Kryme (krymských Tatárov) považovať za skupinu definovanú v tzv. v právnom zmysle ako „pôvodný“ na danom území (Krymská republika), pretože:

1. Nie sú prvými osadníkmi na tomto území (Krymský polostrov). Historické a archeologické pramene jednoznačne zaznamenávajú ich prvé vystúpenie tu v roku 1223 ako dobyvateľov, ktorí takmer úplne zničili etnickú skupinu, ktorá pred nimi obývala stepnú časť Krymu – Polovcov (Komanov).

Až do prvej polovice 14. storočia boli súčasťou väčšej komunity rozprestierajúcej sa na významnom území východnej Európy mimo Krymského polostrova – štátu Tatárov Zlatá horda.

2. Tatári ako etnická skupina nikdy neokupovali celé územie Krymského polostrova a nikdy netvorili väčšinu obyvateľstva vo všetkých jeho regiónoch. Na pobreží od Kafa (Feodosia) po Chembalo (Balaklava), na bývalom území kniežatstva Theodoro, v horských a podhorských častiach Krymu, bolo obyvateľstvo vždy polyetnické. Podľa sčítania ľudu uskutočneného Tureckom na konci XVI. medzi obyvateľmi Kafského vilajetu (provincia Turecko na Kryme) tvorili moslimovia len 3 až 5 percent populácie. Prevládali Gréci (až 80 %), Arméni a ďalší.
Od konca 16. do 18. storočia prebiehal intenzívny proces osídľovania týchto území tureckými kolonistami (hlavne zo strednej Anatólie) a vysídlenie gréckeho a arménskeho obyvateľstva. Po pripojení Krymu k Rusku sa multietnický charakter Krymu ešte viac zintenzívnil.

3. V etnogenéze Tatárov žijúcich na Kryme zohrali hlavnú úlohu komunity, ktoré sa vyvinuli mimo oblasti Severného Čierneho mora a Krymu a prišli sem ako dobyvatelia alebo kolonisti a neboli v tomto regióne pôvodní. Ide vlastne o Tatárov, ktorí sa do regiónu dostali z hlbín Ázie v prvej polovici 13. storočia, Nogai - ázijské etnikum, ktoré sa tu objavilo v neskorom stredoveku a koncom 19. stor. sa násilne presídlilo na Krym. 17. storočia, tureckí kolonisti z Anatólie zo 16. - 18. storočia, ktorí tiež neboli v tomto regióne je domorodý. Prijatím islamu ako štátneho náboženstva Zlatej hordy za vlády Uzbeckého Chána v rokoch 1412/13 boli Tatári uvedení do moslimského sveta, čo veľmi citeľne determinovalo rozvoj ich duchovnej kultúry a etnického sebavedomia.

4. Na Tatárov žijúcich na Kryme sa nevzťahuje hlavná črta, ktorá odlišuje „domorodých“ (v právnom zmysle) ľudí alebo skupinu – zachovanie tradičných systémov podpory života, predovšetkým – špeciálne formy hospodárskej činnosti (pozemný, morský lov , rybolov, zber, chov sobov).

Nomádske pastierstvo, charakteristické pre stredovekých Tatárov, do tohto zoznamu nepatrí. Navyše do konca XVIII - začiatku XIX storočia takmer zmizol. Proces urbanizácie etnickej skupiny aktívne prebiehal. Koncom 19. - začiatkom 20. storočia prešli Tatári na moderné formy hospodárenia. Podľa sčítania ľudu v roku 1989 je 70 % Tatárov obyvateľmi miest.

Tatári sú národnou skupinou s kompletnou sociálnou štruktúrou. Sú medzi nimi intelektuáli, pracovníci rôznych odvetví priemyslu a poľnohospodárstva. Tatári sa aktívne venujú obchodu, podnikaniu a úplne stratili tradičné formy riadenia.

5. Tatári už dávno prešli štádiami tradičnej formy spoločenskej organizácie – kmeňovej (beztriednej) štruktúry spoločnosti – a žijú podľa tradícií a zákonov modernej spoločnosti. Tatári navyše zdôrazňujú, že v minulosti mali vlastný feudálny štát (Krymský chanát ako súčasť Osmanskej ríše), ktorý bol „veľmocou regiónu“, podnikal agresívne ťaženia proti svojim susedom a vyberal od nich tribút.

Tieto fakty úplne vyvracajú potrebu zaraďovať Tatárov medzi „pôvodné národy“ s tradičnými formami sociálneho usporiadania spoločnosti (napríklad Saamov, Čukčov, Papuáncov z Novej Guiney, Aborigénov z Austrálie, Indiánov z Kanady atď.), ktorého ochranu poskytuje dohovor ILO 169.

6. Tatári žijúci na Kryme, ktorí sú súčasťou Zlatej hordy, Krymského chanátu, Osmanskej ríše, Ruskej ríše, Sovietskeho zväzu, nemali svoje tradičné samosprávne orgány ("kurultai", "mejlis" atď. ), ktoré by rozhodovali o otázkach najdôležitejších pre všetkých Tatárov žijúcich na Kryme. Nezaznamenávajú ich historické dokumenty, skutočná tradícia takýchto foriem samosprávy neexistovala. Tatári, na rozdiel od národov severnej Európy, Ameriky, Austrálie, sa vyznačovali mocenskými štruktúrami feudálnych štátov a potom administratívnou kontrolou Ruskej ríše, ZSSR. Úrady s týmito menami navrhli politickí vodcovia Tatárov v roku 1918 a existovali necelý rok. Vzorom im nebola vlastná historická tradícia, ale skôr politická skúsenosť susedných štátov, ktoré vznikli na mieste Osmanskej ríše, najmä Turecka orientovaného na politickú elitu Tatárov.

Osobitne treba zdôrazniť, že nerozumná definícia „kurultai“ a „mejlis“ súčasnými politickými predstaviteľmi Tatárov žijúcich na Kryme ako tradičnej formy samosprávy pôvodného obyvateľstva je v rozpore s ich vlastným tvrdením o originalite Tatári žijúci na Kryme v krajine Taurida. Ako všetci vedci jednomyseľne tvrdia a dosvedčujú zdroje, kurultai je forma samosprávy, ktorá je charakteristická len pre národy Strednej Ázie, najmä pre Mongolsko. V štátoch vytvorených na troskách ríše Džingischána ju nahradili feudálne formy vlády (dokazuje to príklad Zlatej hordy, Krymského chanátu). Navyše to nemôže byť charakteristické a tradičné pre Tauridu, keďže neexistujú žiadne historické pramene potvrdzujúce držbu aspoň jedného kurultai tu, nehovoriac o tradícii. Vyjadrenia tatárskych vodcov o tradičnej povahe kurultai pre ich ľud opäť potvrdzujú, že Tatári sa vo východnej Európe objavili ako dobyvatelia, prišelci, ktorí sem priniesli a násilím zavádzali kultúru a tradície Strednej Ázie. Tatári žijúci na Kryme sú potomkami Zlatej hordy dobývajúcich Tatárov a nemožno ich považovať za prvých osadníkov tu, pôvodných obyvateľov, domorodých obyvateľov.

7. Tatári nevyznávajú staroveké formy náboženstva (šamanizmus a pod.). Veriaci Tatári sú sunnitskí moslimovia. Mnohí z nich sú ateisti.

8. Tatári boli v roku 1944 vystavení nútenému presídleniu sovietskymi orgánmi. Dnes sa veľká (drvivá) časť Tatárov vrátila na Krym. Proces ich integrácie do krymskej spoločnosti prebieha pomerne intenzívne. Ťažkosti sprevádzajúce tento proces nie sú spôsobené osobitosťami Tatárov ako ľudí „vedúcich tradičný spôsob života“, ale sociálnymi a ekonomickými problémami moderných ľudí, ktorí v podmienkach hospodárskej krízy menia svoje bydlisko. Nestojí pred problémom udržiavania pasienkov pre jelene, tradičných miest lovu, zhromažďovania a pod., ktoré by zabezpečovali tradičný spôsob života.

Tatári chcú pracovať v súlade so svojím vzdelaním a profesiou: inžinieri, učitelia, právnici, lekári, univerzitní profesori. Chcú podnikať, obchodovať atď., ako to robili v stredoázijských republikách. Nestavajú obydlia charakteristické pre „domorodé národy“ vedúce tradičný spôsob života, ale dostávajú alebo stavajú 2-3-poschodové chaty na pridelených pozemkoch. Poskytovanie pomoci im preto nemá zahŕňať opatrenia stanovené v dohovore MOP č. 169.

9. Neexistujú historické ani právne dôvody na zavádzanie dodatkov do súčasnej legislatívy Ukrajiny a Krymskej republiky s cieľom legislatívne zabezpečiť štatút „pôvodného etnického spoločenstva Ukrajiny“ pre Tatárov z Krymu, keďže nie sú jedným .

10. Nerozumná je aj požiadavka garantovaného zastúpenia Tatárov žijúcich na Kryme v Najvyššej rade, orgánoch miestnej samosprávy a výkonných orgánoch Krymu na etnickom základe (národné kvóty), keďže nejde o domorodú národnú skupinu vedúcu tradičnú spôsob života, a preto si vyžadujú osobitnú právnu ochranu.

Ako ukazuje prax, etnická skupina žijúca na Kryme v počte 244 tisíc 637 ľudí (podľa hlavného odboru vnútra na Kryme Ministerstva vnútra Ukrajiny 1. februára 1997), čo predstavuje asi 10 % z celkového počtu Obyvateľstvo môže na základe všeobecných demokratických volebných noriem vysielať svojich zástupcov na všetky úrovne vlády. Tatári si v krátkom čase vytvorili vlastné mocné politické štruktúry, politickú elitu. Výrazne posilnili svoje pozície v ekonomike. Majú masmédiá v oveľa väčšom rozsahu ako iné politické sily na Kryme. Aktívne ovplyvňujú politické procesy na Kryme a Ukrajine.

Údajne kvôli lepšej integrácii Tatárov do krymskej spoločnosti dostali kreslá v krymskom parlamente prvého zvolania (1994) na základe národných kvót pre „deportovaných ľudí“ na jedno volebné obdobie. Prax ukázala, že toto opatrenie nie je opodstatnené.

Poskytnuté kvóty boli výrazne nadhodnotené a nezodpovedali podielu tatárskeho elektorátu v krymskom volebnom zbore. Miesta v parlamente využívali ich držitelia na politické intrigy, niektorí na sebaobohacovanie, nie však na ochranu záujmov takzvaných „domorodých občanov“.

V pozícii vodcov národného hnutia Tatárov žijúcich na Kryme sa podľa výskumníkov od roku 1993 objavili protichodné trendy v otázke politických práv Tatárov.

Na základe programu „Cesty sebaurčenia krymskotatárskeho ľudu“, ktorý vypracovalo Moskovské centrum pre etnopolitické a regionálne štúdiá na čele s poradcom prezidenta Ruskej federácie E. Painom, vedenie tatárskeho národa hnutie v roku 1993 predložilo myšlienku uznania štatútu „pôvodného obyvateľstva“ pre Tatárov na Kryme a rozšírenie jeho princípov vyplývajúcich zo špeciálnych medzinárodných dokumentov a predovšetkým z Dohovoru MOP č. 169 (1989) „O domorodých a kmeňové národy v nezávislých krajinách“.

To viedlo k pomerne zaujímavej situácii, v ktorej sa dnes národné hnutie riadi dvoma prakticky vzájomne sa vylučujúcimi prístupmi k problému uvedomenia si politickej podstaty Tatárov.

Jeden z nich vychádza z toho, že celý etnos sa považuje za titulárny a obsahuje požiadavku na obnovenie jeho „národnej štátnosti“ (zároveň na 3. „kurultai“ zavedené nové znenie, podľa ktorého národné hnutie mieni hľadať „sebaurčenie na národno-územnom princípe“, na tom zásadne nič nemení, pretože rovnako ako požiadavka „národnej štátnosti“ implikuje stanovenie politickej priority Tatárov pred inými etnickými skupinami). Druhý vychádza zo skutočného uznania štatútu etnickej menšiny pre Tatárov, ktorých jednou z odrôd sú „pôvodné národy“.

Zdá sa, že vodcovia a ideológovia „Mejlisov“ si nevšimli, že uznanie Tatárov za „pôvodných obyvateľov“ v medzinárodnom právnom zmysle automaticky vylučuje uznanie ich práva na „štátnosť“.

Zdá sa, že zjemnenie pozície hnutia je taktickým krokom k úspešnejšej realizácii cieľov načrtnutých v „Deklarácii o národnej suverenite krymských Tatárov“. To, že nové znenie požiadavky na štátnosť nie je ničím iným ako spresnením doterajšieho postoja, a nie jeho výraznou zmenou, netají ani samotní lídri hnutia: „Vyjasnenie programových cieľov hnutia bolo veľmi úspešný,“ povedal prvý podpredseda Mejlisu v lete 1996. R. Čubarov: - Myslím si, že prijatím takéhoto objasnenia už nemôžu existovať žiadne špekulácie o krymskotatárskej téme. Žiaľ, pole pre špekulácie sa vôbec nezmenšilo, keďže dokumenty 3. „kurultai“ nijako nerevidujú kľúčové body „Deklarácie o národnej suverenite Krymských Tatárov“, ktorá je naďalej hlavným definujúcim dokumentom hnutia.

Táto okolnosť výrazne komplikuje hľadanie prijateľných prístupov k zohľadneniu politickej povahy Tatárov žijúcich na Kryme v procese moderného budovania štátu na Ukrajine. Existujúce koncepcie, ktoré predkladajú predstavitelia národného hnutia, po prvé nezohľadňujú politickú, etnickú a právnu realitu a po druhé si navzájom odporujú.

Vzhľadom na vyššie uvedené teda používanie výrazu „pôvodné obyvateľstvo“ vo vzťahu k Tatárom žijúcim na Kryme je neprijateľné.

Jednou z najobľúbenejších tém bojovníkov proti totalite v období perestrojky, ktorí s nadšením odhaľovali krvavý stalinský režim a imperiálne ambície ZSSR, bol osud krymských Tatárov. Bez šetrenia farbami a emóciami boli vymaľované kruté a neľudské metódy práce represívnej mašinérie stalinského režimu, ktorá odsúdila nevinných ľudí na bezdôvodné utrpenie a núdzu v dôsledku deportácie v máji 1944. Dnes, po viac ako dvoch desaťročiach, keď počiatočnú eufóriu z perestrojkových odhalení vystriedala túžba pokojne a vyvážene vyriešiť ten či onen problém, možno na deportáciu krymských Tatárov pozerať ako na historický problém, odhodiť ideologické a politická šupka. Takpovediac oddeľte zrno od pliev.

Kto sú Krymskí Tatári?

Krymský polostrov s úrodnou klímou a úrodnou pôdou priťahoval ľudí z celého sveta vo všetkých vekových kategóriách. Západ, východ, sever - každý sa usiloval o teplé južné pobrežie, kde sa nemuseli takto zabíjať, aby získali jedlo. V rôznych časoch žili na polostrove Skýti, Sarmati, Gréci, Rimania, Góti, Huni, Pechenegovia, Polovci. Starovekí Rusi od nepamäti okupovali východnú časť polostrova ako súčasť kniežatstva Tmutarakan, ktoré existovalo v 10.-12. A tento takmer nebeský kút Tauridy sa nazýval. V roku 1223 sa Tatári-Mongoli po prvýkrát objavili na území starovekej Tauridy, pričom dobyli a vyplienili mesto Sudak. V roku 1239 urobili z polostrova tatársky ulus a dali mu meno - Krym. Krymskí Tatári sú jedným z fragmentov Zlatej hordy.

Krymský chanát

Zlatá horda sa však v roku 1443 rozpadá a na území polostrova vzniká Krymský chanát. Nezávislý bol veľmi krátky čas. Už v roku 1475 sa chán Mengli-Girey uznal za vazala Osmanskej ríše. Na čele všetkých dôležitých strategických bodov chanátu stoja Turci, sú skutočnými vlastníkmi Krymského chanátu. Všetci miestni vládcovia sú služobníkmi tureckého sultána – ten ich vymenúva a odvoláva, vypláca im plat. Krymskí Tatári Absolútne nie sú zvyknutí na prácu roľníkov, ktorých Tatári považujú za otrokov, radšej si zabezpečujú život lúpežnými nájazdmi na svojich najbližších susedov. Nakoniec sa z toho stane miestna ekonomika, ziskový biznis. Netreba stavať nové mestá, stavať školy, divadlá. Je jednoduchšie vtrhnúť s hordou banditov na svojich susedov, zničiť, spáliť, zabiť tých, ktorých nepotrebujete, a vziať tých, ktorých potrebujete, do zajatia a predať ich do otroctva. Predstaviteľ poľského kráľa Martin Bronevskij, ktorý v roku 1578 strávil niekoľko mesiacov na Kryme, zanechal nasledujúcu charakteristiku krymských Tatárov: „Tento ľud je dravý a hladný, neváži si svoje prísahy spojencom, ale má v r. myslí len na svoje výhody, žije z lúpeží a neustálej zradnej vojny“. Takéto správanie vyhovovalo osmanskej Porte v jej agresívnej politike voči celému kresťanskému svetu východnej Európy.

Krymský chanát so svojimi militantnými poddanými bol predvojom, pripraveným ísť kamkoľvek za ziskovou korisťou. Ak osmanskí vládcovia vyčítali potomkom Džingischána prílišnú iniciatívu v oblasti lúpeží, odpovedali, že viac ako stotisíc Tatárov, ktorí nemali poľnohospodárstvo ani obchod, sa dokáže uživiť bez nájazdov. Práve v nich vidia službu padišáhu. Len v druhej polovici 16. storočia podnikli krymskí Tatári 48 nájazdov na moskovský štát. V prvej polovici 17. storočia zajali viac ako 200 tisíc Rusov. Ukrajinské krajiny, ktoré boli súčasťou Commonwealthu, netrpeli o nič menej a niekedy viac. Od roku 1605 do roku 1644 došlo k najmenej 75 nájazdom krvilačných susedov. Len za tri roky, od roku 1654 do roku 1657, stratila Ukrajina v dôsledku nájazdov krymských Tatárov viac ako 50 tisíc ľudí. Každý rok bolo z Krymu odvezených 20 000 otrokov a v samotnom chanáte bolo ako otrokov použitých najmenej 60 000 zajatcov.

Ruský štát nechcel vydržať hniezdo lupičov pri svojich hraniciach a mnohokrát nielen pôsobivo odmietol, ale urobil aj početné pokusy eliminovať hrozbu krymských Tatárov. Bolo to ťažké, pretože za chrbtom Krymského chanátu bola mocná Osmanská ríša.

Krymskí Tatári v rámci Ruskej ríše

Nastal čas, keď ruský štát získal prevahu nielen nad hniezdom lupičov a obchodníkov s otrokmi, ale aj nad mocným Tureckom. Stalo sa tak počas rusko-tureckej vojny, ktorú Turecko začalo s Ruskom v roku 1768. V januári 1769 sa 70-tisícová tatárska armáda pokúsila o svoj posledný nájazd na Rusko v histórii, no narazila na ruské pluky a bola nielen zastavená, ale aj vrhnutá späť. Ruská armáda, ktorá prenasleduje Tatárov, zaberá opevnenú líniu Perekop a úspešne postupuje pozdĺž polostrova. Khan Selim-Girey III nechal všetko a utiekol do Istanbulu a zvyšní tatárski šľachtici sa rýchlo podriadili. Nový chán Sahib Giray podpísal dohodu s princom Dolgorukovom v Karasubazare v roku 1772. na základe tejto zmluvy bol vyhlásený za nezávislý chanát pod záštitou Ruska. Osmanská ríša potvrdila túto zmluvu zmluvou z Kyuchuk-Kaynarji v roku 1774, ale tajne inšpirovala protiruské povstania na Kryme. Preto v roku 1783, po abdikácii posledného krymského chána Shahina Giraya, bol Krym na základe Manifestu cisárovnej Kataríny II pripojený k Rusku.

Súdiac podľa historických dokumentov, obyvateľstvo anektovaného územia Krymu nebolo nikdy porušené na svojich právach a niekedy ich dostalo ešte viac ako pôvodné ruské obyvateľstvo ruského štátu. Miestna krymská šľachta dostala všetky práva ruskej šľachty. Zástupcom moslimského kléru bola zaručená imunita. Vojenská služba sa na krymských Tatárov nevzťahovala. Napriek tomu sa väčšina krymských Tatárov presťahovala do Turecka a tí, ktorí zostali na Kryme, zasadili „ruským giaurom“, ktorí zničili obvyklý spôsob života lupičov a obchodníkov s otrokmi, nejednu ranu do chrbta.

Deportácia krymských Tatárov

Prvýkrát sa to stalo počas krymskej vojny v rokoch 1853-1856. Hneď ako nepriateľské jednotky začali pristávať na území Krymu, značná časť tatárskeho obyvateľstva podporovala nepriateľov Ruska. Zároveň sa ponáhľali utláčať, lúpiť a zabíjať kresťanské obyvateľstvo, pričom prejavovali nezvyčajnú krutosť. Krymskí Tatári sa kvôli prílišnému liberalizmu vyhli spravodlivej odplate za svoje zradcovské správanie. Presne rovnako preto konali už v 20. storočí počas revolučných udalostí roku 1917. Po získaní povolenia od dočasnej vlády na vytvorenie krymskotatárskych vojenských jednotiek a po obdržaní zbraní sa neponáhľali byť v popredí. A radšej sa stretli s nemeckými jednotkami s nekontrolovateľnými lúpežami vo vzťahu k celému kresťanskému obyvateľstvu.

Uplynulo niečo vyše 20 rokov a už po čase sa krymskí Tatári s radosťou a nadšením stretávajú s nemeckými jednotkami, idú nielen na odvod, ale dobrovoľne slúžia aj v nemeckých trestných práporoch, organizujú jednotky sebaobrany pred partizánmi, zúčastňujú sa popravy, prevyšujúc Nemcov v krutosti. Nemecké zdroje uviedli, že v službách Adolfa Efendiho bolo asi 20 tisíc krymských Tatárov. Teraz musí mullah prečítať tri modlitby: 1. modlitbu: za dosiahnutie skorého víťazstva a spoločného cieľa, ako aj za zdravie a dlhé roky Führera Adolfa Hitlera. 2. modlitba: za nemecký ľud a jeho udatnú armádu. 3. modlitba: za vojakov nemeckého Wehrmachtu, ktorí padli v boji.

Odplata za zradu však viedla k deportácii tatárskeho obyvateľstva, ktorá bola vykonaná v máji 1944. Celá tatárska populácia Krymu bola presídlená ako zvláštni osadníci v Uzbekistane. Špeciálni osadníci si mohli vziať osobné veci, domáce potreby a potraviny do 500 kg na rodinu. Každý ešalón sprevádzal lekár a dve sestry so zásobou liekov, po ceste boli zabezpečené teplé jedlá a vriaca voda. Zoznam produktov zahŕňal mäso, ryby, múku, obilniny, tuky. O nejakom hladovaní, na ktoré boli vraj zvláštni osadníci odsúdení, teda nemohlo byť ani reči. Keď bol Stalin pri moci, všetky rozkazy sa plnili veľmi úzkostlivo.

Návrat

Masový návrat krymských Tatárov sa uskutočnil v roku 1989 na vlne hnutí perestrojky. V súčasnosti žije na Kryme asi 250 tisíc krymských Tatárov. Od roku 1991 funguje Kurultai, národný parlament Krymských Tatárov. Výkonným orgánom je Majlis, národná vláda.

Dôvod na zamyslenie

Rusko v celých svetových dejinách takmer nikdy nebolo útočnou stranou, no krajiny, ktoré proti nemu začali vojnu, ho najskôr obvinili z agresie...