proces a výsledok asimilácie a aktívnej reprodukcie sociálnej skúsenosti jednotlivca, predovšetkým systému sociálnych rolí. Realizuje sa v komunikácii a aktivite – v rodine, predškolských zariadeniach, škole, v pracovných kolektívoch a pod. Vyskytuje sa tak v podmienkach spontánneho vplyvu rôznych okolností života v spoločnosti, ako aj v podmienkach výchovy - cieľavedomého formovania osobnosti. Vzdelávanie je hlavným a určujúcim začiatkom socializácie. Tento pojem bol zavedený do sociálnej psychológie v polovici 20. storočia.

V priebehu socializácie dochádza k formovaniu takých individuálnych formácií, ako je osobnosť a sebauvedomenie. V rámci socializácie dochádza k asimilácii sociálnych noriem, zručností, stereotypov, sociálnych postojov, foriem správania a komunikácie akceptovaných v spoločnosti a možností životného štýlu.

V rôznych vedeckých školách dostal pojem socializácia odlišný výklad:

1) v neobehaviorizme - ako sociálne učenie;

2) v škole symbolického interakcionizmu – ako výsledok sociálnej interakcie;

3) v humanistickej psychológii - ako sebaaktualizácia sebapoňatia.

Fenomén socializácie je mnohostranný, každá z týchto oblastí sa zameriava na jednu zo strán tohto fenoménu.

V domácej psychológii sa problém socializácie rozvíja v rámci dispozičného konceptu regulácie sociálneho správania, ktorý predstavuje hierarchiu dispozícií syntetizujúcich systém regulácie sociálneho správania v závislosti od miery zapojenia do sociálnych vzťahov.

Pozornosť domácich psychológov dlho priťahovala najmä socializácia ako výchova v inštitucionalizovaných vzdelávacích systémoch, no neskôr sa stali procesy, ktoré prebiehajú mimo oficiálnych štruktúr, najmä v neformálnych združeniach, v spontánne vznikajúcich skupinách a pod. predmetom seriózneho štúdia.

SOCIALIZÁCIA

proces stávania sa osobou. Tento proces zahŕňa: asimiláciu sociálne rozvinutých skúseností, postojov k svetu, sociálnych noriem, rolí, funkcií človekom; aktívne spracovanie tejto sociálnej skúsenosti samotným človekom z pohľadu jeho vnútorných pozícií; formovanie obrazu človeka o Ja a rozvoj vlastného svetonázoru ako človeka, člena spoločnosti, realizácia vlastného pohľadu na svet vo vlastnej skúsenosti interakcie s inými ľuďmi; účasť a prínos človeka k ďalšiemu rozvoju duchovných hodnôt.

SOCIALIZÁCIA

Angličtina socializácia; z lat. socialis - verejný) - proces asimilácie jednotlivca sociálnej skúsenosti, systému sociálnych väzieb a vzťahov. V procese S. človek získava presvedčenia, spoločensky schválené formy správania, ktoré potrebuje pre normálny život v spoločnosti. S. treba chápať ako celý mnohostranný proces asimilácie skúseností sociálneho života a sociálnych vzťahov.

S. označuje tie procesy, ktorými sa ľudia učia žiť spolu a efektívne medzi sebou interagovať. S. zahŕňa aktívnu účasť samotnej osoby na rozvoji kultúry medziľudských vzťahov, na formovaní určitých sociálnych noriem, rolí a funkcií, na získavaní vedomostí, zručností a schopností potrebných na ich úspešnú realizáciu. S. zahŕňa poznanie sociálnej reality človeka, osvojenie si zručností praktickej individuálnej a skupinovej práce. Pojem S. sa týka vlastností, ktoré jedinec získava v procese S, a psychologických mechanizmov (ťažko sa s tým dá súhlasiť - cca pozn. red.), prostredníctvom ktorých sa dosahujú želané zmeny. Pre procesy S. má rozhodujúci význam sociálna výchova.

V psychológii S. procesy skúma r. detská a sociálna psychológia. Zdrojmi jednotlivých S. sú: a) prenos kultúry prostredníctvom rodinných a iných spoločenských inštitúcií (predovšetkým systémom výchovy, vzdelávania a výchovy); b) vzájomné ovplyvňovanie ľudí v procese komunikácie a spoločných aktivít; c) primárna skúsenosť spojená s obdobím raného detstva, s formovaním základných psychických funkcií a elementárnych foriem sociálneho správania; d) procesy sebaregulácie, korelujúce s postupným nahrádzaním vonkajšej kontroly správania jednotlivca vnútornou sebakontrolou. V tomto štádiu sa S. jednotlivec aktívne učí sociálnym normám. Systém sebaregulácie sa formuje a rozvíja v procese internalizácie sociálnych postojov a hodnôt.

Proces S. možno charakterizovať ako postupné rozširovanie, keď jedinec získava sociálne skúsenosti, sféry svojej komunikácie a činnosti, ako proces rozvoja sebaregulácie a formovania sebauvedomenia a aktívnej životnej pozície. . Za inštitúcie sociálnej práce sa považuje rodina, predškolské zariadenia, školy, pracovné a iné kolektívy. Osobitná úloha v S. jednotlivca sa pripisuje rozvoju a znásobovaniu jeho kontaktov s inými ľuďmi a v podmienkach spoločensky významnej spoločnej aktivity. Prostredníctvom týchto kontaktov jedinec začína správne vnímať a hodnotiť seba i ostatných. V procese S. sa človek obohacuje sociálnou skúsenosťou a individualizuje, stáva sa osobnosťou, získava možnosť a schopnosť byť nielen objektom, ale aj subjektom spoločenských vplyvov, vo svojej činnosti uskutočňujúc výrazné premeny motivačná sféra iných ľudí. (E. 3. Basina.)

Dodatok red.: V ruskej psychológii bol kritizovaný názor S, podľa ktorého sa dieťa považuje za pôvodne asociálnu bytosť a podstata S. sa prezentuje v odstránení a prekonaní inštinktívnej determinácie správania, primárnej túžba žiť v súlade s „princípom slasti“ (3. Freud). Pod vplyvom psychoanalýzy sa tento názor rozšíril v zahraničnej detskej psychológii v 20. a 30. rokoch 20. storočia; tento vplyv je jasne viditeľný napríklad v raných prácach J. Piageta, v jeho koncepcii detského egocentrizmu. Jasný nesúhlas s myšlienkou počiatočnej asociálnosti dieťaťa vyjadril L. S. Vygotsky, ktorý naopak predložil myšlienku počiatočnej sociality dieťaťa. Pri jej vysvetľovaní a rozvíjaní D. B. Elkonin zdôraznil, že dieťa je počas celého svojho vývinu spoločenskou bytosťou, teda členom spoločnosti a je so spoločnosťou spojené najužšími väzbami. Bez týchto spojení nemôže existovať. Mení sa len miesto dieťaťa v systéme sociálnych vzťahov, povaha spojenia so spoločnosťou.

Socializácia

z lat. socialis - verejný) pojem, ktorý má v rôznych vedeckých koncepciách rôzny obsah.

V psychoanalýze S. - prechod od princípu potešenia k princípu reality, formovanie ochranných mechanizmov osobnosti, formovanie ego aparátu osobnosti, formovanie inštancie super-ja, nasledujúce zákonov, ktoré existujú v spoločnosti.

V teórii J. Piageta S. prekonáva egocentrické postoje, koreluje svoj uhol pohľadu s uhlom pohľadu iných.

V teórii sociálneho učenia je S. prechodom od humanoidnej (humanoidnej) existencie k životu ako plnohodnotného člena spoločnosti.

Socializácia

proces, ktorým sa učíme a osvojujeme si pravidlá a vzorce správania, ktoré sú kultúrne determinované. Tento proces, ktorý prebieha počas dlhého časového obdobia, zahŕňa učenie sa a osvojenie si sociálnych a kultúrnych noriem, postojov a systémov viery.

Socializácia

Tvorenie slov. Pochádza z lat. socialis – verejný.

Špecifickosť. Tento proces sa uskutočňuje v rodine, predškolských zariadeniach, škole, práci a iných kolektívoch. V procese socializácie dochádza k formovaniu takých individuálnych formácií, ako je osobnosť a sebauvedomenie. V rámci tohto procesu prebieha asimilácia sociálnych noriem, zručností, stereotypov, sociálnych postojov, foriem správania a komunikácie akceptovaných v spoločnosti a možností životného štýlu.

SOCIALIZÁCIA

1. Vo všeobecnosti proces, ktorým jednotlivec získava vedomosti, hodnoty, sociálne zručnosti a sociálne cítenie, ktoré mu umožňujú začleniť sa do spoločnosti a správať sa tam adaptívne. Presne povedané, táto definícia platí rovnako pre ľudí všetkých vekových skupín a vo veľmi reálnom zmysle je socializácia životnou skúsenosťou. Najčastejšie sa však tento termín používa v súvislosti s procesmi, ktorými sa dieťaťu vštepujú hodnoty spoločnosti a jeho vlastné sociálne roly. 2. Proces prevzatia kontroly zo strany stavu služieb, priemyslu a iných inštitúcií spoločnosti v (ostentatívne) prospech všetkých členov. 3. V priemyselnej/organizačnej psychológii proces, ktorým sa nový člen organizácie učí prispôsobiť sa normám a rolám organizácie, t.j. zorientovať sa. 4. Relevantné výsledky ktoréhokoľvek z vyššie uvedených procesov.

Socializácia

z lat. socialis - verejný) - historicky podmienený proces uskutočňovaný v činnosti a komunikácii a je výsledkom asimilácie a aktívnej reprodukcie sociálnej skúsenosti jednotlivca.

Socializácia

lat. socialis - verejný] - proces a výsledok asimilácie a aktívnej reprodukcie sociálnej skúsenosti jednotlivca, uskutočňovaný v komunikácii a činnosti. S. sa môže vyskytovať tak v podmienkach spontánneho ovplyvňovania osobnosti rôznymi životnými okolnosťami v spoločnosti, ktoré majú niekedy charakter viacsmerných faktorov, ako aj v podmienkach výchovy, t.j. cieľavedomé formovanie osobnosti. Vzdelávanie je vedúcim a určujúcim začiatkom S. Pojem S. bol zavedený do sociálnej psychológie v 40. a 50. rokoch 20. storočia. v prácach A. Banduru, J. Kolmana a i.. Na rôznych vedeckých školách dostal pojem S. rôznu interpretáciu: v neobehaviorizme sa interpretuje ako sociálne učenie; v škole symbolického interakcionizmu - ako výsledok sociálnej interakcie, v "humanistickej psychológii" - ako sebaaktualizácia sebapoňatia. Fenomén S. je mnohostranný a každá z týchto oblastí sa zameriava na jednu zo strán skúmaného javu. V ruskej psychológii sa problém sociálneho správania rozvíja v rámci dispozičného konceptu regulácie sociálneho správania, ktorý predstavuje hierarchiu dispozícií syntetizujúcich systém regulácie sociálneho správania v závislosti od miery zapojenia do sociálnych vzťahov. Pozornosť psychológov dlhodobo priťahovala najmä S. ako výchova v inštitucionalizovaných vzdelávacích systémoch, no v súčasnosti procesy, ktoré prebiehajú mimo oficiálnych štruktúr, najmä v neformálnych združeniach, v spontánne vznikajúcich skupinách a pod. sa stávajú aj predmetom seriózneho štúdia. A.V. Petrovský

Socializácia

sledovanie správania, ktoré zodpovedá spoločenským normám, hodnotám, ale jednotlivec ich neakceptuje ako presvedčenie. st situácia v príbehu V. Korolenka „Bez jazyka“, keď si postava imigranta zvykne na americký spôsob života, no neprijme ho dušou. st internalizácia.

Socializácia

lat. socialis - verejnosť) - 1. vo všeobecnosti - životné skúsenosti (vedomosti, zručnosti, hodnoty a pod.), ktorých získanie umožňuje jednotlivcovi začleniť sa do spoločnosti a prispôsobiť sa požiadavkám sociálneho prostredia; 2. proces asimilácie noriem, hodnôt spoločnosti a ich vlastných sociálnych rolí dieťaťom; 3. v psychiatrii - proces obnovy schopnosti sociálnej integrácie, stratenej v dôsledku duševnej poruchy. Synonymá: Resocializácia, Sociálna readaptácia.

Socializácia

Proces ovplyvňovania jednotlivca spoločnosťou, ktorý sa uskutočňuje počas celého života, v dôsledku čoho človek hromadí sociálne skúsenosti zo života v konkrétnej spoločnosti, sociálnych skupinách a organizáciách, sa stáva osobnosťou. S. je aktívna najmä v období detstva a dospievania pod vplyvom rodiny, vzdelávania a výchovy, médií a pod.

SOCIALIZÁCIA

z lat. socialis - verejný) - proces privlastňovania si človekom sociálne rozvinutých skúseností, predovšetkým SYSTÉM SOCIÁLNYCH ROLÍ. Tento proces sa uskutočňuje v rodine, predškolských zariadeniach, škole, práci a iných kolektívoch. V procese socializácie dochádza k formovaniu takých individuálnych formácií, ako je osobnosť a sebauvedomenie. V rámci tohto procesu prebieha asimilácia sociálnych noriem, zručností, stereotypov, sociálnych postojov, foriem správania a komunikácie akceptovaných v spoločnosti a možností životného štýlu.

Socializácia

Proces asimilácie jednotlivca sociálnej skúsenosti, systému sociálnych väzieb a vzťahov. V procese socializácie si človek osvojuje presvedčenia, spoločensky schválené formy správania, potrebné pre normálny život v spoločnosti. Aj keď pojem „socializácia“ označuje celoživotný proces (ľudia sa neustále učia a zdokonaľujú svoje zručnosti), častejšie sa používa v súvislosti s obdobiami detstva a dospievania.

SOCIALIZÁCIA

kontinuálny proces a výsledok asimilácie a aktívnej reprodukcie sociálnej skúsenosti jednotlivca, uskutočňovaný v komunikácii a činnosti. V sociálnej psychológii pojem "S." zavedené v 40. a 50. rokoch. 20. storočie A. Bandura, J. Kolman. S. sa môže vyskytovať tak v podmienkach spontánneho ovplyvňovania osobnosti rôznymi životnými okolnosťami v spoločnosti, ktoré majú niekedy charakter viacsmerných faktorov, ako aj v podmienkach výchovy, t. j. cieľavedomého formovania osobnosti. S. nekončí počas detstva a dospievania, ale pokračuje počas celého života. Kritické situácie, ako sú politické revolúcie, sociálne katastrofy, migrácia novej kultúry, prinášajú nové poznatky a v menej dramatických prípadoch nová skúsenosť, najmä spojená s prijatím konkrétnej úlohy vo vysoko štruktúrovanej spoločnosti, so sebou prináša aj ďalšie C. Charakteristika Sociálna dezorientácia dospelého obyvateľstva moderného Ruska je jeho resocializácia (v dôsledku zmeny ideológií, hodnotových a behaviorálnych postojov a noriem života, t. j. sociálna dezorientácia), vyskytujúca sa v podmienkach sociálnej izolácie väčšiny obyvateľstva. (až 90 %), frustrácia a deprivácia významných vrstiev spoločnosti, ktorá je v období najvážnejšej hospodárskej krízy plná sociálnej explózie (L. S. Ruban, 1997).

Socializácia

z lat. socialis - public] - a) proces asimilácie a osvojenia si sociálnej skúsenosti, ktorá sa prenáša na jednotlivca v priebehu jeho interakcie a komunikácie so sociálnym prostredím; b) výsledok rozvoja sociálnej skúsenosti jednotlivca, ktorý sa mu prenáša pri spoločných aktivitách a komunikácii so sociálnym prostredím a realizuje subjekt socializácie. Tu je potrebné konkrétne diskutovať o tom, že proces socializácie prebieha tak v logike spontánneho ovplyvňovania jednotlivca, ako aj v podmienkach vedomého, systematického, cieľavedomého ovplyvňovania jednotlivca za účelom dosiahnutia požadovaného vplyvu. Druhá možnosť je zároveň tradične považovaná za proces socializácie prebiehajúci v logike rigidne cieleného a dostatočne kontrolovaného výchovného pôsobenia. Navyše v pedagogicky determinovaných modeloch socializácie a predovšetkým v rámci sovietskej psychológie bola socializácia takmer jednoznačne považovaná za proces osobného rozvoja v rámci oficiálnych a predovšetkým inštitucionalizovaných vzdelávacích inštitúcií. Zároveň sa samotný pojem „socializácia“ dostal do psychologickej lexiky v polovici 20. storočia v súvislosti s prácami A. Banduru a J. Kolmana. Táto psychologická realita, ktorá je opísaná týmto pojmom v rámci rôznych prístupov, má zvláštny zvuk - je výsledkom sociálneho učenia, je výsledkom interakcie a komunikácie a je výsledkom sebarealizácie a sebarealizácie. Popri pohľade na socializáciu ako na globálny proces sociálneho formovania a rozvoja jednotlivca, jeho vstupu do širokej spoločnosti v dôsledku internalizácie skúseností nahromadených ľudstvom v rámci sociálnej psychológie skupín existuje aj tzv. špecifická, sociálno-psychologická konštrukcia, ktorá na úrovni mikrosociálnej interakcie jednotlivca a skupiny vysvetľuje, akým spôsobom sa jednotlivec dostáva do pre neho referenčného prostredia a akými fázami musí jednotlivec prejsť v procese vnútroskupinovej socializácie. Bez ohľadu na vek jednotlivca a sociálno-psychologické charakteristiky skupiny jeho členstva je v skutočnosti postavený pred fatálnu potrebu prejsť jasne definovanými fázami vstupu do komunity, dôsledne riešiť potrebu, ktorá vzniká ho ako rast potreby byť osobnosťou osobnej úlohy. V prvej etape vnútroskupinového života jednotlivca (táto etapa sa tradične označuje ako fáza adaptácie) je jeho hlavné úsilie zamerané na osvojenie si noriem a pravidiel prevládajúcich v tejto konkrétnej komunite, na oboznámenie sa s hodnotami špecifickými pre skupinu. , pri osvojovaní si tých metód a prostriedkov činnosti, ktoré už vlastní.nových partnerov pre interakciu a komunikáciu. Inými slovami, jednotlivec má viac či menej výraznú potrebu „byť ako všetci ostatní“, túžbu nelíšiť sa od ostatných, rozplynúť sa v určitom zmysle v skupine, cítiť sa jej plnohodnotným členom a cítiť uznanie tejto skutočnosti ostatnými členmi komunity. Zároveň sa riešenie čisto adaptačných úloh v určitej fáze dostáva do konfliktu s túžbou každého človeka zdôrazniť svoju individualitu, originalitu, presadiť sa tými svojimi vlastnosťami, ktoré považuje za najcennejšie a najvýznamnejšie. sami. Je to o to dôležitejšie v súvislosti so skutočnosťou, že úspešná adaptácia jednotlivca v skupine, dosiahnutie cieľa „byť ako všetci ostatní“ často vedie k tomu, že subjektívne prežíva pocit akéhosi osobného rozpadu. v komunite, k ilúzii straty svojej individuality. To všetko v určitej fáze vnútroskupinového života daného jednotlivca predurčuje zásadnú zmenu v jeho osobnej úlohe: túžba „byť ako všetci ostatní“, podfarbujúca celú fázu adaptácie, sa ukazuje byť zničená mocným postoj dokazovať svoju jedinečnosť – do popredia vystupuje túžba „odlišovať sa od ostatných“.všetko“, čo je v konečnom dôsledku psychologická podstata druhej etapy vstupu jednotlivca do skupiny – etapa individualizácie. Je zrejmé, že v situácii, keď je človek schopný dať svoju potrebu personalizácie do súladu s pripravenosťou skupiny akceptovať len také osobné prejavy svojho nového člena, ktoré mu poskytujú progresívny rozvoj a uľahčujú riešenie skupiny- široké úlohy jeho života, je celkom prirodzené hovoriť o fakte integrácie takéhoto jedinca.do vašej členskej skupiny. Jednotlivec sa zároveň ocitá v rôznych spoločenstvách, ktoré sú preňho významné v rôznych fázach vstupu.

Treba si uvedomiť, že vzhľadom na šírku a mnohorozmernosť psychologickej reality zastrešenej pojmom „socializácia“ je táto problematika do určitej miery ovplyvnená takmer každým sociálno-psychologickým výskumom. Zároveň s určitou mierou podmienenosti možno vyčleniť niektoré koncepty, v ktorých sa procesu socializácie venuje veľká pozornosť. V prvom rade by mali zahŕňať vývoj zakladateľa smeru známeho ako symbolický interakcionizmus J. Meada.

„Ja“ je z jeho pohľadu výlučne sociálny produkt, ktorý je výsledkom interakcie (interakcií) s inými ľuďmi. Navyše „rozhodujúci význam má v tomto prípade zvládnutie systému symbolov (preto ten symbolický interakcionizmus - V.I., M.K.) a prevzatie úlohy druhého (ktorú dosahuje dieťa pri hre), a v budúcnosť – „zovšeobecnená iná“. J. Mead vyčlenil tri stupne tohto procesu: „Prvým je napodobňovanie. V tomto štádiu deti kopírujú správanie dospelých bez toho, aby mu rozumeli. Malý chlapec môže svojim rodičom „pomôcť“ pri upratovaní podlahy ťahaním vysávača alebo dokonca palice po izbe. Nasleduje herná fáza, keď deti chápu správanie ako výkon určitých rolí: lekár, hasič, pretekár pretekárskeho auta atď.; v priebehu hry tieto roly reprodukujú. Keď sa hrajú s bábikami, malé deti sa s nimi zvyčajne rozprávajú, niekedy láskyplne, niekedy nahnevane, ako rodičia, a namiesto bábik reagujú tak, ako chlapec alebo dievča odpovedajú svojim rodičom. Prechod z jednej roly do druhej rozvíja u detí schopnosť dať svojim myšlienkam a činom taký význam, aký im dávajú ostatní členovia spoločnosti – to je ďalší dôležitý krok v procese vytvárania ich „ja“... Tretia etapa podľa do Mead, štádium kolektívnych hier, kedy sa deti učia uvedomovať si očakávania nielen jedného človeka, ale celej skupiny. Napríklad každý hráč v baseballovom tíme dodržiava pravidlá a herné nápady, ktoré sú spoločné pre celý tím a všetkých hráčov bejzbalu. Tieto postoje a očakávania vytvárajú obraz určitého „iného“ – blízkeho človeka „zvonka“, zosobňujúci verejnú mienku. Deti posudzujú svoje správanie podľa noriem stanovených „outsidermi“. Dodržiavanie pravidiel bejzbalovej hry pripravuje deti na osvojenie si pravidiel správania sa v spoločnosti vyjadrených v zákonoch a nariadeniach.

Etapa kolektívnych hier v koncepte J. Meada je z hľadiska socializácie v mnohom kľúčová, keďže jednotlivcovi umožňuje nielen prijať „pravidlá hry“, podriadiť sa vonkajším vplyvom, ale aj internalizovať ich ako „svojich“ a tým sa integrovať do sociálnej komunity. Ako už bolo uvedené, „najvyšším stupňom socializácie je podľa Meada vytvorenie sociálneho reflektívneho „ja“, ktoré odráža súhrn interindividuálnych interakcií a je schopné stať sa objektom pre seba. V tomto štádiu sociálna kontrola „prerastá“ do osobnosti a nadobúda podobu vnútornej sebakontroly“3.

Napriek tomu, že koncept J. Meada ponúka pomerne konzistentnú a rozumnú schému socializácie, dáva odpoveď na otázku, ako by v princípe mal tento proces prebiehať u abstraktného dieťaťa, dieťaťa vo všeobecnosti, do značnej miery obmedzené vo vzťahu k hodnoteniu a prognóze socializácie konkrétneho jedinca v konkrétnej komunite. Je to spôsobené nielen nadmerným zameraním J. Meada a jeho nasledovníkov na sociálne determinanty rozvoja osobnosti, ale aj absenciou akéhokoľvek podrobného štúdia podmienok úspešnosti socializačného procesu, najmä hodnotenia kvalitatívnych charakteristík socializačných činiteľov. Tí druhí sa v modernej sociálnej psychológii chápu ako „inštitúcie, jednotlivci a skupiny, ktoré prispievajú k socializácii...“1.

Množstvo nedostatkov koncepcie J. Meada nám v mnohom umožňuje prekonať psychosociálny prístup E. Ericksona. V logike epigenetickej konceptuálnej schémy, v rámci ktorej sa, pripomíname, onto- a sociogenetický vývoj považujú za neoddeliteľne spojené a vzájomne závislé, sa mechanizmus socializácie osobnosti javí ako celkom jednoduchý a pochopiteľný. Vo viac či menej produktívne fungujúcej spoločnosti sa vytvárajú podmienky, ktoré prispievajú k celkovo priaznivému riešeniu vekových kríz jednotlivca. V dôsledku takéhoto povolenia sa rozvíjajú a formujú prvky identity, adekvátne tak vnútorným potrebám rozvoja jednotlivca, ako aj základným zložkám spoločenskej tradície. Pozitívne vyriešenie každej krízy individuálneho rozvoja znamená, že jednotlivec získa špecifickú ego-silu, ktorej energiu v procese sociálneho fungovania zasa investuje do zodpovedajúcich inštitúcií spoločnosti, čím podporuje vitalitu to druhé. Určité referenčné čísla a skupiny zároveň slúžia ako priamy kanál pre takúto vzájomnú výmenu v každej fáze vývoja. V prvej fáze epigenetického cyklu je to teda postava matky; na druhej - rodičovské osoby; po tretie - rodičovská rodina ako celok; na štvrtom - spolužiaci a susedia; po piate - rovesníci a partneri v neformálnych skupinách; na šiestom - priatelia a sexuálni partneri; o siedmej - členovia vlastnej rodiny a kolegovia z práce; na ôsmom, konečná - ľudstvo ako celok, filozofické a náboženské autority.

V rámci koncepcie E. Ericksona sa teda vo vzťahu ku každému vývojovému stupňu uvažuje o činiteľoch socializácie dvoch úrovní - základných sociálnych inštitúcií a referenčného prostredia jedinca. Kvalitatívne znaky každého z nich sú podstatné nielen v zmysle priaznivého riešenia individuálnej krízy vývoja, ale aj z hľadiska socializácie jedinca.

V určitých etapách historického vývoja v každej konkrétnej spoločnosti môžu sociálne inštitúcie podporovať pozitívnu aj negatívnu polaritu pri riešení príslušných vývojových kríz. V tejto súvislosti je pri uvažovaní o sociálnych systémoch z hľadiska psychosociálneho prístupu dôležité pochopiť, aký je skutočný sémantický obsah, ktorý spoločnosť alebo jej autorizovaní predstavitelia (ideológovia, proroci, zákonodarcovia atď.) vkladajú do štruktúry formalizované ako tá či oná sociálna inštitúcia, ako aj to, ako sa tento obsah odráža a láme v reálnej spoločenskej praxi.

S kvalitatívnymi znakmi súvisí aj ďalší dôležitý problém, bez ktorého sa zdá nemožné pochopiť mechanizmus rozvoja identity jednotlivca a jeho vzťahu k spoločnosti v procese socializácie.

referenčné postavy a skupiny, prostredníctvom ktorých sa uskutočňuje vzťah medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Prostriedky a formy sprostredkovania obsahu a významov základných sociálnych inštitúcií danej spoločnosti, ako aj ich subjektívne lomenie na reflexnej a nevedomej úrovni konkrétnych referenčných figúr či skupín môžu byť úplne adekvátne, prípadne sa môžu výrazne líšiť a , navyše v rozpore so skutočnými výsledkami sociogenetického vývoja. Zároveň k filtrovaniu obsahu sociálnych inštitúcií na úrovni referenčných postáv a skupín môže v závislosti od ich charakteristík dochádzať jednak v smere kompenzácie negatívnych aspektov tradície, zvyšovania inštitucionálnej vitality jeho súčasti, a to v opačnom smere – pestovanie a uchovávanie deštruktívnych a infantilných postojov jednotlivca.

Zrejme možno hovoriť o úplnom vyriešení konfliktu vývoja a úspešnej socializácie konkrétneho jedinca v konkrétnej spoločnosti, keď smerovanie a závažnosť skutočného obsahu základných sociálnych inštitúcií a zložky identity, ktorá sa formovala v príslušnom psychosociálnom štádiu prostredníctvom sprostredkovania referenčných čísel, sa vo všeobecnosti zhodujú. Ak dôjde k výraznej divergencii línií onto- a sociogenetického vývoja, vedie to k intrapersonálnemu konfliktu, ktorý so sebou nesie špecifické sociálne dôsledky. V tomto prípade možno hovoriť o kríze identity a desocializácii jedinca.

Jedným zo základných ukazovateľov úspešnej socializácie je úroveň sociálnej adaptácie jedinca.

Pri zhode polarít riešenia krízy rozvoja na individuálnej úrovni a obsahu zodpovedajúcej základnej inštitúcie spoločnosti je vysoká úroveň sociálnej adaptácie spôsobená jednak zhodou osobných a spoločenských hodnôt a významov, jednak preferované typy adaptačného procesu.

Ak sa polarity riešenia onto- a sociogenetického vývoja nezhodujú, potom sa úroveň sociálnej adaptácie jednotlivca v rámci príslušnej sociálnej inštitúcie spravidla ukazuje ako nízka z dôvodu nesúladu osobných hodnôt. ​​a významy k obsahu tradície, ako aj protiklad typu adaptívneho správania k sociálnym postojom a s nimi súvisiacimi. sociálne stereotypy.

Je nevyhnutné, aby prístup vyvinutý E. Ericksonom umožňoval sledovať dynamiku individuálnych vývinových a adaptačných procesov nielen v detstve a dospievaní, čo je typické pre veľkú väčšinu teórií osobnosti, ale počas celého ľudského života, čo ho robí heuristickým. nielen vo vzťahu k problému socializácie, ale aj resocializácie. Podľa definície N. Smelsera „resocializácia je asimilácia nových hodnôt, rolí, zručností namiesto starých, nedostatočne asimilovaných alebo zastaraných. Resocializácia zahŕňa mnohé činnosti – od vyučovania na zlepšenie čitateľských zručností až po odbornú rekvalifikáciu pracovníkov. ... Pod jej vplyvom sa ľudia snažia riešiť svoje konflikty a na základe tohto pochopenia zmeniť svoje správanie“1. Problém resocializácie je obzvlášť aktuálny pre modernú ruskú spoločnosť vzhľadom na zjavnú krízu hodnôt, vysokú mieru sociálnej neistoty a skutočnú marginalizáciu množstva veľkých sociálnych a profesijných skupín obyvateľstva.

Praktický sociálny psychológ by mal v rámci riešenia vlastných odborných úloh sledovať aspoň dve otázky, ktoré priamo súvisia s problémami socializácie. Najprv musí diagnostikovať, v akej fáze vstupu do skupiny alebo organizácie je ten alebo onen jej člen. Po druhé, musí mať komplexné informácie o tom, ako adekvátne si uvedomuje svoje skutočné postavenie v členskej skupine, najmä v prípade, keď je táto komunita aj pre neho referenciou.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Úvod

1. Pojem socializácia

2. Znaky modernej socializácie

3. Etapy rozvoja osobnosti v procese socializácie

4. Mechanizmy socializácie

5. Inštitúcie socializácie

Záver

Bibliografia

Úvod

Spoločnosť je systém skutočných vzťahov, do ktorých ľudia vstupujú pri svojich každodenných činnostiach. Spravidla sa navzájom neovplyvňujú náhodným alebo ľubovoľným spôsobom. Ich vzťah charakterizuje spoločenský poriadok. Sociológovia túto usporiadanosť – prelínanie medziľudských vzťahov v opakujúcich sa a stabilných formách – nazývajú sociálnou štruktúrou. Svoje vyjadrenie nachádza v systéme sociálnych pozícií a rozmiestnení ľudí v ňom.

Sociálna štruktúra dáva pocit, že život je organizovaný a stabilný, pretože znamená existenciu stálych a usporiadaných vzťahov medzi členmi skupiny alebo spoločnosti.

Socializácia je proces asimilácie a aktívnej reprodukcie sociálnej skúsenosti jednotlivca, ktorý sa uskutočňuje v komunikácii a činnosti. Socializácia môže prebiehať tak v podmienkach spontánneho ovplyvňovania osobnosti rôznymi mnohostrannými životnými okolnosťami, ako aj v podmienkach vzdelávania a výchovy – cieľavedomého, pedagogicky organizovaného, ​​plánovaného procesu a výsledku ľudského rozvoja.

Pojem sociálna štruktúra úzko súvisí so sociálnym statusom, sociálnou rolou, sociálnymi skupinami, inštitúciami a spoločnosťami.

1. Pojem socializácia

Pojem „socializácia“ napriek svojmu širokému rozšíreniu nemá medzi rôznymi predstaviteľmi psychologickej vedy jednoznačný výklad. V systéme domácej psychológie sa používajú ďalšie dva pojmy, ktoré sa niekedy navrhujú považovať za synonymá slova „socializácia“: „osobný rozvoj“ a „vzdelávanie“. Okrem toho sa niekedy vyjadruje dosť kritický postoj k pojmu socializácia, ktorý súvisí nielen s používaním slov, ale aj s podstatou veci. Proces socializácie je súborom všetkých sociálnych procesov, vďaka ktorým jedinec získava určitý systém noriem a hodnôt, ktoré mu umožňujú fungovať ako člen spoločnosti.

Možnosť presného riedenia pojmu socializácia inými pojmami široko používanými v ruskej psychologickej a pedagogickej literatúre („osobný rozvoj“ a „vzdelávanie“) vyvoláva pochybnosti. Táto námietka je veľmi dôležitá a zaslúži si, aby sa o nej konkrétne diskutovalo. Myšlienka rozvoja osobnosti je jednou z kľúčových myšlienok ruskej psychológie. Okrem toho uznanie jednotlivca ako subjektu sociálnej aktivity pripisuje osobitnú dôležitosť myšlienke rozvoja osobnosti: rozvíjajúce sa dieťa sa stáva takýmto subjektom, t. proces jej rozvoja je nemysliteľný mimo jej sociálneho rozvoja, a teda mimo jej asimilácie systému sociálnych väzieb a vzťahov, mimo začlenenia do nich. Z hľadiska rozsahu pojmu „osobný rozvoj“ a „socializácia“ sa v tomto prípade zdá, že sa zhoduje a dôraz na aktivitu jednotlivca sa zdá byť oveľa jasnejšie vyjadrený práve v myšlienke rozvoja. , a nie socializácia: tu je akosi utlmená, keďže je v centre pozornosti.- sociálne prostredie a zdôrazňuje smer jeho pôsobenia na jedinca.

Zároveň, ak chápeme proces rozvoja osobnosti v jeho aktívnej interakcii so sociálnym prostredím, potom každý z prvkov tejto interakcie má právo bez obáv zvážiť, že primárna pozornosť venovaná jednej zo strán interakcie musí nevyhnutne prerásť v jeho absolutizáciu, podceňovanie druhej zložky. Skutočne vedecká úvaha o problematike socializácie v žiadnom prípade neodstraňuje problém rozvoja osobnosti, ale naopak naznačuje, že človek je chápaný ako aktívny sociálny subjekt.

Môžete definovať podstatu socializácie: socializácia - ide o obojstranný proces, ktorý zahŕňa na jednej strane asimiláciu sociálnej skúsenosti jednotlivcom vstupom do sociálneho prostredia, systému sociálnych väzieb; na druhej strane(často nedostatočne zdôrazňované vo výskume), proces aktívnej reprodukcie jednotlivca systému sociálnych väzieb v dôsledku jeho energickej činnosti, aktívneho začlenenia do sociálneho prostredia. Práve týmto dvom aspektom procesu socializácie venuje pozornosť veľa autorov, ktorí akceptujú myšlienku socializácie v hlavnom prúde sociálnej psychológie a rozvíjajú tento problém ako plnohodnotný problém sociálno-psychologických poznatkov. Otázka je položená tak, aby si človek sociálnu skúsenosť nielen osvojil, ale pretavil ju aj do vlastných hodnôt, postojov a orientácií. Tento moment premeny sociálnej skúsenosti fixuje nielen jej pasívne prijatie, ale predpokladá aktivitu jednotlivca pri aplikácii takto premenenej skúsenosti, t. v určitom obdarovaní, keď jeho výsledkom nie je len doplnenie už existujúcej sociálnej skúsenosti, ale jej reprodukcia, t.j. posuniete ho na ďalšiu úroveň. Pochopenie interakcie človeka so spoločnosťou zároveň zahŕňa chápanie nielen človeka, ale aj spoločnosti ako subjektu rozvoja a vysvetľuje existujúcu kontinuitu tohto vývoja. Takouto interpretáciou pojmu socializácia sa dosiahne chápanie človeka ako objektu aj subjektu sociálnych vzťahov.

2 . špeciálnerysy modernej socializácie

Procesy socializácie v modernej spoločnosti majú svoje špecifiká spojené s osobitosťami sociálnej štruktúry a mobility (deľba práce, priepustnosť sociálnych hraníc).

1) V tradičnej spoločnosti je životná cesta človeka do značnej miery predurčená sociálnou skupinou, do ktorej patria jeho rodičia. Od narodenia po smrť človek postupne prechádza niekoľkými vekovými štádiami a v každom štádiu prechádza „predbežnou socializáciou“. Sociálna mobilita má v modernej spoločnosti pravdepodobnostný charakter – z každej východiskovej pozície sa človek môže dostať k mnohým ďalším. Preto nie je možné vopred pripraviť človeka na aktivity vo všetkých významných skupinách; v dôsledku toho najskôr zapadne do skupiny a potom sa jej začne prispôsobovať (socializovať sa).

2) Druhou črtou socializácie v modernej spoločnosti v porovnaní s tradičnou je pluralita a vzájomná nezávislosť aktérov socializácie. V tradičnej spoločnosti sú normy pôsobiace v rôznych činiteľoch socializácie konzistentnejšie. Modernú spoločnosť charakterizujú konflikty rolí ako dôsledok „mozaikovitého“ charakteru socializácie.

súvisia s tromi vecami:

1) zmena (deštrukcia) hodnotového systému, v dôsledku ktorej staršia generácia nemôže vždy pripraviť mladých ľudí na život v nových podmienkach;

2) radikálna a veľmi rýchla zmena v sociálnej štruktúre spoločnosti; neschopnosť mnohých nových sociálnych skupín zabezpečiť reprodukciu svojich radov.

3) oslabenie systému formálnej a neformálnej sociálnej kontroly ako faktora socializácie.

Jednou z najzreteľnejších čŕt modernej socializácie je jej trvanie v porovnaní s predchádzajúcimi obdobiami. Mládež, ako obdobie socializácie, v porovnaní s predchádzajúcimi obdobiami výrazne vzrástla. Vo všeobecnosti sa jeho stav zmenil. Ak sa to skôr považovalo len za prípravu na život, potom sa v modernej spoločnosti považuje za osobitné obdobie života, ktoré nemá menšiu hodnotu ako život dospelého. Tento postoj predpokladá väčší rešpekt a vyššie postavenie mládeže ako v predošlých časoch. Existujú špeciálne zákony, ktoré chránia práva mladistvých a fungujú na medzištátnej úrovni. Spoločnosť sa k nej stáva tolerantnejšou, keďže určuje budúcnosť.

Pre normálny vývoj a socializáciu spoločenské organizácie ako škola či rodina nielenže musia, ale sú nútené sa o toto obdobie života človeka postarať.

Osobitnú úlohu v modernej socializácii má výchova a osvojenie si povolania. Vzdelanie je predpokladom socializácie takmer vo všetkých postrachoch sveta. Keďže tempo zmien nových generácií techniky predbieha tempo zmien nových generácií pracovníkov, človek sa musí učiť takmer celý život. O úspechu moderného vzdelávania rozhoduje nielen to, čo sa človek naučil a aké má vedomosti, zručnosti a schopnosti, ale aj schopnosť získavať nové poznatky a využívať ich v nových podmienkach. Tu je dôležité, nakoľko je subjekt samostatný v informačnom priestore, aké má vypovedacie schopnosti, ako rýchlo si vyberá to, čo mu skutočne vyhovuje, a v čom môže dosiahnuť úroveň vysokej profesionality. Vysoká profesionalita už nie je ničím výnimočným, keďže najkomplexnejšia výroba si vyžaduje vhodných odborníkov. Profesionálne chyby s modernými technológiami stoja spoločnosť stále viac a viac, čo sa stáva pri technických nehodách a katastrofách.

Aj kreativita sa stáva nevyhnutnou podmienkou socializácie a moderná pedagogika ju už nepovažuje za niečo vzácne a nezvyčajné. Moderné prístupy v pedagogike a psychológii učenia naznačujú, že každý človek je tvorivý človek. Didaktika zahŕňa prežívanie tvorivej činnosti žiaka v procese učenia sa ako podstatnú zložku obsahu vzdelávania spolu s asimiláciou vedomostí, zručností a schopností.

Vidíme, že vzdelanie ako predpoklad a črta modernej socializácie sa spája s rôznymi, predovšetkým sociálnymi problémami. Osobné problémy však nie sú o nič menej významné. Znaky modernej socializácie človeka určujú aj témy nových požiadaviek na jeho charakterové vlastnosti, ktoré sa musia formovať pre optimálne fungovanie ako plnohodnotného člena spoločnosti. Tieto črty samy osebe nie sú príliš odlišné od osobnostných čŕt potrebných skôr, ale ich kombinácia naznačuje väčší prejav.

Okrem toho zložitosť a dynamika v procese socializácie si vyžaduje maximálnu harmonizáciu osobnostných vlastností v procese sociálneho rozvoja, z čoho vyplýva jednota opačných princípov. Ak takáto harmonizácia nie je možná, je potrebná aspoň kompenzácia za slabo vyjadrené alebo nadmerne dominantné vlastnosti. Moderný človek potrebuje poznať svoje silné a slabé stránky, pretože sú to najdôležitejšie podmienky pre jeho produktívny život.

3 . Etapy rozvoja osobnosti v procese socializácie

Otázka etáp procesu socializácie má v systéme psychologického poznania svoju históriu (Kon, 1979). Keďže otázky socializácie boli vo freudovskom systéme posudzované najpodrobnejšie, tradícia pri určovaní štádií socializácie sa rozvíjala práve v tejto schéme. Ako viete, z hľadiska psychoanalýzy má osobitný význam pre rozvoj osobnosti obdobie raného detstva . To viedlo k dosť rigidnému ustanoveniu štádií socializácie: v systéme psychoanalýzy sa socializácia vníma ako proces, ktorý sa chronologicky zhoduje s obdobím raného detstva. Na druhej strane, pomerne dávno, v neortodoxných psychoanalytických prácach, boli časové rámce procesu socializácie trochu rozšírené: objavili sa experimentálne práce uskutočňované v rovnakom teoretickom duchu, skúmajúce socializáciu v dospievania a dokonca mládež . Iné nefreudovské školy sociálnej psychológie teraz kladú osobitný dôraz na štúdium socializácie počas dospievania. Za všeobecne akceptované možno teda považovať „šírenie“ socializácie na obdobia detstva, dospievania a dospievania.

O ďalších etapách sa však živo diskutuje. Ide o zásadnú otázku, či samotná asimilácia sociálnej skúsenosti, ktorá tvorí významnú časť obsahu socializácie, prebieha v dospelosti. V posledných rokoch sa na túto otázku čoraz viac odpovedá kladne. Preto je prirodzené, že nielen obdobia detstva a dospievania sa nazývajú etapami socializácie. V domácej sociálnej psychológii sa teda kladie dôraz na skutočnosť, že socializácia zahŕňa asimiláciu sociálnej skúsenosti, predovšetkým v priebeh práce. Základom klasifikácie etáp je preto postoj k pracovnej činnosti. Ak prijmeme tento princíp, môžeme rozlíšiť tri hlavné fázy: pred pôrodom, pôrodom a po pôrode .

Predpôrodné štádium socializácia pokrýva celé obdobie života človeka pred začiatkom pracovnej činnosti. Táto etapa je zase rozdelená do dvoch viac-menej nezávislých období:

a) skorá socializácia , pokrývajúci čas od narodenia dieťaťa do jeho prijatia do školy, t.j. obdobie, ktoré sa vo vývinovej psychológii nazýva obdobím raného detstva;

b) štádium učenia , ktorý zahŕňa celé obdobie dospievania v najširšom zmysle slova. Táto etapa zahŕňa samozrejme celý čas školskej dochádzky. Čo sa týka obdobia štúdia na vysokej škole alebo technickej škole, existujú rôzne pohľady. Ak sa postoj k pracovnej činnosti berie ako kritérium na rozlíšenie etáp, potom do ďalšej fázy nemožno priradiť univerzitu, odbornú školu a iné formy vzdelávania. Na druhej strane špecifickosť vzdelávania vo vzdelávacích inštitúciách tohto druhu je v porovnaní so strednou školou pomerne významná, najmä vo svetle čoraz dôslednejšieho uplatňovania princípu spájania vzdelávania s prácou, a preto je ťažké uvažovať tieto obdobia v živote človeka rovnako ako čas školskej dochádzky. Tak či onak, no v literatúre sa problematike dostáva dvojitého pokrytia, hoci pri akomkoľvek riešení je problém sám o sebe veľmi dôležitý z teoretického aj praktického hľadiska: študenti sú jednou z dôležitých sociálnych skupín v spoločnosti a problémy tzv. socializácie tejto skupiny sú mimoriadne dôležité.

štádium práce socializácia zahŕňa obdobie zrelosti človeka, hoci demografické hranice „zrelého“ veku sú podmienené; upevnenie takejto fázy nie je ťažké - toto je celé obdobie pracovnej činnosti osoby. Na rozdiel od myšlienky, že socializácia končí ukončením vzdelania, väčšina výskumníkov predkladá myšlienku pokračovania v socializácii počas pracovného obdobia. Okrem toho dôraz na skutočnosť, že človek nielen asimiluje sociálnu skúsenosť, ale ju aj reprodukuje, dáva tejto fáze osobitný význam. Uznanie pracovného štádia socializácie logicky vyplýva z uznania vedúceho významu pracovnej činnosti pre rozvoj jednotlivca. Je ťažké súhlasiť s tým, že práca ako podmienka pre nasadenie základných síl človeka zastavuje proces asimilácie sociálnej skúsenosti; ešte ťažšie je prijať tézu, že reprodukcia sociálnej skúsenosti sa zastavuje vo fáze pracovnej aktivity. Samozrejme, mladosť je najdôležitejším obdobím pri formovaní osobnosti, no prácu v dospelosti nemožno pri zisťovaní faktorov tohto procesu ignorovať.

V sociálnej psychológii je tento problém prítomný ako problém štádium po pôrode socializácia. Hlavnými pozíciami v diskusii sú polárne protiklady: jeden z nich sa domnieva, že samotný koncept socializácie je jednoducho nezmyselný, ak sa aplikuje na obdobie života človeka, keď sú všetky jeho sociálne funkcie obmedzené. Naznačené obdobie sa z tohto pohľadu nedá vôbec opísať ako „nadobúdanie sociálnej skúsenosti“ a dokonca ani z hľadiska jej reprodukcie. Extrémnym vyjadrením tohto pohľadu je myšlienka „desocializácie“ po ukončení procesu socializácie. Druhá pozícia, naopak, aktívne trvá na úplne novom prístupe k pochopeniu psychologickej podstaty staroby. V prospech tohto postavenia hovorí množstvo experimentálnych štúdií pokračujúcej sociálnej aktivity seniorov, najmä staroba je považovaná za vek, ktorý výrazne prispieva k reprodukcii sociálnej skúsenosti. Otázkou je len zmena druhu činnosti jednotlivca v tomto období.

Nepriamym uznaním skutočnosti, že socializácia pokračuje aj v starobe, je koncept E. Ericksona o prítomnosti ôsmich ľudských vekov ( detstvo, rané detstvo, herný vek, školský vek, dospievanie a dospievanie, mladosť, stredný vek, zrelosť). Len posledný z vekov – „zrelosť“ (obdobie po 65 rokoch) možno podľa Ericksona označiť heslom „múdrosť“, čo zodpovedá konečnému formovaniu identity. Ak prijmeme túto pozíciu, malo by sa uznať, že poporodná etapa socializácie skutočne existuje.

Podľa A.V. Petrovského možno rozvoj osobnosti reprezentovať ako jednotu kontinuity a diskontinuity. "Kontinuita vo vývine osobnosti vyjadruje relatívnu stálosť v zákonitostiach jej prechodu z jednej fázy do druhej v danej komunite, ktorá je pre ňu referenčná. interakcia s inými, prepojená systémami. V tomto prípade so systémom vzdelávania. akceptovaný v spoločnosti.

A.V.Petrovský pri pokuse o sociálno-psychologický prístup k vekovej periodizácii sociálneho vývinu jednotlivca identifikoval tri takzvané makrofázy, ktoré sú podľa obsahu a charakteru vývinu osobnosti definované ako:

detstvo - adaptácia jednotlivca, vyjadrená v ovládaní noriem a sociálnej adaptácii v spoločnosti;

dospievanie – individualizácia, vyjadrená v potrebe jednotlivca maximálnej personalizácie, v potrebe „byť osobou“;

mládež - integrácia , proces, kedy sa formujú osobnostné črty a vlastnosti, ktoré zodpovedajú potrebám a požiadavkám skupinového a vlastného rozvoja.

Ako S.L. Rubinshtein, "dieťa sa vyvíja tak, že je vychovávané a trénované, a nevyvíja sa a je vychovávané a trénované. To znamená, že výchova a vzdelávanie spočíva v samotnom procese vývoja dieťaťa a nestavia na ňom; osobné duševné vlastnosti dieťaťa, jeho schopnosti, povahové vlastnosti a pod. sa nielen prejavujú, ale formujú sa aj v priebehu vlastnej činnosti dieťaťa. Dnešný školský proces, výchovno-vzdelávacie aktivity však prežívajú dosť ťažké obdobie, ako celá naša spoločnosť.

Dozrievanie a vývoj človeka je dôsledkom interakcie procesov socializácie a individualizácie, v hĺbke ktorých sa v ňom formuje psychologická adaptácia v jednote jej sociálnych a osobných aspektov. Túžba jednotlivca určiť jednotlivé spôsoby interakcie s okolitou realitou práve to sa rodí a rozvíja v priestore sociálnych vzťahov, kde vzájomne pôsobia a často sa dostávajú do konfliktu dva procesy potrebné na formovanie osobnosti: proces socializácie a proces individualizácie . Práve tieto procesy vytvárajú vo svojej jednote vonkajšie a vnútorné podmienky pre rozvoj osobnosti jednotlivca. Sú zodpovedné za formovanie sociálnej adaptácie a osobnej adaptácie (adaptácie), resp. Len harmonická kombinácia týchto dvoch procesov vo všetkých predchádzajúcich štádiách detstva generuje dostatočne vysokú úroveň psychickej adaptácie starších adolescentov, čo je priaznivou podmienkou pre formovanie ich sebaurčenia.

4 . Mechanizmy socializácie

Samostatnú pozornosť si vyžadujú sociálno-psychologické vplyvy, ktoré pôsobia na mikroúrovni, teda na úrovni bezprostredného bezprostredného okolia jedinca, ktoré zohráva úlohu socializačných inštitúcií. Definujme tieto neorganizované socializačné vplyvy prostredia ako sociálno-psychologické mechanizmy socializácie. Pod mechanizmami socializácie treba rozumieť rôzne spontánne, špeciálne neorganizované vplyvy prostredia, bezprostredného okolia, vďaka ktorým sa vonkajšie regulátory, skupinové normy a predpisy prenášajú do vnútorného plánu, stávajú sa vnútornými regulátormi správania.

Sociálno-psychologické mechanizmy socializácie zohrávajú úlohu „prechodného mosta“ medzi vonkajšími regulátormi, skupinovými normami a zvykmi, tradíciami, predpismi rolí, sankciami povzbudzovania a trestania, schvaľovaním a odsudzovaním a vnútornými regulátormi, dispozíciami, psychickými stavmi pripravenosti na určité behaviorálne reakcie.

Medzi nevedomé mechanizmy, ktoré sa prejavujú predovšetkým v ranom detstve, v predškolskom období, patrí sugescia, psychická infekcia, napodobňovanie, identifikácia.

Nákaza je v psychológii definovaná ako nevedomé, nedobrovoľné vystavenie jednotlivca určitým duševným stavom. Prejavuje sa nie vedomým prijímaním akýchkoľvek informácií alebo vzorcov správania, ale prenášaním určitého emočného stavu.

Sugescia je zvláštny druh emocionálno-vôľového cieľavedomého „bezdôvodného vplyvu jedného človeka na druhého alebo na skupinu ľudí.

Imitácia je spôsob vzájomného ovplyvňovania ľudí, v dôsledku čoho jednotlivec reprodukuje znaky a vzorce prejavovaného správania.

Za identifikáciu sa považuje stotožnenie sa jednotlivca s inou osobou, v dôsledku čoho sa reprodukuje správanie, myšlienky a pocity inej osoby.

S rastom a formovaním vedomia a sebauvedomenia si jednotlivec začína rozvíjať celkom jasný hodnotiaci, selektívny postoj k okoliu, jeho normám a hodnotám, predpisom rolí.

V podmienkach skupinovej komunikácie sa táto selektivita k normám a hodnotám svojho prostredia prejavuje v takých sociálno-psychologických javoch, ktoré súčasne vykonávajú funkcie socializačných mechanizmov, ako je referenčná skupina, prestíž, autorita, popularita.

Osobitné miesto medzi týmito sociálno-psychologickými mechanizmami má referenčná skupina. V bezprostrednom prostredí, v ktorom sa odohráva život jednotlivca, nadobúdajú pre jednotlivca osobitný význam pri posudzovaní jeho konania, pri voľbe jeho sociálnych a morálnych orientácií len určité skupiny a jednotlivci. Takéto skupiny, ku ktorým je jednotlivec vedený vo svojom správaní, normy a hodnoty, ktoré dodržiava, sa nazývajú referenčné skupiny. Ako viete, referenčné skupiny sú rozdelené na podmienené a skutočné, porovnávacie, normatívne, prestížne.

Prestíž zaujíma osobitné miesto ako mechanizmus socializácie. Pôsobí ako skupinový hodnotiaci fenomén, súbor vonkajších hodnotení súhlasu, ktorým sa hodnotia rôzne sociálne javy z hľadiska skupinových noriem a kritérií.

Špecifickým prejavom prestíže ako mechanizmu socializácie je, že spolu so sebaúctou sa podieľa na formovaní úrovne nárokov človeka, tých cieľov a zámerov, ktoré si človek pod vplyvom okolia kladie.

Popularita sa vyvíja aj ako skupinový hodnotiaci fenomén a formuje sa aj ako súbor vonkajších hodnotení súhlasu, no na rozdiel od prestíže sa neprejavuje vo sfére individuálnych nárokov, ale v oblasti formovania vkusu verejnosti, hodnôt, predpisov. , teda predovšetkým pri vytváraní skupinových regulátorov.

Osobitné miesto medzi mechanizmami socializácie zaujímajú skupinové očakávania, tzv. v sociálnom vnímaní ľudí.

Osobnosť v procese socializácie spolu s vedomosťami, normami a hodnotami nadobúda aj početné interpersonálne, ale aj ústavné, profesijné, sociálne roly. K akceptovaniu a asimilácii rolí dochádza tak pod vplyvom sankcií povzbudzovania a trestu, schvaľovania a odsudzovania uplatňovaných v spoločnosti, ako aj pod vplyvom očakávaní, predpisovania rolí a očakávaní, ktoré na jednotlivca nasmeruje jeho prostredie. Sociálne očakávania sú dôležité najmä pri zvládaní interpersonálnych sociálnych rolí (otec, matka, manžel, manželka, priateľ, syn, dcéra, sused, atď.), kde prakticky neexistujú žiadne oficiálne sankcie určené na podporu asimilácie týchto rolí.

5 . Inštitúty socializácie

inštitúcie socializácie. Vo všetkých štádiách socializácie sa vplyv spoločnosti na jednotlivca uskutočňuje buď priamo alebo prostredníctvom skupiny, ale samotný súbor prostriedkov vplyvu možno podľa J. Piageta zredukovať na nasledovné: sú to normy, hodnoty ​a znamenia. Inými slovami, môžeme povedať, že spoločnosť a skupina prenášajú na vznikajúcu osobnosť určitý systém noriem a hodnôt prostredníctvom znakov. Tie špecifické skupiny, v ktorých je jednotlivec pripútaný k systémom noriem a hodnôt a ktoré pôsobia ako druh prekladateľov sociálnych skúseností, dostali názov socializačné inštitúcie. Identifikácia ich úlohy v procese socializácie je založená na všeobecnej sociologickej analýze úlohy sociálnych inštitúcií v spoločnosti.

Na predpôrodné štádium socializácie, takými inštitúciami sú: v období raného detstva - rodina a zohráva čoraz väčšiu úlohu v moderných spoločnostiach predškolské zariadenia pre deti . Rodina sa tradične v mnohých koncepciách považuje za najdôležitejšiu inštitúciu socializácie. Práve v rodine deti získavajú prvé interakčné zručnosti, osvojujú si prvé sociálne roly (vrátane sexuálnych rolí, formovanie mužských a ženských čŕt), pochopia prvé normy a hodnoty. Typ rodičovského správania (autoritárske alebo liberálne) má vplyv na formovanie „obrazu-ja“ dieťaťa. Úloha rodiny ako inštitúcie socializácie prirodzene závisí od typu spoločnosti, od jej tradícií a kultúrnych noriem. Napriek tomu, že moderná rodina si nemôže nárokovať úlohu, ktorú zohrávala v tradičných spoločnostiach (nárast rozvodov, malé deti, oslabenie tradičného postavenia otca, zamestnávanie žien), jej úloha v procese socializácie stále zostáva veľmi významný.

Sociológovia tradične považujú rodinu za sociálnu skupinu, ktorej členovia sú spriaznení príbuzenstvom, manželstvom alebo adopciou a žijú spolu, ekonomicky spolupracujú pri starostlivosti o deti. Niektorí vedci sa domnievajú, že v rodinách hrajú hlavnú úlohu psychologické väzby; rodinu vnímajú ako úzko prepojenú skupinu ľudí, ktorí sa o seba navzájom starajú a rešpektujú ich.

Rodiny sa líšia zložením, druhom dedičstva, miestom bydliska a princípom rozdelenia moci. Sociálne vzťahy medzi mužmi a ženami v rámci rodiny môžu byť organizované na základe manželských alebo rodinných väzieb.

V posledných rokoch mnohí sociológovia dospeli k záveru, že industrializácia a širšia rodina nie sú nezlučiteľné. Pri štúdiu rodinného života textilných robotníkov v New Hampshire v 21. storočí zistili, že industrializácia posilnila rodinné väzby.

Existujú tri typy rodín podľa typu dedičstva. V patrilineárnej štruktúre, kde sa pôvod sleduje cez otcovskú líniu, ľudia sledujú pôvod a odovzdávajú dedičstvo cez otcovskú líniu. Keď je matrilineárny, dedičstvo je cez materskú líniu. Pri bilineálnom type majú obe rodinné línie jedinca rovnakú dôležitosť.

Existujú tri typy bývania. V prípade patrilokálneho pobytu sa novomanželia usadzujú v dome manželovej rodiny. V podmienkach patrilokálneho modelu prevláda reverzná schéma. Nelokálny model – mladé páry sa rozchádzajú a žijú oddelene od svojich rodičov.

Podľa typu moci existuje patriarchálny spôsob života, kde úlohu hlavy rodiny zastáva manžel, v jeho neprítomnosti starší muž. Matriarchálna rodinná štruktúra predpisuje koncentráciu moci v rukách žien. Tretí typ spôsobu života – elitársky – moc a autorita sú rozdelené medzi manželov na rovnakej úrovni. Tento typ rodinných vzťahov v poslednej dobe naberá na váhe vo všetkých krajinách sveta.

Ľudia vstupujúci do manželstva sú zástupcami rôznych kmeňových skupín a to má rozhodujúci vplyv na štruktúru rodiny. Skupina príbuzenstva má záujem zachovať si určitý stupeň kontroly aspoň nad niektorými zo svojich členov po uzavretí manželstva.

Vzťahy medzi manželmi môžu byť postavené na štyroch rôznych princípoch: monogamia – jeden manžel a jedna manželka; polygýnia - jeden manžel a dve alebo viac manželiek; polyandria - dvaja alebo viacerí manželia a jedna manželka; skupinové manželstvo - dvaja alebo viacerí manželia a dve alebo viac manželiek. Monogamia bola považovaná za preferovanú v menej ako 20 % z 862 spoločností. Polygýnia je rozšírená v 80 % spoločností vo vzorke, kde manželia môžu mať dve manželky. Polyandria je extrémne zriedkavá. Spravidla to pre ženy neznamená slobodu sexuálnej voľby, často to znamená, že mladší bratia manžela získajú právo žiť s manželkou staršieho brata. Napríklad medzi niektorými národmi v Indii, ak si rodina nemôže dovoliť vydať všetkých synov, môže nájsť manželku len najstaršiemu synovi.

Na celom svete má rodina povinnosť chrániť, podporovať a inak podporovať deti, slabých, starých ľudí a iné závislé osoby. Rodina je dôležitým mechanizmom, ktorý pomáha jednotlivcovi naučiť sa nadväzovať blízky a neustály kontakt s inými ľuďmi. Zdravé rodinné vzťahy prispievajú k rozvoju citov, akými sú priateľstvo, láska, bezpečnosť, sebahodnota, ako aj celkový pocit pohody.

Pokiaľ ide o zariadenia pre deti predškolského veku, ich analýza ešte nezískala občianske práva v sociálnej psychológii. „Odôvodnením“ je tvrdenie, že sociálna psychológia sa zaoberá skupinami, v ktorých funguje rozvinutá osobnosť, a preto celá oblasť skupín spojených špecificky s formovaním osobnosti jednoducho vypadne z analýzy. Oprávnenosť takéhoto rozhodnutia je predmetom diskusie, no treba si uvedomiť, že návrhy buď na zaradenie sekcie vývinovej sociálnej psychológie do sociálnej psychológie, alebo na vytvorenie takejto samostatnej oblasti výskumu, možno nájsť čoraz častejšie. Tak či onak, doteraz boli predškolské zariadenia predmetom štúdia len vývinovej psychológie, pričom špecifické sociálno-psychologické aspekty nedostávajú plné pokrytie. Praktická potreba sociálno-psychologickej analýzy systémov vzťahov, ktoré sa formujú v predškolských zariadeniach, je úplne zrejmá. Žiaľ, neexistujú také longitudinálne štúdie, ktoré by preukázali závislosť formovania osobnosti od toho, aký typ sociálnych inštitúcií bol zaradený do procesu socializácie v ranom detstve.

V druhom období raného štádia socializácie je hlavnou inštitúciou škola . Spolu s vývinovou a pedagogickou psychológiou sa o tento predmet štúdia prirodzene veľmi zaujíma aj sociálna psychológia. Škola poskytuje žiakovi systematické vzdelávanie, ktoré je samo osebe najdôležitejším socializačným prvkom, no okrem toho je škola povinná pripraviť človeka na život v spoločnosti a v širšom zmysle. V porovnaní s rodinou je škola viac závislá od spoločnosti a štátu, aj keď táto závislosť je iná v totalitných a demokratických spoločnostiach. Ale tak či onak, škola určuje prvotné myšlienky človeka ako občana, a tým prispieva (alebo bráni!) jeho vstupu do civilu. Škola rozširuje možnosti dieťaťa z hľadiska jeho komunikácie: tu je popri komunikácii s dospelými stabilné špecifické prostredie pre komunikáciu s rovesníkmi, ktoré samo o sebe pôsobí ako najdôležitejšia inštitúcia socializácie. Príťažlivosť tohto prostredia spočíva v tom, že je nezávislé od kontroly dospelých a niekedy je s ňou v rozpore. Miera a miera dôležitosti rovesníckych skupín v procese socializácie sa v rôznych typoch spoločností líši (Bronfenbrenner, 1976).

Školy sa objavili pred niekoľkými tisíckami rokov, aby vyškolili pár vyvolených pre obmedzený rozsah vodcovských a odborných činností. Avšak v XIX storočí. Bezplatné stredné školy sa stali hlavným prostriedkom, pomocou ktorého členovia spoločnosti získali základné vedomosti z čítania, písania a počítania. Školy majú zásadný funkčný význam pre prežitie a zachovanie moderných spoločností. Školy chýbajú v mnohých primitívnych a agrárnych spoločnostiach. Socializácia mládeže sa u nich uskutočňuje rovnakým „prirodzeným“ spôsobom, akým rodičia učia svoje deti chodiť či rozprávať.

Dospelí v moderných spoločnostiach si nemôžu dovoliť vychovávať deti na svoj obraz. Zručnosti rodičov veľmi často zastarávajú a čelia skutočnosti, že povolanie, ktoré vyštudovali, už nie je potrebné. Vedomosti a zručnosti potrebné v modernom živote nemožno získať automaticky a „prirodzene“, vyžaduje si to špeciálnu vzdelávaciu štruktúru.

Všetky spoločnosti dávajú jednotlivcom bez ohľadu na ich kvality a schopnosti určité statusy. Ostatné statusy sa dosahujú výberom a súťažou. Moderné spoločnosti musia vyberať mladých ľudí na pozície a profesie, ktoré si vyžadujú špeciálne nadanie. Inštitúcia vzdelávania spravidla plní túto funkciu tým, že pôsobí ako sprostredkovateľ pri výbere jednotlivcov na určité druhy profesionálnej činnosti. Vydávaním diplomov, certifikátov a certifikátov určuje, kto z mladých ľudí získa prístup k moci, prestížne postavenie a postavenie. Pre mnohých fungujú školy ako „eskalátory“, ktoré umožňujú talentovaným a nadaným ľuďom stúpať po spoločenskom rebríčku. Konfliktológovia však toto tvrdenie spochybňujú a veria, že školy slúžia na to, aby zabezpečili, že potomkovia elitných rodičov, ktorí majú „potrebné“ certifikáty, dostanú tie najlepšie miesta. Školy vnímajú ako sprostredkovateľov, ktorí reprodukujú a legitimizujú existujúci spoločenský poriadok a konajú tak v prospech niektorých jednotlivcov a skupín a na úkor iných.

Z pohľadu konfliktológov je v školách skrytý proces učenia; pozostáva zo súboru vágne vyjadrených hodnôt, postojov a správania, ktoré postupne vychovávajú deti v súlade s predstavami dominantných inštitúcií. Učitelia formujú a podporujú vlastnosti, ktoré vystihujú normy strednej triedy – pracovitosť, zodpovednosť, svedomitosť, spoľahlivosť, pracovitosť, sebaovládanie, efektívnosť. Deti sa učia byť pokojné, dochvíľne, trpezlivé, rešpektujúce učiteľov, vnímavé k požiadavkám skupiny.

Čo sa týka inštitúcií socializácie v štádiu práce, najdôležitejšia z nich je pracovný kolektív . V sociálnej psychológii sa veľká väčšina štúdií uskutočnila práve na materiáli pracovných kolektívov, aj keď treba priznať, že odhaľovanie ich úlohy ako inštitúcií socializácie stále nestačí. Samozrejme, že každá štúdia pracovného kolektívu môže byť interpretovaná týmto spôsobom: v určitom zmysle skutočne každá analýza, napríklad štýl vedenia alebo skupinové rozhodovanie, charakterizuje niektoré aspekty pracovného kolektívu ako inštitúcie socializácie.

Rovnako kontroverzné ako samotná otázka existencie popôrodné štádium socializácie , je otázka jeho inštitúcií. Samozrejme, na základe každodenných pozorovaní je možné za takéto inštitúcie pomenovať rôzne verejné organizácie, ktorých členmi sú prevažne dôchodcovia, ale nejde o rozpracovanie problému. Ak je uznanie konceptu socializácie pre starší vek prirodzené, potom je potrebné preskúmať aj otázku inštitúcií tohto štádia.

Prirodzene, každá z tu menovaných inštitúcií socializácie má množstvo ďalších funkcií, jej činnosť nemožno zredukovať na funkciu odovzdávania sociálnej skúsenosti. Uvažovanie o týchto inštitúciách v kontexte socializácie znamená len akési „vytrhnutie“ z celku sociálnych úloh, ktoré plnia.

socializácia spoločnosť jednotlivec

Záver

Socializácia je proces, pri ktorom sa jednotlivec stáva členom spoločnosti, osvojuje si jej normy a hodnoty, osvojuje si určité sociálne roly. Staršia generácia zároveň odovzdáva svoje vedomosti mladším, formuje v nich zručnosti potrebné pre samostatný život. Jedna generácia teda nahrádza druhú, čím sa zabezpečuje kontinuita kultúry vrátane jazyka, hodnôt, noriem, zvykov, morálky.

Práve systematickou interakciou s inými ľuďmi si jedinec rozvíja svoje vlastné presvedčenia, morálne normy, zvyky – všetko, čo vytvára jedinečnosť človeka. Socializácia má teda dve funkcie: prenos kultúry z jednej generácie na druhú a rozvoj seba.

Aby sa ukázala dôležitosť kontinuity historického procesu, A.N. Leontiev sa odvoláva na ilustráciu požičanú z diela slávneho francúzskeho psychológa A. Pierona. „Ak by našu planétu postihla katastrofa, v dôsledku ktorej by prežili len malé deti a celá dospelá populácia by zomrela, ľudská rasa by sa nezastavila, ale dejiny ľudstva by boli nevyhnutne prerušené. Kultúrne poklady by naďalej fyzicky existovali, no nemal by ich kto odhaliť novým generáciám. Stroje by zaháľali, knihy by sa nečítali, umelecké diela by stratili svoju estetickú funkciu. Dejiny ľudstva by sa museli začať odznova.

Pohyb dejín je nemožný bez aktívneho odovzdávania výdobytkov ľudskej kultúry novým generáciám, bez vzdelania“ (Leontiev, 1981).

Bibliografia

1. Andreenkova N. V. Problémy socializácie osobnosti // Sociálny výskum. Problém. 3. M., 1970;

2. Berne E. Ya. Koncepcia a vzdelávanie. Za. z angličtiny. M., 1976.

3. Bronfenbrenner W. Dva svety detstva. Deti USA a ZSSR. Za. z angličtiny. M., 1976.

4. Gilinsky Ya. I. Etapy socializácie jednotlivca // Človek a spoločnosť. Von. 9. L., 1971.

5. Kolomensky Ya.L. Psychológia medziľudských vzťahov v kolektíve školákov. Minsk, 1972.

6. Aktivita Leontieva A. N. Vedomie. Osobnosť. M., 1981.

7. Mudrik A. V. Úvod do sociálnej pedagogiky. Penza, 1994.

8. Stolin VV Sebavedomie osobnosti. M., 1984.

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Socializácia človeka: koncept, proces a hlavné fázy. Médiá ako silný nástroj socializácie jednotlivca. Problémy socializácie v modernej ukrajinskej spoločnosti. Sféry a inštitúcie, hlavné mechanizmy socializácie jedinca.

semestrálna práca, pridaná 17.03.2012


Štúdium charakteristík cirkevných organizácií ako agentov socializácie jednotlivca. Miery a účinky socializácie osobnosti pod vplyvom ruskej pravoslávnej cirkvi v súčasnej ruskej spoločnosti. Problémy účasti cirkvi v procese socializácie Rusov.

práca, pridané 12.2.2015


Pojem proces socializácie ako komplexný mnohostranný proces humanizácie človeka. Mechanizmy a etapy socializácie. Fázy socializácie osobnosti: adaptácia, sebaaktualizácia a integrácia do skupiny. Etapy rozvoja osobnosti podľa Ericksona, dospievanie.

test, pridané 27.01.2011


Ustanovenia teórie socializácie a jej fáz. Hlavné prístupy k periodizácii socializácie. Socializácia mládeže v modernej spoločnosti. Kanály a mechanizmus socializácie mladých ľudí. Problémy socializácie mládeže v modernej ruskej spoločnosti.

ročníková práca, pridaná 02.04.2008


Charakteristika procesu socializácie. Korelácia tohto procesu s vekovou periodizáciou ľudského života, popis sociálno-pedagogických mechanizmov. Charakteristiky socializácie mládeže v modernej ruskej spoločnosti. Problémy a spôsoby ich riešenia.

semestrálna práca, pridaná 22.09.2012


Pojem socializácia, jej typy a mechanizmy. Individuálni a kolektívni činitelia socializácie, jej znaky v jednotlivých etapách života človeka. typické sociálne situácie. Štruktúra socializácie, jej etapy. Úloha vedomostí a zručností získaných v spoločnosti.

abstrakt, pridaný 19.05.2015


Javy, mechanizmy a smery socializácie. Cieľ a všeobecné úlohy výchovy a socializácie. Pedagogické požiadavky na výsledky rozvoja a vzdelávania školákov. Metodika hodnotenia psychickej adaptácie. Západné koncepty socializácie osobnosti.

správa, pridaná 30.08.2011


Socializácia osobnosti: pojem, proces, vedecké pojmy. Objektívne a subjektívne faktory socializácie osobnosti, jej funkcie. Hodnoty v sémantickej sfére osobnosti. Etapy socializácie osobnosti, periodizácia jej vývoja. Desocializácia a resocializácia.

semestrálna práca, pridaná 28.06.2013


Faktory, činitele, úrovne a mechanizmy socializácie osobnosti. Hlavné problémy socializácie mládeže v kontexte transformácií, ruská spoločnosť. Kritériá hodnotenia socializácie. Negatívny vplyv sociálnej stratifikácie v modernom Rusku.

semestrálna práca, pridaná 3.6.2012


Osobnosť a spoločnosť, ich interakcia v procese socializácie. Hlavné úlohy socializácie jedinca, jej formy a typy. Pojem individualita, štruktúra osobnosti a jej najdôležitejšie zložky. Sociálne typy osobnosti. Asimilácia novej sociálnej skúsenosti.

Pojem „socializácia“ napriek svojmu širokému rozšíreniu nemá medzi rôznymi predstaviteľmi psychologickej vedy jednoznačnú interpretáciu (Kon, 1988, s. 133). V domácej psychológii sa používajú ďalšie dva pojmy, ktoré sa niekedy považujú za synonymá slova „socializácia“: „osobný rozvoj“ a „vzdelávanie“. Okrem toho sa niekedy vyjadruje dosť kritický postoj k pojmu socializácia, ktorý súvisí nielen s používaním slov, ale aj s podstatou veci. Bez toho, aby sme uviedli presnú definíciu pojmu socializácia, povedzme, že intuitívne uhádnutým obsahom tohto pojmu je, že ide o proces „vstupu jednotlivca do sociálneho prostredia“, „asimilácie sociálnych vplyvov“, „pripútania sa k nemu. k systému sociálnych väzieb“ atď. Proces socializácie je súbor všetkých sociálnych procesov, prostredníctvom ktorých sa jednotlivec učí určitému systému noriem a hodnôt, ktoré mu umožňujú fungovať ako člen spoločnosti (Bronfenbrenner, 1976).

Jedna z námietok je zvyčajne postavená na základe takéhoto chápania a spočíva v nasledujúcom. Ak nie je osobnosť mimo systému sociálnych väzieb, ak je spočiatku sociálne determinovaná, tak aký zmysel má hovoriť o jej vstupe do systému sociálnych väzieb. Nebude sa opakovať jeden zo starých omylov v psychológii, keď sa tvrdilo, že novonarodený človek ešte nie je človekom a bude musieť prejsť cestou „hominizácie“? Zhoduje sa pojem socializácia s procesom hominizácie? Ako viete, L.S. Vygotskij ostro protestoval proti zobrazovaniu dieťaťa ako bytosti, ktorú treba stále hominizovať. Trval na tom, že dieťa po narodení je už nastavené ako prvok určitej kultúry, určitých sociálnych väzieb. Ak sa socializácia stotožňuje s hominizáciou, potom existuje každý dôvod na extrémne negatívny postoj k „socializácii“.

Pochybnosti vzbudzuje aj možnosť presného rozriedenia pojmu socializácia s inými pojmami široko používanými v ruskej psychologickej a pedagogickej literatúre („osobný rozvoj“ a „vzdelávanie“). Táto námietka je veľmi dôležitá a zaslúži si, aby sa o nej konkrétne diskutovalo. Myšlienka rozvoja osobnosti je jednou z kľúčových národných psychológií. Okrem toho uznanie jednotlivca ako subjektu sociálnej aktivity pripisuje osobitnú dôležitosť myšlienke rozvoja osobnosti: rozvíjajúce sa dieťa sa stáva takýmto subjektom, t. proces jej rozvoja je nemysliteľný mimo jej sociálneho rozvoja, a teda mimo jej asimilácie systému sociálnych väzieb a vzťahov, mimo začlenenia do nich. Z hľadiska rozsahu pojmu „osobný rozvoj“ a „socializácia“ sa v tomto prípade zdá, že sa zhoduje a dôraz na aktivitu jednotlivca sa zdá byť oveľa jasnejšie vyjadrený práve v myšlienke rozvoj, a nie socializácia: tu je akosi utlmená, keďže je v centre pozornosti - sociálne prostredie a zdôrazňuje smer svojho pôsobenia na jednotlivca.

Zároveň, ak chápeme proces rozvoja osobnosti v jeho aktívnej interakcii so sociálnym prostredím, potom každý z prvkov tejto interakcie má právo bez obáv zvážiť, že primárna pozornosť venovaná jednej zo strán interakcie musí nevyhnutne prerásť v jeho absolutizáciu, podceňovanie druhej zložky. Skutočne vedecká úvaha o problematike socializácie v žiadnom prípade neodstraňuje problém rozvoja osobnosti, ale naopak naznačuje, že človek je chápaný ako aktívny sociálny subjekt.

Otázka vzťahu medzi pojmami „socializácia“ a „výchova“ je o niečo komplikovanejšia. Ako viete, pojem „vzdelávanie“ sa v našej literatúre používa v dvoch významoch – v užšom a širokom zmysle slova. V užšom zmysle slova sa pod pojmom „výchova“ rozumie proces cieľavedomého ovplyvňovania človeka subjektom vzdelávacieho procesu s cieľom preniesť, vštepiť mu určitý systém predstáv, pojmov, noriem atď. Dôraz je tu kladený na cieľavedomosť, pravidelnosť procesu ovplyvňovania. Subjekt vplyvu sa chápe ako osobitná inštitúcia, osoba určená na dosiahnutie pomenovaného cieľa. V širšom zmysle slova „vzdelávanie“ označuje vplyv celého systému sociálnych vzťahov na človeka s cieľom asimilovať sociálnu skúsenosť atď. Subjektom vzdelávacieho procesu môže byť v tomto prípade celá spoločnosť, a ako sa často hovorí v bežnej reči, „celý život“. Ak používame pojem „výchova“ v užšom zmysle slova, potom sa socializácia svojím významom odlišuje od procesu, ktorý popisuje pojem „výchova“. Ak sa tento pojem použije v širšom zmysle slova, potom je rozdiel odstránený.

Po tomto objasnení je možné takto definovať podstatu socializácie a resocializácie. Socializácia- proces začleňovania jedinca do sociálnych vzťahov, v dôsledku čoho asimiluje a aktívne reprodukuje sociálnu skúsenosť. Resocializácia- proces preučenia toho, čo sa pevne naučilo v detstve a dospievaní a čo tvorilo základ danej osobnosti.

Socializácia je obojsmerný proces, ktorý zahŕňa na jednej strane asimiláciu sociálnej skúsenosti jednotlivcom vstupom do sociálneho prostredia, systému sociálnych väzieb; na druhej strane proces aktívnej reprodukcie jednotlivca systému sociálnych väzieb v dôsledku jeho ráznej aktivity, aktívneho začlenenia do sociálneho prostredia. Práve týmto dvom aspektom procesu socializácie venuje pozornosť veľa autorov, ktorí akceptujú myšlienku socializácie v hlavnom prúde sociálnej psychológie a rozvíjajú tento problém ako plnohodnotný problém sociálno-psychologických poznatkov. Otázka je položená tak, aby si človek sociálnu skúsenosť nielen osvojil, ale pretavil ju aj do vlastných hodnôt, postojov a orientácií. Tento moment premeny sociálnej skúsenosti fixuje nielen jej pasívne prijatie, ale predpokladá aktivitu jednotlivca pri aplikácii takto premenenej skúsenosti, t. v určitom obdarovaní, keď jeho výsledkom nie je len doplnenie už existujúcej sociálnej skúsenosti, ale jej reprodukcia, t.j. posuniete ho na ďalšiu úroveň. Pochopenie interakcie človeka so spoločnosťou zároveň zahŕňa chápanie nielen človeka, ale aj spoločnosti ako subjektu rozvoja a vysvetľuje existujúcu kontinuitu tohto vývoja. Takouto interpretáciou pojmu socializácia sa dosiahne chápanie človeka ako objektu aj subjektu sociálnych vzťahov.

Prvá stránka procesu socializácie – asimilácia sociálnej skúsenosti – je charakteristikou toho, ako prostredie pôsobí na človeka; jeho druhá strana charakterizuje moment vplyvu človeka na životné prostredie pomocou aktivity. Aktivita postavenia jednotlivca sa tu predpokladá preto, lebo akýkoľvek dopad na systém sociálnych väzieb a vzťahov si vyžaduje prijatie určitého rozhodnutia a teda zahŕňa procesy transformácie, mobilizácie subjektu, budovania určitej stratégie činnosť. Proces socializácie v tomto zmysle teda nijako neodporuje procesu rozvoja osobnosti, ale jednoducho nám umožňuje identifikovať rôzne uhly pohľadu na problém. Ak je pre vývojovú psychológiu najzaujímavejší pohľad na tento problém „zo strany jednotlivca“, potom pre sociálnu psychológiu – „zo strany interakcie jednotlivca a prostredia“.

Ako sa človek stane subjektom sociálneho sveta? Ako si deti osvojujú sociálne roly, normy a hodnoty, osvojujú si zručnosti interakcie s inými ľuďmi, získavajú poznatky o štruktúre spoločnosti, v ktorej žijú?

Pripomeňme si známy výrok L. S., že dieťa po narodení je už spoločenská bytosť. Bol prijatý do rúk pôrodníka alebo pôrodnej asistentky, ale prijatý tak, ako to spoločenská skúsenosť nahromadená v tejto dobe odporúča robiť; skláňa sa nad ním tvár matky, ktorá hovorí určitým jazykom a stará sa o neho tak, ako je to v tejto kultúre momentálne zaužívané; dostane meno, ktoré je akýmsi „spoločenským odznakom“, aby sa odlíšilo od ostatných bábätiek. Inými slovami, spočiatku je obklopený dospelým, rôznorodým, komplexne štruktúrovaným sociálnym svetom. Svet tej spoločnosti, ktorej plnohodnotným členom sa ešte musí stať, ale bez ktorej už nemôže existovať a ktorá ju už považuje za svoju potenciálnu budúcnosť.

Čas plynie a vzťah medzi dieťaťom a touto spoločnosťou sa mení: ovláda akcie s predmetmi, v ktorých je zafixovaný spoločenský spôsob ich používania; svet jeho komunikácie sa rozširuje: okrem matky sú do neho začlenení aj ďalší dospelí a deti; spoznáva čoraz väčší počet sociálnych rolí - vodič v trolejbuse, predavač v obchode, učiteľ v škôlke a pod.; začína si vytvárať prvé predstavy o sebe ako o súčasti tohto sociálneho sveta – dieťa svojich rodičov, chlapec či dievča, člen detskej skupiny, obyvateľ toho či onoho mesta. Postupne sa dieťaťu otvára okolitý sociálny svet v systéme existujúcich vzájomných závislostí rolí, pravidiel sociálneho správania a kultúrnych noriem interakcie. Na základe rozvoja tohto „polia“ sociokultúrnych noriem a pravidiel dieťaťom sa uskutoční ďalší výber medzi nimi - vytvorenie osobného hodnotovo-normatívneho systému.

Sociálny svet by teda mal poskytnúť dieťaťu určitý rozsah dostatočne jasne definovaných hodnotovo-normatívnych modelov a vzorcov sociálneho správania, aby si vedelo vybrať tie najvhodnejšie. Rodičia na druhej strane môžu dieťaťu pomôcť jednak tým, že budú prekladať tieto modely (napokon od nich počuje „možné“ a „nemožné“ prvýkrát) a na druhej strane sa snaží zabezpečiť čo najúplnejšie uspokojenie tých potrieb, ktoré priamo určujú koncepciu socializácie detí: potreby aktívnych kontaktov, lásky a bezpečia.

Takže v zložitom, mnohostrannom procese sociálneho rozvoja dieťaťa možno rozlíšiť najmenej dva aspekty.

Po prvé, proces sociálneho rozvoja zahŕňa postupnú orientáciu dieťaťa v systéme sociálnych rolí, ktorý v súčasnosti existuje v spoločnosti. Táto orientácia je umožnená predovšetkým rozširovaním sociálnych väzieb dieťaťa, ako aj formovaním osobného systému osobných významov, za ktorým sa skrýva orientácia v systéme objektívnych činností špecifikovaných spoločnosťou.

Druhým aspektom sociálneho vývinu je formovanie určitých štruktúr individuálneho sebauvedomenia, spojené s procesom sociálneho sebaurčenia a formovaním sociálnej identity človeka, ktorého predpokladom je aktívne začlenenie dieťaťa do rôznych sociálnych komunity.

Inými slovami, proces sociálneho rozvoja jednotlivca, ako aj proces rozvoja vo všeobecnosti, je koncipovaný v aktívnej interakcii jednotlivca so sociálnym prostredím. Práve na charakterizáciu tohto aktívneho vstupu človeka do systému sociálnych väzieb sa zvyčajne používa pojem socializácia.

V tejto súvislosti je potrebné pozastaviť sa nad otázkou vzťahu medzi pojmami socializácia a sociálny rozvoj. Okrem ťažkostí spojených s istou históriou formovania pojmu socializácia v súlade so špecifickými teoretickými smermi je potrebné poznamenať, že doteraz samotný pojem socializácia nemal jednoznačný výklad. Odlišný obsah tohto konceptu sa podrobnejšie premietne v ďalšom odseku, ktorý je špeciálne venovaný rozboru rôznych smerov v štúdiu socializácie, no nateraz len podotkneme, že v budúcnosti sa mienime spoliehať najmä na chápanie procesu socializácie, ktorý je najbežnejší v ruskej sociálnej psychológii. Pojem socializácia je v tomto prípade definovaný ako obojstranný proces, ktorý zahŕňa na jednej strane asimiláciu sociálnej skúsenosti jednotlivcom vstupom do sociálneho prostredia, do systému sociálnych väzieb a na strane druhej , ako proces aktívnej reprodukcie tohto systému jednotlivcom pri jeho činnosti. Pri tomto koncepte socializácie sa teda nefixuje len proces sociálnej orientácie a asimilácie sociálnych noriem, ale aj moment aktívnej transformácie a aplikácie naučených sociálnych rolí, noriem, hodnôt, metód sociálneho sebaurčenia v nových sociálne situácie. Ten podľa nášho názoru rozširuje a konkretizuje myšlienku osobnostnej aktivity zakotvenú v koncepte sociálneho rozvoja.

Poznamenávame tiež, že samotná myšlienka ľudskej činnosti ako sociálnej bytosti obsahuje myšlienku kontinuity sociálneho rozvoja jednotlivca, jeho základnej neúplnosti. Na zdôraznenie tejto myšlienky sa niekedy na rozdiel od pojmu socializácia používa pojem socializácia. Ten je definovaný ako súlad človeka so sociálnymi požiadavkami pre danú vekovú fázu, ako prítomnosť osobných a sociálno-psychologických predpokladov, ktoré zabezpečujú čisto normatívne správanie, alebo proces sociálnej adaptácie. Pojem socializácia v tomto prípade pôsobí ako širší pojem, ktorý zahŕňa okrem znakov socializácie aj pripravenosť prejsť do nových situácií sociálneho rozvoja. Posledná kvalita, ak je uvedená do prevádzky, znamená:
- schopnosť adekvátne vnímať nové sociálne požiadavky;
- selektívny prístup k sociálnym vplyvom;
- nízka sociálna rigidita;
- utváranie osobnostných predpokladov na plnenie úloh - ďalší stupeň socializácie.

Na záver tohto všeobecného opisu procesov sociálneho vývinu dieťaťa si zrejme treba všimnúť aj vzťah medzi pojmami socializácia a výchova. V psychologickej a pedagogickej literatúre sa uvádzajú dve chápania výchovného procesu. V prvom prípade je výchova považovaná za cieľavedomý proces zo strany vychovávateľa a v druhom prípade je prirovnávaná k súhrnu všetkých, vrátane skôr náhodných a neúčelových sociálnych vplyvov. Je zrejmé, že druhé chápanie je totožné s pojmom socializácia. Zdá sa nám však užitočné upriamiť pozornosť čitateľa na skutočnosť, že v tomto prípade sa zdôrazňujú rozdiely v zmysle „účelovosti – náhodnosti“, a nie „vplyv – interakcia“.

Sme ďaleko od toho, aby sme investovali do prvého, užšieho chápania procesu výchovy, predstavy o ňom ako o dopade v jeho najčistejšej forme, ako o identite vzťahov subjekt-objekt. Prirodzene, takýto rigidne manipulačný proces nemožno nazvať výchovou. Ak hovoríme o účelovosti dopadu, predpokladali sme, že samotný proces výchovy je koncipovaný nielen tak, že vyžaduje od svojho nositeľa reálne ovplyvňovať v situácii jasne definovaného rolového harmonogramu, ale aj ako situáciu skutočnej medziľudskej interakcie, ako partnerský vzťah. vzťahu, v ktorom však z dôvodu „účelovosti“ pre jednu zo strán zostáva potreba stanoviť si širšie ciele, ktoré presahujú situáciu interakcie cieľov a väčšej reflexie diania.

Na záver týchto pokusov o stručné pojmové vymedzenia poznamenávame, že podľa nášho názoru uvedený pojem socializácia (ako asimilácia a reprodukcia sociálnych väzieb) ju definuje ako čisto normatívny proces, ktorý prakticky nezdôrazňuje možnosť interpretácie sociálnych inovácie. Faktom je, že dva vyššie spomenuté body – asimilácia a reprodukcia – nepokrývajú celé „pole“ socializácie, keďže neobsahujú fenomén, ktorý by sa dal nazvať sociálnou tvorivosťou.

Na základe doterajšieho prístupu kultúrnych štúdií ku kreativite ako k odmietaniu existujúcich noriem, ako k akejsi „prieraznosti“ do zásadne nenormatívneho priestoru, je v tomto prípade možné definovať sociálnu kreativitu ako ten aspekt socializácie, ktorý odráža proces vytvárania nových oblastí sociálnej praxe človekom, budovanie nie už existujúcich sociálnych komunít. Inými slovami, hovoríme o produkcii nového sociálneho priestoru, tak trochu paradoxne nenormalizovaného v čase svojho vzniku. Zdá sa, že jedným z dôvodov, ktoré vyvolávajú takéto prehodnotenie samotného pojmu socializácia a následné zmeny v jej obsahu, je súčasná situácia spoločenského vývoja. Máme na mysli nielen celosvetové zrýchlenie tempa spoločenského rozvoja, ale predovšetkým situáciu radikálnych spoločenských premien, ktorá je charakteristická pre krajiny postsocialistického priestoru.

Potenciálne objektívne predurčenie socializácie ako produkcie nového sociálneho priestoru teda v tejto situácii, zdá sa, vyplýva predovšetkým z faktu všeobecnej destabilizácie spoločenského života a hodnotovo-normatívnej krízy našej spoločnosti. Kríza sa prejavuje nielen a nie tak v absencii sociálnych noriem a hodnôt, ale aj v tom, že dnes netvoria jasne štruktúrované normatívne modely. V dôsledku toho sa človek, ktorý prechádza do novej etapy socializácie, ocitá nielen na tradičnej „križovatke“ sociálnych volieb pre túto fázu, ale aj v situácii, keď na nej nainštalované verejné „semafory“ poskytujú protichodné informácie, alebo dokonca nefungujú vôbec. Najzreteľnejšie to možno vidieť pri analýze štádia socializácie adolescentov.

Je potrebné poznamenať, že adolescencia je tradičným objektom v skúmaní socializačných problémov, a to nielen pre väčšiu dostupnosť pre výskumníkov, ale aj preto, že väčšina skúmaných javov je v nej prezentovaná najexplicitnejšie.

Odvolávajúc sa v tejto súvislosti na známu myšlienku L. S. Vygotského o sociálnej situácii vývoja dieťaťa, vzhľadom na obsah jeho viacpolohových vzťahov s dospelými [Vygotsky L. S., 1984], zdôrazňujeme, že dnešné črty socializácie adolescentov môžu byť pochopené prostredníctvom zmien v týchto pozíciách samotných.a v ich subjektívnom vnímaní. Veď pre L. S. Vygotského je obsah rôznorodého vzťahu dieťaťa k svetu dospelých podmienený predovšetkým kultúrou a spoločnosťou a z tohto pohľadu sa moderná sociálna dynamika prejavuje okrem iného aj v „rozbíjaní“ sociokultúrneho stereotypy možných polohových vzťahov medzi dospelým a dieťaťom. To druhé možno v konkrétnejšej rovine vyjadriť ako nesúlad požiadaviek, ktoré sociálny svet kladie na dieťa: po prvé, ako nesúlad požiadaviek jedného dospelého a po druhé, ako nesúlad požiadaviek rôznych predmety sveta dospelých.

Súčasná existencia mnohých vrstiev hodnôt, z ktorých žiadna nie je jasne štruktúrovaným normatívnym modelom, teda komplikuje situáciu sociálnej voľby a akceptovania sociálnych noriem a v konečnom dôsledku komplikuje proces socializácie ako celku.

Zdá sa, že najťažšou úlohou pre človeka v ére spoločenských zmien je riešenie problému plánovania svojich aktivít v sociálnej oblasti (a pre tínedžera - riešenie jednej z najdôležitejších úloh súvisiacich s vekom). obdobie dospievania: tvorba životného plánu), pretože si dnes vyžaduje zohľadnenie smeru a tempa zmien v sociálnej realite a vysokú osobnú toleranciu k neistote. Zároveň sa z výskumného hľadiska môže stať najzaujímavejšou otázka možných metód, faktorov a činiteľov subjektívnej stabilizácie objektívnej nestability. Všimnite si, že riešenie tejto problematiky je súčasťou všeobecnejšieho problému určovania relatívneho vplyvu makro- a mikroúrovní sociálneho prostredia na priebeh a charakter socializačného procesu.

Vo všeobecnosti takáto formulácia problému nie je novinkou – posledné dve desaťročia sa v sociálnej psychológii aktívne používa pojem „resocializácia“. Prvýkrát zaviedli americkí sociálni psychológovia A. Kennedy a D. Kerber ako odkaz na proces „sekundárneho“ vstupu jedinca do sociálneho prostredia v dôsledku akýchkoľvek „defektov“ socializácie (resocializácia prepustených z miest deprivácie sloboda) alebo v dôsledku zmeny sociokultúrneho prostredia (resocializácia migrantov) , je dnes tento pojem chápaný pomerne široko a mimo špecifík subjektov procesu – ako vedomá zmena ľudského správania v situácii evidentnej sociálnej zlyhanie [Volovich A. S., 1990].

Je potrebné poznamenať, že schopnosť orientovať sa v nepredvídaných sociálnych situáciách by sa mala stať ústrednou charakteristikou sociálneho správania človeka v procese resocializácie. Prirodzene, spôsoby formovania tejto zručnosti chápu výskumníci rôznymi spôsobmi, v závislosti od ich vlastných teoretických záľub.

Takže pre behaviorálne orientovaných výskumníkov konceptu socializácie sú základom správania v sociálne neistej situácii tie modely správania, ktoré zahŕňajú hlavné prvky inštitucionálnych požiadaviek, t. j. podľa ich názoru sa človek začína zameriavať na modelové modely vyššia úroveň všeobecnosti.

Napríklad tínedžer z radov migrantov nemôže poznať normy a pravidlá sociálnej interakcie v americkej verejnej škole, ale má predstavu o „školách vo všeobecnosti“, môže sa na ne spoliehať a vybudovať si celkom primerané formy svojho správania. v nových podmienkach.

Pre výskumníkov smerujúcich ku kognitívnej orientácii sú hlavnými faktormi pri formovaní schopnosti konať v neistej situácii vlastnosti kognitívneho štýlu človeka: flexibilita a diferenciácia sebapoňatia, vnútorné miesto kontroly atď.

Prívrženci rolových teórií osobnosti poznamenávajú, že proces resocializácie „spúšťa“ nielen uvedomenie si objektívnej situácie sociálneho zlyhania, ale aj akýkoľvek nesúlad rolových očakávaní a sebaočakávaní, ktorý býva hodnotený ako jeden z typov konfliktu rolí.

Je teda zrejmé, že ku zložitému, mnohostrannému procesu socializácie možno pristupovať rôznymi spôsobmi. Dejiny vývinovej aj sociálnej psychológie obsahujú množstvo konceptov, teórií, uhlov pohľadu, tak či onak odkazujúcich na analýzu socializačných procesov pri štúdiu osobnosti. Vzhľadom na zložitosť problému sme to považovali za potrebné

Zdá sa, že v procese socializácie možno rozlíšiť najmenej tri aspekty.

Po prvé, dôraz pri analýze socializácie možno klásť na preklad kultúrne priradených hodnôt, vzorcov správania, metód sociálnej kategorizácie atď. Sociálny rozvoj jednotlivca bude v tomto prípade považovaný najmä za proces inkulturácie.

Po druhé, proces socializácie možno chápať ako proces skutočnej asimilácie, internalizácie rôznych spôsobov sociálnej skúsenosti, a podľa toho sa vo výskume bude klásť dôraz na túto asimiláciu a samotný obsah naučeného.

Po tretie, pozornosť možno venovať najmä rozboru možných výsledkov socializácie a v tomto prípade budeme hovoriť skôr o socializácii ako o adaptácii.

Všimnite si, že všetky tieto tri aspekty socializácie ako celku odrážajú prvú (povedzme pasívnu) stránku socializácie: moment „vstupu“ človeka do spoločnosti. Druhá strana socializácie, ktorá odráža moment aktívneho rozmnožovania nadobudnutej sociálnej skúsenosti človekom, sa už tradične stáva predmetom sociálno-psychologického výskumu oveľa zriedkavejšie a až dnes sa k nej skutočne púta pozornosť výskumníkov. Na dokončenie obrazu je však potrebné vyzdvihnúť štvrtý aspekt socializácie - považovať ju za proces výstavby.

Prirodzene, výber týchto štyroch aspektov socializácie je veľmi podmienený a neodráža ani tak jej skutočnú štruktúru (je zrejmé, že v skutočnosti sú navzájom neoddeliteľne spojené a neexistujú izolovane), ale možné sémantické dominanty pri jej analýze. Napriek tomu, aby sme charakterizovali socializačný proces ako celok, takáto jeho štrukturalizácia sa zdá byť opodstatnená. Pozrime sa na to podrobnejšie.

Otázka 12. Socializácia: pojem, obsah, mechanizmy. Etapy a inštitúcie socializácie.

Neexistuje jednotná definícia C. Prebieha sociálny vývoj dieťa možno rozdeliť do dvoch hľadísk:

Proces sociálneho rozvoja zahŕňa postupná orientácia dieťaťa v aktuálne existujúcom systéme sociálnych rolí v spoločnosti . Táto orientácia je možná v dôsledku rozširovania sociálnych väzieb dieťaťa, ako aj v dôsledku formovania osobného systému osobných významov, za ktorým sa skrýva orientácia v systéme objektívnych činností špecifikovaných spoločnosťou.

deje formovanie štruktúr individuálneho sebauvedomenia spojené s procesom sociálneho sebaurčenia a formovania sociálnej identity jednotlivca, ktorého predpokladom je aktívne začleňovanie dieťaťa do rôznych sociálnych spoločenstiev.

Proces sociálneho rozvoja je teda koncipovaný ako aktívna interakcia so sociálnym prostredím. Na charakterizáciu tohto vstupu človeka do systému sociálnych vzťahov sa zvyčajne používa pojem. socializácia.

V domácej sociálnej psychológii je socializácia najčastejšie chápaná ako obojsmerný proces, ktorý zahŕňa na jednej strane asimiláciu sociálnej skúsenosti jednotlivcom vstupom do sociálneho prostredia, do systému sociálnych väzieb, na tzv. na druhej strane ako proces aktívnej reprodukcie tohto systému jednotlivcom pri jeho činnosti. Pri takomto chápaní socializácie je zafixovaný nielen proces sociálnej orientácie a asimilácie sociálnych noriem, ale aj moment aktívnej transformácie a aplikácie naučených sociálnych rolí, noriem, hodnôt, metód sociálneho sebaurčenia v nových sociálnych situácie. Na rozdiel od konceptu socializácie (súlad človeka so sociálnymi požiadavkami pre daný vek), socializácia zahŕňa ochotu vstúpiť do nových situácií sociálneho rozvoja, t.

schopnosť adekvátne vnímať nové sociálne požiadavky;

selektívny prístup k sociálnym vplyvom;

nízka sociálna rigidita;

utváranie osobnostných predpokladov na plnenie úloh ďalšej etapy socializácie.

2. Pojem socializácia.

Socializáciu treba rozlišovať od:

Adaptácia je časovo obmedzený proces prispôsobovania sa novým podmienkam;

Školenie, vzdelávanie - získavanie nových vedomostí a zručností;

Dospievanie je sociálnopsychologický vývoj človeka v úzkom vekovom rozmedzí (približne od 10 do 20 rokov).

Socializácia sa neobmedzuje na žiadny z vyššie uvedených procesov a zároveň sú do procesu socializácie zahrnuté ako prvky.

V niektorých prípadoch je možný proces resocializácie, ktorý je charakteristický tým, že jedinec stráca niektoré hodnoty, osvojené normy prestávajú byť regulátormi jeho správania. Okolnosti, ktoré spôsobujú resocializáciu, môžu zahŕňať uväznenie osoby, v psychiatrickej liečebni a pod.

Výchova je cieľavedomý vplyv na duchovnú sféru a správanie jednotlivcov;

Pojem vzdelanie má v našom P dva významy:

V užšom zmysle je to proces cieľavedomého ovplyvňovania človeka vzdelávacím procesom s cieľom preniesť, vštepiť mu určitý systém predstáv, pojmov, noriem.

V širšom zmysle vplyv na človeka celého systému sociálnych vzťahov s cieľom asimilovať sociálnu skúsenosť.

Ak vezmeme do úvahy pojem vzdelanie v užšom zmysle slova, potom sa C líši vo svojom význame, a ak v širšom zmysle, potom sú totožné.

Pomer socializácie so sociálnym rozvojom-????

Socializácia je nepretržitý proces. Existujú tri oblasti socializácie:

Aktivita. Tri procesy: orientácia v systéme súvislostí prítomných v každom type činnosti a medzi jej rôznymi typmi; centralizácia okolo hlavnej, vyvolenej, zameranie pozornosti na ňu a podriadenie všetkých ostatných činností jej; osvojenie si osobnosťou v priebehu realizácie činností nových rolí a pochopenie ich významu. je to rozšírenie akčného adresára. Dôležitý je proces stanovovania cieľov. Jedinec sa stáva predmetom činnosti.

Komunikácia. Ide o zvýšenie počtu kontaktov a prechod k dialogickej komunikácii. Je dôležité: ako a za akých okolností sa znásobenie komunikačných väzieb uskutočňuje a čo človek z tejto komunikácie prijíma.

Sebauvedomenie. Sebavedomie zahŕňa sebaurčenie, sebarealizáciu a sebapotvrdenie, sebaúctu. Chápanie osobnosti seba samého ako určitej hodnoty a otázky identifikácie. Rozvoj sebauvedomenia v priebehu C je riadený proces, determinovaný neustálym získavaním sociálnych skúseností v kontexte rozširovania dialógu aktivity a komunikácie.

Socializácia je vlastníctvom sociálnych noriem.

3. Mechanizmy a štádiá socializácie.

C má dve funkcie: prenos sociálnych skúseností a individualizáciu. Mechanizmy C:

Sociálno-psychologické (sugescia, napodobňovanie, infekcia)

inštitucionálne.

Pokiaľ ide o freudizmus, vidíme, že proces C sa odohráva v ranom detstve jednotlivca. Piaget do tohto procesu zahŕňa aj mládež. A Erickson hovorí o nekonečnosti procesu C. Činnostný prístup domácej sociálnej psychológie nepoužíva vek, ale pracovnú aktivitu človeka ako základ na rozlíšenie štádií socializácie. Existujú tri štádiá: predpôrodné, pôrodné a po pôrode.

Pred pôrodom etapa sa delí na dve obdobia: a) raná socializácia (od narodenia dieťaťa po vstup do školy), b) etapa učenia (celý čas v škole). Čo sa týka vzdelávania na univerzitách a technických školách, tu dostáva problém dvojaké riešenie: na jednej strane je to aj obdobie štúdia a nemožno ho striktne pripisovať pracovnému obdobiu, na druhej strane vzdelávacie aktivity týchto inštitúcií sú tak odlišné od školského vzdelávacieho procesu a niekedy sú kombinované s prácou, preto ich nemožno pripísať predpôrodnej fáze.

P.S. Navrhnite komisii, aby túto etapu vyčlenila ako samostatnú, pasujete za šikovnú

Pôrod etapa zahŕňa celé obdobie pracovnej činnosti osoby. Socializácii v dospelosti sa v poslednej dobe venuje veľká pozornosť. Možno identifikovať dve oblasti výskumu: chápanie socializácie ako kontinuálneho procesu je pre sociológov charakteristické; chápanie socializácie dospelých ako prehodnocovanie zážitku z detstva je pre psychológov typické.

Po pôrode štádium je pomerne novým problémom pre výskum socializácie. Jeden prístup považuje túto fázu za obmedzenie všetkých sociálnych funkcií a desocializáciu. Ten druhý naopak považuje tento čas za dosť aktívny, najmä z hľadiska reprodukovania vlastnej sociálnej skúsenosti pri interakcii s mladšími generáciami. Navyše v tejto dobe si človek musí osvojiť nové sociálne roly, akými sú babička, starý otec, dôchodca atď. Tento prístup podporuje koncept E. Ericksona, ktorý etapu po 65 rokoch označil za obdobie „múdrosti“ a konečného formovania identity.

Ešte jeden variant klasifikácie socializačných mechanizmov možno uviesť na základe ontogenetického princípu ich vývoja u dieťaťa. V procese socializácie možno rozlíšiť tieto časti: inkulturácia (prenos kultúrnych hodnôt), internalizácia skúsenosti (asimilácia sociálnej skúsenosti a mechanizmy tejto asimilácie), adaptácia (zohľadňujú sa výsledky socializácie). Tieto časti odrážajú proces vstupu do spoločnosti. Stránku reprodukcie sociálnej skúsenosti možno považovať za proces konštruovania sociálnej reality. Rozdelenie na časti je skôr ľubovoľné, sú neoddeliteľne spojené.

Enkulturácia podľa Herskovitza ide o proces, v ktorom si jednotlivec osvojuje svetonázor a správanie vlastné kultúre, v dôsledku čoho sa formuje jeho kognitívna, emocionálna a behaviorálna podobnosť s príslušníkmi tejto kultúry a odlišnosť od príslušníkov iných kultúr. Existujú dve etapy inkulturácie: detstvo (učenie sa jazyka, noriem a hodnôt kultúry) a zrelosť (platí len pre jednotlivé „fragmenty“ kultúry – vynálezy, inovácie).

Hlavným mechanizmom prekladu kultúry na skupinovej úrovni je medzigeneračný prenos. Tri druhy:

vertikálny prenos- prenos z rodičov na deti;

horizontálny prenos- komunikácia s rovesníkmi;

"nepriamy" (šikmé) prenos- v špecializovaných inštitúciách socializácie (univerzita, škola) av praxi - s okolitými dospelými, okrem rodičov (susedov, tety, strýkov).

Internalizácia - súbor motivačných a kognitívnych procesov, pomocou ktorých sa spočiatku vonkajšie sociálne požiadavky stávajú vnútornými požiadavkami jednotlivca. Dva špeciálne prípady tohto procesu: učenie vzorcov správania; asimilácia sociálnych významov: symboly, hodnoty, postoje.

Modely správania. Základné ustanovenia:

1. internalizácia rolí závisí od miery objektívnej a subjektívnej významnosti modelu.

   úspešnosť internalizácie modelov závisí od miery konzistentnosti požiadaviek bezprostredného sociálneho prostredia.

   interindividuálne rozdiely sú zriedkavé alebo sa vôbec neberú do úvahy.

   populárny objekt výskumu: sexuálna rola a prosociálne správanie.

Asimilácia významov. Všeobecné ustanovenia:

1. Internalizácia sociálnych vplyvov je viacúrovňový proces.

   tento režim je nevratný.

   indikátorom asimilácie je dobrovoľné sociálne utilitárne správanie.

   hlavným faktorom úspechu je miera uvedomenia si internalizovaných vplyvov.

Zvažujú sa rôzne mechanizmy internalizácie. Teórie učenia - klasické a operantné podmieňovanie, teórie sociálneho učenia - pozorované správanie a podmienky, v ktorých sa odvíja, psychoanalýza - mechanizmus racionalizácie, kognitivisti - mechanizmus internalizácie je redukcia kognitívnej disonancie.

Adaptácia - zvažovanie socializácie z hľadiska jej možných výsledkov. Výskum v tejto oblasti charakterizujú tieto myšlienky:

Socializácia sa chápe ako konečný proces.

Socializácia je chápaná ako čisto kvantitatívny proces zmeny človeka pod vplyvom vonkajších okolností.

Socializácia pôsobí ako reakcia na zmeny v sociálnej situácii.

Konštrukcia reality implikuje prítomnosť aktivity jednotlivca v procese socializácie. Dôležité sú dva body:

realita sociálneho sveta a realita vnútorného sveta jednotlivca sú skutočnosti, ktoré sú neustále známe, chápané a interpretované av tomto zmysle - vytvorené;

schopnosť človeka funkčne-sémantickej interpretácii reality je spojená s dvomi črtami jeho predstáv o svete: s implicitnou reprezentáciou „kultúrneho poľa“ v nich a intencionalitou (vždy si dokážeme predstaviť objekty sociálneho sveta v iným spôsobom, ako v skutočnosti sú.

Môžete hovoriť o fázach vývoja podľa Kohlberga

Kohlberg vyčlenil šesť štádií morálneho vývoja človeka, ktoré sa nahrádzajú v prísnom slede, podobne ako Piagetove kognitívne štádiá. Prechod z jedného štádia do druhého nastáva v dôsledku zlepšenia kognitívnych schopností a schopnosti empatie (empatie). Na rozdiel od Piageta Kohlberg nespája obdobia morálneho vývoja človeka s určitým vekom. Zatiaľ čo väčšina ľudí dosiahne aspoň tretie štádium, niektorí zostávajú morálne nezrelí na celý život.

Prvé dve etapy sa týkajú detí, ktoré si ešte neosvojili pojmy dobro a zlo. Snažia sa vyhnúť trestu (prvá fáza) alebo získať povzbudenie (druhá fáza). V tretej fáze si ľudia jasne uvedomujú názory druhých a snažia sa konať tak, aby si získali ich súhlas. Hoci sa v tejto fáze začínajú formovať ich vlastné predstavy o dobrom a zlom, ľudia sa vo všeobecnosti snažia prispôsobiť ostatným, aby si získali spoločenské uznanie. V štvrtej fáze si ľudia uvedomujú záujmy spoločnosti a pravidlá správania sa v nej. Práve v tomto štádiu sa formuje morálne vedomie: ten, komu pokladník nadelil príliš veľa drobných, ich vracia, pretože „to je správne“. Podľa Kohlberga sú ľudia v posledných dvoch štádiách schopní vykonávať vysoko morálne činy bez ohľadu na všeobecne uznávané hodnoty.

V piatej fáze ľudia chápu možné rozpory medzi rôznymi morálnymi presvedčeniami. V tejto fáze sú schopní zovšeobecňovať, predstaviť si, čo by sa stalo, keby každý konal určitým spôsobom. Takto sa vytvárajú vlastné úsudky jednotlivca o tom, čo je „dobré“ a čo „zlé“. V šiestej fáze si ľudia vytvárajú svoj vlastný etický zmysel, univerzálne a konzistentné morálne princípy. Takíto ľudia sú zbavení egocentrizmu; kladú na seba rovnaké nároky ako na každého iného človeka.

4. Inštitúcie socializácie.

Tie špecifické skupiny, v ktorých je jednotlivec pripútaný k systémom noriem a hodnôt a ktoré pôsobia ako druh prekladateľov sociálnych skúseností, dostali názov socializačné inštitúcie. V predpôrodnom štádiu socializácie sú takými inštitúciami: v období raného detstva rodina a ústavy pre deti predškolského veku, ktoré v moderných spoločnostiach zohrávajú čoraz väčšiu úlohu.

Rodina tradične považovaný za najdôležitejšiu inštitúciu socializácie v mnohých koncepciách. Práve v rodine deti získavajú prvé interakčné zručnosti, zvládajú prvé sociálne roly, chápu prvé normy a hodnoty. Úloha rodiny ako inštitúcie socializácie závisí od typu spoločnosti, od jej tradícií a kultúrnych noriem.

Čo sa týka predškolské zariadenia pre deti, potom ich analýza ešte nedostala občianske práva v sociálnej psychológii. „Odôvodnením“ je tvrdenie, že sociálna psychológia sa zaoberá skupinami, v ktorých funguje rozvinutá osobnosť, a preto celá oblasť skupín spojených špecificky s formovaním osobnosti jednoducho vypadne z analýzy.

V druhom období raného štádia socializácie je hlavnou inštitúciou škola. Škola poskytuje žiakovi systematické vzdelávanie, ktoré je samo osebe najdôležitejším socializačným prvkom, no okrem toho je škola povinná pripraviť človeka na život v spoločnosti aj v širšom zmysle. Tu je povinné dodržiavanie tých noriem a pravidiel, ktoré prevládajú v iných spoločenských inštitúciách, tu sa vytvára predstava o sankciách prijatých v spoločnosti - trestoch a odmenách, t.j. na dieťa sa prenáša celý systém sociálnych požiadaviek. V porovnaní s rodinou je škola viac závislá od spoločnosti a štátu, aj keď táto závislosť je iná v totalitných a demokratických spoločnostiach. Ale tak či onak, škola určuje primárne predstavy pre človeka ako občana, a tým prispieva (alebo bráni) jeho vstupu do civilu. Skupina rovesníkov v škole je prvá skupina, ktorú si dieťa slobodne vyberie, na rozdiel od rodiny a učiteľskej skupiny. Jeho zvláštnou hodnotou pre dieťa je, že získava nezávislosť od kontroly dospelých, niekedy dokonca možnosť proti nej. I. S. Kon vymenúva tri psychologické funkcie rovesníckej skupiny: predstavujú špecifický informačný kanál, ktorý je obzvlášť dôležitý v oblasti rodových problémov; stelesňujú osobitný druh činnosti a medziľudských vzťahov (napríklad v skupinovej hre sa rozvíjajú také zručnosti sociálnej interakcie, keď si postavenie v nej treba ešte zaslúžiť, čo prispieva k rozvoju súťažnej činnosti); nakoniec ponúkajú zvláštny druh emocionálneho kontaktu – lásku a rešpekt k seberovným, ktorý poskytuje pocit pohody. Aktívny proces komunikácie v skupine rovesníkov prispieva k začleneniu komunikácie do procesu sociálneho poznávania.

V závislosti od toho, či sa obdobie vysokoškolského vzdelávania zaraďuje do druhého stupňa socializácie, vzniká otázka takejto sociálnej inštitúcie ako univerzite. V tejto súvislosti zatiaľ neexistujú štúdie vysokých škôl, aj keď samotný problém študentov zaujíma čoraz významnejšie miesto v systéme rôznych spoločenských vied.

Čo sa týka inštitúcií socializácie v štádiu práce, najdôležitejšia z nich je pracovný kolektív. V sociálnej psychológii sa veľká väčšina štúdií uskutočnila práve na materiáli pracovných kolektívov, aj keď treba priznať, že odhaľovanie ich úlohy ako inštitúcií socializácie stále nestačí.

Rovnako kontroverzná ako otázka existencie popôrodnej etapy socializácie je aj otázka jej inštitúcií. Samozrejme, na základe každodenných pozorovaní je možné za takéto inštitúcie pomenovať rôzne verejné organizácie, ktorých členmi sú prevažne dôchodcovia, ale nejde o rozpracovanie problému. Ak je uznanie konceptu socializácie pre starší vek prirodzené, potom je potrebné preskúmať aj otázku inštitúcií tohto štádia.

masmédiá možno považovať za kanál formácie omša vedomie. Popri takých spoločenských funkciách, akými sú zabezpečenie sociálnej kontroly a riadenia, integrácia spoločnosti, realizácia sociálnej aktivity občanov, formovanie verejnej mienky a šírenie kultúry, sa v médiách rozlišujú aj špecifické sociálno-psychologické funkcie. Podľa N. N. Bogomolova, hlavnými sú funkcie sociálnej orientácie človeka a skupiny, formovanie sociálnej identity, kontakt s druhým človekom, jeho sebapotvrdzovanie. Orientácia osoby alebo skupiny v sociálnom svete sa uskutočňuje vytváraním verejnej mienky a konštruovaním stratégií správania sa v rôznych situáciách. To znamená, že médiá umožňujú vytvárať predstavy o sociálnom svete a voliť stratégie správania sa v ňom. Úloha médií v procese sociálneho poznávania spočíva aj v tom, že často ponúkajú už pripravený obraz spoločenského fenoménu. Za zmienku tiež stojí, že veľkú úlohu pri šírení spoločenských stereotypov zohrávajú médiá.

Ďalšími inštitúciami sú cirkev. V tradíciách psychológie sa opakovane objavuje otázka úlohy náboženstva, najmä náboženského vedomia, pri formovaní predstáv človeka o svete okolo neho. Hoci každé náboženstvo obsahuje systém názorov na človeka, prírodu a spoločnosť, analýza náboženského vedomia je obzvlášť zaujímavá z hľadiska chápania sociálnych problémov v ňom.

Etnokultúrna variabilita procesu socializácie

a v procese kultúrneho prenosu. Americkí kultúrni antropológovia pod vedením G. Barryho identifikujú niekoľko činiteľov socializácie, ktorí sa líšia povahou svojho vplyvu na dieťa:

Opatrovníci, ktorí sa starajú o dieťa, uspokojujú jeho fyzické a emocionálne potreby;

Disciplinátori rozdeľujúci tresty;

Pedagógovia, ktorí cielene učia dieťa a odovzdávajú mu príslušné vedomosti a zručnosti;

Spoločníci podieľajúci sa na spoločných aktivitách s dieťaťom za viac-menej rovnakých podmienok;

Spolužiaci žijúci v jednom dome s dieťaťom

Je samozrejmé, že nikdy neexistovala a nemôže existovať „všeobecná hierarchia miery vplyvu a sociálneho významu socializátorov“ nezávislá od kultúry.

V závislosti od kultúry v spoločnosti existuje iná hierarchia, rozdelenie rolí, iné hodnoty, ako aj rôzne spôsoby vzdelávania a odovzdávania skúseností. A bla bla bla. Pamätajte si dokonca aj na rôzne typy zavinutých detí).

Porovnávacie kritériá

Tuhosť, mäkkosť, druh sily, oddelenie. Odvykanie

Prípustnosť intímnych vzťahov

zavinovacia metóda

Ako veľmi dospelý zasahuje do hry, izolácia hernej kultúry detí

Prijateľná forma expresivity

Politická socializácia

Úroveň politickej kultúry sa určuje v procese politického formovania jednotlivca. V takmer každej spoločnosti sú jednotlivci a skupiny viazaní na určitý systém hodnôt, prijateľné formy politického správania. V západnej politológii sa na základe povahy politických hodnôt a noriem, ktoré jednotlivcom predpisujú určité vzorce politického správania, rozlišujú: typy politickej socializácie .

harmonického typu politická socializácia, ktorá zahŕňa prítomnosť kultúrne homogénneho prostredia, zrelých demokratických tradícií a občianskej spoločnosti, ktoré poskytujú zdvorilý dialóg medzi jednotlivcom a autoritami.

pluralitný typ, ktorý sa vyznačuje sprostredkovateľským charakterom interakcie jednotlivca s úradmi (prevláda v krajinách pevninskej západnej Európy). Prítomnosť značného počtu heterogénnych subkultúr implikuje počiatočnú politickú socializáciu jednotlivca v rámci hraníc ideálov a hodnôt jeho kultúrnej a etnickej skupiny.

typ konfliktu charakteristické pre nezápadné spoločnosti. Vysoká miera chudoby väčšiny obyvateľstva, rigidné dodržiavanie miestnych hodnôt klanu, klanu, kmeňa sťažujú dosiahnutie dohody medzi nositeľmi rôznych kultúr a autoritami.

hegemonický typ, čo naznačuje, že človek vstupuje do politiky výlučne na základe hodnôt triedy (napríklad buržoázia alebo proletariát), určitého náboženstva (napríklad islam) alebo politickej ideológie (napríklad komunizmus, liberalizmus, fašizmus atď.).

Treba mať na pamäti, že politická socializácia plní množstvo dôležitých funkcií:

1) určuje politické ciele a hodnoty, o ktoré jednotlivec túži a ktoré chce dosiahnuť prostredníctvom politickej participácie;

2) formuje predstavy o prijateľných spôsoboch politického správania, o vhodnosti určitého konania v konkrétnej situácii;

3) určuje postoj jednotlivca k životnému prostrediu a politickému systému;

4) rozvíja určitý postoj k politickým symbolom;

5) formuje schopnosť spoznávať svet okolo;

6) formuje presvedčenia a postoje, ktoré sú „kódexom“ politického života.

Existujú rôzne typy politickej socializácie: priama a nepriama (primárna a sekundárna). Priama socializácia je priame získavanie politických vedomostí a postojov. Nepriama socializácia je akousi „projekciou“ charakterových vlastností, skúseností z raného detstva, bezprostredného okolia jedinca na politické postoje, ktoré sa formujú.

Trochu o informačnom prostredí. Moderný človek je už od detstva ponorený do informačného prostredia – žije medzi televíziou, rádiom, knihami, časopismi, počítačovými hrami atď. Na informačné kanály sa obracia nielen pri štúdiu a plnení profesionálnych povinností, ale aj pri privolaní lekára, výchove detí. Veľký význam má informačná kultúra jednotlivca pri výbere povolania, práce, voľného času. Informácie teda zohrávajú čoraz dôležitejšiu úlohu v životnom cykle človeka, prenikajú do všetkých jeho činností. Formuje sa informačný životný štýl. Existuje predstava o informačnej infraštruktúre, informačnom prostredí.

Informačné prostredie je svet informácií okolo človeka a svet jeho informačnej činnosti. Významovo sú v literatúre pojmy „informačné pole“, „informačný priestor“.

S určitou konvenciou môžeme hovoriť o vnútornom a vonkajšom informačnom prostredí alebo o prostredí (mikroprostredí) vo vnútri miestnosti, v ktorej sa človek nachádza (kancelária, výstavný komplex, knižnica) a informačnom prostredí mimo nich (makroprostredie). Vonkajšie informačné prostredie zanecháva stopy na vnútornom prostredí. (Napríklad: vynález internetu viedol k zmenám vo vnútorných informačných zdrojoch knižnice. V súčasnosti knižnice otvárajú internetové miestnosti, ktoré používateľom poskytujú nové moderné informačné dokumenty a databázy.)

Interným informačným prostredím sú informačné zdroje a všetko, čo súvisí s informačnou činnosťou zamestnanca a používateľa v informačnej službe (v našom prípade v knižnici). Jeho úloha v socializácii môže byť premyslená nezávisle)))

Socializácia v meniacom sa svete (neviem, kde o tom môžete nájsť niečo normálne)

sociálna nestabilita - nejde len o ekvivalent rýchlych a radikálnych spoločenských zmien, ale o ich možný nesúlad, t.j. zmena smeru a tempa zmien, rozpor v miere ich radikálnosti v rôznych sférach spoločnosti (ekonomika, politika, kultúra, formy medziľudských vzťahov). Práve kombinácia týchto okolností vedie k sociálnej nestabilite. Problém je ďalej komplikovaný skutočnosťou, že sociálna nestabilita, hoci má niektoré spoločné črty, keď sa vyskytuje v určitých obdobiach vývoja v rôznych krajinách, má v každom prípade špecifickú formu: je kombinovaná so špeciálnymi podmienkami historického vývoja. každej krajiny, jej tradícií, národnej mentality. Najmä nestabilita sa prekrýva s obrazom spoločnosti, ktorý existoval v masovom vedomí pred obdobím radikálnych transformácií. Závisí to od toho, či obdobiu krízy predchádzalo obdobie stabilného vývoja s prísnou reguláciou stereotypov a hodnôt, alebo naopak obdobie dosť dynamického vývoja. To všetko priamo súvisí s tým, ako sa vo vznikajúcej situácii bude vyvíjať proces sociálneho poznávania.

Osobitný dôraz na dôležitosť tohto v situácii nestability robí A. Tashfel: Základnou charakteristikou ľudského prostredia v modernej spoločnosti sú sociálne zmeny. Preto je to pre človeka vždy problém interakcia sociálnej zmeny a voľby správania. Ale výber správania je určený chápaním prostredia. V dôsledku toho neexistuje žiadna iná adekvátna voľba správania, okrem schopnosti rovnako adekvátne posúdiť podstatu zmien prebiehajúcich v spoločnosti.