Moskovská psychologická spoločnosť (MPO) vznikla 24. januára 1885 s Moskovská univerzita s cieľom zjednotiť všetky vedecké sily na rozvoj spôsobov rozvoja psychologického výskumu a šírenia psychologických poznatkov v Rusku.

MPO vzniklo v čase, keď domáce psychologické myslenie v Rusku a najmä na Moskovskej univerzite ešte nevzniklo ako samostatná oblasť vedeckého poznania, ale vyvinulo sa ako integrálna súčasť filozofie - spolu s logikou a dejinami filozofie a v spojení s osud filozofie v Rusku.
V MPO dominovali filozofi - N.Ya. Grot, L.M. Lopatin, Vl. Solovjov, G.G. Shpet, I.A. Ilyin a ďalšie významné osobnosti ruskej filozofie.

Profesor Moskovskej univerzity, sociológ a právnik, zakladateľ prirodzenej právnickej fakulty V.M. Chvostov zaradil otázky slobodnej vôle do súvislosti s úvahami o fenoménoch spoločenského života. Profesor trestného práva D.A. Dril veľkou mierou prispel k formovaniu domácej právnej psychológie, považoval za nevyhnutné poznať psychológiu pri praktickej práci s mladistvými delikventmi. Výskum v oblasti prírodných vied a medicíny si vyžadoval aj filozofické a psychologické základy. Profesori Moskovskej univerzity, biológ K.F. Vládca, fyziológ I.M. Sechenov, prírodovedec a významný historik vedy V.I. Vernadsky, psychiatri S.S. Korsakov, A.A. Tokarsky, V.P. srbský, P.B. Gannushkin, N.N. Bazhenov, S.A. Suchanov.

To všetko podnietilo konsolidáciu síl tak ľudí, ktorí sa profesionálne venujú filozofii, ako aj vedcov zaujímajúcich sa o problémy psychológie v súvislosti s ich profesionálnymi záujmami. Objektívnym predpokladom a dôvodom ich zjednotenia bolo skutočné zbližovanie filozofie a vied na základe psychologických otázok.

Formou ich organizačného združenia sa stalo vytvorenie Psychologickej spoločnosti. Spolok vznikol z iniciatívy M.M. Troitsky a podporovaný 14 profesormi zo všetkých fakúlt univerzity, ktorí pôsobili ako jej zakladatelia. Na svojom prvom zasadnutí 24. januára 1885 si zakladajúci členovia zvolili Radu Spoločnosti. Za predsedu Spoločnosti bol zvolený filozof a psychológ Matvei Michajlovič Troitsky. Podpredseda - doktor medicíny V.A. Legonin, tajomník - právnik N.A. Zverev, asistent tajomníka - antropológ a geograf D.N. Anuchin. Miesto stretnutia bolo určené - nová budova univerzity (teraz budova, v ktorej sídli Fakulta žurnalistiky) a verejné prednášky a referáty - stará (budova, v ktorej sa nachádza aula a v jej pravom krídle - Ústav ázijských a afrických krajín). Na tom istom zasadnutí zakladajúci členovia navrhli na zvolenie za riadnych členov Spoločnosti ďalších 53 osôb.

Boli zvolení na ďalšom - verejnom - zasadnutí 14. marca 1885 r. a jeden z nových členov N.A. marhule- bol vtedy zvolený za pokladníka. Následne začal počet členov Spoločnosti rýchlo rásť a dosiahol viac ako 200 osôb.

IGO bola jednou z mnohých vedeckých spoločností, ktoré vznikli a rozvíjali sa na univerzite v jej múroch. Obaja zakladatelia a väčšina členov IPO boli profesormi na Moskovskej univerzite. Najaktívnejšie sa na jeho práci podieľal N.Ya. Grot, L.M. Lopatin - obaja v rôznych rokoch boli predsedami Spoločnosti, ako aj G.I. Čehelpanov, Vl. Solovjov, S.S. Korsakov, V.A. Wagner, G.I. Rossolimo. Predniesli prezentácie na rôzne témy, zúčastnili sa diskusií o iných správach.

Kedy začalo IGO vydávať svoj časopis "Otázky filozofie a psychológie" (od roku 1889), účinkovali v ňom nielen ako autori článkov, ale podávali aj recenzie najnovšej literatúry z psychológie a filozofie, recenzie na ne. Ich recenzie boli v podstate malé články so stručnou, ale veľmi informatívnou prezentáciou a analýzou relevantných publikácií. Takými sú napríklad recenzie N.A. Berďajev o knihách O. Weiningera "Sex and Character" a W. James "Variety of Religious Experience", recenzie P.P. Blonsky a ďalší.

Prostredníctvom IPO boli univerzitní vedci prepojení s inými vedeckými centrami Ruska. Členmi IGO a autormi jej publikácií boli filozofi, psychológovia a psychiatri z Petrohradu – N.O. Lossky, A.I. Vvedenskij, I.I. Lapshin, z Kazanskej univerzity - V.N. Ivanovský, Ľvovská univerzita - Yu.L. Okhorovič, Univerzita Yuriev - V.F. Chizh.

IGO mala rozsiahle spojenie so svetovou vedou.

Čestnými členmi IGO boli mnohí významní zahraniční filozofi a vedci. Medzi nimi sú A. Bain, W. Wundt, G. Helmholtz, E. Dubois Reymond, T. Ribot, C. Richet, E. Zeller, W. Windelband, G. Spencer, W. James, G. Gefding, E. Titchener, E. Hartman. Prostredníctvom nich sa materiály o práci IGO prenášali do zahraničných vedeckých časopisov, aby sa o jej činnosti dozvedela svetová komunita psychológov.

Členovia IGO sa podieľali na organizácii a konaní medzinárodných psychologických kongresov, na medzinárodných kongresoch psychiatrov a iných medzinárodných fórach.

Podrobné správy o nich boli publikované v časopise Questions of Philosophy and Psychology.

Okrem čisto vedeckého bol v činnosti Spoločnosti ešte jeden veľmi dôležitý aspekt.

Jeho aktivity ovplyvnili duchovný život Ruska ako celku.
Vzťahy IGO so širokou verejnosťou uľahčovali verejné stretnutia, zvyčajne venované najvýznamnejším témam, činnosti významných osobností Spoločnosti, spomienke na významných mysliteľov minulosti - J. Bruna, R. Descartesa atď. témami viacerých jeho ďalších stretnutí boli aj otázky, ktoré znepokojovali nielen odborníkov, ale vzbudzovali sympatie a záujem širokej verejnosti.

Tu sú niektoré z týchto tém:
- čo je hypnóza;
- aké sú základy mravného života a činnosti v protiklade k nemorálnemu správaniu;
Ako súvisí morálna povinnosť a šťastie?
- ako chápať determinizmus a slobodnú vôľu v súvislosti s otázkami práva, morálky, javov verejného života;
- Čo je zmysel života?
- aká je psychológia ženy;
- je možné hovoriť o ľudskom pokroku;
- aké sú národné črty ruského filozofického sebavedomia atď.

V prejave na slávnostnom (stom) zasadnutí Spoločnosti 21. februára 1893, N.Ya. Grot ako predseda IGO z dobrého dôvodu povedal, že si nikdy „... nestanovil žiadne iné ciele, ako skromne a podľa svojich najlepších schopností prispieť k osvieteniu vlasti, vzostupu ruského ducha , rozvoj ruského myslenia a sebauvedomenia“.

Komunikáciu so spoločnosťou uľahčila aj skutočnosť, že členmi IGO boli nielen vynikajúci filozofi a vedci, ale aj spisovatelia - L.N. Tolstoj, A.A. Fet, P.D. Boborykin, profesor Moskovského konzervatória A.N. Skriabin, kultúrne osobnosti - V.N. Nemirovič-Dančenko, Yu.I. Aikhenvald a ďalšie známe osobnosti verejného a kultúrneho života. Vo svojich prejavoch na stretnutiach upozorňovali na životne dôležité problémy ruskej spoločnosti, napĺňanie jej duchovných potrieb a zmýšľania a priamo apelovali na cit a zdravý rozum mysliacich ľudí.

Verejné podujatia boli predstaveniami
L.N. Tolstého o poňatí života a o morálnych úlohách človeka,
Vl. Solovjova o podstate pravého kresťanského ideálu a odklone od neho v činnosti cirkvi.

Psychologická spoločnosť sa tešila podpore od svojich bohatých členov vo forme darov.

V decembri 1888 súťažiaci členovia IGO A.A. a N.A. Abrikosov hovoril vydavatelia projektu koncipovaného predsedom Spoločnosti N.Ya. Grot z časopisu "Problémy filozofie a psychológie", pri stanovení týchto podmienok: časopis by mal vychádzať pod redakciou N.Ya. Grot a za účasti Psychologickej spoločnosti.

Keď časopis prestal potrebovať finančnú pomoc, A.A. marhule previedol práva na jeho vydávanie do vlastníctva Spoločnosti a od roku 1893 do roku 1918 (posledný rok vychádzal časopis) vychádzal časopis pod hlavičkou Psychologického spolku.

V tom istom roku 1888 sa stal riadnym členom Spoločnosti D.A. Stolypin venoval 2 000 rubľov na zriadenie ceny za esej o filozofii O. Comteho v Spoločnosti a 1 000 rubľov na náklady na vydávanie časopisu alebo iných možných publikácií. Cena bola založená, v roku 1891 bola udelená dielu B.N. Chicherin „Pozitívna filozofia a jednota vedy“. Táto skutočnosť je tiež známa. Roľník z provincie Tambov previedol svoje úspory do fondu MPO a zároveň požiadal, aby bol považovaný za jeho člena.

Vo všeobecnosti možno plným právom povedať, že Moskovská psychologická spoločnosť spolu s ďalšími vedeckými spoločnosťami univerzity (s niektorými z nich ÚPV konala spoločné stretnutia - napr. 10. februára 1885 verejné spoločné zasadnutie o r. Spoločnosť milovníkov ruskej literatúry a Psychologická spoločnosť na pamiatku J. Bruna), ako aj múzeá organizované na univerzite (napr. Múzeum výtvarných umení, založené v roku 1912 profesorom Moskovskej univerzity I. Cvetajevom, Historické múzeum - 1883, Polytechnika - 1877, Antropologické múzeum - 1879 atď.), boli vytvorené okolo univerzitného kultúrneho prostredia, čo prispelo k premene univerzity na skutočné centrum moskovského filozofického vzdelania, kultúrneho a duchovného života Moskvy.

V roku 1922 bola Psychologická spoločnosť, podobne ako iné vedecké spoločnosti, zatvorená.

http://rl-online.ru/articles/1-05/284.html
Moskovská psychologická spoločnosť - 120 rokov
Antonina Ždan, Alexander Doncov

Psychologické spoločnosti a organizácie

Prvé psychologické laboratóriá sa objavili na konci 19. storočia. v Nemecku - W. Wundt v Lipsku (1879), v USA - S. Hall na Johns Hopkins University (1883), vo Veľkej Británii - F. Galton v Londýne (1884), vo Francúzsku - A. Boni a A. Binet na Sorbonne (1889) a v iných krajinách. Prvé laboratórium experimentálnej psychológie v Rusku založil V. M. Bekhterev v Kazani (1886); Psychologické laboratóriá čoskoro vznikli aj v Odese (N. N. Lang), Kyjeve (G. I. Čehelpanov), Jurjeve (V. F. Čiž), Petrohrade (A. F. Lazurskij a A. P. Nechaev), Moskve (S. S. Korsakov a A. A. Tokarskij), Charkove (P. I. Kovalevskij) a ďalšie mestá. Prvý inštitút psychológie v Rusku založil G. I. Čehelpanov v Moskve (1912) na Fakulte histórie a filológie Moskovskej univerzity.

Prvé psychologické spoločnosti: Moskovská psychologická spoločnosť (1885), Britská psychologická spoločnosť, Americká psychologická spoločnosť (1892), Francúzska psychologická spoločnosť (1901), Nemecká psychologická spoločnosť (1903). Počiatočnou formou medzinárodného zväzu vedeckej psychológie boli organizačné a patronátne výbory 1. medzinárodného psychologického kongresu v Paríži (1889), ktorých členmi boli aj ruskí psychológovia: M. M. Troitsky, I. M. Sechenov a N. Ya. Grot a tiež poľský vedec Yu.Ochorovič.

Hlavnou modernou medzinárodnou organizáciou vedeckej psychológie je International Union of Psychological Science (združuje 40 národných spoločností). Okrem toho existujú: Medzinárodná asociácia aplikovanej psychológie (Štokholm, Švédsko); Medziamerická psychologická spoločnosť (Brooklyn, USA); Asociácia vedeckej psychológie krajín francúzskeho jazyka; Medzinárodná asociácia pre psychoanalýzu; Medzinárodná asociácia analytickej psychológie (Zurich, Švajčiarsko). Pod vedením J. Piageta funguje Medzinárodné centrum pre genetickú epistemológiu (Ženeva). Okrem toho v jednotlivých krajinách existujú nasledujúce psychologické organizácie.

Bulharsko: Bulharská psychologická spoločnosť, výskumné centrá na Sofijskej univerzite atď. Maďarsko: Maďarská psychologická spoločnosť, Inštitút psychológie (Budapešť). NDR: spoločnosť psychológie NDR, psychologické centrá na univerzitách v Drážďanoch, Lipsku, Jene, im. Humboldta v Berlíne. Poľsko: Poľská psychologická spoločnosť, výskumné centrá na univerzitách vo Varšave, Lubline, Krakove, Poznani. Rumunsko: Psychologická asociácia CPP, Inštitút psychológie (Bukurešť). ZSSR: Spoločnosť psychológov ZSSR pri APS ZSSR, Ústav všeobecnej a pedagogickej psychológie APS ZSSR (Moskva), Psychologický ústav Akadémie vied ZSSR (Moskva), Výskumný ústav psychológie Ministerstva školstva Ukrajinskej SSR (Kyjev), Výskumného ústavu psychológie. D. N. Uznadze z Akadémie vied Gruzínskej SSR (Tbilisi), Inštitút predškolskej výchovy APS RSFSR (Moskva), katedry psychológie na univerzitách v Moskve a Leningrade, katedry a katedry psychológie na iných univerzitách resp. pedagogické ústavy. Československo: Československá psychologická spoločnosť, Slovenská psychologická spoločnosť, Psychologický ústav (Praha), Ústav experimentálnej psychológie (Bratislava), výskumné centrá na univerzitách v Prahe, Bratislave, Brne. Juhoslávia: Psychologická asociácia SFRJ, Srbská psychologická organizácia, psychologické inštitúty v Belehrade a Záhrebe.

Rakúsko: Profesijná únia rakúskych psychológov, Rakúska psychologická spoločnosť, Psychotechnický inštitút (Viedeň), Psychologické centrá na univerzitách vo Viedni, Innsbrucku a Grazi. Argentína: Argentínska psychologická spoločnosť, Inštitút konkrétnej psychológie (Buenos Aires), výskumné centrá na univerzitách v Buenos Aires, Cordoba, La Plata. Belgicko: Belgická psychologická spoločnosť. Centrum pre experimentálnu a komparatívnu psychológiu (Leuven), Inštitút psychológie (Leuven), výskumné centrá na univerzitách v Leuvene, Brusel, Liege. Spojené kráľovstvo: British Psychological Society, National Institute of Industrial Psychology (Londýn), Institute of Experimental Psychology (Oxford), výskumné centrá na univerzitách v Londýne, Cambridge atď. Taliansko: Talianska psychologická spoločnosť, National Institute of Psychology (Rím), psychologické centrá na univerzitách v Ríme, Miláne atď. Kanada: Canadian Psychological Association, National Institute of Industrial Psychology, výskumné centrá na univerzitách v Montreale, Toronte atď. Holandsko: Institute of Conflict Psychology v Leidene, psychologické centrá v Amsterdame, Nijmegen atď. USA: American Psychological Association (Washington), National Psychological Association for Psychoanalysis (New York), American Academy of Psychoanalysis (New York), American Institute for Behavioral Science Research (Pittsburgh), Center for Behavioral Science Research (Stanford) , Inštitút pre štúdium správania a vývinu dieťaťa (univerzita t of Iowa), Inštitút pre štúdium vývoja dieťaťa (University of Minnesota, Minneapolis), Centrum pre výskum osobnosti (University of Texas); výskumné centrá na univerzitách v Harvarde, Kolumbii, Cornell, Syracuse, Kalifornia, Nebraske, Buffale, Massachusetts a California Institute of Technology, Swatmore College atď. Francúzsko: Francúzska psychologická spoločnosť, Výskumné centrum sociálnej psychológie (Paríž), Inštitút of Psychologický a sociálno-psychologický výskum (Univerzita v Bordeaux), výskumné centrá na univerzitách v Paríži, Marseille atď. Nemecko: Nemecká psychologická spoločnosť, Výskumný ústav psychológie práce (Braunschweig), Inštitút sociálnej psychológie (Kolín nad Rýnom), psychologické centrá na univerzity v Berlíne (2), Bonne, Würzburgu (2), Heidelbergu, Göttingene, Kolíne nad Rýnom (2), Marburgu, Münsteri (3), Mníchove atď. Švajčiarsko: Švajčiarsky odborový zväz aplikovanej psychológie, Švajčiarska psychologická spoločnosť, inštitút. J. J. Rousseaua v Ženeve, psychologické centrá na univerzitách Zürich, Bern, Neuchâtel. Švédsko: Švédska únia psychológov, Inštitút psychológie a pedagogiky v Štokholme, psychologické centrá na univerzitách v Štokholme, Göteborgu atď. Japonsko: Japonská psychologická asociácia, Japonská asociácia aplikovanej psychológie atď., výskumné centrá na univerzitách v Tokiu ( 4), Nagasaki atď.

A. A. Bubliny.

Veľká sovietska encyklopédia. - M.: Sovietska encyklopédia. 1969-1978 .

Pozrite si, čo je „Psychologické spoločnosti a organizácie“ v iných slovníkoch:

I Obsah článku: Všeobecný prehľad. A. Antropologické. A. Astronomický. A. Biblické. O. Geologické a mineralogické. O. Prírodovedci. A. Literárne. O. Matematické. O. Lekárska. O. Hudobné a scénické umenie. O… Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

International. Myšlienka zorganizovať P. k. patrila poľskému vedcovi Yu. Okhorovičovi (1881). Na 1. kongrese venovanom fyziologickej psychológii (Paríž, 1889) bola ruská delegácia najväčšia zo zahraničných; jeden z… …

Psychologické časopisy- Jednotlivec Zh.p. sa objavila koncom 18. až polovice 19. storočia, ale rozšírila sa od 80. rokov. 19. storočie Do konca 19. stor v polovici 20. storočia ich bolo na svete 234. 500, koniec 20. storočia OK 700. Odrážajú významnú časť ročného ... ...

Odnože kresťanstva Katolicizmus Katolícka cirkev Rímskokatolícka cirkev Východné katolícke cirkvi Starokatolíci ... Wikipedia

PSYCHOLOGICKÉ BARIÉRY- - duševné stavy, prejavujúce sa neadekvátnou pasivitou subjektu, ktorá mu bráni vykonávať určité úkony. Emocionálny mechanizmus B. p. spočíva v posilňovaní negatívnych skúseností a postojov – hanba, vina, strach... Encyklopedický slovník psychológie a pedagogiky

Kongresy psychologické- v Rusku S.p. boli vykonané hl.o. o problémoch aplikovanej psychológie a odrážal spor medzi týmito dvoma základmi. protichodné smery v psychologickej vede špekulatívnej filozofickej psychológie, prírodovedný smer a empirický ... ... Pedagogický terminologický slovník

KONGRESY PSYCHOLOGICKÉ- s jedlom sa začali konať medzinárodné psychologické kongresy. štv. 19. storočia, kedy boli znaky psychológie jednoznačne označené ako samostatné. veda založená na experimente a široké možnosti praxe. aplikácie jej údajov... Ruská pedagogická encyklopédia

Vznik a rozvoj takejto psychol. organizácie, ktorých rozsah činnosti presahuje územné hranice jedného štátu, za predpokladu príslušníkov svetových psychologických. komunity veľa rôznych príležitostí na vzájomné stretnutie, zapojenie sa... Psychologická encyklopédia

- (Francúzsko) Francúzska republika (République Française). I. Všeobecné informácie F. štát v západnej Európe. Na severe je územie F. umývané Severným morom, Pas de Calais a Lamanšským prielivom, na západe Biskajským zálivom ... ... Veľká sovietska encyklopédia

- (USA) (Spojené štáty americké, USA). I. Všeobecné informácie USA je štát v Severnej Amerike. Rozloha je 9,4 milióna km2. Populácia 216 miliónov ľudí (1976, odhad). Hlavné mesto Washington. Administratívne územie Spojených štátov... Veľká sovietska encyklopédia

knihy

• Psychológia: úvod do profesie. Učebnica a workshop pre akademického maturanta Karandasheva V.N. Učebnica doktora psychologických vied profesora V.N. Karandasheva ukazuje rozmanitosť psychologických vedomostí o človeku, poskytuje všeobecnú predstavu o modernej psychológii ako vede a ...

RPO - Ruská psychologická spoločnosť

Prvá ruská psychologická spoločnosť vznikla v roku 1885 na Moskovskej cisárskej univerzite. Štatút uvádzal, že účelom vytvorenia Psychologickej spoločnosti je rozvoj „psychológie v jej zložení, aplikáciách a histórii a šírenie psychologických poznatkov v Rusku“. Zoznam najdiskutovanejších problémov bol nasledovný:

• a) „systém psychológie vo všetkých formách jeho spracovania;
• b) aplikácia psychologických náuk na rozvoj iných vied, ako sú: logika, morálka, filozofia práva, estetika, pedagogika atď.;
• c) história psychológie a jej aplikácie v staroveku a modernej dobe “(z charty Ruskej psychologickej spoločnosti). Spoločnosť sa od svojho vzniku venuje vydávaniu prác domácich a zahraničných psychológov.

M. M. Troitsky bol zvolený za prvého predsedu RPO (do roku 1887). Troitského vo funkcii predsedu vystriedal N. Ya Grot (1887-1899), ktorý stelesňoval sociálne a ideologické ašpirácie ruskej inteligencie na konci 19. storočia. "To určilo jeho vedeckú a pedagogickú činnosť - túžbu nielen učiť, ale aj morálne ovplyvňovať, formovať určité hodnoty a túžby v publiku." Ako predseda spoločnosti sa N. Ya Grot zaoberal vedeckým výskumom, ako aj organizovaním vzdelávacej práce RPO. S cieľom popularizovať úspechy vedy začal N. Ya Grot vydávať časopis Questions of Philosophy and Psychology. Široký rozsah vedeckej činnosti a teoretických diskusií, ktoré prebiehali na stretnutiach Ruskej psychologickej spoločnosti, mali prispieť k vytvoreniu národnej vedeckej školy. Uveďme témy niektorých vedeckých diskusií tej doby: „O vzťahu medzi metódami a úlohami filozofie a psychológie“ (N. Ya. Grot), „O vnútornej skúsenosti a jej význame pre psychológiu a všeobecný filozofický svetonázor“ (P. E. Astafiev), „O formách poruchy pamäti“ (S. S. Korsakov), „K problematike farebného sluchu“ (G. R. Ivanitsky) atď.

otázky prvoradého významu v 10. rokoch 20. storočia. lebo RPO boli predmetom a metódou psychológie. To je predmetom dizertačnej práce N. N. Langeho na tému „Psychologický výskum. Zákon vnímania. Teória vôľovej pozornosti, diela „Základy experimentálnej psychológie“ (N. Ya. Grot) a „Metóda sebapozorovania“ (L. M. Lopatin), ktoré odhaľujú problémy determinácie, kauzality, špecifickosti psychiky ako duchovný.

V sovietskych časoch sa Zväz psychológov ZSSR stal analógom RPO. Jeho história začína opätovným založením Spoločnosti v múroch Psychologického ústavu Akadémie pedagogických vied ZSSR ako Spoločnosti psychológov ZSSR (1957). V priebehu rokov viedli Spoločnosť psychológov ZSSR takí vynikajúci vedci ako A. A. Smirnov, A. N. Leontiev, B. F. Lomov (1927-1989).

Anatolij Alexandrovič Smirnov (1984-1980), po absolvovaní Moskovskej univerzity v roku 1916, zostal na Katedre filozofie a psychológie, aktívne sa zúčastnil na seminári G. I. Čepľanova. Vydané v roku 1916

Chel Panov „Workshop o experimentálnej psychológii“ študentovi Moskovskej univerzity A. A. Smirnovovi sa poďakoval za pomoc pri príprave tohto manuálu. Po niekoľkých rokoch práce v rôznych vedeckých a vzdelávacích inštitúciách v Moskve sa Smirnov vrátil do Psychologického inštitútu a až do konca svojho života sa s ním nerozlúčil.

Významnú časť vedeckého dedičstva A. A. Smirnova predstavujú experimentálne práce v oblasti psychológie pamäti. Oblasťou jeho vedeckých záujmov bola aj vývinová a pedagogická psychológia. Je jedným zo zakladateľov časopisu "Problémy psychológie" (dlhé roky - jediné periodikum v ruskej psychológii) a 25 rokov až do konca života bol jeho šéfredaktorom. Dokázal zachovať ústav a jeho tradície. „Akejkoľvek činnosti, ktorej sa A. A. Smirnov venuje, vo všetkom

odrážali sa črty jeho jedinečnej osobnosti, do všetkého vložil živú dušu, dal nielen svoj pozoruhodný rozum, ale aj štedré srdce.

Hlavné diela : „Úvod do pedológie v súvislosti s náukou o ľudskom správaní“ (1927); "Psychológia pamäti" (1948); "Pamäť a jej vzdelávanie" (1948); "Problémy psychológie pamäti" (1966); Vybrané psychologické práce v 2 zväzkoch (1987).

S menom A. N. Leontieva je spojená celá éra ruskej psychológie. Je to čas konsolidácie a rozkvetu odbornej komunity v celej krajine. V tomto období zaujíma domáca psychológia určité miesto vo svetovej odbornej psychologickej komunite. V roku 1966 sa v Moskve konal XVIII. svetový kongres psychológie. Do Moskvy prišli takí významní predstavitelia zahraničnej psychologickej vedy ako J. Piaget, G1. Fress a ďalší. Práce na kongrese sa zúčastnilo 1500 sovietskych psychológov a diskutovalo sa o rôznych témach vrátane duševného vývoja dieťaťa, rozvoja vnímania a zmyslových systémov. Ústrednými udalosťami kongresu bol prejav J. Piageta o vzťahu psychológie k iným vedám, ako aj prednáška A. A. Smirnova o vývoji domácej psychologickej vedy.

Koncom 60. - začiatkom 70. rokov 20. storočia. psychologická veda preniká do rôznych oblastí národného hospodárstva, napríklad do astronautiky, atómovej energie. Intenzívne sa posilňujú väzby medzi psychológiou a vzdelávaním. V tomto období Zväz psychológov usporiadal v Moskve niekoľko významných konferencií: „Vedecká kreativita“ (1969), „Problémy činnosti v sovietskej psychológii“ (1973), „Experimentálne štúdium procesov produktívneho myslenia“ (1977), „ Kreativita a pedagogika“ (1988).

V 90. rokoch 20. storočia v histórii Psychologickej spoločnosti sa začína nové obdobie. V tomto čase pokračuje celomoskovský metodický seminár; Moskovská psychologická spoločnosť má pravidelné stretnutia. Hneď ako vyšiel zákon o verejných organizáciách, iniciatívna skupina psychológov obnovila Spoločnosť v rámci Ruskej federácie (ustanovujúci kongres RPO sa konal 22. novembra 1994). V 90. rokoch 20. storočia postavenie domácej psychológie skomplikovala celosystémová a finančná kríza. Ale aj v týchto rokoch sa psychologická veda naďalej rozvíjala. Pokračoval tak celomoskovský metodický seminár v Moskovskej psychologickej spoločnosti, ktorý organizovali tri popredné psychologické organizácie: Psychologický inštitút Ruskej akadémie vzdelávania, Ústav psychológie Ruskej akadémie vied a psychologická fakulta. Moskovskej štátnej univerzity.

Všimnime si najvýznamnejšie udalosti, ktoré sa udiali za účasti RPO v 21. storočí: V. Všeruská konferencia RPO (30. 1. - 1. 2. 2002); III zjazd RPO (25. – 28. 6. 2003); IV zjazd RPO (18. – 21. 9. 2007). V rámci kongresu sa konala aj prvá Škola mládeže RPO. Dnes má RIO asi 5000 členov. Má 62 regionálnych oddelení a 16 vedeckých sekcií.

Streda psychologická spoločnosť

Stredajší večerný súbor u Freuda vznikol na jeseň roku 1902. Stalo sa to skromne a neformálne – okolo neho sa „začali zhromažďovať mladí lekári, ktorí chceli študovať, praktizovať a podporovať psychoanalýzu. Všetko to odštartoval jediný lekár, ktorého o účinnosti analytickej terapie presvedčila vlastná skúsenosť. Takto Freud opísal prvé obdobie spoločnosti po 10 rokoch. Je príznačné, že pre následnú nespokojnosť s Wilhelmom Stekelom (alebo jeho nezávislosť?) zakladateľ hnutia neuviedol meno kolegu, na návrh ktorého skupina podobne zmýšľajúcich ľudí začala organizovať svoje stretnutia. Stekel, nápaditý a úspešný viedenský lekár, podstúpil krátky a pomerne úspešný kurz psychoanalýzy u Freuda, aby sa zbavil symptómov psychickej impotencie. Bol to prvý odkaz. Druhou bola Stekelova práca o symbolike snov. Ako dosvedčujú nasledujúce vydania Výkladu snov s otvoreným uznaním autorovho dlhu Stekelovi, že vzťah zakladateľa psychoanalýzy s týmto a niektorými jeho ďalšími podporovateľmi bol obojstranne výhodný. Freud dával svojim raným dôverníkom oveľa viac, ako od nich dostával, no bol tiež otvorený ich vplyvu. V tých prvých rokoch, ako to Stekel s charakteristickou pompéznosťou vyjadril, on sám bol „Apoštolom Freuda, ktorý bol mojím Kristom!“

Ak by sa Sigmund Freud dožil tohto výroku, možno by Stekela nazval Judášom... Nech je to akokoľvek, po čase k nemu Freud začal prejavovať silný odpor. V roku 1902 však Stekel prišiel s nápadom, ktorého užitočnosť si zakladateľ psychoanalýzy rýchlo uvedomil. Zdalo sa mu to mimoriadne aktuálne. Bez ohľadu na chyby ľudí, ktorí sa v stredu večer stretli v jeho čakárni, mu spočiatku poskytli psychologickú odpoveď, po ktorej Freud tak túžil. Stali sa viac-menej náhradou za Fliessa a zdrojom uznania, ktoré očakával, že získa jeho knihou The Interpretation of Dreams. A spočiatku, ako neskôr poznamenal Freud, mal všetky dôvody na spokojnosť.

Prvé stredajšie stretnutia Psychologickej spoločnosti neboli početné, no atmosféra bola veselá. Freud poslal pozvánky Stekelovi a trom ďalším viedenským lekárom Maxovi Kahanovi, Rudolfovi Reitlerovi a Alfredovi Adlerovi. Tvorili jadro kruhu, z ktorého sa v roku 1908 stala Viedenská psychoanalytická spoločnosť, vzor pre desiatky podobných spoločností po celom svete. Kahane, podobne ako Freud, preložil Charcotovu knihu prednášok do nemčiny. V skutočnosti predstavil Stekelovi Freuda a jeho prácu. Reitler zomrel začiatkom roku 1917 a stal sa druhým najznámejším psychoanalytikom po Freudovi, praktikovi, ktorého prácu s úctou citoval zakladateľ doktríny a ktorého prejavy na stretnutiach v stredu sa vyznačovali ostrou, niekedy urážlivou kritikou. No najcennejším regrútom bol socialistický lekár Alfred Adler, ktorý vydal knihu o chorobách z povolania u krajčírov, no potom sa začal zaujímať o sociálny aspekt psychiatrie. Stekel hrdo spomínal, že prvé stretnutia v stredu večer boli inšpiratívne. Napísal, že „všetkých päť bolo v úplnej harmónii, bez akejkoľvek disonancie; boli sme ako priekopníci v novoobjavenej krajine a Freud bol naším vodcom. Akoby iskra preskočila z jednej duše na druhú a každý večer bol ako zjavenie.

Stekelove metafory sú otrepané, no jeho opis presne vystihuje atmosféru stretnutí – nezhody a spory mali ešte len prísť. Niet pochýb, že niektorí prví členovia spoločnosti považovali túto teologickú terminológiu za veľmi vhodnú. „Stretnutia,“ pripomenul Max Graf, „sa konali v súlade s určitým rituálom. Najprv jeden z prítomných predniesol svoju správu. Potom sa podávala čierna káva a koláče; cigary a cigarety ležali na stole a skonzumovali sa v obrovských množstvách. Po štvrťhodine nezáväzného rozhovoru sa začala diskusia. Konečné a rozhodujúce slovo mal vždy sám Freud. Zdalo sa, že kladieme základy nového náboženstva. Freud bol jej prorokom, ktorý ukázal povrchnosť všetkých doteraz používaných metód skúmania psychiky. Freudovi sa však takéto prirovnanie nepáčilo. Považoval sa za flexibilnejšieho, nie za takého autoritárskeho, akým by mohol byť ktorýkoľvek „prorok“. Pocit nadradenosti bol však stále prítomný a po niekoľkých rokoch bol taký skľučujúci, že niektorí členovia skupiny vrátane Grafa ju napriek obdivu k zakladateľovi psychoanalýzy opustili.

Prijatie do Psychologickej spoločnosti v stredu si vyžadovalo všeobecný súhlas, ale v blahodarnej atmosfére prvých rokov to bola len formalita. Jeden z prítomných jednoducho predstavoval nováčika. Niektorí odpadli, ale bolo ich málo. V roku 1906, keď mal Freud 50 rokov, bolo v spoločnosti 17 členov a zakladateľ hnutia sa mohol vždy spoľahnúť na tucet hostí na živú a dokonca agresívnu diskusiu. V októbri tohto roku sa štýl Psychickej spoločnosti v stredu zmenil, dosť, ale výrazne. V piatom roku svojej existencie sa členovia spolku rozhodli najať tajomníka Otta Ranka, aby z každého stretnutia viedol podrobnú zápisnicu, zaznamenával prejavy a rozhovory prítomných a zaznamenával príspevky.

Rankove poznámky nám dávajú príležitosť dozvedieť sa, že na stretnutiach členovia spoločnosti recenzovali anamnézu, psychoanalyzovali hrdinov literárnych diel a osobnosti verejného života, diskutovali o literatúre o psychiatrii, hovorili o pripravovaných publikáciách vlastných diel. Niekedy bol večer venovaný niečím spovediam: v októbri 1907 Maximilián Steiner, dermatológ a špecialista na pohlavné choroby, hovoril o psychosomatických symptómoch, ktoré sa objavili v období sexuálnej abstinencie a zmizli po tom, čo si začal aféru s manželkou svojho priateľa. trpel impotenciou. Začiatkom roku 1908 riaditeľ sanatória Rudolf von Urbancic pobavil prítomných úryvkami zo svojho denníka o období vývinu – sexuálneho vývinu – až po manželstvo, kde sa priznal k rannej masturbácii a určitému sklonu k sadomasochizmu. V záverečnom komentári Freud sucho poukázal na to, že Urbancic im dal niečo ako dar. Tento dar bol prijatý bez náznaku rozpakov: Stredajší psychologická spoločnosť bola hrdá na tento druh vedeckého sebaodhalenia.

Niektorí z členov spoločnosti, ktorí sa pripojili po roku 1902, boli pozoruhodní jednotlivci, ale niekoľko ľudí zanechalo svoju stopu v histórii psychoanalýzy. Spomedzi tých druhých treba spomenúť Huga Hellera, kníhkupca a vydavateľa, majiteľa salónu pre intelektuálov a umelcov, ktorý časom začal vydávať knihy o psychoanalýze, ako aj Maxa Grafa, ktorého päťročný syn v istom zmysle získal nesmrteľnosť ako malý Hans - toto je jeden zo slávnych prípadov, ktoré opísal Freud. Boli to neprofesionáli, ktorých si zakladateľ hnutia mimoriadne vážil, pretože sa vždy obával, že psychoanalýzu monopolizujú lekári. Napriek tomu to boli členovia Aesculapian society, ktorí čoskoro zaujali vedúce pozície v psychoanalytickom hnutí, a to ako v Rakúsku, tak aj v iných krajinách. Paul Federn, ktorý sa stal jedným z najoddanejších Freudových podporovateľov vo Viedenskej psychoanalytickej spoločnosti, sa ukázal ako originálny a uznávaný teoretik. Isidor Zadger, schopný psychoanalytik a zaujímavý konverzátor, priviedol na jedno zo stretnutí svojho synovca Fritza Wittelsa. Eduard Hitchmann, ktorý vstúpil do spoločnosti v roku 1905, o šesť rokov neskôr dostal od Freuda špeciálne poďakovanie za populárnu prezentáciu psychoanalýzy, ktorej vytvorenie názov knihy taktne pripisuje majstrovi – Freudova teória neuróz. Vo všetkých vzostupoch a pádoch nasledujúcich rokov sa Hitchmann, podobne ako Federn, ukázal ako verný a spoľahlivý pomocník.

Snáď najneobvyklejším regrútom bol Otto Rank, skúsený mechanik. Nízky, škaredý, s podlomeným zdravím a mnoho rokov ním trpiaci Rank vďaka svojmu neutíchajúcemu smädu po poznaní dokázal uniknúť z útrap svojej núdznej a nešťastnej židovskej rodiny.

Na rozdiel od väčšiny samoukov sa vyznačoval mimoriadnou mysľou a schopnosťou absorbovať nové veci. Rank čítal všetko. Alfred Adler, ich rodinný lekár, ho zoznámil s Freudovými spismi a Rank nimi začal byť fascinovaný. Knihy ho ohromili. Zdalo sa mu, že držia kľúč ku všetkým tajomstvám sveta. Na jar roku 1905, keď mal Rank iba 21 rokov, zoznámil Freuda s rukopisom malej knihy s názvom Umelec, akýmsi pokusom aplikovať myšlienky psychoanalýzy na kultúru. O niečo viac ako rok neskôr sa Otto Rank stal tajomníkom Strednej psychologickej spoločnosti. Freud k nemu choval otcovské city. S nádychom blahosklonnosti ho nazval malým Rankom, najal si asistenta na spracovanie jeho práce, veľkoryso mu pomohol vstúpiť najskôr na gymnázium (oneskorene) a potom na Viedenskú univerzitu. V Stredajšej psychologickej spoločnosti bol Rank viac ako len tajomník: v októbri 1906, len po mesiaci práce, predstavil pomerne veľké úryvky zo svojej budúcej obrovskej monografie na tému krvismilstva v literatúre.

V období Rankovho pôsobenia vo funkcii tajomníka spolku bolo zrejme menej akvizícií ako strát, hoci to nie je jeho vina. Atmosféra na stretnutiach bola nervózna, ba až žlčovitá – ich účastníci sa snažili vyčnievať z radu, chváliť sa originalitou alebo vyjadrovať nechuť ku kolegom, pričom to hrubo maskovali ako psychoanalytickú úprimnosť. V roku 1908 prebehla oficiálna diskusia o postupoch „reformácie“, v súlade s ktorou sa diskutovalo o návrhu na zákaz „intelektuálneho komunizmu“ – geistiger Kommunismus, teda každý nápad treba považovať za súkromný majetok autora. Freud navrhol kompromis: každý člen spoločnosti nech sa sám rozhodne, ako sa má nakladať s jeho príspevkom – ako so spoločným majetkom alebo s jeho osobným. Sám zakladateľ psychoanalýzy oznámil, že je pripravený zverejniť všetko, čo povedal.

Ostatní členovia krúžku boli menej štedrí a menej zdržanliví. V decembri 1907, v jeden z obvyklých večerov, Zadger prečítal správu s psychoanalýzou osobnosti švajčiarskeho básnika 19. storočia Konrada Ferdinanda Meyera, v ktorej zdôraznil neopätovanú lásku básnika k matke. Hoci takáto analýza oidipovského komplexu bola v súlade s intelektuálnymi návykmi skupiny, Zadgerovi kolegovia považovali jeho prezentáciu za nevhodnú. Federn povedal, že je zúrivý, Stekel vyjadril prekvapenie a protestoval proti prílišnému zjednodušeniu, ktoré by mohlo len pokaziť dobrý príklad. Wittels začal svojho strýka brániť a vyjadril nespokojnosť s „týmito osobnými výbuchmi zúrivosti a rozhorčenia“. Kontroverzia prinútila Freuda, ktorý mal proti Zadgerovej správe svoje vlastné námietky, aby vyzval všetkých, aby sa obmedzili. V prípade potreby vedel byť nemilosrdný, no „ťažké delostrelectvo“ si vyhradil na dôležité príležitosti. Zadger šokovaný touto reakciou povedal, že je sklamaný - očakával, že dostane radu, ale počul len veľa hrubých slov.

V roku 1908 prebiehali takéto búrlivé diskusie pomerne často. A dosť často sa zápal stal príčinou povrchnosti. Ale sklamanie z Psychic Society v stredu nebolo len symptómom depresívnej atmosféry, ktorú priemernosť prináša akejkoľvek skupine. Keď sa zrazia zraniteľné, často emocionálne nestabilné osobnosti, nevyhnutne vzplanú iskry nepriateľstva. Navyše provokatívna povaha samotného predmetu psychoanalytického výskumu, nenápadne zasahujúceho do najchránenejších oblastí ľudskej psychiky, mala tiež negatívny dopad a stala sa príčinou všeobecnej podráždenosti. Napokon, nikto z týchto ľudí, ktorí za tie hrdinské roky bádania netaktne a rozhodne vtrhli do tajných svätyní duší, iných aj ich vlastných, nebol sám podrobený procedúre psychoanalýzy – Stekelova liečba bola krátka a zďaleka nie úplná. Freud, samozrejme, analyzoval sám seba, ale introspekciu zo svojej podstaty nemožno skopírovať. Iní, ktorí mohli využiť psychoanalýzu, to neurobili. Začiatkom roku 1908 Max Graf smutne poznamenal: „Už neexistuje partnerstvo, ktoré bolo predtým.“

Krátko predtým sa Freud, stále neprehliadnuteľná autorita pre svoju neúnavnú armádu, pokúsil zohľadniť zmenené okolnosti návrhom na rozpustenie neformálneho združenia a jeho transformáciu na Viedenskú psychoanalytickú spoločnosť. Takáto reorganizácia umožní pokojný odchod tých členov skupiny, ktorí už nesúhlasia s Freudovými cieľmi. Bol to dobrý trik, nič viac. Zakladateľ psychoanalýzy v žiadnom prípade nemohol prinútiť ostatných, aby im skákali nad hlavou. V decembri 1907 Karl Abraham, ktorý sa stretnutia spolku zúčastnil po prvý raz, presne a nemilosrdne opísal svoje vlastné dojmy svojmu priateľovi Maxovi Eitingonovi: „Viedenskí priaznivci na mňa veľmi nezapôsobili. V stredu som bol na stretnutí. On hlavu a ramená nad ostatnými. Zadger je ako talmudista; každú inštaláciu majstra interpretuje a komentuje s prísnosťou ortodoxného Žida. Doktor Federn na mňa zo všetkých lekárov urobil najlepší dojem. Stekel je povrchný, Adler trpí jednostrannosťou, Wittels je frázista, zvyšok je nevýrazný. Mladý Rank pôsobí veľmi múdro a Dr. Graf tiež... “Na jar 1908 Ernest Jones videl všetko na vlastné oči a súhlasil s ním. Neskôr si spomenul, že keď navštívil Viedeň a po prvý raz sa zúčastnil na stredajšom stretnutí Psychologickej spoločnosti, Viedenskí Freudovi prívrženci naňho príliš nezapôsobili. Nezaujatému vonkajšiemu pozorovateľovi sa „zdali byť nedôstojným sprievodcom Freudovho génia, no vo vtedajšej predsudky voči nemu zaujatej Viedni bolo ťažké nájsť študenta, ktorý by mal čo stratiť z hľadiska reputácie, a preto sa musel uspokojiť. s tým, čo bolo k dispozícii."

Samozrejme, boli aj svetlé obdobia: od roku 1908 do roku 1910 sa spolok dopĺňal o nových členov, akými boli Sandor Ferenczi z Budapešti, talentovaný, no mimoriadne nervózny právnik Viktor Tausk, školský učiteľ a sociálny demokrat Karl Furtmüller, vtipný právnik. Hans Sachs. Počet účastníkov zvýšili hostia, ktorí prišli do Viedne stretnúť sa s Freudom a zúčastniť sa stretnutia v stredu: „Švajčiari“, psychiatri a zvedaví študenti medicíny z Zürichu a iných miest vo Švajčiarsku, sa objavili už v roku 1907. Freud ich - Max Eitingon, Carl G. Jung, Ludwig Binswanger a Carl Abraham - označil za najzaujímavejších z nových podporovateľov. Nasledujúci rok prišli do Viedne ďalší návštevníci, aby sa zoznámili s Freudom a jeho skupinou, ktorí následne urobili veľa pre rozvoj psychoanalýzy: americký prekladateľ Freuda a jeho apoštol Abraham A. Brill, Ernest Jones – tento sa stal najvplyvnejším Britom. zástanca majstra a priekopník psychoanalýzy v Taliansku od Eduarda Weissa.

Kontrast medzi týmito „sťahovavými vtákmi“ a návštevníkmi viedenských stretnutí bol pre Freuda bolestivý. Pri hodnotení ľudí často dovolil, aby jeho drahocenné túžby dostali prednosť pred skúsenosťami, ale o svojich miestnych prívržencoch si nerobil žiadne ilúzie. V roku 1907, po stredajšom nočnom stretnutí, povedal Freud mladému švajčiarskemu psychiatrovi Ludwigovi Binswangerovi: "No, teraz ste videli tento gang!" V tejto krátkej, posmešnej poznámke bolo určité množstvo lichôtok – Freud chcel potešiť svojich nových švajčiarskych priaznivcov, ale Binswanger po mnohých rokoch, keď si túto scénu spomenul, dal jej benevolentnejšiu a možno presnejšiu interpretáciu: uvedomil si, aký osamelý Freud stále sa cítil medzi týmto davom. „Všetky moje koruny,“ pochmúrne priznal Abrahámovi zakladateľ psychoanalýzy v roku 1911, „sú bezcenné, s výnimkou malého Ranka. Medzi Viedenčanmi boli začínajúci jednotlivci: Federn, Sachs, možno Reitler, Hitchmann a dokonca aj Tausk, ale ako čas plynul, Freud začal svoje nádeje stále viac a viac vkladať do cudzincov.

Z knihy Alexander II., alebo Dejiny troch osamelostí autora Ljašenko Leonid Michajlovič

Spoločnosť, spoločnosť... Skôr než prejdeme k rozhovoru o priamej konfrontácii Zimného paláca s revolucionármi, skúsme zhrnúť niekoľko všeobecných výsledkov premien 60. rokov 19. storočia. Navyše, to je to, čo súčasníci udalostí na začiatku budúceho

Z knihy Seneca, alebo Svedomie ríše autor Grimal Pierre

„Nová spoločnosť“ Otázka, akú úlohu by mali hrať peniaze v živote mesta počas celého prvého obdobia vlády Nera, bola nastolená s frekvenciou a naliehavosťou, ktorú nemožno vysvetliť len náhodou. Rím sa už dávno stal mestom,

Z Laplaceovej knihy autora Voroncov-Velyaminov Boris Nikolajevič

Z knihy od Lou Salome autor Garmash Larisa

Narcisy v stredu Zvláštne sny väzňov A sväté sny hriešnikov, Šialené obrysy hôr V ráme mesačnej panny... Cestovateľ sa tam plahočí drahý. V prachu je večer, mesiac, rok. A slnko leží v ústach noci so zlatým nádychom... N. Khamitov Možno by sa dalo nazvať Lou

Z knihy Tamerlán autor Roux Jean-Paul

Spoločnosť Nomádi tvorili významnú časť populácie. So začiatkom seldžuckých nájazdov obrábači postupne strácali svoje pozície v prospech pastierov a časť usadených ľudí sa vrátila k pastierskemu životu. Kto boli, títo nomádi? Turkickí Mongoli a Turci z Transoxiany,

Z knihy Provinciál autor Nemcov Boris

SPOLOČNOSŤ A ŠTÁT PRAVIDLÁ Desať prikázaní. Ako to bolo, tak je.ČAS je to, čo chýba. Veľa ľudí vrátane mňa. Niečo, čo sa, žiaľ, alebo možno našťastie nedá vrátiť. OSOBNOSŤ V ČASE Čas sa mení, ale skôr či neskôr

Z knihy Goethe. Život a stvorenie. T. 2. Výsledok života autora Konradi Carl Otto

Z knihy Môj svetonázor. autora Amosov Nikolaj Michajlovič

7. Spoločnosť. Ľudská spoločnosť sa zrodila zo svorky. Takto opísali etiku svorky etológovia. Každý zvlášť získava potravu, nedelí sa s nikým okrem mláďat a v rámci svojich síl je naklonený odoberať ju ostatným. Existujú rôzne modely manželských vzťahov, ale hominidi sú polygamní, bojujú o

Z knihy Caesar [ilustrované] od Etienna Roberta

Beztriedna spoločnosť Mocou svojej monarchickej moci sa Caesar mohol pokúsiť vyriešiť rozpory, v ktorých sa demokratická strana v minulosti utápala. Gaius Gracchus sa totiž svojho času na jednej strane snažil vrátiť prostredníctvom rozdelenia verejných pozemkov

Z knihy Cesta k čarovnej hore od Manna Thomasa

Umelec a spoločnosť "Umelec a spoločnosť"! Je každému jasné, pýtam sa sám seba, do akej delikátnej pozície ma stavia táto téma? Verím, že je to jasné aj tým, ktorí sa zároveň nevinne tvária. A prečo túto tému hneď nenazvať „Umelec a politika“? Predsa za slovom

Z knihy Klub spisovateľov autora Vanshenkin Konstantin Jakovlevič

Spoločnosť Jeden známy futbalista, študujúci na trénerskej škole, vytiahol na skúške lístok s otázkou o spoločenských formáciách a nevedel na to nič povedať Učiteľ položil niekoľko sugestívnych otázok a nakoniec sa bez okolkov opýtal: - No v r. aká spoločnosť

Z knihy Zjavenia autora Klimov Grigorij Petrovič

VYSOKÁ SPOLOČNOSŤ Moja manželka bola najstaršia z troch sestier: prostredná sestra Milka a mladšia sestra Galka. Všetci sa podľa očakávania oženili a rozpŕchli sa rôznymi smermi. Milka a Galka sú moja, ako sa hovorí, švagriná, moji príbuzní ako keby. Tieto majú byť in

Z knihy Pod strechou Najvyššieho autora Sokolová Natália Nikolajevna

Spolok Grebnev V lete som už nebýval v Slobode, keďže otec Boris navrhol, aby som sa usadil na vrátnici v chráme. Cez okno som často videl, ako Voloďa odchádza z domu a ponáhľa sa do chrámu. Nesnažil som sa zachytiť jeho pohľad, nemali sme dohodnuté stretnutia. Začal som písať

Z knihy Tajomstvo Lermontovovej smrti. Všetky verzie autora Chačikov Vadim Alexandrovič

"Vodná spoločnosť" V tom čase boli kongresy do kaukazských vôd početné, z celého Ruska. Ako poznamenali súčasníci, koho, to bolo, na Vodách nestretnete! Aká zmes šiat, tvárí, stavov! Z celého obrovského Ruska sa chorí ľudia schádzajú k prameňom v nádeji -

Z knihy Čo by urobila Grace? Tajomstvo štýlového života od monackej princeznej autor Mackinon Gina

"Vysoká spoločnosť" Margalo Gillmore hrá pani Seth Lord a matku Grace vo svojom najnovšom filme, bláznivom muzikáli "High Society". Toto je ďalší príklad, keď rodičia robia zlé veci svojim deťom. Tentokrát Tracey, Graceina postava, súhlasí s tým, že pustí reportérov

Z knihy Finančníci, ktorí zmenili svet autora Kolektív autorov

Ekonomika, spoločnosť, svet Po absolvovaní strednej školy a zápise na Princetonskú univerzitu Becker dlho nevedel nájsť strednú cestu medzi matematikou a snahou urobiť niečo užitočné pre ľudstvo. Medzi predmetmi, ktoré si na univerzite vybral, bola ekonómia,

Špecifickosť determinácie psychológie spoločnosti.

Psychológia sociálnych zmien v spoločnosti.

Možnosti regulačného vplyvu na psychológiu spoločnosti

V sociológii spoločnosti chápaný ako relatívne stabilný systém sociálnych väzieb a vzťahov v spoločenstve ľudí, determinovaný v procese historického vývoja ľudstva, podporovaný silou zvykov, tradícií, zákonov, spoločenských inštitúcií atď., založené na určitom spôsobe výroby, distribúcie, výmeny a spotreby materiálnych a duchovných statkov.

Spoločnosť je jednota objektívneho a subjektívneho, materiálneho a duchovného, ​​sociálneho bytia a sociálneho vedomia. Cieľ - je to určité územie, ekonomika, konajúce osobnosti, spoločenské akcie a interakcie, spoločenské inštitúcie, rôzne štátne orgány. subjektívne - všetko, čo súvisí s duchovnými, kultúrnymi a historickými charakteristikami spoločnosti, životom v nej, verejným vedomím, spoločenskými hodnotami ľudí, ich ašpiráciami, očakávaniami, ašpiráciami, verejnou mienkou, náladami verejnosti, tradíciami, zvykmi atď.

Sily a zákony tejto reality sa prejavujú prostredníctvom konania uvedomelých ľudí. V dejinách rozvoja poznania spoločnosti boli spravodlivo kritizované extrémy: nadmerná „materializácia“ života spoločnosti (vysvetľovanie všetkého a všetkého materiálnymi podmienkami, ekonomikou) a nadmerná „subjektivizácia“ (vysvetľovanie všetkého). len stavom duchovnej sféry spoločnosti), ktorej jednou z odrôd je „psychologizácia“ (redukujúca všetko na psychológiu). To však neznamená, že psychologické faktory možno podceňovať.

Produktívne štúdie problémov psychológie spoločnosti uskutočnili sociálni psychológovia A.A. Bodalev, G.G. Diligenský, E.S. Kuzmin, B.D. Parygin, B.F. Porshnev, S.K. Roschin, V.A. Sosnin, A.N. Sukhov a i.. Rozsah takýchto štúdií je však v súčasnosti neúmerný významu a zložitosti turbulentných a kontroverzných spoločenských zmien v postsovietskom priestore a počet odborníkov v nich zahrnutých je neopodstatnene malý. Preto je správnejšie považovať nižšie uvedené rozsudky za predbežné a nedostatočne úplné, aj keď dávajú dôvod na diskusiu.

Psychológia spoločnosti (sociálna psychológia)- holistický, systémový súbor sociálno-psychologických javov, vlastné obyvateľstvu žijúcemu na určitom území, organizáciu života na ktorom vykonáva štát.

Zo svojej podstaty je subjektívny obraz sveta, života, spoločnosti, ktorý existuje medzi obyvateľstvom, charakterizuje ho psychologicky a formuje sa v podmienkach spoločnej histórie a spoločnej životnej činnosti. Tento obraz ako psychologický jav zahŕňa nielen kognitívne zložky, ale aj axiologické (hodnotové, hodnotiace), potrebno-motivačné (stimulačné) a behaviorálno-vôľové (osvojené a zaužívané spôsoby konania). Psychológia spoločnosti preto nie je len chápaním, „obrazom prostredia“, ale aj subjektívny regulátorživota obyvateľstva a jeho spoločensky významnej činnosti.

Z kognitívneho hľadiska je sociálna psychológia špecifický, holistický, vzájomne prepojený systém vedomostí, myšlienok, postojov, pocitov, hodnotových orientácií, noriem správania, motívov, potrieb, ašpirácií, návykov správania, vzťahov a iných vecí, ktoré sa medzi ľuďmi vyvinuli. , charakterizujúce jeho históriu, prejavujúce sa a ovplyvňujúce jeho moderný život a určitým spôsobom ovplyvňujúce jeho najbližšiu budúcnosť.

Psychológia spoločnosti je jednota povedomia verejnosti a podvedomie. Prvým je súbor sociálno-psychologických javov, ktoré charakterizujú to, čo ľudia vnímajú, nachádzajú vyjadrenie v názoroch, myšlienkach, presvedčeniach, verejnej mienke ľudí, ako aj v úspechoch vedy, učenia, teórií, ideológie, právo, doktríny, vedecká literatúra atď. Po druhé - nevedomie, ktoré sa nevytvára jasnými úsudkami a odôvodneniami, ale ovplyvňuje vedomie, postoj a správanie ľudí v spoločnosti. Psychológia spoločnosti spája prvky vedecké a bežné (empirizmus), spoľahlivé a chybné, vedomé a nevedomé.

Špecifickosť kauzality v psychológii spoločnosti je v jej trojici : integrovaný vplyv objektívne podmienky života ľudí, kontakty medzi nimi, kĺbčinnosti. V spoločnosti však absentuje jediná aktivita ako taká, ktorá je hlavným determinantom psychológie malých skupín. Jej miesto je obsadené životne dôležitá aktivita obyvateľstva v celej svojej rozmanitosti a spoločné znaky v nej sú dané najmä typom sociálno-ekonomickej štruktúry spoločnosti a skutočnými udalosťami jej dejín. Zvýšenú úlohu pri jej ovplyvňovaní nadobúda dominantný v živote obyvateľstva a prevládajúci v minulosti. sociálne reality, typ sociálnych vzťahov, ekonomika, politika. Preto hlavné zdroje ťažkostí pri zmene sociálnej psychológie, ktoré nie vždy prispievajú k rozvoju spoločenského života, sú spôsobené ťažkosťami objektívnych zmien. vživoty občanov a historické skúsenosti, ktoré sa môžu, ale nemusia zhodovať so skutočnými zmenami.

Spoločné pre celú populáciu sú len kontakty s médiami a tlačou. Vývoj toho druhého v moderných podmienkach nadobudol celkový, systematický, dlhodobý charakter prenikania do bezprostredného prostredia takmer všetkých občanov, do každého bytu. Stali sa dôležitými faktormi sociálneho prostredia a kontaktov s ním.

V psychológii spoločnosti najplnšie zastúpená všetky druhy sociálno-psychologických javov , a nadovšetko objem: motivačno-potrebového charakteru (verejné ciele, potreby, záujmy, hodnoty, ašpirácie, nádeje a očakávania, ašpirácie, zámery, postoje, orientácie), prevažne kognitívneho charakteru (verejné názory na rôzne otázky spoločnosti a činnosti štátu, názory verejnosti , presvedčenia, predstavy , vnímanie, pamäť, presvedčenia, povery, predsudky, fámy), prevažne emocionálneho charakteru (verejné nálady, pocity, skúsenosti, afekty, panika), prevažne behaviorálno-vôľového charakteru (sociálne hnutia, činy, správanie, normy, zvyky, tradície, chute, móda) a vzťah medzi veľkými sociálnymi komunitami, skupinami, občanmi.

Psychológia spoločnosti ako najkomplexnejšia systémová sociálno-psychologická realita má hierarchická štruktúra. To je vyjadrené prítomnosťou vrstvy(vrstvy, subsystémy, v rámci ktorých sa zisťujú a vzájomne pôsobia rôzne sociálno-psychologické javy.

Pri prvom priblížení, dve sociálno-psychologické vrstvy. Prvý - chrbtica, stabilný (v inej terminológii „hlboký“). Do tejto vrstvy patria sociálne záujmy, potreby, presvedčenia, ideály, pamäť, presvedčenia, tradície, zvyky a ďalšie zložitejšie, o ktorých pojednávame nižšie, z už spomínaných sociálno-psychologických javov.

Druhá sociálno-psychologická vrstva systémovo-dynamický. Ide o vrstvu neustále vznikajúcich a miznúcich prejavov psychológie spoločnosti, spôsobených zmenami v komplexe príčin, ktoré ju ovplyvňujú. Zahŕňa väčšinu vyššie uvedených typov sociálno-psychologických javov, najmä zreteľne sa prejavujúcich vo vzniku a zmenách verejnej mienky, nálad, očakávaní, rozhodnutí.

Na úrovni sociálnej psychológie je vyjadrený všeobecný psychologický vzorec: vonkajšie príčiny pôsobia prostredníctvom vnútorných podmienok.

Komu chrbtová, zákl Medzi zložky psychológie spoločnosti patria nasledovné.

povedomia verejnosti - psychologicky charakterizovaní sebaidentifikáciou obyvateľstva ako spoločnosti, uvedomením si svojej celistvosti a originality, odlišnosti od obyvateľstva iných štátov, zhodou ich života a osudu, potrebou spolunažívania, ich „zrkadlom“ - „My“ (vízia a hodnotenie seba samých, akoby očami iných národov), sebahodnotenie ich silných a slabých stránok, verejných záujmov a potrieb.

Verejné vedomie - zmysluplné chápanie a postoj k okolitému svetu, predovšetkým k sociálnej realite, a to tak vo vlastnej spoločnosti, ako aj v ľudstve. Vyjadruje sa v systéme základných pojmov, špecifikách ich významov a významov, kritériách na pochopenie a hodnotenie toho, čo sa deje, axiomatických úsudkoch (vrátane prísloví, výrokov, podobenstiev), presvedčeniach, spoločenských ideáloch, uznávaných normách správania, verejnej mienke. ideológia, vedecké úspechy atď.

Duchovná a psychologická kultúra - historicky určená úroveň (stupeň) rozvoja duchovných síl a schopností ľudí, v ktorej dominuje systém duchovných hodnôt. Zvyčajne rozlišuje kultúru hodnôt, postojov, noriem správania, myslenia, morálky, dobrého chovu, jazyka, národných symbolov (erby, vlajky, hymny, tradície, zvyky, rituály), kultúru umenia, spoločenskú, politickú, legálne atď. Presné kritériá merania, neexistuje žiadna úroveň rozvoja. Hodnotí sa porovnaním s výdobytkami modernej ľudskej civilizácie, trendmi jej rozvoja, s úrovňou kultúry národov iných krajín.

Mentalita ľudí - historicky vyvinutý psychologický spôsob myslenia, spôsob myslenia, hodnotenia, duchovné postoje, zaužívané sociálne preferencie a vkus. Toto sa niekedy označuje ako „spoločenský (ľudový) charakter“. Prezentuje národnú jedinečnosť psychológie tejto spoločnosti.

Sociálno-psychologická klíma v spoločnosti - prejav sociálnej psychológie ako priaznivý alebo nepriaznivý pre život a aktivity obyvateľstva, jeho skupín a občanov. Najzreteľnejšie sa prejavuje v spokojnosti – nespokojnosti ľudí, skupín, komunít so životom v spoločnosti a spoločenskými zmenami a procesmi v nej prebiehajúcimi, činnosťou štátneho aparátu. Prejavuje sa vo verejnej mienke a náladách, v sociálno-psychologickej pohode občanov.

Verejná činnosť - reálna prax správania sa obyvateľstva, posudzovaná zo sociálnych pozícií a zameraná na vyvažovanie záujmov jednotlivca. Osobitný význam sa pripisuje masovej aktivite občanov a skupín, iniciatívne a dobrovoľne smerujúcej k vytváraniu neštátnych verejných inštitúcií, participácii na ich činnosti, nezávislých od štátneho mechanizmu a zameraných na zlepšenie života v spoločnosti a sebarealizáciu občanov. v ňom (to je to, čo sa dnes spája s pojmom „občianska spoločnosť“.

Všetky základné zložky psychológie spoločnosti sú vzájomne prepojené, prenikajú do seba, vzájomne určujú charakteristiky a systémové charakteristiky každého z nich.

Sociálna psychológia nie je monolitická jednota a o jej charakteristických črtách možno hovoriť len podľa prevládajúcich čŕt. Znaky rôznych sociálnych komunít, ktoré tvoria hlavné skupiny obyvateľstva diskutované vyššie, potvrdzujú rozmanitosť sociálnej psychológie, ale nevylučujú prítomnosť určitých spoločných, systémovo formujúcich a systémovo dynamických javov.

Štúdium a hodnotenie súhrnu základných charakteristík psychológie spoločnosti pomôže celostne pochopiť a zhodnotiť jej stav, mnohé z toho, čo sa deje v spoločnosti, v komunitách a malých skupinách, pri socializácii osobnosti občanov.

Spoločnosť, tak ako všetko ostatné na svete, podlieha neustálym zmenám v štruktúre, vzťahoch, normách, vlastnostiach, stave atď. Tieto zmeny sa nazývajú sociálne. Ovplyvňujú život spoločnosti a ľudí v nej. Jedným z typov sociálnych zmien je sociálno-psychologické, vyskytujúce sa v psychológii spoločnosti, skupín, občanov. Môžu sa vyskytovať vo všetkých štruktúrnych prvkoch psychológie spoločnosti a v nej ako celku.

Sociokultúrne sociologické teórie pripisujú prioritnú úlohu sociálno-psychologickým zmenám. Štúdie sociálnych psychológov preukázali, že prirodzene predchádzajú, sprevádzajú alebo sú výsledkom objektívnych, ovplyvňujú ich a ich výsledky.

Všetky spoločenské zmeny, najmä radikálne, sa nevyhnutne dotýkajú záujmov spoločnosti, ľudí, menia podmienky a plány ich života, osudu, čím prirodzene vzniká celý súbor osobných a skupinových sociálno-psychologických zmien. Na úrovni sociálnej psychológie sa premieta každá zo zmien spoločenského života, ktorá má pre obyvateľstvo aspoň nejaký význam sociálno-psychologická reakcia (zmena), herectvo, obrazne povedané, ako sociálno-psychologická „odpoveď“, „ozvena“, „tieň“ toho. Určujú sa znaky sociálno-psychologických zmien (reakcií), ich odrody zo spoločensky významných dôvodov.

stupnica(masový charakter, prevalencia medzi obyvateľstvom) sociálno-psychologických reakcií je determinovaný počtom sociálnych komunít a skupín, ktorých záujmy sú ovplyvnené objektívnymi sociálnymi zmenami. Môžu byť národné alebo miestne. Psychologická reakcia na informáciu o zmene štruktúry miestnej samosprávy v niektorom vidieckom priestore a zavedení novej dane na celé obyvateľstvo krajiny, aspoň čo do rozsahu, teda, samozrejme, nebude. rovnaký.

Spoločensky dôležitý znak - stupeň všeobecnosti sociálno-psychologické reakcie. Nachádza sa v podobnosti alebo rozdieloch psychologických zmien v skupinách a sociálnych komunitách spôsobených rovnakými okolnosťami. Čím väčšia je sociálna stratifikácia spoločnosti, tým viac sa líši psychológia sociálnych komunít a skupín v nej zahrnutých, tým menšia je zhoda sociálno-psychologických reakcií. Rozdiely v reakciách odhaľujú a aktivujú sociálne rozpory a napätie v spoločnosti.

Podľa sociálno-psych plnosť(saturácia), reakcia sa môže prejaviť zmenou niektorého z vyššie uvedených hromadných sociálno-psychologických javov, prípadne celého ich komplexu.

Pevnosť sociálno-psychologická reakcia sa prejavuje v rôznej mierke, plnosti a závažnosti. Reakcia je tým silnejšia, čím hmatateľnejšie (psychologicky „bolestivejšie“) sú dotknuté záujmy veľkých i malých skupín ľudí.

Sociálno-psychologické reakcie sa líšia v ich hĺbka. Väčšina z nich sa vyskytuje v systémovo-dynamickej vrstve psychológie spoločnosti a má charakter procesov a stavov. Sú dynamické, premenlivé, prechodné. Pre zmeny vo sfére tvorby systému sú potrebné dôvody, ktoré sú pevnejšie z hľadiska sily, trvania a opakovateľnosti.

Dôležité je aj znamenie dôsledky zmeny prebiehajúce v psychológii spoločnosti. Môžu byť priame a sekundárne, predvídané a nepredvídané, okamžité a oneskorené.

Autor: primeranosť konkrétna sociálno-psychologická reakcia môže vo všetkých ohľadoch zodpovedať objektívnemu dôvodu, ktorý ju vyvolal (byť pravidelná, prirodzená, „organická“, oprávnená), alebo nemusí: nadmerne silná alebo slabá, zámerne vyjadrená alebo bezdôvodne skrytá atď. Objektívne zmeny, dotýkajúce sa napríklad záujmov celej populácie, môžu vyvolať protesty len jej časti. Závisí to od miery pochopenia prebiehajúcich objektívnych zmien obyvateľstvom, ich súhlasu či nesúhlasu, od osobitostí sociálnej psychológie alebo od špeciálnej snahy potlačiť alebo naopak „nafúknuť“ reakcie.

Nielen výskumy, ale aj jednoduché pozorovania života okolo nás odhaľujú jeho nasýtenosť sociálno-psychologickými reakciami, procesy sociálno-psychologických zmien v sociálnej psychológii, jeho aktuálny stav - dôsledok týchto zmien a ich nepochybný vplyv na dianie v spoločnosti.

špeciálne vyhliadka obhajované sociálno-psychologické zmeny sociálno-psychologické napätie - zvýšenie záťaže a výdaja síl na udržanie rovnováhy psychického systému pri vnútorných a vonkajších zmenách. Sociálno-psychologické napätie je univerzálna reakcia, ktorá sprevádza všetky ostatné zmeny a zabezpečuje ich. Čím výraznejší cieľ, tým väčšia zmena, ťažšie podmienky, menej pripravení ľudia na zmenu, vyššie napätie. Preto je nesprávne hodnotiť sociálno-psychologické napätie len negatívne.

Sociálno-psychologický stres sa niekedy označuje ako skupinový stres a hodnotiť to negatívne. Sociálno-psychologické tenzie však majú svoje charakteristiky a delia sa na poddruhy (variety), podľa ktorých sa nachádza aj charakter ich vplyvu na správanie, život ľudí a sociálne zmeny.

Autor: systémové cielenie sociálno-psychologické napätia sú charakterizované tými štruktúrami sociálno-psychologickej reality, ktoré prechádzajú zmenami. Na tomto základe sú lokálne a systémové (čiže pokrývajú celú psychológiu spoločnosti). S väčšou presnosťou sa rozlišujú miestne: sociálno-psychologické napätie mentality, verejná mienka, nálady, ideály, hodnoty, tradície atď.

Znak nesúladu vyjadruje prítomnosť, miesto, povahu rozporov medzi prebiehajúcimi zmenami a inými systémovými javmi. Sociálno-psychologické napätie v spoločnosti tak môže vzniknúť v dôsledku rozdielnych záujmov o zmeny vo vláde a ľude, majetku a národnostných spoločenstvách, rozporov medzi prebiehajúcimi zmenami a skúsenosťami ľudí, medzi proklamovanými sľubmi a reálnou situáciou v spoločnosti, atď.

znamenie intenzita- stupeň napätia a náklady na sily tým spôsobené. Ide o optimálne sociálno-psychologické stresy, zvýšené, prepätia (vysoké, extrémne) a transcendentálne (spôsobujúce hromadné afekty, dominanciu citov nad mysľou: sociálno-psychologické zrútenie, šok, panika, hystéria, výbuch, agresivita, zmätenosť). Intenzita závisí od charakteru, rozsahu a rýchlosti prebiehajúcich zmien. Napríklad zmeny, ktoré sa dotýkajú hlavných životných záujmov, hodnôt, tradícií, mentality ľudí, jej hlavných skupín, sú potenciálne „psychicky bolestivé“ a môžu spôsobiť značné napätie, konflikty a módne zmeny sú menšie. S vyčerpaním síl súvisí aj iný druh napätia a nazýva sa „psychologická únava“. Obsahuje potenciu dvoch polárnych prejavov – masové afekty a masovú apatiu, anómiu (úplná ľahostajnosť k tomu, čo sa deje; „ľud mlčí“, no často je to výrečnejšie ako navonok vyjadrené reakcie).

Pri akýchkoľvek sociálno-psychologických zmenách je potrebné brať do úvahy už existujúce sociálno-psychologické napätie, jeho zmeny (zvýšenie alebo zníženie) a zhodnotiť, ako ovplyvní výsledky plánovaných zmien.

Výskumy a historické fakty, moderná ruská realita to potvrdzujú sociálny rozvoj spoločnosti je úspešnejší ak medzi zaisťujúce zmeny patrí zodpovedajúci rozvoj psychológie spoločnosti. Víťazstvo skutočne príde len vtedy, keď sociálne inovácie budú organické, prirodzené, ak áno zrelé a psychicky tie. zodpovedajú úrovni sociálno-psychologického rozvoja spoločnosti, očakávané, pochopené, schválené, akceptované a implementované ľuďmi. História akýchkoľvek tyranií, diktatúr, klik, oligarchií svedčí o tom, že ich sila a zdanlivá nezlomnosť sú iluzórne.

V systéme, ktorého cieľom je zabezpečiť rozvoj opatrení na zabezpečenie regulačných vplyvov na psychológiu spoločnosti, je to nejakým spôsobom rozumné.

S ohľadom na psychologickú realitu je cielená regulácia efektívnejšia nie nátlakom, príkazmi, príkazmi, príkazmi, nátlakom, násilím (aj keď nie sú vo vhodných prípadoch vylúčené, najmä na úrovni individuálnej psychológie), ale - motivácia, presviedčanie, stimulácia, motivácia, povzbudzovanie, pomoc, vplyv. to psychologicky mäkšie(nevyvolávanie vnútorného protestu, odmietnutia, odporu, protiakcie u ľudí) spôsoby a prostriedky. Navyše sú určené pre praktick súvislé a dlhé akcie. Účinnosť psychologických vplyvov sa vysvetľuje tým, že sú zamerané hlavne na pozitívne skúsenosti ľudí, zatiaľ čo tie tvrdé neberú do úvahy pocity alebo sú zamerané na strach, na reakciu vyhýbania sa problémom. Pokiaľ ide o psychológiu spoločnosti, tu sú vhodné len mierne formy, prostriedky a spôsoby regulácie pomocou vplyvov, vytváranie priaznivých podmienok, presviedčanie más ľudí najmä skúsenosťou a psychologické a iné. násilie je kontraindikované.

K číslu základné sociálno-psychologické podmienky, s prihliadnutím na špecifiká sociálno-psychologickej regulácie na úrovni spoločnosti a hlavné zákonitosti jej sociálno-psychologického vývoja zahŕňajú nasledovné.

1. Komplexné a správne berúc do úvahy všetky črty sociálnej psychológie, zmeny v ňom prebiehajúce, prispievajúce k rozvoju sociálno-psychologických zmien v záujmy každého jednotlivca, celej populácie a spoločnosti.

2. Sociálny rozvoj môže byť úspešný, ak spĺňa základné, chrbtové, stabilné, historicky ustálené znaky sociálnej psychológie,- mentalita ľudu, hodnotové orientácie, sociálne zvyky, tradície, obyčaje, pamäť ľudí, „ľudová psychológia“. Každá z kultúr stelesňovala črty originality stáročných lekcií histórie národov: americká - päťsto rokov krutej kolonizácie, africká - dlhodobé otroctvo, japonská - tisíc rokov izolácie od sveta a sebarozvoja na ostrovoch, ten ruský - extrémy feudálnej fragmentácie a totálnej centralizácie.

Nie je možné prispôsobiť život más akýmkoľvek spoločenským predstavám, ale idey musia byť „odvodené“ zo života, psychológie, skúseností a pamäti ľudí. Takto prebiehali všetky „zamatové revolúcie“ modernej doby (v Československu, Maďarsku atď.), rešpektujúc národnú dôstojnosť a jedinečnosť svojho ľudu.

3. Opatrenia zamerané na sociálny rozvoj môžu byť úspešné, ak sú včasné, zodpovedajú dosiahnutému stupňu sociálneho rozvoja, kultúre spoločnosti vrátane jej sociálno-psychologickej sféry.

Sociálno-psychologický vývoj, ako ukazuje analýza historickej skúsenosti mnohých národov, postupuje po ceste neunáhlenej a protichodnej akumulácie, nárastu podielu tých znakov psychológie, ktoré sú charakteristické pre dokonalejšiu budúcnosť. Keď prevládajú tie druhé, vzniká nová úroveň sociálno-psychologického rozvoja.

4. Proces sociálneho rozvoja spoločnosti by mal byť v súlade so skutočnými dynamickými sociálno-psychologickými javmi v spoločnosti

Súčasná úroveň výdobytkov ľudskej civilizácie zodpovedá opatreniam na vytváranie v spoločnosti systémy sociálnej a psychologickej podpory jeho život a vývoj.

Najlepšie zo všetkého je, že zahŕňa:

Rozsiahle a sústavné štúdium psychológie spoločnosti vo všetkých jej zložkách a najmä verejnej mienky, nálad, sociálnych očakávaní, sociálnych hodnotení obyvateľstvom prebiehajúcich spoločenských zmien;

Zabezpečiť, aby obyvateľstvo porozumelo štátnej ideológii, perspektívam rozvoja spoločnosti, praxi riadenia štátnych a verejných štruktúr;

Poskytovanie informácií o činnosti štátnych a verejných štruktúr o stave psychológie spoločnosti, veľkých a malých skupín;

Účasť sociálnych psychológov na príprave, konzultáciách a skúmaní pripravovaných opatrení zameraných na realizáciu sociálneho rozvoja;

Predvídanie dôležitých sociálnych opatrení sociálno-psychologickým predpovedaním okamžitých a dlhodobých následkov, možnosť neočakávaných a vedľajších sociálno-psychologických dôsledkov;

Účasť sociálnych psychológov na príprave verejnej mienky na plánované významné spoločenské zmeny s vylúčením ich odmietania obyvateľstvom, príslušníkmi špecifických skupín;

Sociálna a psychologická podpora sociálnych zmien, prinášanie pozitívnych informácií obyvateľom o opatreniach, ktoré sa realizujú vo všetkých odvetviach štátnej správy a manažmentu, dosahovanie ich adekvátneho pochopenia, sledovanie sociálno-psychologických javov, ktoré pri nich medzi obyvateľstvom vznikajú, doplnková sociálno-psychologická práca, predchádzanie vedľajším negatívnym sociálno-psychologickým následkom;

Realizácia sociálno-psychologického poradenstva a poskytovanie sociálno-psychologickej pomoci obyvateľstvu, občanom;

Identifikácia sociálno-psychologických faktorov spojených s negatívnymi javmi bežnými v populácii, v určitých skupinách, spoluúčasť na lokalizácii ich šírenia a postupnom prekonávaní;

Organizácia sociálno-psychologickej výchovy, vzdelávania, zvyšovanie úrovne sociálno-psychologickej gramotnosti obyvateľstva, zamestnancov orgánov štátnej správy, manažérov a iných kategórií ľudí, ktorých činnosť má výrazný sociálno-psychologický aspekt.

Najpodstatnejšia črta modernej spoločnosti - jej nestabilita - vylučuje jej analýzu metódami a prostriedkami vytvorenými na analýzu stabilných situácií. Na charakterizáciu prežívaného obdobia sa čoraz častejšie používa pojem „kríza“. V nastupujúcom novom type spoločnosti sú jej normy - pluralita názorov, prípustnosť rôznych možností ekonomických rozhodnutí, ľudské práva - vnímané mnohými sociálnymi skupinami dosť tvrdo. Dá sa len načrtnúť procesy, ktorým čelí masové vedomie v situácii nestability a ktoré si vyžadujú dôkladnú sociálno-psychologickú pozornosť. V prvom rade ide o globálne búranie zaužívaných spoločenských stereotypov. Zmena systému hodnôt je druhým blokom sociálno-psychologických javov, ktoré si vyžadujú osobitnú pozornosť výskumníkov. Týka sa to otázky vzťahu medzi skupinovými (predovšetkým triednymi) a univerzálnymi ľudskými hodnotami. V podmienkach radikálnych transformácií boli „staré“ hodnoty do značnej miery zničené a „nové“ neboli akceptované. Strata smerníc týkajúcich sa hierarchie hodnôt vedie k morálnemu bezpráviu. Kríza identity je ďalším príkladom významných zmien v masovom vedomí v ére zmien: starší ľudia zažívajú stratu identity, mladí ľudia majú problém definovať svoju identitu. V zozname problémov, ktoré vyvolávajú zvláštny – tiež nestabilný – stav masového vedomia v ére radikálnych transformácií, by sa dalo pokračovať. Sociálna psychológia teda stojí pred novou sociálnou realitou a musí ju pochopiť. Je potrebné hľadať nové zásadné prístupy k analýze sociálno-psychologických javov v meniacom sa svete, novú stratégiu sociálno-psychologického výskumu.

Literatúra:

Literatúra:

Andreeva G.M. Sociálna psychológia. M., 1998.

Aronson E. Spoločenské zviera. Úvod do sociálnej psychológie. / vyd. 7.; za. z angličtiny. - M.: Aspect Press, 1998. - 517 s.

Bendas T.V. Psychológia vodcovstva: učebnica. - Petrohrad: Peter, 2009. - 448 s.

Berne. E. Hry, ktoré ľudia hrajú. Ľudia, ktorí hrajú hry. M., 1999.

Bityanova M.R. Sociálna psychológia: veda, prax a spôsob myslenia. Návod. - M.: Vydavateľstvo "EKSMO-Press", 2001. - 576 s.

Borodkin F.M., Koryak N.M. Pozor: konflikt! - Novosibirsk.: NGU, 1989.

Baron R., Byrne D., Johnson B. Sociálna psychológia. Kľúčové nápady. - Petrohrad: Peter, 2003. - 512 s.

Úvod do psychológie. / Pod celkovým. Ed. A.V. Petrovský - M., Akadémia 1997.

Werderber R., Werderber K. Psychológia komunikácie. - Petrohrad: PRIME EUROZNAK, 2003. - 320 s.

Gozman L.Ya. Psychológia citových vzťahov. - M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1987. - 176 rokov.

Grishina N.V. Psychológia konfliktu. - Petrohrad: Peter, 2008. - 544 s.

Devyatkin A.A. Fenomén sociálneho postoja v psychológii 20. storočia. – Kaliningrad: Kaliningr. un-t,

Diligenský G. Sociálno-politická psychológia. – M.: Nauka, 1994. – 304 s.

Zhuravlev A. L., Sosnin V. A., Krasnikov M. A. Sociálna psychológia: učebnica. – M.: Fórum; Infra-M, 2006. - 416 s.

Žankovský A.N. Organizačná psychológia. – M.: Flinta; MPSI, 2002. - 648 s.

Ilyin EP Psychológia komunikácie a medziľudských vzťahov. - Petrohrad: Piter, 2009. - 576 s.

Ilyin EP Psychológia komunikácie a medziľudských vzťahov. - Petrohrad: Peter, 2009.

Kon I.S. Sociológia osobnosti. - M.: Politizdat, 1967. - 383 s.

Korolev A. A. Etno-mentalita: podstata, štruktúra, problémy formovania. - M.: Moskovské vydavateľstvo. ľudskosť. Univerzitná "spoločnosť", 2011. - 68 s.

Krichevsky R. L., Dubovskaya E. M. Sociálna psychológia malej skupiny: Učebnica pre univerzity. – M.: Aspect Press, 2001.- 318 s.

Krysko V.G. Etnická psychológia: učebnica pre vysoké školy. - M .: Vydavateľské centrum "Akadémia", 2002. -320.

Labunskaya VA Ľudský prejav: komunikácia a medziľudské znalosti. - Rostov n / a: Phoenix, 1999. - 608 s.

Lionov P.F. 100 najpopulárnejších komunikačných trikov. - Petrohrad: Peter, 2011. - 176 s.

Myers D. Sociálna psychológia. / Prel. z angličtiny. - Petrohrad: Peter, 1997. - 688 s.

Myers D. Sociálna psychológia. Intenzívny kurz. - Petrohrad: Prime-Eurosign, 2002. - 512 s.

Metódy sociálnej psychológie. / Ed. E. S. Kuzminová, V. E. Semenová. - L .: Vydavateľstvo Leningradskej štátnej univerzity, 1977. - 175 s.

Nazaretyan A.P. Psychológia elementárneho masového správania. Prednášky. - M:. PER-SE, 2001. - 112 s.

Novikov V.V. Sociálna psychológia. Fenomén a veda: učebnica. – M.: Vydavateľstvo Inštitútu psychoterapie, 2003. – 344 s.

Obozov N. N., Shchekin G. V. Psychológia práce s ľuďmi. Rady pre vedúceho: Učebnica. – K.: MAUP, 2004. – 228 s.

Orban-Lembrik L.E. Sociálna psychológia. - K .: Libid, 2004. - 576 s.

Parygin B.D. Sociálna psychológia: Učebnica. - Petrohrad: St. Petersburg State Unitary Enterprise, 2003. - 616 s.

Petrovský A. V. Shpalinsky V. V. Sociálna psychológia tímu. Učebnica pre žiakov ped. súdruh. - M .: "Osvietenie", 1978.

Politická psychológia. / Pod generálnou redakciou. A.A. Derkach, V.I. Žukova, L.G. Laptev 2001. - 576 s.

Pochebut L. G. Meizhys I. A. Sociálna psychológia. - Petrohrad: Peter, 2010. - 672 s.

PochebutL. G., ChickerV. A. Organizačná sociálna psychológia: Študijná príručka. - Petrohrad: Vydavateľstvo "Rech", 2002. - 298 s.

Psychológia osobnosť. Návod. / Ed. P. N. Ermakova, AT. A. Labunskaya. – M.: Eksmo, 2007 – 653 s.

Psychológia. Učebnica pre humanitné univerzity / Ed. V. N. Družinina. - Petrohrad: Peter, 2001. - 656 s.

Psychológia. Učebnica. / Ed. A.A. Krylov. - M .: Vydavateľstvo Prospekt, 2005 - 453 s.

Rudenský E. V. Sociálna psychológia: kurz prednášok. – M.: Infra-M; Novosibirsk: NGAEiU, 1997. - 224 s.

Sventsitsky A.L. Sociálna psychológia: učebnica. - M.: OOO TK Velby, Vydavateľstvo Prospekt, 2005. - 336 s.

Semechkin N.I. Sociálna psychológia na prelome storočí: História, teória, výskum. V 2 častiach. Časť 1. - Vladivostok: Univerzita Ďalekého východu, 2001. - 145 s.

Semechkin N.I. Sociálna psychológia na prelome storočí: História, teória, výskum. V 2 častiach. Časť 2. - Vladivostok: Univerzita Ďalekého východu, 2003. - 135 s.

Sociálna psychológia v modernom svete. / Ed. G.M.Andreeva, A.I. Doncov. – M.: Aspect Press. - 2002. - 336 s.

Sociálna psychológia osobnosti v otázkach a odpovediach: Učebnica. / Ed. V.A. Labunskaya. – M.: Gardariki, 1999 – 397 s.

Sociálna psychológia: Učebnica pre vysoké školy. / Ed. A.M. Stolyarenko. - M.: UNITI-DANA, 2001. - 543 s.

Sociálna psychológia: Učebnica pre vysoké školy. / Comp.: R.I. Mokshantsev, A.V. Mokshantsev. – Novosibirsk: Sibírska dohoda; M.: INFRA-M, 2001. - 408 s.

Sociálna psychológia: Učebnica pre stredné školy./ Ed. A.N. Suchova, A.A. Derkach. – M.: Ed. Akadémia centra, 2001. - 600 s.

Sociálna psychológia: Čítanka: Učebnica pre vysokoškolákov. / Comp. E. P. Belinskaya, O. A. Tichomandritskaya. – M.: Aspect Press, 2003. – 475 s.

Stefanenko T. G. Etnopsychológia. - M .: Psychologický ústav Ruskej akadémie vied; Akademický projekt, 1999. - 320 s.

Harris R. Psychology of Mass Communications. - Petrohrad: Prime Eurosign, 2003 - 448 s.

Cialdini R., Kenrick D., Neuberg S. Sociálna psychológia. Pochopte ostatných, aby ste pochopili seba! - Petrohrad: PrimeEvrozznak, 2002. - 256 s.

Cialdini R., Kenrick D., Neuberg S. Sociálna psychológia. Pochopte seba, aby ste pochopili ostatných! - Petrohrad: Prime-Eurosign, 2002. - 336 s.

Shevandrin N. I. Sociálna psychológia vo vzdelávaní. – M.: Vlados, 1995. – 544 s.

Shestopal E.B. Politická psychológia. – M.: Infra-M, 2002. – 448 s.

Shibutani T. Sociálna psychológia. - Rostov n / D., 1998. - 521 s.

Yanchuk V.A. Úvod do modernej sociálnej psychológie: Učebnica pre vysoké školy. - Minsk: ASAR, 2005. - 800 s.