Zrodený z hlavy Zeusa. Zeus vedel, že bohyňa rozumu, Metis (Metis), bude mať dve deti: dcéru Aténu a syna mimoriadnej inteligencie a sily. Bohyne osudu Moira oznámili Zeusovi, že tento syn mu odoberie moc nad svetom. Aby sa tomu vyhol, Zeus uspával Metis láskavými rečami a prehltol ju ešte pred narodením detí. Čoskoro Zeus pocítil strašnú bolesť v hlave. Aby sa jej zbavil, zavolal svojho syna Héfaista a prikázal mu podrezať hlavu. Úderom sekery Hefaistos rozťal Diovu lebku a odtiaľ sa na počudovanie ostatných olympských bohov vynorila v plnej zbroji mocná a krásna bojovníčka, bohyňa Pallas Aténa. Aténe modré oči horeli božskou múdrosťou.
Zrodenie Atény z hlavy Dia. Kresba na amfore z druhej polovice 6. storočia. pred Kr
Aténa - bohyňa vojny
Aténa je „modrooká panna“, bohyňa jasného neba, rozháňajúca oblaky svojou trblietavou kopijou, pripevnená k svojmu štítu, Aegis, hadovlasá hlava hroznej Gorgony Medúzy, čiernej dcéry noci, zároveň bohyňa víťaznej energie v akomkoľvek boji: je vyzbrojená štítom, mečom a kopijou. Bohyňu Pallas Aténu považovali Gréci za vynálezkyňu vojenského umenia. Vždy ju sprevádza okrídlená bohyňa víťazstva (Nika). Aténa - ochrankyňa miest, bohyňa akropol; na počesť jej bohyne aténskej Akropoly vykonávali Aténčania veľké i malé panathénske sviatky. Ako bohyňa vojny však Aténa nezažívala radosť v bitkách ako bohovia Ares a Eris, ale uprednostňovala riešenie sporov v pokoji. V pokojných dňoch nenosila zbrane, ale počas vojen ich dostávala od Dia. Keď však Pallas vstúpil do bitky, nikdy ju neprehral - dokonca ani s bohom vojny Ares.
Aténa - bohyňa múdrosti
Pallas Aténa udržuje poriadok v zmenách počasia, takže po búrke, ktorá dala dážď, sa obloha opäť vyjasnila: ale je aj bohyňou úrodnosti polí a záhrad; pod jej patronátom vyrástol v Attike olivovník, ktorý mal pre túto krajinu taký význam; dáva prosperitu domu a rodine. Pod záštitou Pallas Athena je občiansky systém, kmeňové inštitúcie, verejný život; bohyňa všadeprítomného a čistého éteru sa bohyňa Aténa stala v mýtoch o bohoch starovekého Grécka bohyňou vhľadu mysle, rozvážnosti, bohyňou všetkých vynálezov umenia, bohyňou umeleckej činnosti, duševnej prenasledovania, bohyňa múdrosti. Dáva múdrosť a vedomosti, učí ľudí umeniu a remeslám. Dievčatá starovekého Grécka si uctili Pallas Athénu ako učiteľku domácej vyšívania - kulinárskeho umenia, tkania a pradenia. Nikto nemôže prekonať bohyňu Aténu v umení tkania. Staroveký grécky mýtus hovoril, že je veľmi nebezpečné súťažiť s ňou v tomto - Arachne, Idmonova dcéra, ktorá chcela Aténu v tomto umení prekonať, tvrdo doplatila na svoju aroganciu.
Starovekí Gréci verili, že Pallas Athena, bohyňa múdrosti, vytvorila množstvo užitočných vynálezov: vytvorila flautu, fajku, keramický hrniec, pluh, hrable, jarmo pre voly, uzdu pre kone, voz, loď, umenie počítať. Preto sa starí grécki velitelia vždy snažili získať užitočné rady od Athény. Athena Pallas bola povestná svojou láskavosťou, a preto, keď sa sudcovia na procesoch v aténskom Areopagu nezhodli, vždy dala svoj hlas za oslobodenie obvineného.
Bohyňa Aténa naplní Herkulov pohár vínom. Staroveké grécke plavidlo cca. 480-470 pred Kristom
Pallas Athena sa postupne stávala bohyňou všetkého, na čo boli Aténčania hrdí: jasná obloha Attiky, jej olivové háje, štátne inštitúcie Aténčanov, ich obozretnosť vo vojne, ich odvaha, ich veda, poézia, umenie - všetko vstúpilo do ich predstavy o ich patrónke, bohyni „Aténskej panne“. Celý život Aténčanov bol v úzkom spojení s ich službou bohyni Pallas Aténe a predtým, ako jej sochu umiestnili do chrámu Parthenon, si ju dlhé stáročia ctili v jej mýtickom symbole, olivovníku.
Panenstvo Pallas Athena
Panenstvo bolo najcharakteristickejšou a najneoddeliteľnejšou súčasťou kultu bohyne Atény. Podľa gréckych mýtov mnohí bohovia, titáni a obri chceli vstúpiť do manželského zväzku s Pallas, ale ona odmietla všetky dvorenia. Raz, počas trójskej vojny, Aténa nechcela požiadať o zbrane od Dia, ktorý nepodporoval Helénov ani Trójanov, a požiadala Hefaistos vyrobiť jej vlastné brnenie. Hefaistos súhlasil, ale povedal, že prácu nebude robiť pre peniaze, ale z lásky. Nechápala význam toho, čo bolo povedané, Aténa si prišla po brnenie do Hefaistovej vyhne. Ponáhľal sa k bohyni a pokúsil sa ju zmocniť. Hovorí sa, že Héfaistos k tomu podnietil Poseidon, ktorý prehral spor s Aténou o vlastníctvo Attiky: morský boh presvedčil olympijského kováča o Pallasovej tajnej túžbe, aby sa jej niekto zmocnil násilím. Aténa však utiekla z rúk Héfaista, no zároveň sa na ňu jeho semeno vysypalo tesne nad kolenom. Pallas sa utrela chumáčom vlny a odhodila ho. Héfaistovo semeno padlo na matku zem Gaiu a oplodnilo ju. Gaia, nespokojná s tým, povedala, že nebude vychovávať svoje nenarodené dieťa z Héfaista. Athena vtedy oznámila, že ho bude vychovávať sama.
Socha Atény Panny v Parthenóne. Sochár Phidias
Keď sa dieťa narodilo, dostalo meno Erichthonius. Bol to jeden z mýtických predkov Aténčanov. Pallas Athéna vzala Erichthonia z Gaie a vložila ho do posvätnej rakvy a dala ho Aglavre, najstaršej dcére aténskeho kráľa. Kekropsa. Vyrozprávaný smutný osud Aglavry, jej matky a dvoch sestier mýtus od Erichthonia. Všetci štyria zomreli, pretože Aglavra sa pokúsila oklamať boha Hermesa. Keď sa Aténa dopočula o ich smutnom osude, zhodila obrovský kameň, ktorý niesla na aténsku Akropolu, aby ho lepšie spevnila. Táto skala bola pomenovaná Mount Lycabettus. Vrana, ktorá oznámila Pallas Aténe smutnú správu o smrti žien z rodu Kekrops, bola bohyňou sčernená z bielej. Odvtedy sú všetky vrany čierne. Pallas im zakázal vystupovať na aténskej akropole. Bohyňa Athéna Pallas ukryla Erichtóniu vo svojej záštite a vychovala ju. Neskôr sa stal kráľom Atén a zaviedol v tomto meste kult svojej menovanej matky. Po jeho smrti Erichthonius vystúpil do neba a stal sa súhvezdím Charioteer, pretože on sa s pomocou bohyne Atény ako prvý naučil používať voz ťahaný štyrmi koňmi.
Pre Aténčanov predstava panenstva ich hlavnej bohyne symbolizovala nedobytnosť ich mesta. Niektorí učenci sa domnievajú, že v starovekých mýtoch Pallas Aténa nebola pannou, ale mala deti Hefaista, Poseidona a boha vetra Boreasa. Niektoré nejasné spomienky na tieto mýty sa zachovali v historickej Hellase - aspoň vo vyššie uvedenom príbehu o Aténe a Héfaistovi. Erichthonius bol s najväčšou pravdepodobnosťou spočiatku považovaný za syna Atény a Poseidona. Zvyšok tohto mýtu je zachovaný v legende, že Erichthonius bol prvý, kto jazdil na štvorkolovom voze, ktorý bol v starovekom gréckom náboženstve nemenným atribútom Poseidona.
Mýty o Pallas Athene
Najznámejšie mýty o Aténe (okrem vyššie uvedeného príbehu o Erichthonovi) sú legendy o spore medzi Aténou a Poseidonom o držbu Attiky, o sochárovi Pygmalion, o Aténa a satira Marsyas, o Arachne a o účasti Atény na strane Grékov v trójskej vojne.
Panathenaia - sviatky na počesť Atény
Z mnohých sviatkov, ktoré staroveké Atény oslavovali na počesť svojej bohyne patrónky a ktoré boli väčšinou poľnohospodárskeho charakteru, boli najdôležitejšie „malé Panathenays“ a „veľké Panathenays“. Malé sa oslavovali každý rok, v lete; skvelé - raz za štyri roky. Podľa starých gréckych mýtov založil Panatheneas syn Kekropsa Erechtheus, žiak Atény, zosobnenie úrodného poľa.
Súťaže bežcov počas panathénskeho obdobia. Váza ok. 530 pred Kr
Celé obyvateľstvo Attiky sa zišlo na veľkú Panathenaiu v Aténach; slávnostný sprievod niesol na Akropolu plášť (Peplos), vyšívaný Aténčanmi pre antickú sochu bohyne Pallas Atény, ktorá stála v jej chráme na Akropole. Tento plášť bol šafran; šitie na ňom bolo zlaté a predstavovalo výjavy z víťazných bojov bohyne Atény s titánmi. Vpredu kráčali kňazi s obetnými zvieratami; za kňazmi nasledovali metekovia (cudzinci, ktorí žili v Aténach); nosili obetné nádoby a iné predmety. Dievčatá, dcéry vážených rodín aténskych občanov, chodili za metekami a niesli na hlavách žatevný veniec, košíky s posvätným jačmeňom, medom, obetným chlebom; dcéry Metékov nad nimi držali dáždniky, aby ich chránili pred horúcim letným slnkom. Ďalej jazdila plošinová súprava na kolesách; bol na ňom schválený stožiar; peplos bohyne Pallas Atény bol priviazaný k stožiaru. Hudobníci nasledovali pódium, za nimi mladí muži s myrtovými vencami; niektorí chodili a spievali chválospevy na počesť bohyne, iní boli na koňoch, ozbrojení štítom a kopijou. Ďalej po uliciach Atén prichádzali veselí starci s olivovými ratolesťami v rukách; za nimi boli ocenenia určené pre víťazov hier: olivové vence, nádoby s olivovým olejom; priniesol dary do chrámu. Za nimi boli dospelé kone a vozy, ktoré súťažili v behu pri hrách na počesť bohyne Atény. Na konci sprievodu išli na koňoch mladí muži patriaci do prvých dvoch vrstiev občanov.
