Aké sú hlavné črty veľkej vedy?
- existencia delenia a spolupráce vedeckej práce;
- dostupnosť vedeckých inštitúcií, experimentálneho a laboratórneho vybavenia;
- dostupnosť výskumných metód;
- prítomnosť pojmového a kategorického aparátu (každá veda má svoje vlastné pojmy a kategórie);
- prítomnosť koherentného systému vedeckých informácií;
- dostupnosť základne predtým získaných a nahromadených vedeckých poznatkov.
Veľká veda je orientovaná na zásadne nové, slepé uctievanie starého je jej cudzie. Jasne chápe, že existujúce znalosti sú v určitých medziach správne a nie sú absolútne. Nie je zameraná na momentálny zisk.
"Veľká veda"; sa zaoberá globálnymi, nie menšími problémami. Úspechy „Veľká veda“; nie vždy sa aplikujú ihneď po otvorení. Niekedy si implementácia môže vyžadovať roky príprav.
Verím, že hlavné črty sú nasledovné.
Po prvé, takzvaná veľká veda je lokomotívou pre celú vedu ako celok, otvára nové obzory pre aplikovanú vedu.
Po druhé, vyžaduje si značné finančné injekcie a zvyčajne ho financuje štát alebo fondy rizikového kapitálu.
Po tretie, výsledky základného výskumu sú viac zotrvačné a menej podliehajú konjunktúre a dynamickým zmenám.
Veľká veda sa vyznačuje tým, že je v prvom rade špekulatívna, teda množstvo teoretických úvah, hypotéz, teórií. A až po určitom čase sa niektoré momenty dostanú na úroveň aplikácie.
Veľká veda sa neobmedzuje len na zhromažďovanie vedeckého materiálu: tento materiál je systematizovaný, v prípade potreby sa predkladajú hypotézy, vytvárajú sa matematické modely, hypotézy a matematické modely sa testujú experimentálne.
veda sa zaoberá základnými otázkami vesmíru. Jeho úspechy, na rozdiel od aplikovanej vedy, možno uplatniť v praxi o rok aj o storočie. A niektorí nikdy. Napríklad teória strún.
Zdá sa mi, že veľká veda sú tie vedecké oblasti, ktoré sú priamo schopné zmeniť svet. Napríklad práca na alternatívnych zdrojoch energie, hľadanie antihmoty, hľadanie konca vesmíru alebo základnej príčiny celej existencie.
V koncepte „veľkej vedy“; môžete urobiť dvojzmyselný význam. Pravdepodobne to každý chápe po svojom. Ak tento pojem považujeme za kombináciu mnohých vied, potom medzi hlavné znaky patrí podrobná alebo povrchná „štúdia“; otázky tých vied, ktoré sú zaradené do tzv. veľká veda. A ak tento pojem chápeme ako niečo archaické, potom hlavnými črtami veľkej vedy sú hlboké štúdium (v každom zmysle) otázok s výslednými odpoveďami na stanovené úlohy pomocou všetkých druhov metód a predtým nahromadených vedomostí.
Veľká veda, ak ju neuvažujeme z organizačného hľadiska, je základom, základom, z ktorého ďalej vyrastajú nové vedecké smery, ktoré sú zasa aplikovaného charakteru a môžu úzko súvisieť so životom ľudí.
Veľké vedecké objavy sú cieľom veľkej vedy.
Pojmy ako „malá veda“; a „veľká veda“, boli prvýkrát zvažované v prednáškovom kurze amerického vedca na Kolumbijskej univerzite Dereka Johna de Solla Price, ktorý v roku 1963 vydal knihu s názvom „Malá veda, veľká veda“; v Columbia University Press. Táto kniha položila základ pre vedu o vede – vedu o vede.
Hlavnou myšlienkou knihy je, že v histórii vedy existovali dve obdobia: „malá veda“; od staroveku a „veľkej vedy“, keď sa objavili vedecké spoločnosti, vedecké školy a vedecké inštitúcie a veda sa stala profesionálnou činnosťou.
Veda je oblasť ľudskej činnosti zameraná na nepretržité zhromažďovanie faktov o realite, kritickú analýzu, rozvoj teoretických poznatkov, ich systematizáciu a neustálu aktualizáciu.
Hlavné črty veľkej vedy bolo možné vidieť v modernej spoločnosti od začiatku 20. storočia.
Hlavnou črtou veľkej vedy je prítomnosť vedeckých spoločností a vedeckých inštitúcií. Veda sa stala riadeným odborným procesom ľudskej činnosti.
Pravda je niečo, čo sa dá otestovať a potvrdiť v praxi. Experiment, prax sú kritériom pravdy. Jedna skúsenosť nie je žiadna skúsenosť. Na potvrdenie pravdy sú potrebné aspoň tri experimenty.
Na štandardizáciu vedeckej metódy je potrebné reprodukovať vyvinutú metodológiu v rôznych laboratóriách a rôznymi experimentátormi.
Hlavné črty modernej veľkej vedy:
O takom multifunkčnom fenoméne, akým je veda, možno povedať, že ide o: 1) odvetvie kultúry; 2) spôsob poznania sveta; 3) špeciálny ústav (pojem inštitút tu zahŕňa nielen vysokú školu, ale aj prítomnosť vedeckých spoločností, akadémií, laboratórií, časopisov atď.).
Pre každú z týchto nominácií je veda korelovaná s inými formami, metódami, odvetviami, inštitúciami. Na objasnenie týchto vzťahov je potrebné identifikovať špecifické črty vedy, predovšetkým tie, ktoré ju odlišujú od zvyšku. Čo sú zač?
1. Veda je UNIVERZÁLNA – v tom zmysle, že sprostredkúva poznatky, ktoré sú pravdivé pre celý vesmír za podmienok, za ktorých ich človek získava.
2. Veda je FRAGMENTÁLNA – v tom zmysle, že neštuduje bytie ako celok, ale rôzne fragmenty reality alebo jej parametre a sama sa delí na samostatné disciplíny. Vo všeobecnosti pojem bytia ako filozofický pojem nie je použiteľný pre vedu, ktorá je súkromným poznaním. Každá veda ako taká je určitou projekciou do sveta, ako reflektor, ktorý zvýrazňuje oblasti záujmu vedcov v súčasnosti.
3. Veda je VŠEOBECNÁ – v tom zmysle, že poznatky, ktoré dostáva, sú vhodné pre všetkých ľudí a jej jazyk je jednoznačný, keďže veda sa snaží čo najjasnejšie zafixovať svoje pojmy, čo prispieva k zjednocovaniu ľudí žijúcich v rôznych častiach planéta.
4. Veda je NEPERSONÁLNA – v tom zmysle, že v konečných výsledkoch vedeckého poznania nie sú nijako zastúpené ani individuálne charakteristiky vedca, ani jeho národnosť či miesto bydliska.
5. Veda je SYSTEMATICKÁ – v tom zmysle, že má určitú štruktúru a nie je nesúrodým súborom častí.
6. Veda je NEÚPLNÁ – v tom zmysle, že hoci vedecké poznanie rastie bez hraníc, stále nemôže dospieť k absolútnej pravde, po ktorej už nebude čo skúmať.
7. Veda je KONTINUÁLNA – v tom zmysle, že nové poznatky určitým spôsobom a podľa určitých pravidiel korelujú so starými poznatkami.
8. Veda je KRITICKÁ v tom zmysle, že je vždy pripravená spochybňovať a revidovať aj tie najzákladnejšie výsledky.
9. Veda je SPOĽAHLIVÁ – v tom zmysle, že jej závery vyžadujú, umožňujú a sú testované podľa určitých pravidiel v nej formulovaných.
10. Veda je mimomorálna – v tom zmysle, že vedecké pravdy sú z morálneho a etického hľadiska neutrálne a morálne hodnotenia sa môžu týkať buď činnosti získavania vedomostí (etika od vedca vyžaduje, aby bol intelektuálne čestný a odvážny v procesu hľadania pravdy), prípadne k činnostiam na jej uplatnenie.
11. Veda je RACIONÁLNA – v tom zmysle, že získava poznatky na základe racionálnych postupov a zákonov logiky a dochádza k formulovaniu teórií a ich ustanovení, ktoré presahujú empirickú úroveň.
12. Veda je CITLIVÁ – v tom zmysle, že jej výsledky vyžadujú empirické overenie pomocou vnímania a až potom sú uznané ako spoľahlivé.
Tieto vlastnosti vedy tvoria šesť vzájomne korelujúcich dialektických párov: univerzálnosť – fragmentácia, všeobecný význam – neosobnosť, systematickosť – neúplnosť, kontinuita – kritickosť, spoľahlivosť – nemorálnosť, racionalita – senzibilita.
Okrem toho sa veda vyznačuje vlastnými špeciálnymi metódami a štruktúrou výskumu, jazyka a vybavenia. To všetko určuje špecifiká vedeckého výskumu a význam vedy.
Veda a náboženstvo
Zastavme sa podrobnejšie pri vzťahu medzi vedou a náboženstvom, najmä preto, že na túto otázku existujú rôzne pohľady. V ateistickej literatúre sa šíril názor, že vedecké poznatky a náboženská viera sú nezlučiteľné a každý nový poznatok zmenšuje oblasť viery, až po tvrdenie, že keďže astronauti Boha nevideli, on nevidí. existujú.
Predel medzi vedou a náboženstvom prebieha v súlade s pomerom v týchto odvetviach kultúry rozumu a viery. Vo vede prevláda myseľ, ale odohráva sa v nej aj viera, bez ktorej je poznanie nemožné - viera v zmyslovú realitu, ktorá je človeku daná vnemami, viera v kognitívne schopnosti mysle a v schopnosť vedeckého poznania reflektovať realita. Bez takejto viery by sa vedec len ťažko pustil do vedeckého výskumu. Veda nie je výlučne racionálna, odohráva sa v nej aj intuícia, najmä v štádiu formulovania hypotéz. Na druhej strane sa rozum, najmä v teologických štúdiách, používal na ospravedlnenie viery a nie všetci cirkevní predstavitelia súhlasili s Tertullianovým aforizmom: „Verím, pretože je to absurdné.“
Takže ríše rozumu a viery nie sú oddelené absolútnou bariérou. Veda môže koexistovať s náboženstvom, pretože pozornosť týchto odvetví kultúry sa zameriava na rôzne veci: vo vede - na empirickú realitu, v náboženstve - hlavne na mimozmyslové. Vedecký obraz sveta, ktorý je obmedzený na sféru skúseností, priamo nesúvisí s náboženskými zjaveniami a vedec môže byť ateista aj veriaci. Iná vec je, že v dejinách kultúry sú prípady ostrých konfrontácií medzi vedou a náboženstvom, najmä v časoch, keď veda získala svoju nezávislosť, povedzme v čase vytvorenia heliocentrického modelu štruktúry sveta Koperníkom. . Ale nemusí to tak byť stále.
Existuje aj oblasť povier, ktorá nemá nič spoločné ani s náboženskou vierou, ani vedou, ale spája sa so zvyškami mystických a mytologických predstáv, ako aj s rôznymi sektárskymi odnožami oficiálneho náboženstva a každodennými predsudkami. Povery majú spravidla ďaleko od pravej viery a racionálneho poznania.
Veda a filozofia
Je tiež dôležité správne pochopiť vzťah medzi vedou a filozofiou, pretože veľakrát, vrátane nedávnej histórie, rôzne filozofické systémy tvrdili, že sú vedecké a dokonca patria do kategórie „vyššej vedy“ a vedci nie vždy nakreslili čiaru. medzi ich vlastnými vedeckými a filozofickými výrokmi.
Špecifikom vedy nie je len to, že neštuduje svet ako celok ako filozofia, ale je súkromným poznaním, ale aj to, že výsledky vedy si vyžadujú empirické overenie. Na rozdiel od filozofických tvrdení nie sú len potvrdené špeciálnymi praktickými postupmi alebo podliehajú prísnemu logickému odvodzovaniu ako v matematike, ale pripúšťajú aj zásadnú možnosť ich empirického vyvrátenia. To všetko umožňuje načrtnúť demarkačnú čiaru medzi filozofiou a vedou.
Vedci boli niekedy prezentovaní ako takzvaní „spontánni materialisti“ v tom zmysle, že majú prirodzenú vieru v materialitu sveta. Vo všeobecnosti sa to nevyžaduje. Dá sa veriť, že Niekto alebo Niečo prenáša zmyslové informácie na ľudí a vedci ich čítajú, zoskupujú, triedia a spracúvajú. Veda racionalizuje tieto informácie a vydáva ich vo forme zákonov a vzorcov, bez ohľadu na to, čo je ich základom. Preto môže byť vedec aj spontánnym materialistom alebo idealistom a vedomým nasledovníkom nejakého filozofického konceptu. Vedci ako Descartes a Leibniz boli tiež významnými filozofmi svojej doby.
Veda vždy existovala, len do určitého bodu v čase ľudia nepripisovali veľký význam skúsenostiam a vedomostiam, ktoré boli získané v procese bytia. Ťažko pomenovať moment, kedy sa systematizácia vedomostí stala normou a formovali sa smery rozvoja spoločenského vedomia vo filozofii, matematike, diplomacii, vojenskej oblasti, sociológii a ďalších oblastiach. Niektorí výskumníci však niekedy prevzali takúto zodpovednosť.
Ďalšia vec je dôležitejšia - existuje systém zavedených smerov rozvoja vedomostí. Existujú nielen zavedené vrstvy vedomostí a presný smer vývoja, štýl myslenia, logika a koncepcia, ale aj značný počet škôl, inštitúcií a porozumení vo verejnej mysli, ekvivalentných v rôznych krajinách a jazykoch.
Základné vedy
Aké sú hlavné črty veľkej vedy? Filozofiu, matematiku, prírodné vedy a ďalšie vedné disciplíny možno nepochybne priradiť k pojmu „veľká veda“. Vedecká činnosť v mnohých takýchto oblastiach sa nielen aktívne vedie, ale aj rozvíja v mnohých krajinách sveta.
Neustále dochádza k výmene názorov, narastá počet vedeckých konferencií, dochádza k prílevu personálu. Vedci píšu dizertačné práce a iní ich považujú za „nie z tohto sveta“ a ich prácu pripisujú do oblasti špekulatívneho uvažovania, zbytočného teoretického výskumu, do sféry mýtických hypotéz.
Medzitým výskumná práca vedie k skutočným výsledkom. Ak by sa matematika (v istom čase) nezačala vyvíjať smerom k diferenciálnemu a integrálnemu počtu, nebolo by možné vypustiť kozmickú loď, postaviť lietadlo alebo vypočítať ponorku s atómovým motorom.
Fantázie astronómov, nápady alchymistov a fyzikálne teórie častíc, energie, gravitačných polí majú ďaleko od bežného vedomia, no jadrové elektrárne fungujú a genetika viedla k vytvoreniu mnohých užitočných plodín.
Aj prírodovedci (milovníci motýľov, mravcov a sťahovavých vtákov) svojimi súkromnými štúdiami podnietili vedcov z úplne iných oblastí poznania k nečakaným a praktickým riešeniam.
Súkromný výskum a základné pozadie
Veda si nerobí nárok na vavrín a je úplne ľahostajné, do akej kategórie ju človek v tej či onej dobe zaradí. Je ľudskou prirodzenosťou rozvinúť dnes jednu udalosť týmto spôsobom, už vie, že zajtra môže s výsledkom zaobchádzať radikálne inak.
Vedecká činnosť je práca. Nie je o nič horšia ako práca zdravotnej sestry, kuchárky či stavbára. Do vedy prichádzajú rôzni ľudia, ktorí sa mimo svojej práce stretávajú s názormi iných, ktorí v práci ľudí ničomu nerozumejú. Zďaleka nie každý pracovník sa stáva vedcom, zďaleka nie každé vedecké centrum ním je.
Počet univerzít, ktoré pripravujú fyzikov alebo filozofov, spadá pod metódy matematickej štatistiky: čím väčšia je počiatočná hmotnosť, tým je pravdepodobnejšie, že sa objaví ďalší jednoznačne uznávaný vedec.
Vzhľad vedca môže spôsobiť nový veľký fenomén vo vede, no v podstate ide o súkromný výskum a lokálny záujem, ktorý ani kolegov v práci nemusí extrémne zaujímať. Každý výskum, ktorý nezapadá do rámca fundamentálnej minulosti, môžu kolegovia považovať za stratu času.
Filozofia je veľká veda, no dá sa v nej sformovať ešte väčší filozofický smer, tak ako sa v matematike naraz objavili limity, Laplaceove transformácie, nekonečne malé a nekonečne veľké veličiny. Prvý nie je nula a druhý nie je nekonečno. Ale každý z nich inklinuje k svojim vlastným hraniciam.
Fundamentálna fyzika nemohla dať vznik kvantovej teórii ani položiť základy pre teóriu elementárnych častíc. Veda a vedecké poznatky nepredvídali teóriu relativity, nevedeli si predstaviť, akú rezonanciu vo vede spôsobí používanie pozorovacích údajov z vesmírnych satelitov a letov na iné planéty.
Vplyv malých na veľkých
Vedec je ako tavidlo. Úplnosť jeho vedomostí je obmedzená, no k uznaniu vedú len dve úplne odlišné cesty.
Človek môže vstúpiť do vedy a výlučne starostlivo venovať celý svoj výskum v kontexte zavedených myšlienok, teórií a hypotéz. Na tejto ceste je zrodenie veľkého možné len vtedy, ak sa mu do mysle dostane úžasný jav, udalosť, predmet, ktorý radikálne narúša jeho obraz sveta.
Človek môže vstúpiť do vedy a po uchopení myšlienky ísť svojou vlastnou cestou, kritizovať a analyzovať úspechy svojich predchodcov a kolegov. Je to veľmi dobrý spôsob, pretože umožňuje zhodnotiť spoľahlivosť, praktickosť a kvalitu existujúcich vedeckých nápadov. Narodenie veľkého je menej pravdepodobné, no ak by sa intuitívne správne zvolila vlastná cesta a človek odolal pokušeniam dodržiavať tradície, efekt by bol kolosálny.
V 80-tych rokoch nastal ďalší boom a dokonca aj povedomie verejnosti venovalo pozornosť myšlienke umelej inteligencie. Fantasti ponúkali svoje nápady, programátori písali svoje programy, vedci nakoniec odišli do dôchodku. Boom skončil, všetci sa vrátili k svojej bežnej práci.
Ale veľký vždy oživí malého. V tých rokoch bolo veľa teórií a myšlienok, ktoré neboli uznané alebo jednoducho zničené. Je možné, že jeden z nich ešte žije, človek žije, myšlienka je živá a veľká veda o umelej inteligencii je hneď za rohom.
Ak je to tak, potom je to nové kolo vo vývoji filozofie, radikálne nová pozícia v sociológii a rozdelenie verejného povedomia na tých, ktorí sú „za“ roboty a na tých, ktorí sú kategoricky „proti“.
Prirodzene, aký človek chce vyskúšať osud dinosaurov a nechať planétu napospas robotom?
Galileo a veľký spor
Aké sú hlavné črty veľkej vedy? V prvom rade predmet a hĺbka výskumu. V povedomí verejnosti a uznávaných vedcov by táto téma mala byť relevantná a žiadaná a jej hĺbka by mala byť určená počtom autoritatívnych predchodcov.
Je pochybné, že si to Newton, Planck, Einstein a ešte viac Galileo mysleli. Mnohí vedci, ktorí radikálne zmenili štruktúru a obsah poznania v určitej oblasti, venovali najmenšiu pozornosť verejnému povedomiu a hodnoteniu svojej práce ako skutočne vecnej a hĺbkovej štúdie.
Pravdepodobne ľudia, ako body v sociálnom priestore, vzplanú z nejakého dôvodu a tvrdohlavo idú smerom k naplneniu svojho poslania. Ak sa takýto „bod“ začal hýbať a dostal naozaj veľký odpor, no „bod“ sa s tým vyrovnal a myšlienka prežila svojho autora, vytvorila základ nového vedeckého smeru.
Smrť nezastaví pohyb myšlienky, nie je potrebné, aby myšlienka mala iba jedného autora a počas určitého života sa stala veľkou alebo významnou.
Proces poznávania sveta je heterogénny a je takmer nemožné ho zvládnuť. Je však celkom prijateľné vnímať okolitú realitu, hromadiť vedomosti a nasledovať prirodzene podmienenú, objektívnu cestu.
Veľká veda nie je obyčajná výskumná práca, je to predovšetkým konfrontácia, no určiť jej úroveň a silu, ako aj predmet a hĺbku výskumu, je takmer nemožné.
Oracle a státisíce kvalifikovaných pracovníkov
Internet nie je veda. Špecialista (programátor, vývojár) nie je vedec. Ale teória informácie, vývoj algoritmov a programovanie sú čoraz častejšie označované ako veda, hoci s predponou „aplikované“. Aké sú hlavné črty veľkej vedy, ak tu doteraz nebolo jediné „veľké podujatie“?
Veda o informáciách je stále v statuse „informatika“. Toto slovo sa ani nedá postaviť vedľa takých príšer ako filozofia, fyzika, matematika, chémia. Sú to skutočne veľké a významné vedy. Zažili toľko kardinálne silných udalostí, že sú podľa nevysloveného zákona v postavení veľkej vedy a navyše sa v ich útrobách neustále rodia nové veľké myšlienky.
Netreba to brať ako axiómu, netreba tomu veriť, no môžete byť úplne pokojní, že veľký spočiatku uznanie nepotrebuje.
Oracle je nepochybne lídrom v oblasti informácií, rad ich riešení tvoria stovky pozícií a zamestnávajú státisíce špecialistov rozmiestnených v mnohých kanceláriách po celej planéte. Od 80. rokov uplynulo už 38 rokov. V roku 1985 bola vyvinutá čipiotika – študentská improvizácia, ktorá nebola predurčená dobyť svet, ale mohla zmeniť týchto 38 rokov na tri roky práce pre veľmi malý počet programátorov.
Banálna myšlienka aktívneho poznania je stále relevantná, ale nie je žiadaná. Programovanie je každým dňom zložitejšie, komplikovanejšie a internet sa už stal samostatne fungujúcim organizmom.
Aké sú hlavné črty veľkej vedy, určuje človek. Táto osoba je autorom. Nejeden autor novej veľkej myšlienky v útrobách existujúcich vied alebo ide vlastnou cestou nie je sám.
Každý nový bádateľ sa spolieha na arzenál nahromadených vedomostí a čím väčší je ich objem, tým bližšie sleduje svoje smerovanie, čím menej sa venuje opozícii voči svojej práci, tým väčšia je šanca na úspech.
Kreatívny rozvoj, túžba po poznaní a adekvátny postoj k prejdenej ceste sú tým pravým začiatkom nového veľkého poznania. Či to bude začiatok veľkej vedy, povedia potomkovia.
Aké sú hlavné črty veľkej vedy?
Hlavné črty modernej veľkej vedy: 1)
existencia delenia a spolupráce vedeckej práce; 2) dostupnosť vedeckých inštitúcií, experimentálneho a laboratórneho vybavenia; 3) dostupnosť výskumných metód; 4) prítomnosť pojmového a kategoriálneho aparátu (každá veda má svoje vlastné pojmy a kategórie); 5) prítomnosť koherentného systému vedeckých informácií; 6) prítomnosť základne predtým získaných a nahromadených vedeckých poznatkov.
1) Charakterizujte sociálne, národnostné a konfesionálne zloženie obyvateľstva u nás (Bielorusko).
2) Aké sú hlavné črty bieloruského sociálno-ekonomického modelu rozvoja. Aké sú priority sociálno-ekonomického rozvoja Bieloruskej republiky na začiatku 21. storočia? ? Vymenujte hlavné faktory trvalo udržateľného rozvoja našej krajiny.
3) aké sú hlavné smery inovatívneho rozvoja Bieloruskej republiky v súčasnej fáze? Aké faktory zabezpečujú úspešný inovačný rozvoj našej krajiny? Charakterizujte prínos vedy a vzdelávania k inovatívnemu rozvoju krajiny.
1. V našej krajine žije asi 9,6 milióna ľudí. Z hľadiska počtu obyvateľov je Bieloruská republika na piatom mieste medzi krajinami SNŠ. Priemerná hustota obyvateľstva je 48 ľudí na 1 km štvorcový. km. - približne rovnako ako v mnohých iných európskych krajinách.
Približne 74 % obyvateľov našej krajiny žije v mestách, respektíve 26 % tvorí vidiecke obyvateľstvo. Mestské obyvateľstvo je sústredené v 112 mestách a 96 sídlach mestského typu. 13 miest má populáciu viac ako 100 tisíc ľudí; v hlavnom meste našej krajiny, Minsku, žije asi 1 milión 800 tisíc občanov. Na 1000 mužov pripadá asi 1145 žien; v skupinách starších ako 50 rokov sa tento rozdiel zväčšuje.
Naša krajina je etnicky heterogénna. Podľa sčítania ľudu v roku 1999 žijú v krajine predstavitelia viac ako 130 národností. 81 % občanov Bieloruskej republiky sa uznalo za Bielorusov, 11 % Rusov, takmer 4 % Poliakov, 2 % Ukrajincov, 0,3 % Židov
. V ktorom storočí začala moderná veda? Aké vedy sa potom objavili?
2. Klasifikácia vied
1-O predmete a spôsobe poznávania - vedy o prírode, spoločnosti, poznávanie, technické vedy, matematika
2-V súvislosti s praxou - zásadné (neexistuje priama orientácia na prax) a aplikované (výsledky vedeckých poznatkov sa využívajú pri riešení priemyselných a spoločenských problémov)
3. Čo je podľa A. Smitha rozhodcom všetkých činov vedca?
4. Uveďte príklad škodlivosti vedeckého objavu?
5. Aké sú hlavné črty veľkej vedy?
6. Aké je spojenie medzi vedou a vzdelávaním?
7. Účel národného vzdelávacieho programu v Rusku na začiatku. 21. storočie
8. Prečo je vzdelanie národným bohatstvom krajiny?
9. Aká je zvláštnosť kontinuálneho vzdelávania?
!
4. Príkladom škodlivosti je vytvorenie atómovej bomby. Na jednej strane to bol prelom vo vede a na druhej strane táto bomba predstavovala (a stále predstavuje) obrovskú hrozbu pre celé ľudstvo.
8. Vzdelaný človek je v našej dobe pre štát veľmi dôležitým zdrojom. (Intelektuálny zdroj). Vzdelaný človek je schopný svojimi schopnosťami prispieť k rozvoju akejkoľvek oblasti činnosti, napríklad vedy, ekonómie a pod. A pre štát je veľmi zlé, ak vzdelaní ľudia z krajiny odchádzajú.
9. Ďalšie vzdelávanie je celoživotné vzdelávanie. To znamená, že v našej dobe sa vzdelávanie neobmedzuje len na školu alebo univerzitu. V dnešnej dobe má človek dostatok možností na sebavzdelávanie, a tak ľudia môžu získavať vedomosti nielen v mladosti, ale počas celého života. Povedzme navštevovať nejaké kurzy, učiť sa cudzí jazyk atď.
1. Čím sa vyznačuje národ ako najrozvinutejšia forma spoločenstva ľudí?
2. Čo je tolerancia v medzietnických vzťahoch?
3. Rozšíriť funkcie historickej pamäte a národnej identity pri formovaní a upevňovaní v modernom živote národa.
4. Charakterizujte hlavné črty modernej medzietnickej spolupráce.
5. Aké sú najtypickejšie príčiny etnických konfliktov?
1) Pôvodné územie, spoločný jazyk, kultúra, ekonomické a politické aktivity, podobnosť mentality, sebauvedomenie ako komunity.
2) prijatie, pochopenie iného spôsobu života, správania, zvykov, pocitov, názorov, predstáv, presvedčení bez toho, aby ste sa cítili nepríjemne
3) Pozrite sa na internet, teraz nemôžem nájsť knihu, kde by som dal presnú odpoveď.
5) nerovnomerný vývoj, nesúlad územných hraníc, sociálne rozpory, porušovanie práv malých národov,
! Otázka: Čo je to voľný obchod a aké sú jeho hlavné znaky.
Voľný obchod – obchod bez dovozných ciel a kvantitatívnych obmedzení, okrem striktne definovaných prípadov, kedy ich možno zaviesť.
1) masová distribúcia produktov.
2) sortiment akéhokoľvek tovaru.
3) vládne zásahy nie sú také veľké ako pri tímovom obchodovaní.
Čo znamená voľný obchod a aké sú jeho hlavné črty?
Voľný obchod je smer v ekonomickej teórii, politike a ekonomickej praxi,
hlásajúc slobodu obchodu a nezasahovanie štátu do súkromno-podnikateľskej sféry spoločnosti. Voľný obchod v praxi zvyčajne znamená absenciu vysokých vývozných a dovozných ciel, ako aj nepeňažných obmedzení obchodu, ako sú dovozné kvóty na určitý tovar a dotácie pre miestnych výrobcov určitého tovaru. Zástancami voľného obchodu sú liberálne strany a prúdy; Medzi odporcov patria mnohé ľavicové strany a hnutia (socialisti a komunisti), ľudskoprávni a environmentalisti a odbory.
2-ako odporcovia voľného obchodu, konkurencie a politiky na posilnenie domáceho trhu. (dovoz bol
extrémne obmedzené)
3 Cena je vyššia, kvalita lepšia, balenie pevnejšie a estetickejšie (tovar nie z Číny a Turecka). Preferencia-import.Voľný obchod je smer v ekonomickej teórii, politike a ekonomickej praxi,
Hlásať slobodu obchodu a nezasahovanie štátu do súkromnej podnikateľskej sféry spoločnosti. Voľný obchod v praxi zvyčajne znamená absenciu vysokých vývozných a dovozných ciel, ako aj nepeňažných obmedzení obchodu, ako sú dovozné kvóty na určitý tovar a dotácie pre miestnych výrobcov určitého tovaru. Zástancami voľného obchodu sú liberálne strany a prúdy; Medzi odporcov patria mnohé ľavicové strany a hnutia (socialisti a komunisti), ľudskoprávni a environmentalisti a odbory.
ODPOVEĎ AJ NAJEDNU. . VEĽMI
1. Prečo je človek nútený vyberať si spôsoby využitia zdrojov na uspokojenie svojich potrieb?
3. Čo pomáha výrobcovi racionálne riešiť hlavné otázky ekonomiky? Aký je princíp „neviditeľnej ruky“ trhu?
K otázke 4
Prítomnosť hlavného podielu súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov v národnom hospodárstve krajiny (viac ako 50%);
dopyt spotrebiteľov po tovaroch, produktoch a službách;
ponuka tovarov, produktov a služieb zo strany výrobcov;
bezplatné ceny tovarov a služieb;
konkurencia založená na interakcii ponuky a dopytu;
právna (legislatívna) podpora trhových mechanizmov;
demokratizácia spoločnosti, udelenie práva všetkým občanom na podnikateľskú činnosť v akejkoľvek sfére hospodárstva.
1. Prečo je človek nútený vyberať si spôsoby využitia zdrojov na uspokojenie svojich potrieb?
2. Ktorý ekonomický systém poskytuje efektívnejšiu alokáciu obmedzených zdrojov a prečo?
3. Čo pomáha výrobcovi racionálne riešiť hlavné otázky ekonomiky? Aký je princíp „neviditeľnej ruky“ trhu?
4. Aké sú charakteristiky trhového hospodárstva?
1. Aby sa tieto prostriedky nevyčerpali, aby človek nezostal bez svojej prenosnosti. je potrebné voliť také metódy, aby sa uspokojilo ľudské dobro a nevyčerpali sa zdroje. Ukazuje sa teda, že špeciálni ľudia vypracovali taký trik: ako zdražiť niektoré (veľmi cenné) veci, aby si to nemohol dovoliť každý, a tým sa zdroje nevyčerpajú.
2. Komoditná ekonomika
Ruský historik a filozof L.P. Karsavin o filozofii dejín.Filozofiu dejín určujú jej tri hlavné úlohy. Po prvé, skúma základné princípy historickej existencie, ktoré sú zároveň základnými princípmi historického poznania, histórie ako vedy. Po druhé, uvažuje o týchto základných princípoch v jednote bytia a poznania, to znamená, že naznačuje význam a miesto historického sveta v celku a vo vzťahu k absolútnemu Bytiu. Po tretie, jeho úlohou je spoznať a zobraziť konkrétny historický proces ako celok, odhaliť zmysel tohto procesu. Pokiaľ sa filozofia dejín obmedzuje na prvú úlohu, ide o „teóriu“ dejín, teda teóriu historického bytia a teóriu historického poznania. Pokiaľ ide o riešenie druhej úlohy, ide o filozofiu dejín v užšom a osobitnom zmysle pojmu „filozofia“. Napokon, v oblasti vymedzenej treťou úlohou sa nám javí ako metafyzika dejín, pričom, samozrejme, pod pojmom „metafyzika“ si nemyslím abstrakciu od konkrétneho empirizmu, ale konkrétne poznanie historického procesu. vo svetle najvyšších metafyzických predstáv.
Na prvý pohľad je zrejmé hlboké organické, nerozlučné prepojenie problémov teórie dejín s filozofiou dejín. Základy dejín nie je možné definovať inak ako prostredníctvom ich vzťahu k základom bytia a poznania vo všeobecnosti, a teda bez objasnenia ich spojenia s absolútnym Bytím. Každý teoretik histórie, pokiaľ sa umelo neuzavrie v kruhu otázok takzvanej technickej metodológie, musí nevyhnutne zistiť: v čom spočíva špecifickosť historického bytia a či táto špecifickosť existuje, aké sú základné kategórie historického poznania, aké sú základné kategórie historického poznania a či vôbec existuje. základné historické pojmy, či sú rovnaké ako v oblasti poznania prírody, či iných atď. To všetko si vyžaduje uvažovať o teoreticko-historických a filozoficko-historických problémoch vo vzájomnej súvislosti.
Otázky a úlohy: 1) Aké sú podľa autora úlohy filozofie dejín? Ako chápete význam každej z úloh? 2) Ako súvisí historické bytie a historické poznanie? 3) Akú úlohu má riešiť filozofia dejín v užšom zmysle? 4) Prečo autor spája úvahy o teoretických a filozofických problémoch dejín? 5) Aké je spojenie medzi štúdiom konkrétneho historického procesu a filozofiou dejín? 6) Ktoré z úloh filozofie dejín možno pripísať problematike diskutovanej v tomto odseku?
Ak chcete zistiť, čím to všetko začalo, v duchu sa rozhodnite analyzovať riešenie a dať pravdu tak, ako to naozaj je, a nie z akýchkoľvek bodov, úlohou tohto je len to, že svet je taký pomiešaný a nie každému sa bude páčiť to, ale pravda je pravda, sama sa nemení, mení sa len jej čítanie
Moderná veda, nazývaná "veľká veda", charakterizované masívnym zapojením vedcov do laboratórií a konštrukčných oddelení priemyselných podnikov a firiem.Činnosť vedca je tu postavená na priemyselnom základe: rieši celkom špecifické úlohy, ktoré nie sú diktované logikou rozvoja konkrétnej vednej disciplíny, ale potrebami zlepšovania, modernizácie zariadení a technológií.
Vlastnosti spojené s „veľkou vedou“: 1) prudký nárast počtu vedcov . Na konci 18. storočia ich bolo asi tisíc, v polovici 19. storočia - 10 tisíc, v roku 1900 - 100 tisíc, do konca 20. storočia - vyše 5 miliónov. Asi 90 % všetkých vedcov, ktorí kedy žili na Zemi, sú naši súčasníci;
2) rast vedeckých informácií, informačná explózia. V 20. storočí sa svetové vedecké informácie zdvojnásobili za 10 až 15 rokov. V roku 1800 bolo na svete 100 vedeckých a technických časopisov, v rokoch 1850 - 1000, v roku 1900 - 10 tisíc, v roku 1950 - 100 tisíc, do konca 20. storočia - niekoľko stoviek tisíc. Viac ako 90 % všetkých najdôležitejších vedeckých a technologických úspechov pripadá na 20. storočie.
3) mení svet vedy. Veda dnes zahŕňa obrovskú oblasť vedomostí vrátane asi 15 000 disciplín, ktoré sa čoraz viac vzájomne ovplyvňujú.
4) transformáciu vedeckej činnosti na osobitné povolanie. Vedecká činnosť nebola až do 19. storočia pre veľkú väčšinu vedcov hlavným zdrojom ich materiálneho zabezpečenia. V roku 2009 výdavky na vedu v Rusku dosiahli 21,7 miliardy dolárov, v USA - 389,2 miliardy, čo je 35 % svetových výdavkov na vedu. Veda je teraz prioritou v činnosti štátu, ktorý jej poskytuje všetku možnú pomoc. Veda zároveň využíva obrovský tlak spoločnosti.
Dôležitým problémom modernej vedy je otázka zodpovednosti vedcov voči spoločnosti. Podporovatelia externalizmus (J. Bernal, T. Kuhn, A.A. Bogdanov, R. Merton) sa domnievajú, že veda vzniká pod vplyvom vonkajších príčin, je determinovaná sociálnymi, ekonomickými a technickými faktormi. Základom poznania, vrátane vedeckého poznania, je totiž prax, potreby materiálnej a duchovnej výroby. internalizmus (A. Koire, K. Popper, I. Lakatos) sa zameriava na vnútorné faktory rozvoja vedy, jej relatívnu nezávislosť od vonkajších spoločenských okolností. V dejinách vedy je vždy potrebné pri rozvoji vedeckého poznania brať do úvahy vzájomný vzťah vnútrovedných aj sociokultúrnych faktorov. Prax v procese vedeckého poznania vykonáva tieto hlavné funkcie:- je zdroj vedeckých poznatkov- pôsobí ako základ vedeckých poznatkov, jeho hybnou silou. - slúži cieľom vedeckého poznania- je kritérium pravdivosti vedeckého poznania.
28. Moderná situácia a problémy ruskej vedy.
Veda v Rusku prešla dlhou a náročnou cestou. Vyvinul sa ako neoddeliteľná súčasť svetovej vedy. Začiatok vedeckej práce v Rusku položila vláda Petra I., ktorý hlboko chápal záujmy štátu. Boli vytvorené špeciálne organizácie pre vedeckú prácu - Akadémia vied v roku 1724, Verejná knižnica v roku 1714, Kunstkamera - prvé ruské prírodovedné múzeum v roku 1719, prvá univerzita v Rusku v Moskve v roku 1755. Prvými akademikmi boli pozvaní vedci z Európy: lekár L.L. Blumentrost, matematici J. Hermann, D. a N. Bernoulli, L. Euler, astronóm J. Delisle, fyzik G. Bülfinger atď.
Vzhľadom na ruskú vedu je nemožné nezastaviť sa v jej súčasnom štádiu vývoja. Postsovietska ruská veda je podľa viacerých vedcov v stave funkčnej krízy. Príznaky tejto krízy podľa A.V. Yurevich a I.P. Tsapenko sú: 1) rapídne zníženie počtu ruských vedcov. Od roku 1986 do roku 1996 sa armáda vedcov zmenšila na viac ako polovicu.
2) výrazné zhoršenie materiálneho, technického a informačného vybavenia ruskej vedy. Ruský vedec má k dispozícii vybavenie potrebné na výskum 80-krát a informácie sú 100-krát horšie ako tie americké.
3) pokles produktivity vedeckého výskumu. Počet ročne patentovaných objavov a vynálezov klesol z 200 000 koncom 80. rokov na 30 000 v roku 1994 a znížil sa aj ekonomický efekt ich zavedenia.
4) intenzívny únik mozgov z ruskej vedy. Každý rok opustí našu krajinu 5-6 tisíc vedcov. Od začiatku 90. rokov odišlo do zahraničia 150 000 vedcov, väčšinou fyzikov, chemikov, biológov a programátorov;
5) prudký pokles prestíže vedeckej činnosti a kríza profesijného sebauvedomenia domácich vedcov. Dôvodom krízy ruskej vedy je jej slabé financovanie. Ak v sovietskych rokoch bol podiel vedy 5-7% z celkového hrubého produktu, potom v roku 1996 - 0,42%, v roku 2003 - 0,31%, v roku 2009 - 0,17 %.
Hlbšie príčiny tohto stavu v ruskej vede spočívajú vo vážnej funkčnej kríze svetovej vedy. V druhom z nich sa vytvorila veľká zásoba základnej vedy, ktorú aplikovaná veda nestihne stráviť, prakticky zvládnuť. Ruská veda prežíva dvojitú funkčnú krízu – ako súčasť svetovej vedy, aj ako subštruktúra ruskej spoločnosti.
Sociálne funkcie domácej vedy boli veľmi špecifické a vyjadrovali charakteristiky sovietskej spoločnosti. Hlavnou spoločenskou funkciou sovietskych prírodných vied bolo posilnenie obranyschopnosti štátu a spoločenských vied - "vymývanie mozgov" a posilnenie sovietskej ideológie.
Funkčná kríza nezasiahla celú našu vedu. Na pozadí krízy prírodných vied začali prekvitať také disciplíny ako sociológia, psychológia a politológia. Vzniklo viac ako 100 nových sociologických centier, počet politológov presiahol 50 000 a psychológov - 30 000. Tieto vedy slúžia politickej a ekonomickej elite našej spoločnosti. Pre rozvoj vedy by mala mať domáca vedecká obec väčší vplyv na politiku úradov a verejnú mienku. To predpokladá ideovú a organizačnú jednotu vedcov, obranu ich kolektívnych záujmov.
