Potreby a potreby

Podľa Philipa Kotlera „potreba je nedostatok niečoho potrebného, ​​čo človek pociťuje“. Potreby sú vlastné každému človeku od narodenia, ich počet je obmedzený a stabilný (hlad, smäd, spánok atď.). Sú spôsobené ľudskou fyziológiou, bez ich spokojnosti je život nemožný. Potreba je to, čo spája ľudí. každý ich má rovnaký, existujú a priori a nie sú vytvárané spoločnosťou ani marketingovými aktivitami.

Potreba je špecifická forma prejavu potreby a závisí od historického obdobia, kultúrnych, národných, osobných charakteristík spotrebiteľa. Potreby sú to, čo ľudí oddeľuje. Potreby sa menia a sú ovplyvnené spoločenskými silami a marketingovými aktivitami. Potreby sa premieňajú na dopyt po tovare, ak sú podporované finančnou schopnosťou uspokojiť a túžbou nakupovať. Marketing sa snaží ovplyvňovať potreby vytváraním dopytu tým, že robí produkt atraktívnym a dostupným.

John Kenneth Galbraith veril, že ak je potreba skutočne pociťovaná, potom je výroba produktu užitočná, zatiaľ čo reklama je zároveň zodpovedná za vytváranie potrieb s cieľom „generovať túžby, ktoré predtým neexistovali“. V tomto prípade existuje umelá potreba. Marketing generuje potreby a dopyt a táto činnosť by sa mala vykonávať na základe spoločenskej zodpovednosti.Potreby, ktoré sa nedajú premeniť na dopyt nízkou kúpyschopnosťou, spôsobujú psychickú nepohodu a vytvárajú sociálne napätie. Vplyv médií môže viesť k vzniku potrieb, ktoré sú v rozpore s etickými a morálnymi normami.

„Falošné“ a „skutočné“ potreby

Francúzski vedci Jean Marie Guyot a Jacques Attali vyvinuli teóriu falošných a skutočných potrieb. Skutočné potreby vychádzajú z potrieb, kým „falošné“ potreby vytvára spoločnosť a výrobca. Okrem toho sa domnievajú, že „falošné“ potreby sú umelo formované a v dôsledku toho sa začínajú považovať za „normálne a prirodzené“. Začína sa vytvárať závislosť na určitých tovaroch a presúvajú sa do kategórie potreby.

Absolútne a relatívne potreby

John Maynard Keynes triedi potreby na absolútne a relatívne Pod absolútnym rozumie potreby, ktoré nemajú úroveň uspokojenia, buď sú uspokojené alebo nie. Pod relatívnou - potreby, ktoré majú úroveň uspokojenia Relatívne potreby nemožno uspokojiť, pretože čím je ich úroveň vyššia. , tým väčšia túžba prekročí túto úroveň. Nasýtenie absolútnych potrieb je možné, ale relatívne - nie. Ani v honbe za materiálnym komfortom nie je možné objektívne určiť úroveň, ktorá by zodpovedala spokojnosti. Keď človek dosiahne úroveň definovanú ako cieľovú, začne predpovedať nová etapa možného zlepšenia.

Ľudia, ktorých životná úroveň v absolútnom vyjadrení vzrástla, sa často prikláňajú k názoru, že ich situácia sa zhoršila, ak tí, ktorých vždy považovali za objekt porovnávania, začali žiť lepšie ako oni(J.M. Keynes).

Všeobecné a odvodené potreby

Lyman Abbott rozdelil potreby na všeobecné a odvodené, čiže kvázi spotreby. Odvodená potreba je technologická reakcia (produkt) na generickú potrebu. Napríklad auto je odvodená potreba zo všeobecnej potreby jednotlivých vozidiel. Nasýtenie generickej potreby je na rozdiel od odvodenej potreby nemožné. Hraničná užitočnosť odvodenej potreby má tendenciu klesať. Všeobecná potreba však nie je nasýtená, pretože spotrebiteľ kupuje nový vylepšený tovar, a teda uspokojuje nové odvodené potreby. Tieto odvodené potreby sú zasa nasýtené a následne zmenené pomocou nových, vylepšených tovarov. Toto ilustruje model životného cyklu produktu. K saturácii odvodených potrieb dochádza na dvoch úrovniach: po prvé pri zlepšovaní technických charakteristík tovaru (ekonomickejšie autá) a po druhé pri výmene jedného technologického riešenia za druhé s vyššími parametrami (flash karty nahrádzajú CD) .

Pojem a povaha ľudských potrieb.

Potreba- je to stav človeka, ktorý sa vyvíja na základe rozporu medzi tým, čo je k dispozícii, a tým, čo je potrebné (alebo tým, čo sa človeku zdá potrebné) a podnecuje ho pracovať na odstránení tohto rozporu

Osobnosť sa formuje v procese aktívnej interakcie s vonkajším svetom, ktorú umožňuje činnosť. Identifikovať príčiny tejto činnosti, jej psychické formy a prejavy znamená charakterizovať osobnosť z hľadiska jej orientácie a najdôležitejších životných vzťahov.

Freud tvrdil, že človek je aktívny v dôsledku toho, že má inštinktívne pudy zdedené po zvieracích predkoch, a predovšetkým sexuálny pud a pud sebazáchovy. V spoločnosti sa však inštinkty nemôžu prejaviť tak voľne ako vo svete zvierat, spoločnosť ukladá človeku mnohé obmedzenia, podrobuje jeho inštinkty či pudy „cenzúre“, ktorá človeka núti potláčať, spomaľovať. Inštinktívne pudy sa tak vytláčajú z vedomého života jednotlivca ako hanebné, neprijateľné, kompromitujúce a prechádzajú do podvedomia, idú do ilegality, no nezmiznú. Zatiaľ čo si zachovávajú svoj energetický náboj, naďalej kontrolujú správanie jednotlivca, reinkarnujú sa do rôznych produktov ľudskej činnosti.

Potreby ľudí sa neustále vyvíjajú, uspokojenie niektorých potrieb a túžob vyvoláva vzhľad iných. S rastom rozmanitosti výroby a života spoločnosti vo všeobecnosti sa potreby menia. Dôležitú úlohu v tomto procese zohráva nielen technické a sociálny pokrok, ale tiež móda.

Rozvoj ľudských potrieb úzko súvisí s povahou ľudských schopností. Ľudia sú schopní produkovať priaznivé účinky pri spracovaní prírodných látok, využívaní energie a prijímaní informácií. Osoba je zvedavá a preto potreba neustáleho rozvoja vedomostí o svete okolo nás a o sebe samom. Človek je schopný vytvárať niečo nové, je tvorivou bytosťou, a preto potrebuje slobodu pre svoje aktivity, zdroje na rôzne formy tvorivosti, sociálnu podporu pre ostatných členov spoločnosti.

Ľudské potreby sú verejno-súkromný charakter. Prejavuje sa to po prvé v tom, že výsledky spoločenskej deľby práce sa využívajú aj na uspokojovanie potrieb, ktoré sa zdajú mať úzko osobný charakter.

Po druhé, na uspokojenie potrieb človek používa metódy a techniky, ktoré sa historicky vyvinuli v danom sociálnom prostredí, a potrebuje určité podmienky.

A po tretie, mnohé potreby človeka nevyjadrujú ani tak jeho úzkoprsé potreby, ale potreby spoločnosti, kolektívu, skupiny, do ktorej človek patrí, s ktorou pracuje - potreby tímu nadobúdajú charakter potrieb jednotlivca.

Vysvetlenie potrieb prostredníctvom konceptu motívu

Uspokojovanie potrieb je spojené s motívmi ľudskej činnosti. Vo vedeckej teórii pojem potreba označuje nie potrebu prežívanú človekom, ale neustály rozpor medzi súčasnou situáciou a nevyhnutnými podmienkami pre ľudský život a rozvoj (napríklad uhasenie smädu pohárom vody neodstráni potreba vody človeka, bez ktorej nie je možná jeho bežná životná aktivita). Potreby preto pôsobia ako neustály vnútorný stimul pre akúkoľvek činnosť (vrátane ľudskej). S touto tézou súvisí aj 4. etapa realizácie motívu – konsolidácia (kedy opakované opakovanie vedie k premene motívu na charakterovú vlastnosť, na neustálu motivačnú potenciu).

Klasifikácia potrieb

Biologické (výživa, voda, pohyb, plodenie).

Sociálne (práca, sociálna aktivita, sebarealizácia a sebapotvrdenie v spoločnosti).

Duchovné (poznanie, poznanie).

Takáto rôznorodosť potrieb odráža komplexnú podstatu človeka ako biosocio-duchovnej bytosti. Jednota rôznych aspektov ľudskej existencie sa prejavuje v úzkom prepojení, vzájomnej závislosti a vzájomnej závislosti jej potrieb. Biologické ľudské potreby pitia, jedla, spánku sa uspokojujú v spoločenských formách. Uspokojovanie duchovných potrieb (napríklad vo vedomostiach) zase často slúži ako prostriedok na realizáciu sociálnych potrieb (získanie povolania, zmena vlastného sociálneho statusu). Sexuálna príťažlivosť sa vyvinie v jednu z najjemnejších a najvznešenejších duchovných potrieb – potrebu individuálnej lásky.

Psychológovia rozlišujú potreby autentické(primerané) a imaginárny(nerozumné, nepravdivé). Uspokojovanie len imaginárnych potrieb vedie k fyzickej a duchovnej degradácii jednotlivca a spoločnosti, poškodzuje prírodu a spoločnosť. Skutočné potreby povzbudzujú človeka k aktívnemu, rozvážnemu, spoločensky užitočnému životu, prispievajú k fyzickému a duchovnému zdokonaľovaniu jednotlivca bez ubližovania prírode a iným ľuďom.

Problém potrieb medzi mysliteľmi staroveku Prví grécki filozofi sa snažili vybudovať harmonický vzťah medzi človekom a svetom. Na človeka sa pozerali ako na mikrokozmos – miniatúrnu kópiu obrovského kozmu (makrokozmu), v ktorom sú zastúpené všetky sily vesmíru. Medzi prírodou, človekom a spoločenským svetom existuje určitá harmónia a uspokojovanie potrieb by ju nemalo narúšať. Takže prvý grécky filozof - Táles z Milétu(asi 625 - asi 547 pred n. l.) povedal, že šťastný je ten, kto je „zdravý na tele, bohatý v naturáliách, vzdelaný v duši“. Z ďalších Thalesových vyjadrení vidieť, že sa snažil naučiť jednotlivca rozumnému správaniu v ľudskom spoločenstve, schopnosti spájať osobné a verejné záujmy, neuspokojovať individuálne potreby na úkor spoluobčanov.

Myslitelia starovekého Grécka identifikovali hlavné svetonázorové problémy, ktoré vznikajú pri formovaní potrieb. Zakladateľ materialistického smeru v západnej filozofii Democritus upozorňoval na rast potrieb, existenciu primeraných a neprimeraných potrieb. „O koľko múdrejšie ako človek je zviera, ktoré má potrebu, pozná svoju veľkosť! zvolal. - Človek nepozná hranice svojich potrieb". Tu je nárast potrieb jasne vnímaný ako nedostatok človeka. Demokritos ako jeden z prvých dokázal, že na dosiahnutie šťastia nie je nevyhnutné bezuzdné hľadanie pôžitkov, ale kontrola nad svojimi potrebami, rozumné obmedzenie túžob: „Ak prekročíte mieru, potom najviac príjemné sa stane najnepríjemnejším“, „Nemerateľná túžba je charakteristická pre dieťa, nie pre zrelého manžela“, „Silné túžby, zamerané na dosiahnutie jednej veci, robia dušu slepou vo vzťahu ku všetkému“. Grécky filozof ponúka spôsob, ako čeliť deštrukcii ľudskej osobnosti, ktorá vzniká z nespokojnosti (alebo z pocitu nespokojnosti) materiálnych potrieb. Starovekí myslitelia čelili nemiernej honbe za hmotnými statkami túžbou po duchovných statkoch. „Ľudia by sa mali viac starať o dušu ako o telo,“ tvrdil Democritus. Podľa dochovaných dôkazov si vysoko cenil potrebu poznania a tvrdil, že radšej „najradšej nájde jedno kauzálne vysvetlenie, ako by získal perzský trón“. Starovekí myslitelia považovali materiálne potreby za menej dôležité ako duchovné. Týkalo sa to aj materiálno-pracovnej činnosti – vznikajúceho strojárstva, technickej tvorivosti. Hmotná práca bola považovaná za údel otrokov - najnižšej vrstvy spoločnosti, ktorá sa nedá porovnávať so slobodnými aristokratmi.

grécky filozof Xenofón napísal: „Ľudí možno urobiť poslušnými slovom, ktoré naznačuje, že poslušnosť je pre nich užitočná. Pre otrokov je aj takáto výchova, ktorá pôsobí čisto živočíšne, veľmi vhodná na to, aby ich naučila poslúchať. Pretože uspokojovaním sklonov ich žalúdka z nich možno veľa získať. Chvála funguje dobre na ambiciózne povahy, pretože niektorí túžia po chvále nie menej ako iní za jedlo a pitie. Uspokojenie najjednoduchších fyziologických potrieb sa považovalo za hlavnú formu odmeny za otrockú prácu: „Pre otroka je odmenou jedlo, ktoré dostáva“, „Otrokom zaradeným do ušľachtilejších povolaní treba venovať pozornosť a otrokom, ktorí sa venujú nízkym pracovnej sily treba dostatočne živiť“, „Lov za prácou môže spôsobiť aj voľnejší režim, voľnejšia miera jedla a oblečenia“, „Vodcov treba povzbudzovať odmenami a snažiť sa mať otrokov do spolužitia, z ktorých by mali deti. .“ Touto cestou, dávkovanie miery uspokojenia biologických a sociálnych potrieb slúžil v podmienkach otroctva ako účinný mechanizmus riadenia práce. Prvú klasifikáciu ľudských potrieb dal nasledovník Demokrita – starogrécky atomista Epikuros„Musí sa to vziať do úvahy,“ napísal, „to túžby sú jedno - prirodzené, iné - prázdne, a z prirodzených sú niektoré nevyhnutné, zatiaľ čo iné sú len prirodzené; a z tých nevyhnutných sú niektoré potrebné pre šťastie, iné pre pokoj tela a ďalšie pre samotný život. Podobnú klasifikáciu v skutočnosti používajú moderní vedci. V skutočnosti Epikúros najprv rozdeľuje všetky potreby (ktoré nazýva „túžby“) na rozumné („prirodzené“) a nerozumné („prázdne“). Potom sa rozumné delia na nevyhnutné a nepotrebné. Nevyhnutné sa zas delia na potrebné ku šťastiu, nevyhnutné pre človeka ako živý organizmus (telo) a napokon vitálne (t. j. absolútne nevyhnutné, bez ktorých uspokojenia je život v podstate nemožný). Táto klasifikácia v podstate zodpovedá modernej náuke o potrebách, ktoré sa zvyčajne delia na podstatné (nevyhnutné pre samotný život) a nepodstatné (nevyhnutné pre šťastie a nevyhnutné pre telo).

Potreby a schopnosti

Potreby

Slová „potreba“ a „schopnosť“ sú známe každému. Teraz chápeme, čo je za nimi. Na každodennej úrovni je potreba to, čo človek chce, a schopnosť je to, čo môže. Vo vede je to o niečo zložitejšie, ale aj jednoduché. Potreba je neustály rozpor medzi existujúcou situáciou a neustálou potrebou človeka po niečom. (Napríklad, človek chce spať, má teraz potrebu spať - a má dostatok spánku. V tomto konkrétnom momente je potreba uspokojená, ale potenciálna potreba spánku zostáva - človek bude chcieť spať aj tak ). Aby človek uspokojil akúkoľvek potrebu, musí niečo urobiť. Z toho vyplýva, že Potreba je neustály vnútorný podnet človeka k činnosti, teda k činnosti.

inštinkt a potreba. Ich typy a vzťah

V srdci každej ľudskej potreby je zodpovedajúci vrodený inštinkt. Inštinkt je biologický, to znamená prirodzený faktor vlastný jedincovi ako živej bytosti.

Inštinkty možno rozdeliť do troch skupín:

1. Vital (lat. - život), to znamená zabezpečenie životnej činnosti organizmu (potrava, rozmnožovanie atď.);

2. Sociálna – potreba vzťahov medzi jednotlivcami;

3. Intelektuálny – potreba poznania okolitého sveta. (orientačný inštinkt)

Ako som už písal, potreby určujú inštinkty. Preto je možné potreby rozdeliť do podobných skupín:

1. Biologické – potreba všetkého, čo poskytuje život;

2. Sociálna - potreba práce, sebarealizácie, sebapotvrdenia - jedným slovom v tom, čo vyplýva z medziľudských vzťahov.

3. Duchovné - potreba poznania, poznania, kultúry ...

Imaginárne a skutočné potreby

Môžete tiež rozlišovať medzi skutočnými a imaginárnymi potrebami. Bez toho, aby som sa nad tým dlho zaoberal, poviem podstatu: Skutočné potreby sú tie, ktoré vedú k rozvoju osobnosti. Imaginárne alebo falošné - naopak vedú k degradácii. Príklady si môžete nájsť sami.

Schopnosti

Schopnosť je individuálna vlastnosť človeka, od ktorej závisí úspech ním vykonávanej činnosti. Zároveň si treba uvedomiť, že schopnosť nie je len schopnosť urobiť niečo dobre, ale aj to, ako rýchlo, ako úplne, ako pevne (v zmysle trvania) sa niečo vykoná. Schopnosti sa dnes považujú za syntézu biologického a sociálneho u človeka. Jednoducho povedané, schopnosti sú dané geneticky (v molekulách DNA sú zakódované genetické programy správania), ale vyvíjajú sa až v procese života. Inými slovami, nie je to geneticky podmienená schopnosť samotná, ale schopnosť mať schopnosť. Preto rozvoj akejkoľvek schopnosti závisí od mnohých sociálnych faktorov. Kritériom typológie schopností sú zvyčajne rôzne druhy činností – prírodovedné, hudobné, výtvarné. A rozlišujú sa schopnosti - umelecké, hudobné, inžinierske, literárne atď. Okrem toho sa v rámci psychológie rozlišujú aj všeobecné schopnosti, ktoré sú zodpovedné za úspech v rôznych typoch činností. (teda ak má študent matematické schopnosti, úspešne sa vyučuje napr. matematika, dejepis, fyzika, biológia...)

Talent a génius.

Ako stredná a extrémna verzia rozvoja schopností sa rozlišuje talent a genialita. Talent je súbor schopností, ktoré vám umožňujú vytvoriť niečo, čo je dokonalé, ale v rámci existujúcich vedomostí alebo zručností. Genius je taká kombinácia schopností alebo schopnosti, ktorá vám umožní vytvoriť zásadne nové, niečo, čo zatiaľ nemá obdoby.

Potreby a hodnotový systém

Hodnotový systém, ktorý je psychologickou charakteristikou zrelej osobnosti, jednou z ústredných formácií osobnosti, vyjadruje zmysluplný postoj človeka k sociálnej realite a ako taký určuje motiváciu jeho správania, má významný vplyv na všetky aspekty jeho činnosť. Hodnotové orientácie ako prvok štruktúry osobnosti charakterizujú vnútornú pripravenosť vykonávať určité činnosti na uspokojenie potrieb, naznačujú smer jeho správania. Každá spoločnosť má jedinečnú hodnotovo orientovanú štruktúru, ktorá odráža identitu tejto kultúry. Vo všeobecnosti môžeme konštatovať, že potreby spoločnosti, skupiny ľudí alebo jednotlivca sú vždy hlboko prepojené s hodnotovými systémami. A ak tento vzťah charakterizujeme v rámci obslužných činností, tak treba povedať, že služby sú žiadané len vtedy, ak harmonicky zapadajú do hodnotového systému potenciálnych spotrebiteľov alebo svojim obsahom zodpovedajú smeru, ktorým sa aktuálne mení.

Pravé a falošné potreby

Knihy od Luule Viilma, a najmä jej úvahy o dôležitosti pochopenia rozdielu medzi „chcem“ a „potrebou“, pomohli pochopiť rozdiel medzi túžbami a skutočnými potrebami. Navrhla urobiť veľmi jednoduchý experiment, ktorý môžete urobiť hneď teraz bez toho, aby ste vstali zo stoličky.

Predstavte si niečo, čo by ste chceli mať a mnohokrát opakujte: „Chcem, chcem, chcem ... túto vec ...“ Zároveň pozorujte svoje pocity. Tí najpozornejší, alebo skôr citliví, si všimnú, ako zároveň rastie agresívny pocit. A skutočne, to „chcem“ je - to je túžba chytiť (chytiť), získať niečo, všetkými prostriedkami. Spomeňte si, ako vyzerajú deti, keď pri pultoch vyžadujú od rodičov hračky. Deti kričia „chcem, kúpim“ a najprirodzenejšie vo svojich prejavoch skutočne prejavujú agresiu. Všimli ste si?

Druhou časťou experimentu je zopakovať slovo „potreba“ rovnakým spôsobom. Všimnete si, že cítite veľmi odlišné energie. Neexistuje žiadna agresia za každú cenu niečo získať. Slovo „potreba“ odráža skutočnú, premyslenú a skutočnú POTREBU.

Tu je pes zakopaný. Keď CHCEME MAŤ ZDRAVIE, tak to chceme. A kde je agresivita, hnev, tam je aj strach, ktorý ide spolu s agresivitou. Strach, že nedostaneme to, čo tak vášnivo chceme. Človek, ktorý hovorí, že CHCE peniaze, sa jednoducho bojí, že bez peňazí neprežije. Osoba, ktorá hovorí, že sa CHCE uzdraviť, ukazuje, že sa jednoducho bojí, že nezíska rovnaké zdravie. Načo mu je zdravie? Veď akú hodnotu má zdravie samo o sebe? Prečo zdravie vôbec potrebujeme? Ak by sme túto POTREBU zdôvodnili, zamysleli a vysvetlili si, prečo POTREBUJEME svoje zdravie, možno by sme ho mali a ľahko a prirodzene by sme sa vyliečili.

A povedali by si, že „Musím byť zdravý, aby som mal silu a možnosti realizovať svoje plány, svoje poslanie na tejto Zemi, svoj duchovný, tvorivý potenciál. Potrebujem to."

Z knihy Stratégia rozumu a úspechu autora Antipov Anatolij

Pravdivé a falošné ciele Ako sa zbaviť falošných cieľov a nevymeniť seba a svoj život za nič? Nielen veda a umenie sa o tieto otázky zaujímajú, vynárajú sa – skôr či neskôr, tak či onak – pred každým, kto má nejaký zmysluplný a zodpovedný postoj k

Z knihy 12 kresťanských presvedčení, ktoré vás môžu priviesť k šialenstvu od Johna Townsenda

Skutočné a falošné ciele šťastia Na svete je toľko ľudí, ktorí zložili skúšky, kúpili si auto a dom, urobili kariéru, no nemajú ani pokoj, ani radosť, ani šťastie. Ako sa oslobodiť od klamstva ciele a nevymeniť seba a svoj život za nič ? Nielen veda a

Z knihy Život bez námahy. Krátky sprievodca spokojnosťou, pozornosťou a plynutím. od Babauta Lea

Uspokojovanie našich potrieb mi pomáha uspokojovať potreby iných ľudí Mylná predstava, že uspokojovanie vlastných potrieb je znakom sebectva, je medzi kresťanmi taká bežná práve preto, že všetci chceme byť milujúci a

Z knihy Harmónia rodinných vzťahov autora Vladin Vladislav Zinovievič

Z knihy Psychológia podvedomia autora Podvodný Absalom

SKUTOČNÉ A VYMYŠLENÉ PORUCHY Impotencia vždy bola, alebo aspoň bola pre mužov po veľmi dlhú dobu skutočným trestom. Svedčia o tom aspoň také fakty – značná časť liečiv, rastlín, živočíchov či ich častí sa predpisovala už od pradávna.

Z knihy Ako spoznať klamára podľa posunkovej reči. Praktická príručka pre tých, ktorí sa nechcú nechať oklamať autora Malyshkina Maria Viktorovna

Falošné potreby Existujú potreby, ktoré netvorí duch, ale vedomie a prostredie; možno ich pokojne nazvať falošnými. Budeme uvažovať o dvoch z nich: o potrebe potešenia a potrebe šťastia.Pôžitok má jedinú funkciu – je ukazovateľom kvality.

Z knihy Úspech alebo pozitívne myslenie autora Bogačev Filip Olegovič

Ako rozpoznať skutočné pocity Ľudia si často neuvedomujú, ako rozporuplné vyzerá ich správanie. Hovoria jedno, no gestá, držanie tela a mimika vyjadrujú niečo úplne iné. Je to reč tela, ktorá vyjadruje skutočné pocity a postoje. Schopnosť chápať neverbálne

Z knihy Supersensitive Nature. Ako uspieť v bláznivom svete od Eiron Elaine

Z knihy Sľub možnosti existencie autora Pokrass Michail Ľvovič

Kapitola 10 Duša a duch Kde sú skryté skutočné poklady? HSP majú tiež duševné a duchovné vlastnosti. Dušou myslím niečo rafinovanejšie a vznešenejšie ako fyzické telo, ale zosobnené ako sny a fantázie; duch povstáva a zároveň obsahuje

Z knihy Spoluzávislosť - schopnosť milovať [príručka pre príbuzných a priateľov drogovo závislého, alkoholika] autora Zajcev Sergej Nikolajevič

POTREBY „SIGNÁLOV SPOKOJENIA POTREBY“ – JE TOTO NOVÁ POTREBA? Prvým smerom, v ktorom rozvíjanie potrieb, ktoré človek počas života nadobudol, nie je nič iné ako jeho identifikácia v procese praktickej interakcie s

Z knihy Rozumný svet [Ako žiť bez zbytočných starostí] autora Svijaš Alexander Grigorievič

POTREBY SPÔSOBOV ČINNOSTI (V SCHOPNOSTIACH), POTREBY AKTIVITY A AKTÍVNEHO STAVU (V SILE) Druhým smerom, ktorým sa formovanie získaných potrieb uskutočňuje, je formovanie potrieb zručností.

Z knihy Ži s citom. Ako si stanoviť ciele, pre ktoré leží duša autora Laporte Daniella

SÚHRN. POTREBY SIGNÁLOV MOŽNOSTI USPOKOJENIA - SKUTOČNÉ POTREBY

Z knihy 52 pondelkov [Ako dosiahnuť akékoľvek ciele za rok] od Johnsona Wicka

Kapitola 20: Skutočná veľkosť hrozby Možno spoluzávislí podceňujú nebezpečenstvo, a preto nechcú konať efektívne. Prečo spoluzávislí nechcú konať efektívne? Nie, nedá sa povedať, že pre pacienta nič nerobia. Robia, a veľa, ale

Z knihy autora

Život realizuje skutočné túžby Preto nasleduje odporúčanie - skúste si objednať to, čo skutočne potrebujete, čo je vašou skutočnou túžbou. Život plní naše skutočné túžby dobre aj zle – pritiahnuté za vlasy. Praví sú tí, ktorí žijú v hĺbke

Z knihy autora

Ako spoznať svoje skutočné želané pocity Toto je najdôležitejší a najkrajší dôvod, prečo sme tu.Je čas počúvať svoje vnútro a počuť spievať svoje túžby.

Z knihy autora

Cvičenie č. 27 Ponorte sa do skutočnej reality úspechu Tu je vaša výzva na tento týždeň – nájdite osobu, ktorej sa podarilo dosiahnuť rovnaký alebo podobný cieľ ako vy, a zistite pozitíva a negatíva jej úspechu. Napríklad,

Sú potreby, ktoré netvorí duch, ale vedomie a prostredie; možno ich pokojne nazvať falošnými. Budeme uvažovať o dvoch z nich: o potrebe potešenia a potrebe šťastia.

Potešenie má len jednu funkciu – je indikátor kvality uspokojenie potreby; a spolu s odumretím potreby končia pôžitky pre ňu špecifické bez akejkoľvek ujmy pre človeka. Zvyk na radovánky akéhokoľvek typu je falošný (teda umelo vytvorený) program, ktorý značne skresľuje rytmus energetického života človeka.

Čo sa týka šťastia, človek preň nie je stvorený, ako vták na lietanie, na rozdiel od názoru klasika socialistického realizmu. Šťastie je duchovnou kategóriou, nie emocionálnou, a keďže emocionálny život je sekundárny k duchovnému životu, šťastie nemôže byť emocionálnym stavom alebo jeho dôsledkom. Šťastie je perník, ktorý osobne rozdáva duch v prípade, keď človek kráča po pravej ceste, nie je to duševný alebo emocionálny, ale duchovný stav, keď človek bytostne hlboko vo svojom vnútri cíti podporu svojho ducha. . A nájsť šťastie(prepáčte za klišé, milý čitateľ) človek môže len na krátky čas, pretože neúnavný duch vytvorí novú potrebu, nové napätie vo vonkajšom svete, nové skúšky - život ide ďalej!

Snaha o moc. V závislosti od evolučnej úrovne a prostredia môže mať táto potreba rôzne podoby: domáca tyrania, politická moc, nadvláda nad mysľami, nadvláda nad prírodou, nadvláda nad sebou samým (v širšom zmysle); je potrebné odlíšiť túžbu získať moc od túžby vykonávať moc (povedzme slobodne presúvať posty vo svojej diecéze na príkaz vlastnej „ľavej nohy“). Základom potreby moci je túžba ducha odhaliť svoj vôľový aspekt, tj. o ktorý sa v náboženských textoch nazýva všemohúcnosť(posledný výraz znamená nie t o že Boh môže urobiť čokoľvek, a o že všetka moc patrí Jemu). Človek naozaj potrebuje cítiť túto moc; otázka jeho správnej aplikácie je jednou z ústredných duchovných úloh človeka.

Potreba komunikácie má veľmi zložité korene. Okrem túžby po sebavyjadrení a poznaní má na potrebe komunikácie do značnej miery zásluhu aj skupinová ľudská karma – táto téma je však nad rámec traktátu, preto sa tu autor obmedzí na stručné poznámky. Faktom je, že na zbavenie sa skupinovej karmy sú potrebné koordinované akcie skupín ľudí a pre úspešné zjednotenie na pomoc ľudstvu je daná práve táto potreba; problém osamelosti je karmické spojenie vznikajúce z neochoty počúvať skupinové (rodinné, národnostné a pod.) problémy. Uspokojenie z komunikácie v podobe vhodných energetických tokov vzniká až vtedy, keď je výsledkom komunikácie práca v prospech evolúcie (a nie vzájomné potešenie!). Komunikácia s cieľom získať potešenie (akéhokoľvek druhu) môže priniesť naznačené potešenie, ale nedostatok komunikácie, teda bič zodpovedajúcej potreby, neodstráni.

inštinkt smrti. Ide o veľmi silný a prastarý program, ktorého účelom je uľahčiť rozklad a smrť fyzického tela na konci života. Zaujímavé postrehy na túto tému má V. Veresajev vo svojich Zápiskoch lekára.

Moderné chemoterapeutické a resuscitačné služby môžu urobiť veľa v boji proti tomuto programu, niekedy úspešne naťahujú agóniu smrti na dlhý čas. Odrazy pudu smrti možno vidieť aj v bežnom živote: sú to nejaké depresie, zlá nálada, znížený tonus - vo všeobecnosti stav nízkej energie (podstatou pudu smrti je, že príslušný program uzatvára čakry , predovšetkým muladhara a blokuje energetické toky). Podvedomie sa snaží nájsť cestu von otvorením vyšších čakier - do hlavy človeka vstupujú myšlienky filozofického charakteru, o Bohu, osude atď.. Niekedy dôjde k aktualizácii, k odhaleniu alebo k miestnemu osvieteniu a niekedy nič také sa nedeje. Treba si však uvedomiť, že „tichá“ samovražda, teda vedomé neustále volanie pudu smrti (heslo: „nechcem žiť“), ktorá postupne ničí fyzické telo, nie je o nič lepšia ako obyčajná samovražda z karmického hľadiska, pretože v oboch prípadoch človek nedokončí svoje karmické činy a viaže silný karmický uzol na seba a iných; Podľa učiteľov jogy je samovražda vražda.

Prečítajte si informácie.
Potreba -človekom prežívaná a realizovaná potreba toho, čo je nevyhnutné pre udržanie tela a rozvoj jeho osobnosti.
Existujú rôzne klasifikácie ľudských potrieb. V skutočnosti ich možno rozdeliť do troch skupín:

• biologické(prirodzené, vrodené, fyziologické, organické, prirodzené) - potreby, ktoré sú spojené s biologickou (fyziologickou) podstatou človeka, t.j. so všetkým, čo je potrebné pre existenciu, vývoj a rozmnožovanie.

• sociálnej- potreby, ktoré sú spojené s verejnou (sociálnou) povahou človeka, t.j. určuje príslušnosť človeka k spoločnosti.

• duchovný(ideálne, kognitívne, kultúrne) - potreby, ktoré sú spojené s poznaním sveta okolo nás, seba samého a zmyslu svojej existencie, t.j. vo všetkom, čo je potrebné pre duchovný rozvoj.

Vlastnosti ľudských potrieb:
1. Všetky ľudské potreby sú vzájomne prepojené. Napríklad pri uspokojovaní hladu sa človek stará o estetiku stola, pestrosť jedál, čistotu a krásu riadu, príjemnú spoločnosť atď. Uspokojenie biologických potrieb nadobúda v človeku mnoho sociálnych aspektov: dôležité sú kulinárske jemnosti, výzdoba, prestieranie, kvalita riadu, dizajn pokrmu a príjemná spoločnosť, ktorá sa s ním delí.
2. nie všetky ľudské potreby môžu byť uspokojené.
3. potreby by nemali odporovať morálnym štandardom spoločnosti.
Pravý(rozumné) potreby- potreby, ktoré pomáhajú rozvíjať v človeku jeho skutočne ľudské vlastnosti: túžbu po pravde, kráse, poznaní, túžbu prinášať ľuďom dobro atď.
Imaginárne(iracionálne, falošné) potreby- potreby, ktorých uspokojovanie vedie k fyzickej a duchovnej degradácii jednotlivca, poškodzuje prírodu a spoločnosť.
4. nevyčerpateľnosť, nekonečnosť, nekonečné množstvo potrieb.

• opisujúc ľudské potreby, americký psychológ A. opísal človeka ako „túžiacu bytosť“, ktorá málokedy dosiahne stav úplnej, úplnej spokojnosti.

• Ruský psychológ a filozof S.L. hovoril o nenásytnosti ľudských potrieb.

Zvážte príklady.

Potrebujete skupinu
Biologické	Ukojenie hladu, smädu, túžby chrániť sa pred chladom, dýchať čerstvý vzduch, bývanie, oblečenie, jedlo, spánok, odpočinok atď.
Sociálnej	Sociálne väzby, komunikácia, náklonnosť, starostlivosť o druhého, pozornosť k sebe, účasť na spoločných aktivitách, príslušnosť k sociálnej skupine, sociálne uznanie, pracovná aktivita, tvorba, tvorivosť, spoločenská aktivita, priateľstvo, láska atď.
Duchovný	Sebavyjadrenie, sebapotvrdzovanie, poznanie okolitého sveta a svojho miesta v ňom, zmysel svojej existencie a mnohé iné. iní

Okrem toho zvážiť informácie o tom, čo je základom klasifikácie potrieb z pohľadu známych psychológov.

Použité knihy: 3. Jednotná štátna skúška 2009. Sociálne štúdiá. Referenčná kniha / O.V.Kishenkova. - M.: Eksmo, 2008. 4. Spoločenské vedy: USE-2008: reálne úlohy / ed. O.A. Kotová, T.E. Lišková. - M.: AST: Astrel, 2008. 8. Spoločenské vedy: kompletná príručka / P.A. Baranov, A.V. Vorontsov, S.V. Shevchenko; vyd. P.A. Baranova. - M.: AST: Astrel; Vladimír: VKT, 2010. 9. Spoločenské vedy: profil.úroveň: učebnica. Pre 10 buniek. všeobecné vzdelanie Inštitúcie / L. N. Bogolyubov, A. Yu. Lazebnikova, N. M. Smirnova a ďalší, ed. LN Bogolyubova a ďalší - M.: Vzdelávanie, 2007. 12. Spoločenské vedy. 10. ročník: učebnica. pre všeobecné vzdelanie inštitúcie: základná úroveň / L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, N.I. Gorodetskaya a ďalší; vyd. L. N. Bogolyubova; Ros. akad. Sciences, Ros. akad. školstvo, vydavateľstvo „Osveta“. 6. vyd. - M.: Vzdelávanie, 2010. 13. Spoločenské vedy. 11. ročník: učebnica. pre všeobecné vzdelanie inštitúcie: základná úroveň / L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, A.I. Matveev a ďalší; vyd. L. N. Bogolyubova; Ros. akad. Sciences, Ros. akad. školstvo, vydavateľstvo „Osveta“. 6. vyd. - M.: Vzdelávanie, 2010. Použité internetové zdroje: Wikipedia – slobodná encyklopédia