1. Chingiz Aitmanov "Lešenie". Dielo ukazuje, ako človek ničí svet okolo seba vlastnými rukami. Ľudia sa vysmievajú saigám, vlčiaky zomierajú kvôli ohňu, ktorý spôsobil človek. Vlčica, ktorá nevie, kam nasmerovať svoju materskú lásku, sa pripúta k ľudskému dieťaťu. Ľudia, ktorí si to neuvedomujú, na ňu strieľajú, ale jeden z nich v dôsledku toho zabije svojho vlastného syna. Za smrť dieťaťa nemôže vlčica, ale ľudia, ktorí barbarsky vtrhli na jej územie, vyhubili jej deti, a preto sa postavili proti prírode. Dielo „Lesenie“ ukazuje, čím je takýto postoj k živým plný.

2. Problém ľahostajnosti k zvieratám sa často odkrýva na stránkach literárnych diel. Napríklad v príbehu L.Andreeva "Nipper" rozpráva o nešťastnom osude psa. Život ju naučil brániť sa, neveriť ľuďom. Ale s nástupom jari sa objavili letní obyvatelia, zahriali sa, pohladili psa a jeho srdce sa rozmrazilo. Kusaka (dostala takú prezývku) sa k nim úprimne pripútala a začala považovať svojich majstrov. A s nástupom jesene odišli letní obyvatelia do mesta a nechali nešťastného psa svojmu osudu. A opäť bola zničená jej viera v ľudí.

Téma: Láskavosť a krutosť k prírode a všetkému živému. Diela: V.G. Rasputin "Rozlúčka s Matera", V. Astafiev "Cár-ryba", G. Troepolsky "Biele Bim čierne ucho".

V.G. Rasputin "Rozlúčka s Matera"
Mladý štát potrebuje nové vodné elektrárne, jednu z nich plánujú postaviť na brehu veľkej Angary a zároveň zaplaviť ostrov Matera rovnomennou dedinou. Obrovský List, ktorý drží Materu svojimi koreňmi, je proti výstavbe vodnej elektrárne. Potom odchádzajú stavitelia a inžinieri, ktorí sa tak zúfalo snažili zničiť „niečo živé“. Príroda sa dokáže postaviť sama za seba, no ľudia ju musia chrániť, musia si byť vedomí, že krutosť k prírode sa pre nich zmení na katastrofu.
Samotná kniha je venovaná boju medzi novým a starým životom, tradíciami a modernou. Existuje jeden významný obraz, ktorý predstavuje samotnú prírodu - Majstra ostrova. Toto je duch, ktorý sa stavia proti násiliu proti prírode, ľudskému nerozumu.
Autor nám prináša myšlienku, že príroda je ešte láskavejšia ako my ľudia. Je milosrdnejšia a úprimnejšia. Všetko, čo nás obklopuje, je príroda.
V príbehu autor hovorí o zaplavení ostrova Matera a presťahovaní starých ľudí do pohodlných mestských bytov. Stredobodom pozornosti spisovateľa sú starí ľudia, ktorí oslovujú „administratívcov“, ktorí nerozumejú citom obyvateľov Matery, pre ktorých je cintorín „domom“ príbuzných, ktorí odišli na druhý svet. Toto je miesto, kde si spomínajú na svojich predkov, rozprávajú sa s nimi a toto je miesto, kam ich prinesú po smrti. O toto všetko sú obyvatelia Matery ochudobnení a dokonca pred vlastnými očami. Ľudia chápu, že k záplavám dôjde aj tak, ale „to čistenie by bolo možné urobiť nakoniec, aby sme nevideli ...“. V príbehu sa teda otvára otázka krutého ľahostajného postoja úradov k ľuďom. Rasputin ukazuje, aká nezvyčajná je schopnosť reagovať pre úradníkov, ktorí svoje činy ospravedlňujú dobrom celého ľudu.

V. Astafiev "Car-ryba"

Ďalším hrdinom, ktorý prejavuje krutosť voči prírode, je rybár Ignatich, ktorý porušuje nepísaný zákon prírody, aby jej zobral len to, čo je potrebné k životu. Pytliak túži chytiť kráľovskú rybu, a to sám, aby sa o ňu nemusel s nikým deliť. Ide na ryby, natrafí na rybu, ktorá sa ukáže byť silnejšia. Obrovský jeseter stiahne Ignaticha ku dnu.
Rybár bojuje o život a bojuje so samotnou prírodou. A opäť sa ukáže byť láskavejšia a milosrdnejšia ako človek. Príroda, podobne ako matka, dáva zakopnutému dieťaťu príležitosť na nápravu. V týchto chvíľach boja s nepriateľom, jasne prevyšujúcim silu, rybárovi prebleskne mysľou celý život, pochopí, koľko zla v živote napáchal, aký bol občas krutý.

G. Troepolsky "Biele Bim čierne ucho" Keď už hovoríme o postoji, dobrom alebo krutom, k prírodnému svetu, nemožno sa obrátiť na diela, ktoré hovoria o osude zvierat. Jedným z nich je príbeh G. Troepolského „Biele Bim Black Ear“.
Autor sa zameriava na osudy škótskeho setra Beama, ktorý zostal počas choroby majiteľa sám s cudzími ľuďmi.
Bývalý frontový vojak Ivan Ivanovič je láskavý človek, ujal sa „kazného“ šteniatka (sklamal celé svoje plemeno, narodil sa s nesprávnou farbou) a urobil z neho dobrého, láskavého poľovného psa.
Nie všetci susedia sú ale so psom spokojní. Prenikavá teta sa bezdôvodne stane Beamovým najväčším nepriateľom. Jej nenávisť vedie psa k tragickej smrti. Chamtivosť Greya, zberateľa psích obojkov, spochybňuje jeho slušnosť. Zbabelý Klim, ktorý zbil psa za neposlušnosť, ho nechá zomrieť v lese. Vodič električky profituje z predaja Bima, ktorý mu nepatrí.
G. Troepolsky ukazuje veľa takýchto hrdinov, krutých, cynických, zlých vo vzťahu k bezdomoveckému potulnému psovi, ktorý sa ukázal ako bezmocný pred krutosťou ľudí. Bim samozrejme na ceste stretol aj dobrých milých ľudí, no psa pred smrťou zachrániť nedokázali.
Smutný koniec príbehu nás učí láskavosti a súcitu so zvieratami.

Čím by sa mal človek riadiť vo svojom konaní: rozumom alebo pocitmi?

Ľudská duša trochu pripomína váhy, na miske ktorých sú niekedy opačné pojmy: dobro a zlo, česť a neúcta, láska a nenávisť, rozum a city. Zakaždým, keď vykonáva nejaký čin, človek počúva svoj vnútorný hlas, očakáva, že bude počuť pokyny, určitý plán činnosti. Ale najčastejšie sa zdá, že vnútorné ja je rozdelené na dve časti: hlas rozumu prikazuje robiť jednu vec a duša - úplne iná. Prečo by mal človek počúvať? Podľa mňa v prípade takéhoto konfliktu treba vedieť nájsť kompromis, vybrať si niečo medzi tým, pretože práve v tejto situácii bude možné vyrovnať misky vnútorných váh, nájsť harmóniu a skutočnú šťastie s minimálnym utrpením.

Osud ľudí poháňaných iba citmi a emóciami je spravidla veľmi tragický. Buď sa zbytočne mučia, alebo sa stratia v labyrinte života, alebo nakoniec urobia nenapraviteľné chyby. Osoba, ktorá prehlušila triezvy hlas rozumu melódiou jasných pocitov, je Georgy Zheltkov z príbehu A. Kuprina „Granátový náramok“. Zheltkov je malý úradník, ale spoločenské postavenie nebráni hrdinovi, aby sa zamiloval do princeznej Very Sheiny. Ona, samozrejme, Georgeovi neopätuje, ale on naďalej miluje ženu čistou, nezaujatou láskou, pričom svoje city neskrýva. Zdá sa, že okolnosti by mali uhasiť nehu v Želtkovovom srdci: Vera sa vydala za prominentnú osobu, je šťastne vydatá, pozná iba skromné ​​iniciály Georga a matne si predstavuje silu jeho lásky, no ten muž Veru každým dňom miluje viac a viac. Koná v rozpore so zdravým rozumom: dáva Sheine notoricky známe dary, píše listy, kradne vreckovky. A táto láska vedie ku skutočnej tragédii: Zheltkov si uvedomí, že jeho milovaná bude kvôli nemu nešťastná, že ničí jej pokojný rodinný život svojím ohnivým citom, a spácha samovraždu. Podľa môjho názoru by čitateľ, ktorý sa dozvedel o osude Georga, mal pochopiť, že nemožno slepo veriť hlasu duše, treba počúvať rozum a snažiť sa dosiahnuť stav rovnováhy.

Ľudia, ktorí sa vo svojom živote spoliehajú len na suché argumenty a mechanický rozum, sú rovnako tragickí ako ľudia citov. Niekedy vo svojom konaní môžu pôsobiť úplne neľudsky, kruto, bezcitne. Hrdina epického románu V. Huga „Les Misérables“ Javert sa spolieha len na zákon, pomyselnú spravodlivosť, ktorá neumožňuje nápravu a duchovné vzkriesenie. V jednej z epizód románu vidí policajt Fantine, kurtizánu spod spoločenského života, ako karhá mladého gentlemana. Javert násilne odvedie dievča na policajnú stanicu a odsúdi ju na šesť mesiacov väzenia, čím konečne zlomí nešťastnú Fantine. Policajtovi povie, že ona za vzniknutú situáciu nemôže, pán ju všemožne ponižoval a urážal a potom nasypal hrsť snehu pod výstrih rozopnutých šiat Fantine, ktorá už zomierala na chorobu. Nie z vlastnej vôle začala telo predávať: jej malá dcérka žije u krčmárov, všetky peniaze, ktoré zarobí, idú len na živobytie dievčaťa. Predtým Fantine pracovala v podniku, ale kvôli výpovedi jedného z pracovníkov bola prepustená. Ani hrôzostrašný príbeh však na policajta nezapôsobí, jeho pokojnú dušu bez emócií akoby nič nedokázalo narušiť. Keď sledujeme ľudí ako Javert, musíme pochopiť, že život bez hlbokých citov nie je žiadnym životom, ale iba neplodnou existenciou.

Nie všetky chyby sa dajú napraviť, nie každý čin sa dá zmeniť a nie každý cit sa dá vzkriesiť len vôľou. Aby sa človek vyhol hrozným následkom, musí starostlivo zvážiť svoje činy, spoliehať sa rovnako na rozum aj na city, vedieť počúvať svoje vnútro. Človek sa musí snažiť nájsť tú zlatú strednú cestu, práve tú rovnováhu, tú rovnováhu medzi rozumom a pocit, byť skutočne šťastný, byť skutočne nažive.

567 slov

Esej napísala Rita Kireeva, používateľka našej stránky. Publikované s menšou štylistickou úpravou.

Možné formulácie tém esejí

1. Prečo je vždy ťažké rozhodnúť sa medzi srdcom a mysľou?

3. Ako sa prejavuje myseľ a city v extrémnych situáciách?

5. Keď „myseľ a srdce nie sú v harmónii“? (Griboyedov A.S. "Beda Witovi")

6. Je možné dosiahnuť určitú rovnováhu (harmóniu) medzi rozumom a citom?

7. "Rozum a city sú dve sily, ktoré sa navzájom rovnako potrebujú" (VG Belinsky).

UNIVERZÁLNE TÉZY

Chlapci, pripomínam vám, že citáty nižšie môžete použiť ako epigrafy pre esej alebo abstrakty na konkrétnu tému.

Ferdowsi, Perzský básnik a filozof: „Nechaj svoju myseľ viesť veci. Nepustí tvoju dušu do zla."

W. Shakespeare, Anglický básnik a dramatik renesancie: „Vidieť a cítiť znamená byť, myslieť znamená žiť.

N. Chamfort, Francúzsky spisovateľ: "Naša myseľ nám niekedy neprináša o nič menší smútok ako naše vášne."

G. Flaubert, francúzsky spisovateľ: "Môžete byť pánom svojich činov, ale v pocitoch nie sme slobodní."

L. Feuerbach, Nemecký filozof: „Aké sú charakteristické znaky skutočne ľudského v človeku? Myseľ, vôľa a srdce. Dokonalý muž má silu myšlienky, silu vôle a silu citu. Sila myslenia je svetlom poznania, sila vôle je energiou charakteru, sila citu je láska.

A.S. Puškin, Ruský básnik a spisovateľ : "Chcem žiť, aby som premýšľal a trpel."

N.V. Gogoľ, Ruský spisovateľ: "Rozum je nepochybne najvyššou schopnosťou, ale získava sa iba víťazstvom nad vášňami."

Univerzálny úvod

Život často postaví človeka pred voľbu. Musíme sa rozhodnúť „hlavou“ alebo „srdcom“. Rozum je schopnosť logicky myslieť, rozumieť zákonitostiam vývoja sveta, chápať význam a súvislosti javov. Preto nám myseľ ako racionálna zložka ľudského vedomia dáva možnosť myslieť a konať na základe logiky a faktov. Pocity sú vo svojej podstate iracionálne, pretože sú založené na emóciách. Slávny psychológ N.I. Kozlov porovnal myseľ s kočišom, ktorý vidí, kam má ísť voz ťahaný túžobnými koňmi. Ak kone bežia po vyšliapanej ceste, potom sa opraty môžu uvoľniť. A ak je pred vami križovatka, potom potrebujete pevnú ruku furmana. Treba závet.

Samozrejme, toto je alegória. Jeho význam je však jasný: rozum a cítenie sú najdôležitejšími zložkami vnútorného sveta človeka, ktoré ovplyvňujú jeho túžby a činy. Podľa mňa by sa mal človek vždy snažiť o súlad medzi rozumom a citmi. Toto je tajomstvo skutočného šťastia. Aby som dokázal svoj názor, obrátim sa na diela ruskej literatúry ...

VÝBER ESEJE č.1 na bloku "Rozum a cit"

René Descartes, francúzsky filozof, povedal: „Myslím, teda som“ („Cogito, ergo sum“). Vyplýva z toho, že rozum je nadradený citu? Pravdepodobne naopak, duševná činnosť človeka existuje iba vďaka jeho vedomiu, schopnosti myslieť. Len sa nám zdá, že človek je rozdelený na časti a večne vo svojom vnútri zápasí sám so sebou: myseľ volá po rozvážnom konaní a srdce sa vzpiera a koná z rozmaru. Ale naše myslenie je atribútom duše, pretože duša tvorí našu myšlienku. Existuje nejaké potvrdenie tohto predpokladu v ruskej literatúre?

V príbehu Antona Pavloviča Čechova „Študent“ vidíme dosť ponurú krajinu jarného večera, ktorá sa postupne mení na depresívny obraz hustej nočnej tmy. Študent teologickej akadémie Ivan Velikopolskij ide domov s ťahom. Počasie, noc, zima, stuhnuté prsty, hlad – všetko Ivana mrzí, myšlienky má pochmúrne. Predstavuje si, že ľudia boli rovnako nešťastní za Rurika, za Ivana Hrozného a za Petra: chudoba, choroba, nevedomosť, túžba, temnota a útlak. Keď v záhradách vdovy stretol dve jednoduché dedinské ženy, zrazu začne (v predvečer Veľkej noci) rozprávať príbeh o apoštolovi Petrovi. Učebnicové rozprávanie vyvoláva úžasný ohlas v dušiach žien. Vasilisa, ktorá sa naďalej usmievala, sa náhle rozplakala: slzy „... hojné, stekali jej po lícach a rukávom si chránila tvár pred ohňom, akoby sa hanbila za svoje slzy, a Lukerya, nehybne hľadiac na študenta , začervenala sa a jej výraz bol ťažký, napätý ako muž, ktorý zadržiava veľa bolesti." Takáto reakcia na jeho príbeh prinútila Ivana premýšľať: čo spôsobilo Vasilisine slzy? Len jeho schopnosť povedať alebo ľahostajnosť k osudu apoštola Petra? "A v jeho duši sa zrazu prebudila radosť a dokonca sa na minútu zastavil, aby sa nadýchol." Tak sa zrazu myšlienky zmenili na pocity, zvyšok cesty Ivan kráčal v stave nevýslovne sladkého očakávania šťastia, neznámeho, tajomného, ​​"a život sa mu zdal rozkošný, úžasný a plný vysokého zmyslu."

Ale nie vždy to tak je. Niekedy z pocitu vzniká myšlienka a z myšlienky sa rodí čin. V príbehu Ivana Alekseeviča Bunina „Svetlý dych“ sa hlavná postava Olya Meshcherskaya dopustila priestupku: podľahla neznámemu pocitu príťažlivosti. Či už neplechu, smäd po dobrodružstve, alebo zbožňujúce pohľady priateľa jej otca, Alexeja Michajloviča, viedli dievča k nesprávnemu, hlúpemu činu a vyvolali myšlienky o jej hriešnosti, zločine. „Nechápem, ako sa to mohlo stať, zbláznil som sa, nikdy som si nemyslel, že som taký! Teraz mám jednu cestu von ... cítim k nemu taký odpor, že to nemôžem prežiť! .. “píše Olya vo svojom denníku. Ako a kedy prišla na plán sebazničenia? Sila citu doviedla hrdinku príbehu k hroznému koncu. Smrť nám vzala samú ženskosť, krásu a ten ľahký dych, ktorý na svete tak chýba...

Rozum a pocit... Čo je na prvom mieste... Zdá sa mi, že toto je otázka pre špecialistov. Literatúra poskytuje možnosti čítania, popisuje možný vývoj vzťahu mysle a citu. Každý si sám vyberie, čím sa bude riadiť, čomu podriadi svoje správanie: pri príležitosti pocitu utekať na okraj priepasti alebo pokojne, vyvážene určiť plán činnosti a konať nie pre pocit, ale rozumne, bez toho, aby si zničil svoj správny život...

ČO VLÁDNE SVET: MYSEĽ ALEBO POCITY? #2

Mnohé zásadné otázky, ktoré sa znovu a znovu vynárajú v každej generácii medzi väčšinou mysliacich ľudí, nemajú a ani nemôžu mať konkrétnu odpoveď a všetky hádky a spory na túto tému sú len prázdnou polemikou. Aký je zmysel života? Čo je dôležitejšie: milovať alebo byť milovaný? Aké sú pocity, Boh a človek v meradle vesmíru? K tomuto druhu uvažovania patrí aj otázka, v koho rukách je nadvláda nad svetom – v chladných prstoch mysle alebo v silnom a vášnivom objatí citov? Zdá sa mi, že v našom svete je všetko a priori organické a myseľ môže mať nejakú hodnotu len v spojení s pocitmi – a naopak. Svet, v ktorom všetko podlieha len rozumu, je utopický a úplná nadvláda ľudských citov a vášní vedie k prílišnej výstrednosti, impulzívnosti a tragédiám, ktoré sú opísané v romantických dielach. Ak sa však k otázke postavíme priamo, vynecháme všelijaké „ale“, môžeme dospieť k záveru, že vo svete ľudí, zraniteľných bytostí, ktoré potrebujú podporu a emócie, sú to, samozrejme, pocity, ktoré manažérska rola. Práve na láske, na priateľstve, na duchovnom spojení sa buduje skutočné šťastie človeka, aj keď ho sám aktívne popiera.

V ruskej literatúre je veľa rozporuplných osobností, ktoré neúspešne popierajú potrebu citov a emócií vo svojom živote a hlásajú rozum ako jedinú skutočnú kategóriu existencie. Taký je napríklad hrdina románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". Pečorin sa rozhodol pre cynický a chladný postoj k ľuďom ako dieťa, keď čelil nepochopeniu a odmietnutiu zo strany ľudí okolo neho. Po odmietnutí jeho citov sa hrdina rozhodol, že „spásou“ z takýchto emocionálnych zážitkov bude úplné popretie lásky, nehy, starostlivosti a priateľstva. Grigory Alexandrovič si vybral duševný vývoj ako jediné správne východisko, obrannú reakciu: čítal knihy, rozprával sa so zaujímavými ľuďmi, analyzoval spoločnosť a „hral“ sa s pocitmi ľudí, čím kompenzoval svoj vlastný nedostatok emócií, ale stále to nepomohlo. nahradiť ho jednoduchým ľudským šťastím Hrdina v honbe za duševnou činnosťou úplne zabudol byť priateľmi a vo chvíli, keď sa v jeho srdci ešte rozžiarili iskričky vrúcneho a nežného citu lásky, násilne ich potlačil, zakázal si byť šťastný, snažil sa to nahradiť cestovaním a krásnou krajinou, ale nakoniec stratil akúkoľvek túžbu a túžbu žiť. Ukazuje sa, že bez citov a emócií sa akákoľvek Pečorinova aktivita odzrkadlila v jeho osude čiernobielo a nepriniesla mu žiadne uspokojenie.

V podobnej situácii sa ocitol aj hrdina románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Rozdiel medzi Bazarovom a Pečorinom je v tom, že obhájil svoju pozíciu vo vzťahu k citom, kreativite, viere v spore, vytvoril si vlastnú filozofiu, postavenú na popieraní a deštrukcii, ba mal aj nasledovníka. Eugene sa tvrdohlavo a nie nadarmo zaoberal vedeckou činnosťou a všetok svoj voľný čas venoval sebarozvoju, no v tóge sa proti nemu obrátila fanatická túžba zničiť všetko, čo nepodlieha rozumu. Celú nihilistickú teóriu hrdinu naštrbili nečakané city k žene a táto láska nielenže vrhla tieň pochybností a zmätku na všetky Jevgenijove aktivity, ale veľmi otriasla aj jeho svetonázorovou pozíciou. Ukazuje sa, že akékoľvek, aj tie najzúfalejšie pokusy o zničenie citov a emócií v sebe nie sú ničím v porovnaní so zdanlivo bezvýznamným, no tak silným citom lásky.

Pravdepodobne odpor mysle a citov v našich životoch vždy bol a bude – taká je podstata človeka, tvora „úžasne márnivého, skutočne nepochopiteľného a večne váhavého“. Ale zdá sa mi, že v tejto totalite, v tejto konfrontácii, v tejto neistote spočíva celé čaro ľudského života, všetko jeho vzrušenie a záujem.

ESAY č. 3 o bloku "Myseľ a cítenie"

Myseľ a pocit... Čo to je? Toto sú dve najdôležitejšie sily

zložky vnútorného sveta každého človeka. Obe tieto sily

rovnako potrebujú jeden druhého.Psychická organizácia človeka je veľmi zložitá. Situácie, ktoré sa nám stávajú a stávajú, sú veľmi odlišné. Jednou z nich je, keď naše city prevládajú nad rozumom. Iná situácia je charakteristická prevahou rozumu nad citmi. Existuje aj tretia, keď má človek harmóniu, čo znamená, že myseľ a pocity majú presne rovnaký vplyv na duševnú organizáciu človeka.

Téma rozumu a citu je pre mnohých spisovateľov zaujímavá. Pri čítaní diel svetovej fikcie, vrátane ruštiny, sa stretávame s mnohými takými príkladmi, ktoré nám hovoria o prejavoch rôznych situácií v živote hrdinov fikcie.

funguje, keď dôjde k vnútornému konfliktu: city odporujú rozumu. Literárni hrdinovia veľmi často čelia voľbe medzi príkazom citu a nabádaním rozumu.

Takže v príbehu Nikolaja Michajloviča Karamzina „Chudák Liza“ vidíme, ako sa šľachtic Erast zamiluje do chudobného roľníckeho dievčaťa Lizy. Lisa je šialene zamilovaná do Erasta. Autor pozoruje zmenu Liziných citov. Rozpaky, smútok, šialená radosť, úzkosť, zúfalstvo, šok – to sú pocity, ktoré zachvátili dievčenské srdce. Erast, slabý a veterný, sa ochladil smerom k Lize, na nič nemyslí, bezohľadný človek. Prichádza sýtosť a túžba zbaviť sa nudného vzťahu. Chvíľka lásky je krásna, ale rozum dáva citom dlhý život a silu. Lisa dúfa, že sa jej vráti stratené šťastie, no všetko márne. Podvedená vo svojich najlepších nádejach a citoch zabudne na svoju dušu a vrhne sa do jazierka neďaleko Šimonovského kláštora. Dievča verí pohybom svojho srdca, žije len s „jemnými vášňami“. Pre Lisu sa strata Erasta rovná strate života. Horlivosť a horlivosť ju prinášajú. do smrti. Pri čítaní príbehu N. M. Karamzina sme presvedčení, že „myseľ a city sú dve sily, ktoré sa navzájom rovnako potrebujú“.

V románe Leva Nikolajeviča Tolstého možno nájsť niekoľko scén a

epizódy súvisiace s témou. Milovaná hrdinka Leva Tolstého, Natasha Rostova, sa stretla a zamilovala sa do princa Andreja Bolkonského. Po odchode princa Andreja do zahraničia bola Natasha dlho veľmi smutná bez toho, aby opustila svoju izbu. Bez milovanej osoby je veľmi osamelá. V týchto ťažkých dňoch sa v jej živote stretáva Anatol Kuragin. Pozrel sa na Natashu „obdivujúcim, láskavým pohľadom“. Dievča neuvážene uniesol Anatole. Láska Natashe a Andrey bola podrobená skúške. Nedodržala tento sľub, že bude čakať na svojho milovaného, ​​zradila ho. Mladé dievča je príliš mladé a neskúsené v srdcových záležitostiach. Čistá duša jej však povie, že sa jej nedarí. Prečo sa Rostová zamilovala do Kuragina? Videla v ňom niekoho blízkeho. Tento milostný príbeh skončil veľmi smutne.

Zloženie v smere: Rozum a cit. Diplomová práca 2016-2017

Dôvod a pocit: môžu mať človeka zároveň, alebo ide o vzájomne sa vylučujúce pojmy? Je pravda, že v návale pocitov sa človek dopúšťa ohavných činov aj veľkých objavov, ktoré poháňajú evolúciu a pokrok? Čoho je schopná nezaujatá myseľ, chladná vypočítavosť? Hľadanie odpovedí na tieto otázky zamestnávalo najlepšie mysle ľudstva odkedy sa objavil život. A tento spor, ktorý je dôležitejší – rozum alebo cit – sa ťahá už od staroveku a každý má svoju vlastnú odpoveď. „Ľudia žijú citmi,“ hovorí Erich Maria Remarque, no hneď dodáva, že na to, aby sme si to uvedomili, je potrebný rozum.

Na stránkach svetovej fikcie sa veľmi často objavuje problém vplyvu pocitov a mysle človeka. Takže napríklad v epickom románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ sa objavujú dva typy hrdinov: na jednej strane je to impulzívna Nataša Rostová, citlivý Pierre Bezukhov, nebojácny Nikolaj Rostov, na druhej strane arogantný a rozvážna Helen Kuragina a jej brat, bezcitný Anatole. Mnohé konflikty v románe pochádzajú práve z prebytku citov postáv, ktorých vzostupy a pády je veľmi zaujímavé sledovať. Živým príkladom toho, ako výbuch pocitov, bezmyšlienkovitosť, horlivosť charakteru, netrpezlivá mladosť ovplyvnili osud hrdinov, je prípad Natashovej zrady, pretože pre ňu, vtipnú a mladú, bolo neuveriteľne dlhé čakať na svadbu s Andreim. Bolkonsky, mohla by potlačiť svoje nečakane preniknuté city k Anatolovi ako hlasu rozumu? Tu máme skutočnú drámu mysle a citov v duši hrdinky, stojí pred neľahkou voľbou: opustiť snúbenca a odísť s Anatolom, alebo nepodľahnúť chvíľkovému impulzu a počkať na Andreja. Táto ťažká voľba bola urobená v prospech pocitov, iba náhoda zabránila Natashe. Nemôžeme to dievča odsúdiť, pretože poznáme jej netrpezlivú povahu a smäd po láske. Boli to pocity, ktoré diktovali Natašin impulz, po ktorom svoj čin oľutovala, keď ho analyzovala.

Bol to pocit bezhraničnej, všetko pohlcujúcej lásky, ktorý pomohol Margarite znovu sa stretnúť so svojím milencom v románe Michaila Afanasjeviča Bulgakova Majster a Margarita. Hrdinka bez chvíľky zaváhania odovzdá svoju dušu diablovi a ide s ním na ples, kde jej vrahovia a obesenci bozkávajú koleno. Po opustení bezpečného a odmeraného života v luxusnom sídle s milujúcim manželom sa ponáhľa do dobrodružného dobrodružstva so zlými duchmi. Tu je živý príklad toho, ako si človek, ktorý si vybral pocit, vytvoril svoje šťastie.
Výrok Ericha Maria Remarqua je teda absolútne pravdivý: človek môže žiť iba rozumom, ale bude to bezfarebný, nudný a neradostný život, iba pocity dávajú životu neopísateľne jasné farby a zanechávajú emocionálne naplnené spomienky. Ako napísal veľký klasik Lev Tolstoj: „Ak predpokladáme, že ľudský život môže byť ovládaný rozumom, potom bude zničená samotná možnosť života.