Spomedzi všetkých historických pamiatok Izraela je Jeruzalem považovaný za najzaujímavejší objekt. Túto skutočnosť uznávajú ateisti aj úprimne veriaci ľudia. Len málokto z návštevníkov starobylého mesta však vie alebo tuší, že slávne a zobrazené miesta nemusia byť z hľadiska jeho histórie tými najdôležitejšími. Tie najdôležitejšie sú ukryté pod zemou alebo z rôznych dôvodov neprístupné širokej verejnosti.

Prvá zmienka

Všeobecne sa uznáva, že Jeruzalem sa prvýkrát spomína v Biblii. V skutočnosti vedci našli oveľa staršiu zmienku o tomto meste. Archeológovia objavili hlinené tabuľky, takzvané texty kliatby, ktoré sú staré viac ako 3800 rokov. Tieto artefakty pochádzajúce z obdobia egyptskej nadvlády sa používali pri špeciálnych mystických obradoch. Verilo sa, že ich zničenie počas tohto rituálu sa automaticky prenieslo do osudu miest v nich uvedených. Počas pátrania bol objavený názov mesta Shalem alebo Ur-Shalem, ktorý výskumníci korelovali so starovekým Jeruzalemom.

Jozua nikdy nedobyl Jeruzalem

Mnoho ľudí verí, že Jeruzalem bol dobytý Jozuom počas doby izraelských výbojov. Vojaci v skutočnosti iba obliehali mesto, ale nemohli ho dobyť, aj keď kráľ Jeruzalema zomrel pri jeho obrane. Vysvetlenie je jednoduché: mesto bolo dobre opevnené, a tak sa jeho dobytie ukázalo ako nemožná úloha pre Jozuovu armádu.

Obyvatelia mesta, priamo spojení s Bibliou

Teraz je staroveký Jeruzalem jediným mestom, kde boli nájdené artefakty, ktoré priamo súvisia s ľuďmi, ktorí sa spomínajú v biblických príbehoch. Jednou z nich je pečať s menom pisára proroka Jeremiáša Gemaryahu ben Shafana.

Najstarší biblický citát

Okrem iných rarít v starovekom Jeruzaleme boli objavené dva maličké strieborné zvitky, kedysi dôkladne zvinuté. Vedci určili ich vek: približne 600 pred Kristom. e. Na ich nasadenie a štúdium bolo potrebné vyvinúť špeciálnu technológiu, čo trvalo až 3 roky. Len 10 rokov po objave boli odborníci schopní čítať tieto zvitky, na ktorých boli slová biblického Posvätného požehnania. V tomto čase sú tieto artefakty s najstarším citátom vystavené v Izraelskom múzeu.

Siloamový tunel

Za starobylými mestskými hradbami sa nachádza 500-metrový tunel Siloam, nazývaný tiež Shiloah. Podľa výskumu vedcov z Hebrejskej univerzity sa datuje do roku 700 pred Kristom. e. za vlády kráľa Ezechiáša. Stavba, tiahnuca sa smerom k mestu od vodného zdroja Gihon, bola pre jej obyvateľov jedinou možnosťou zásobovania pitnou vodou v prípade nepriateľského obkľúčenia. Teraz je považovaný za najpôsobivejší spomedzi starovekých vodných systémov v Izraeli.

Tajomstvá Chrámovej hory

Je známe, že na tomto mieste Jeruzalema nikdy neprebehol plánovaný archeologický výskum. Napriek tomu sa sčasti takáto práca predsa len vykonala a v súčasnosti dokonca pokračuje. Tento prípad pomohol. V roku 1999 stavitelia pre niektoré potreby bez koordinácie svojich akcií s archeológmi vykopali na Chrámovej hore obrovskú dieru a 400 kamiónov so zeminou a sutinami odtiaľ vyvezených jednoducho vyhodili. Vedci začali študovať túto masu a našli tam veľa vzácnych predmetov. Našli sa tu najmä mince z obdobia rímskej nadvlády, hracie kocky, hroty šípov a množstvo ďalších drobností historického významu.

Tunely západnej steny

Tieto štruktúry našli britskí prieskumníci v roku 1867. V tom čase sa tunely Západného múru používali ako kanalizácia. Britskí objavitelia sa ich rozhodli preskúmať pomocou jednoduchých drevených dverí ako člnov, zatiaľ čo konáre stromov slúžili ako veslá. Ich cesta sa skončila v pivniciach kláštora sionských sestier. Ľudské postavy, ktoré sa objavili uprostred noci, zamazané odpadom, vydesili mníšky natoľko, že sa rozhodli zamurovať chodbu, ktorá viedla pod zem. Teraz je cesta cez staroveké tunely jedným z najobľúbenejších výletných programov v Jeruzaleme.

Mesto Dávidovo – najbiblickejšie miesto

Jedným z fragmentov starovekého Jeruzalema je Dávidovo mesto. V Biblii sa často spomína ako oblasť, kde sa odohrala významná časť udalostí v nej opísaných. Azda najznámejšie biblické príbehy sú príbeh o Batšebe a pomazaní Šalamúna. Vo všeobecnosti takmer polovica kníh Biblie vznikla na tomto mieste. A biblické príbehy o Jeruzaleme sú úzko späté s Dávidovým mestom.

Mesto Dávidovo ako archeologické nálezisko

Neustále tu prebieha seriózny archeologický výskum. Existuje toľko nálezov, že predchádzajúce štúdie sa rýchlo stanú irelevantnými v dôsledku objavenia sa nových vzácnych nálezov.

Zaujímavosťou je, že na vykopávkach tohto úžasného miesta sa zúčastnilo rekordne veľa expedícií, pri ktorých bolo zamestnaných mnoho významných vedcov. Za roky výskumu sa tu našlo mnoho artefaktov, ktoré vedcom poskytli najdôležitejšie historické informácie. Napriek takémuto aktívnemu výskumu však bola doteraz preskúmaná iba štvrtina mesta David. Predpokladá sa, že v hrúbke pôdy sa skrýva mnohonásobne viac nálezov, ako sa v súčasnosti objavilo.

Stručný slovník-odkaz

Abba. Jedno zo starovekých miest, ktoré sa nachádza neďaleko Babylonu, znamená v preklade „skaza“. Zničili ho Asýrčania, ktorí časť jeho obyvateľstva previezli do Samárie, ktorú zničili v roku 722 pred Kristom. Pod názvom sa vyskytuje aj v Biblii Ivvy(2. Kráľov 17:24, 18:34, 19:13). Niektorí z týchto ľudí, ktorí sa usadili na území Izraelského kráľovstva, prijali náboženstvo pravého Boha. Väčšina však naďalej uctievala falošných bohov, z ktorých hlavnými boli Nivkhaz a Tartak (2. Kráľov 17:31).

Avvim. Mesto od nepamäti patrilo kanaánskemu kmeňu Avvei (v preklade - "žijúci na púštnych miestach"). Okolo 15. storočia pred naším letopočtom napadli tieto územia filištínske kmene, ktoré sa v Biblii nazývajú aj ako ostrov Kaftor (Kréta), ich pôvodná vlasť (Deuteronómium 2:23). Po dobytí Palestíny Izraelitmi, za Jozuu, mesto pripadlo kmeňu Benjamin (Jozua 18:23).

Abel Beth Maaha. Jedno z najsilnejších miest starovekého Izraela, pomenované v 2. Kráľov 20:19 „matka miest v Izraeli“. Po rozdelení krajiny pod vedením Jozuu mesto pripadlo kmeňu Naftali, po ktorom sa niekoľkokrát počas svojej histórie stalo objektom útoku nepriateľských vojsk: tak ho pod vedením Vaasa porazil sýrsky kráľ Benhadad. (3. Kráľov 15:20) a pod falošným od Feglafelassara, kráľa Asýrie (2. Kráľov 15:29). Mesto zohralo dôležitú úlohu aj v súrodeneckej vojne, ktorá vypukla za kráľa Dávida v dôsledku povstania istého Saveyho. V dôsledku toho sa polovica kráľovstva odtrhla od Dávida. Ale rýchle a rozhodné činy jeho veliteľa Joaba viedli po tvrdej vojne k porážke povstalcov – ich zvyšky sa zamkli v Abel-Beth-Maah pod vedením Saveyho. Ťažko povedať, čo by sa s mestom stalo, keby jedna z jeho obyvateľov nepresvedčila svojich krajanov, aby zabili Saveyho a zachránili tak mesto pred zničením (2. králi, 20. kapitola).

Avelmehol. Jedno z kanaánskych miest, v blízkosti ktorého Gedeon uštedril Midjáncom zdrvujúcu porážku len s tromi stovkami vojakov (Kniha sudcov, kapitola 7). S menom tohto mesta sa spája aj narodenie jedného z najznámejších prorokov Elizea (3 Kr 19,16).

Abel-Keraim. Jedno z amonských miest, neďaleko ktorého izraelský sudca Jefta spôsobil Ammóncom veľkú porážku. Abel-Keraim, čo znamená „údolie viníc“, dostalo svoje meno vďaka obrovskému množstvu hrozna, ktoré sa tu pestuje (Sudcovia 11:39).

Avets. Jedno z miest, ktoré patrilo kmeňu Issachar (Jozua 19:20).

Avif. Jedno z najstarších hlavných miest Edomského kráľovstva, za jeho vládcu Gadada, okolo 19.-18. BC Neskôr bolo hlavné mesto presunuté do Sely (Petra) a Abith sa stal obyčajným mestom (Genesis 36:35).

Adami-Nekev. Mesto, ktoré pripadlo po rozdelení Palestíny kmeňu Naftali (Jozua 19:33).

Adam. Jedno zo starovekých kanaánskych miest, v blízkosti ktorého Izraeliti na čele s Jozuom okolo roku 1410 pred Kristom zázračne prekročili Jordán (Jozua 3:16). Znamená to „červená zem“.

Adoraim. Izraelské opevnené mesto opevnené za kráľa Rechabeáma Prvého (2. Paralipomenon 11:9). Po porážke Judského kráľovstva v roku 586 odišiel do Edomu. Počas makabejskej vojny v 2. storočí pred Kristom prebiehali pri meste boje medzi Židmi a sýrskymi jednotkami pod velením veliteľa Tryphona. Vtedy bolo mesto tzv Adora. V súčasnosti je na jeho mieste mesto Dura.

Adifaim. Mesto, ktoré odišlo počas rozdelenia Palestíny v 14. storočí pred naším letopočtom do kmeňa Júda. Znamená to "dvojitá dekorácia".

Adramit. Staroveké grécke mesto ležiace v provincii Mysia v Malej Ázii. Bolo známe ako jedno z najlepších prístavných miest staroveku. Na jednej zo svojich lodí sa apoštol Pavol, už ako rímsky väzeň, plavil do Ríma, aby ho cisár súdil (Sk 27:2). Mesto existuje dodnes, ale stratilo svoj bývalý význam.

Endor. Staroveké kanaánske mesto, ktoré existuje až do našich čias a je opradené všetkými druhmi legiend. Za Jozuu bolo mesto, hoci územne príbuzné s kmeňom Issachar, pri delení pridelené kmeňu Manasses. Židia mali vyhnať Kanaáncov z mesta, úplne ho podriadiť svojej moci, avšak kvôli nerozhodnosti Židov tam Kanaánci zostali žiť, hoci potom boli nútení uznať najvyššiu autoritu Izraelitov ( Jozue 17:11-13). O niekoľko desaťročí neskôr, neďaleko mesta, bol kanaánsky kráľ Jabin porazený židovskými sudcami Barakom a Deborou (Kniha sudcov, kapitola 4). No najväčšiu slávu mestu priniesli udalosti, ktoré sa v ňom odohrali na konci Saulovho panovania. Ten, ktorý sa vo svojom živote stále viac vzďaľoval od Pána, zmenil sa z múdreho a veľkého kráľa zasväteného Bohu na biedneho a osamelého človeka a napokon dospel k bodu, že sa obrátil na čarodejnicu, prisluhovačku zla. jeden, o pomoc. Saul, ktorý k nej prišiel, žiada privolať ducha Samuela, v podobe ktorého sa pred ním zjavuje démon (1. Kráľov, kapitola 28). Bola to jedna z najstarších seansí zaznamenaných v histórii. Ale ako v dávnych dobách, tak aj dnes ľudia, ktorí sa chcú stretnúť so svojimi zosnulými blízkymi, s nimi neprichádzajú do kontaktu, pretože po smrti, ako hovorí Biblia, „mŕtvi nič nevedia a nie je pre nich odplata, pretože a ich pamiatka je zabudnutá; a ich láska, ich nenávisť a ich žiarlivosť už zmizli a už pre nich nie je navždy žiadny podiel na ničom, čo sa deje pod slnkom... pretože v hrobe, kam ideš, tam nie je práca, ani myslenie, ani poznanie, ani múdrosť“ (Kazateľ 9:5-6, 10). „Jeho duch vyjde a navráti sa do svojej zeme; v ten deň zahynú všetky jeho myšlienky“ (Žalm 145:4). Rovnako ako v prípade Saula, pred ľuďmi sa objavujú zlí duchovia, ktorí kedysi viedli k Saulovej smrti a snívali o tom, že urobia to isté s nami. Táto zlovestná jaskyňa je v meste dodnes zachovaná a slúži ako hrozivé varovanie pre ľudí.

Dusík. Jedno z najväčších, spolu s mestami Ascalon, Gaza, Gath, Akkaron, filištínske, nazývané kráľovské (založili ich Filištínci v XV-XIV storočí pred naším letopočtom). Mesto pri delení Palestíny pripadlo kmeňu Júda, ktorý si ho mal podrobiť svojej moci. No ústup Izraelitov od Boha po smrti Jozuu ovplyvnil oslabenie vojenskej sily Izraela a plány na dobytie filištínskych miest sa neuskutočnili. Na mnoho desaťročí sa Azot stal jedným z východísk agresie pohanov proti židovskému štátu. Počas jednej z vojen Filištínci, ktorí porazili Židov, zajali Božiu archu a na znak svojho víťazstva ju umiestnili do chrámu boha Dágona v Azothe. Pravý Boh však nedovolil, aby archa zostala v rukách pohanov. Božie súdy zoslané na Azoth prinútili kňazstvo a obyvateľov Azothu, aby opustili vlastníctvo archy, ktoré bolo pre nich také lichotivé, a odovzdali ju mestu Gath (1 Kráľ 5:1-8). . V 8. storočí pred Kristom Azot strácal svoju niekdajšiu moc, čo Židia za vlády kráľa Uziáša (787-735) nedokázali využiť. Vojna, ktorú začal proti Filištíncom, sa skončila ich úplnou porážkou a zničením Gátu a Ašdodu (2. Paralipomenon 26:6). Neďaleko Azotu postaví Oziah niekoľko pevností, ktoré mali zadržať prípadnú agresiu Filištíncov. Vďaka následnému oslabeniu Judského kráľovstva. Dusík sa opäť hromadí, ale nie dlho. Za vlády asýrskeho kráľa Sargona (722-705) je Azoth obliehaný a zničený (Izaiáš 20:1). Zdalo sa, že mesto prestalo navždy existovať, ale Božie proroctvá hovoria niečo iné:

1. Filištínci budú zničení v Ašdode, ale mesto zostane (Ámos 1:8).

2. Ďalší ľud bude bývať v Azote (Zachariáš 9:6).

3. Jeho pozemky budú dané Židom (Sofoniáš 2:7).

História tieto proroctvá plne potvrdila. Azot prežil až do našich čias, napriek búrlivej histórii a početným ničeniam, a teraz je v štáte Izrael, ktorý nesie meno Ezdud. V preklade „Azot“ znamená „opevnené miesto“.

Aialon. Staroveké kanaánske osídlenie je známe tým, že okolo roku 1400 pred Kristom Jozue vyhral brilantné víťazstvo nad koalíciou kanaánskych kráľov. Počas tejto bitky, ako odpoveď na Jozuovu modlitbu, Boh urobil zázrak, keď predĺžil deň o 23 hodín a 20 minút. Tento zázrak, ktorý ateisti po mnoho storočí popierali, je dnes plne potvrdený históriou a astronómiou (Jozua 10:12). Za vlády Achaza obsadili dedinu Filištínci. V preklade „Aialon“ znamená „údolie gaziel“.

Aialon. (2) Mesto rovnakého mena ako predchádzajúce, ktoré sa nachádza v kmeni Zabulun, je uvedené v Biblii v knihe. Sudcovia 12:12 v súvislosti s tamojším pohrebom sudcu Elona.

Ain. Staroveké mesto, ktoré sa nachádza neďaleko Hebronu, počas rozdelenia Palestíny pripadlo kmeňu Júda, potom bolo prenesené do kmeňa Simeon a Levitov (Jozua 15:32). V preklade to znamená „zdroj“.

Accaron. Jedno z kráľovských filištínskych miest. Po mnoho storočí bol nepriateľom izraelského kráľovstva, spomína sa v análoch Dávida, Achaziáša, Uziáša a Joziáša. Skazu mesta predpovedali prorok Ámos 1:8 a prorok Sofoniáš 2:4. Tieto proroctvá našli svoje presné naplnenie v histórii. Archeológovia objavili zvyšky domov a chrámov mesta neďaleko dediny Akir, čo svedčí o jeho bývalej veľkosti. V preklade "Akkaron" znamená "eradikácia".

Chrám bohyne Hathor v Dendere (čiastočná rekonštrukcia).

Stavba bola dokončená v 1. storočí nášho letopočtu. e.

aker. Synonymum - Ptolomaida.

Alexandria. Jedno z najväčších miest starovekého sveta, založené Alexandrom Veľkým v roku 332 pred Kristom, na kose medzi jazerom Mareotis a Stredozemným morom. Alexandria bola viac ako dve storočia hlavným mestom helenistického ptolemaiovsko-lagidského štátu, ktorý vznikol po rozpade ríše Alexandra Veľkého.

Vládcovia tohto kráľovstva boli:

1. Ptolemaios prvý "Laga" (304-283)

2. Ptolemaios II. "Philadelphus" (283-247)

3. Ptolemaios Tretí "Everget" (247-221)

4. Ptolemaios štvrtý "filopater" (221-205)

5. Ptolemaios Piaty "Epifanes" (205-181)

6. Ptolemaios Šiesty (181-145)

7. Ptolemaios siedmy „tučný“ (145-117)

8. Ptolemaios ôsmy (117-107)

9. Alexander Prvý (117-88)

10. Kleopatra Prvá (117-88)

11. Ptolemaios Deviaty "Lafur" (116-107)

12. Desiaty Ptolemaios (107-101)

13. Ptolemaios Deviaty "Lafur" (89-81)

14. Alexander II (81-80)

15. Ptolemaios Jedenásty "Avlet" (80-80)

16. Ptolemaios dvanásty "Dionysos" (80-52)

17. Kleopatra II (52-48)

18. Ptolemaios Trinásty (52-47)

19. Ptolemaios štrnásty (47-45)

20. Ptolemaios Pätnásty (45-30)

Za Ptolemaia II. bola Biblia preložená do gréčtiny. Faktom je, že keď sa Ptolemaios dozvedel o veľkosti Biblie, poslal list jeruzalemskému veľkňazovi Eleazarovi, v ktorom požiadal o vyslanie prekladateľov, ktorí vedeli po grécky aj hebrejsky. Prichádzajúcich prekladateľov do Alexandrie čakalo veľkolepé prijatie, po ktorom ich previezli do paláca na ostrove Pharos neďaleko Alexandrie. Tam každému z nich bola pridelená samostatná miestnosť (spolu bolo 72 prekladateľov), kde samostatne začali s prekladom Mojžišovho Pentateuchu. Po dokončení práce Ptolemaia pri porovnávaní ich prekladov prekvapilo, že sú úplne totožné. A skutočne, Biblia - jediná zo všetkých kníh sveta, keď je preložená do akéhokoľvek jazyka, nemení význam. Neskôr boli v Egypte preložené aj ďalšie knihy Starého zákona. Vo všeobecnosti tento preklad vošiel do histórie pod názvom Septuaginta, teda preklad 70 tlmočníkov. Alexandria sa v krátkom čase stáva svetovým politickým a kultúrnym centrom. Mestská knižnica pozostávajúca z 500 tisíc zväzkov bola známa po celom svete. Do našej doby sa ešte nedostalo, časť zahynula v roku 47 pred Kristom počas obliehania mesta Júliom Caesarom, druhá časť - v roku 391 n. l. jeden zo siedmich divov sveta antického sveta. Počet obyvateľov mesta sa v staroveku blížil k miliónu. V Alexandrii v III-IV storočí. žili hlavné náboženské osobnosti tej doby: Klement, Origenes, Arius. Od roku 30 pred Kristom do roku 395 bolo mesto vo vlastníctve Ríma, potom Byzancie – až do 7. storočia. Potom sa na jeho území nachádzali moslimské štáty: Arabský kalifát, Tulunidský štát (871-972), Fátimovský štát (972-1171), Ajjúbovský štát (1171-1259), Mamlúcký štát (1259-1526), ​​​Turecko (1526-1805); potom, až do súčasnosti, mesto je súčasťou štátu Egypt. V Biblii sa dvakrát stretávame so zmienkou o Alexandrii. Prvýkrát v knihe Skutkov 18:24, kde nachádzame správu, že Apollo, jeden z najtalentovanejších hlásateľov Kristovej náuky, pochádzal z tohto mesta; druhý - v knihe. Skutky 27:6, kde sa hovorí, že apoštol Pavol išiel do Ríma na Alexandrijskej lodi ako väzeň.

Amfipolis. Aténska kolónia pri ústí rieky Strymon v Macedónsku. Z kedysi veľkého a opevneného mesta, založeného v 6. storočí pred naším letopočtom, sú ruiny, v blízkosti ktorých sa nachádza malé mestečko. V Biblii sa s ním stretávame v knihe. Skutky 17:1, kde sa uvádza, že apoštol Pavol prešiel týmto mestom a šíril Kristovo posolstvo.

Anafof. Teraz je to mesto Anata. Mesto, ktoré sa nachádza neďaleko Jeruzalema, v staroveku patrilo synom Léviho, ktorí vykonávali bohoslužby. Pre zlo bolo mesto vystavené Božím súdom, ohláseným prostredníctvom prorokov Jeremiáša 11:19-22 a Izaiáša 10:30 a presne naplnené v dejinách. Namiesto kedysi bohatého a vplyvného mesta je dnes mestečko. V Biblii sa mesto spomína v súvislosti s tým, že sa stalo miestom vyhnanstva veľkňaza Aviatara, ktorého zvrhol kráľ Šalamún, a tiež preto, že sa v tomto meste narodil prorok Jeremiáš (Jeremiáš 1:1) . Znamená „odpoveď na modlitbu“.

Anaf. Z dávnej histórie mesta je známe len to, že okolo 17. storočia pred Kristom mesto dobyl kmeň klanu Anak (Jozua 11:21). Neskôr, okolo roku 1410 pred Kristom, mesto dobyl Jozua; pri rozdelení Palestíny prešiel ku kmeňu Júda (Jozua 15:50). Znamená „miesto hrozna“.

Antipatriotizmus. Na mieste starovekého osídlenia Karf-Saba ho založil Herodes Veľký (37-4). V polovici prvého storočia nášho letopočtu bol v tomto meste zatknutý apoštol Pavol (Skutky 23:31). Mesto dostalo meno po otcovi Herodesa Antipatera.

Antiochijská sýrska. Jedno z najbohatších a najväčších miest starovekého sveta, bývalé hlavné mesto seleukovského štátu - Sýria, vzniklo v dôsledku rozpadu ríše Alexandra Veľkého. Mesto založil Seleukos I., ktorý ho pomenoval po svojom otcovi. Po dobytí seleukovského kráľovstva Rimanmi v roku 64 pred Kristom si mesto udržalo svoju pozíciu. V roku 395, počas delenia Rímskej ríše, mesto pripadlo Byzancii. Antiochia zohrala veľkú úlohu v dejinách kresťanstva, bola sídlom patriarchu Antiochie a miestom konania mnohých cirkevných koncilov. Pôsobila v nej teologická škola, nazývaná antiochijská škola, ktorá na prvé miesto stavala štúdium Svätého písma, odmietajúc vtedy populárne alegorické výklady o ňom. V roku 538 n. l. bolo mesto zničené perzským kráľom z dynastie Sásánovcov Khozroy I. (529-579). V roku 1098 v dôsledku prvej križiackej výpravy mesto dobyli križiaci a stalo sa hlavným mestom Antiochijského kniežatstva.

Vládcovia Antiochijského kniežatstva:

1. Bohemond Prvý (1098-1111)

2. Tancred (1111-1112)

3. Roger (1112-1119)

4. Bohemond II (1119-1130)

5. Raymond Prvý (1130-1163)

6. Bohemond III (1163-1201)

7. Bohemond Štvrtý (1201-1215)

8. Raymond II (1215-1220)

9. Bohemund štvrtý (1220-1233)

10. Bohemond Piaty (1233-1252)

11. Bohemund Šiesty (1252-1275)

12. Bohemund siedmy (1275-1287)

V roku 1268 mesto vyplienili moslimovia. Teraz na mieste mesta je malé mesto Antakia. Pre nasledovníkov Ježiša Krista je mesto významné tým, že práve v ňom sa „prvýkrát začali nazývať kresťanmi“ (Sk 11,26).

Antiochia Pisídska. Mesto v Malej Ázii, ktoré dal postaviť Seleukos zo Sýrie. Posolstvo evanjelia sa dostalo do mesta pod vedením apoštola Pavla, ktorý ho spolu s Barnabášom priniesol ľudu (Sk 13,16-41).

Apollonius. Jedno z macedónskych miest, pomenované po starogréckom bohovi Apolónovi. Mesto navštívil apoštol Pavol (Sk 17,1 a 16,12-15).

Arad. Staroveké kanaánske mesto, ktoré tvrdohlavo odolávalo Jozuovým vojskám, ktoré po dobytí mesta ho úplne zničili (4. Mojžišova 21:1-3 a Sudcovia 1:16). Teraz je tu namiesto mesta kopec s názvom Tel Arad. Znamená „miesto divokých somárov“.

Arvad. Jedno z fénických miest, postavené na jednom z ostrovov v Stredozemnom mori. Niekoľko storočí to bol jeden z najbohatších prístavov v Stredozemnom mori, kým ho nezničili Arabi počas dynastie Umajjovcov (660-750), ktorá vládla arabskému kalifátu. Znamená „miesto utečencov“. V knihe sa spomína Biblia. Ezechiel 27:8-11.

Arpád. Jedno z miest sýrskeho Damašského kráľovstva, ktoré dobyl Senacherib Asýrsky (705-681), v preklade - "podpora".

Ar-Moab. Staroveké hlavné mesto Moabského kráľovstva, porazené kráľom Sigonom z Amoru, potom pripadlo kmeňu Ruben a bolo zničené v roku 342 n. l. počas zemetrasenia (Kniha Numeri 21:28).

Azor. Jedno z hlavných miest mnohých kanaánskych kráľovstiev, zničené v roku 1410 pred Kristom Jozuom. O niekoľko desaťročí neskôr Kanaánci znovu vybudovali mesto, ktorého kráľ Jabin si podmanil dokonca aj izraelské kmene a vlastnil ich dvadsať rokov. Krátko nato prechádza mesto do vlastníctva Izraelitov, ktorí z neho robia nádhernú pevnosť v desiatom storočí pred Kristom Mesto napokon porazil asýrsky kráľ Tiglathpalassar, ktorý mesto zrovnal so zemou a jeho obyvateľov zajal. Tak sa naplnilo proroctvo z Jeremiáša 49:33, ktoré hovorilo o smrti mesta a jeho opustení obyvateľmi. Biblia v knihe spomína Hazor. Jozue 11:1, 13; kniha. Sudcovia 4:2-17; 3 kniha. Kráľov 9:15; 4 knihy Kráľov 15:29. Znamená „hrad“.

Astarof. Hlavné mesto Oga, kráľa Bashanu, porazeného Izraelitmi v 15. storočí pred Kristom Presná poloha mesta nie je známa. Spomínané v knihe. Deuteronómium 1:4; kniha. Jozue 9:10; 1 kniha Letopisy 11:44.

Ashteroth-Karnaim. Starobylé mesto, ktoré sa nachádza medzi dvoma kopcami, sa preslávilo svojou populáciou, ktorá sa vyznačovala nebývalým rastom a fyzickou silou. V knihe sa spomína Biblia. 1. Mojžišova 14:5; kniha. Jozue 12:4. V preklade - "sídlo dvojrohej bohyne" (bohyňa - teda Astarte, uctievaná v tomto meste; dvojrohá - kvôli dvom kopcom).

Atény. Jedno z najstarších a najkrajších miest na svete; v staroveku sa nazývalo "oko Hellas". Najväčší rozvoj mesto dosiahlo v 5. storočí pred Kristom, keď prekvitali veda, umenie, remeslá, obchod a Aténčania nepoznali páru ani na súši, ani na mori. Bolo to mesto úžasnej krásy; ruiny Akropoly, ktoré sa zachovali dodnes, sochy a zvyšky stĺpov prekvapia svojím rozsahom a majestátnosťou. Ale Peloponézska vojna (431-404), vykradnutie mesta rímskym diktátorom Sullom, opakované vojny s Turkami, následné „vykradnutie“ mesta bohatými ľuďmi, ktorí kúpili a priviezli späť do svojej vlasti (Amerika, Európa) najlepšie umelecké diela za nič, zmenili Atény na obvyklé priemerné mesto južnej Európy. Apoštol Pavol bol v Aténach – v knihe. V Skutkoch 17:15 sa píše: „Tí, čo sprevádzali Pavla, ho sprevádzali do Atén...“

V tých časoch boli Atény právom považované za pohanské hlavné mesto sveta, akoby brali dlaň zo starovekého Babylonu: nielen v centre pohanského mesta na Akropole, ale na každom námestí, ulici a ulici, na každej križovatke a dokonca v blízkosti mnohých domov – chudobných aj bohatých – bolo možné vidieť veľké i malé plastiky a sochy pohanských bohov, ktorých bolo veľmi veľa. Niet divu, že „Pavol sa zachvel v duchu pri pohľade na toto mesto plné modiel“ (Sk 17,16). V Aténach vtedy prekvitali filozofické školy rôznych smerov, ktoré spájalo jedno: velebenie ľudskej múdrosti, vtip a bystrosť jazyka. „Ale všetci Aténčania a cudzinci, ktorí žili medzi nimi, netrávili čas len rozprávaním alebo počúvaním niečoho nového“ (Skutky 17:21). Preto neprekvapuje, že neprijali Pavlovu brilantnú kázeň o Ježišovi Kristovi, tak ako dnes ľudia, nafúknutí telesnou mysľou, necítia potrebu Spasiteľa sveta a Biblia je považovaná prinajlepšom za pamätník východnej literatúry a prinajhoršom zbierka bájok.

Rekonštrukcia

Ale Božie požehnanie nemožno zanedbávať donekonečna a každý, kto robí brilantné plány do budúcnosti, by si mal položiť otázku, či jeho koniec nebude podobný koncu starovekého krásneho mesta: trosky, ruiny, sklamanie, smrť. „A beda bezbožnému, lebo dostane odplatu za skutky svojich rúk... A brány hlavného mesta budú vzdychať a plakať a bude sedieť na zemi zničené“ (Kniha Izaiáša 3:11; 25). ).

História nasledujúcich miest je uvedená len jednou alebo dvoma vetami, a preto je tu uvedený iba preklad názvu a miesta Svätého písma, ktoré sa na mesto vzťahuje.

Beeshter. V preklade - "dom Astarte", v Biblii sa to spomína v knihe. Jozue 21:27; kniha. Letopisy 6:71.

Bela. V preklade - "vyhladzovanie", je uvedené v knihe. 1. Mojžišova 14:2, 8; kniha. Jeremiáš 48:34.

Berof. V preklade - "cyprus". Spomínané v knihe 2. Kráľov 8:8; kniha. Ezechiel 47:16.

Beth Arbel. Znamená to „miesto prepadnutia“. Spomínané v knihe. Ozeáš 10:14.

Bet-Gamul. Znamená to „dom ťavy“. Spomínané v knihe. Jeremiáš 48:23.

Beth Divlafaim. Znamená to „dom z dvoch rohov“. Spomínané v knihe. Jeremiáš 48:22.

Beth Anaf. V preklade - "dom odpovede". Spomínané v knihe. Jozue 19:38; kniha. Sudcovia 1:33.

Beth Arava. Znamená to „dom púšte“. Spomínané v knihe. Jozue 15:6; 18:22.

Beth-Birei. Znamená „dom stvorenia“. Spomínané v 1 knihe. Letopisy 4:31.

Beth Vaal Meon. V preklade - "obydlie Baala." Spomínané v knihe. Jozue 13:17; kniha. Jeremiáš 48:23.

Befwara. Znamená „miesto prechodu“. Spomínané v knihe. Sudcovia 7:24; Evanjelium podľa Jána 1:28.

Befgader. V preklade - "plotový dom". Spomínané v 1 knihe. Letopisy 2:51.

Bef Garai. Znamená to „vyvýšené miesto“. Spomínané v knihe. 4. Mojžišova 32:36; kniha. Jozue 13:27.

Beth Dagon. Znamená to „Dagonov dom“. Spomínané v knihe. Jozue 15:41.

Bef Eked. Znamená „pastiersky dom“. Spomínané v 4 knihách. Kráľov 10:12, 14.

Beth Yeshimoth. Znamená to „dom púšte“. Spomínané v knihe. 4. Mojžišova 33:49; kniha. Jozue 12:3.

Bethcarem. Znamená to „dom hrozna“. Spomínané v knihe. Jeremiáš 6:1; kniha. Nehemiáš 3:14.

Beth Nimra. V preklade - "dom leoparda". Spomínané v knihe. 4. Mojžišova 32:36; kniha. Jozue 13:23.

Bef Patz. Znamená „dom skazy“. Spomínané v knihe. Jozue 19:21.

Beth Rafa. Znamená to „dom medicíny“. Spomínané v 1 knihe. Letopisy 4:12.

Beth Rehov. V preklade - "dom šírky". Spomínané v knihe. Sudcovia 18:28; 2 kniha. Kráľov 10:6-8.

Beth Sun. Znamená to „dom odpočinku“. Spomínané v 1 knihe. Kráľov 31:10; kniha. Jozue 17:11.

Beth Tappuah. Znamená to „jablkový dom“. Spomínané v knihe. Jozue 15:53.

Beth Pegor. V preklade - "Fegorov dom". Spomínané v knihe. Deuteronómium 3:29; 4:46.

Beth Hogle. V preklade - "dom jarabice". Spomínané v knihe. Jozue 15:6.

Beth Tzur. Znamená to „dom skaly“. Spomínané v knihe. Jozue 15:58.

Befshitt. Znamená „miesto akácií“. Spomínané v knihe. Sudcovia 7:22.

Bubast. V preklade - "miesto Basta". Spomínané v knihe. Ezechiel 30:17.

Vaal Gad. V preklade - "pán šťastia." Spomínané v knihe. Jozue 12:7; kniha. Rozhodcovia 3:3.

Vaal Gamon. Znamená to „mesto množstva“. Spomínané v knihe. Pieseň piesní 8:11.

Baal Parasim. V preklade - "pán porážok." Spomínané v knihe 2. Kráľov 5:20.

Waal Pegor. Znamená to „diera“. Spomínané v knihe. 4. Mojžišova 25:3, 5; Žalm 105:28.

Baal Tamar. Znamená „miesto paliem“. Spomínané v knihe. Sudcovia 20:33.

Babylon. História mesta je podrobne popísaná v kapitole 1 „Zlatý Babylon“ tejto knihy.

Bethhor. Znamená to „dom baránkov“. Spomínané v 1 knihe. Kráľov 7:11.

Batsheba. Spočiatku bola na mieste mesta vybudovaná studňa, neďaleko ktorej zložili prísahu Abrahám a Abimelech, kráľ Filištínov. Potom o nejaký čas neskôr vzniklo mesto, pomenované podľa studne, Batšeba, teda „studňa prísahy“. Biblia v knihe spomína. 1. Mojžišova 21:31; 33; 26:32; 33; kniha. Jozue 15:28; kniha. Sudcovia 20:1; 1 kniha Kráľov 8:2; kniha. Ámos 5:5; 8:14.

Betlehem-židovský, alebo Betlehem-Efrafa. Jedno z najznámejších miest spomínaných vo Svätom písme. Mená mnohých biblických hrdinov sú spojené s Betlehemom. Genesis 35:19: "... Ráchel zomrela a bola pochovaná na ceste do Efraty, čiže Betlehema." Malo by sa objasniť, že Efrat je staroveké meno Betlehema, čo v preklade znamená „plodný“. Mesto patrilo kmeňu Júda, preto sa nazývalo aj Betlehem-Židovský (treba ho odlíšiť od Betlehema-Zebulóna, ktorý patril kmeňu Zabulon a nachádzal sa v Galilei). V starovekom Izraeli cestujúci Betlehem dobre poznali – toto mesto ležalo na ceste do Egypta: „Išli a zastavili sa v dedinke Himam pri Betleheme, aby išli do Egypta“ (Jeremiáš 41:17). Práve do Betlehema odišla Noemi so svojou oddanou nevestou Rút: „A Noemi sa vrátila a jej nevesta Rut Moábska s ňou... a prišli do Betlehema na začiatku žatvy jačmeňa.“ (Kniha Rút 1:22). Toto mesto sa volalo aj mesto Dávidovo, keďže sa v ňom narodil Dávid a do tohto mesta „išiel aj Jozef z Galiley, z mesta Nazaret, do Judska, do mesta Dávidovho, zvaného Betlehem, lebo bol z r. dom a rodina Dávidov, zaregistrujte sa u Márie...“ (Evanjelium podľa Lukáša 2:4, 5). Spasiteľ sveta, náš Pán Ježiš Kristus, sa narodil v tomto meste: „A porodila svojho prvorodeného Syna, zavinula ho a položila do jaslí, lebo v hostinci pre nich nebolo miesta“ ( Evanjelium podľa Lukáša 2:7). Na betlehemských poliach sa pastierom zjavil anjel Pánov s radostným, dlho očakávaným posolstvom: „Lebo dnes sa vám v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán...“ (Evanjelium z Lukáša 2:11). Betlehem-Efratu od raného detstva dobre poznalo každé izraelské dieťa, ktoré doma, v škole i v synagóge počulo a dobre poznalo proroctvo zapísané v knihe proroka Micheáša 5:2: „A ty Betlehem-Efrata, si malý, medzi tisíckami Júdu? Od teba mi príde ten, ktorý by mal byť vládcom v Izraeli a ktorého pôvod je od počiatku, odo dní večnosti. Betlehem znamená „dom chleba“.

Betsaida-Júlia. Nachádzalo sa neďaleko jazera Tiberias a na počesť dcéry rímskeho cisára Octaviana-August dostal druhú časť mena. Neďaleko mesta Ježiš Kristus nasýtil 5000 ľudí piatimi bochníkmi chleba a dvoma rybami (Evanjelium podľa Marka 6:41-45). Mesto je známe aj tým, že v ňom Pán uzdravoval slepých (Evanjelium podľa Marka 8:22-25). Znamená to „rybársky dom“.

Betsaida Galilejská. Mesto ležiace na Galilejskom jazere neďaleko Kafarnauma a Chorazinu. Apoštoli Peter, Ondrej, Filip sa narodili v Betsaide. Náš Pán Ježiš toto mesto opakovane navštevoval: „Beda ti, Chorazin, beda ti, Betsaida! :21).

Vosor. Jedno z najväčších a najbohatších miest Edomského kráľovstva, ktoré sa nachádza v rozsadlinách nedobytných skál. Počas svojej existencie bolo mesto opakovane dobyté Moábmi a Ammóncami, no zakaždým bolo obnovené, pričom si zachovalo svoju moc. Avšak bezbožnosť, ktorá v meste vládla, zničila ducha jeho obyvateľov a spôsobila Božie súdy. Kniha. Jeremiáš 49:13: "Lebo prisahám na seba, hovorí Pán, lebo Bosor bude postrachom, posmechom, púšťou a kliatbou a všetky jeho mestá sa stanú navždy púšťou." Kniha. Ámos 1:12: "A zošlem oheň na Teman a ten pohltí siene Bozoru."

Tieto predpovede sa presne naplnili a zlovestné ruiny pevností a pohanských chrámov v Bosore to jasne ilustrujú a potvrdzujú presnosť prorockého slova Biblie. Vosor znamená "ovčiak".

Vosor. (2) Mesto rovnakého mena ako predchádzajúce patrilo do Moabského kráľovstva. Kniha. Jeremiáš 48:24: "A na Kerithe, na Bosor a na všetky mestá krajiny Moáb, ďaleko i blízko..."

Gavaon. Mesto, ktoré patrilo kanaánskemu kmeňu Židov. Vo Svätom písme, zv. Jozue, deviata kapitola opisuje históriu obyvateľov Gibeonu a okolnosti, za ktorých bolo uzavreté spojenectvo medzi nimi a Izraelitmi. Následne mesto zbavené nezávislosti začalo patriť kmeňu Benjamin (Jozua 18:20, 25) a potom Levitom (Jozua 21:17).

Gibeon sa preslávil aj tým, že sa v ňom nachádzal svätostánok s oltárom na zápalné obete: „Kňaz Cádok a jeho bratia kňazi však pred Pánovým príbytkom, ktorý je na výšinách v Gibeone, obetovali zápalné obeti. Hospodin na oltári na zápaly ustavične, ráno i večer, a za všetko, čo je napísané v zákone Hospodinovom, ktorý prikázal Izraelu...“ (1. Paralipomenon 16:39, 40). S menom kráľa Šalamúna súvisí aj Gibeon: „A kráľ odišiel do Gibeonu, aby tam obetoval, lebo tam bol hlavný oltár... v Gibeone sa Šalamúnovi v noci vo sne zjavil Pán a Boh povedal: pros, čo ti dať... daj svojmu služobníkovi rozumné srdce...“ (1 Kráľ 3:4, 5, 9). Toto mesto bolo svedkom udatnosti a podvodu Joaba (2. Kráľov 2:12-17; 2. Kráľov 20:8-10). V preklade to znamená „vyvýšený“.

Havaj alebo Gibe. Staroveké mesto, ktoré patrilo kmeňu Benjamin, teraz malá dedina Zhebaya. Práve tu boli Filištínci porazení Dávidovým vojskom (2. Kráľov 5:25). V Biblii sa mesto spomína v 4 knihách. Kráľov 23:8; kniha. Izaiáš 10:29. V preklade - "kopec".

Gadara. Jedno z hlavných miest regiónu Gadara, o ktorom sa viac ako raz zmieňuje Sväté písmo. Dnes na mieste mesta zostali len ruiny, ktoré hovoria o jeho bývalej kráse a sile. Biblia spomína v Matúšovi 5:1; 20:7, 31; Evanjelium podľa Lukáša 8:26-40. Biblia nespomína Gadaru, ale krajinu Gadara pozostávajúcu z niekoľkých miest, z ktorých hlavným bola Gadara. Spasiteľ tam navštívil a táto oblasť sa preslávila zázrakom, ktorý Pán vykonal, keď uzdravil démonov skrývajúcich sa v hrobkách (jaskyniach, kde boli pochovávaní mŕtvi). Tento príbeh čítame v Evanjeliu podľa Marka 5:1-17 a Evanjeliu podľa Lukáša 8:26-37 a je ťažké bez ľútosti čítať riadky o obyvateľoch krajiny Gadara, pre ktorých stádo svíň hodení do jazera sa ukázalo byť tak neoceniteľné, že odmietli lásku ku Kristovi a požiadali Ho, aby odišiel, sotva si plne uvedomovali, čo robia! Nestáva sa nám to, keď ako obyvatelia Gadaru dávame prednosť materiálnemu, hmatateľnému, dobrovoľne či nedobrovoľne sa bojíme rozlúčiť sa s tým a strácame to hlavné - Spasiteľa, a ten pokoj, lásku, radosť a múdrosť, ktorú môže dať len On?, a zároveň sa stávame ako obyvatelia starovekého mesta, na čo sa najradšej pozeráme. A ak je pre nás naozaj niekedy ťažké niečo obetovať, potom je v tomto prípade užitočné pripomenúť si slová Ellen Whiteovej, ktorá každému z nás radí zamyslieť sa nad tým, čo obetoval náš Pán Ježiš pre našu spásu, a potom žiadnu obetu, žiadny skutok pre nášho Pána sa nám nezdá príliš ťažký.

Gaza. To v preklade znamená „pevnosť“.

Gazer. Kanaánske mesto, spomínané v Biblii v knihe. Jozue 10:33; následne patrili k Efraimčanom, ktorí neplnili Pánove príkazy, lebo „... Efraimčania nevyhnali Kanaáncov, ktorí bývali v Gazere; preto Kanaánci žili medzi Efraimčanmi až dodnes a platili im daň“ (Kniha Jozua 16:10). V budúcnosti sa Gazer spomína v 3 knihách. Kings, kde v kapitole 9, veršoch 16 a 17 čítame, že egyptský faraón vypálil Gazer, zničil Kanaáncov, ktorí tam žili a dal toto mesto ako veno svojej dcére, manželke Šalamúnovej, ktorá ho znovu postavila. A tak Pánov príkaz, ktorý Efraimčania zanedbali, vykonal pohanský Egypťan. V preklade Gazer znamená „kus“.

Chlap. Jedno z kanaánskych miest v preklade znamená „hromada ruín“. Prvýkrát sa s názvom tohto mesta stretávame v Genesis 12:8, kde sa môžeme dočítať, že Abrahámov stan bol postavený medzi Bételom a Ajom. História tohto mesta za čias Jozuu je v mnohom poučná pre každého: na stránkach knihy Jozue v kapitolách 7 a 8 je nám dané najdôležitejšie varovanie, ako môže hriech jedného človeka pripraviť celý národ Božích požehnaní a viesť k porážke a smrti - to Po prvé; a po druhé, ako môže sebadôvera, spôsobená predchádzajúcim úspechom, prispieť k preceneniu svojich síl a vykonaniu diela bez Pána, ktorého výsledkom je sklamanie a opäť porážka a smrť mnohých. A naopak, boj s hriechom, nenávisť k hriechu, túžba plniť Božiu vôľu nikdy nepovedie k zúfalstvu, slzám, smrti, ale len k veľkej radosti a vždy víťazstvu. Poďme si teraz spoločne s modlitbou znovu prečítať naznačené kapitoly a úprimne si odpovedať, či je jeden z nás Achan, či má niečo prekliate (niekoho, nečestne, nespravodlivo získané), či sme arogantní, či hľadáme Božie cesty a Božie vedenie. ? Nech nám náš Pán pomáha zostať Mu vždy verní a oslavovať Jeho meno našimi životmi. „Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Evanjelium podľa Matúša 5:16).

Gaf-Hefer. Staroveké mesto, ktoré patrilo kmeňu Zabulun (Jozua 19:13). Gath-Hefer alebo Gafhefer bol rodiskom proroka Jonáša (4 Kráľ 14:25). V preklade to znamená - "brúsny kameň studne."

Gedera. Mesto, ktoré patrilo kmeňu Júdu (Jozua 15:36). Biblia spomína v 1 knihe. Letopisy 12:4; 27:28. To v preklade znamená „ovčiak“.

Gerard. Staroveké kanaánske mesto, o ktorom sa v knihe hovorí. Genezis 10,19 a v knihe. Genesis 20:1-2 číta, že Abrahám bol v tomto meste. "A Abrahám povedal o svojej žene Sáre: Je to moja sestra. A Abimelech, kráľ Geraru, poslal a vzal Sáru." Abrahámov syn Izák žil v Gerare počas hladomoru: „...a Izák odišiel k filištínskemu kráľovi Abimelechovi do Geraru. Zjavil sa mu Pán a povedal: nechoď do Egypta, ži v krajine, z ktorej som povie vám... Izák sa usadil v Gerare“ (Genesis 26:1-6). Znamená to „kraj“.

Gath. V preklade - "brúsny kameň".

Gilo. Staroveké mesto, ktoré patrilo kmeňu Júda. V tomto meste žil radca kráľa Dávida Achitofel Gilónsky, ktorý zradil svojho kráľa, prešiel na stranu Absaloma a viedol sprisahanie proti Dávidovi. Tento varovný príbeh možno prečítať v 2. Samuelovej 15, verši 12 až 17, verši 23.

Gimzo. Starobylé mesto, ktoré je súčasťou Judey, s obyvateľmi ktorého sa stal aj veľmi poučný príbeh. Spomeňme si na príbeh, ktorý sa stal Izraelitom pri zajatí Aja, ktorý je úzko spojený s hriechom len jednej osoby – Achaza. Niektorí pri čítaní scény masakru tohto hriešnika a jeho rodiny často žasnú nad krutosťou, ktorú Pán mohol dopustiť. Teraz máme podobný príbeh, ktorý sa stal Židom: zlý kráľ Achaz „neurobil to, čo je správne v očiach Hospodinových...“ Hospodin bol pred tvárou synov Izraela... a prinášal obete ... na výšinách a pahorkoch...“ (2. Paralipomenon 28:1-4). Jeden muž, kráľ Achaz, ktorý sa odklonil od ciest Hospodinových, vybral si za vzor nie Pána, ale okolité bezbožné národy, ťahal so sebou židovský národ, ktorý sa postupne utápal v nerestiach, skazenosti, krutosti, fanatizme, ktoré sprevádzali pohanské obrady a Pán a Jeho zákon boli zanedbané. Ale „Bohu sa neposmievajú“ (Galatským 6:7). Ľud bol potrestaný „pre judského kráľa Achaza, pretože skazil Júdu a ťažko zhrešil pred Hospodinom“ (2. Paralipomenon 28:19). Takže hriech jedného sa môže stať hriechom mnohých, ak ho najprv nezničíš, ak mu nevyhlásiš vojnu a nezvíťazíš – dôveru v Boha. Mesto Gimzo dobyli Filištínci a Židia boli čiastočne zabití, čiastočne zajatí. Preto od nás Pán očakáva lásku k ľuďom, k hriešnikom, neznášanlivosť k hriechu, nielen nášmu, ale aj bratom a sestrám. "Som strážcom svojho brata?" povedal Kain Pánovi. Ale toto je názor Kaina a v priebehu storočí a dnes nám znie otázka nášho Pána, ku ktorej nemáme právo byť ľahostajní, a nám, ktorí musíme dať odpoveď: „...kde je Ábel? , tvoj brat?" (Kniha Genezis 4:9). Gimzo znamená „miesto platanu“.

Gomora. História tohto mesta je opísaná v 7. kapitole.

Gur-Vaal. Starobylé mesto neďaleko Arábie. Biblia spomína v 2 knihách. Letopisy 26:7. V preklade to znamená – „obydlie Baala“.

Dabeshef. Staroveké mesto, ktoré patrilo kmeňu Zabulun. V knihe sa spomína Biblia. Jozue 19:11. To v preklade znamená „ťaví hrb“.

Davir. Staroveké kanaánske mesto, ako sa vedci domnievajú, mohlo byť centrom pohanského kňazstva, pretože iné meno pre mesto je Kiriath-Sefer, čo znamená „mesto kníh“ alebo „mesto kníh“ a existovalo aj iné meno – Kiriath. -Sanna, to je "štipendium". Samotné meno Davir sa prekladá ako „veštec“. Z knihy Jozue, kapitola 10, verš 38, je známe, že Izraeliti bojovali proti tomuto mestu s Jozuom. "A vzal ho a jeho kráľa... nezostal nikto, kto by prežil..." Z 11. kapitoly, verš 21 knihy. I. Navin sa dozvedáme, že Davir patril ku kanaánskemu kmeňu Enakimov. Následne mesto začalo patriť kmeňu Júdu a potom „Aj Áronovým synom boli poskytnuté útočištné mestá: Hebron a Livna... Debir a jeho predmestia...“ (1. Kniha Kroník 6:57, 58).

Damask. V preklade to znamená „miesto problémov“.

Dan. Staroveké kanaánske mesto, predtým nazývané Lais alebo Las. V knihe. Jozue 19:46:47 čítame, že "... hranica synov Dánových je pre nich malá. A synovia Dánovi išli do vojny proti Lašovi a dobyli ho... usadili sa v ňom a zavolali Laš." Dan menom Dan, jeho otec." Kniha Sudcov kapitola 18 rozpráva príbeh o Micheášovi, ktorý sa skončil tak, že synovia Dánovi vzali od neho obraz, efod, terafim a tvarovanú modlu... a odišli do Lais... mesto Dánovo... a vložili do nich, že synovia Dánovi mali obraz... a mali obraz od Mihaia po celý čas, keď bol dom Boží v Šílo. "V tomto meste viedol kráľ Jeroboám z osobných sebeckých ohľadov postav zlaté teľa“ a povedal ľudu: Nemusíte ísť do Jeruzalema; hľa, tvoji bohovia, Izrael, ktorí ťa vyviedli z egyptskej krajiny. Jednu vložil do Bételu a druhú do Danu... a to viedlo k hriechu...“ (1. Kráľov 12:27-30). Izrael sa teda neriadil Božím vedením, ale pokynmi bezbožníka kráľ, išiel stále ďalej od Boha V preklade znamená Dan „sudca“.

Myšlienka. V knihe sa spomína mesto, ktoré patrilo kmeňu Júda. Jozue 15:52. V preklade to znamená „tichý“.

eur. Staroveké mesto patrilo kmeňu Asher (Jozua 19:28). V preklade to znamená „prechod“.

Eden. Znamená to „dom potešenia“. Nachádzalo sa v Sýrii a predpokladá sa, že to bolo jedno z kráľovských sídiel. Inak sa to volalo - Edenov dom (Ámos 1:5).

Eleale. Jedno zo starovekých kanaánskych miest pripadlo po rozdelení Palestíny kmeňu Ruben. V knihe Numeri 32:2-5 čítame, že kmene Gád a Rúben, ktoré vlastnili obrovské stáda, sa obrátili na Mojžiša s prosbou: „... a Chešbon a Eleál... je krajina vhodná na stáda... daj túto krajinu do vlastníctva svojim služobníkom, nepreveď nás cez Jordán." O niekoľko storočí neskôr, za čias prorokov Jeremiáša a Izaiáša, ho dobyli Moábci. Ruiny mesta, ktoré prežili dodnes, hovoria o jeho niekdajšej sláve a bohatstve. Spomínané v Biblii v knihe. Jeremiáš 48:34; a knihu. Izaiáš 15:4. V preklade to znamená „Boh je veľký“. Iný názov pre mesto je Elale.

Elaf. Starobylé prístavné mesto založené Edomitmi. Za Dávida mesto dobyli Izraeliti, ktorí ho niekoľkokrát stratili a opäť získali, až ho napokon dobyl sýrsky kráľ Rezin. Bohatstvo mestu priniesol námorný obchod, ktorého veľkosť možno usúdiť z ruín prístavu. Biblia v knihe spomína. 5. Mojžišova 2:8, 11; 4 knihy Kráľov 14:22; 16:6; 3 kniha. Kráľov 9:26-28.

Elteke alebo Eleeke. Mesto počas rozdelenia Palestíny pripadlo kmeňu Dan. Spomínané v knihe. I. Jozue 19:44. V preklade - "Boh je hrozný."

Enhazor. Počas rozdelenia Palestíny to pripadlo synom Naftaliho (Kniha Jozue 19:37). V preklade - "prameň dediny."

En-Rimmon. Patril do kmeňa Júda. Biblia v knihe spomína. Nehemiáš 11:29; kniha. Zachariáš 14:10. V preklade - "zdroj jabĺk z granátového jablka."

En-Tappuakh. Spomínané v knihe. Jozua 17:7,8, odkiaľ je známe, že "Obmedzenie Manassesa siaha od Ašera... k obyvateľom En-Tappuah. Krajina Tappuah išla do Manassesu a mesto Tappuah na hranici Manasseina." — synom Efraimovým.“ Prekladá sa ako „zdroj jablka“.

En-Haddah. Patril ku kmeňu Issachar (Kniha Jozua 19:17-21). Znamená to „rýchly prúd“.

En Shemesh. Mesto patrilo kmeňu Júda (Jozua 15:7). Znamená „zdroj slnka“.

Esevon. Bývalé hlavné mesto kedysi impozantného Amorejského kráľovstva, ktorého vládcovia toto mesto zobrali Moábčanom. Počas delenia Palestíny pod vedením Jozuu odišiel k synom Léviho. Potom mesto v priebehu mnohých desiatok storočí zmenilo majiteľov od Moábcov zo 6. storočia pred Kristom až po Arabov. Teraz sa z mesta zachovali len majestátne ruiny. Spomínané v knihe. 4. Mojžišova 21:26-34; kniha. Deuteronómium 2:24-25. Znamená „vynález“.

Efez Jedno z najkrajších miest starovekého sveta, ktoré sa nachádza v Malej Ázii (na území moderného Turecka) a bolo založené okolo 12. storočia pred Kristom, Artemidin chrám, jeden zo siedmich divov starovekého sveta, priniesol osobitnú slávu mesto. V tomto meste striebrotepec Demetrius vyvolal vzburu namierenú proti apoštolovi Pavlovi a jeho učeníkom a obyvatelia mesta "asi dve hodiny kričali: veľká je Artemis z Efezu!" Opäť sa stretávame s podobným príbehom, ako jeden jediný človek sám odmietol svetlo zoslané Pánom a iní boli vedení k tomu, aby urobili to isté, v dôsledku čoho „po skončení vzbury Pavol... vyšiel a odišiel Macedónsko“ (Skutky 19 kapitola a 20 kapitola 1 verš). Pri archeologických vykopávkach v meste bol objavený spomínaný chrám, desiatky palácov, námestí, kúpeľov, antické divadlo s kapacitou asi 25 tisíc ľudí. Efezský cirkevný vek (Zjavenie 2:1-7) zahŕňa obdobie od 27 do 101 pred Kristom. podľa R. Kh.a vyznačuje sa čistotou evanjeliového učenia, čo dokonale korešponduje s prekladom názvu mesta – „vytúžené“.

Éter. Keď bola Palestína rozdelená, mesto pripadlo kmeňu Júda (jan. 15:42). Ale v 19. kapitole od 1. do 7. verša sa dozvedáme, že Simeon, na ktorého pripadol druhý lós, dostal medzi Júdovými synmi dedičstvo vrátane mesta Éter. To v preklade znamená „hojnosť“.

ivva alebo Abba. Mesto sa nachádzalo na území Asýrskej ríše. Spomína sa v Biblii v 4 knihách. Kráľov 18:34. V preklade to znamená „ruiny“.

Iconium. Jedno z najstarších miest v Malej Ázii, bývalé hlavné mesto Lacaonie. Mesto dosiahlo svoj vrchol v 11.-12. podľa R. Kh., keď sa stala centrom Seldžuckej ríše, jedného z najmocnejších a najagresívnejších štátov stredoveku. Po rozpade seldžuckého štátu mesto dobyl cisár Svätej rímskej ríše Fridrich Barbarossa, potom mesto vlastnili malé moslimské kniežatstvá, neskôr Mongoli a napokon osmanskí Turci, ktorých nadvláda zostala dodnes. Po kázni v meste apoštola Pavla a Barnabáša sa tam zorganizovalo veľké kresťanské spoločenstvo, ktorého predstavitelia, biskupi Eulalius a Amphilochius, sa zúčastnili na ekumenických konciloch v rokoch 325 a 381. Biblia v knihe spomína. Skutky 13:51; 14:1-6.

Iliopol. Cm. On.

Ifla. Počas rozdelenia Palestíny mesto pripadlo kmeňu Dan (Kniha Jozua 19:42). To v preklade znamená „vyvýšený“.

Iagur. Mesto pripadlo kmeňu Júda pri delení Palestíny, ležalo na hranici s Idumeou (Edom), ako vieme z knihy. Jozue 15:21.

Jericho. História mesta je opísaná v kapitole 2.

Jeruzalem. Najstaršie meno tohto najznámejšieho mesta je Jebus, podľa hlavy kmeňa Jebuzejcov (Kniha Jozue 18:28). Verí sa, že jedným z najstarších mien pre Jeruzalem je Salem (v Genesis 14:18: „... Melchisedech, kráľ Salemu“). Mesto dobyl Dávid: "A kráľ a jeho ľud išli do Jeruzalema proti Jebuzejcom (2. Kráľ. 5:6). Šalamún postavil slávny chrám, palác. Jeruzalem bol opakovane ničený cudzincami: Nabuchodonozor (586 pred Kr.); Ptolemaios (320), Antiochos Epiphanes (169), Titus (70 n. l.) a zakaždým prestavané. Starobylé kamene mesta si pamätajú výkriky davu, ktorý si rozprestieral šaty na ceste, po ktorej išiel Pán Ježiš do mesta: „ Hosanna Synovi Dávidovmu!“ (Evanjelium podľa Matúša 21:8-9) a tí istí ľudia čoskoro kričali: „Ukrižuj ho, ukrižuj Ho!“ (Evanjelium podľa Lukáša 23:21), „... Jeho krv na nás a na našich deťoch "(Evanjelium podľa Matúša 27:25). Každý z týchto ľudí sa dobrovoľne alebo nevedomky rozhodol, a ako viete, "čo človek zaseje, to bude aj žať" (Galaťanom 6:7) v roku 70 Podľa n. l. bol Jeruzalem zničený a jeho obyvatelia boli rozprášení a po stáročia Izraeliti, kedysi vyvolení Bohom, „zbierali“ výsledok unáhlených slov. Aký príklad pre každého z nás! Bohužiaľ, málokto si myslí zvedaví ako žijú, čím žijú, komu slúžia, akú odmenu každý dostane na konci pozemských dejín, ktorý sa blíži k polnoci...

Joppa. Starobylé židovské prístavné mesto, ktoré hralo dôležitú úlohu v ekonomike starovekého židovského štátu. Mesto, ktoré prežilo početné invázie a katastrofy, prežilo dodnes a teraz sa nazýva Jaffa. V knihe sa spomína Biblia. Jozue 19:46; kniha. Jonáš 1:3; 2 kniha. Letopisy 2:16; kniha. Ezdráš 3:7; kniha. Rút 4:2; Evanjelium podľa Jána 1:3; kniha. Skutky 10:9-20. V preklade - "krásne".

Kavul. Mesto zdedilo počas rozdelenia Palestíny na kmeň Asher (Kniha Jozua 19:27). Následne toto mesto, ako súčasť dvadsiatich miest galilejskej krajiny, dal kráľ Šalamún Hiramovi, týrskemu kráľovi, ako platbu za céder a cyprusy a zlato, ktoré Chíram odovzdal Šalamúnovi na stavbu domu. Pán a kráľovský dom, ale tieto mestá sa mu nepáčili: „...čo sú to za mestá, ktoré si mi dal? . Kavul znamená „suchá zem“.

Kademof. Počas rozdelenia Palestíny sa dostali k Rúbenovým synom (Kniha Jozue 13:18). Znamená „staroveký“.

Kalah. Z Genesis 10:11 sa dozvedáme, že Asshur, ktorý vyšiel z krajiny Shinar, „...postavil Ninive, Rehobothir, Kalah“. Znamená to „zrelosť“.

Kalhe alebo Kalka alebo Halne. V knihe sa spomína mesto postavené Nimrodom. 1. Mojžišova 10:10; kniha. Izaiáš 10:9.

Kafarnaum. Toto mesto sa opakovane spomína v evanjeliách, pretože náš Pán Ježiš Kristus tu opakovane navštívil: „... opustiac Nazaret prišiel a usadil sa v Kafarnaume pri mori, v Zabulonovi a Neftalim, takže to, čo bolo povedané prostredníctvom proroka Izaiáša , ktorý hovorí: "Krajina Zabulon a krajina Neftali, na ceste pri mori, za Jordánom, pohanská Galilea, ľud sediaci v tme, uvidel veľké svetlo... ". Mesto je pozoruhodné tým, že že „Od toho času začal Ježiš kázať a hovoriť: čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ Pán urobil v tomto meste mnoho zázrakov: „Keď Ježiš vošiel do Kafarnauma, pristúpil k Nemu stotník a spýtal sa Ho: Pane! môj sluha leží doma... veľmi trpí....“ Záver tohto nádherného príbehu je dobre známy: „...a ako si uveril, tak sa stane. A jeho sluha sa v tú hodinu prebral. „V tom istom meste Pán Ježiš uzdravil Petrovu svokru, ktorá bola posadnutá démonmi. Kafarnaum sa začalo nazývať „Jeho mestom“: „Potom ... prišiel do svojho mesto“ (z krajiny Gergese, ktorá bola spomenutá vyššie) V tomto meste Ježiš povolal Matúša, aby slúžil, tu vyslovil mnoho podobenstiev. A napriek mnohým zázrakom, ktoré Pán vykonal v Kafarnaume, napriek mnohým podobenstvám, ktoré v ňom odzneli , obyvatelia mesta nerobili pokánie: „Vtedy začal karhať mestá, v ktorých sa najviac prejavila jeho sila, pretože nečinili pokánie... A ty, Kafarnaum, ktorý si vystúpil do neba, padneš do pekla. ; lebo keby sa v Sodome prejavili sily, ktoré sa ti ukázali, zostalo by to až dodnes; Ale hovorím vám, že pre zem Sodomu to bude v deň súdu znesiteľnejšie ako pre vás." Teraz zostali z bývalého Kafarnaumu len ruiny, ktoré pripomínajú niekdajšiu veľkosť mesta. Biblia spomína v Evanjeliu o r. Matúš 4:13; 11:23; 9:1; 17:24; 8:14-15; 9:2-6; 9:9; 9:10-17; 15:1-20; Marek 2:1; 1:29-31; 1:32-54; Evanjelia podľa Lukáša 7:1; 4:33; Evanjeliá podľa Jána 4:46; 6:22-71; a ďalšie. V preklade - „dedina Nahum.“

Carchemis. Jedno z najstarších miest Blízkeho východu, ktorého raná história siaha do ďalekej minulosti, k aramejským kmeňom, ktoré z neho urobili jedno zo svojich hlavných miest. Názov mesta sa spomína takmer vo všetkých starovekých análoch, čo svedčí o jeho niekdajšom význame. Najväčšiu slávu v histórii si však mesto získalo vďaka tomu, že sa v jeho blízkosti v roku 605 strhla silná bitka, ktorá rozhodla o budúcnosti sveta: medzi nedávno obnoveným novobabylonským kráľovstvom a tiež nedávno oživeným egyptským, medzi vojskami Nabuchodonozora a faraóna Necha, ktorí sa snažili dobyť Palestínu. Bitka sa skončila porážkou Necha a nastolením hegemónie Babylonu v Palestíne, ktorá najprv prinútila Židov uznať svoju dominanciu a potom v roku 586 úplne zničila židovskú štátnosť, zničila Jeruzalem a priviedla Židov do babylonského zajatia. Spomína sa to v Biblii v 2. knihe. Letopisy 35:20; kniha. Izaiáš 10:9; kniha. Jeremiáš 46:2. Znamená to „Mesto Chemosh“.

Keila. Počas delenia Palestíny ho získal kmeň Júda (Kniha Jozua 15:44). Znamená to „posilnenie“.

Cézarea. Židovské mesto, postavené Herodesom Veľkým na počesť rímskeho Caesara (Caesara) Octaviana Augusta, na mieste starovekého osídlenia. Mesto hralo 1300 rokov, aj napriek častým zmenám majiteľov, dôležitú úlohu v politickom živote Palestíny, až kým neupadlo a neopustili ho obyvatelia. Mesto sa opakovane spomína vo Svätom písme, v knihe. Skutky 3:30; 8:40; 10:1; 11:17; 12:19-23; 18:22. Teraz sú na mieste mesta roztrúsené majestátne ruiny veží, chrámov, domov.

Kesil. Počas delenia Palestíny sa stala súčasťou kmeňa Júda (Jan. Nun 15:30). V preklade - "bezohľadný".

Kefír. Počas rozdelenia Palestíny to pripadlo kmeňu Benjamin (Kniha Jozue 18:26). Spomína sa v Ezdrášovi 2:25; kniha. Nehemiáš 7:29. V preklade - "dedina".

Kiriafaim. Mesto; postavili Rúbenovi synovia (Numeri 32:37). Znamená „dvojité mesto“.

Kyrenia alebo Cyrene. Mesto sa nachádza v Líbyi v severnej Afrike. Za Ptolemaiovcov bola do tohto mesta presídlená značná časť Židov, ktorí tam napokon tvorili väčšinu obyvateľstva. Prvýkrát sa s názvom mesta stretávame na stránkach Matúša 27:31: Šimon Cyrenejský niesol kríž nášho Pána na Golgotu. V knihe sa stretávame aj s názvom tohto mesta. Skutky 2:10; 6:9; 11:20; 13:1.

Kiriath-Vaal. Mesto patrilo kmeňu Júdu (Jozua 15:9). Znamená „lesné mesto“.

Korint. Jedno z najstarších miest v Grécku, kedysi hlavné mesto nezávislého kráľovstva. Pôvodne niesla meno Efira, mala dva prístavy - Lehei a Kenkhrei. Na šiji spájajúcej Peloponéz s pevninou stála pevnosť Akrokorint. Morálka obyvateľov mesta šokovala aj Rimanov, ktorí sa nevyznačovali vysokou morálkou. A skutočne, študovať históriu a život mesta, vzácnu, do očí bijúcu skazenosť jeho obyvateľov, ktorá nie je nižšia ako Sodoma, je zarážajúca. Početné chrámy v meste boli skutočnými bordelmi a pobyt v nich sa považoval za povinný. Obzvlášť populárne boli chrámy Poseidona – boha morí, Apolóna – boha umenia a Afrodity – bohyne lásky. Apoštol Pavol kázal v tomto meste a jeho úsilie bolo korunované úspechom. Pavol poslal kresťanom z Korintu dva listy, ktoré máme možnosť študovať štúdiom Biblie. Mesto sa spomína aj v Biblii v Skutkoch 18:1.

Kypselidskí (657-582) vládcovia Korintu vládli 75 rokov:

1. Kipsel (657-627)

2. Periander (627-585)

3. Psammentich (585-582)

Kána Galilejská. Počas rozdelenia Palestíny mesto pripadlo kmeňu Asher (Kniha Jozua 19:28). Mesto sa spomína v 2. kapitole Evanjelia podľa Jána z 1. verša, kde je zaznamenaný známy príbeh o zázraku, ktorý vykonal Pán Ježiš na samom začiatku svojho pôsobenia, keď na svadbe premenil vodu na víno. v Káne Galilejskej. V Káne, kam Pán opäť prišiel, uzdravil syna dvorana v neprítomnosti (Evanjelium podľa Jána 4:46-54). S názvom tohto mesta sa stretávame v 21. kapitole, 2. verši Evanjelia podľa Jána, kde sa dočítame, že Natanael bol rodákom z Kány Galilejskej.

lais. Pozri mesto Dan. Lais znamená „ako lev“.

Laodicea. Jedno z prosperujúcich miest Malej Ázie, založené sýrskym kráľom zo seleukovskej dynastie Antiochom II. (262-246) na križovatke obchodných ciest. Vďaka tomu poslednému bolo mesto známe bohatým rozsiahlym obchodom, nádhernými budovami. O bohatstve mesta svedčí aj fakt, že po strašnom zemetrasení (60 n. l.) obyvatelia odmietli pomoc cisárskeho centra a mesto prebudovali z vlastných peňazí. Laodicea bola tiež jedným z najkrajších letovísk starovekého Ríma vďaka prítomnosti teplých alkalických prameňov. Pre rímskych boháčov, ktorí prišli do mesta, bolo vybudovaných množstvo miest zábavy. Cestovatelia povedali, že človek, ktorý sa dostal do mesta, zabudol na všetko a ponoril sa do stavu sladkého potešenia a blaženosti. Za Diolekciana (285-305) sa mesto stalo centrom rímskej provincie Frýgia, ktorá bola kedysi samostatným kráľovstvom, ktoré vzniklo po rozpade ríše Alexandra Veľkého. Avšak Laodicea v Zjavení 5 má mať predovšetkým duchovný význam, ktorý symbolizuje posledné obdobie cirkevných dejín, ktoré sa začína v roku 1844. Pohľadom viery videl apoštol Ján s vami cirkev našich dní, ktorej členovia sa považovali za duchovne bohatých: „Poznám tvoje skutky, nie si ani studený, ani horúci, ó, keby si bol studený alebo horúci! nie si chladný, vychrlím ťa z úst, lebo hovoríš: "Som bohatý, zbohatol som a nič nepotrebujem," ale nevieš, že si úbohý, úbohý a chudobný. a slepý a nahý“ (Zjavenie 3:15-17). Ľudia, ktorí sa uzavreli vo svojej pýche, sebaspravodlivosti a sebauspokojení, zostali bez Krista! Práve k takým sa Pán obracia v tejto poslednej dobe, v ktorej žijeme: „Radím ti, kúp si odo mňa zlato očistené ohňom, aby si zbohatol, a biele šaty na obliekanie a hanbu tvoja nahota nie je viditeľná, preto si pomaž oči, aby si videla“ (Zjavenie 3:18). Tu je to, čo najviac potrebujeme:

1. V zlate očisťované ohňom – teda vo VIERE.

2. V bielych šatách - teda v SPRAVODLIVOSTI JEŽIŠA ​​KRISTA.

3. V očnej masti - teda v DUCHA SV.

Spasiteľ dnes každému z nás hovorí: "Tých, ktorých milujem, karhám a trestám. Preto buď horlivý a čiň pokánie. Hľa, stojím pri dverách a klopem: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, prídem." k nemu... so mnou na mojom tróne...“ (Zjavenie 3:19-21). Preklad slova Laodicea je plný zvláštneho významu, zvlášť dnes pre nás – „ľudí súdu“ – pre teba a ja žijem počas vyšetrovacieho súdu v nebi, keď sa rozhoduje o večnom osude každého, kto sa považuje za kresťana. Nech Pán Ježiš pomáha každému z nás, aby sme Mu zostali verní až do konca.

Lasya. Mesto sa spomína v knihe. Skutky 27:8. V preklade to znamená „ťažký“.

Lydda alebo lod. Mesto postavili synovia Benjamina (1. Paralipomenon 8:12), potom bolo mesto zničené a jeho obyvatelia boli vzatí do zajatia v Babylone, no neskôr sa ich potomkovia vrátili a znovu osídlili a znovu postavili Lyddu (Kniha Ezdráša 2:33 Kniha Nehemiášova 11:35). Znamená to „oddelenie“.

Lystra. So zmienkou o tomto meste sa stretávame na stránkach knihy Sk 14:6-22, že Pavol a Barnabáš kázali v tomto meste, tu Pavol uzdravoval chromého muža a obyvateľstvo mesta pri pohľade na toto. zázrak, pomýlili si Pavla a Barnabáša s pohanskými bohmi, zamýšľali im prinášať obete " ...sotva presvedčili ľud, aby im neobetoval..." V tom istom meste "...keď apoštoli smelo kázali... ukameňovali Pavla a vyvliekli ho z mesta, pretože ho považovali za mŕtveho." Pavol opäť navštívil Lystru, keď bol v tomto meste zorganizovaný zbor, „...bol tam istý učeník menom Timotej... Pavol ho chcel vziať so sebou...“ (Kniha Skutkov 16:1-3 ). Timotej sa stal oddaným učeníkom, sú mu adresované dva listy apoštola Pavla.

Magdala. Mesto nachádzajúce sa blízko Kafarnaumu sa spomína v Matúšovi 15:39. Mária žila nejaký čas v Magdale, nazývaná podľa tohto mesta Magdaléna, ktorá sa stala vernou učeníčkou Ježiša Krista. Znamená „veža“.

Vyrobené. V knihe sa spomína staroveké kanaánske mesto. Joshua v 10. kapitole. Neďaleko tohto mesta bojoval izraelský ľud s vojskom piatich amorejských kráľov: „Ježiš volal k Pánovi... A slnko sa zastavilo a mesiac stál, kým sa ľud nepomstil svojim nepriateľom... A Nebolo dňa, ani predtým, ani potom, v ktorom by Pán takto počul ľudský hlas, lebo Hospodin bojoval za Izrael.“ Päť amorejských kráľov sa potom ukrylo v jaskyni v Makede. Znamená „miesto pastierov“.

Ja-Hyarkon. Kanaánske mesto počas rozdelenia Palestíny pripadlo do dedičstva kmeňu Dan (Kniha I. Nuna 19:46). V preklade - "voda plavej farby".

Mephaaf. Mesto, ktoré pripadlo kmeňu Rúbenov (Jan 13:18), a neskôr mesto začalo patriť Levitom (J. Jozua 21:37). V preklade – „nadmorská výška“.

Michmas. Mesto ležiace neďaleko Jeruzalema patrilo kmeňu Benjamin. Spomínané v 1 knihe. Kráľov 13:2 - v tomto meste bola časť vojska vedeného Saulom počas vojny s Filištíncami. Obyvatelia mesta boli následne v babylonskom zajatí, odkiaľ sa vrátili ich potomkovia, pozostávajúci zo 122 ľudí (Kniha Ezdráš 2:27). Mesto sa spomína v knihe. Izaiáš 10:28. Znamená „úkryt“.

Naas. Mesto, ktoré patrilo kmeňu Júdu (1. Paralipomenon 4:12). Znamená to „had“.

Nagalal. Mesto, ktoré patrilo kmeňu Zabulon (Kniha Jozua 19:15), následne pripadlo Levitom (Kniha Jozua 21:35). Znamená to „pastva“.

Nazaret. Mesto Galilea, patriace kmeňu Zabulon. Mesto, kde náš Spasiteľ prežil svoje detstvo. Obyvatelia mesta sa vyznačovali chudobou a nízkou morálkou. Spomína sa v Biblii v Matúšovi 2:23; 21:11; Evanjelium podľa Lukáša 1:26; Evanjelium podľa Jána 1:45; Skutky 10:38. V preklade - "konár, alebo oplotené miesto."

Nivšan. Mesto, ktoré patrilo kmeňu Júdu (Jozua 15:62). V preklade - "úrodná".

Nikopol. Spomína sa v liste apoštola Pavla Títovi 3:12, kde mal Pavol v úmysle stráviť zimu. Predpokladá sa, že mesto bolo v Macedónsku. Znamená to „mesto víťazstva“.

Nofa alebo Nova. Mesto bolo súčasťou starovekého Moabu, potom - v kmeni Rubena. Spomínané v knihe. Čísla 21:30 a kniha. Sudcovia 8:11. Znamená to „dych“.

Odollam alebo Adollam. Názov tohto starovekého mesta sa nachádza na stránkach Genesis 38:1, 20; 2 kniha. Kráľov 23:13; v knihe. Micheáš 1:15. Mesto bolo v staroveku sídlom jedného z kanaánskych kráľov, potom prešlo do kmeňa Júdu. V 1 knihe. Kráľov 22:1 čítame, že Dávid sa ukrýval v jaskyni Adollam pred kráľom Gátu Achišom.

On alebo Iliopol. Pozrite si mesto Iliopol. V preklade znamená „slnko“.

Oronaim. Staroveké moábske mesto; sa v knihe stretávame so zmienkou o ňom. Jeremiáš v kapitole 48, v proroctve o Moábovi. Znamená to „dve jaskyne“.

paf. O meste, ležiacom na Cypre, sa v knihe stretávame so zmienkou. Skutky v 13. kapitole, kde čítame príbeh o tom, ako Pavol a Barnabáš kázali Božie slovo prokonzulovi Sergiovi Pavlovi a ako Elima, ktorý sa im postavil, oslepol.

Pergamon. Hlavné mesto starovekého Pergamonského kráľovstva; mesto Pergamon hrdo nieslo svoj názov – „vysoký hrad“. Hrdo sa týčil nielen v politickom a ekonomickom, ale aj v duchovnom zmysle nad mestami a národmi starovekého sveta. A to nie je prekvapujúce, pretože toto mesto sa považovalo za nástupcu starovekého Babylonu - zlatej hlavy, bývalého hlavného mesta sveta.

Práve v Pergamone sa po porážke Babylonu presťahovalo centrum svetového kňazstva, centrum odpadlíckych síl. Práve v tomto meste bol v roku 29 pred Kristom prvýkrát na svete postavený chrám na počesť rímskeho cisára Augusta, ktorého účelom bolo povýšiť človeka na úroveň Boha a urobiť ho rovným. Tvrdilo sa teda, že každý človek sa môže skôr či neskôr stať rovným Bohu. Mesto bolo aj centrom uctievania takých pohanských božstiev ako Zeus – boh hromu, Aténa – bohyňa bojovníčka, Dionýz – boh vinárstva, Asclepius – boh umenia liečiteľstva. Každému z týchto bohov boli postavené veľkolepé chrámy. Mimochodom, moderný znak lekárov, had a pohár, pochádza zo symbolu Asklépia.

Zvyšky perzského hlavného mesta Persepolis si zachovali len záblesk svojej bývalej nádhery.

Obzvlášť populárny bol však Diov chrám, ktorý mnohí pridali k siedmim divom starovekého sveta. Mesto preslávila aj knižnica s tisíckami cenných rukopisov. Za cára Eumena bol vynájdený slávny papier, pomenovaný podľa mesta pergamen. Pergamonské cirkevné obdobie (Zjavenie 2:12-17) zahŕňa obdobie od 323 do 538 pred Kristom. podľa R. Kh., a vyznačuje sa spojením cirkvi a štátu, kresťanstva a pohanstva. Práve v tomto období prenikajú do učenia cirkvi také falošné učenia, pochádzajúce z pohanstva, ako napríklad uctievanie nedele (pohanského dňa slnka) namiesto biblickej soboty, lebo „...Boh požehnal siedmy deň a posvätili ho...“ (Kniha 1. Mojžišova 2:3); uctievanie pamätných miest, svätých orodovníkov, panny Márie, čo odporuje pravde uvedenej na stránkach Svätého písma: „Lebo jeden je Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš“ (1. epištola sv. Apoštol Pavol Timotejovi 2:5), „...ak niekto zhreší, máme u Otca Zástancu, Ježiša Krista, Spravodlivého, ktorý je zmiernou obeťou za naše hriechy, a to nielen za naše, ale aj za naše hriechy. hriechy celého sveta“ (1. Jána 2:1, 2); zavedenie veľkolepých bohoslužieb, stavba veľkolepých chrámov – to všetko viedlo k odklonu od čistoty Kristovho učenia a od Božieho zákona: „Ale že sme Ho poznali, učíme sa z toho, že zachovávame Jeho On. nedodržiava, je klamár a niet v ňom pravdy...“ (Prvý list apoštola Jána 2:3-4).

Vládcovia pergamonského kráľovstva Attalides (282-133) vládli 149 rokov.

1. Filter prvého (282-263)

2. Eumenes Prvý (263-241)

3. Attalus prvý "Spasiteľ" (241-197)

4. Eumenes II (197-159)

5. Attalus II "Philadelphus" (159-138)

6. Attalus Tretí (138-133)

Pefor. Spomína sa v 4. Mojžišove 22:5; mesto, kde žil Balám, do ktorého moábsky kráľ Balák vyslal veľvyslancov so žiadosťou, aby prekliali izraelský ľud. Je užitočné si tento veľmi poučný príbeh viackrát prečítať, je v ňom pre nás ponaučenie, ako jeden jediný hriech – chamtivosť, kedysi zničil Božieho proroka Baláma (Čísla 22, 23, 24 kapitol a 31, 1-8). Znamená to „výklad snov“.

Králik. Staroveké kanaánske mesto, ktoré po rozdelení Palestíny patrilo kmeňu Issachar (Kniha Jozue 19:20). V preklade - "rozsiahly".

Rám alebo Rámafa, alebo Ramafaim. Tento názov nieslo viacero miest. Mesto Ráma patrilo kmeňu Benjamin, neďaleko od neho žila Debora pod palmou: „V tom čase bola sudkyňou Izraela prorokyňa Debora...“ (Kniha Sudcov 4:4-5). Mestá pod týmto názvom: mesto, ktoré patrilo kmeňu Naftali; mesto kmeňa Efraim, kde sa narodil prorok Samuel; mesto kmeňa Ašer; mesto kmeňa Simeon, ktoré bolo v kmeni Júdu, sa spomína v Biblii: kniha. Jozue 18:25; 19:36; 19:29; 19:8; 1 kniha Kings 1:1. Znamená to „výška“.

Resen. Spomína sa v Genesis 10:12. V preklade to znamená „silný“.

Recef alebo Retsev. Spomína sa v Biblii v 4 knihách. Kráľov 19:12; kniha. Izaiáš 37:12. V preklade - "pevnosť".

Ribla alebo Rivla. Spomínané v Biblii v knihe. 4. Mojžišova 34:11; v 4 knihách. Kráľov 23:33. V preklade – „plodný“.

Rimmon. Mesto kmeňa Zabulon, ktoré neskôr začalo patriť Levitom. Predpokladá sa, že iné meno pre mesto je DIMNA. Spomínané v knihe. Jozue 19:13; 1 kniha Letopisy 6:77. Znamená to „strom z granátového jablka“.

Vybudovaním akvaduktov Rím veľa prispel k rozvoju civilizácie a hygieny v období staroveku. Pont du Gard hodil jednu z týchto vodných fajok cez rieku do mesta Rím, kde cez ňu pretekajúca voda smerovala do verejných kúpeľov, fontán a prameňov, ako aj na nádvoria mešťanov.

Roglim. Spomína sa v Biblii v 2. knihe. Kráľov 17:27; 19:31. V preklade - "miesto plničov látok".

Salha. Mesto, ktoré patrilo polovici kmeňa Manasses. Spomínané v Biblii v knihe. Deuteronómium 3:10; kniha. Jozue 12:5. V preklade – „túlanie“.

Sevina alebo Zafona, alebo Tzafon. Mesto, ktoré patrilo kmeňu Dan. Spomínané v Biblii v knihe. Jozue 13:27; kniha. Sudcovia 12:1.

Sevoim. Mesto bolo zničené spolu so Sodomou a Gomorou; spomínané v knihe. Deuteronómium 29:23; kniha. Ozeáš 11:8.

Ziklag alebo Cyclag. Spomína sa v Biblii v 1 knihe. Kráľov 27:6. V preklade - "utláčaný".

Mramorová socha vo Vatikáne

História prechádzala Petrou po stáročia. Ale kedysi bolo mesto kľúčovým bodom pre karavánové cesty medzi Perzským zálivom a Červeným morom.

Separvaim alebo Sifara. Z tohto sýrskeho mesta bola časť obyvateľstva presídlená do Samárie po dobytí mesta sýrskym kráľom Šalmaneserom (2Kr 17,24).

Sidon. Znamená to „rybárstvo“.

Silom. Mesto kmeňa Efraima. Bol tu postavený Svätostánok s Archou zmluvy a bol tu až do Eliáša a Samuela, ktorý bol vychovaný s ňou. Spomínané v Biblii v knihe. Jozue 18:1; kniha. Sudcovia 18:31; Žalmy 77:60. V preklade to znamená „mier“.

syrakúzy. Starobylé mesto založené v roku 735 pred Kristom a niekoľko storočí hlavné mesto samostatného štátu, ktorý vystriedali obdobia republiky a tyranie. Mesto s vynikajúcim prístavom ovládalo obchod v Stredozemnom mori.

Vykopávky vykonané v meste hovoria o jeho mimoriadnom bohatstve. V roku 214 bolo mesto porazené Rimanmi, po čom stratilo svoju politickú nezávislosť. Veľkú slávu Syrakúzam priniesol slávny matematik Archimedes, ktorý sa v tomto meste narodil a zomrel v rukách rímskej vojny. V knihe sa spomína Biblia. Skutky 28:12.

Vládcovia Syrakúz:

1. Gelon (485-477),

2. Hieron prvý (477-467)

3. Dionýz Prvý starší (406-367)

4. Dionýz II. mladší (367-357) (346-343)

5. Dion (357-346)

6. Timoleon (343-337)

7. Agafolk (317-289)

8. Hierokles (289-270)

9. Hieron II (270-215)

10. Jerome (215-214)

Seachem alebo Sychar. Jedno z najstarších kanaánskych miest sa za Joshuu Nuna stalo súčasťou Izraela. V knihe sa spomína Biblia. 1. Mojžišova 12:6; 37:12-14; kniha. Jozue 20:7; 21:21; 24:1-25; kniha. Sudcovia 8:31; 3 kniha. Kráľov 12:1; Evanjelium podľa Jána 4:5. Znamená to „rameno“.

Skifpol alebo beth sun alebo Skýtsky hrad. Mesto patrilo kmeňu Manasses, ale bolo na území kmeňa Issachar. Spomínané v knihe. Sudcovia 1:27. V preklade - "mesto Skýtov."

Mramorová socha vo Vatikáne

Smyrna. Jedno zo starovekých miest Malej Ázie, ktorého históriu možno rozdeliť do dvoch období. Prvý, do roku 627 pred Kristom, bol pololegendárny, kým mesto nevydrancovala Média; druhá, ktorá sa začala za Alexandra Veľkého, ktorý obnovil mesto a zmenil ho na najväčšie obchodné a politické centrum starovekého sveta. V nasledujúcich búrlivých storočiach je Smyrna na strane Ríma, ktorý si nakoniec podmaňuje nedávne hlavné mesto. Cestovatelia boli zasiahnutí mestom s množstvom chrámov a palácov, ktoré sa týčili vo všetkých jeho častiach. Na rozdiel od mnohých iných miest v Malej Ázii Smyrna nielenže nebola zničená v tégliku histórie, ale naopak, vždy si zachovala veľký hospodársky význam, ktorý existuje v našej dobe. Teraz je to veľký turecký prístav Izmir.

Obdobie smyrnskej cirkvi opísané Jánom v Zjavení 2:8-11 zahŕňa obdobie od 101 do 323 pred Kristom. Bolo to obdobie najstrašnejšieho prenasledovania, ktoré Satan prostredníctvom rímskych cisárov priviedol na kresťanskú cirkev a snažil sa ju zničiť. Státisíce kresťanov boli vystavené neľudskému mučeniu, ukrižované, upaľované, prenasledované divou zverou. Ale, vedená Duchom Svätým, cirkev obstála v týchto skúškach a nesie so cťou svoje meno - Smyrna, to znamená "voňavá".

Sodoma. História mesta je opísaná v kapitole 7. V preklade – „pálenie“.

Celkový pohľad na starovekú aténsku akropolu.

Podľa približného plánu zreštaurovaného G. Renlenderom

soho. Spomínané v knihe. Jozue 15:48. Mesto patrilo kmeňu Júda. V preklade - "ker".

Sonam alebo Sunem. Mesto kmeňa Issachar. Spomínané v knihe. Jozue 19:18. V preklade - "nerovné miesto".

Suva alebo Sova. Staroveké kanaánske mesto. Spomínané v 1 knihe. Kráľov 14:47. Znamená to „základ“.

Sur. Mesto na ceste z Palestíny do Egypta, nazývané aj púšť. Spomínané v knihe. 1. Mojžišova 16:7. Znamená to „stena“.

Tabafa. Spomínané v knihe. Sudcovia 7:22. V preklade znamená „slávny“.

Tanis. Históriu mesta popisujeme v knihe „Svetové dejiny a proroctvá Biblie“.

Tarsus. Rodisko Saula, ktorý sa neskôr stal apoštolom Pavlom. Spomínané v knihe. Skutky 9:11; 21:39.

Tevets. Spomínané v Sudcoch 9:50. V preklade - "žiarenie".

Tel Aviv. Spomínané v knihe. Ezechiel 3:15. V preklade - "hromada uší".

Tyr. Znamená to „skala“.

Ur. .

Philadelphia. Jedno z lýdskych miest, ktoré dal postaviť kráľ Pergamonu Attalus II Philadelphus. Ten dostal prezývku Philadelphus, t.j. „milujúci brat“, pretože zostal verný svojmu bratovi Eumenovi, keď ho postihli ťažké skúšky. Po začlenení Pergamského kráľovstva do Ríma v roku 133 pred Kristom sa mesto stáva jedným z centier pestovania hrozna. Počas svojej histórie bola Philadelphia niekoľkokrát zničená zemetraseniami. Filadelfský cirkevný vek (Zjavenie 3:7-13) zahŕňa obdobie od roku 1833 do roku 1844. a vyznačuje sa mocným ohlasovaním posolstva o blízkom druhom príchode Ježiša Krista a návrate ku koreňom apoštolskej cirkvi.

Faanach. Spomínané v knihe. Jozue 12:21; kniha. Sudcovia 5:19. Znamená „piesočnatú pôdu“.

Fekoy. Biblia spomína v 2 knihách. Kráľov 14:2; 4; deväť; 23:26. V preklade - "príloha".

Thessalonica. grécke mesto; spomínané v knihe. Skutky 17:1. Mesto, kde kázal apoštol Pavol, kde bola organizovaná cirkev. Spomínané v Biblii. Skutky 17:1; jedenásť; trinásť; Filipanom 4:16; 2. Timotejovi 4:10.

Fimnafa. Príbeh o izraelskom sudcovi Samsonovi spomína toto mesto v Sudcoch 14:1.5. V preklade - "osud".

Thyatira. Jedno z bohatých obchodných miest Malej Ázie, kde prekvitalo hrnčiarstvo, tavenie medi, krajčírstvo a farbenie.

Obdobie tyatirského kostola (Kniha Zjavenia 2:18-29) zahŕňa obdobie od roku 538 do roku 1798. a vyznačuje sa úplným odklonom od učenia Krista Ježiša, pápežským terorom a despotizmom, zákazom čítania Biblie pod trestom smrti a inkvizíciou. Názov mesta v preklade je „neúnavná obeta“, čo dokonale zodpovedá tomuto obdobiu v dejinách cirkvi.

hali. Mesto v kmeni Asher, spomínané v knihe. Jozue 19:25. Znamená to „dekorácia“.

Hamaf. Mesto v kmeni Neffadim, spomínané v knihe. I. Jozue 19:35. Znamená to „horúce pramene“.

Haroshef Goim. Spomínané v Sudcoch 4:2. V preklade znamená „umenie“.

Hebron. Spomínané v knihe. 4. Mojžišova 13:23. V preklade – „spojenie“.

Hebron – typické biblické mesto

Helkaf. Spomínané v knihe. Jozue 21:31. Mesto patrilo kmeňu Asher, neskôr prešlo na Levitov. V preklade - "osud".

hiflis. Mesto Júdovho kmeňa (Kniha Jozua 15:40). V preklade - "oddelenie".

Stredisko. Spomínané v knihe. Ezechiel 30:5.

Khutma. Mesto Júdovho kmeňa (Kniha Jozua 15:54). Znamená „pevnosť“.

Káhira. Spomínané v 4 knihách. Kráľov 8:21. Znamená „slabý“.

Cer. Mesto kmeňa Naftali (Kniha Jozua 19:35).

Shaaraim. Mesto Júdovho kmeňa (Kniha Jozua 15:36). Spomína sa to aj v 1 knihe. Kráľov 17:52; 1 kniha Letopisy 4:31.

Shagacima. Mesto kmeňa Issachar (Kniha Jozua 19:22). V preklade - "kopec".

Shamir. Spomínané v knihe. Rozhodcovia 10:1. V preklade - "tŕň".

Erech. Mesto v kráľovstve Nimroda (Genesis 10:10). Znamená to „dĺžka“.

Utah. Mesto Júdovho kmeňa (Kniha Jozua 15:55).

Jaats. Spomína sa v Deuteronómiu 2:32. Znamená „hladké miesto“.

Napriek prebiehajúcej diskusii o momente vzniku každého starovekého osídlenia existuje viac-menej dohodnutý zoznam, ktorý zahŕňa najstaršie mestá na svete, v ktorých život nepretržite pokračoval a sú teraz obývané.

Jeden z najstarších

Na čele tohto zoznamu stojí Jericho, ktoré sa v Biblii viackrát spomína pod názvom „mesto paliem“, hoci názov je preložený z hebrejčiny ako „mesačné mesto“. Historici pripisujú dátum jeho vzniku ako osídlenia 7. tisícročiu pred Kristom, hoci niektoré nájdené stopy osídlenia siahajú až do 9. storočia. To znamená, že ľudia tu žili počas chalkolitu alebo pred keramickým neolitom. Stalo sa, že poloha Jericha bola na vojnovej ceste od nepamäti, opäť v Biblii je popis dobytia mesta. Nekonečne prechádzal z ruky do ruky, naposledy sa to stalo v roku 1993, keď Jericho odišlo do Palestíny. Počas tisícročí ho obyvatelia opakovane opúšťali, no vždy sa vrátili a prestavali. Jericho, ktoré sa teraz nachádza 10 km od Mŕtveho mora, je turistami veľmi navštevované, pretože je bohaté na pamiatky (napríklad tu bola usadlosť kráľa Herodesa). Toto najstaršie mesto na zemi je navyše výnimočné aj tým, že ide takpovediac o najhlbšie osídlenie, keďže sa nachádza 240 metrov pod hladinou mora.

Ktorá je staršia

Druhým (niekedy bojujúcim o prvenstvo) na zozname „Najstarších miest na svete“ je moderná Sýria. Aj jeho pôvod siaha do praveku, no hlavným mestom sa stáva po aramejskej invázii, ktorá sa datuje do roku 1400 pred Kristom. Jedno z najčarovnejších miest na Blízkom východe je plné atrakcií. Čo je len zahrnuté v zozname najväčších chrámov sveta, v ktorom je hlava mesta taká starodávna, že existuje názor, že prvá stena postavená na zemi po potope bola práve Damašská. Staré mesto, ktoré dlhé stáročia nezmenilo svoj vzhľad, je tiež obohnané múrom, no bolo postavené ešte v dobe starovekého Ríma.

Tiež najstarší

Uzatvára prvé tri osady zo zoznamu "Staroveké mestá sveta" libanonský Bybl. Netreba dodávať, že v niektorých zoznamoch je uvedený druhý a dokonca prvý v senioráte. Tieto tri mestá vznikli dávno pred dobou medenou, no odvtedy sú nepretržite obývané. Byblos sa nachádza na predmestí Bejrútu. Už samotný názov mesta napovedá, že to bolo kedysi biblické mesto a volalo sa Gebal. Fénická osada, v staroveku centrom obchodu s papyrusmi a teraz je známou turistickou atrakciou. Je zaujímavé, že malý počet nápisov nájdených na starovekých artefaktoch ešte nebol rozlúštený, pretože tento typ protobiblického písma nemá žiadne medzery. Je tam asi 100 znakov, no nápisov je málo. Dátum vzniku ďalšieho mesta Susa je sporný, rovnako ako najväčšie mesto modernej Sýrie Aleppo - niekto verí, že tieto mestá už existovali v 7. tisícročí pred Kristom, niekto nie.

Zatvorenie zoznamu "starovekých"

Zrod ďalších miest sa datuje do 4. tisícročia pred Kristom. Nie vo všetkých najčastejšie citovaných zoznamoch pod názvom „Staroveké mestá sveta“ sa spomína Krymská Feodosia, hoci v Rusku bola považovaná za „večné mesto“, keďže podľa niektorých zdrojov bola založená v r. 6. storočia pred Kristom a bola známa ako Ardabra.

Ďalších desať najstarších zahŕňa také osady ako libanonský Sidon (4 000 pred Kristom). Vznik egyptského Fajjumu (gréckeho krokodílieho poľa) a bulharského Plovdivu sa datuje do rovnakého obdobia. Turecký Gaziantep a hlavné mesto Libanonu Bejrút sú o niekoľko storočí mladšie. Ďalej v zozname sa najčastejšie spomínajú tieto mestá: Jeruzalem, Tyre, Erbil, Kirkúk, Jaffa. Všetky vznikli mnoho storočí pred našou chronológiou a patria k tým „najstarším“.

Najstaršie v Rusku

Najbežnejšie zoznamy pod názvom „Staroveké mestá sveta“ nezahŕňajú Derbent, Zurich alebo Ningbo, hoci majú za sebou najmenej 6000 rokov histórie. Takže Derbent (z arabčiny Bab-al-Abwab - jeho názov - sa prekladá ako "brána brány" alebo "veľká brána"), podľa niektorých zdrojov, bola osada už v 4. tisícročí pred Kristom. Toto najjužnejšie mesto Ruskej federácie už existovalo v Azerbajdžane a v preklade z azerbajdžanského jazyka znie jeho názov ako „zatvorené brány“. Nachádza sa v úžine medzi Kaukazským pohorím a západným pobrežím Kaspického mora. Táto starobylá osada bola vždy vstupnou bránou pre karavány putujúce z Európy do Ázie.

Tiež "najstaršie"

Pre väčšinu ľudí sa pojem staroveká Európa spája predovšetkým s Gréckom. Švajčiarsky Zürich je však oveľa starší. Prvé osady na jeho území vznikli v rokoch 4430-4230 pred Kristom, teda v 5. tisícročí.

Bližšie k našej chronológii ho dobyli Kelti, potom sa osada stala súčasťou Rímskej ríše a už vtedy sa spomínala pod názvom Turicum. Čínske mesto Ningbo, ktoré priamo súvisí s kultúrou Hemudu, ktorá existovala v 5. tisícročí pred Kristom, bolo podľa niektorých tvrdení osídlené už v období neolitu. Archeológia nezostáva stáť a zoznam najstarších miest na planéte bude obsahovať nové mená.

Bližšie k našim výpočtom

Zoznam „Starovekých miest sveta“ je oveľa širší ako „Staroveký“, pretože mnohé civilizácie patria do 2. tisícročia pred Kristom. Umiestnenie osád, ktoré vznikli v týchto storočiach, presahuje Blízky východ. V Európe sú to predovšetkým mestá, na ktorých sú Atény na prvom mieste v zozname „trvalo obývaných miest staroveku“. Poznámky o tomto mestskom štáte sa tiež začínajú slovami, že tieto miesta boli osídlené už v dobe neolitu. Ale Atény sú podrobne opísané, počnúc neskorým helladickým obdobím, to znamená z rokov 1700-1200 pred Kristom. Zlatý vek pre túto mocnú politiku začal v polovici 1. tisícročia, za vlády Perikla. Legendárne monumenty, ktoré pozná celý svet, boli postavené v tomto období, ktoré je dosť dobre preštudované a opísané starogréckymi klasikmi. Také historické dôkazy, akými sú diela Bacchelida, Hyperidesa, Menandra a Heroda napísané na papyrusoch, prežili dodnes. Diela neskorších, svetoznámych gréckych autorov tvorili základ obľúbených „Mýtov a legiend“ N. Kuhna. Staroveká grécka filozofia, veda, kultúra sú základom moderného poznania.

Rozsiahly zoznam

Názvy starovekých miest sveta sú veľmi rozsiahlym zoznamom, ktorý zaberá viac ako jednu stranu, pretože obdobie staroveku v našej chronológii končí, má konkrétny dátum – rok 476 nášho letopočtu, čo naznačuje pád Západorímskej ríše. Toto obdobie je dobre študované a existencia mnohých miest je zdokumentovaná.

Preto z celého obrovského zoznamu môžeme vymenovať niekoľko osád, ktoré pozná doslova každý. Jeho súčasťou budú aj mestá, ktoré zmizli z povrchu zemského, no zostali v historických dôkazoch či v pamäti ich potomkov. Patria sem také veľké mestá starovekého sveta ako Babylon a Palmýra, Pompeje a Théby, Chichen Itza a Ur, Pergamon a Cusco, staroveké grécke Knossos a Mykény, mnohé mestá Ázie a iných kontinentov. Záhady ruín týchto miest ešte nie sú vyriešené. Napríklad tajomný Angkor stratený v džungli je kamenným srdcom Kambodže, znovuobjaveným svetom v polovici 19. storočia, hoci jeho história siaha až do druhého storočia nášho letopočtu. Alebo sa nachádza na vrchole hory, ktorá sa nachádza v nadmorskej výške 2450 metrov nad morom, nemenej tajomné Machu Picchu. Toto starobylé „mesto na oblohe“ sa nachádza v Peru.

Vrchol mesta

Starobylé mesto Demre je v porovnaní s vyššie uvedenými osadami jednoducho mladé. Prvá zmienka o ňom pochádza z 5. storočia (nie tisícročia) pred naším letopočtom. Ale v dávnych dobách známa pod menom Mira, je známa nielen svojimi mimoriadnymi architektonickými pamiatkami, ale predovšetkým tým, že tu študoval, žil a preslávil sa svätý Mikuláš, je to aj Mikuláš Príjemný, zázračný robotník. , on je tiež svätý Mikuláš a Santa Claus. Z tohto mesta pochádza najúžasnejšia tradícia dávania novoročných darčekov. Iniciátorom bol sv. Mikuláš, prvý biskup z Miry. Starobylé mesto Demre je veľmi obľúbenou turistickou atrakciou.

Trasa "Demre-Mira-Kekova" je veľmi žiadaná. V meste sa zachovalo nádherné staroveké rímske divadlo, ktorého veľkosť umožňuje posúdiť dôležitosť tohto veľkého prímorského centra v staroveku. Kekova je ostrov. Je pozoruhodný tým, že jeho brehy sú pokračovaním hradieb mesta potopených v dôsledku zemetrasenia. Veľmi dobré je moderné mesto Demre, ktoré je centrom rovnomennej provincie v Turecku.

Veľmi krátky zoznam

Staroveké mestá sveta sú tajomné a krásne. Zoznam tých najznámejších je nasledovný: Byblos, Jericho a Aleppo, nasledujú Susa, Damask, El Faiyum a Plovdiv. Bolo by spravodlivé označiť Derbent a Zurich, „večné mesto“ Ríma, ako aj niekoľko osád starovekej Číny (Ningbo, Changsha, Changzhou a ďalšie).

Zmiznutý Babylon, Palmýra, Pompeje, Ur a Mykény dopĺňajú tento viac než skromný zoznam miest staroveku. Staroperzský Persipolis sa môže pochváliť jedinečnými pamiatkami. Svojho času to bolo hlavné mesto Achajmenovskej ríše, ktorá v 6. – 5. storočí pred Kristom založila obrovský štát, neskôr dobytý Alexandrom Veľkým. Všetky staroveké mestá sú obklopené legendami, s ktorými je veľmi zaujímavé sa zoznámiť.

Gaf-Hefer. Staroveké mesto, ktoré patrilo kmeňu Zabulun (Jozua 19:13). Gath-Hefer alebo Gafhefer bol rodiskom proroka Jonáša (4 Kráľ 14:25). V preklade to znamená - "brúsny kameň studne."

Gedera. Mesto, ktoré patrilo kmeňu Júdu (Jozua 15:36). Biblia spomína v 1 knihe. Letopisy 12:4; 27:28. To v preklade znamená „ovčiak“.

Gerard. Staroveké kanaánske mesto, o ktorom sa v knihe hovorí. Genezis 10,19 a v knihe. Genesis 20:1-2 čítame, že Abrahám bol v tomto meste. „A Abrahám povedal o svojej žene Sáre: Je to moja sestra. A Abimelech, kráľ Gerar, poslal a vzal Sáru." Abrahámov syn Izák žil v Gerare počas hladomoru: „...a Izák odišiel k Abimelechovi, filištínskemu kráľovi, do Geraru. Zjavil sa mu Pán a povedal: nechoď do Egypta; bývať v krajine, o ktorej vám poviem... Izák sa usadil v Gerare“ (Kniha Genezis 26:1–6). Znamená „okres“.

Gath. V preklade - "brúsny kameň".

Gilo. Staroveké mesto, ktoré patrilo kmeňu Júda. V tomto meste žil radca kráľa Dávida Achitofel Gilónsky, ktorý zradil svojho kráľa, prešiel na stranu Absaloma a viedol sprisahanie proti Dávidovi. Tento varovný príbeh možno prečítať v 2. Samuelovej 15, verši 12 až 17, verši 23.

Súd nad mŕtvymi. staroegyptský obraz

Gimzo. Starobylé mesto, ktoré je súčasťou Judey, s obyvateľmi ktorého sa stal aj veľmi poučný príbeh. Spomeňme si na príbeh, ktorý sa stal Izraelitom pri zajatí Aja, ktorý je úzko spojený s hriechom len jednej osoby – Achaza. Niektorí pri čítaní scény masakru tohto hriešnika a jeho rodiny často žasnú nad krutosťou, ktorú Pán mohol dopustiť. Teraz máme podobný príbeh, ktorý sa stal Židom: zlý kráľ Achaz „neurobil to, čo je správne v očiach Hospodinových...“ Izraela... a obetoval... na výšinách a na vrchoch...“ (2 Paralipomenon 28 :1-4). Jeden muž, kráľ Achaz, ktorý sa odklonil od ciest Hospodinových, vybral si za vzor nie Pána, ale okolité bezbožné národy, ťahal so sebou židovský národ, ktorý sa postupne utápal v nerestiach, skazenosti, krutosti, fanatizme, ktoré sprevádzali pohanské obrady a Pán a Jeho zákon boli zanedbané. Ale „Bohu sa neposmievajú“ (Galaťanom 6:7). Ľud bol potrestaný „kvôli Achazovi, judskému kráľovi, pretože skazil Júdu a ťažko zhrešil pred Hospodinom“ (2. Knihy Kroník 28:19). Takže hriech jedného sa môže stať hriechom mnohých, ak ho najprv nezničíš, ak mu nevyhlásiš vojnu a nezvíťazíš – dôveru v Boha. Mesto Gimzo dobyli Filištínci a Židia boli čiastočne zabití, čiastočne zajatí. Preto od nás Pán očakáva lásku k ľuďom, k hriešnikom, neznášanlivosť k hriechu, nielen nášmu, ale aj bratom a sestrám. „Som strážcom svojho brata?“ – tak povedal Kain Pánovi.Ale toto je názor Kaina a v priebehu storočí a dnes nám znie otázka nášho Pána, ku ktorej nemáme právo byť ľahostajní a nám, ktorí musia dať odpoveď: "...kde je Ábel, tvoj brat?" (Kniha Genezis 4:9). Gimzo znamená „miesto platanu“.

Gomora. História tohto mesta je opísaná v
.

Gur-Vaal. Starobylé mesto neďaleko Arábie. Biblia spomína v 2 knihách. Letopisy 26:7. V preklade to znamená – „obydlie Baala“.

Dabeshef. Staroveké mesto, ktoré patrilo kmeňu Zabulun. V knihe sa spomína Biblia. Jozue 19:11. V preklade to znamená „ťaví hrb“.

Davir. Staroveké kanaánske mesto, ako sa vedci domnievajú, mohlo byť centrom pohanského kňazstva, pretože iné meno pre mesto je Kiriath-Sefer, čo znamená „mesto kníh“ alebo „mesto kníh“ a existovalo aj iné meno – Kiriath. -Sanna, to je "štipendium". Samotné meno Davir sa prekladá ako „veštec“. Z knihy Jozue, kapitola 10, verš 38, je známe, že Izraeliti bojovali proti tomuto mestu s Jozuom. "A vzal ho a jeho kráľa... nezostal nikto, kto by prežil..." Z kapitoly 11, verš 21 knihy. I. Navin sa dozvedáme, že Davir patril ku kanaánskemu kmeňu Enakimov. Následne mesto začalo patriť kmeňu Júdu a potom „Aj Áronovým synom boli poskytnuté útočištné mestá: Hebron a Libna... Debir a jeho predmestia...“ (1. Kniha Kroník 6:57, 58).

Damask. V preklade to znamená – „miesto problémov“.

Dan. Staroveké kanaánske mesto, predtým nazývané Lais alebo Las. V knihe. Jozue 19:46:47 čítame, že „...limit synov Dánových je pre nich malý. A synovia Dánovi vytiahli do vojny proti Lasemu a dobyli ho... usadili sa v ňom a nazvali Lasem Dan podľa mena svojho otca Dána. V knihe Sudcov, kapitola 18, je rozprávaný príbeh o Micheášovi, ktorý skončil tým, že synovia Dánovi vzali od neho obraz, efod, terafim a tvarovanú modlu...a odišli do Lais. Mesto nazvali Dán... a synovia Dánovi postavili obraz... a dal som urobiť obraz od Michy po celý čas, keď bol Boží dom v Šíle." V tomto meste kráľ Jeroboam, vedený osobnými sebeckými úvahami, postavil zlaté teľa „a povedal ľudu: Nemusíte ísť do Jeruzalema; hľa, tvoji bohovia, Izrael, ktorí ťa vyviedli z egyptskej krajiny. A jedného umiestnil do Bét-ela a druhého do Danu... a viedlo to k hriechu...“ (1 Kráľ 12:27–30). A tak sa Izrael, vedený nie Božím vedením, ale pokynmi bezbožného kráľa, stále viac vzďaľoval od Boha. Dan znamená v preklade „sudca“.

Myšlienka. V knihe sa spomína mesto, ktoré patrilo kmeňu Júda. Jozue 15:52. V preklade to znamená „tichý“.

eur. Staroveké mesto patrilo kmeňu Asher (Jozua 19:28). V preklade to znamená „prechod“.

Eden. V preklade - "dom potešenia." Nachádzalo sa v Sýrii a predpokladá sa, že to bolo jedno z kráľovských sídiel. Inak sa to volalo - Edenov dom (Ámos 1:5).

Eleale. Jedno zo starovekých kanaánskych miest pripadlo po rozdelení Palestíny kmeňu Ruben. V knihe Numeri 32:2-5 čítame, že kmene Gád a Rúben, ktoré vlastnili obrovské stáda, sa obrátili na Mojžiša s prosbou: vlastníctvo; neberte nás cez Jordán." O niekoľko storočí neskôr, za čias prorokov Jeremiáša a Izaiáša, ho dobyli Moábci. Ruiny mesta, ktoré prežili dodnes, hovoria o jeho niekdajšej sláve a bohatstve. Spomínané v Biblii v knihe. Jeremiáš 48:34; a knihu. Izaiáš 15:4. V preklade to znamená „Boh je veľký“. Iný názov pre mesto je
Elale.

Elaf. Starobylé prístavné mesto založené Edomitmi. Za Dávida mesto dobyli Izraeliti, ktorí ho niekoľkokrát stratili a opäť získali, až ho napokon dobyl sýrsky kráľ Rezin. Bohatstvo mestu priniesol námorný obchod, ktorého veľkosť možno usúdiť z ruín prístavu. Biblia v knihe spomína. 5. Mojžišova 2:8, 11; 4 knihy Kráľov 14:22; 16:6; 3 kniha. Kráľov 9:26–28.

Palác Knossos. Severný vchod. Okolo roku 1600 pred Kr e.

Elteke alebo
Eleeke. Mesto počas rozdelenia Palestíny pripadlo kmeňu Dan. Spomínané v knihe. I. Jozue 19:44. V preklade - "Boh je hrozný."

En-hazor. Počas rozdelenia Palestíny to pripadlo synom Naftaliho (Kniha Jozue 19:37). V preklade - "prameň dediny."

En-Rimmon. Patril do kmeňa Júda. Biblia v knihe spomína. Nehemiáš 11:29; kniha. Zachariáš 14:10. V preklade - "zdroj jabĺk z granátového jablka."

En-Tappuakh. Spomínané v knihe. Jozue 17:7,8, z ktorého je známe, že „Obmedzenie Manassesa siaha od Ašera... k obyvateľom En-Tappuah. Krajina Tappua sa dostala k Manassesovi a mesto Tappua pri hraniciach Manassein pripadlo synom Efraimovým." Prekladá sa ako „zdroj jablka“.

En-Haddah. Patril ku kmeňu Issachar (Kniha Jozua 19:17–21). Znamená to „rýchly prúd“.

En-Shemesh. Mesto patrilo kmeňu Júda (Jozua 15:7). Znamená „zdroj slnka“.

Esevon. Bývalé hlavné mesto kedysi impozantného Amorejského kráľovstva, ktorého vládcovia toto mesto zobrali Moábčanom. Počas delenia Palestíny pod vedením Jozuu odišiel k synom Léviho. Potom mesto v priebehu mnohých desiatok storočí zmenilo majiteľov od Moábcov zo 6. storočia pred Kristom až po Arabov. Teraz sa z mesta zachovali len majestátne ruiny. Spomínané v knihe. 4. Mojžišova 21:26–34; kniha. Deuteronómium 2:24-25. Znamená „vynález“.

Efez Jedno z najkrajších miest starovekého sveta, ktoré sa nachádza v Malej Ázii (na území moderného Turecka) a bolo založené okolo 12. storočia pred Kristom, Artemidin chrám, jeden zo siedmich divov starovekého sveta, priniesol osobitnú slávu mesto. V tomto meste striebrotepec Demetrius vyvolal vzburu namierenú proti apoštolovi Pavlovi a jeho učeníkom a obyvatelia mesta „asi dve hodiny kričali: Veľká Artemis Efezská!“ Opäť sa stretávame s podobným príbehom, ako jeden jediný človek sám odmietol svetlo zoslané Pánom a priviedol iných, aby urobili to isté, a preto „po skončení vzbury Pavol... vyšiel a odišiel do Macedónska“ (Skutky 19 a 20 kapitola 1 verš) Počas archeologické vykopávky v meste, spomínaný chrám, desiatky palácov, námestí, boli objavené kúpele, antické divadlo, ktoré pojme asi 25 000 ľudí. Obdobie Efezského kostola (Zjavenie 2:1-7) zahŕňa obdobie od 27 do 101 n. l. a vyznačuje sa čistotou evanjeliového učenia, ktoré dokonale zodpovedá prekladu názvu mesta – „žiaduce“.

Arkádska cesta, ktorú v Efeze postavili Rimania, viedla k antickému divadlu viditeľnému v pozadí. Na vložke nižšie - priechod, cez ktorý účinkujúci prešli na pódium

Éter. Keď bola Palestína rozdelená, mesto pripadlo kmeňu Júda (jan. 15:42). Ale v 19. kapitole od 1. do 7. verša sa dozvedáme, že Simeon, na ktorého pripadol druhý lós, dostal medzi Júdovými synmi dedičstvo vrátane mesta Éter. To v preklade znamená „hojnosť“.

ivva alebo
Abba. Mesto sa nachádzalo na území Asýrskej ríše. Spomína sa v Biblii v 4 knihách. Kráľov 18:34. V preklade to znamená „ruiny“.

Iconium. Jedno z najstarších miest v Malej Ázii, bývalé hlavné mesto Lacaonie. Mesto dosiahlo svoj vrchol v 11.-12. podľa R. Kh., keď sa stala centrom Seldžuckej ríše, jedného z najmocnejších a najagresívnejších štátov stredoveku. Po rozpade seldžuckého štátu mesto dobyl cisár Svätej rímskej ríše Fridrich Barbarossa, potom mesto vlastnili malé moslimské kniežatstvá, neskôr Mongoli a napokon osmanskí Turci, ktorých nadvláda zostala dodnes. Po kázni v meste apoštola Pavla a Barnabáša sa tam zorganizovalo veľké kresťanské spoločenstvo, ktorého predstavitelia, biskupi Eulalius a Amphilochius, sa zúčastnili na ekumenických konciloch v rokoch 325 a 381. Biblia v knihe spomína. Skutky 13:51; 14:1-6.

Iliopol. Cm.

.

Ifla. Počas rozdelenia Palestíny mesto pripadlo kmeňu Dan (Kniha Jozua 19:42). To v preklade znamená „vyvýšený“.

Iagur. Mesto pripadlo kmeňu Júda pri delení Palestíny, ležalo na hranici s Idumeou (Edom), ako vieme z knihy. Jozue 15:21.

Jericho. História mesta je opísaná v r
.

Jeruzalem. Najstaršie meno tohto najznámejšieho mesta je Jebus, podľa hlavy kmeňa Jebuzejcov (Kniha Jozue 18:28). Verí sa, že jedným z najstarších mien pre Jeruzalem je Salem (v Genesis 14:18: „... Melchisedech, kráľ Salemu“). Mesto dobyl Dávid: „A kráľ a jeho ľud išli proti Jeruzalemu proti Jebuzejcom (2 Kráľ 5:6). Šalamún postavil slávny chrám, palác. Jeruzalem bol opakovane zničený cudzincami: Nabuchodonozor (586 pred Kr.); Ptolemaios (320); Antiochus Epiphanes (169); Titus (70 nl) a zakaždým prestavaný. Staroveké kamene mesta si pamätajú výkriky davu, ktorý si na ceste, po ktorej išiel Pán Ježiš do mesta, rozprestieral šaty: „Hosanna Synovi Dávidovmu!“ (Evanjelium podľa Matúša 21:8–9) a tieto tí istí ľudia čoskoro kričali: "Ukrižuj, ukrižuj Ho!" (Evanjelium podľa Lukáša 23:21), „...Jeho krv je na nás a na našich deťoch“ (Evanjelium podľa Matúša 27:25). Či už chtiac-nechtiac, každý z týchto ľudí sa rozhodol, a ako viete, „čo človek zaseje, to bude aj žať“ (Galaťanom 6:7) v roku 70 n. l. Jeruzalem bol zničený a jeho obyvatelia boli rozptýlení a po stáročia, ktoré si raz Boh vybral, Izraeliti „žne“ výsledok neuvážených slov. Aký príklad pre každého z nás! Žiaľ, málokto sa zamýšľa nad tým, ako žije, pre čo žije, komu slúži, akú odmenu dostane každý na konci pozemských dejín, ktorý sa blíži k polnoci...

Joppa. Starobylé židovské prístavné mesto, ktoré hralo dôležitú úlohu v ekonomike starovekého židovského štátu. Mesto, ktoré prežilo početné invázie a katastrofy, prežilo dodnes a teraz sa nazýva Jaffa. V knihe sa spomína Biblia. Jozue 19:46; kniha. Jonáš 1:3; 2 kniha. Letopisy 2:16; kniha. Ezdráš 3:7; kniha. Rút 4:2; Evanjelium podľa Jána 1:3; kniha. Skutky 10:9-20. V preklade - "krásne".

Kavul. Mesto zdedilo počas rozdelenia Palestíny na kmeň Asher (Kniha Jozua 19:27). Následne toto mesto, ako súčasť dvadsiatich miest galilejskej krajiny, dal kráľ Šalamún Hiramovi, týrskemu kráľovi, ako platbu za cédrové a cyprusové stromy a zlato, ktoré Hiram odovzdal Šalamúnovi na stavbu domu. Pán a kráľovský dom, ale tieto mestá nemal rád: „...čo je to za mestá, ktoré si mi dal? A nazval ich krajinou Kábul...“ (1 Kráľ 9,10–13). Kavul v preklade - "suchá zem".

Kademof. Počas rozdelenia Palestíny sa dostali k Rúbenovým synom (Kniha Jozue 13:18). Znamená „staroveký“.

Kalah. Z knihy Genesis 10:11 sa dozvedáme, že Assur, ktorý vyšiel z krajiny Shinar, „... postavil Ninive, Rehobothir, Kalah“. Znamená to „zrelosť“.

Kalhe alebo
Kalka alebo
Halne. V knihe sa spomína mesto postavené Nimrodom. 1. Mojžišova 10:10; kniha. Izaiáš 10:9.

Kafarnaum. Toto mesto sa opakovane spomína v evanjeliách, keďže náš Pán Ježiš Kristus tu opakovane navštívil: „... opustiac Nazaret prišiel a usadil sa v Kafarnaume pri mori, v hraniciach Zabulona a Neftaliho, takže to, čo bolo povedané cez prorok Izaiáš, ktorý hovorí: „Krajina Zabulon a krajina Naftali, na ceste pri mori, za Jordánom, Galilea pohanov, ľud sediaci v tme, videl veľké svetlo ... “. Mesto je pozoruhodné tým, že „Od toho času začal Ježiš kázať a hovoriť: čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“. Pán urobil v tomto meste mnoho zázrakov: „Keď Ježiš vošiel do Kafarnauma, pristúpil k Nemu stotník a spýtal sa Ho: Pane! môj sluha leží doma... veľmi trpí...“. Koniec tohto nádherného príbehu je dobre známy: „...a ako si uveril, nech sa ti stane. A jeho sluha sa v tú hodinu uzdravil." V tom istom meste Pán Ježiš uzdravil Petrovu svokru, ktorá bola posadnutá démonom. Kafarnaum sa začalo nazývať „Jeho mestom“: „Potom ... prišiel do svojho mesta“ (z krajiny Gergese, ktorá bola spomenutá vyššie). V tomto meste Ježiš povolal Matúša do služby a tu hovoril mnohé podobenstvá. A napriek mnohým zázrakom, ktoré Pán vykonal v Kafarnaume, napriek mnohým podobenstvám, ktoré v ňom odzneli, obyvatelia mesta nečinili pokánie: „Potom začal haniť mestá, v ktorých sa najviac prejavila jeho moc, pretože rob pokánie ... A ty, Kafarnaum, vystúpil do neba, padneš do pekla; lebo keby sa v Sodome prejavili sily, ktoré sa ti ukázali, zostalo by to až dodnes; Ale hovorím vám, že krajine Sodoma bude v deň súdu znesiteľnejšie ako vám.“ Teraz zostali z bývalého Kafarnaumu len ruiny, ktoré pripomínajú niekdajšiu veľkosť mesta. Biblia spomína v Matúšovi 4:13; 11:23; 9:1; 17:24; 8:14–15; 9:2–6; 9:9; 9:10–17; 15:1–20; Evanjelium podľa Marka 2:1; 1:29–31; 1:32–54; Evanjelium podľa Lukáša 7:1; 4:33; Evanjelium podľa Jána 4:46; 6:22–71; a iné.V preklade - "dedina Naum".

Carchemis. Jedno z najstarších miest Blízkeho východu, ktorého raná história siaha do ďalekej minulosti, k aramejským kmeňom, ktoré z neho urobili jedno zo svojich hlavných miest. Názov mesta sa spomína takmer vo všetkých starovekých análoch, čo svedčí o jeho niekdajšom význame. Najväčšiu slávu v histórii si však mesto získalo vďaka tomu, že sa v jeho blízkosti v roku 605 strhla silná bitka, ktorá rozhodla o budúcnosti sveta: medzi nedávno obnoveným novobabylonským kráľovstvom a tiež nedávno oživeným egyptským, medzi vojskami Nabuchodonozora a faraóna Necha, ktorí sa snažili dobyť Palestínu. Bitka sa skončila porážkou Necha a nastolením hegemónie Babylonu v Palestíne, ktorá najprv prinútila Židov uznať svoju dominanciu a potom v roku 586 úplne zničila židovskú štátnosť, zničila Jeruzalem a priviedla Židov do babylonského zajatia. Spomína sa to v Biblii v 2. knihe. Letopisy 35:20; kniha. Izaiáš 10:9; kniha. Jeremiáš 46:2. Znamená to „Mesto Chemosh“.

Keila. Počas delenia Palestíny ho získal kmeň Júda (Kniha Jozua 15:44). V preklade - "posilnenie".

Cézarea. Židovské mesto, postavené Herodesom Veľkým na počesť rímskeho Caesara (Caesara) Octaviana Augusta, na mieste starovekého osídlenia. Mesto hralo 1300 rokov, aj napriek častým zmenám majiteľov, dôležitú úlohu v politickom živote Palestíny, až kým neupadlo a neopustili ho obyvatelia. Mesto sa opakovane spomína vo Svätom písme, v knihe. Skutky 3:30; 8:40; 10:1; 11:17; 12:19–23; 18:22. Teraz sú na mieste mesta roztrúsené majestátne ruiny veží, chrámov, domov.

Kesil. Počas delenia Palestíny sa stala súčasťou kmeňa Júda (Jan. Nun 15:30). V preklade - "bezohľadný".

Kefír. Počas rozdelenia Palestíny to pripadlo kmeňu Benjamin (Kniha Jozue 18:26). Spomína sa v Ezdrášovi 2:25; kniha. Nehemiáš 7:29. V preklade - "dedina".

Kiriafaim. Mesto; postavili Rúbenovi synovia (Numeri 32:37). Znamená „dvojité mesto“.

Kyrenia alebo
Cyrene. Mesto sa nachádza v Líbyi v severnej Afrike. Za Ptolemaiovcov bola do tohto mesta presídlená značná časť Židov, ktorí tam napokon tvorili väčšinu obyvateľstva. Prvýkrát sa s názvom mesta stretávame na stránkach Matúša 27:31: Šimon Cyrenejský niesol kríž nášho Pána na Golgotu. V knihe sa stretávame aj s názvom tohto mesta. Skutky 2:10; 6:9; 11:20; 13:1.

Kiriath-Vaal. Mesto patrilo kmeňu Júdu (Jozua 15:9). Znamená „lesné mesto“.

Korint. Jedno z najstarších miest v Grécku, kedysi hlavné mesto nezávislého kráľovstva. Pôvodne niesla meno Efira, mala dva prístavy - Lehei a Kenkhrei. Na šiji spájajúcej Peloponéz s pevninou stála pevnosť Akrokorint. Morálka obyvateľov mesta šokovala aj Rimanov, ktorí sa nevyznačovali vysokou morálkou. A skutočne, študovať históriu a život mesta, vzácnu, do očí bijúcu skazenosť jeho obyvateľov, ktorá nie je nižšia ako Sodoma, je zarážajúca. Početné chrámy v meste boli skutočnými bordelmi a pobyt v nich sa považoval za povinný. Obzvlášť populárne boli chrámy Poseidona – boha morí, Apolóna – boha umenia a Afrodity – bohyne lásky. Apoštol Pavol kázal v tomto meste a jeho úsilie bolo korunované úspechom. Pavol poslal kresťanom z Korintu dva listy, ktoré máme možnosť študovať štúdiom Biblie. Mesto sa spomína aj v Biblii v Skutkoch 18:1.
Cypselides (657 – 582), vládcovia Korintu, vládli 75 rokov:
1. Kipsel (657-627)
2. Periander (627-585)
3. Psammentich (585 – 582)

Kána Galilejská. Počas rozdelenia Palestíny mesto pripadlo kmeňu Asher (Kniha Jozua 19:28). Mesto sa spomína v 2. kapitole Evanjelia podľa Jána z 1. verša, kde je zaznamenaný známy príbeh o zázraku, ktorý vykonal Pán Ježiš na samom začiatku svojho pôsobenia, keď na svadbe premenil vodu na víno. v Káne Galilejskej. V Káne, kam Pán opäť prišiel, uzdravil syna dvoranov v neprítomnosti (Evanjelium podľa Jána 4:46-54). S názvom tohto mesta sa stretávame v 21. kapitole, 2. verši Evanjelia podľa Jána, kde sa dočítame, že Natanael bol rodákom z Kány Galilejskej.

lais. Pozri mesto


. V preklade Lais znamená „ako lev“.

Laodicea. Jedno z prosperujúcich miest Malej Ázie, založené sýrskym kráľom zo seleukovskej dynastie Antiochom II. (262-246) na križovatke obchodných ciest. Vďaka tomu poslednému bolo mesto známe bohatým rozsiahlym obchodom, nádhernými budovami. O bohatstve mesta svedčí aj fakt, že po strašnom zemetrasení (60 n. l.) obyvatelia odmietli pomoc cisárskeho centra a mesto prebudovali z vlastných peňazí. Laodicea bola tiež jedným z najkrajších letovísk starovekého Ríma vďaka prítomnosti teplých alkalických prameňov. Pre rímskych boháčov, ktorí prišli do mesta, bolo vybudovaných množstvo miest zábavy. Cestovatelia povedali, že človek, ktorý sa dostal do mesta, zabudol na všetko a ponoril sa do stavu sladkého potešenia a blaženosti. Za Diolekciana (285-305) sa mesto stalo centrom rímskej provincie Frýgia, ktorá bola kedysi samostatným kráľovstvom, ktoré vzniklo po rozpade ríše Alexandra Veľkého. Avšak Laodicea v Zjavení 5 má mať predovšetkým duchovný význam, ktorý symbolizuje posledné obdobie cirkevných dejín, ktoré sa začína v roku 1844. Pohľadom viery videl apoštol Ján cirkev našich dní, ktorej členovia sa považovali za duchovne bohatých: „Poznám tvoje skutky; nie si ani studený, ani horúci; Ach, keby ti bola zima alebo teplo! Ale pretože si vlažný a nie horúci ani studený, vychrlím ťa z úst. Lebo hovoríte: „Som bohatý, zbohatol som a nič nepotrebujem“; ale vy neviete, že ste biedny, biedny, chudobný, slepý a nahý“ (Zjavenie 3:15-17). Ľudia, ktorí sa uzavreli vo svojej pýche, sebaspravodlivosti a sebauspokojení, zostali bez Krista! Práve k takým sa Pán obracia v tejto poslednej dobe, v ktorej žijeme: „Radím vám, kúpte si odo mňa zlato prečistené ohňom, aby ste zbohatli, a biele šaty na obliekanie a hanbu tvoja nahota nie je viditeľná, potom si namasti oči, aby si videl“ (Zj 3,18). Tu je to, čo najviac potrebujeme:
1. V zlate očisťované ohňom – teda vo VIERE.
2. V bielych šatách - teda v SPRAVODLIVOSTI JEŽIŠA ​​KRISTA.
3. V očnej masti - teda v DUCHA SV.
Spasiteľ dnes každému z nás hovorí: „Tých, ktorých milujem, karhám a trestám. Buďte teda horliví a čiňte pokánie. Hľa, stojím pri dverách a klopem: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu... Kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne...“ (Zjavenie 3: 19-21). Preklad slova Laodicea má osobitný význam, zvlášť dnes pre nás – „ľudí súdu“ – pre teba a ja žijem počas vyšetrovacieho súdu v nebi, keď sa rozhoduje o večném osude každého, kto sa považuje za kresťana. Nech Pán Ježiš pomáha každému z nás, aby sme Mu zostali verní až do konca.

Lasya. Mesto sa spomína v knihe. Skutky 27:8. V preklade to znamená „ťažký“.

Lydda alebo
lod. Mesto postavili synovia Benjamina (1. Paralipomenon 8:12), potom bolo mesto zničené a jeho obyvatelia boli vzatí do zajatia v Babylone, no neskôr sa ich potomkovia vrátili a znovu osídlili a znovu postavili Lyddu (Kniha Ezdráša 2:33 Kniha Nehemiášova 11:35). Znamená to „oddelenie“.

Lystra. So zmienkou o tomto meste sa stretávame na stránkach knihy Skutky 14:6–22, v tomto meste kázali Pavol a Barnabáš, tu Pavol uzdravoval chromého a obyvateľstvo mesta, keď videlo tento zázrak, sa mýlilo. Pavla a Barnabáša za pohanských bohov, ktorí im chceli prinášať obete „...sotva presvedčili ľud, aby im neprinášal obete...“V tom istom meste“...keď apoštoli smelo kázali...kameňovali Pavla a vyvliekli ho z mesta, považujúc ho za mŕtveho. Pavol opäť navštívil Lystru, keď bol v tomto meste zorganizovaný zbor, „...bol tam istý učeník menom Timotej... Pavol ho chcel vziať so sebou...“ (Kniha Skutkov 16:1-3) . Timotej sa stal oddaným učeníkom, sú mu adresované dva listy apoštola Pavla.

Magdala. Mesto nachádzajúce sa blízko Kafarnaumu sa spomína v Matúšovi 15:39. Mária žila nejaký čas v Magdale, nazývaná podľa tohto mesta Magdaléna, ktorá sa stala vernou učeníčkou Ježiša Krista. Znamená „veža“.

Vyrobené. V knihe sa spomína staroveké kanaánske mesto. Joshua v 10. kapitole. Neďaleko tohto mesta bojoval izraelský ľud s vojskom piatich amorejských kráľov: „Ježiš volal k Hospodinovi... A slnko sa zastavilo a mesiac stál, kým sa ľud nepomstil svojim nepriateľom... nebolo takého dňa ani pred tým, ani po tom, v ktorom by Pán počul taký ľudský hlas. Lebo Hospodin bojoval za Izrael." Päť amorejských kráľov sa potom ukrylo v jaskyni v Makede. V preklade - "miesto pastierov."

Ja-Hyarkon. Kanaánske mesto počas rozdelenia Palestíny pripadlo do dedičstva kmeňu Dan (Kniha I. Nuna 19:46). V preklade - "voda plavej farby".

Prvá zmienka o meste Nov (Nomv, Nob) v Biblii je v Knihe proroka Samuela (Kniha kráľov). Hovorí, ako sa za vlády kráľa Saula, po zničení Shilo (Shilo), kňazi z domu Éliho presťahovali do mesta Nov, kde sa nachádzal aj tabernákulum (táborisko na bohoslužby). No keď Saul zistil, že jeden z kňazov – Achimelech ben Ahituv – dal Dávidovi meč Goliáša, ktorý bol aj v Novej, a Dávidovi sa podarilo utiecť, prikázal zabiť všetkých obyvateľov mesta. "... a Novú, mesto kňazov, bil mečom; a mužov a ženy, mládenci a nemluvňatá, voly, osly a ovce bil mečom." (1. Samuelova 22:19)

Napriek Saulovej pomste zostalo mesto stovky rokov nepoškodené. Prorok Izaiáš ho spomína v opise ťaženia, ktoré podnikol kráľ Assur v roku 701 pred Kristom, keď sa pokúsil dobyť Jeruzalem. Nov sa spomína ako posledné mesto, ktorým prechádzala asýrska armáda na ceste do Jeruzalema. „V Novej zostane deň, ohrozuje rukou vrch Sion, vrch Jeruzalem“ (Izaiáš 10:32).

Nov sa opäť spomína v opise Nehemiášovho návratu na Sion. Tu sa hovorí, že Nov je jednou z osád v oblasti Benjamin, ktorá sa nachádza severne od Jeruzalema medzi Anatotou (podľa uznávaných teórií je to moderná dedina Anata) a Ananias (dedina Azariah).

Za posledných 100 rokov však žiaden z biblických odkazov nepomohol výskumníkom objaviť ruiny starovekého mesta. Hoci Starý zákon jasne uvádza, že Nov sa nachádza severne od Jeruzalema, v tejto oblasti sa zatiaľ nenašli žiadne presvedčivé archeologické dôkazy. Všetky objavené pozostatky osád možno rozpoznať iba ako starobylé mesto s veľkou rozlohou.

Profesor archeológie Hanan Eshel, docent na Bar-Ilan University, vyslovil hypotézu, že miestom starovekej Novy je teraz dedina Shoafat. Jeho kolega Dr. Gabi Barkay sa domnieva, že starobylé mesto treba hľadať v oblasti Givat Tsarfatit v Jeruzaleme. Medzi ďalšími "kandidátmi" na nov sa volá štvrť A-Tur.

Ale na nedávnej konferencii, ktorá sa konala na tej istej univerzite Bar-Ilan, Dr. Boaz Zisu navrhol hľadať staroveké mesto kňazov na inom mieste – na vrchole kopca s výhľadom na údolie Kidron, ktorý sa v arabčine nazýva Wadi al-Joz. . A hoci nemá žiadne jasné dôkazy, ktoré by spájali ruiny vykopané jeho tímom s nejakou konkrétnou osadou vrátane Novembra, nepriame dôkazy naznačujú, že s vysokou mierou pravdepodobnosti môže mať vedec pravdu.

Nové údaje sa začali hromadiť od júna 2001, keď expedícia vedená Zisu začala s vykopávkami v regióne Kidron Valley. Cieľom archeológov bolo zachrániť nálezisko, ktoré sa nachádza 50 metrov severne od miesta známeho ako jaskyňa Ramban. Historici boli privolaní, keď pri kladení nového kanalizačného systému stavitelia narazili na staroveký lom, kde predkovia Izraelitov ťažili vápenec.

Kamene v tomto lome majú tú zvláštnu rozmanitosť, ktorú si miestni stavitelia tak vážili. Takéto lomy sa aktívne využívali v rokoch 586 – 1 000 pred Kristom, počas vlády izraelských a židovských kráľov. Všetky tieto lomy nachádzajúce sa v okolí Jeruzalema zostali aktívne až do novoveku.

Zisu zistil, že kameňolom, ktorý našiel v údolí Kidron, aktívne fungoval až do konca Hasmoneovskej éry, teda v prvom storočí pred Kristom. Tento záver vychádza z črepov nádob nájdených na tejto lokalite. Boli medzi nimi hrnce na varenie jedla a džbán, ktorý murári nechali v jednom z výklenkov. Po úplnom zastavení prác v lome ho zasypala hrubá vrstva prachu. Bola popretkávaná stavebnými kameňmi a črepmi z posledných rokov doby železnej. Tieto črepy sú pozostatkami džbánov, misiek, svietnikov a iných keramických nádob zo 7. – 6. storočia pred Kristom. Čo je však dôležitejšie, v tomto prachu neboli žiadne čriepky z iných období.

Existuje dôvod domnievať sa, že jedlá patrili ľuďom, ktorí žili v bezprostrednej blízkosti lomu: buď v oblasti modernej americkej kolónie, alebo v oblasti Sheikh Jarrah. Obe tieto štvrte sa nachádzajú severne od Chrámovej hory, na hlavnej ceste do Sichemu. Navyše z týchto dvoch miest vidieť vrch Sion, ktorému asýrsky kráľ pohrozil rukou.

Doposiaľ sa v týchto miestach nenašli žiadne stopy dávneho osídlenia a aj preto sa doktor Zisu neponáhľa so závermi. Zároveň naznačuje, že kamene, z ktorých boli domy Nova postavené, rozobrali, keď sa rozhodli rozšíriť vápencový lom. V západnej časti vykopávok však archeológovia našli staroveký akvadukt v hĺbke asi 3,5 metra. Navyše, akvadukt pochádza z obdobia predchádzajúceho začiatku akýchkoľvek prác v starom lome. To znamená, že na tomto mieste bol kedysi zdroj vody, ktorá bola privádzaná potrubím do istej osady.

Ďalší dôkaz o starovekom osídlení z doby železnej v údolí Kidron sa našiel v samotnej jaskyni Ramban. Našli systém štyroch „korýt“ vytesaných do skaly. Voda sa do týchto žľabov privádzala cez kanál, ktorý viedol k najbližšiemu prameňu. Je veľmi pravdepodobné, že v blízkej budúcnosti sa niekde nablízku nájde tajomné mesto kňazov.