Čítajúc v týchto jarných dňoch knihu „Posledné evanjelium“ od D. Gibbinsa, venovanú mýtu o stratenom texte „Dobrého slova“ (evanjelia), napísaného rukou samotného Krista, a tiež o tom, že kresťanstvo je náboženstvo ktorý si nevyžaduje výklad a sprostredkovateľov, rovných mužom a ženám, pod vplyvom všetkých týchto myšlienok „o ženskej téme v náboženstve“ som prvýkrát našiel zmienku o „ženskom evanjeliu“. Toto som nazval „Evanjelium kráľovnej Mlke“, ktoré pochádza z Arménska na konci 10. storočia nášho letopočtu.

K téme „o duchovnej ženskej sile“ sme pridali aj nápady od mužov, ktorí v dnešnej dobe udávajú trend v rozhovoroch o sile Sladkej ženy nad mužom, ako aj o tom, ako sa ženám darí robiť z mužov svojich úzkych, resp. zúžiť okruh žien ich milovaného muža len na seba.

Všetko dopadlo tak, že som si uvedomil, že zrejme nastal čas začať a zároveň pokračovať v rozhovore o tajnej ženskej sile.

Zároveň je zrejmé, že téma tajnej moci je neoddeliteľná od témy tajných spoločností.

Ženy, ako viete, nie sú prijaté medzi slobodomurárov. Výnimkou je „Labutí rád“ alebo „Spoločenstvo Matky Božej“, v ktorom boli ženy nielen rovnocennými členmi, ale mali aj príslušné rádové symboly, štandardy a oblečenie, vrátane snehobielej pokrývky hlavy pripomínajúcej tzv. Biela labuť s dlhým krkom padajúca ako „vrkoč“ na plecia verného člena tejto tajnej spoločnosti. Labutí rád, ako už bolo povedané, symbolizuje tajnú ženskú silu. V stredoveku sa hlásil vo Frankách (Bavorsko) a Kyjeve. („Bavorské labute z Hohenzollernu a biele orly z Careviča Juraja“).

Dovoľte mi upriamiť vašu pozornosť na skutočnosť, že tento rád priamo súvisí s kresťanstvom, keďže jeho názov odkazuje na Matku Božiu.

Ak však hovoríme všeobecne o histórii tajnej ženskej sily a tajnej ženskej solidarity, potom jej počiatky sú v tradíciách uctievania Veľkej Matky a neskôr v tradíciách uctievania kráľovien-kňažiek a rímskych Sibýl, ktoré sa datujú späť do prvých storočí po narodení Krista. Žena kňažka, žena prorok, žena diakonka. Tu je historické spektrum ženskej sily. Toto je, samozrejme, ženská interpretácia moci cisára - proroka, ktorý vyjadruje vôľu bohov!. A táto moc je náboženská, nie svetská!

Faktom je, že miesto žien v kresťanskom náboženstve do značnej miery závisí od „hlavnej cirkvi“ alebo dominantnej cirkevnej ideológie. Kresťanstvo v Etiópii a Británii, t.j. Keltské kresťanstvo sa v tomto zmysle výrazne líši od katolíckeho kresťanstva, ktoré rýchlo vytlačilo ženy z katolíckej cirkvi, len čo sa otvorili vyhliadky na „zbožštenie pozemských vládcov“.

Podotýkam, že Etiópiu a Veľkú Britániu ako územia, ktorým sa podarilo zachovať tradície podriadenosti ženám, vyzdvihuje najmä autor knihy „The Last Gospel“, Angličan D. Gibbins.

A je ťažké s ním polemizovať, pretože Tradícia ženskej kráľovnej a zároveň hlavy cirkvi, ako je to v prípade Alžbety II., sa zachovala práve v Anglicku. A „etiópske korene“ amerického prezidenta B. Obamu zas vysvetľujú „bratkovanie“ kráľovnej Alžbety a Michelle Obamovej, ktoré nepochopili a neprijali fanúšikovia zásad sekulárnych pravidiel, o ktorých sa hovorí v článku „ Nový pohľad na svetové pravidlá G-20 Queens“. „Stretnutie „S dušou“ a stretnutie „Bez duše“: právnici sú menejcenní ako kráľovné...“

A kde sú Európa a Rusko, popri tejto modernej aliancii Británie, Etiópie a Ameriky, označujúcej návrat matriarchátu na planétu, ktorý predpovedala kumská Sibyla?

Myslím si, že v Európe, a najmä v Ríme, kde muži videli konkurentky v ženských kráľovnách, diakonkách a sibylách, bolo toto uctievanie žien nútené prejsť do ilegality.

A jedným z dôvodov vzniku „Labutieho rádu“ s členstvom žien mohlo byť to, že ženy na európskom území boli na dlhé stáročia vyňaté zo spojenej monarchickej a náboženskej moci. Môžem predpokladať, že ženy z „Labutieho rádu“ mohli mať oveľa viac tajných vedomostí ako ženy z Etiópie a Británie, alebo mali viac dedičných práv na náboženskú moc. V každom prípade ich muži považovali za silnejších konkurentov ako Britky.

Nemenej kuriózny je fakt, že Anglicko viedlo vojnu s Francúzskom s cieľom zabrániť oživeniu moci žien vo Francúzsku vr. tvár Johanky z Arku, ktorá vyjadruje vôľu bohov.

Poznamenávam, že dátumy života Johanky z Arku (1412-1431) sú blízke dátumom založenia „Labutieho rádu“ v Bavorsku, ku ktorému došlo v roku 1440.

V pracovni „ruskej prorokyne“ Heleny Roerichovej bola na stole malá figúrka Johanky z Arku. Vzhľadom na spojenie rodiny E. Roerichovcov so slobodomurármi, ako aj s labuťou Mahátmasom, je v tomto jej výbere vidieť viac ako len niečo z jej osobného ideálu.

Takže v osobe „Labutieho rádu“ máme precedens pre „ženský poriadok“, „ženské slobodomurárstvo“ a ženskú tajnú moc.

A ak nakreslíme analógiu medzi „ženským slobodomurárstvom“ a „mužským slobodomurárstvom“, potom žena, ktorá vstúpila do „Labutieho rádu“ v stredoveku, pravdepodobne tiež zasvätila všetky svoje ženské dedičky tomuto rádu. Koniec koncov, slobodomurár, ktorý sa pripojí k Rádu, tiež prisahá za všetkých svojich potomkov, o čom mimochodom mnohí moderní slobodomurári ani nevedia. Tie. potomok slobodomurára, bez toho, aby o tom vedel, sa rodí ako slobodomurár. Keď som sa o tom dozvedel, predpokladal som, že medzi ženami je členstvo v „Labutom ráde“ dedičné. Tie. narodí sa žena, ktorá má predka z „Labutieho rádu“ s touto „pečaťou predkov“ a zrejme si to časom musí v sebe uvedomiť.

A práve v týchto jarných dňoch som sa dozvedel, že táto moja domnienka je vo vzťahu k Helene Roerich pravdivá. Svoju vlastnú túžbu po tajnom poznaní vysvetlila údajnou účasťou v slobodomurárskych spoločnostiach svojich najbližších predkov. Koniec koncov, Elena Roerich je vnučkou Kutuzova.

„Áno, bol to „záchranca vlasti“ Michail Illarionovich Kutuzov, ktorý bol Eleniným predkom. A ktovie, či skutočnosť, že poľný maršál bol členom tajnej slobodomurárskej spoločnosti a dokonca sa podľa legendy stretol so samotným grófom Saint-Germain, zohrala úlohu pri určovaní Eleniných budúcich názorov? Hovorí sa, že to bol legendárny gróf, ktorý bol Veľkým učiteľom Východu a členom Himalájskej komunity, ktorý vstúpil do Kutuzovovho stanu v predvečer bitky pri Borodine. A dal mu potrebné rady. A tiež istý prsteň, ktorý Bratstvo poslalo dôveryhodným ľuďom“ („Helena Roerich“).

Prvýkrát sa mi naskytla hypotéza, že aj ženy z klanu „mužov slobodomurárov“ môžu pociťovať dedičné členstvo v tajných spoločnostiach, keď som sa dozvedel o blízkosti k rádom Michaila Jaroslavova a Alexeja Jaroslavova, ktorí žili v 18. . Priznávam, že takýto obrat v „dejinách rodiny Jaroslavov“ bol pre mňa neočakávaný, ale už dlho sa držím hlavného pravidla hľadania: nemanipulujte, ale akceptujte fakty také, aké sú, a snažte sa pochopiť, prečo ktorí žili mnoho storočí predo mnou, robili takéto rozhodnutia.

O tom, ako sa realizovala, píše Helena Roerich s takou úprimnosťou, že nie je dôvod pochybovať o pravdivosti jej príbehov o sebe. Zároveň venuje veľkú pozornosť svojim snom, zapisuje si ich do denníka.

Hovoríme o denníku Heleny Roerichovej, kde zaznamenávala rozhovory s učiteľmi Východu, členmi Himalájskeho bratstva. „Vrátane rozhovorov s Pánom, hlavou tohto Bratstva. A tu sú samotné slová: „Sen pochádza z egyptského života. Ustanovila som sa ako veľká kráľovná Jade. Stál som pred veľkým kamenným soklom, na ktorom bola rozložená mapa – panoráma Egypta s vyvýšenými obrázkami budov. Nepriateľova ruka, ako obvykle, v bielej detskej rukavici, sa zdvihla a začala ničiť formácie na mape. Pokojne som stál, premýšľal o týchto ničeniach a nijako som im nebránil, vediac, že ​​po očistení je ľahšie stavať, a povedal som: „Ustanovujem sa ako veľká kráľovná Jade.“

E. Roerich sa vo svojom sne „usadila ako kráľovná Nefertiti“ av skutočnom živote „právom karmy“ nosila „nefritový pečatný prsteň. Nosila ho kráľovná Nefertiti v 14. storočí pred Kristom.“

Tento tok snov a myšlienok E. Roericha je pre mňa zaujímavý z toho dôvodu, že Nefertiti je manželkou Ramsesa II. A moje spoločné narodeniny s Ramsesom II ma povzbudili, aby som starostlivejšie študoval slobodomurárstvo a dokonca „ustanovil“ svoj vlastný „Nariadenie z 22. februára“, ktorý sa neskôr, na moje veľké prekvapenie, stal skutočnosťou! („Ako Amerika vládne svetu s posvätným číslom 22: Alexandrijsko-Washingtonská lóža č. 22 a Alexandrijský maják“).

Helena Roerich vo svojich proroctvách ohlasovala príchod ženskej moci, ktorú teraz vnímame ako prvý krok k svetskej moci.

To isté však predpovedala Kuma Sibyla dávno pred ňou.

Podľa existujúcich mýtov posledná dvanásta rímska Kumejská Sibyla pri pohľade do budúcnosti videla nielen koniec moci žien – Sibyly, ale o mnoho storočí neskôr videla aj oživenie ženského matriarchátu. A práve preto, aby si zabezpečila „ženskú líniu moci“, pripravila si kumská Sibyla pre seba v Británii nástupcu: kráľovnú bojovníčku, veľkňažku a hlavu druidov Boudiccu (Andraste), veriac, že ​​na periférii táto „ ženská línia“ by dokázali prežiť lepšie.

Tie. trinásta Sibyla už nežila a nekonala v Rímskej ríši, ale v Británii, kde keltské kresťanstvo, ktoré absorbovalo tradície Atlanťanov, ktorí uctievali Veľkú matku, bolo pripravenejšie zachovať tradíciu ženskej kráľovnej a zároveň čas Hlava Cirkvi.

A teraz prišli tieto dátumy, nazývané kumská Sibyla.

Nárast počtu žien na prvých pozíciách svetskej moci mnohí vnímajú ako naplnenie proroctva o matriarcháte.

Vo všetkom vyššie uvedenom je však jeden dôležitý, ale významný „detail“

Sila ženy bola vždy náboženská, nie svetská a bola založená na schopnosti sprostredkovať vôľu bohov.

Takže iba neosvietené vedomie môže menovať „labute“ v komunite žien na základe svetského postavenia (Príklad Zvláštnosťou proroctva Heleny Roerichovej je, že predznamenala nástup éry „Matky sveta“, éry rozkvet ženského princípu.

Takto znie toto proroctvo v Agni joge:

„Áno, teraz sa žena musí pripraviť na to, že bude môcť zdieľať bremeno riadenia krajiny...

V starovekom Egypte boli veľkňažky inšpirátormi hierofantov a odovzdávali im príkazy bohyne, preto ich možno nazvať sprievodcami tých, ktorí majú moc.

Prichádza veľká éra žien. Je to žena, ktorá musí splniť dvojaký výkon – vychovať seba a vychovať svojho večného spoločníka, muža.

Všetky sily Svetla čakajú na tento výkon.

Hviezda Matky sveta naznačila dátum veľkého termínu. Všetky Písma dosvedčujú, že žena vymaže hlavu hada. Nech sa srdce ženy zapáli týmto nezištným činom a odvážne a nebojácne zdvihne iskrivý, ale aj úderný meč Ducha“ (Listy, 17.8.34).

„Urusvati! Je načase povedať, že toto je názov hviezdy, ktorá sa nekontrolovateľne približuje k Zemi. Dlho bola symbolom Matky sveta a vek Matky sveta by sa mal začať vtedy, keď sa jej hviezda nebývale priblíži k Zemi. Jade tiež čítala toto proroctvo a pri odchode chcela byť na Zemi, aby sa stretla s jej príchodom... Začína sa Veľká Epocha, pretože Duchovné porozumenie je spojené s Matkou sveta. Aj pre tých, ktorí poznajú termín, je úžasný pohľad na fyzický prístup osudového. Dôležitý je príchod veľmi veľkej epochy, ktorá výrazne zmení život na Zemi“ („Na prahu Nového sveta“, s. 79).“

Bohužiaľ, väčšina ruských kresťanov nevie o existencii mnohých evanjelií.

Bohužiaľ, väčšina ruských kresťanov nevie, že templári a rytieri Krista sú priamo spojení s kresťanstvom a Jeruzalemom.

Žiaľ, väčšina ruských kresťanov nevie, že rané kresťanstvo sa líši od kresťanstva pred Nikonom a kresťanstvo stredoveku sa nezhoduje s tým, čo sa dnes zjavuje kresťanom.

Bohužiaľ, väčšina ruských kresťanov sa nezamýšľa nad tým, prečo v Rusku zmizli chrámy Sofie Božej múdrosti.

A navyše sa nezamýšľa nad úlohou žien v kresťanskom náboženstve a tiež nad tým, že možno tí, ktorí nám dnes tak či onak prezrádzajú informácie, majú v niečom pravdu a sú ešte bližšie k pravde ako my sme.

Nižšie uvádzam niekoľko citátov z knihy „Posledné evanjelium“, ktoré uvádzajú dôvody na zamyslenie.

Pri ich čítaní si však treba uvedomiť, že sa v nich môže prelínať pravda s autorovou fikciou.

Citácia:

„Cisár (!Claudius?) tvrdí, že kamene (Stonehenge) boli vztýčené na počesť kmeňa obrov, ktorí prišli z východu hľadajúc útočisko pred potopou. Kňazi Atlantídy... Obri so sebou priniesli bohyňu Matku, ktorú neskôr začali v Británii uctievať potomkovia týchto kráľov, kňazov a kráľovien-kňažiek, ktorí sa stali Druidmi.

Neskôr

Veľkňažka bola vybraná zo šľachtických rodov Britov... Boudicca, kráľovná bojovníčka, bola veľkňažka a hlavný druid.“

Citácia:

„Tohoto, alebo skôr koho, sa Rimania báli! Preto sa tak báli Britov a najmä Boudiccy. Ženy mali skutočnú zákulisnú silu Ríma! Ale navonok celý systém patril mužom, samotná myšlienka nového kultu, v ktorom by kňažky vládli rovnako ako muži, bola desivejšia ako otroctvo. Vždy som si myslel, že v kresťanskej cirkvi dominujú muži. Cirkev predtým nebola založená na nadradenosti ľudí...“

Citácia:

"Sibyly a spojenie so starovekým kresťanstvom...

Možno boli Sibyly, podobne ako Vestálky, vybrané z najbohatších rodín Ríma alebo dokonca z cisárskej rodiny?

Sibyly predpovedali príchod východného kultu uctievania božského vládcu do Ríma, premenu cisára na Boha žijúceho na zemi.

Hovorím o nových náboženských predstavách z východu, o nových prorokoch, o Mesiášovi. Vznikal svet, v ktorom už Sibyly nemohli vládnuť, v ktorom sa ľudia už nepotrebovali stávať otrokmi veštcov a kňazov, aby sa naučili Božie slovo...

Sibyla vedela, že aj muži aj ženy môžu byť kresťanmi a že v tomto náboženstve nie sú žiadni kňazi.

Citácia:

„Ženská sila, to je pravda, nie sila bohýň, ale skutočných žien, z mäsa a kostí! Toto videla Sibyla. V Ríme začala upadať sila žien. Vestálky boli doslova zamknuté za múrmi chrámov. Večná fantázia mužských despotov o potláčaní žien. Rozvinul sa kult mužského cisára, obklopeného mužskými kňazmi. Pokiaľ ide o Sibyly, ich povolaním zhora nebolo uctievať Apolóna... Slúžili matriarchátu a snažili sa pokračovať v ženskej línii vlády, ktorá sa začala v dobe železnej, keď ženy stáli na čele rodín a klanov. Sibyla možno v kresťanstve videla nádej na budúce oživenie matriarchátu. (Sibyla poukázala na Boudiccu Claudiusovi)

Prečo bola vybraná Británia? Pretože najvýraznejšie zmeny zvyčajne začínajú na periférii. V samotnom Ríme civilizácia upadla, korupcia prekvitala...“

Citácia:

„Britským kmeňom vládli kráľovné bojovníčky. Ich duchovní sú Druidi. Podriaďte sa veľkňažke

Boudicca sa začala pripravovať na rolu veľkňažky – britskej Sibyly. Boudicca sa stala trinástym článkom v tajnom reťazci vedomostí, ktoré spájali Sibyly v celej Rímskej ríši. Pravdepodobne v kresťanstve videla to isté ako kumská Sibyla – niečo, čo ju po povstaní proti Rimanom ešte viac zblížilo s Kristovými nasledovníkmi... Hľadanie neba na zemi – hlavná myšlienka kresťanstva – rýchlo našla odpoveď v srdciach Britov.

Snáď to Boudicca nekričala, ale zrejme sa sama rozhodla, že jej pomôžu kresťanské myšlienky a zachovanie matriarchátu...

Hovoríme teraz o kresťanstve, ktoré nemá nič spoločné s rímskokatolíckou cirkvou. O keltskej cirkvi, britskej cirkvi a pelagianizme

Citácia:

"Panovník bol považovaný za hlavu anglickej cirkvi, ktorú určil sám Boh"

Citácia:

„Etiópia je staroveké kráľovstvo Akum, ktoré prijalo kresťanstvo v 4. storočí po narodení Krista. Málokto vie, že Afroameričania sú čierni Etiópčania, jedna z najstarších kresťanských komunít priamo spojená s Božím hrobom. Helen Equal s apoštolmi odovzdala kľúče od chrámu môjmu ľudu. Ale po nejakom čase sa začalo stáročné zlé súperenie s egyptskou koptskou cirkvou, mníchmi z Alexandrie... Potom, v roku 188, kvôli záhadnej chorobe, všetci etiópski mnísi zmizli z Pánovho chrámu. Mnohé z našich posvätných kníh boli ukradnuté a spálené. Tvrdilo sa, že aj rukopisy boli nakazené morom. Inými slovami, je v nich napísané niečo, čo v žiadnom prípade nemalo vyjsť na povrch...“

Citácia:

„Etiópčania sú jednou z najstarších kresťanských komunít, potomkami prvých Ježišových nasledovníkov. Na periférii starovekého sveta žili iní ľudia podobní našim. Briti. Ich kostol sa objavil v 1. storočí nášho letopočtu. Máme rovnakú históriu kresťanstva. Do našich krajín sa dostala vďaka cisárovi a Kristovi. Briti veria, že kresťanstvo do krajiny priniesol samotný cisár. Náš ľud - že cisár a kráľ šli hľadať Mesiáša do Svätej zeme. Oba naše národy vždy dokázali udržať tajomstvá...

Citácie:

„Nasledovníci Ježiša a Márie Magdalény sa stali skutočnou silou. V Británii bola Mary spojená s veľkňažkou, kráľovnou bojovníkov Andraste."

Architektonické dielo sestry A.K.

Časť 1. Od Hypatie Alexandrijskej k Východnej hviezde

Na rozdiel od Danteho výroku: „Zanechajte nádej, vy, ktorí sem vstupujete“, slobodomurárstvo otvára dvere nádeje každému, kto hľadá, bez ohľadu na náboženstvo, politické presvedčenie, sociálne postavenie alebo pohlavie. Ako André Buisin, vedúci Najvyššej rady Francúzskej lóže, venovanej v roku 1952, odpovedal na otázku: „Ste slobodomurár“ – „Stále mám to šťastie, že som ním!“ Je však celkom zrejmé, že novozasvätený neprekračuje prah pekelných palácov, ale vstupuje do drsnej školy života. Do mikrospoločnosti, v ktorej je jeden pre druhého zrkadlom. Slobodomurárstvo však nemá nič spoločné s idealistickými maľbami Thomasa Mora a pre niektorých je skôr prototypom Voltairovho Eldoráda, z ktorého napokon odišla Candide, alebo dokonca stelesnením La Fontainovej bájky „Vlk a pes“, kde vlk sa rozhodol zostať hladný a ošarpaný, ale slobodný, bez jarma na krku. Tu môže mať citát od Danteho základ: vzdajte sa nádeje...

O akej nádeji však hovoríme? V prvom rade o tom, že novozasväteným padne z neba všetko hotové – múdrosť, rešpekt, uznanie, schopnosť počúvať a byť vypočutý. Nádej, že tu stretne ľudí, mužov a ženy, ktorí budú s jednomyseľným súhlasom prijímať všetky jeho činy a slová. Túto nádej naozaj stojí za to nechať za prahom chrámu a začať veľmi pomaly, krok za krokom, stúpať nahor. Poznanie seba samého cez poznanie druhých, poznanie seba cez prechádzanie stupňami – jedinečnými odrazmi sociálnej reality, poznanie seba cez duchovnú cestu, na ktorú Majster upozorňuje študentov a učňov, chráni ich a vedie ku svetlu.

Slobodomurárstvo, ako každá organizácia, je kópiou spoločnosti, v ktorej vzniklo a rozvíjalo sa. Preto, aby ženy získali prístup do lóže, spoločnosť ich musela opäť začať považovať za plnohodnotné členky. Ako to bolo kedysi, napríklad v Antike. Ako je známe, v starovekom Egypte neexistovala náboženská rivalita medzi ženami a mužmi. S rovnakým úspechom by žena mohla byť faraónkou aj odosielateľkou náboženských kultov. Aj iniciačné spoločenstvá pytagoriády prijímali do svojich radov nielen mužov, ale aj pytagorejky, ktoré sa mali stať stelesnením múdrosti a priniesť svetlo rozumu osvietené vedou do všetkých oblastí života, ako do každodenného života, tak aj do jeho vysoké duchovné sféry. „Zasvätenci“ by sa mohli nazývať aj Vestálky, povolané udržiavať posvätný oheň 30 rokov (10 rokov študovať rituály, 10 rokov skutočne slúžiť a ďalších 10 rokov odovzdávať svoje vedomosti iným).

V jednom z textov rímskeho básnika Aurelia Prudentia je to žena, ktorá kreslí plán chrámu podľa pravidla zlatého rezu. Čo sa stalo ďalej? Dá sa o tom dlho diskutovať, no faktom zostáva. Na mnoho storočí sa zasväcovanie stalo mužskou doménou, ktorú vykonávali muži pre mužov. Kým ženy sa ocitli v najhoršom z get, po stáročia v nich zhasla všetka túžba po duchovnom živote. Žena bola podľa definície považovaná za „nezasvätenú“. Ako napísal jeden zo zakladateľov talianskej školy psychoanalýzy, profesor Emilio Servadio ešte v 20. storočí v slobodomurárskej recenzii, zasvätenie žien „je možné len ako postupné uvedomenie si svojej životodarnej energie – „shakti“ ženy. „... sprostredkovateľská voda, „ión“, vytvárajúci svety, božskú Nulu. Stotožnenie ženy s mužským prirodzením? Čo môže byť absurdnejšie? Navyše v slobodomurárskych rituáloch neexistujú absolútne žiadne symboly, činy a legendy, ktoré by boli inšpirované „ženskou“ témou. Ženy sa však stále nepovažovali za „nezasvätené“ a krok za krokom kráčali do slobodomurárskeho chrámu, aby doň jedného dňa vstúpili ako plnoprávna členka lóže.

Žena teda dokázala prežiť toto „stanné právo“ a vrátiť sa k svojim duchovným a symbolickým funkciám, ktoré sa celý ten čas nejakým spôsobom snažila vykonávať, len, povedal by som, neoficiálne. Skúsme načrtnúť hlavné míľniky tejto cesty. Jedným z prvých mien medzi slobodomurárkami našej doby je meno Hypatia Alexandrijská (370-415 n. l.), vedkyňa gréckeho pôvodu, filozofka, matematička a astronómka. Hypatia bola poslednou riaditeľkou novoplatónskej školy v Alexandrii, ktorá sa preslávila veľkým múzeom a najväčšou knižnicou v staroveku. Albert Mackay vo svojej Encyklopédii slobodomurárstva píše nasledovné: „Z tejto školy dedíme... systémy symbolizmu a alegórie, ktoré sú základom slobodomurárskej filozofie. Neexistuje ani jedna sekta taká starodávna ako Alexandrijská škola, možno s výnimkou pytagorejskej, ktorej slobodomurárski učitelia tak vďačili za obsah svojho učenia a ezoterickú metódu ich odovzdávania.“ Hypatia získala vzdelanie pod vedením svojho otca Theona Alexandrijského, ktorý patril k vedcom alexandrijskej školy. Okolo roku 400 bola Hypatia pozvaná prednášať na Alexandrijskú školu, kde obsadila jedno z popredných katedier – katedru filozofie. Vyučovala filozofiu Platóna a Aristotela; Učila aj matematiku a zaoberala sa výpočtom astronomických tabuliek. Napísala komentáre k dielam Apollónia z Pergy a Diofanta Alexandrijského, ktoré sa k nám nedostali. Hypatia sa zúčastnila na alexandrijskej mestskej politike a mala vplyv na hlavu mesta, prefekta Oresta. Táto okolnosť spôsobila neustále trenice s biskupom Kirillom (neskôr kanonizovaným), a preto kresťanská komunita považovala Hypatiu za vinnú z výsledného nepokoja. V roku 415 skupina egyptských kresťanov, prívržencov biskupa Cyrila, zaútočila na Hypatiu a číhajúc na ňu v jej dome, napadli ju a odvliekli do kostola. Tam, v tieni ukrižovaného Krista, ktorá roztrhala všetky šaty na kusy, bola nešťastná žena zohavená úlomkami kachličiek a rozbitými nádobami. Potom telo mučeníka ťahali ulicami Alexandrie. Keď zúrivosť davu trochu opadla, Hypatiino telo rozrezali na kúsky a spálili na hranici. „Po týchto posledných prepuknutiach plameň gréckej matematiky zhasol ako vyhorená sviečka,“ smutne uviedol Van der Waerden vo svojej knihe Awakening Science. Murárky, teda murárky, boli v stredovekej Európe celkom bežné. Boli tam ženy murárky, ženy zbrojárky, ženy pracujúce s brnením. Samozrejme, nemohli byť zapísaní v cechoch rovnocenne s mužmi, napríklad nemohli prijať učňov. Mohli ich však zdediť spolu s dielňou po otcovi či manželovi. Jednou z týchto kamenárskych žien bola Sabine von Steinbach. Žila v Alsasku (dnes východné Francúzsko) v 13. storočí a bola zrejme dcérou Erwina von Steinbacha, hlavného staviteľa štrasburskej katedrály. Verí sa, že po smrti svojho otca pokračovala v práci na katedrále a je to práve ona, kto vlastní alegorické sochy synagógy a kostola, ktoré zosobňujú Starý a Nový zákon na južnom portáli chrámu. Prvou ženou, ktorá dostala „oficiálne“ slobodomurárske zasvätenie do stupňa učňa a cestovateľa, bola Elizabeth Aldworthová (1695-1773), známa ako „Lady Mason“. Z príbehu, ktorý zverejnila jej rodina, vyplýva, že tajne cez dieru v stene sledovala prácu lóže č. 44, ktorej členmi boli jej otec a bratia. A stretnutia lóže sa kvôli chorobe jeho otca konali priamo medzi múrmi ich domu v írskej dedine Doneraile. Zvedavá dáma bola objavená a po mnohých hodinách diskusie dostala na výber: zasvätenie alebo smrť. Alžbeta si podľa toho vybrala prvý a bola zasvätená do prvých dvoch slobodomurárskych stupňov. V skutočnosti bola členkou tejto lóže až do svojej smrti v roku 1773. Regálie pani Aldworthovej sú vystavené v Cork Masonic Hall, St. Taki, č. 27, kde je na jej počesť vystavených aj veľa slobodomurárskych artefaktov v jedálni. Dnes chata používa aj kreslo s baldachýnom, ktoré patrilo pani Aldworthovej.

Postavenie žien v slobodomurárstve bolo odrazom celkového postavenia žien v tej dobe, teda na začiatku 18. storočia. Žena bola absolútne finančne závislá od svojho manžela či otca, pod ktorého opatrovníctvom bola v podstate doživotne. Spravidla nemala vlastný majetok. Presne toto mal na mysli Jameson Anderson, keď v roku 1723 publikoval prvé vydanie svojej slobodomurárskej ústavy: „Ľudia prijatí do lóží musia byť čestní a lojálni, slobodní, zrelí a uvážliví. Otroci a ženy nemôžu byť takí...“

Cavalier Ramsay sa v roku 1736 vyjadril ešte rozhodnejšie o ženách, pričom sa už neodvolával na jemnosti zákona, ale na emocionálnu stránku účasti žien na práci: „Obávam sa, že kúzlo lásky môže viesť k zabudnutiu na bratstvo. Meno brata a priateľa bude zabudnuté a srdce bude zabité rivalitou."

Ďalej však nebolo možné zabrániť ženám, a najmä aristokratom, aby sa zúčastňovali na novom filozofickom hnutí, ktoré sa tiež rýchlo stalo módou, a využívali skutočnosť, že Andersenova ústava priamo nezakazovala ženám zúčastňovať sa bratských jedál po práci. , ako aj pri smútočných obradoch či slávnostiach sv. John, ženy urobili ďalší krok. Francúzski slobodomurári postupne začali nazývať „sestry“ dámy zúčastňujúce sa agapé, slávnostných stretnutí a osláv sv. Jána.

Takto vzniklo „slobodomurárstvo pre dámy“ alebo adoptívne lóže fungujúce pod prísnym dohľadom „príbuzných“ mužských lóží, ktorých názov si ponechali. V roku 1740 bol vo Francúzsku pozorovaný skutočný rozkvet adoptívnych lóží a v roku 1760 už lóže tohto druhu existovali vo väčšine veľkých francúzskych miest (sám v Paríži sú 4), ako aj v Nemecku a Holandsku. V roku 1808 boli adoptívne lóže zakázané dekrétom Veľkého orientu Francúzska, čo bolo v rozpore s jeho ústavou. Prax naďalej existovala, ale prešla do ilegality. Ženy boli tiež zasvätené do rôznych stupňov v rámci egyptského obradu Cagliostro, na samom začiatku egyptského slobodomurárstva v roku 1780. Lóže egyptského obradu existovali v Haagu (pod vedením jeho manželky Lorenzi-Serafiny), ako aj v Mitau a Paríži. Samostatne by som však chcel povedať o egyptskom slobodomurárstve a ceste žien v ňom. Spolu s regulou Cagliostro vo Francúzsku alebo v Nemecku sa objavovali a zanikali rôzne zmiešané alebo výlučne ženské obediencie, pozostávajúce najmä z najvyššej šľachty. Takže v Prusku, na dvore Fredericka 2, sa niekoľko rokov tešil veľkej obľube takzvaný „Rád mopslíkov“ pod vedením Frederickovej sestry. Jeho znakom bola postava mopslíka - zosobnenie láskavosti a oddanosti. Tento rád, ktorý existoval niekoľko rokov, bol veľmi kurióznym javom. Na jednej strane to bolo považované za paródiu na „oficiálne“ slobodomurárstvo, keďže jeho rituály boli skôr paródiou na slobodomurárske rituály a medzi jeho členky boli akceptované „dokonca“ ženy. Existuje však aj iná verzia, podľa ktorej bol „Rád mopslíkov“ prakticky jedinou príležitosťou pre nemeckých slobodomurárov pokračovať vo svojej práci po oficiálnom zákaze slobodomurárstva v Nemecku v roku 1736. Je tiež potrebné povedať pár slov o takom zaujímavom paraslobodomurárskom združení, akým je „Rád východnej hviezdy“ a jeho tvorcovi Robertovi Morrisovi.

Rád východnej hviezdy založil v roku 1850 bostonský právnik a filantrop Robert Morris v New Yorku v USA. Veriac, že ​​všetko dobré v slobodomurárstve by sa nemalo obmedzovať len na mužov, ktorí by mali zdieľať „slobodomurársku inšpiráciu“ so svojimi manželkami, Robert Morris, pripútaný na lôžko po nehode, vyvinul systém stupňov Eastern Star, ktorý sa praktizuje dodnes. Spočiatku mohla byť do lóže zasvätená každá žena – matka, manželka, vdova alebo dospelá dcéra slobodomurára, ako aj osvedčený majster. A prirodzene, prvými zasvätencami boli jeho manželka a dcéry, ako aj priateľskí susedia. Tento „ženský smer“ v slobodomurárstve mal (a stále má) vzdelávací a filantropický charakter a jeho učenie je založené na ženských obrazoch Biblie. Rád sa rozšíril v USA, no nepodarilo sa mu dobyť Starý svet

objednať
17.06.2010

Politiku regulácie členstva v Ráde slobodomurárov určujú ustanovenia jeho normatívnych dokumentov, menovite Andersonove konštitúcie z roku 1723 a „Báseň morálnej povinnosti“, známejšie ako „Manuscripta Regius“ z roku 1390. Existuje aj niekoľko vydaní takzvaných „orientačných bodov“, t.j. „významné piliere“ rádu, ktoré obsahujú jeho základnú právnu úpravu v zhustenej podobe. Orientačné body sú nemenné a povinné pre všetkých bežných slobodomurárov. Rôzne slobodomurárske jurisdikcie, napríklad veľké lóže krajín alebo jednotlivé symbolické lóže, ktoré prijímajú kandidátov, môžu klásť určité dodatočné požiadavky, najmä pre kandidátov, a v tomto prípade sú tieto normy zakotvené v ich všeobecných alebo interných predpisoch a tiež získavajú silu zákona.

Rád slobodných murárov je najstaršia v súčasnosti existujúca iniciačná spoločnosť. Je hrdý na svoje tradície, vždy im zostáva verný a dobre si uvedomuje, že práve nasledovaním svojich tradícií teraz existuje vo forme, ktorá je minimálne vzdialená najstarším a najlepším príkladom kráľovského umenia. Nezaradenie určitých skupín ľudí medzi potenciálnych kandidátov je determinované a motivované najmä dávnymi tradíciami rádu a potrebou ich zachovania v nezmenenej podobe, a to aj napriek tomu, že z pohľadu modernej doby niektoré z týchto požiadaviek sú nepochybne zastarané. Ak by však Rád kvôli času zmenil svoje staroveké krajiny, jednoducho by prestal byť sám sebou, ale stal by sa niečím, možno ešte dokonalejším, ale iným, to znamená, že by prestal byť Rádom slobodných slobodomurárov.

Všeobecne platí, že podľa prastarých zákonov rádu, ktoré postupom času prešli len malými zmenami, sú do nich prijímaní dospelí slobodní rehoľníci s dobrými mravmi, ktorí sú schopní učiť sa, poslúchať, konať dobročinnosť a inklinovať k vedám a umeniu. bežného poriadku.

Pod „regulárnym poriadkom“ v tomto prípade rozumieme samotný Rád slobodomurárov, ktorý stojí na pozícii viery v Boha, Veľkého Staviteľa Vesmíru a v plnej miere dodržiava nemenné medzníky Rádu. Okrem regulárnej vetvy existuje aj takzvané „liberálne“ slobodomurárstvo, ktoré umožňuje členstvo ateistom a ženám (vo forme samostatných ženských lóží alebo zmiešaných organizácií), ale tento článok sa vzťahuje len na regulárne obediencie.

Prijatie do riadneho poriadku sa uskutočňuje podľa nasledujúcej schémy: po podaní žiadosti o prijatie kandidát absolvuje sériu pohovorov - 1) s bratom-majstrom lóže, do ktorej bola žiadosť podaná; 2) s bratom dôstojníkom tejto lóže; 3) (často) s Ctihodným Majstrom tejto lóže. Kandidát je potom pozvaný na valné zhromaždenie danej lóže a so zaviazanými očami je po otvorení prác privedený do rokovacej sály a musí odpovedať na otázky ktoréhokoľvek z prítomných bratov. Na základe výsledkov ankety lóža uskutoční hlasovanie, o výsledku ktorého následne informuje kandidáta. Ak je hlasovanie kladné, kandidát získa titul postgraduálneho študenta, je pozvaný na ďalšie stretnutie lóže a tam je zasvätený do rádu. Prijímací proces je teda mimoriadne subjektívny, pretože bratia lóže sa musia sami rozhodnúť, či môžu kandidáta nazvať bratom a prijať ho ako rovnocenného do svojej lóže. Všetky nejasnosti týkajúce sa súladu kandidáta s výberovými kritériami sú preto vyriešené počas rozhovorov s ním a otázok v otvorenom boxe. Nasledujúce kritériá pre odmietnutie členstva sú absolútne a nemožno ich brať do úvahy, objasňovať ani spochybniť počas rozhovorov a prieskumov. Najdôležitejšiu otázku v tomto kontexte náboženskej príslušnosti považujú, s výnimkou prípadov zjavného ateizmu, bratia z lóže.

Takže podľa starých zákonov Rádu sa osoby, ktoré nespĺňajú vyššie uvedené požiadavky, nemôžu stať jeho členmi, a teda ani kandidátmi na členstvo v ňom.

1. Ženy

Rád slobodomurárov nazýva prvou požiadavkou, aby kandidát bol slobodným človekom. V historickom období formovania rádu v polovici 17. storočia. nebolo treba hovoriť o slobode žien, ktorá legitimizovala rodovú rovnosť, ešte dve a pol storočia. Žena bola považovaná za závislú na svojom otcovi, potom na manželovi a potom na synovi. Nebola slobodná.

Na začiatku svojej činnosti bol Rád slobodných murárov cechom remeselníkov a staviteľov. Prítomnosť murárov v cechu nebola pozorovaná. Existuje aj implicitný sociálny dôvod, ktorý bráni ženám zúčastniť sa na slobodomurárskych stretnutiach ako členky. Po premene operatívneho (aktívneho) slobodomurárstva na špekulatívny (špekulatívny) rád vo svojej domovine, Anglicku, nadobudol podobu vtedajším anglickým aristokratom najznámejšiu, totiž formu klubu. Ženy až do konca 2. svetovej vojny nesmeli do klubov v anglickom štýle. Takéto kluby mali vtedy a dnes odpútať pozornosť mužov od každodenných starostí, najmä rodinných, spojiť ich pri oddychu, obyčajnom v mužskej spoločnosti (okrem zhýralosti), poskytnúť komunikáciu na témy, ktoré sú im známe, zatiaľ čo v rodinách sú muži zvyčajne sú zbavené spoločnosti svojho druhu a ich komunikácia na „mužské“ témy je obmedzená.

Ženy – manželky, nevesty, priateľky, sestry, dcéry, matky a iní príbuzní slobodomurárov – sa môžu zúčastňovať výročných alebo polročných valných zhromaždení – banketov, špeciálne určených na rodinnú rekreáciu bratov, ako aj iných podujatí určených lóžami pre rovnaký účel, od rozhovorov filozoficko-etického charakteru v stenách chaty až po spoločné výlety bratov na výlety a do prírody.

2. Ateisti

Pri rozhovoroch a výsluchoch, ako aj pri podávaní žiadosti o vstup je kandidát povinný potvrdiť svoju vieru v jediného Boha Stvoriteľa, nesmrteľnosť duše a (často) zjavené Božie zjavenie človeku.

Podľa konštitúcií z roku 1723 nemôže byť slobodomurár ateistom, pretože práca lóží sa vykonáva v mene Veľkého staviteľa vesmíru, teda jediného Boha Stvoriteľa, nazývaného rôzne v rôznych vyznaniach. Rituálne stretnutia lóží sa otvárajú a zatvárajú modlitbou, na Knihu posvätného zákona sa robia slávnostné sľuby (v závislosti od náboženstva kandidáta to môže byť takmer každá svätá kniha - Biblia, Tóra, Korán, Tripitaka atď.) . Preto bez ohľadu na to, ako kandidát nazýva Boha akokoľvek, má právo vstúpiť do Rádu, ak verí v Jeho existenciu a považuje tú či onú knihu za tak posvätnú, že záväzok, ktorý je na nej uložený, bude pre neho svätý.

3. Polyteisti

Podľa odseku 2 musí mať kandidát vieru v Jediného Boha. Väčšina moderných takzvaných pohanských vyznaní je podtypom hnutia „New Age“, ktoré zažilo značný vplyv teozofie, čo ich núti rozpoznať prítomnosť jediného Stvoriteľa (napríklad Roda). V tomto prípade na základe výsledkov pohovoru, po objasnení otázok vyznania viery, môže byť takýto kandidát prijatý do bratstva za predpokladu, že bude súhlasiť s pomenovaním knihy, ktorá je pre neho posvätnou, alebo sa slávnostne zaviaže ďalšia posvätná kniha. V prípade pretrvávajúcej viery kandidáta v mnohých pohanských bohov a iné formy primitívneho pohanského kultu je prijatie kandidáta vylúčené.

4. Niektoré oficiálne priznania a sekty

Jediným kritériom pre odmietnutie prijatia je v tomto prípade poskytnutie učenia niektorých vyznaní a siekt (napríklad anabaptistov, kvakerov, sabatárov) o zákaze akýchkoľvek prísah a záväzkov. Vstup do rehole a postup po jeho hierarchickom rebríčku si vyžaduje v každom štádiu prijať slávnostný záväzok neprezrádzať sprístupnené tajomstvá a sviatosti cudzincom a dodržiavať určité ustanovenia morálneho kódexu. Podľa zákonov rádu záväzky voči nemu nadväzujú na záväzky človeka voči Bohu, jeho krajine a jeho rodine, takže ak má človek konflikt medzi svojimi povinnosťami voči Bohu (v jeho vlastnom chápaní a chápaní jeho náboženského vyznania ) a jeho povinnosti, ak vstúpi do Rádu, je pre neho lepšie, aby sa k Rádu vôbec nepripojil.

5. Zlí ľudia

Tento výraz je príliš všeobecný, no slobodomurárske právo vyžaduje, aby kandidátom bola osoba „dobrého charakteru“. Ak je kandidát známy bratom, ktorí s ním vedú pohovory ako nemorálny, zločinec alebo inak krutý, je odmietnutý. V konkrétnejšom zmysle je vylúčené prijímanie kandidátov, ktorí boli súdení alebo vyšetrovaní v trestných veciach (na Západe bez výnimky) alebo ktorí boli len vo väzbe (v Rusku). Morálne kritérium v ​​zásade posudzujú bratia lóže a oni ho hodnotia.

1. Osoby so zdravotným postihnutím

Tento odsek sa vzťahuje len na osoby so zdravotným postihnutím 1. skupiny alebo iných skupín, ak sa uchádzač nie je schopný sám o seba postarať, keď je napríklad ochrnutý, slabomyseľný alebo hluchoslepý. Okrem toho, že samotné zasvätenie, ktorého súčasťou je rituál vyžadujúci pohyb a vnímanie sluchových a vizuálnych symbolov, sa takémuto kandidátovi stáva nemožným, je porušené aj ustanovenie o slobode kandidáta, keďže takýto kandidát, ktorý je úplne závislý od osôb, ktoré mu slúžia, nemožno nazvať slobodným.

2. Finančne insolventný

V Ráde nie je žiadna majetková kvalifikácia, ale existujú vstupné a ročné poplatky, poplatky za rúcha, literatúru, charitatívne poplatky a iné materiálne poplatky pre potreby Rádu. Rád potrebuje členov, ktorí môžu podporovať jeho charitatívne aktivity a jeho existenciu. Pre bratov s nízkymi príjmami existuje viacúrovňový systém splátok, znížené príspevky atď. Rád však nie je fondom vzájomnej pomoci a jeho členovia z neho nemôžu mať materiálny prospech. V prípade zdravotného postihnutia, choroby, úrazu alebo iných životných okolností môže brat rádu počítať s jednorazovou alebo viacnásobnou finančnou pomocou, na ktorú má nárok aj vdova, deti alebo iné nezaopatrené osoby po zosnulom bratovi.

Ďalej existujú určité základné ustanovenia, oficiálne formalizované, najmä v „Básni o morálnej povinnosti“, ktoré sa v súčasnosti nedodržiavajú. Vzťahujú sa na členstvo zdravotne postihnutých ľudí akéhokoľvek druhu a druhu, nelegitímnych ľudí, ľudí s „diabolskými škvrnami“ na tele atď. Prirodzene, v modernom slobodomurárstve by takéto obmedzenia boli takým zjavným anachronizmom, že sa v každodennej praxi nedodržiavajú. .

Tradične je Rád podozrievavý voči kandidátom z radov členov iných iniciačných združení. V niektorých slobodomurárskych jurisdikciách sa členstvo v iných spoločnostiach, bratstvách alebo rádoch stáva prekážkou prijatia kandidáta. V súčasnosti v Rusku, Izraeli, Francúzsku, USA a niektorých ďalších krajinách takéto obmedzenia nie sú zakotvené v zákone. Pravidelný Rád slobodomurárov sa však tradične považuje za najstaršie ezoterické bratstvo, ktoré si zachovalo zasväcovaciu tradíciu z najranejšieho obdobia ľudských dejín, a preto sa k iným iniciačným spoločnostiam správa s určitou nedôverou a predsudkami.

Rovnako ako v poslednom prípade, ako aj v ostatných, treba zopakovať, že právo na konečný rozsudok vo všetkých, okrem tých najzrejmejších, majú bratia lóže, ku ktorej sa kandidát prihlásil, a výsledok hlasovania bratov lóže je konečná.

APLIKÁCIE

Výňatok z najnovšieho vydania Všeobecných pravidiel Veľkej lóže Ruska:

"72,2. V súlade s dávnymi zvykmi je vstup povolený len mužom starším ako 21 rokov, slobodných a dobrých mravov. Sons of Masons môžu byť zasvätení do Rádu po dosiahnutí 18 rokov.

72,3. Prezentáciu kandidáta na iniciáciu alebo regularizáciu vykonávajú najmenej dvaja odporúčatelia, majstri murári.

72,5. Na základe výsledkov prieskumu pod obväzom sa rozhodne o zasvätení... Kandidát nemôže byť prijatý do zasvätenia v lóži uctievania, ani nemôže byť v lóži regularizovaný či znovuzaradený, ak pri hlasovaní získal viac ako dva negatívne hlasy murárskych majstrov oprávnených hlasovať na danom zhromaždení: to znamená, že v prípade dvoch negatívnych hlasov sa prijíma a v prípade troch negatívnych hlasov sa zamieta.“

Výňatok z vnútorných predpisov jednej z ctihodných lóží pod jurisdikciou Veľkej lóže Ruska:

„11.1 Každého kandidáta na zasvätenie musí predložiť jeden z garantov – majster Veľkej lóže Ruska.

11.2 Garant potvrdzuje, že záujemca:

Nezúčastňuje sa žiadnych organizácií, ktorých ciele alebo činy sú v rozpore s princípmi Rádu slobodomurárov;

Má vysoké mravné vlastnosti, dostatočnú inteligenciu, toleranciu k názorom iných ľudí, vnútornú láskavosť a pozornosť k ľuďom, zmysel pre povinnosť a česť, túžbu po Svetle Pravdy a sebazdokonaľovaní – teda je slobodný a má dobro. morálka;

Úprimne a nie z tajného úmyslu sa chce pripojiť k bratskej reťazi.

11.3 Diskusia sa koná na slávnostnom riadnom zasadnutí lóže študentského stupňa, na ktorom je prečítaná prihláška kandidáta a jeho charakteristika.

11.4. Po pohovore a odstránení kandidáta, ktorý je informovaný o tom, že bude informovaný o rozhodnutí bratov, ctihodný majster pristúpi k tajnému hlasovaniu o prijatí navrhovateľa k zasväteniu. Hlasovania sa zúčastňujú všetci bratia okrem študentov. Kandidatúra žiadateľa je zamietnutá, ak aspoň traja z prítomných bratov hlasujú proti pripusteniu k iniciácii.

11.5. Ak je rozhodnutie kladné, Ctihodný majster určí dátum zasvätenia a poverí brata tajomníka, aby informoval kandidáta o rozhodnutí bratov, mieste a dátume zasvätenia a pripomenul mu, že pred obradom bude musieť zaplatiť vstupné. poplatok a časť požadovaného ročného poplatku v pomere k počtu mesiacov zostávajúcich do ročnej účtovnej závierky.

11.6 Výšku štartovného stanovuje individuálne Ctihodný majster a pokladník chaty.“

Slobodomurári sú členmi najstaršieho a najväčšieho bratstva na planéte. Na celom svete sú 2 milióny aktívnych členov. Z francúzštiny sa slovo „murár“ alebo „slobodomurár“ prekladá ako „slobodný murár“. Samotné hnutie vzniklo koncom 16. storočia. V tajnom bratstve boli náboženskí vodcovia, vedci, prezidenti a králi. V tomto článku vám povieme, ako sa stať slobodomurárom. Tak poďme na to.

Prvá metóda. Príprava na zasvätenie. Učenie sa základov

Bratstvo bolo založené mužmi, ktorí sa zaviazali prejaviť si vzájomnú podporu na princípoch kamarátstva, priateľstva a služby ľudstvu. „Slobodní murári“ vnášali niekoľko storočí do života členov svojho hnutia určitú filozofickú a duchovnú zložku. Tieto kľúčové princípy sú známe všetkým ľuďom, ktorí sa vedia stať slobodomurármi. V Rusku a iných krajinách sú tieto kritériá rovnaké:

• Musíte byť muž.
• Mať slušnú povesť a dobré odporúčania od kolegov.
• Mať aspoň 21 rokov.
• Verte vo Vyššiu silu bez ohľadu na náboženské preferencie.

Záujem o osobný rozvoj

Motto slobodomurárstva sa dá vyjadriť jednou vetou: „Čím je človek lepší, tým krajší svet vytvorí. Ak nemáte záujem o svoj vlastný rozvoj, možno sa ani nedozviete, ako sa stať slobodomurárom. Stále vám bude zamietnutý vstup. Osobitný dôraz sa vo vyučovaní kladie na morálnu čistotu, osobnú zodpovednosť a česť každého člena hnutia. Bratstvo poskytuje novozvolenému slobodomurárovi nasledujúce príležitosti:

• Prijatie pozvania na účasť na rituáloch v lóži vrátane obradu zasvätenia a poklepania.
• Povzbudzovanie akcií, ktoré sú zamerané na prospech ľudstva.
• Povolenie používať slobodomurársky symbol - štvorec a kompas.
• Dostávať rady od starších členov, ako sa zapojiť do filantropie, žiť láskyplný život a byť dobrým občanom.
• Účasť na prednáškach z dejín slobodomurárstva a pod.
• Účasť na stretnutiach lóží (1-2 krát mesačne) vo verejných budovách alebo kostoloch.

Schopnosť oddeliť fikciu a pravdu

Vďaka knihám, ako je Da Vinciho kód, sa do povedomia verejnosti zakorenila myšlienka, že slobodomurári sú členmi bratstva, ktoré sa snaží zmocniť sa moci na celom svete. A ich rôzne tajné symboly sú ukryté vo Washingtone a iných mestách. V skutočnosti je všetko inak. Slobodomurári nie sú tajnou organizáciou a ľudia, ktorí sa snažia pripojiť k bratstvu, aby získali tajné informácie, jednoducho nerozumejú účelom jeho existencie.

Druhá metóda. Odoslanie žiadosti o členstvo. Kontakt s miestnou chatou

Táto metóda je najjednoduchšia z hľadiska spustenia iniciačnej procedúry. Napríklad, ak neviete, ako sa stať slobodomurárom v Moskve, odporúčame vám vyhľadať najbližšiu chatu v hlavnom meste. To isté platí aj pre ostatné mestá. Každý, kto chce vstúpiť do radov slobodomurárov, musí kontaktovať svoju provinčnú alebo okresnú lóžu. Jej číslo je spravidla v bežnom telefónnom zozname. Oveľa jednoduchšie bude nájsť pobočku cez Google a kontaktovať jej zástupcov na diaľku. Existuje niekoľko ďalších metód v závislosti od toho, kde žijete, ale kontakt s regionálnou chatou je najoptimálnejší. Začnite s týmto.

• Nájdite si Masona. Dá sa identifikovať podľa symbolov hnutia, ktoré sa nachádzajú na prsteňoch, klobúkoch, odevoch atď. Niektorí dokonca dávajú slobodomurárske znaky na nárazník svojho auta. Záujemcom rád poskytne informácie ktorýkoľvek člen bratstva.
• Niektoré lóže zastávajú názor, že záujemcovia o členstvo ich musia kontaktovať sami. Iní umožňujú svojim členom rozdávať pozvánky. Takže ak ste dostali pozvanie od jedného zo zástupcov bratstva, môžete bezpečne prejsť na ďalšie kroky. Poďme ďalej.

Rozhovor

Ako sa po prijatí pozvánky stanete slobodomurárom? Budete pozvaní do boxu na pohovor. Robia to členovia bratstva, ktorí sú členmi vyšetrovacieho výboru.

• Pýtajú sa žiadateľa na jeho pôvod, charakter a ciele pre vstup.
• Následne dostane žiadateľ možnosť klásť otázky, ktoré ho zaujímajú.
• Potom vyšetrovací výbor skontroluje prijaté informácie a do 1-2 týždňov prijme rozhodnutie. Dôvodov na odmietnutie môže byť niekoľko: násilie voči členovi rodiny, užívanie drog, alkoholizmus atď. V niektorých krajinách sa overovacie obdobie predlžuje na roky.
• O otázke prijatia uchádzača do bratstva rozhodujú členovia lóže hlasovaním.
• V prípade schválenia kandidatúry bude uchádzačovi zaslaná pozvánka.

Tretia metóda. Získanie titulu. Študent

V každej organizácii existuje hierarchická štruktúra. A slobodomurárske bratstvo nie je výnimkou. Uchádzač, ktorý absolvuje pohovor, získa učňovský titul. Potom je postupne zasvätený do princípov slobodomurárstva.

• Na metaforické vyjadrenie morálnych základov bratstva sa používajú určité nástroje.
• Na postup do ďalšej úrovne musí študent dokonale ovládať jeden z katechizmov.

Cestovateľ

V tejto fáze kandidát pokračuje v štúdiu princípov bratstva, ako aj ich vzťahu k svetu umenia a vedy.

• Existuje niekoľko previerok, ktorými sa zisťuje, do akej miery si kandidát osvojil vedomosti získané na prvom stupni.
• Na prechod na ďalšiu úroveň je potrebné dôkladné zvládnutie druhého katechizmu.

Majster

Toto je najvyšší a najťažší stupeň dosiahnutý v slobodomurárskej hierarchii.

• Jeho prijatie sa oslavuje špeciálnym rituálom.
• Uchádzači musia výborne rozumieť filozofii bratstva.
• Ľudia, ktorí sa vedia stať majstrami murárov, si dobre uvedomujú trvanie tohto postupu. Napríklad v USA trvá cesta od napísania prihlášky k samotnému získaniu titulu od 4 do 8 mesiacov.

• V slobodomurárstve existuje niekoľko hnutí, ktoré umožňujú ženám vstúpiť do ich radov. Ale väčšina z tajného bratstva ich neuznáva ako plnoprávnych členov.
• Ovládanie katechizmov je pomerne náročný proces, ale získané poznatky budú v budúcnosti veľmi užitočné.

POZOR

• Lóža môže pozastaviť alebo zrušiť členstvo, ak sú slobodomurárske činy v rozpore s princípmi a požiadavkami bratstva.
• Môžu odoprieť vstup aj z toho najnepodstatnejšieho dôvodu. To však neznamená, že po určitom čase nemôžete podať novú žiadosť.

Príklad z klasiky

A na záver vám povieme o najobľúbenejšej literárnej postave, ktorá bola členom slobodomurárov. Toto je Pierre Bezukhov z románu „Vojna a mier“. Po tom, čo sa oženil s nemilovanou ženou, upadol do hlbokej duševnej krízy. A slobodomurárstvo sa preňho stalo prostriedkom na nájdenie mieru. Istý Bazdeev, najstarší člen bratstva, mu povedal o „slobodných murároch“. Pierre ani nemusel myslieť na to, ako sa stať slobodomurárom v Petrohrade. Bazdeev ho osobne pozval do boxu a prijal ho v súlade so všetkými potrebnými rituálmi.

Akým aktivitám sa Pierre venoval, keď sa stal slobodomurárom? Áno, rovnako ako všetci členovia bratstva. Hlavným cieľom slobodomurárov je napraviť mysle a srdcia jednotlivcov pre zlepšenie ľudskej rasy, ako aj „čeliť zlu, ktoré vládne vo svete“. V dôsledku toho Pierre stál na čele petrohradského slobodomurárstva a začal financovať jeho činnosť.

Pozadie. Verí sa, že prvá zmiešaná lóža sa objavila v Haagu v roku 1751, ale existuje verzia, aj keď stále nepotvrdená, že ženské slobodomurárstvo, ako nástupca ženských kňazských rádov starovekého sveta, sa objavilo súčasne so vznikom mužských lóží. . Existujú dôkazy, že niektoré ženy boli schopné získať majstrovstvo v rôznych korporáciách ešte pred vznikom špekulatívneho slobodomurárstva. To by sa napríklad mohlo stať po smrti manžela Masona. Svedčí o tom najmä kniha remesiel z Paríža (1268), listina cechu tesárov v Norwichi (1375).

Prvou slobodomurárkou bola pani Aldworthová z Newmarketu v grófstve Cork v Írsku. Narodila sa v roku 1713, jej otec a bratia boli členmi aristokratickej slobodomurárskej lóže. V roku 1732, keď Doncraileov otec, jeho ctihodný brat, organizoval svoju prácu doma, mladá žena urobila dieru do steny a podarilo sa jej sledovať stretnutie. Keď ju chytili, viedlo jej správanie k dvojhodinovej debate medzi bratmi, po ktorej sa rozhodlo, že jej ponúknu na výber medzi zasvätením a smrťou. Prijala zasvätenie a zostala aktívnym členom až do svojej smrti vo veku 95 rokov.

Takže s prvými pokusmi prijať ženy do lóže sa objavilo nové hnutie - adoptívne alebo spoločné slobodomurárstvo, ale takzvané regulárne lóže, teda lóže založené pod záštitou ktorejkoľvek z veľkých jurisdikcií sveta a nasledujúce list pôvodných stanov (jeho členovia uznávajú existenciu Veľkého architekta vesmíru, na stretnutiach nediskutujú o otázkach týkajúcich sa náboženstva a politiky a vykonávajú slávnostnú rituálnu prácu s otvorenou Knihou posvätného zákona), stále ženám upierajú právo prijatia.

Nech už je to akokoľvek, najvýznamnejšie spomedzi takýchto lóží v Európe boli francúzske, ktoré boli veľmi aktívne v období od 70. do 80. rokov 18. storočia. Treba však povedať, že podľa Andersenovej „ústavy“ z roku 1723 bolo ženám prísne zakázané prijímať slobodomurárov. Tento zákaz bol v plnej platnosti vo Veľkej Británii a britských kolóniách v Amerike (kým nezískal nezávislosť, po ktorej Amerika rýchlo predbehla Európu v počte „ženských“ lóží), ale kontinentálna Európa ho porušila. Adoptívne lóže dali dámam príležitosť komunikovať s rovnako zmýšľajúcimi ženami, ktoré zdieľali vzdelávacie a filantropické ideály, modliť sa k Veľkému architektovi vesmíru - Bohu slobodomurárov a newtonovskej vedy, vymýšľať rituály a prednášať prejavy. Hlavnou postavou ženských slobodomurárskych obradov bola „kráľovná Amazoniek“. Obklopená „sestrami“ obdarenými vojenskými hodnosťami „kráľovná“ vykonávala iniciačné obrady nielen pre ženy, ale aj pre mužov. Katechizmy adoptívnych lóží vyzývali ženy, aby sa vzopreli nespravodlivej moci mužov, zhodili svoje jarmo, podriadili rodinné vzťahy svojej vôli a disponovali súkromným majetkom za rovnakých podmienok ako ich manželia. Na jednej z ceremónií sa „kráľovná“ spýtala „veľkého patriarchu“, na základe čoho sa muži považujú za vlastníkov a pánov žien, a potom žiadala, aby sa „sestry“ oslobodili z tohto otroctva a zaobchádzali s mužmi, ktorí neprijímajú ich slobodu. ako tyrani. Francúzske slobodomurárske lóže teda v 80. rokoch 18. storočia prispeli ak nie k emancipácii, tak k výraznému pokroku vo vzťahoch medzi mužmi a ženami. Preto by bolo nesprávne domnievať sa, že Francúzky sa s osvietenstvom zoznámili len vo vlastných obývačkách alebo v súkromných parížskych salónoch – nie, tento proces prebiehal aj v adoptívnych lóžach. Tu vyvstáva prirodzená otázka: akú úlohu hrala alebo hrá žena v slobodomurárskom systéme?

Úloha ženy je tu, samozrejme, rovnaká ako v každom politickom systéme – zistiť alebo prijať od muža akýmkoľvek spôsobom informácie potrebné pre organizáciu, odovzdať správu, nadviazať spojenia, vytvoriť základ pre ďalšiu manipuláciu subjekt správnym spôsobom a podobne, skrátka – pracovať v záujme vlastníkov alebo pánov lóže. Inými slovami, žena je akýmsi nástrojom na dosiahnutie cieľov slobodomurárskych organizácií, tým neviditeľným „základným základom“ ľadovca, ktorý jej umožňuje posúvať sa k svojmu cieľu.

Historickým medzníkom v ženskom slobodomurárstve bol rok 1774, kedy sa Veľký Orient stal nezávislou federáciou slobodomurárskych lóží, vrátane adaptívnych lóží, ktoré v rámci konfederácie získali oficiálny štatút a uznanie. Podobné lóže, ktoré stále nesú rovnaké mená ako ich mužskí kolegovia, sa rýchlo rozšírili po celej krajine. Boli veľmi rôznorodí a niektorí z nich, najmä tí z Paríža, získali značnú autoritu a prestíž. Najmä Adaptatívna lóža deviatich sestier bola ženská skupina aktívne podporovaná mužskou lóžou, do ktorej bol Voltaire zasvätený v roku 1778. Iná La Candeur, (Centrity), vytvorená v roku 1775, bola taká aktívna a slávna, že čoskoro zatienila svojho mužského „dvojníka“ – mužskú lóžu, ktorá ju vytvorila. Táto situácia však bola dôvodom rýchleho obmedzenia jej nezávislosti. Činnosť takýchto lóží sa veľmi líšila, no väčšinou smerovala k filantropickým cieľom. Rôzne udalosti však z času na čas prinútili svojich členov, aby sa čoraz viac zaujímali o spoločnosť a procesy v nej prebiehajúce.

Za čas oficiálneho zrodu liberálneho slobodomurárstva možno považovať druhú polovicu 19. storočia, kedy došlo k niekoľkým udalostiam, ktoré v slobodomurárskom svete nemali obdobu. Francúzska revolúcia zrušila všetky lóže, adaptívne aj mužské. Po skončení revolúcie, v období Impéria, sa adaptívne slobodomurárstvo, podobne ako slobodomurárstvo vôbec, obnovilo a naďalej rozvíjalo, napriek všetkým peripetiám 19. storočia. Avšak bez toho romantického haló, ktoré malo predtým. Stratilo svoju inováciu a rebelského ducha a stalo sa nástrojom moci, pričom zhromaždilo elitu lojálnu Bonapartovi okolo niekoľkých slávnych osobností, ako sú Josephine de Beauharnais a Caroline Bonaparte. Adaptívne slobodomurárstvo sa stalo prestížnym znakom pre takmer tridsať lóží, z ktorých väčšina sa nachádzala v Paríži. Väčšina členov týchto adaptívnych lóží sa už nezaujímala o problémy spoločnosti, ale zaujímali sa o povrchné záležitosti.

Od roku 1870 sa prvé zasvätené ženy objavovali aj v charterových lóžach v Memphise. Grand Orient of France, vytvorený v roku 1773, je jednou z najstarších veľkých lóží vo Francúzsku. Toto je najväčšia francúzska poslušnosť. WWF pracuje podľa francúzskych, francúzskych obnovených, starých a prijatých škótskych, škótskych prísnych obradov (rituálov) a obradu Memphis-Misraim. V roku 1774, po zavedení Adopčnej charty v niekoľkých svojich lóžach, vydal dekrét umožňujúci ich používanie, po ktorom bola vojvodkyňa Bourbonská zvolená za prvého veľmajstra Francúzska.

Na začiatku dvadsiateho storočia Veľká lóža Francúzska pomohla oživiť adaptívne lóže a prijala ústavu upravujúcu ich fungovanie. 29. mája 1901 Le Libre Examen (Sloboda svedomia), prvá vytvorená lóža, usporiadala diskusiu na tému „Miesto ženy v spoločnosti“. Prvým veľmajstrom (titul udeľovaný Ctihodným majstrom adaptívnej lóže) bol M. Bertholt. Bola nástupkyňou Blanche Murat, ktorá prestúpila z lóže Slobodný východ v Madride a bola prijatá do Slobody svedomia krátko po jej vzniku. Táto lóža sa stala prvou lóžou Veľkej lóže žien Francúzska a B. Murat sa stala číslom jedna na jej zoznamoch. „Nový Jeruzalem“ – druhá lóža – inštalovaná škótskou Veľkou lóžou, sa stala súčasťou Veľkej lóže Francúzska 31. mája 1907. Napriek prvej svetovej vojne sa ženské slobodomurárstvo naďalej etablovalo. Medzi júlom 1923 a decembrom 1936 bolo vytvorených ďalších deväť lóží. Do roku 1936 ich teda bolo 11.

V roku 1935 sa počas kongresu bratia z Veľkej lóže Francúzska bez konzultácie so sestrami rozhodli dať adaptívnym lóžam plnú autonómiu a pomôcť im vytvoriť čisto ženskú Veľkú lóžu. Rozhodnutie bolo vyjadrené nasledujúcou frázou: „Kongres zveruje našim sestrám česť založiť ženské slobodomurárstvo na rovnakej úrovni ako naše.“ Väčšina sestier sa zrejme ešte necítila silu na zvládnutie takejto úlohy a rozhodla sa zachovať svoje predchádzajúce postavenie. Do roka zorganizovali a formalizovali výročný kongres adaptívnych lóží a päťčlenný Veľký sekretariát. Anne-Marie Pedeneau-Gentili bola zvolená jednomyseľne a dva roky predsedala všetkým generálnym zasadnutiam. Žiaľ, druhá svetová vojna rozprášila slobodomurárske ženy, z ktorých mnohé skončili s bratmi v koncentračných táboroch, zatiaľ čo iné sa aktívne podieľali na francúzskom odboji.

Ak hovoríme o štatistikách, tak v polovici 18. storočia bol celkový počet slobodomurárskych lóží asi 50 tisíc ľudí – vrátane Európanov aj Američanov, no bolo medzi nimi doslova niekoľko stoviek žien. V roku 1785 dosiahol počet slobodomurárov približne 1500. A hoci sa väčšina lóží stále držala „kánonickej“ charty a nepúšťala do svojich radov ženy, roľníčky, robotníkov či najmä otrokov, predsa lóže v túžbe po rovnosti a dôstojnosti, nezávislosti, slobode prejavu a náboženská tolerancia sa obrátili do budúcnosti, do kráľovstva ľudských práv a rovnostárskych ideálov, do sveta univerzálnej rovnosti a bratstva bez ohľadu na pohlavie, rasu a náboženstvo. Prirodzene, s postupom času a ako sa ustanovovali princípy rovnosti medzi pohlaviami, počet ženských lóží v 20. storočí, najmä v jeho závere, dosiahol pôsobivý počet.

Najväčší počet takýchto organizácií je teraz sústredený v Spojených štátoch, krajine známej svojimi slobodami, rovnosťou a príležitosťami pre všetkých. Preto, keď hovoríme o ženských lóžach, máme na mysli predovšetkým americké, ktoré ako všetko americké dnes udávajú tón v ženskom slobodomurárskom hnutí.
V súčasnosti je v Spojených štátoch veľké množstvo ženských slobodomurárskych organizácií, ale najvplyvnejšie z nich sú možno tieto: „Order of the Eastern Star“ (2 500 000 členiek a početné pobočky po celom svete), „Biela Jeruzalemský chrám“ (lóža bola založená v roku 1894), „Purpurový rád“, „Dcéry Nílu“, „Dcéry Mokanny“, „Rád dúhy“ a „Dcéry práce“ (posledné dve lóže sú mládežnícke lóže, s prednostným právom voliť do nich dievčatá).

Najvýznamnejšou a najvplyvnejšou lóžou, ktorú tvoria prevažne ženy, je Rád východnej hviezdy. Lóžu založil v New Yorku 28. decembra 1868 bostonský právnik a filantrop Robert Morris. Napriek tomu, že zakladateľom lóže bol muž, postupom času sa jej rady tak doplnili o slobodomurárske ženy, že rád bol uznaný za prevažne ženský. Členovia chaty musia mať viac ako 18 rokov, bezúhonnú povesť a byť kvalifikovanými majstrami (presnejšie remeselníkmi) svojho remesla. Každá vetva lóže pozostáva z 18 hodnostárov (dôstojníkov), z ktorých väčšinu tvoria ženy. Na čele lóže stojí veľká predstavená a patrón. Predpokladá sa, že funkciu Patróna môže zastávať iba muž. Ak však na tento post nie je vhodný mužský kandidát, patrónkou môže byť aj žena.
Ideológia lóže je založená na ženských biblických obrazoch. Napriek tomu majú do organizácie prístup ľudia rôznych vierovyznaní.

Znakom rádu je päťcípa hviezda, zosobňujúca betlehemskú hviezdu. Rád sa venuje najmä vzdelávacej a vedeckej činnosti, ale veľa času venuje charitatívnej činnosti. Pokiaľ ide o štruktúru moderných ženských lóží (slovom „ženské“ rozumieme zmiešané lóže s prevládajúcim ženským zložením, pretože čisto ženské lóže nie sú ničím iným ako feministickými záujmovými klubmi), potom podľa ustálenej tradície majú napr. spravidla sú tri alebo štyri stupne zasvätenia a v ich rituáloch zohráva osobitnú úlohu symbol zakázaného ovocia, Evino jablko, ktoré ju Zlý pokúšal ochutnať. Preto pri povýšení kandidáta na druhý stupeň dostane otázku: „Si náš súdruh? Zamýšľaná odpoveď je: "Poznám zakázané ovocie." Potom zasvätenec zloží slobodomurársku prísahu: „Prisahám, že nikdy nebudem jesť jablkové zrná, pretože obsahujú semená zakázaného ovocia. Prisahám, že túto noc neodstránim podväzok rádu a nikdy neprezradím tajomstvá,“ čo znamená vyhýbať sa akýmkoľvek milostným aféram v budúcnosti. Treba poznamenať, že rituál ženského slobodomurárstva je v oveľa väčšej miere ako mužský presiaknutý symbolikou Starého zákona. Tak sa jej počas zasvätenia Dokonalého Majstra do štvrtého stupňa odhalí tajomstvo, ktorým je, že prvé stretnutie lóže sa neuskutočnilo len tak hocikde, ale v raji, keď Adam a Eva boli nevinní a nevedeli hriech; že druhé stretnutie sa odohralo v Noemovej arche počas potopy; že po tretí raz sedeli traja anjeli, ktorých Boh poslal k Abrahámovi; že štvrté stretnutie sa uskutočnilo v jaskyni, keď anjeli po zničení Sodomy navštívili Lóta a jeho rodinu, a piate stretnutie mal Jozef, keď našiel svojho brata Benjamína. Samozrejme, existuje veľa verzií a všetkých druhov „rozprávok“ o ženskom slobodomurárstve a špecifikách jeho rituálov, ale zjavne neexistujú žiadne prísne stanovené, identické rituály všeobecne akceptované pre všetky ženské slobodomurárske lóže. Existujú len určité imperatívy alebo pokyny, ktorými sa musí riadiť každá ženská slobodomurárska organizácia, ale zvyky a poriadky v lóži určujú samotné zakladateľky alebo remeselníčky.

Jednou z najznámejších slobodomurárok našej doby je Eleanor Rooseveltová, manželka 32. prezidenta USA Franklina Delano Roosevelta, vodcu amerického ženského slobodomurárstva, ktorý všetok svoj čas venoval ženským problémom. Je dosť možné, že lóža na jej čele bola akýmsi feministickým klubom, kde sa s najväčšou pravdepodobnosťou diskutovalo o diskriminácii žien v USA a prijímali sa všetky možné opatrenia na jej zmiernenie, no zároveň treba poznamenať, že samotná prítomnosť žien vo svete, a to nielen v slobodomurárskom, mu dáva novú špecifickú „chuť“ a „chuť“, určitú originalitu a zvláštnu hĺbku. Takže naozaj, cherchez lafemme!

The Women's Grand Lodge of France (http://www.glff.org/internet/index.php) je medzinárodná slobodomurárska organizácia žien s viac ako 12 000 členkami, združenými vo viac ako 300 lóžach po celom svete. Od roku 1952 funguje ako samostatné trolejové vedenie. Zo svojich princípov vylučuje medzník o čisto mužskom členstve v slobodomurárstve, uznáva právo na slobodu svedomia každého, ale v súlade s tým aj sekulárnu povahu modernej spoločnosti ako celku.

Lóže VWLF fungujú podľa niekoľkých chárt (rituálov) - Staroveký a uznávaný škótsky obrad, francúzsky obrad, škótsky prísny obrad. Veľká symbolická lóža Francúzska – táto lóža funguje podľa obradu Memphis Misraim, v ktorom zasväcovanie prebieha až do 95 stupňov. Vo VSLF je asi 1000 bratov a sestier a VSL je zmiešaná.

V roku 2007 Veľký Orient odmietol pozvanie veľmajstra Jeana-Michela Quilardeta na diskusiu o možnosti členstva žien v lóžach. Letný zjazd v roku 2010 po búrlivej diskusii a rozdiele len niekoľkých hlasov za, umožnil lóžam iniciovať ženy.