Váš vzťah s ostatnými:Či sa vám to páči alebo nie, teraz bude vaša komunikácia s ľuďmi oveľa selektívnejšia ako predtým. Verte mi, nie je na tom nič zlé: len znížite počet náhodných ľudí vo svojom živote na minimum.
Po chvíli sami pochopíte, o koho z vášho okolia sa skutočne zaujíma a s kým by ste chceli udržiavať neustále kontakty. Čo sa týka ostatného, ​​nech pre vás zostanú len kolegami či priateľmi, s ktorými je tiež dobré občas sa porozprávať o všeobecných témach alebo si povedať, čo je nové vo vašom živote v období, kým ste sa nestretli.

Toto je veľmi priaznivý čas na vytváranie dlhodobých plánov, ktorých realizáciou môžete stráviť viac ako jeden rok. Aby ste svoje plány úspešne dotiahli až do konca, musíte si správne zadeliť čas. prácu a voľný čas . Vedieť sa pozerať ďaleko do budúcnosti a vidieť nielen momentálne výhody. Pamätajte, že škodí nielen nadbytok voľného času. Nerobí vám dobre ani prílišná pracovná záťaž. Naučte sa teraz šikovne rozdeliť povinnosti na deň a na dlhšie obdobie. Verte mi - výsledky na seba nenechajú čakať.

Určite vás zaujíma otázka,Splní sa ti želanie? Dá sa tvrdiť, že by sa to malo stať s vysokou mierou pravdepodobnosti. Budete však musieť byť nejaký čas trpezlivý, kým uvidíte konkrétne výsledky svojho snaženia. Nebuďte nervózni a netlačte na veci: všetko sa stane v správnom čase.

Kamkoľvek pôjdete, budete v dobrej spoločnosti. Môžete sa odvážne zapojiť do boja a sledovať vznešené ciele; podporí ťa človek, s ktorým si nerátal. Čoskoro bude vaše podnikanie prebiehať hladko. Ste do istej miery neistý a nepokojný, je to dôsledok mierneho stresu, v ktorom sa nachádzate. Napriek tomu sa vaša túžba splní, a to tak, ako budete brať vážne pomoc starších, ktorá má byť pre vás.

Kurz osobného rozvoja skončil na predchádzajúcom hexagrame. Viedol k úpadku, ale aj k prekonaniu tohto úpadku. Bez ohľadu na to, ako vysoko kvitnutie predchádzajúceho procesu dosiahlo, tu je po poklese potrebné začať znovu stúpanie. Ale tentoraz sa to robí spolu s ostatnými. Pre takúto spoločnú akciu je potrebné, aby títo ľudia mali rovnaké postavenie a rovnaký účel. Je teda čas, aby podobne zmýšľajúci ľudia začali konať.

Všetky začínajú na úplne neobrobenej pôde, v „pustatine“, na ktorej sa môže začať ich ďalší rozvoj. V prípade takejto spoločnej aktivity môže kryť veľké a nebezpečné akcie, prebrodiť veľkú rieku, ale na takéto vážne akcie je potrebná výdrž plná noblesy, „výdrž šľachetného človeka“. Môže vyvstať otázka, prečo by sa tu mal proces začať s úplne neobrobenou, vlhkou pôdou, ktorú všetci opustili. Komentátor Su Mei-shan na to odpovedá:

„Pustina je krajina, ktorú nikto nehľadá. Ak sa postavím na takú pôdu, potom všetci, ktorí ma budú nasledovať, budú skutočne so mnou jedno, pretože bez takého skutočného spojenia by ma mohli nasledovať do pustatiny? .."

Symbolicky, obrazne, je táto jednota vyjadrená už v samotnom hexagrame, kde horný trigram symbolizuje oblohu a spodný - slnko - svetlo. - Obraz sveta vybudovaný v poznaní, hoci ho zobrazuje správne, nikdy ho nezobrazuje s absolútnou vyčerpávajúcou úplnosťou. Preto výraz „svet“ zvyčajne znamená iba známy svet; v tom istom štádiu, v ktorom začína nová kognitívna vlna, sa samozrejme vyžaduje vychádzať z čistej danosti, ktorá zahŕňa známe aj nepoznané; ten druhý do takej miery, že jeho prítomnosť je schopná zmeniť zaužívané obrysy sveta, pretože to je začiatok nového kognitívneho procesu.

Rovnováha obrazu sveta je tak narušená do takej miery, že ešte nie sú stanovené hranice oddeľujúce objekty a všetko sa učí nanovo v kontextoch nových prostredí. Táto potreba prejsť celým svetom je nanovo symbolizovaná v podobe brodu cez veľkú rieku. Ale tentoraz človek prejde celú túto cestu nie sám, ale so svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi. Preto, hoci jeho osobná výdrž zostáva nevyhnutná, stále potrebuje niečo iné: schopnosť konať nie z osobných túžob, aj keď nie bez nich, ale čo je najdôležitejšie, v rytmickej harmónii s ostatnými.

Komentátor Wan Yi to vyjadruje presnou a stručnou formuláciou: „Človek, ktorý chce poznať podstatu prvku jednomyseľnosti, musí použiť silu nového aktu poznania a predtým nadobudnutého poznania. Ale najmä by sa o to nemal usilovať s vášňou; ale aj keď zostane nezaujatý, nič nezíska. Ako sa hovorí, keď rytmicky príde čas, vtedy sa nápad prejaví. V tejto duchovnej práci je najdôležitejšie prikázanie nezabúdať a nepomáhať.“ Takéto myšlienky sú vyjadrené v literatúre s komentármi k textu:

Rovnako zmýšľajúci ľudia sú v pustatine. rozvoj. Výhodný brod cez veľkú rieku. Priaznivá je vytrvalosť veľkého muža.

Na ceste jednomyseľnosti je absolútne nevyhnutné úplné spoločenstvo a osobná izolácia je neprijateľná. Nemôžete zostať vo svojom dome, ale musíte sa z neho dostať. Ale tento proces sa tu ešte len začína, človek stojí pri bráne. Po opustení brány však môže odísť do pustatiny, z ktorej sa v tejto situácii začína výstavba novej zástavby. V texte tu nájdeme tieto slová:

Silný na začiatku. Pri bráne sú rovnako zmýšľajúci ľudia. Nebudú žiadne kecy.

Správna zhoda druhého a piateho znaku tu vyjadruje jednomyseľnosť. Ešte väčší vplyv na toto postavenie má však minulosť, vyjadrená predchádzajúcim riadkom. Človek v tomto stave je zajatý minulosťou. Určite zostáva v „chráme predkov“. Ale tam zostáva na mieste – inými slovami, zostáva na mieste. Toto oneskorenie sa ukazuje ako príčina ľútosti, ktorá musí prísť. — Dôvody takejto chyby v tomto štádiu sú, že napriek správnemu novému poznaniu sa osobné nahromadené skúsenosti z minulosti ukážu ako príliš slabé (pamätajte na Pokles v toku situácií minulého osobného rozvoja), takže človek je príliš zachytený priamou kontempláciou a nemôže ísť za hranice predtým ustáleného obrazu sveta. Tu sa píše:

Slabá vlastnosť na druhom mieste. Podobne zmýšľajúci ľudia sú v chráme predkov. Ľutujem!

To, čo v predchádzajúcej fáze chýbalo – predtým nazbierané skúsenosti a inteligencia – dostáva impulz k intenzívnejšiemu rozvoju. Ale čas, v ktorom sa môže prejaviť blahodarný účinok jednomyseľnosti, ešte neprišiel. Príde to až s prechodom z piatej pozície, ktorú má „podobne zmýšľajúci človek“, na druhú. To teda v krízovom momente aj napriek plnej túžbe zložiť zbrane a pokojne vyliezť na vysoký kopec – na najvyššiu piatu pozíciu, ostáva dlho nedosiahnuteľné. Tri roky neúspešného čakania predchádzajú vytúženému úspechu. Dosiahnutie vyžaduje úplnú harmóniu predchádzajúcich vedomostí a nových vedomostí. Tu, v reakcii na nedostatok skúseností, sa tieto používajú nadmerne, takže existuje nebezpečenstvo, že ich nahradia novými poznatkami, ako zbraňou na ich ukrytie v húštine. Tento krízový stav je znázornený na nasledujúcich obrázkoch:

Silná vlastnosť na treťom mieste. Ukryte svoje zbrane v kríkoch. Vystúpite na vysoký kopec, no tri roky nevystúpite.

Keďže kríza už pominula, zdalo by sa, že práve tu by malo prísť dosiahnutie zamýšľaného cieľa – jednoty s ľuďmi. Symbolizuje to však korešpondencia druhej a piatej pozície. Preto štvrtá pozícia označuje moment bezprostredne predchádzajúci samotnej únii. Ak to nie je pochopené, potom sú možné pokusy o intenzívnu a nezrelú (a teda neúspešnú) agresiu. Je potrebné to pochopiť a vo chvíli, keď sa zdá, že možnosť ofenzívy je veľmi blízko, otáľať a nechať situáciu celkom prirodzene dozrieť. Vyjadruje to pomerne jasný obraz textu, ktorého podstatu, keď sa aplikuje na kognitívny život, Wan Yi-chih interpretuje takto: nemôže dospieť k pravde a nakoniec, v stave bez vášne, preniká do nej a je šťastný.“ Text to vyjadruje takto:

Silná vlastnosť na štvrtom mieste. Po vyšplhaní na mestské opevnenie sa neodvážte zaútočiť. šťastie.

Jednomyseľnosť – hlavný cieľ tejto situácie – sa nedosahuje ľahko. Je to zrejmé z ťažkostí načrtnutých v predchádzajúcich krokoch. Najprv cesta plná ťažkostí, zúfalstva a neviazanosti a až potom - spokojnosť. Prejavuje sa to aj tu, kde je možný maximálny prejav jednomyseľnosti, na vrchole vonkajšieho procesu (piata pozícia so správnym korešpondovaním s druhou). Tu však najviac zo všetkého vychádza požiadavka na víťazstvo nad sebou samým, zaznamenaná na piatej pozícii.

Komentátor Zheng Hai-ru o tom hovorí: „Víťazstvo nad veľkými armádami nie je víťazstvom nad treťou a štvrtou pozíciou (ktoré je druhé oddelené od piateho), ale víťazstvom nad týmito pozíciami vo vlastnej duši. Len čo sa vo vnútri objavia osobné myšlienky, tak ušľachtilých ľudí ohraničuje deväť bariér. Aký obrovský problém je zdolať sám seba. Dokážete sa s tým vyrovnať bez veľkých armád? A ďalší komentátor, Yang Cheng-zhai, poznamenáva: „Neexistuje väčšia armáda ako vaša myseľ. Zbrane a štíty pred ním sú maličkosti." Takže, keď sa zrieknete svojich osobných obmedzení, môžete sa spoľahnúť na stretnutie s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi. Text hovorí toto:

Silná vlastnosť na piatom mieste. Rovnako zmýšľajúci ľudia - najskôr výkriky a plač a potom smiech. Veľké armády boli porazené a bude stretnutie.

Všetko, čo pri opätovnom vývoji pôsobí pozitívne, sa ukazuje ako zlé. Nezaujatosť, taká potrebná na dosiahnutie jednomyseľnosti, tu, keď už bol cieľ dosiahnutý, je už ľahostajnosťou. Proces už nie je v centre pozornosti, ale na periférii. Preto nebudú žiadne výčitky, žiadne iné emócie. Ale v ľahostajnosti je načrtnutý protiklad tejto situácie: opustenie. Su Mei-shan o tom píše: „Nie je nič, k čomu by ste sa prikláňali v jednote, preto neexistujú žiadne výčitky svedomia. Nikto nestojí nablízku, preto ašpirácia ešte nie je dosiahnuteľná. Tu by človek čakal výčitky svedomia. Ľahostajnosť to však odstraňuje, ale to je samo osebe pochopiteľné, takže text priamo naznačuje absenciu pokánia:

Vyššie je silná vlastnosť. Spoločníci na periférii. Nebudú žiadne výčitky.

MODERNÁ INTERPRETÁCIA

Rodina je na poli. Úspech.
Výhodný brod cez veľkú rieku.
Odvaha je priaznivá pre ušľachtilého človeka.

Toto je čas spojiť ľudí, aby dosiahli spoločný cieľ. Hľadajte spôsoby, ako spojiť ľudí. Máte prácu, ktorá sa najlepšie robí spoločne a ktorá prináša obojstranný prospech – napríklad zber úrody alebo stavba domu.

Zistite, aké pocity a ciele zdieľate. Je čas začať nový projekt alebo založiť nový podnik. Vstúpte do rieky života so zmysluplným cieľom. Pohyb po zvolenej ceste prinesie výhody a osvietenie.

Teplo a porozumenie vám pomôžu v boji. Ľudia by nemali byť od seba oddelení. Premýšľajte o tom, ako ich spojiť. Zhromaždite ich – pretože tvorivá sila sa rodí v jednote.

Pokúste sa vidieť vnútornú krásu vecí a pohybovať sa s prúdom udalostí. Môžete vytvoriť spojenie medzi sebou a silami, ktoré hýbu svetom.

ASOCIATÍVNY VÝKLAD

1. Osoba drží dokument, na ktorého obale je viditeľný hieroglyf xin - „vedomie, srdce“. Znamená to „byť zaslepený chamtivosťou“.
2. Osoba strieľajúca šíp do kopca znamená povýšenie, vysoké postavenie v zozname tých, ktorí zložili skúšku.
3. Jeleň pitná voda znamená, že sláva a bohatstvo prichádzajú v nekonečnom prúde.
4. Rýchla rieka znamená perspektívu úspešnej kariéry.

obrázok: ryba vo vode, tvor „vo svojom vlastnom prostredí“. Symbol: peniaze sa delia medzi dvoch ludi.

Vysvetlenie hexagramu podľa Wen-wanga

Spoločníci na otvorenom priestranstve. Toto je šťastie. Priaznivý čas na prekročenie veľkej rieky. Vytrvalosť, ktorú pokročilý človek nadobudol, teraz prinesie úspech.

Pokyny pre interpretáciu

• Toto je januárový hexagram. Je to dobré v lete a na jeseň.
• Ak nahradíme Yang Yinom v 5. Jao, dostaneme čistý hexagram „Oheň“. Preto je Tong-ren gui hunwu, t.j. hexagram „vracajúcej sa duše“.

Človek si chce otvoriť športový a zdravotný klub. Keď oznámi svoje plány, záujemcov je veľa. Okamžite vytvorí organizáciu a stanoví ďalšie ciele, čo je vďaka prejavenému záujmu celkom realizovateľné.

V oblasti došlo k mnohým lúpežiam. Ľudia sú nahnevaní a idú za miestnym vládcom požadujúcim drastické opatrenia.

Vysvetlenie jednotlivých yaos podľa Zhou Gong

Najprv Yao.

1. Počiatočných deväť. Cez bránu vchádzajú spoločníci. Neexistuje žiadna vina.
2. Ideš do triedy a cestou stretneš spolužiakov. Všetci spolupracujú s dobrými výsledkami.
3. Stretávate iných ľudí, ktorí majú s vami spoločný cieľ. Následne zistíte, že sa z vás stali dobrí priatelia a spojenci.
4. Dobré znamenie pre cestu do zahraničia.

Druhý Yao.

1. Šesť sekúnd. Spoločníci vo vašom klane. Poníženie.
2. „Najskôr musíme získať to, čo môžeme, pre seba, a potom myslieť na ostatných,“ hovorí spoločnosť. Rozchádzajú sa bez toho, aby niečo dostali.
3. „Každý sa o seba stará a to isté by sme mali robiť aj my,“ tvrdí spoločnosť. Sú prichytení pri krádeži niekoho iného a poslaní do väzenia.
4. Neperte špinavú bielizeň na verejnosti.

Tretí Yao.

1. Deväť tretín. Skryje zbraň v hustých kríkoch a vyšplhá sa na vysokú horu, aby získal priaznivú pozíciu. Tri roky pre neho nebude vzostup
2. Spoločnosť nájde zlato. A hneď sa na seba neveriacky pozrú. Toľko sporov, že väčšina pokladu je stratená.
3. „Všetci si navzájom dôverujeme,“ to hovoria všetci. Potom idú domov a spriadajú zlo proti sebe. Všetka ich energia ide do toho a nič sa nerobí.
4. Budete znášať následky svojich vlastných činov.

Štvrtý Yao.

1. Deväť štvrtého. Lezie na stenu, ale nemôže zaútočiť. šťastie.
2. Títo dvaja sa začnú pobiť v bare, no okolo je toľko priateľov, že sa bojovať nedá. Následne je tu možnosť zmierenia.
3. Manžel, manželka, sa ide rozviesť, no zrazu sa ich dieťaťu stane nehoda. Sú takí šťastní, že sa mu nič strašné nestalo, že na svoj konflikt úplne zabudnú.
4. Dobré veci sú zvyčajne možné po ťažkých skúškach.

Piaty Yao.

1. Deväť piatych. Ľudia zhromaždení v spoločnosti najprv plačú a sťažujú sa a potom sa smejú, pretože po veľkých ťažkostiach mohli byť spolu.
2. Zaľúbenci, ktorí sa spoznali na dovolenke, sa vracajú domov do rôznych kútov krajiny a smútia. Konečne sa im po dlhých odkladoch podarí zmeniť prácu a povinnosti, aby mohli byť spolu.
3. Dvaja ľudia sa stretnú na párty a zistia, že majú spoločné ciele. Rozhodnú sa otvoriť si spoločný podnik. No každého z nich viaže veľa povinností. Ubehne veľa času, ale konečne sú spolu a ich podnik prekvitá.
4. Dobré rady zvonku vám môžu pomôcť napraviť vaše nedostatky.

Šiesty Yao.

1. Deväť najlepších. Spoločnosť v otvorenom poli. Žiadne sklamanie sa nekoná.
2. Muž sa presťahuje do iného mesta a zistí, že tamojší ľudia s ním nemajú nič spoločné. Potom sa rozhodne zoznámiť sa so susedmi, zapojí sa do práce miestnej komunity a urobí všetko najlepším možným spôsobom.
3. Mladá žena dostane prácu v továrni a vidí, že tamojší robotníci sú starší ako ona a málo sa na ňu podobajú. Ale vidí, že sú to od prírody dobrí ľudia, a približuje sa k nim.
4. Je ťažké vyhovieť všetkým.

VŠEOBECNÝ VÝKLAD PODĽA Y. SHUTSKYHO

Kurz osobného rozvoja skončil na predchádzajúcom hexagrame. Viedol k úpadku, ale aj k prekonaniu tohto úpadku. Bez ohľadu na to, ako vysoko kvitnutie predchádzajúceho procesu dosiahlo, tu je po poklese potrebné začať znovu stúpanie. Ale tentoraz sa to robí spolu s ostatnými.

Pre takúto spoločnú akciu je potrebné, aby títo ľudia mali rovnaké postavenie a rovnaký účel. Je teda čas, aby podobne zmýšľajúci ľudia začali konať. Všetci vychádzajú z úplne neobrobenej pôdy, na „pustatine“, na ktorej sa môže začať ich ďalší rozvoj.

V prípade takejto spoločnej aktivity môže kryť veľké a nebezpečné akcie, prebrodiť veľkú rieku, ale na takéto vážne akcie je potrebná výdrž plná noblesy, „výdrž šľachetného človeka“.

Môže vyvstať otázka, prečo by sa tu mal proces začať s úplne neobrobenou, vlhkou pôdou, ktorú všetci opustili. Komentátor Su Mei-shan na to odpovedá: „Pustina je zem, ktorú nikto nehľadá.

Ak budem stáť na takejto pôde, potom všetci, ktorí ma budú nasledovať, budú skutočne jedno so mnou, pretože bez takéhoto skutočného spojenia by ma mohli nasledovať do pustatiny? .."

Symbolicky, obrazne, je táto jednota vyjadrená už v samotnom hexagrame, kde horný trigram symbolizuje oblohu a spodný - slnko - svetlo. Obraz sveta vybudovaný v poznaní, hoci ho zobrazuje správne, nikdy ho nezobrazuje s absolútnou vyčerpávajúcou úplnosťou.

Preto výraz „svet“ zvyčajne znamená iba známy svet. V tej istej fáze, v ktorej začína nová kognitívna vlna, je určite potrebné vychádzať z čistej danosti, ktorá zahŕňa známe aj nepoznané.

Ten do takej miery, že jeho prítomnosť dokáže zmeniť zvyčajné obrysy sveta, pretože je to začiatok nového kognitívneho procesu. Rovnováha obrazu sveta je tak narušená do takej miery, že ešte nie sú stanovené hranice oddeľujúce objekty a všetko sa učí nanovo v kontextoch nových prostredí.

Táto potreba prejsť celým svetom je nanovo symbolizovaná v podobe brodu cez veľkú rieku. Ale tentoraz človek prejde celú túto cestu nie sám, ale so svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi.

Preto, hoci jeho osobná výdrž zostáva nevyhnutná, stále potrebuje niečo iné: schopnosť konať nie z osobných túžob, aj keď nie bez nich, ale čo je najdôležitejšie, v rytmickej harmónii s ostatnými.

Komentátor Wang Yi to vyjadruje presnou a stručnou formuláciou: „Človek, ktorý chce poznať podstatu prvku jednomyseľnosti, musí použiť silu nového aktu poznania a predtým nadobudnutého poznania.

Ale najmä by sa o to nemal usilovať s vášňou; ale aj keď zostane nezaujatý, nič nezíska. Ako sa hovorí, keď rytmicky príde čas, vtedy sa nápad prejaví. V tejto duchovnej práci je najdôležitejšie prikázanie nezabúdať a nepomáhať.

Takéto myšlienky sú vyjadrené v komentároch k textu: Ľudia s rovnakým zmýšľaním sú v pustatine. rozvoj. Výhodný brod cez veľkú rieku. Priaznivá je vytrvalosť veľkého muža

.

Hexagram č. 13 Tong Ren. Rovnako zmýšľajúci ľudia (Kin).

Kurz osobného rozvoja skončil na predchádzajúcom hexagrame. Viedol k úpadku, ale aj k prekonaniu tohto úpadku. Bez ohľadu na to, ako vysoko kvitnutie predchádzajúceho procesu dosiahlo, tu je po poklese potrebné začať znovu stúpanie. Ale tentoraz sa to robí spolu s ostatnými. Pre takúto spoločnú akciu je potrebné, aby títo ľudia mali rovnaké postavenie a rovnaký účel. Je teda čas, aby podobne zmýšľajúci ľudia začali konať. Všetci vychádzajú z úplne neobrobenej pôdy, na „pustatine“, na ktorej sa môže začať ich ďalší rozvoj. V prípade takejto spoločnej aktivity môže kryť veľké a nebezpečné akcie, prebrodiť veľkú rieku, ale na takéto vážne akcie je potrebná výdrž plná noblesy, „výdrž šľachetného človeka“. Môže vyvstať otázka, prečo by sa tu mal proces začať s úplne neobrobenou, vlhkou pôdou, ktorú všetci opustili. Komentátor Su Mei-shan na to odpovedá: "Pustina je krajina, ktorú nikto nehľadá. Ak budem stáť na takejto zemi, potom všetci, ktorí ma budú nasledovať, budú skutočne jedno so mnou, pretože bez takého skutočného zjednotenia by mohli nasleduj ma do pustatiny?..." Symbolicky, obrazne, je táto jednota vyjadrená už v samotnom hexagrame, kde horný trigram symbolizuje oblohu a spodný - slnko - svetlo. - Obraz sveta vybudovaný v poznaní, hoci ho zobrazuje správne, nikdy ho nezobrazuje s absolútnou vyčerpávajúcou úplnosťou. Preto výraz „svet“ zvyčajne znamená iba známy svet; v tom istom štádiu, v ktorom začína nová kognitívna vlna, sa samozrejme vyžaduje vychádzať z čistej danosti, ktorá zahŕňa známe aj nepoznané; ten druhý do takej miery, že jeho prítomnosť je schopná zmeniť zaužívané obrysy sveta, pretože to je začiatok nového kognitívneho procesu. Rovnováha obrazu sveta je tak narušená do takej miery, že ešte nie sú stanovené hranice oddeľujúce objekty a všetko sa učí nanovo v kontextoch nových prostredí. Táto potreba prejsť celým svetom je nanovo symbolizovaná v podobe brodu cez veľkú rieku. Ale tentoraz človek prejde celú túto cestu nie sám, ale so svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi. Preto, hoci jeho osobná výdrž zostáva nevyhnutná, stále potrebuje niečo iné: schopnosť konať nie z osobných túžob, aj keď nie bez nich, ale čo je najdôležitejšie, v rytmickej harmónii s ostatnými. Komentátor Wang Yi to vyjadruje presnou a stručnou formuláciou: „Človek, ktorý chce poznať podstatu prvku jednomyseľnosti, musí použiť silu nového aktu poznania a predtým nadobudnutého poznania. Ale najmä by sa o to nemal usilovať s vášňou; ale aj keď zostane nezaujatý, nič nezíska. Ako sa hovorí, keď rytmicky príde čas, vtedy sa nápad prejaví. V tejto duchovnej práci je najdôležitejším prikázaním nezabudnúť a nepomáhať.“ Takéto myšlienky sú vyjadrené v komentároch k textu:

Rovnako zmýšľajúci ľudia sú v pustatine.

rozvoj.

Výhodný brod cez veľkú rieku.

Priaznivá je vytrvalosť veľkého muža.

Zvýraznené vlastnosti:

1

Na ceste jednomyseľnosti je absolútne nevyhnutné úplné spoločenstvo a osobná izolácia je neprijateľná. Nemôžete zostať vo svojom dome, ale musíte sa z neho dostať. Ale tento proces sa tu ešte len začína, človek stojí pri bráne. Po opustení brány však môže ísť do pustatiny, z ktorej sa v tejto situácii začína výstavba novej zástavby. V texte tu nájdeme tieto slová:

Silný na začiatku.

Pri bráne sú rovnako zmýšľajúci ľudia.

Nebudú žiadne kecy.

2

Správna zhoda druhého a piateho znaku tu vyjadruje jednomyseľnosť. Ešte väčší vplyv na toto postavenie má však minulosť, vyjadrená predchádzajúcim riadkom. Človek v tomto stave je zajatý minulosťou. Určite zostáva v „chráme predkov“. Ale tam zostáva na mieste – inými slovami, zostáva na mieste. Toto oneskorenie sa ukazuje ako príčina ľútosti, ktorá musí prísť. - Dôvody takejto chyby v tejto fáze sú, že napriek správnemu novému poznaniu sa osobné nahromadené skúsenosti z minulosti ukážu ako príliš slabé (pamätajte na Pokles v toku situácií minulého osobného rozvoja), takže človek je príliš zachytený priamou kontempláciou a nemôže ísť za hranice už existujúceho obrazu sveta. Text tu hovorí:

Slabá vlastnosť na druhom mieste.

Podobne zmýšľajúci ľudia sú v chráme predkov.

Ľutujem!

3

To, čo v predchádzajúcej fáze chýbalo – predtým nazbierané skúsenosti a inteligencia – dostáva impulz na intenzívnejší rozvoj. Ale čas, v ktorom sa môže prejaviť blahodarný účinok jednomyseľnosti, ešte neprišiel. Príde to až s prechodom z piatej pozície, ktorú má „podobne zmýšľajúci človek“, na druhú. To teda v krízovom momente, napriek plnej túžbe zložiť zbrane a pokojne vyliezť na vysoký kopec – na piatu pozíciu, čo do dôležitosti najvyššie, zostáva dlhodobo nedosiahnuteľné. Tri roky neúspešného čakania predchádzajú vytúženému úspechu. Dosiahnutie vyžaduje úplnú harmóniu predchádzajúcich vedomostí a nových vedomostí. Tu, v reakcii na nedostatok skúseností, sa tieto používajú nadmerne, takže existuje nebezpečenstvo, že ich nahradia novými poznatkami, ako zbraňou na ich ukrytie v húštine. Tento krízový stav je znázornený na nasledujúcich obrázkoch:

Silná vlastnosť na treťom mieste.

Ukryte svoje zbrane v kríkoch.

Vystúpiš na vysoký kopec,

ale tri roky nebudeš povýšený.

4

Keďže kríza už pominula, zdalo by sa, že práve tu by malo prísť dosiahnutie zamýšľaného cieľa – jednoty s ľuďmi. Symbolizuje to však korešpondencia druhej a piatej pozície. Preto štvrtá pozícia označuje moment bezprostredne predchádzajúci samotnej únii. Ak to nie je pochopené, potom sú možné pokusy o intenzívnu a nezrelú (a teda neúspešnú) agresiu. Je potrebné to pochopiť a vo chvíli, keď sa zdá, že možnosť ofenzívy je veľmi blízko, otáľať a nechať situáciu celkom prirodzene dozrieť. Vyjadruje to pomerne jasný obraz textu, ktorého podstatu, keď ho aplikujeme na kognitívny život, Wan Yi-chih interpretuje takto: „Nový akt poznania a predchádzajúce poznatky sú úplne harmonizované, ale hoci spočiatku človeka sa zmocní zmysel pre vytrvalosť, neskôr sa dozvie, že pre túto vytrvalosť nemôže dospieť k pravde a nakoniec v stave bez vášne do nej prenikne a je v šťastí. Text to vyjadruje takto:

Silná vlastnosť na štvrtom mieste.

Po vyšplhaní na mestské opevnenie sa neodvážte zaútočiť.

šťastie.

5

Jednomyseľnosť – hlavný cieľ tejto situácie – sa nedosahuje ľahko. Je to zrejmé z ťažkostí načrtnutých v predchádzajúcich krokoch. Najprv cesta plná ťažkostí, zúfalstva a neviazanosti a až potom - spokojnosť. Prejavuje sa to aj tu, kde je možný maximálny prejav jednomyseľnosti, na vrchole vonkajšieho procesu (piata pozícia so správnym korešpondovaním s druhou). Tu však najviac zo všetkého vychádza požiadavka na víťazstvo nad sebou samým, zaznamenaná na piatej pozícii. Komentátor Zheng Hai-ru o tom hovorí: „Víťazstvo nad veľkými armádami nie je víťazstvom nad treťou a štvrtou pozíciou (ktorá je druhá ohraničená od piatej), ale víťazstvom nad týmito pozíciami vo vlastnej duši. ako sa vo vnútri vynárajú osobné myšlienky, tak sa šľachetní ľudia ocitajú oddelení deviatimi základňami. Aký obrovský problém je podmaniť si sám seba. Dokážete sa s tým vyrovnať bez veľkých armád?" A ďalší komentátor, Yang Cheng-zhai, poznamenáva: "Niet väčšej armády ako vaše vedomie. Zbrane a štíty pred ním sú maličkosti." Takže, keď sa zrieknete svojich osobných obmedzení, môžete sa spoľahnúť na stretnutie s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi. Text hovorí toto:

Silná vlastnosť na piatom mieste.

Rovnako zmýšľajúci ľudia - prvé výkriky a výkriky,

a potom smiech.

Veľké armády boli porazené a bude stretnutie.

6

Všetko, čo pri opätovnom vývoji pôsobí pozitívne, sa ukazuje ako zlé. Nezaujatosť, taká potrebná na dosiahnutie jednomyseľnosti, tu, keď už bol cieľ dosiahnutý, je už ľahostajnosťou. Proces už nie je v centre pozornosti, ale na periférii. Preto nebudú žiadne výčitky, žiadne iné emócie. Ale v ľahostajnosti je načrtnutý protiklad tejto situácie: opustenie. Su Mei-shan o tom píše: "Neexistuje žiadna vec, ku ktorej sa tiahnete v jednote, preto neexistuje žiadne pokánie. Nikto nestojí bokom, preto ašpirácia ešte nie je dosiahnuteľná." Tu by človek čakal výčitky svedomia. Ľahostajnosť to však odstraňuje, ale to je samo osebe pochopiteľné, takže text priamo naznačuje absenciu pokánia:

Vyššie je silná vlastnosť.

Spoločníci na periférii.

Nebudú žiadne výčitky.

Kanonický text

(Kin) na poliach. Úspech. Odvaha je priaznivá pre ušľachtilého človeka. Výhodný brod cez veľkú rieku.

1. Rodina pri bráne. - Žiadna hula nebude.
2. Príbuzní v chráme predkov. - Ľutujem.
3. Ukryte svoje zbrane v húštinách a vyšplhajte sa na ich vysoké kopce. A o tri roky sa to nezvýši (zbraň).
4. Dostanú sa až k samotnej šachte a nebudú môcť zaútočiť. - Šťastie.
5. Príbuzní najprv kričia a kričia a potom sa smejú. Stretávajú sa veľké armády, ktoré sa navzájom prekonávajú.
6. Rodina na predmestí. - Nebudú žiadne výčitky.

Kurz osobného rozvoja skončil na predchádzajúcom hexagrame. Viedol k úpadku, ale aj k prekonaniu tohto úpadku. Bez ohľadu na to, ako vysoko kvitnutie predchádzajúceho procesu dosiahlo, tu je po poklese potrebné začať znovu stúpanie. Ale tentoraz sa to robí spolu s ostatnými. Pre takúto spoločnú akciu je potrebné, aby títo ľudia mali rovnaké postavenie a rovnaký účel. Je teda čas, aby podobne zmýšľajúci ľudia začali konať. Všetky začínajú na úplne neobrobenej pôde, v „pustatine“, na ktorej sa môže začať ich ďalší rozvoj. V prípade takejto spoločnej aktivity môže kryť veľké a nebezpečné akcie, prebrodiť veľkú rieku, ale na takéto vážne akcie je potrebná výdrž plná noblesy, „výdrž šľachetného človeka“. Môže vyvstať otázka, prečo by sa tu mal proces začať s úplne neobrobenou, vlhkou pôdou, ktorú všetci opustili. Komentátor Su Mei-shan na to odpovedá: „Pustina je zem, ktorú nikto nehľadá. Ak budem stáť na takejto zemi, potom všetci, ktorí ma budú nasledovať, budú skutočne so mnou jedno, pretože bez takého skutočného spojenia by ma mohli nasledovať do pustatiny? ..“ Symbolicky, obrazne, táto jednota je vyjadrená už v veľmi hexagram, kde horný trigram symbolizuje oblohu a spodný - slnko - svetlo. - Obraz sveta vybudovaný v poznaní, hoci ho zobrazuje správne, nikdy ho nezobrazuje s absolútnou vyčerpávajúcou úplnosťou. Preto výraz „svet“ zvyčajne znamená iba známy svet; v tom istom štádiu, v ktorom začína nová kognitívna vlna, sa samozrejme vyžaduje vychádzať z čistej danosti, ktorá zahŕňa známe aj nepoznané; ten druhý do takej miery, že jeho prítomnosť je schopná zmeniť zaužívané obrysy sveta, pretože to je začiatok nového kognitívneho procesu. Rovnováha obrazu sveta je tak narušená do takej miery, že ešte nie sú stanovené hranice oddeľujúce objekty a všetko sa učí nanovo v kontextoch nových prostredí. Táto potreba prejsť celým svetom je nanovo symbolizovaná v podobe brodu cez veľkú rieku. Ale tentoraz človek prejde celú túto cestu nie sám, ale so svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi. Preto, hoci jeho osobná výdrž zostáva nevyhnutná, stále potrebuje niečo iné: schopnosť konať nie z osobných túžob, aj keď nie bez nich, ale čo je najdôležitejšie, v rytmickej harmónii s ostatnými. Komentátor Wan Yi to vyjadruje presnou a stručnou formuláciou: „Človek, ktorý chce poznať podstatu prvku jednomyseľnosti, musí použiť silu nového aktu poznania a predtým nadobudnutého poznania. Ale najmä by sa o to nemal usilovať s vášňou; ale aj keď zostane nezaujatý, nič nezíska. Ako sa hovorí, keď rytmicky príde čas, vtedy sa nápad prejaví. V tejto duchovnej práci je najdôležitejšie prikázanie nezabúdať a nepomáhať.“ Takéto myšlienky sú vyjadrené v literatúre s komentármi k textu: Podobne zmýšľajúci ľudia sú v pustatine. rozvoj. Výhodný brod cez veľkú rieku. Priaznivá je vytrvalosť veľkého muža.

1

Na ceste jednomyseľnosti je absolútne nevyhnutné úplné spoločenstvo a osobná izolácia je neprijateľná. Nemôžete zostať vo svojom dome, ale musíte sa z neho dostať. Ale tento proces sa tu ešte len začína, človek stojí pri bráne. Po opustení brány však môže ísť do pustatiny, z ktorej sa v tejto situácii začína výstavba novej zástavby. V texte tu nájdeme tieto slová: Na začiatku silná vlastnosť. Pri bráne sú rovnako zmýšľajúci ľudia. Nebudú žiadne kecy.

2

Správna zhoda druhého a piateho znaku tu vyjadruje jednomyseľnosť. Ešte väčší vplyv na toto postavenie má však minulosť, vyjadrená predchádzajúcim riadkom. Človek v tomto stave je zajatý minulosťou. Určite zostáva v „chráme predkov“. Ale tam zostáva na mieste – inými slovami, zostáva na mieste. Toto oneskorenie sa ukazuje ako príčina ľútosti, ktorá musí prísť. — Dôvody takejto chyby v tomto štádiu sú, že napriek správnemu novému poznaniu sa osobné nahromadené skúsenosti z minulosti ukážu ako príliš slabé (pamätajte na Pokles v toku situácií minulého osobného rozvoja), takže človek je príliš zachytený priamou kontempláciou a nemôže ísť za hranice už existujúceho obrazu sveta. Text tu hovorí: Slabá vlastnosť na druhom mieste. Podobne zmýšľajúci ľudia sú v chráme predkov. Ľutujem!

3

To, čo v predchádzajúcej fáze chýbalo – predtým nazbierané skúsenosti a inteligencia – dostáva impulz k intenzívnejšiemu rozvoju. Ale čas, v ktorom sa môže prejaviť blahodarný účinok jednomyseľnosti, ešte neprišiel. Príde to až s prechodom z piatej pozície, ktorú má „podobne zmýšľajúci človek“, na druhú. To teda v krízovom momente aj napriek plnej túžbe zložiť zbrane a pokojne vyliezť na vysoký kopec – na najvyššiu piatu pozíciu, ostáva dlho nedosiahnuteľné. Tri roky neúspešného čakania predchádzajú vytúženému úspechu. Dosiahnutie vyžaduje úplnú harmóniu predchádzajúcich vedomostí a nových vedomostí. Tu, v reakcii na nedostatok skúseností, sa tieto používajú nadmerne, takže existuje nebezpečenstvo, že ich nahradia novými poznatkami, ako zbraňou na ich ukrytie v húštine. Túto situáciu v kríze prezentuje text na nasledujúcich obrázkoch: Silná črta je až na treťom mieste. Ukryte svoje zbrane v kríkoch. Vystúpite na vysoký kopec, no tri roky nevystúpite.

4

Keďže kríza už pominula, zdalo by sa, že práve tu by malo prísť dosiahnutie zamýšľaného cieľa – jednoty s ľuďmi. Symbolizuje to však korešpondencia druhej a piatej pozície. Preto štvrtá pozícia označuje moment bezprostredne predchádzajúci samotnej únii. Ak to nie je pochopené, potom sú možné pokusy o intenzívnu a nezrelú (a teda neúspešnú) agresiu. Je potrebné to pochopiť a vo chvíli, keď sa zdá, že možnosť ofenzívy je veľmi blízko, otáľať a nechať situáciu celkom prirodzene dozrieť. Vyjadruje to pomerne jasný obraz textu, ktorého podstatu, keď sa aplikuje na kognitívny život, Wan Yi-chih interpretuje takto: nemôže dospieť k pravde a nakoniec, v stave bez vášne, preniká do nej a je šťastný.“ Text to vyjadruje takto: Silná črta na štvrtom mieste. Po vyšplhaní na mestské opevnenie sa neodvážte zaútočiť. šťastie.

5

Jednomyseľnosť – hlavný cieľ tejto situácie – sa nedosahuje ľahko. Je to zrejmé z ťažkostí načrtnutých v predchádzajúcich krokoch. Najprv cesta plná ťažkostí, zúfalstva a neviazanosti a až potom - spokojnosť. Prejavuje sa to aj tu, kde je možný maximálny prejav jednomyseľnosti, na vrchole vonkajšieho procesu (piata pozícia so správnym korešpondovaním s druhou). Tu však najviac zo všetkého vychádza požiadavka na víťazstvo nad sebou samým, zaznamenaná na piatej pozícii. Komentátor Zheng Hai-ru o tom hovorí: „Víťazstvo nad veľkými armádami nie je víťazstvom nad treťou a štvrtou pozíciou (ktoré je druhé oddelené od piateho), ale víťazstvom nad týmito pozíciami vo vlastnej duši. Len čo sa vo vnútri objavia osobné myšlienky, tak ušľachtilých ľudí ohraničuje deväť bariér. Aký obrovský problém je zdolať sám seba. Dokážete sa s tým vyrovnať bez veľkých armád? A ďalší komentátor, Yang Cheng-zhai, poznamenáva: „Neexistuje väčšia armáda ako vaša myseľ. Zbrane a štíty pred ním sú maličkosti." Takže, keď sa zrieknete svojich osobných obmedzení, môžete sa spoľahnúť na stretnutie s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi. Text to hovorí takto: Najsilnejšia vlastnosť je na piatom mieste. Rovnako zmýšľajúci ľudia - najskôr výkriky a plač a potom smiech. Veľké armády boli porazené a bude stretnutie.

6

Všetko, čo pri opätovnom vývoji pôsobí pozitívne, sa ukazuje ako zlé. Nezaujatosť, taká potrebná na dosiahnutie jednomyseľnosti, tu, keď už bol cieľ dosiahnutý, je už ľahostajnosťou. Proces už nie je v centre pozornosti, ale na periférii. Preto nebudú žiadne výčitky, žiadne iné emócie. Ale v ľahostajnosti je načrtnutý protiklad tejto situácie: opustenie. Su Mei-shan o tom píše: „Nie je nič, k čomu by ste sa prikláňali v jednote, preto neexistujú žiadne výčitky svedomia. Nikto nestojí nablízku, preto ašpirácia ešte nie je dosiahnuteľná. Tu by človek čakal výčitky svedomia. Ľahostajnosť to však odstraňuje, ale to je samo osebe pochopiteľné, takže text priamo naznačuje absenciu pokánia: Hore je silná vlastnosť. Spoločníci na periférii. Nebudú žiadne výčitky.

Vo vonkajšej - Kreativita a sila, vo vnútornej - Súdržnosť a jasnosť.

Haislip výklad

Kamkoľvek pôjdete, nikdy sa neocitnete v zlej spoločnosti. Nebojte sa vysokých cieľov, vstúpte odvážne do boja; a podporia ťa tí, s ktorými nerátaš. Teraz ste v určitej úzkosti, a preto ste trochu zmätení a neistí. Ale čoskoro vám všetko pôjde hladko. Tvoje želanie sa splní, len ak budeš brať dostatočne vážne pomoc, ktorú ti ponúkajú starší.