1. Zakladateľ hermetizmu Ľudia sú smrteľní bohovia a bohovia sú nesmrteľní ľudia... Šťastný je ten, kto rozumie týmto slovám, pretože ich pochopil, ovládne kľúč ku všetkému. Nezabudnite, že zákon sviatosti pokrýva veľkú pravdu. Úplné poznanie môže byť odhalené len tým, ktorí prešli

3. Zakladateľ náboženstva bez Boha Budha povedal: Tí, ktorí si myslia, že podstata je v podstate a tí, ktorí podstatu vidia v podstate, nikdy nedosiahnu podstatu, pretože ich osudom sú falošné úmysly... Serióznosť je cesta k nesmrteľnosti. Ľahkomyseľnosť je cesta k smrti. Vážni ľudia neumierajú. Ľahkomyseľní sú ako

6. Lao Tzu – zakladateľ taoizmu Nie je nič mäkšie a pružnejšie ako voda, no skúste jej odolať. Nie je nič mocnejšie a tvorivejšie ako prázdnota, ktorú sa ľudia snažia vyplniť. Príroda sa nikdy neponáhľa, ale vždy má čas. Morálny

11. Zakladateľ zenovej cesty Ak robíte cnostné skutky a chcete získať odmenu, to znamená, že to robíte so sebeckým cieľom, aké sú potom tieto „zásluhy“? A ak ich robíte nezištne, bez túžby získať odmenu, tak o akých zásluhách to hovoríte? Aforizmy a

20. Allan Kardec - zakladateľ spiritualizmu Povedzte konečne, že démoni nie sú nič iné ako duše zla, ktoré ešte nie sú očistené, ale ktoré môžu časom dosiahnuť dokonalosť, ako ostatní, - a to sa bude zdať viac v súlade s spravodlivosť a dobrota Božia, ako

50. Náboženstvo Raelitov a jeho zakladateľ Tretia etapa si bude vyžadovať technológiu, ktorá sa už vyvíja v Japonsku a ktorá nám umožní stiahnuť ľudskú pamäť a osobnosť do počítača. A tak by sme mohli naďalej existovať v počítači na neurčito a

Dr. M. Laitman - zakladateľ a vedúci Medzinárodnej akadémie kabaly Michael Laitman profesor ontológie a teórie poznania, Ph.D., majster biokybernetiky, svetoznámy vedecký pracovník v oblasti klasickej kabaly, zakladateľ a

Perzská moc mala obrovský vplyv na históriu starovekého sveta. Achajmenovský štát, tvorený malým kmeňovým zväzom, existoval asi dvesto rokov. Zmienka o nádhere a sile perzskej krajiny je v mnohých starovekých prameňoch vrátane Biblie.

Štart

Prvá zmienka o Peržanoch sa nachádza v asýrskych prameňoch. V nápise datovanom do 9. storočia pred Kristom. e., obsahuje názov krajiny Parsua. Geograficky sa táto oblasť nachádzala v regióne Central Zagros a v spomínanom období obyvateľstvo tejto oblasti vzdalo hold Asýrčanom. Zjednotenie kmeňov ešte neexistovalo. Asýrčania spomínajú 27 kráľovstiev pod ich kontrolou. V 7. stor Peržania zrejme vstúpili do kmeňového zväzku, keďže v prameňoch sa objavili zmienky o kráľoch z kmeňa Achajmenovcov. História perzského štátu sa začína v roku 646 pred Kristom, keď sa Kýros I. stal vládcom Peržanov.

Počas vlády Kýra I. Peržania výrazne rozšírili územia pod svojou kontrolou, vrátane ovládnutia väčšiny iránskej náhornej plošiny. Zároveň bolo založené prvé hlavné mesto perzského štátu, mesto Pasargadae. Niektorí Peržania sa zaoberali poľnohospodárstvom, niektorí viedli

Vznik Perzskej ríše

Koncom 6. stor. BC e. Perzskému ľudu vládol Kambýses I., ktorý bol závislý od kráľov Médie. Kambýsov syn Kýros II. sa stal vládcom usadených Peržanov. Informácie o starom perzskom ľude sú skromné ​​a kusé. Hlavnou jednotkou spoločnosti bola zrejme patriarchálna rodina, na čele ktorej stál muž, ktorý mal právo disponovať so životmi a majetkom svojich blízkych. Spoločenstvo, najprv kmeňové a neskôr vidiecke, bolo mocnou silou niekoľko storočí. Viaceré komunity tvorili kmeň, viaceré kmene sa už dali nazvať ľudom.

Vznik perzského štátu nastal v čase, keď bol celý Blízky východ rozdelený medzi štyri štáty: Egypt, Médiu, Lýdiu, Babylóniu.

Dokonca aj v časoch najväčšej slávy bola Media v skutočnosti krehkým kmeňovým zväzkom. Vďaka víťazstvám kráľa Cyaxaresa dobyla Média štát Urartu a starovekú krajinu Elam. Potomkovia Cyaxares si nedokázali udržať dobytie ich veľkého predka. Neustála vojna s Babylonom si vyžadovala prítomnosť vojsk na hraniciach. To oslabilo vnútornú politiku Médie, čo využili vazali mediánskeho kráľa.

Vláda Kýra II

V roku 553 sa Kýros II vzbúril proti Médom, ktorým Peržania platili tribút už niekoľko storočí. Vojna trvala tri roky a skončila sa drvivou porážkou Médov. Hlavné mesto Médie (Ektabani) sa stalo jedným zo sídiel perzského vládcu. Po dobytí starovekej krajiny Cyrus II formálne zachoval Mediánske kráľovstvo a prevzal tituly Mediánskych vládcov. Tak sa začalo formovanie perzského štátu.

Po dobytí Médií sa Perzia vyhlásila za nový štát vo svetových dejinách a dve storočia hrala dôležitú úlohu v udalostiach odohrávajúcich sa na Blízkom východe. V rokoch 549-548 novovzniknutý štát dobyl Elam a podrobil si množstvo krajín, ktoré boli súčasťou bývalého Mediánskeho štátu. Parthia, Arménsko, Hyrcania začali vzdávať hold novým perzským vládcom.

Vojna s Lýdiou

Kroisos, vládca mocnej Lýdie, si uvedomil, akým nebezpečným nepriateľom je perzská moc. S Egyptom a Spartou sa uzavrelo množstvo spojenectiev. Spojenci však nemali šancu začať vojenské operácie v plnom rozsahu. Kroisos nechcel čakať na pomoc a proti Peržanom vystupoval sám. V rozhodujúcej bitke pri hlavnom meste Lýdie – meste Sardis, priviedol Kroisos na bojisko svoju jazdu, ktorá bola považovaná za neporaziteľnú. Cyrus II poslal vojakov jazdiacich na ťavách. Kone, keď videli neznáme zvieratá, odmietli poslúchnuť jazdcov, lydskí jazdci boli nútení bojovať pešo. Nerovný boj sa skončil ústupom Lýdovcov, po ktorom mesto Sardy obliehali Peržania. Z bývalých spojencov sa Kroisovi rozhodli prísť na pomoc len Sparťania. No kým sa pripravovalo ťaženie, mesto Sardy padlo a Peržania si Lýdiu podmanili.

Rozširovanie hraníc

Potom prišli na rad grécke mestské štáty, ktoré sa na území nachádzali Po sérii veľkých víťazstiev a potlačení rebélií si Peržania podrobili mestské štáty, čím získali možnosť využiť ich v bojoch.

Koncom 6. storočia rozšírila perzská moc svoje hranice do severozápadných oblastí Indie, do kordónov Hindúkuša a podmanila si kmene žijúce v povodí rieky. Syrdarya. Až po posilnení hraníc, potlačení rebélií a nastolení kráľovskej moci obrátil Kýros II svoju pozornosť na mocnú Babylóniu. 20. októbra 539 mesto padlo a Kýros II sa stal oficiálnym vládcom Babylonu a zároveň vládcom jednej z najväčších mocností starovekého sveta – Perzského kráľovstva.

Vláda Kambýsesa

Cyrus zomrel v boji s Massagetae v roku 530 pred Kristom. e. Jeho politiku úspešne vykonával jeho syn Cambyses. Po dôkladnej predbežnej diplomatickej príprave sa Egypt, ďalší nepriateľ Perzie, ocitol úplne sám a nemohol počítať s podporou svojich spojencov. Kambýses uskutočnil plán svojho otca a v roku 522 pred Kristom dobyl Egypt. e. Medzitým sa v samotnej Perzii schyľovalo k nespokojnosti a vypukla rebélia. Cambýses sa ponáhľal do vlasti a za záhadných okolností zomrel na ceste. Staroperzská moc po nejakom čase poskytla možnosť získať moc predstaviteľovi mladšej vetvy Achajmenovcov – Dariusovi Hystaspesovi.

Začiatok vlády Dariusa

Uchopenie moci Dareiom I. spôsobilo v zotročenej Babylonii nespokojnosť a reptanie. Vodca povstalcov sa vyhlásil za syna posledného babylonského vládcu a začal sa volať Nabuchodonozor III. V decembri 522 pred Kr. e. Darius vyhral som. Vodcovia povstalcov boli verejne popravení.

Trestné činy rozptýlili Dariusa a medzitým v Médii, Elame, Parthii a ďalších oblastiach vypukli rebélie. Novému vládcovi trvalo viac ako rok, kým upokojil krajinu a obnovil štát Kýros II. a Kambýses na jeho bývalých hraniciach.

V rokoch 518 až 512 dobyla Perzská ríša Macedónsko, Tráciu a časť Indie. Tento čas je považovaný za rozkvet starovekého kráľovstva Peržanov. Štát celosvetového významu zjednotil pod svoju vládu desiatky krajín a stovky kmeňov a národov.

Sociálna štruktúra starovekej Perzie. Dariusove reformy

Achajmenovský perzský štát sa vyznačoval širokou škálou sociálnych štruktúr a zvykov. Babylonia, Sýria, Egypt dávno pred Perziou boli považované za vysoko rozvinuté štáty a nedávno dobyté kmene kočovníkov skýtskeho a arabského pôvodu boli ešte v štádiu primitívneho spôsobu života.

Reťaz povstaní 522-520. ukázala neefektívnosť predchádzajúcej vládnej schémy. Preto Darius I. vykonal množstvo administratívnych reforiem a vytvoril stabilný systém štátnej kontroly nad dobytými národmi. Výsledkom reforiem bol prvý efektívny administratívny systém v histórii, ktorý slúžil achajmenovským panovníkom viac ako jednu generáciu.

Efektívny administratívny aparát je jasným príkladom toho, ako Dareios vládol perzskému štátu. Krajina bola rozdelená na administratívno-daňové obvody, ktoré sa nazývali satrapie. Veľkosť satrapií bola oveľa väčšia ako územia raných štátov a v niektorých prípadoch sa zhodovala s etnografickými hranicami starovekých národov. Napríklad satrapia Egypta sa územne takmer úplne zhodovala s hranicami tohto štátu pred jeho dobytím Peržanmi. Okresy viedli vládni úradníci – satrapovia. Na rozdiel od svojich predchodcov, ktorí si svojich guvernérov hľadali medzi šľachtou podmanených národov, Dáreios I. do týchto funkcií dosadzoval výlučne šľachticov perzského pôvodu.

Funkcie guvernérov

Predtým guvernér spájal administratívne aj občianske funkcie. Satrap doby Dariusa mal iba civilné právomoci, vojenské orgány mu neboli podriadené. Satrapovia mali právo raziť mince, mali na starosti hospodársku činnosť krajiny, vyberali dane a vykonávali spravodlivosť. V čase mieru bola satrapom poskytnutá malá osobná stráž. Armáda bola podriadená výlučne vojenským vodcom nezávislým od satrapov.

Realizácia vládnych reforiem viedla k vytvoreniu rozsiahleho centrálneho administratívneho aparátu na čele s kráľovským úradom. Štátnu správu vykonávalo hlavné mesto perzského štátu – mesto Súsy. Vtedajšie veľké mestá, Babylon, Ektabana a Memfis mali tiež svoje kancelárie.

Satrapovia a úradníci boli pod neustálou kontrolou tajnej polície. V starovekých prameňoch sa to nazývalo „uši a oko kráľa“. Kontrolou a dozorom nad úradníkmi bol poverený Chazarapat – veliteľ tisícky. Bola vedená štátna korešpondencia, ktorú vlastnili takmer všetky národy Perzie.

Kultúra Perzskej ríše

Staroveká Perzia zanechala svojim potomkom veľké architektonické dedičstvo. Veľkolepé palácové komplexy v Susa, Persepolis a Pasargadae urobili na svojich súčasníkov ohromujúci dojem. Kráľovské majetky obklopovali záhrady a parky. Jednou z pamiatok, ktorá sa zachovala dodnes, je hrob Kýra II. Mnohé podobné pamiatky, ktoré vznikli o stovky rokov neskôr, vzali za základ architektúru hrobky perzského kráľa. Kultúra perzského štátu prispela k oslave kráľa a posilneniu kráľovskej moci medzi dobytými národmi.

Umenie starovekej Perzie spájalo umelecké tradície iránskych kmeňov, prepletené s prvkami gréckej, egyptskej a asýrskej kultúry. Medzi predmetmi, ktoré sa dostali k potomkom, je veľa dekorácií, misiek a váz, rôznych pohárov, zdobených sofistikovanými maľbami. Zvláštne miesto v nálezoch zaujímajú početné pečate s obrázkami kráľov a hrdinov, ako aj rôznych zvierat a fantastických tvorov.

Ekonomický rozvoj Perzie za čias Daria

Šľachta zaujímala v perzskom kráľovstve osobitné postavenie. Šľachtici vlastnili veľké pozemkové majetky na všetkých dobytých územiach. Obrovské plochy boli k dispozícii cárovi „dobrodincom“ na osobné služby pre neho. Vlastníci takýchto pozemkov mali právo hospodáriť, previesť parcely ako dedičstvo na svojich potomkov a bol im zverený aj výkon súdnej moci nad svojimi poddanými. Široko sa používal systém držby pôdy, v ktorom sa pozemky nazývali prídely koňa, luku, voza atď. Kráľ rozdal svojim vojakom také pozemky, za ktoré ich majitelia museli slúžiť v aktívnej armáde ako jazdci, lukostrelci a vozisti.

Ale ako predtým, obrovské plochy pôdy boli v priamom vlastníctve samotného kráľa. Zvyčajne sa prenajímali. Ako platbu za ne boli prijímané produkty poľnohospodárstva a chovu dobytka.

Okrem pozemkov boli pod priamou kráľovskou správou aj kanály. Správcovia kráľovského majetku ich prenajímali a vyberali dane za používanie vody. Za zavlažovanie úrodných pôd sa účtoval poplatok dosahujúci 1/3 úrody zemepána.

Perzské pracovné zdroje

Otrocká práca sa využívala vo všetkých odvetviach hospodárstva. Väčšina z nich boli zvyčajne vojnoví zajatci. Otroctvo na kauciu, keď sa ľudia predávali, sa nerozšírilo. Otroci mali množstvo privilégií, napríklad právo mať vlastné pečate a zúčastňovať sa rôznych transakcií ako plnohodnotní partneri. Otrok sa mohol vykúpiť zaplatením určitého nájomného a tiež byť žalobcom, svedkom alebo odporcom v súdnom konaní, samozrejme, nie proti svojim pánom. Prax najímania najatých pracovníkov za určitú sumu peňazí bola rozšírená. Práca takýchto robotníkov sa rozšírila najmä v Babylonii, kde kopali kanály, stavali cesty a zbierali úrodu z kráľovských alebo chrámových polí.

Dariusova finančná politika

Hlavným zdrojom financií pre pokladnicu boli dane. V roku 519 kráľ schválil základný systém štátnych daní. Dane boli vypočítané pre každú satrapiu s prihliadnutím na jej územie a úrodnosť pôdy. Peržania ako dobyvateľský národ neplatili daň, ale neboli oslobodení od naturálnej dane.

Rôzne peňažné jednotky, ktoré naďalej existovali aj po zjednotení krajiny, priniesli veľa nepríjemností, takže v roku 517 pred Kr. e. Kráľ predstavil novú zlatú mincu, nazývanú darik. Prostriedkom výmeny bol strieborný šekel, ktorý mal hodnotu 1/20 dariku a slúžil v tých časoch. Na rube oboch mincí bol obraz Dária I.

Dopravné cesty perzského štátu

Rozšírenie cestnej siete uľahčilo rozvoj obchodu medzi rôznymi satrapiami. Kráľovská cesta perzského štátu sa začala v Lýdii, prechádzala cez Malú Áziu a prechádzala cez Babylon a odtiaľ do Sús a Persepolisu. Námorné cesty vytýčené Grékmi úspešne využívali Peržania v obchode a na presun vojenskej sily.

Známe sú aj námorné výpravy starých Peržanov, napríklad cesta moreplavca Skilaka k indickým brehom v roku 518 pred Kristom. e.

Starovekí Peržania: nebojácni, odhodlaní, neústupní. Vytvorili ríšu, ktorá bola po stáročia symbolom veľkosti a bohatstva.

Vytvorenie takej obrovskej ríše, akou je perzská, je nemožné bez vojenskej prevahy.

Ríša všemocných, ambicióznych kráľov sa rozprestierala od severnej Afriky až po strednú Áziu. bol jedným z mála, ktorý možno právom nazvať skvelým. Peržania vytvorili úžasné, bezprecedentné inžinierske stavby - luxusné paláce uprostred pustej púšte, cesty, mosty a kanály. Každý už počul o Suezskom prieplave, ale ktovie Kanál Darius?

Na obzore sa však zbiehali mraky. Odveký boj s Gréckom vyústil do stretu, ktorý otočil beh dejín a určil tvár západného sveta na ďalšie tisícročia.

Prenos vody

330 pred Kr

Kým boli kočovníci, nemali čas zaujať územie, ale s prechodom na poľnohospodárstvo sa začali zaujímať o úrodnú pôdu a prirodzene aj o vodu.

Starovekí Peržania by nezanechali v histórii žiadnu stopu, keby to neboli schopní nájsť zdroje a čo je najdôležitejšie, spôsob, ako preniesť vodu na svoje polia. Obdivujeme ich inžinierskeho génia, pretože nabrali vodu nie z riek a jazier, ale na najneočakávanejšom mieste - v horách.

Perzia vznikla z ničoho iba vďaka ľudskej vytrvalosti.

Pred tritisíc rokmi sa po iránskej náhornej plošine potulovali starí Peržania. Zdroje vody boli zriedkavé. Makhandi – inžinieri, geológovia a zároveň – prišli na to, ako dať vodu ľuďom.

Primitívne nástroje Mahandi položili prvý kameň pri založení Perzskej ríše - podzemný kanálový systém, tzv laná. Využívali gravitáciu a prirodzený sklon územia od do.

Najprv vykopali kolmú šachtu a položili malý úsek štôlne, potom ďalšiu asi kilometer od prvej a štôlňu razili ďalej.

Vodný zdroj by mohol byť vzdialený 20 alebo 40 kilometrov. Postaviť tunel s konštantným sklonom tak, aby plynulo prúdil do hôr bez vedomostí a zručností, je nemožné.

Uhol sklonu bol konštantný po celej dĺžke tunela a nebol príliš veľký, inak by voda nahlodala základňu, a samozrejme nie príliš malý, aby voda nestagnovala.

2 tisíc rokov pred legendárnymi rímskymi akvaduktmi, Peržanmi prenesené obrovské masy vody na značné vzdialenosti v suchom horúcom podnebí s minimálnymi stratami v dôsledku vyparovania.

- zakladateľ dynastie. Táto dynastia dosiahla svoj vrchol za cára.

Na vytvorenie impéria potreboval Cyrus talent nielen veliteľa, ale aj politika: vedel si získať priazeň ľudí. Historici ho označujú za humanistu, Židia zas Mashiach- pomazaný, ľud ho nazýval otcom a porazený - spravodlivým vládcom a dobrodincom.

Kýros Veľký sa dostal k moci v roku 559 pred Kristom. Pod ním sa dynastia stáva veľkou.

História mení smer a v architektúre sa objavuje nový štýl. Medzi panovníkmi, ktorí nemali najväčší vplyv na chod dejín, bol Cyrus Veľký jedným z mála, ktorí si toto prívlastok zaslúžili: hodný byť nazývaný Veľkým.

Ríša, ktorú vytvoril Cyrus, bola najväčšia ríša starovekého sveta, ak nie najväčší v histórii ľudstva.

Do roku 554 pred Kr. Cyrus rozdrvil všetkých svojich súperov a stal sa jediný vládca Perzie. Ostávalo už len dobyť celý svet.

V prvom rade sa však na veľkého cisára sluší mať skvelý kapitál. V roku 550 pred Kr. Cyrus sa púšťa do projektu, aký staroveký svet nikdy nepoznal: stavia prvé hlavné mesto Perzskej ríše na území dnešného Iránu.

Cyrus bol inovatívny staviteľ a veľmi talentovaný. Vo svojich projektoch obratne uplatňoval skúsenosti nazbierané počas svojich dobyvačných kampaní.

Podobne ako neskorší Rimania, Peržania požičal si myšlienky od podmanených národov a na ich základe vytvorili vlastné nové technológie. V Pasargadae nájdeme motívy vlastné kultúram, a.

Z celej ríše boli do hlavného mesta privezení kamenári, tesári, tehliarski a pomocní remeselníci. Dnes, o dva a pol tisíc rokov neskôr, sú staroveké ruiny všetko, čo zostalo z prvého veľkolepého hlavného mesta Perzie.

Dva paláce v centre Pasargadae boli obklopené rozkvitnutými záhradami a rozsiahlymi pravidelnými parkami. Tu vznikli "raj"– parky s pravouhlým pôdorysom. V záhradách boli položené kanály s celkovou dĺžkou tisíc metrov, obložené kameňom. Každých pätnásť metrov boli bazény. Po dvetisíc rokov vznikali najlepšie parky na svete podľa vzoru „rajov“ Pasargadae.

V Pasargadae sa po prvýkrát objavili parky s geometricky pravidelnými obdĺžnikovými plochami, s kvetmi, cyprusmi, lúčnymi trávami a inou vegetáciou ako v súčasných parkoch.

Kým sa stavali Pasargadae, Cyrus anektoval jedno kráľovstvo za druhým. Ale Kýros nebol ako ostatní králi: on nepremenil porazených na otroctvo. Podľa štandardov starovekého sveta je to neslýchané.

Uznával právo porazených mať vlastnú vieru a nezasahoval do ich náboženských obradov.

V roku 539 pred Kr Cyrus obsadil Babylon, ale nie ako votrelca, ale ako osloboditeľa, ktorý zachránil ľudí spod jarma tyrana. Urobil neslýchané - oslobodil Židov zo zajatia, v ktorom boli odvtedy, čo ho zničil. Cyrus ich oslobodil. V dnešnom jazyku Kýros potreboval nárazníkový štát medzi svojou ríšou a nepriateľom Egyptom. No a čo? Hlavná vec je, že pred ním nikto nič podobné neurobil a odvtedy len veľmi málo. Nie nadarmo je v Biblii jediným Nežidom zvaným Moshiach - .

Ako povedal jeden významný oxfordský učenec: „Tlač hovorila o Cyrusovi dobre.

Ale nemal čas premeniť Perziu na jedinú superveľmoc starovekého sveta, v roku 530 pred Kristom Cyrus Veľký zomiera v boji.

Žil príliš málo a nemal čas preukázať sa v mierových podmienkach. To isté sa stalo s, tiež porazil svojich nepriateľov, ale bol tiež zabitý skôr, ako mohol skonsolidovať ríšu.

V čase Cyrusovej smrti mala Perzia tri hlavné mestá: a. ale Pochovali ho v Pasargadae, v hrobke primeranej jeho charakteru.

Cyrus sa neusiloval o pocty, zanedbával ich. Jeho hrobka nemá prepracovanú výzdobu: je veľmi jednoduchá, no elegantná.

Cyrusova hrobka bola postavená pomocou rovnakej technológie, ktorá bola použitá na Západe. Pomocou lán a násypov sa tesané bloky kameňa ukladali jeden na druhý. Jeho výška je 11 metrov.

- veľmi jednoduchý, zámerne skromný pamätník tvorcu najväčšieho impéria svojej doby. Je dokonale zachovaný, vzhľadom na to, že bol postavený pred 25 storočiami.

Persepolis – pamätník veľkosti a slávy Perzie

Tri desaťročia nikto a nič nedokázalo odolať Kýrovi Veľkému. Keď bol trón prázdny, mocenské vákuum uvrhlo staroveký svet do chaosu.

V roku 530 pred Kristom zomiera Cyrus Veľký, architekt najväčšej ríše starovekého sveta. Budúcnosť Perzie je zahalená temnotou. Medzi súťažiacimi sa začína tvrdý boj.

Na koniec, prichádza k moci vzdialený príbuzný Cyrusa, vynikajúci veliteľ. Železnou päsťou obnovuje právo a poriadok v Perzskej ríši. Jeho meno je . On sa stane najväčší perzský kráľ a jeden z najväčších staviteľov všetkých čias.

Okamžite sa pustí do práce a obnovuje staré hlavné mesto Susa. Stavia paláce obložené glazovanými dlaždicami. Nádhera Susa sa dokonca spomína v Biblii.

Nový kráľ však potreboval nové oficiálne hlavné mesto. 518 pred Kristom Darius začína realizovať najambicióznejší projekt starovekého sveta. Neďaleko toho súčasného stavia, čo v gréčtine znamená "Mesto Peržanov". Všetky paláce sú postavené na jednej kamennej platforme, aby sa zdôraznila nedotknuteľnosť ríše.

Obrovská plocha stodvadsaťpäťtisíc metrov štvorcových. Musel zmeniť terén: zbúrať vyvýšeniny a postaviť oporné múry. Chcel, aby bolo mesto viditeľné už z diaľky, a tak ho umiestnil na plošinu. To dalo mestu jedinečný, majestátny vzhľad.

Persepolis – unikátna inžinierska štruktúra so stenami dlhými 18 metrov a hrubými 10 metrov a sálami s efektnými stĺpmi.

Robotníkov privážali zo všetkých kútov ríše. Väčšina starovekých ríš bola postavená na otrockej práci, ale Darius, podobne ako Kýros, radšej zaplatil tým, ktorí paláce postavili.

Robotníci stanoviť výrobné štandardy, pracovali tu aj ženy. Norma bola stanovená v závislosti od sily a kvalifikácie a podľa toho boli platení.

Netrávil nadarmo: stal sa Persepolis pamätník veľkosti a slávy Perzie.

Nesmieme zabudnúť na pôvod Peržanov: ich predkovia boli kočovníci a žili v stanoch. Pri odchode z parkoviska si so sebou zobrali stany. Stany sa stali pevne tradíciou.

Paláce Persepolis sú stany obložené kameňom. Abadan- to nie je nič iné ako kamenný stan. Abadana je názov pre prednú sieň Dariusa.

Monumentálne kamenné stĺpy sú inšpirované spomienkou na drevené tyče, ktoré podopierali plátenné zastrešenie stanov. Ale tu namiesto plátna vidíme nádherný céder. Kočovná minulosť ovplyvnila architektúru Peržanov, no nielen ju.

Paláce boli zdobené zlatom a striebrom, kobercami a glazovanými dlaždicami. Steny boli pokryté reliéfmi, na nich vidíme pokojné sprievody dobytých krajín.

Inžinierske štruktúry Persepolisu sa však neobmedzovali len na hranice mesta. Obsahovalo to vodovodný a kanalizačný systém, prvý v staroveku.

Dáriusovi inžinieri začali tvorením drenážny systém, položili kanalizačné potrubia a až potom postavili plošinu. Čistá voda išla cez laná a odpadová voda odchádzala cez kanalizáciu. Celý systém bol pod zemou a zvonku ho nebolo vidieť.

„Kráľovská cesta“ a Dáriov kanál

Realizácia veľkolepých projektov na slávu ríše nezabránila Dariusovi rozširovať svoje hranice. Za Dariusa dosiahla Perzská ríša ohromujúce rozmery: Irán a Pakistan, Arménsko, Afganistan, Turecko, Egypt, Sýria, Libanon, Palestína, Jordánsko, Stredná Ázia až po Indiu.

Dva projekty Dariusa zjednotili ríšu: jeden, dva a pol tisíc kilometrov dlhé, spojené vzdialené provincie, druhé - Červené more so Stredozemným morom.

Za Daria Veľkého Peržana ríša dosiahla obrovské rozmery. Rozhodol sa posilniť jej jednotu vzájomným prepojením vzdialených provincií.

515 pred Kr Darius príkazy postaviť cestu ktorý prejde cez celé impérium z Egypta do Indie. Cesta, dlhá dva a pol tisíca kilometrov, bola pomenovaná.

Vynikajúci kus techniky, cesta cez hory, lesy a púšte bola postavená tak, aby vydržala. Nemali asfalt, ale vedeli zhutniť štrk a drvený kameň.

Tvrdé povrchy sú dôležité najmä tam, kde podzemná voda nie je hlboká. Aby sa nohy nešmýkali a vozíky neuviazli v blate, bola cesta položená po násype.

Najprv sa položil „vankúš“, ktorý spodnú vodu buď absorboval, alebo odvádzal preč z cesty.

Na „Kráľovskej ceste“ bolo každých 30 kilometrov 111 stanovíšť, kde si cestujúci mohli oddýchnuť a prezliecť kone. Cesta bola po celej dĺžke strážená.

To však nie je všetko. Darius potreboval ovládnuť také vzdialené územie, akým je severná Afrika, a tak sa rozhodol vydláždiť cestu aj tam. Jeho inžinieri vyvinuli projekt kanál medzi Stredozemným a Červeným morom.

Stavitelia Dariusa, odborníci na hydrológiu, najprv vykopali kanál pomocou nástrojov vyrobených z bronzu a železa, potom ho vyčistili od piesku a obložili kameňom. Cesta bola pre lode otvorená.

Stavba prieplavu trvala 7 rokov a stavali ho najmä egyptskí kopári a murári.

Na niektorých miestach nebol kanál medzi Nílom a Červeným morom v skutočnosti vodnou cestou, ale dláždenou cestou: lode ťahali cez kopce, a keď sa terén znížil, znova ich spustili.

Známe sú slová Dária: „Ja, Darius, kráľ kráľov, dobyvateľ Egypta, postavil som tento kanál. On spájala Červené more s Nílom a hrdo vyhlásil: „Po mojom kanáli išli lode.“

Začiatkom piateho storočia pred Kristom sa Perzia stala najväčšou ríšou v histórii. Jeho vznešenosť prekonala Rím v jeho rozkvete o štyri storočia neskôr.. Perzia bola neporaziteľná, jej expanzia vyvolala poplach medzi mladou kultúrou, ktorá vstúpila do fázy expanzie – gréckymi mestskými štátmi.

Čierne more. Prieliv je úzky pás vody, ktorý spája Čierne more so Stredozemným. Na jednej strane pobrežia je Ázia a na druhej Európa. V roku 494 pred Kr. Na tureckom pobreží vypuklo povstanie. Povstalcov podporovali Atény a Darius sa rozhodol dať im lekciu – ísť proti nim do vojny. Ale ako? Atény cez more...

Stavia sa cez úžinu pontónový most. píše, že cez tento most vstúpilo do Grécka 70 tisíc vojakov. Fantastické!

Perzskí inžinieri umiestnili mnoho člnov vedľa seba cez Bospor, stali sa základom mosta. A potom na vrch položili cestu a prepojil Áziu s Európou.

Pravdepodobne kvôli spoľahlivosti bola pod doskovou podlahou položená vrstva zhutnenej zeminy a prípadne aj guľatiny. Aby sa člny nekývali na vlnách a neboli unášané, oni držané kotvami presne definovaná hmotnosť.

Podlaha bola pevná, inak by nevydržala váhu mnohých bojovníkov a údery vĺn. Úžasná štruktúra pre éru, keď neexistovali počítače!

Darius Veľký

V auguste 490 pred Kr. Darius dobyl Macedónsko a podišiel k maratón, kde ho stretla spojená armáda a pod vel.

Perzská armáda mala 60, 140 alebo 250 tisíc ľudí – podľa toho, komu veríte. Každopádne Grékov bolo 10x menej, potrebovali posily.

Legendárny posol prebehol vzdialenosť z Maratónu do za 2 dni. Počuli ste už o?

Obe armády stáli tvárou v tvár na širokej pláni. V otvorenej bitke by presila Peržanov jednoducho rozdrvila Grékov. To bol začiatok perzských vojen.

Časť gréckych jednotiek podnikla útok na Peržanov, pre Peržanov nebolo ťažké ich poraziť. Ale hlavná armáda Grékov bola rozdelená do dvoch oddelení: oni zaútočil na Peržanov z bokov.

Peržania sú chytení v mlynčeku na mäso. Po ťažkých stratách ustúpili. Pre Grékov to bolo veľké víťazstvo, pre Peržanov len nešťastný náraz na ceste k ovládnutiu sveta.

Darius rozhodol sa vrátiť domov do svojho milovaného hlavného mesta Perzepolis, ale už sa nevrátil: v roku 486 pred Kr. na pochode do Egypta Dárius zomiera.

Zanechal po sebe impérium, ktoré nanovo definovalo, čo je sláva a veľkosť. Chaosu zabránil tým, že vopred pomenoval nástupcu – svojho syna.

Xerxes - posledný z dynastie Achajmenovcov

Postaviť sa na rovnakú úroveň s inovátorom Cyrusom a expanzívnym Dariusom nie je ľahká úloha. Ale Xerxes mal pozoruhodnú kvalitu: vedel čakať. Jedno povstanie potlačil v Babylone, ďalšie v Egypte a až potom odišiel do Grécka. Gréci boli kosť v hrdle.

Niektorí historici hovoria, že spustil preventívny štrajk, iní, že chcel dokončiť prácu, ktorú začal jeho otec. Nech je to ako chce, potom Bitka pri Maratóne Gréci sa už Peržanov nebáli. Preto som získal podporu, je to v súčasnej situácii, a rozhodol som sa zaútočiť na Grékov z mora.

480 pred Kr. Perzská ríša je na vrchole svojej slávy, je obrovská, silná a neskutočne bohatá. Odkedy Gréci porazili Dareia Veľkého pri Maratóne, uplynulo desať rokov. Moc je v rukách Dáriovho syna Xerxa, posledného veľkého panovníka z dynastie Achajmenovcov.

Xerxes sa chce pomstiť. Grécko sa stáva vážnym protivníkom. Spojenie mestských štátov je krehké: sú príliš odlišné – od demokracie po tyraniu. Jedno však majú spoločné – nenávisť k Perzii. Staroveký svet je na pokraji Druhá perzská vojna. Jeho výsledok položí základy moderného sveta.

Gréci tradične volali každého okrem seba barbarov. Súperenie medzi Východom a Západom začalo konfrontáciou medzi Perziou a Gréckom.

Pri perzskej invázii do Grécka sa viac ako kedykoľvek predtým vo vojenskej histórii používal na riešenie strategického problému. strojárstvo. Operácia, ktorá spájala pozemné a námorné operácie, si vyžiadala nové inžinierske riešenia.

Xerxes sa rozhodol vstúpiť do Grécka pozdĺž šije neďaleko Mt. Athos. Ale more bolo príliš rozbúrené a Xerxes zavelil vybudovať kanál cez úžinu. Vďaka značným skúsenostiam a pracovným rezervám bol kanál vybudovaný len za 6 mesiacov.

Dodnes ich rozhodnutie zostáva vo vojenskej histórii. jeden z najvýznamnejších inžinierskych projektov. Xerxes využil skúsenosti svojho otca a prikázal postaviť pontónový most cez Hellespont. Tento inžiniersky projekt bol oveľa väčší ako most, ktorý postavil Darius na Bospore.

Ako pontóny bolo použitých 674 lodí. Ako zabezpečiť spoľahlivosť dizajnu? Náročná inžinierska výzva! Bospor nie je pokojný prístav, vlny tam môžu byť dosť silné.

Lode držali na mieste pomocou špeciálneho systému lán. Dva najdlhšie káble sa tiahli z Európy do samotnej Ázie. Zároveň netreba zabúdať, že cez most muselo prejsť veľa vojakov, možno až 240-tisíc.

Laná spôsobili, že konštrukcia je dosť flexibilná, čo je potrebné pri vlnách. Každá časť mosta pozostávala z dvoch lodí spojených plošinou. Takýto most držal náraz vĺn a absorboval ich energiu.

Perzskí inžinieri spojili lode s plošinou a na ňu bola položená samotná cesta. Postupne doska po doske vyrástla cez Hellespont spoľahlivá cesta na podperách z vojnových lodí.

Nemali by sme zabúdať, že cesta podopierala váhu nielen peších vojakov, ale aj desaťtisíc jazdcov vrátane ťažkej jazdy. Spoľahlivosť plávajúcej konštrukcie umožnila Xerxesovi podľa potreby presunúť jednotky do Európy a späť: most nebol demontovaný.

Istý čas boli Európa a Ázia jedno.

Po 10 dňoch bol most hotový. Xerxes vstúpil do Európy. Cez most prešlo obrovské množstvo peších vojakov a ťažkej jazdy. Odolala nielen váhe armády, ale aj tlaku vĺn Bosporu.

Xerxov plán bol jednoduchý: využiť početnú prevahu na súši aj na mori.

A opäť armáda Grékov na čele s Themistoklesom. Pochopil, že na súši nemôže poraziť Peržanov a rozhodol sa nalákať perzskú flotilu do pasce.

Themistokles tajne od Peržanov stiahol hlavné sily a nechal úkryt 6 000 Sparťanov.

V auguste 480 pred Kr. súperi sa zbiehali do priestoru tak úzkeho, že sa v ňom dva vozy nemohli prejsť.

V rokline na niekoľko dní uviazla obrovská perzská armáda, s čím Gréci rátali. Oni prekabátil Xerxa ako jeho otec predtým.

Za cenu obrovských strát Peržania prerazil Termopýly, ničiac Sparťanov, ktorých Themistokles obetoval, a poďme do Atén.

Ale keď Xerxes vstúpil do Atén, mesto bolo prázdne. Xerxes si uvedomil, že bol oklamaný a rozhodol sa pomstiť Aténčanom.

Po stáročia bola milosť k porazeným charakteristickým znakom perzských kráľov. Ale nie tentoraz: nie je to vôbec perzské vypálil Atény do tla. A práve tam ľutoval.

Na druhý deň on nariadil prestavbu Atén. Ale už je neskoro: čo sa stalo, stalo sa. O dve storočia neskôr jeho hnev priniesol katastrofu aj samotnej Perzii.

Ale vojna sa neskončila. Themistocles pripravil pre Peržanov novú pascu: nalákal perzskú flotilu do úzkej zátoky blízko a náhle zaútočili na Peržanov.

Početné perzské lode si navzájom prekážali a nemohli manévrovať. Ťažkí Gréci razili ľahkých Peržanov jeden po druhom.

Toto bitka rozhodla o výsledku vojny: porazený Xerxes ustúpil. Odteraz už Perzská ríša nebola neporaziteľná.

On rozhodol oživiť „zlaté časy“ Perzie. Vrátil sa k projektu, ktorý začal jeho starý otec Darius. Štyri desaťročia po svojom založení bol Persepolis stále nedokončený. Artaxerxes osobne dohliadal na výstavbu posledného veľkého inžinierskeho projektu Perzskej ríše. Dnes tomu hovoríme "Sála sto stĺpcov".

Pôdorysne znázornená sála s rozmermi šesťdesiat krát šesťdesiat metrov takmer dokonalé námestie. Najúžasnejšia vec na stĺpoch Persepolisu je, že ak v nich budete mentálne pokračovať smerom nahor, budú siahať desiatky a stovky metrov do neba. Sú dokonalé, nemajú ani najmenšiu odchýlku od vertikály. A to mali k dispozícii len primitívne nástroje: kamenné kladivá a bronzové dláta. To je všetko! Medzitým stĺpy Perzepolisu sú dokonalé. Pracovali na nich skutoční majstri svojho remesla. Každý stĺpec pozostáva zo siedmich až ôsmich bubnov naskladaných jeden na druhom. V blízkosti stĺpa bolo postavené lešenie a bubny boli zdvíhané pomocou dreveného žeriavu ako studňového žeriavu.“

Akýkoľvek satrap, ktorýkoľvek veľvyslanec danej krajiny a vlastne každý človek prišiel na obdiv pri pohľade na les stĺpov tiahnucich sa do diaľky, kam až oko dovidelo.“

Inžinierske štruktúry, ktoré boli na štandardy starovekého sveta neslýchané, boli postavené vo všetkých ríšach.

V roku 353 pred Kr. Manželka vládcu jednej z provincií začala stavať hrobku pre svojho umierajúceho manžela. Jej tvorba sa stala nielen inžiniersky zázrak, ale aj jeden z Sedem divov starovekého sveta. , mauzóleum.

Výška majestátnej mramorovej stavby presahovala 40 metrov. Schody stúpali pozdĺž pyramídovej strechy - schody „do neba“.

O dva a pol tisíc rokov neskôr bolo podľa vzoru tohto mauzólea v New Yorku postavené mauzóleum.

Pád Perzskej ríše

Do 4. storočia pred Kr. Peržania zostali najlepšími inžiniermi na svete. Ale základy pod ideálnymi stĺpmi a luxusnými palácmi sa začali otriasať: nepriatelia ríše boli na prahu.

Atény podporujú povstanie v Egypte. Gréci sú zaradení do Memphis. Artaxerxes začína vojnu, vyhadzuje Grékov z Memfidy a obnovuje nadvládu Peržanov v Egypte.

To bolo posledné veľké víťazstvo Perzskej ríše. V roku 424 pred Kr Artaxerxes zomiera. Anarchia v krajine trvá najmenej osem desaťročí.

Zatiaľ čo Perzia je zaneprázdnená intrigami a občianskymi spormi, mladý kráľ Macedónska študuje Herodota a kroniky vlády hrdinu Perzie – Kýra Veľkého. Už vtedy mu začína svitať sen dobyť celý svet. Jeho meno je .

V roku 336 pred Kristom sa k moci dostáva vzdialený príbuzný Artaxerxes a prijíma kráľovské meno. Bude sa volať Kráľ, ktorý stratil impérium.

Počas nasledujúcich štyroch rokov sa Alexander a Darius Tretí stretli viac ako raz v krutých bitkách. Dariusove jednotky krok za krokom ustupovali.

V roku 330 pred Kristom sa Alexander priblížil ku klenotu v cisárskej korune Perzie – Persepolisu.

Alexander dostal od Peržanov politika milosrdenstva k porazeným: Svojim vojakom zakázal plieniť dobyté krajiny. Ako si ich však udržať po porážke najväčšieho impéria na svete? Možno sa príliš vzrušili, možno prejavili neposlušnosť, alebo si možno spomenuli, ako Peržania vypálili Atény?

Nech je to akokoľvek, v Persepolise sa správali inak: oni oslavoval víťazstvo, a čo je to dovolenka bez lúpeže?

Oslavy sa skončili najslávnejším podpaľačstvom v histórii: Perzepolis bol vypálený.

Alexander nebol ničiteľ. Možno bolo vypálenie Persepolisu symbolickým aktom: spálil mesto ako symbol, a nie kvôli zničeniu samotného.

Domy mali veľa závesov a kobercov, požiar mohol vzniknúť náhodou. Prečo by muž, ktorý sa vyhlásil za Achajmenovcov, spálil Persepolis? Hasičské autá v tom čase neboli, požiar sa rýchlo rozšíril po celom meste a nebolo možné ho uhasiť.

Dáreiovi Tretiemu sa podarilo utiecť, no v lete roku 330 pred Kr zabil ho jeden od spojencov. Skončila sa dynastia Achajmenovcov.

Alexander dal Dariusovi Tretiemu veľkolepý pohreb a neskôr sa oženil so svojou dcérou.

Alexander sa vyhlásil za Achajmenovca- kráľ Peržanov a napísal poslednú kapitolu v dejinách gigantickej ríše, ktorá trvala 2700 rokov.

Alexander našiel vrahov Dariusa a vlastnou rukou ho vyslobodil zo smrti. Veril, že iba kráľ má právo zabiť kráľa. Ale zabil by Dariusa? Možno nie, pretože Alexander nevytvoril ríšu, ale zajal už existujúcu. A Cyrus Veľký ho vytvoril.

Alexander si mohol vytvoriť svoju vlastnú ríšu, ktorá existovala dávno pred jeho narodením. A po jeho smrti sa kultúrne a inžinierske úspechy Perzie stanú majetkom celého ľudstva.

1987. , kapitola 2 „Arménsko od dobytia v Strednom mori po vzostup Artaxiád“. Katedra jazykov a civilizácií na Harvardskej univerzite a Národná asociácia pre arménske štúdiá a výskum, 1987:

Pôvodný text (anglicky)

Stránka 39
V roku 585 pred Kristom sa moc Médov rozšírila až po rieku Halys; boli teda v držbe celého Arm. plošina a bývalé územia Urartu.
...
The Arméni, ako sme videli, sa zdá, že sa usadili v oblasti Van a na severovýchode, v oblasti Ararat. Plošinu obývali aj mnohé iné národy: Herodotos spomína Suspyrov, Alarodianov a Matieni; a Xenofón sa na svojom pochode stretli s Chaldejcami, Chalybijcami, Mardi, Hesperitmi, Fasiánmi a Taochijcami.

Stránka 45
Arménsko bolo Peržanmi rozdelené na dve satrapie, 13. a 18., a niekoľko miest spomínaných v nápisoch v Behistúne bolo identifikovaných na juhu a západe arménskej náhornej plošiny, v provinciách Aljnik a Korcayk.
...
Súčasťou 18. satrapie bol regióny okolo Araratu; nižšie budeme diskutovať o hlavných lokalitách achamenského obdobia z tohto regiónu: Arin-berd (urartean Erebuni) a Armawir (urartean Argistihinili).

Celkové výsledky: 16. Zobrazené od 1 do 16.

ARTAXERXES

ARTAXERXES- čestný titul pre perzských kráľov. V ruských prekladoch kníh Starého zákona sú traja médsko-perzskí králi pod týmto menom: 1Ezdráš 4:7, 7:7 - jeden z kráľov tohto mena zabránil výstavbe jeruzalemského chrámu. Tento kráľ, ktorý toľko sponzoroval nepriateľov Židov, sa nie bezdôvodne považuje za falošného Smerdiza mágov a vládol iba 8 mesiacov. 1Ezdráš 7:1-8, Nehemiáš 2:1-5 - kráľ perzský, vládol 47 rokov, osobitný patrón Židov. V siedmom roku svojej vlády dal Ezdrášovi povolenie vrátiť sa do Judey s tými svojimi krajanmi, ktorí sa ho rozhodli nasledovať, a 14 rokov na to dovolil Nehemiášovi, svojmu pohárnikovi, ísť do Judey, aby obnovil Jeruzalem. Predpokladá sa, že týmto kráľom bol Artaxerxes Longimanus. Ester 1:1-2 - manžel Ester, predchodca Xerxa, syn a nástupca Dária Istaspova. Vieme, že on vládol od Indie po Etiópiu v stodvadsiatich siedmich regiónoch,že jeho palác bol v Súsách, hlavnom meste Perzie, a že v 3. roku svojej vlády usporiadal svojim princom skvelú hostinu; služobníci a ľudia – sviatok podrobne opísaný v Ester 1:3-8. Uprostred tejto veľkolepej hostiny zavolal kráľ pred seba Vashti, svoju manželku, aby ju hosťom ukázal v celej jej kráse; odmietla ísť, a preto bola oddelená od kráľa a zbavená kráľovskej dôstojnosti. Potom sa Ester, sesternica a adoptívna dcéra Mordechaja, ktorá v tom čase bývala v paláci, stala manželkou Artaxerxa.

AHASHVEROSH

AHASHVEROSH(Assuir) - meno rôznych perzských kráľov. Vysvetlenie tohto názvu podľa Fursta, princ a hlava podľa Gesenia, Leví kráľ. Pod týmto menom sa v Biblii spomínajú títo králi: Dan 9:1 - Astyages, kráľ Médov, syn Cyaxares, otec Dária Médského, starý otec Kýra. 1Ezdráš 4:6 - Kambýses, syn a nástupca Kýra, perzského kráľa. Ester 1:1 - syn a nástupca Daria Istaspova, Xerxes, kráľ perzský.

BISLAM

BISLAM(1Ezra 4:7) - perzský hodnostára, ktorý žil v Palestíne za vlády Artaxerxa a snažil sa zabrániť obnove jeruzalemského chrámu.

VUGEANIN

VUGEANIN(z kmeňa Agaga-Agagit; Ester 1:1, 3:1) - tak to nazýva LXX perzskýšľachtic, Haman, obľúbenec kráľa Artaxerkeho, podľa jeho rodu, či pôvodu. V ruštine sa podľa gréčtiny prekladá: Vogean.

DARIUS

DARIUS(perzský. kráľ, vládca; o starovekých pamiatkach: Dariavush) - meno niekoľkých kráľov spomínaných v sv. Písma: Dan 5:31 atď. – Dáreios I. z Médie (11:1), syn a dedič Assuira – posledného kráľa Médie. K jeho vlastnému menu Darius bolo pridané meno Astyages, pravdepodobne všeobecný kráľovský titul, inak Ashdahal,Čo znamená hryzúci had - symbol Stredného kráľovstva. Za spomenutého kráľa bol Daniel povýšený na najvyššiu dôstojnosť (6:2) a boli mu udelené nové zjavenia od Boha. Po zázračnej záchrane Daniela v jame levovej vydal Darius rozsiahly výnos: cti Boha Danilov, pretože je živým a vždy prítomným Bohom a jeho kráľovstvo je nezničiteľné a jeho vláda je nekonečná(6:26).1 Ezdráš 4:5, Hag 1:1, Zach 1:1 – druhý kráľ toho istého kmeňa, syn Istasp, ktorý nastúpil na trón. perzský po vražde Falošného Smerdiza. Počas jeho vlády sa Židia vrátili do Jeruzalema a obnovili práce na prestavbe Jeruzalemského chrámu. V šiestom roku jeho vlády bola stavba chrámu dokončená, bol vysvätený a slávnostne sa v ňom slávila Veľká noc. Mesto Babylon, nespokojné s niektorými Kýrovými nariadeniami, bolo rozhorčené a Dareios sa po takmer dvojročnom obliehaní (ktoré takmer doslova naplnilo proroctvo z Izaiáša 47:7-9 zmocnil tohto mesta. Podľa Herodotos nariadil strhnúť sto medených mestských brán Babylonu a zničiť ich do základov (Jer 51:58) Dárius bol porazený Grékmi v slávnej bitke pri Maratóne Neh 12:22; - tretí a posledný kráľ perzský, Darius III., inak Darius Cadoman. Alexander Veľký ho porazil najskôr pri Granicus, potom pri Issu a Arbellafe, čím ukončil perzskú monarchiu. Tak sa splnili proroctvá z Dan 2:39-40, 7:5-22. 1 Mac 12:7-20 - jeden z kráľov Lacedaemonu, súčasník veľkňaza Oniáša I. V Alexandrijskom kódexe a vo Vulgáte toto meno znie: árijský.

EUFRATES

EUFRATES(v hebrejčine a aramejčine: Frat; veľká, veľká rieka; Gen 2:14) je známa rieka v Ázii, ktorá pramení v Arménsku na severe. na strane hory Taurus, na svojom kľukatom toku pozdĺž pobrežia Sýrie privádza mnoho bočných riek, obteká sýrsko-arabskú púšť a preteká babylonskou oblasťou, potom sa vlieva do šiestich alebo siedmich ramien do perzský záliv. Spojenie s riekou Tiger 22 míľ od Perzského zálivu, to je tzv Shat El Arab. Celková dĺžka Eufratu je 1 780 míľ, o 650 míľ dlhšia ako Tigris a o 200 míľ kratšia ako rieka Indus. Počnúc Samosattou r. Eufrat je splavný takmer na dvoch tretinách jeho toku (1200 míľ) pre lode a dokonca aj parníky s plochým dnom. Eufrat sa každý rok na jar vylieva z brehov v dôsledku topenia snehu v armádnych horách a niekedy stúpa až do výšky 12 stôp. Začína stúpať v marci a povodeň niekedy pokračuje až do konca mája. Priehrady a kanály boli postavené s obrovskými nákladmi a boli vykopané veľké jazerá, aby sa zachovali vody Eufratu na zavlažovanie pôdy počas sucha. V Biblii sa nazýva Eufrat veľká rieka a tvorili východnú hranicu zasľúbenej zeme (Dt 1:7, Joz 1:4). Na niektorých miestach sv. Písmo nazýva Eufrat jednoducho pri rieke(Ž 71,8). Rieka Eufrat, podobne ako Níl, má za sebou množstvo nádherných spomienok, počnúc prvou zmienkou o nej v Genesis 2 ako o jednej zo štyroch riek Edenu (v. 14). Ďalej sa stretávame s Eufratom, keď opisujeme zmluvu, ktorú Boh uzavrel s Abrahámom (1M 15:18). V tomto prípade celá krajina od veľkej rieky, rieky Eufrat, po egyptskú rieku(Níl) je zasľúbený vyvolenému ľudu. Pre prorokov, podobne ako rieka Asýrčanov a Babylončanov, sa Eufrat javí na jednej strane ako symbol plnosti, ktorá drví silu a moc asýrskeho kráľa (Izaiáš 8:7), a na druhej strane , ako nástroj v pravej ruke Boha na rozdrvenie pýchy Judska a Jeruzalema (Jeremiáš 13:4-9). Vodám Eufratu, samozrejme, žalmista rozumie, keď zobrazuje židovských zajatcov sediacich a plačúcich pri riekach Babylonu (Ž 137:1-2) a hojné ovocie pravej múdrosti a poznania porovnáva s plnosťou. o Eufrate v Ježišovom synovi Sirachovom (24:28). On(t. j. Pán), hovorí Múdry, napĺňa rozumom ako Eufrat a ako Jordán v dňoch žatvy. A brody(prechody cez rieku) zajatý Svätý Jeremiáš prorokuje o páde Babylonu, a ploty boli spálené ohňom a bojovníci boli zasiahnutí strachom(51:32) Podľa Jána sa zdá, že Eufrat je miestom, odkiaľ budú na Boží príkaz vypustení zviazaní ničiaci anjeli, pripravení poraziť ľudí rôznymi pohromami Babylonu. V Zjavení nepochybne veľmi presne naznačuje cestu, ktorou Peržania vstúpili do Babylonu a obsadili mesto, a je úplne podobná Herodotovmu svedectvu o zničení Babylonu. Eufrat odvádza do mora stále rovnaké množstvo vody ako za čias prorokov; ale značná časť z neho sa stráca ľudskou nedbalosťou a lenivosťou. Početné vodovodné potrubia, ktoré zavlažovali polia, vyschli; Hlavný kanál sa stal plytkým a voda, ktorá stagnuje, vytvára páchnuce močiare, ktoré sú smrteľné pre zdravie.

ZÁPESTIA

ZÁPESTIA alebo NÁRAMKY(1. Mojžišova 24:30) - ozdoba vo forme retiazky alebo spony, ktorá sa nosí na ruke, veľmi častá na východe, hlavne u žien. Pre východniarske princezné slúžili ako znak kráľovskej dôstojnosti a presne také isté využitie mali zrejme aj v časoch. Dávid (2. Samuelova 1:10). Kráľovské zápästie pozostávalo z drahších kameňov ako obyčajné a nosilo sa nad lakťom, kým obyčajné zápästie sa nosilo na ruke (Ez 16:11). Vo východných krajinách tvoria zápästia jednu z hlavných a obľúbených súčastí ženského odevu a v súčasnosti ich veľmi často nosia východní panovníci a hinduistické ženy sa s nimi len zriedka rozchádzajú. Materiál, z ktorého sú vyrobené, je veľmi rôznorodý: zlato, drahé kamene, slonovina, koraly, perleť a dokonca aj sklo. Na perzskom dvore bol zvyk nosenia náramkov bežný, ale perzskýŠah zvyčajne nosil na pravej a ľavej ruke dve zápästia, obsypané drahými kameňmi a obrovskej hodnoty. Zápästie alebo náramok, ktorý nosil na pravej ruke, nazývaný koruna mesiaca, obsahoval okrem iného jeden diamant s hmotnosťou 146 karátov; zápästie na ľavej ruke, nazývané more svetla, bolo okrem iného zdobené neoceniteľným diamantom. Zápästia boli niekedy značnej veľkosti a hodnoty (1M 24:22). Nižšia trieda žien na východe ale zápästia sú vyrobené z jednoduchého materiálu a nie sú také cenné.

Zerubbabel

Zerubbabel(narodený v Babylone; 1. Paralipomenon 3:19) - vodca prvého oddielu Židov, ktorí sa v prvom roku vlády Kýra vrátili v počte 42 360 ľudí, okrem mnohých otrokov a otrokýň, z babylonského zajatia do Jeruzalema. perzský kráľ (1 Ezdráš 2:64, 65). Bol synom Salafiela (1 Ezdráš 3:2, Mat 1:12, Lukáš 3:27) alebo Pedaiášovho brata (1. Paralipomenon 3:16-19) a pochádzal z kráľovskej rodiny Dávida prostredníctvom Niriya. , podľa svedectva Ev. Lukáša (3,27), a podľa svedectva Ev. Matúš (1:12) cez Jekoniáša – On je kráľ perzský Cyrus predstavil kňaza. nádoby na ich návrat do Jeruzalema a bohaté dary od jeho zajatých bratov. Zerubábel, ktorého vymenoval Cýrus za miestodržiteľa Judska, v druhom roku svojho návratu do Jeruzalema, slávnostne položil základy druhého jeruzalemského chrámu na mieste prvého. Založenie chrámu, ktoré sa uskutočnilo v druhom mesiaci druhého roku, bolo vykonané obzvlášť slávnostne: kňazi v rúchach hrali na trúbe; potomkovia Asafa s cimbalmi spievali tie isté žalmy, ktoré sa spievali pri posvätení prvého Šalamúnovho chrámu (2. Paralipomenon 5:11-14) a tí starší, ktorí si pamätali nádheru chrámu, hlasno plakali od smútku a radosti. Ale svätý Aggeus ich utešoval a povzbudzoval Pánovým slovom, že sláva tohto posledného chrámu bude väčšia ako sláva predošlého (Hag 2:9). Potom mal Zerubábel veľa práce, starostí a úsilia pokračovať vo výstavbe chrámu a nastoliť medzi mnohými nepriateľmi a prekážkami zlepšenie a poriadok, cirkevný i občiansky. Samaritáni a vodcovia perzských oblastí za riekou mu ubližovali a bránili mu pri stavbe chrámu, boli podplatení Samaritánmi a ohovárali Židov pred kráľovským dvorom (1Ezdráš 4). Ale s Božou pomocou, za asistencie Rev. Aggeus a Zachariáš, Zorobábel prekonal všetky úskoky svojich nepriateľov. „Zerubábelove ruky, hovorí Boh skrze proroka, položil základ tohto domu; jeho ruky to dokončia"(Zachariáš 4:9) a skutočne mal tú útechu, keď videl dokončenie chrámu a jeho slávnostné vysvätenie v šiestom roku vlády Dária, v tretí deň mesiaca adar, s početnými obeťami. a všeobecná radosť ľudu (1 Ezdráš 5, 6). Nový chrám zasvätený Pánovi stál majestátne na mieste toho, ktorý zničili Nabuchodonozorove vojská. Okrem stavby chrámu patrili k ďalším Zerubábelovým skutkom: obnovenie kňazského a levitského rádu kňazstva (1Ezdráš 6:18), oprava rodokmeňov (Nehemiáš 6:5), slávenie Paschy v r. siedmy rok vlády Dária. Vo všeobecnosti náboženstvo a vlastenectvo zvlášť odlišovali charakter Zerubbábela počas jeho verejných aktivít. Zerubábel sa nazýva aj perzským menom Šešbazar, judské knieža(1 Ezdráš 1:8).

CYRUS

CYRUS(Izaiáš 44:28 atď.) – víťaz troch najmocnejších národov staroveku: Médov, Lýdií a Babylončanov, zakladateľ Médo-perzskej monarchie a osloboditeľ Židov z babylonského zajatia. Pôvodne sa volalo podľa mena Agradar, rovnaké meno Cyrus sa stal jeho kráľovským titulom, keď zaujal významné miesto vo verejnom živote a aktivitách. Tento úžasný muž sa prvýkrát spomína v sv. Písmo, ako predmet proroctva vysloveného svätým Izaiášom, jeden a pol storočia pred jeho narodením (Izaiáš 44:28). Ktoré(t.j. Pán) hovorí o Kýrovi: Môj pastier, splní celú moju vôľu a povie Jeruzalemu: Budeš postavený! a do chrámu: budeš založený! Toto hovorí spomínané úžasné proroctvo. Predtým, ako sa Judea stala perzskou oblasťou alebo predtým, ako boli tieto dva kmene odvlečené do zajatia do Babylonu, bol svätý Izaiáš inšpirovaný Božím Duchom, aby priamo vyslovil spomínané proroctvo, dokonca aj s uvedením mena Kýra, ako budúceho osloboditeľa Židov z r. sedemdesiatročné zajatie Babylonu (Iz 41:2, 6, 44:28, 45:1). Bol špeciálnym nástrojom v Božej ruke na zničenie Babylonu (45:1-3). Kňaz Písmo sa nezmieňuje o ranom živote Kýra, ale môžeme si požičať jeho krátky náčrt od Herodota a iných svetských klasických historikov. Kýrov otec bol Kambýses, potomok starých perzských kráľov, no keď sa Kýros narodil, ešte nebol uznaný za osobu kráľovského pôvodu a žil v tme; ale Astyages, kráľ Médií, vybral Cambýsesa za manžela pre svoju dcéru Mandanu. Od narodenia Cyrus. okolo roku 599 pred Kristom Astyages v obave o bezpečnosť svojho trónu nariadil smrť bábätka, no tento neľudský podnik sa, našťastie, neuskutočnil a Kýros zostal na perzskom dvore (Perzia bola potom pripojená k Médii), až medzi r. Šľachtici a ľud sa nevzbúrili proti Astyagesovi v dôsledku jeho nespravodlivej a krutej vlády. Počas druhej zrážky medzi Astyagesom a Cyrusom bol prvý zajatý a medianská monarchia postupne ustúpila perzskej. Kýros sa však ešte nechopil kormidla vlády a nadvlády nad Perziou, pretože jeho strýko Tsiaskar (spomínaný pod menom Darius v knihe Danielovej knihy) bol prvým panovníkom Médo-perzskej monarchie. Vo videní svätého Daniela (8. kapitola) sa spomína baran a koza a zároveň sa zdá, že baran má dva rohy, čo sa podľa všeobecnej mienky komentátorov vzťahovalo na kráľov Médskych a Perzia. Vskutku, Kýrove výboje siahali na západ. do Egejského mora, na dedinu. - na druhej strane Arménska a na juh. - do Egypta; ale keďže jeho výdobytky a kráľovstvo nepredstavovali osobitný predmet uvedeného videnia, proroctvo obsahuje iba krátky náznak Cyra a vo Svätom písme sa už nespomína. Písma až do dobytia Babylonu. Po dobytí Malej Ázie Cyrus obrátil svoju pozornosť na Babylon - toto zlaté mesto, sláva kráľovstiev, krása chaldejskej veľkosti, zrejme dlhoročným predmetom jeho ambicióznych zámerov. Hlavní životopisci Kýra (Xenofón a Herodotos) nepredstavujú život a vykorisťovanie presne v rovnakom svetle. Jeho výboje, ako sme uviedli vyššie, sa rozšírili takmer po celom svete, no najskvelejšie z nich bolo, samozrejme, jeho dobytie Babylonu v roku 538 alebo 539 pred Kristom. Nie je však potrebné zachádzať do všetkých biografických podrobností o vláde Kýra, snáď s výnimkou udalostí z jeho života, ktoré priamo spájali jeho meno s históriou židovského národa. O Kýrovi stačí povedať, že to bol mocný a múdry kráľ, ktorý sa vyznačoval rozvážnosťou a múdrosťou v čase mieru, ako aj odvahou a statočnosťou v čase vojny. Sláva jeho vlády osvetlila s osobitým leskom celú vtedajšiu históriu Východu a Biblia vrhá ešte nové svetlo na osobnosť tohto mimoriadne pozoruhodného panovníka. Po dobytí Babylonu nariadil návrat Židov, ktorí 70 rokov strádali v zajatí, do ich rodnej zeme a štedro im poskytol prostriedky na obnovu Jeruzalemského chrámu (1Ezdráš 1-4). Ako mohol Kýros poznať také zjavenie, že sa volá Božská bytosť "Pán, Boh nebies?" A ako vedel, že mu Pán prikázal, aby znovu postavil jeruzalemský chrám? Ó, prečo, keď pohŕdal všetkými pohanskými božstvami, pripisoval všetok úspech a veľkosť jedinému Pánu Bohu? Nepochybne na to musel mať nejaké zvláštne napomenutie a duchovné osvietenie zhora. Aby sme vyriešili tieto dôležité otázky, zastavme sa krátko pri pozoruhodnom príbehu o Kýrovi od Josepha a tento historik hovorí toto: Kýros pri čítaní knihy svätého Izaiáša okrem iného narazil na nasledujúce proroctvo týkajúce sa jeho osoby: "Ktoré(t.j. Pán) hovorí o Kýrovi: Môj pastier, splní celú moju vôľu a povie Jeruzalemu: Budeš vybudovaný! a chrám – budeš založený.“ Bolo to teda zvláštnou Božou vôľou, že Kýros, vládca veľkých a mnohých národov, vezme ľud Júdu do ich krajiny a postaví chrám Hospodinovi! (Iz 44:28, Ezdráš 1:1-4). Toto predpovedal Izaiáš 140 rokov pred zničením chrámu, pretože keď Kýros čítal uvedené proroctvo a bol ohromený Božou mocou a vševedúcnosťou, premohla ho silná túžba túto predpoveď skutočne naplniť; v dôsledku toho zvolal najvznešenejších Židov, ktorí boli v Babylone, a povedal im: „Ktorý z vás, zo všetkého Jeho ľudu, - "Nech je s ním jeho Boh a nech ide do Jeruzalema, ktorý je v Judsku, a postaví dom Hospodina, Boha Izraela, Boha, ktorý je v Jeruzaleme."(1 Ezdráš 1:3). Podľa kráľovho slova sa viac ako 42 000 Židov, chránených nariadením Kýra, ktorí od neho dostali ako dar nádoby Pánovho domu a iné poklady, ktoré Nabuchodonozor odniesol z Jeruzalema, vrátili sa do svojej vlasti a čoskoro založili chrám Boží v Jeruzaleme (1 Ezdráš 1:1-8, kap. .3). Možno však Kýra podnietil k takémuto veľkodušnému činu atď. Daniel, ktorý bol na kráľovskom dvore za vlády Kýra v rovnakej sile ako za jeho predchodcu Dária (Dan 6:29). Kýros sa však dokončenia jeruzalemského chrámu už nedožil. V jednej z bitiek s Massagetae, bojovným ľudom, ktorý žil na južných baretoch Kaspického mora na druhej strane Arménska, bol zranený a na následky zranení zomrel. Existuje legenda, že statočná kráľovná Massagetov, Tomiris, z pomsty za vraždu svojho syna Cyrusom, nariadila odrezať mu hlavu, hodiac ju do nádoby naplnenej krvou a zvolala: „Spokojte sa s krv, po ktorej si vždy túžil!" Legendy o smrti Hira sú však iné: napríklad Xenofón v jeho Cyropédia uvádza, že Kýros zomrel pokojne vo svojom paláci a bol pochovaný vo svojej vlasti v perzskom meste Pasargadae a že jeho popol sa nachádzal vo veľkolepej hrobke, ktorú strážili špeciálni kňazi. Zapnuté perzský Po smrti Kýra nastúpil na trón jeho najstarší syn Kambýses. Ale Peržania, ako hovorí legenda, ešte dlho po jeho smrti ctili pamiatku Cyrusa a nazývali ho svojim rodičom.

LYDIA, LYDIANS

LYDIA, LYDIANS- názov oblasti a osoba: Gn 10:13 - oblasť na juhozápade. časti Malej Ázie, kedysi mocného kráľovstva. Pred a po čase Homéra sa nazývala aj Maonia. Obsahovalo mnoho významných miest a dedín, medzi ktorými boli známe Sardica, Thyatira a Philadelphia. Medzi starovekými národmi sa Lýdijčania vyznačovali najmä luxusom a rozmaznávaným spôsobom života. Lýdsky štát bol považovaný za obzvlášť mocný a bohatý za čias Kroisa; ale potom okolo roku 560 p.n.l. Cyrus, kráľ perzský, dobyl to. V súčasnosti je Lýdia súčasťou tureckej provincie Anatólia Skutky 16:14-40 – meno bohatej a zbožnej ženy z Tyatíry, ktorá žila vo Filipách, predávala šarlátovú farbu a apoštol ju obrátil na Krista. Pavel. Presvedčila ap. Pavol a jeho spoločníci využili jej pohostinnosť vo Filipách v Macedónsku.

PERZIA

PERZIA ( Ezechiel 27:10) - staroveké ázijské kráľovstvo, ktorého hranice a hranice sa v rôznych časoch výrazne menili. Ako existuje dnes, Perzskú ríšu založil Kýros a jej obyvatelia sa v staroveku nazývali Elamiti, od svojho predka Elama, syna Šémovho, a v neskorších dobách sa nazývali Parti. Medián a perzský tróny sa zjednotili za Kýra v roku 536 pred Kr. (porov. Dan 6,8-12), a vlastne celá krajina od Egypta až po r. Ganga sa zlúčila do toho, čo sa vtedy nazývalo Perzská ríša. Perzské kráľovstvo bolo rozvrátené inváziou Alexandra Veľkého a v 7. storočí pred Kristom sa dostalo pod nadvládu Saracénov a bolo podriadené bagdadským kalifom až do polovice 13. storočia, kedy ho dobyli r. Džingischán a v 14. storočí Timur alebo Tamerlán. Prvé počiatky kresťanstva v Perzii boli pravdepodobne položené za čias apoštolov. Ap. Tomáš podľa legendy hlásal evanjelium v ​​Parthii a Indii, a teda v Perzii, ktorá v tom čase patrila k Parthii. V súčasnosti Perzia do dediny. hraničí s Gruzínskom, Kaspickým morom. Afganistan a Balúčistan, na juh. Perzský záliv a rieka Ermus a z. Turecko. Ale krajina známa Židom ako Perzia nebola nič iné ako skutočný Farsistan, hraničiaci s dedinou. Irak-Ajem, na. Kerman, na juh. Saristan a Perzský záliv a na západe. Kusistan; jeho priestor je rovnaký ako vo Francúzsku. Istý čas Peržanom vládli ich vlastní králi a v žiadnom štáte na svete sa nevyskytlo toľko rozhorčenia a krutosti ako v Perzii, napriek tomu všetkému si však ako štát doteraz zachoval svoj názov a niektorým rozsah jeho celistvosti. Novodobí cestovatelia sú toho názoru, že morálka a zvyky opísané v Biblii sa nikde nezachovali tak dobre ako v Perzii. Biblické zmienky o Perzii nie sú veľmi početné, ale sú mimoriadne zaujímavé tak pre študentov biblických dejín, ako aj pre študentov prorockých kníh. pozri napríklad 2. Kroník 36:20-23, 1. Ezdráš 1:1-3, bk. Ester, Eze 27:10, 38:5. Prorocké zmienky o Perzii sa nachádzajú v Dan 8:20, 10:13, 11:2. Slovo Perez Dan 5:28 znamená: tvoje kráľovstvo je rozdelené a dané Médom a Peržanom. Peržania, Perzia, sa pod týmto názvom nikdy nespomínajú v najstarších biblických knihách, ktoré predchádzali prorockým, ani v Novom zákone, od r. perzskýľud ako národ neexistoval až do doby židovského zajatia a v apoštolskom veku dominovali Partovia.

°EHUM

REHUM(milosrdný) - meno viacerých osôb uvedených v 1 knihe. Ezdráš a Nehemiáš: 1Ezdráš 2:2 - jedna z osôb označených slovami: synovia krajiny, sa vrátil zo zajatia v Babylone so Zorobábelom. 1Ezdráš 4:8-24 - perzský hodnostár v Samarine počas babylonského zajatia, ktorý sa spolu s ďalšími snažil v Artaxerxovi vzbudiť rozhorčenie voči Židom a zabrániť obnove jeruzalemského chrámu. Vo vyššie uvedenom citáte sa nazýva poradca. Nehemiáš 3:17 - syn Baniášov, ktorý sa podieľal na obnove jeruzalemského múru. Nehemiáš 10:25 - Jeden z vodcov ľudu pod vládou Nehemiáša, ktorý sa zaviazal, že bude verný Bohu a Jeho zákonu. Nehemiáš 12:3 - jeden z kňazov, ktorí sa vrátili zo zajatia so Zorobábelom.

±ANAVALLAT

SANAVALLAT(Nehemiáš 2:10) - hlavný perzský v Samárii nazývaný Khoronit podľa miesta narodenia alebo bydliska; Bol nepriateľský voči Židom a snažil sa všetkými možnými opatreniami a prefíkanosťou zabrániť Nehemiášovi v obnove jeruzalemského múru.

IRŠAVA

TIRŠAVA- slovo nachádzajúce sa len v knihách Ezdráša a Nehemiáša a znamenajúce vysoké civilné postavenie, alebo hodnosť. Podľa Gesenia je toto slovo perzského pôvodu a znamená: prísnosť. - Tak sa to volalo perzský vládca Judska (1 Ezdráš 2:63, Nehemiáš 7:65-70). Tento titul niesol aj Nehemiáš 8:9.

uORONIT

POCHOVAŤ(Nehemiáš 2:10-19, 13:28) - podľa miesta pôvodu z Choron, alebo Beth Oron, takzvaný Sanballat, perzskýšľachtic, jeden z nepriateľov Izraelitov za čias Ezdráša a Nehemiáša, ktorého spolu s Tobiášom Ammónskym pobúrila Artaxerxova pozornosť voči Nehemiášovi a kráľovo povolenie prebudovať Jeruzalem: "potom ich veľmi nahnevalo, že sa nejaký muž prišiel starať o blaho detí Izraela"(Nehemiáš 2:10).

¶ARY

CÁR- titul používaný v Biblii pre vodcov vojsk (Jób 15:24), kniežatá kmeňov a miest (Jozua 12:9,24), vládcov ľudu alebo národov (Izaiáš 8:21), až po modly od modloslužobníkov ( Sof 1:5), Jehovovi (Ž 5:2) a Mesiášovi (Ž 2:6). Volá sa asýrsky kráľ veľký kráľ(Izaiáš 36:4), titul pripisovaný babylonskému kráľovi kráľ kráľov(Ez 26:7). Králi Parthie, Mogul a perzský . Pojem neviditeľného kráľa vládnuceho, ktorého predstaviteľmi tu na zemi alebo nástrojmi sú všetci zemskí panovníci, sa na stránkach Svätého písma nachádza takmer všade. Písma. Od staroveku boli všetky rodiny oddelené, aby boli poddanými Najvyššieho, a postupne sa zmenili na samostatné národy. Pán Boh bol ich kráľom. Mojžiš, Ježiš Panin a sudcovia boli jeho vykonávateľmi; knihy Zákona boli ich nábožensko-štátnymi knihami. Cez Urim a Thummim a skrze prorokov zvestoval svoju vôľu ľudu. Svätostánok Svedectva slúžil ako miesto Jeho špeciálnej prítomnosti. Kňazi a Leviti tvorili Jeho nádvorie, desiatky a obetné dary boli, takpovediac, poplatky, ktoré sa mu prinášali ako kráľovi; a nepriatelia Jeho ľudu boli Jeho nepriateľmi. Modloslužba bola považovaná nielen za hriech, ale aj za dôležitú politickú zradu. Napriek tomu všetkému si ľudia, nespokojní s neviditeľným vládcom, želali pre seba viditeľného kráľa. Ich požiadavka bola splnená, aj keď zjavnými znakmi Božieho rozhorčenia, a od tej doby až do obdobia zajatia existovala medzi vyvoleným ľudom monarchická forma vlády. Monarchia nebola ani obmedzená ako v Európe, ani autokratická ako na Východe, orientálny despotizmus. Niekedy bola za kráľa pre Židov ustanovená osoba vyvolená samotným Bohom, ako Saul, Dávid, Jarobeám; niekedy koruna prechádzala po dedičnej línii z otca na syna alebo podľa vôle zosnulého panovníka. Uvedenie do kráľovskej dôstojnosti sa uskutočnilo pred celým zhromaždením ľudu pomazaním posvätným olejom (1 Kráľ 11:14,15, 2Kr 2:4, 5:1-3, 1 Kráľ 1:32-34, 2. Kráľov 11:12, 2. Paralipomenon 23:1–21). Z tohto dôvodu bol kráľ nazývaný pomazaným, pomazaným Pánovým (1 Sam 24:7-11, 26:9-23, 2 Sam 1:14, 23:1, Ž 2:2, Hab 3: 13); na hlavu mu bola položená koruna a bola mu daná moc (2Kr 1,10, 2Kr 11,12, Ž 44,7, Ez 21,26). Vonkajšie znaky kráľovskej dôstojnosti a rôzne doplnky kráľov boli: drahé, nádherné a žiarivé šaty (Ez 28:12-19, Lukáš 16:19), koruna alebo koruna, zdobená zlatom, striebrom a drahými kameňmi (2. Samuelova 12:30, 1. Paralipomenon 20:2, Ž 20:4), žezlo alebo palica (Gn 49:10, 4Mo 27:17, Mich 7:14, Zach 10:11) a trón alebo trón (Gn 41: 40, Ž 109:1, Izaiáš 14:13). Šalamúnov trón bol vyrobený zo slonoviny a pokrytý zlatom (1. Kráľov 10:18-20, 2. Paralipomenon 9:17-19). Príjem na kráľovskú výživu zvyčajne pochádzal zo stád a pastvín (1 Sam 21:7), z poľnohospodárstva, viníc, olív a figovníkov, tiav atď. (1 Par 27:26-29), z desiatkov z príjmu svojich poddaných (1 Sam 8:15, 17), z koristi porazených nepriateľov (2 Par. 27:5), z dobrovoľných darov (1. Samuelova 10:27). Kráľovské povinnosti spočívali vo vedení armády v každom čase a rozhodovaní rôznych súdnych sporov ako sudca; kráľ mal právo na život a na smrť (1Kr 2,5.9), mohol ukladať dane (2Kr 15,20), ale majetok poddaného si mohol privlastniť len v súlade s právnou formou (pozri. Nábot). Kráľ mal zvyčajne radcov (1. Paralipomenon 27:32), vojenských vodcov (2. Samuelova 20:23) a starších, zatiaľ čo proroci a kňazi zjavovali kráľovi Božiu vôľu (1. Kráľov 12:21-24, Iz 37:22 -26). Ale počas vlády judských a izraelských kráľov boli takmer všetci nedokonalí a väčšina z nich boli modloslužobníci a tyrani. Pán Boh hovoril rôznymi a rozmanitými spôsobmi prostredníctvom prorokov o inom Kráľovi, najvyššom zo všetkých kráľov. V očiach mnohých prorokov už žiarili prúdy svetla z ďalekej budúcnosti. Svojím duchovným okom kontemplovali prichádzajúceho Kráľa a zvestovali Jeho príchod. Zachariášovo proroctvo: „Povedz dcére Siona: Hľa, tvoj kráľ prichádza k tebe, pokorný...“ bol zdrojom mnohých radostných nádejí a nádejí. Keď sa naplnili časy, predchodca Pána Ján so všetkou majestátnosťou starozákonného proroka vyhlásil, že sa blíži dlho očakávaný Kráľ a Kristovo kráľovstvo. Pán Ježiš sa zjavil na brehu Jordánu a Baptista ho označil za hlavný predmet svojho kázania na púšti. Jánovým krstom prijal pomazanie zhora; vo svojej prvej kázni na vrchu hovoril o nebeskom kráľovstve (Matúš 5:3,10); Väčšina Jeho podobenstiev bola o tom istom. Vzal na seba rovnaký titul, pod ktorým bol židovskému ľudu prvýkrát zjavený neviditeľný Kráľ Izraela (2M 3:14 a Ján 8:58). Bol ukrižovaný na kríži za to, že sa nazýval kráľom. On ako Kráľ so slávou vystúpil do neba a posadil sa po pravici Boha Otca. „On bol oblečený podľa slova Mystika, v oblečenie zafarbené krvou; Jeho meno je napísané na jeho rúchu a na jeho stehne: Kráľ kráľov a Pán pánov.(od 19:13-16) a musí kraľovať, kým mu nepoloží všetkých nepriateľov pod nohy."(1 Kor 15,25).