Obsah:
Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ rozpráva o ceste siedmich roľníkov po Rusku pri hľadaní šťastného človeka. Dielo bolo napísané koncom 60. – v polovici 70. rokov. XIX storočia, po reformách Alexandra II a zrušení nevoľníctva. Rozpráva o poreformnej spoločnosti, v ktorej veľa starých nerestí nielen nezmizlo, ale pribudlo aj mnoho nových. Podľa plánu Nikolaja Alekseeviča Nekrasova sa mali tuláci dostať na koniec cesty do Petrohradu, no pre chorobu a blízku smrť autora zostala báseň nedokončená.
Dielo „Komu je dobré žiť v Rusku“ je napísané prázdnym veršom a štylizované ako ruské ľudové rozprávky.
hlavné postavy
Roman, Demyan, Luka, Gubin Brothers Ivan a Mitrodor, Pakhom, Prov - sedem roľníkov, ktorí išli hľadať šťastného muža.
Iné postavy
Ermil Girin je prvým „kandidátom“ na titul šťastlivca, čestný hospodár, medzi roľníkmi veľmi vážený.
Matrena Korchagina je roľníčka, ktorá je vo svojej dedine známa ako „šťastná žena“.
Savely je starým otcom jej manžela Matryony Korchagina. Storočný starček.
Princ Utyatin je starý statkár, tyran, ktorému jeho rodina po dohode s roľníkmi nehovorí o zrušení nevoľníctva.
Vlas je roľník, správca dediny, ktorá kedysi patrila Utyatinovi.
Grisha Dobrosklonov - seminarista, syn diakona, ktorý sníva o oslobodení ruského ľudu; prototypom bol revolučný demokrat N. Dobrolyubov.
Časť 1
Prológ
Na „stĺpovej ceste“ sa zbieha sedem mužov: Roman, Demyan, Luka, bratia Gubinovci, starec Pakhom a Prov. Kraj, z ktorého pochádzajú, nazýva autor Terpigorev a „priľahlé dediny“, z ktorých muži pochádzajú, sa označujú ako Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo a Neurozhayko, teda báseň využíva umelecké zariadenie „hovoriacich“ mien .
Muži sa spojili a hádali sa:
Kto sa baví
Cítiť sa slobodne v Rusku?
Každý z nich trvá na svojom. Jeden kričí, že najslobodnejšie žije zemepán, druhý, že úradník, tretí – kňaz, „tučný kupec“, „šľachtický bojar, minister panovníka“, či cár.
Zvonku sa zdá, že muži našli na ceste poklad a teraz si ho rozdeľujú medzi sebou. Roľníci už zabudli, kvôli čomu nechali dom, a idú nikto nevie kam, kým sa nezomrie. Až tu sa roľníci zastavia a „obviňujúc problémy na škriatka“, sadnú si, oddýchnu si a pokračujú v hádke. Čoskoro príde na boj.
Roman zasiahne Pakhomushku,
Demyan udrie Luka.
Boj znepokojil celý les, ozvena sa zobudila, zvieratá a vtáky sa znepokojili, krava bučala, kukučka kovala, kavky škrípali, líška, ktorá odpočúvala sedliakov, sa rozhodla utiecť.
A tu pri pene
So strachom, malé kuriatko
Spadol z hniezda.
Keď sa boj skončí, muži venujú pozornosť tomuto kuriatku a chytia ho. Pre vtáka je to jednoduchšie ako pre roľníka, hovorí Pahom. Keby mal krídla, preletel by celé Rusko, aby zistil, komu sa na ňom žije najlepšie. „Nepotrebujeme ani krídla,“ dodávajú ostatní, dali by si len chlieb a „vedro vodky“, ako aj uhorky, kvas a čaj. Potom by boli nohami premerali celú „Matku Rus“.
Kým si muži takto vykladajú, priletí k nim šibačka a žiada, aby jej kuriatko pustili na slobodu. Za neho dá kráľovské výkupné: všetko, čo si roľníci želajú.
Muži súhlasia a chiffchaff im ukáže miesto v lese, kde je zakopaná krabica s vlastnoručne zloženým obrusom. Potom na nich začaruje šaty, aby sa neopotrebovali, aby sa lykové topánky nelámali, nánožníky nezhnili a voš sa nemnožila na tele a odletela „so svojím drahým kuriatkom“. Pri rozlúčke varuje sedliakov sedliakov: môžu si pýtať jedlo zo samozberného obrusu, koľko chcú, ale nemôžete žiadať viac ako vedro vodky denne:
A raz a dva – splní sa
Na vašu žiadosť
A do tretice mať problémy!
Sedliaci sa ponáhľajú do lesa, kde skutočne nájdu svojpomocne zložený obrus. Prešťastní usporiadajú hostinu a dajú sľub: nevrátiť sa domov, kým s istotou nebudú vedieť, "kto žije šťastne, slobodne v Rusku?"
Tak sa začína ich cesta.
Kapitola 1. Pop
Ďaleko sa tiahne široká cesta lemovaná brezami. Roľníci na ňom väčšinou natrafia na „malých ľudí“ – roľníkov, remeselníkov, žobrákov, vojakov. Cestovatelia sa ich ani na nič nepýtajú: aký druh šťastia existuje? Večer sa muži stretávajú s kňazom. Muži mu zablokovali cestu a hlboko sa uklonili. V odpovedi na kňazovu tichú otázku: čo potrebujú?, Luka hovorí o spore a pýta sa: "Je kňazov život sladký?"
Kňaz sa dlho zamyslí a potom odpovie, že keďže je hriech reptať na Boha, jednoducho opíše svoj život sedliakom a oni sami si uvedomia, či je to dobré.
Šťastie podľa kňaza spočíva v troch veciach: „mier, bohatstvo, česť“. Kňaz nepozná pokoja: jeho hodnosť sa získava tvrdou prácou a potom začína nemenej náročná služba, plač sirôt, plač vdov a stonanie umierajúcich len málo podporujú duševný pokoj.
Situácia s úctou nie je o nič lepšia: kňaz slúži ako objekt vtipov prostého ľudu, skladajú sa o ňom obscénne rozprávky, anekdoty a bájky, ktoré nešetria nielen jeho, ale ani jeho manželku a deti.
Zostáva posledná vec, bohatstvo, ale aj tu sa už dávno všetko zmenilo. Áno, boli časy, keď si šľachtici ctili kňaza, hrali veľkolepé svadby a prichádzali na svoje panstvá zomrieť – to bola práca kňazov, ale teraz sa „statkári rozutekali do ďalekej cudziny“. Ukazuje sa teda, že pop je spokojný so vzácnymi medenými niklmi:
Roľník sám potrebuje
A rád by som dal, ale nie je nič ...
Po skončení reči kňaz odchádza a diskutéri útočia na Luku s výčitkami. Jednohlasne ho obviňujú z hlúposti, že kňazské bývanie sa mu zdalo voľné len naoko, no hlbšie na to prísť nevedel.
čo si vzal? tvrdohlavá hlava!
Muži by Luka pravdepodobne porazili, ale tu sa, na jeho šťastie, v zákrute cesty opäť ukazuje „kňazská prísna tvár“ ...
Kapitola 2
Muži pokračujú v ceste a ich cesta vedie cez prázdne dediny. Nakoniec stretnú jazdca a pýtajú sa ho, kam zmizli obyvatelia.
Išli do dediny Kuzminskoe,
Dnes je tam jarmok...
Potom sa tuláci rozhodnú ísť aj na jarmok - čo ak sa tam skrýva ten, „kto žije šťastne“?
Kuzminskoje je bohatá, aj keď špinavá dedina. Má dva kostoly, školu, špinavý hotel a dokonca aj zdravotníka. Preto je jarmok bohatý a predovšetkým krčmy, „jedenásť krčiem“ a nemajú čas naliať každému:
Ach, ortodoxný smäd,
Aký si veľký!
Okolo je veľa opitých ľudí. Sedliak karhá zlomenú sekeru, vedľa je smutný dedko Vavila, ktorý sľúbil, že vnučke prinesie topánky, no všetky peniaze prepil. Ľuďom je ho ľúto, ale nikto mu nepomôže - sami nemajú peniaze. Našťastie sa náhodou nájde „majster“, Pavluša Veretennikov, a práve on kupuje topánky Vavilovej vnučke.
Predávajú sa na veľtrhoch a často, ale najzákladnejšie knihy, ako aj portréty „hrubších“ generálov, sú žiadané. A nikto nevie, či príde čas, keď muž:
Belinského a Gogoľa
Budete to nosiť z trhu?
Do večera sú všetci tak opití, že sa zdá, že aj kostol so zvonicou sa potáca a sedliaci odchádzajú z dediny.
Kapitola 3
Stojí to za pokojnú noc. Muži kráčajú po „stohlasnej“ ceste a počúvajú útržky rozhovorov iných ľudí. Hovoria o úradníkoch, o úplatkoch: „A úradníkovi sme päťdesiat kopejok: Požiadali sme,“ znejú ženské piesne so žiadosťou „zamilovať sa“. Jeden opitý chlapík zahrabáva šaty do zeme a všetkých ubezpečuje, že „pochováva svoju matku“. Pri cestnom stĺpe sa tuláci opäť stretávajú s Pavlom Veretennikovom. Rozpráva sa s roľníkmi, zapisuje ich piesne a výroky. Keď už Veretennikov dosť zapísal, vyčíta roľníkom, že veľa pijú - "škoda sa pozerať!" Namietajú proti nemu: sedliak pije hlavne zo smútku a je hriechom ho odsudzovať alebo závidieť.
Meno odporcu je Yakim Goly. Pavlusha píše svoj príbeh aj v knihe. Aj v mladosti kúpil Yakim svojmu synovi obľúbené výtlačky a on sám sa na ne rád pozeral nie menej ako dieťa. Keď v chatrči vypukol požiar, v prvom rade sa ponáhľal trhať obrazy zo stien, a tak zhoreli všetky jeho úspory, tridsaťpäť rubľov. Za zrastenú hrudku mu teraz dajú 11 rubľov.
Po vypočutí príbehov si tuláci sadnú, aby sa občerstvili, potom jeden z nich, Roman, zostáva pri vedre vodky pre strážcu a zvyšok sa opäť mieša s davom a hľadá šťastnú.
Kapitola 4
V dave kráčajú tuláci a volajú šťastného, aby prišiel. Ak sa takýto človek objaví a povie im o svojom šťastí, potom bude slávený vodkou.
Triezvi ľudia sa nad takýmito rečami smejú, no od opitých ľudí sa tvorí značný rad. Na prvom mieste je diakon. Jeho šťastie podľa jeho slov „je v samoľúbosti“ a v „košuške“, ktorú roľníci nalejú. Diakona odoženie a objaví sa stará žena, v ktorej sa na malom hrebeni „zrodilo až tisíc rapkov“. Ďalším mučivým šťastím je vojak s medailami, „trochu živý, ale chcem piť“. Jeho šťastie spočíva v tom, že bez ohľadu na to, ako ho v službe mučili, zostal nažive. Kamenár s obrovským kladivom, sedliak, ktorý sa presilil v službe, no aj tak ledva živý dorazil domov, dvorný muž s „ušľachtilou“ chorobou – dnou. Ten sa chváli, že štyridsať rokov stál pri stole najslávnejšieho princa, oblizoval taniere a pil cudzie víno z pohárov. Muži ho tiež odháňajú, pretože majú jednoduché víno, „nie podľa tvojich pier!“.
Línia k tulákom sa nezmenšuje. Bieloruský roľník je rád, že sa tu dosýta naje ražného chleba, pretože doma piekli chlieb len s plevami, a to spôsobilo strašnú bolesť v žalúdku. Muž so zloženou lícnou kosťou, poľovník, je rád, že prežil v boji s medveďom, zatiaľ čo medvede zabili zvyšok jeho spolubojovníkov. Aj žobráci prichádzajú: tešia sa, že existuje almužna, ktorou sa živia.
Nakoniec je vedro prázdne a tuláci si uvedomujú, že takto šťastie nenájdu.
Hej, šťastný muž!
Deravé, so záplatami,
Hrbatý s mozoľmi
Choď domov!
Tu jeden z ľudí, ktorí ich oslovili, radí „spýtajte sa Yermily Girinovej“, pretože ak sa ukáže, že nie je šťastný, nie je čo hľadať. Yermila je jednoduchý muž, ktorý si získal veľkú lásku ľudí. Tulákom sa rozpráva tento príbeh: kedysi mala Ermila mlyn, ale pre dlhy...
rozhodol sa ho predať. Začalo sa licitovanie, obchodník Altynnikov naozaj chcel mlyn kúpiť. Yermila ho dokázala predražiť, no problém je v tom, že nemal pri sebe peniaze na zloženie zálohy. Potom požiadal o hodinový odklad a utekal na trhovisko, aby si od ľudí vypýtal peniaze.
A stal sa zázrak: Yermil dostal peniaze. Veľmi skoro sa ukázalo, že tisíc potrebných na výkupné za mlyn je s ním. A o týždeň neskôr sa na námestí naskytol ešte krajší pohľad: Yermil „počítal s ľuďmi“, rozdal všetky peniaze a poctivo. Zostal len jeden rubeľ navyše a Yermil sa až do západu slnka pýtal, koho to je.
Pútnici sú zmätení: akým kúzlom dostal Yermil od ľudí takú dôveru. Hovorí sa im, že to nie je čarodejníctvo, ale pravda. Girin slúžil ako úradník v kancelárii a nikdy od nikoho nevzal ani cent, ale pomáhal radami. Čoskoro starý princ zomrel a nový prikázal sedliakom vybrať si purkmistra. Yermila jednohlasne vykríkla, „šesťtisíc duší, s celým dedičstvom“ - hoci je mladý, miluje pravdu!
Len raz sa Yermil „zamaskoval“, keď nezverboval svojho mladšieho brata Mitriyho a nahradil ho synom Nenily Vlasjevny. Ale svedomie po tomto čine Yermilu mučilo natoľko, že sa čoskoro pokúsil obesiť. Mitriusa odovzdali regrútom a vrátili jej syna Nenilu. Yermil dlho nechodil sám, „odstúpil zo svojho postu“, ale namiesto toho si prenajal mlyn a stal sa „viac, než bývalí ľudia milujú“.
Tu však do rozhovoru zasiahne kňaz: toto všetko je pravda, ale je zbytočné chodiť k Yermilovi Girinovi. Sedí vo väzení. Kňaz začne rozprávať, ako sa to stalo - dedina Stolbnyaki sa vzbúrila a úrady sa rozhodli zavolať Yermilu - jeho ľudia by počúvali.
Príbeh prerušia výkriky: zlodeja chytili a bičujú ho. Zo zlodeja sa vykľuje rovnaký lokaj s „ušľachtilou chorobou“ a po zbičovaní odletí, akoby na svoju chorobu úplne zabudol.
Kňaz sa medzitým lúči a sľubuje, že rozprávanie dokončí na najbližšom stretnutí.
Kapitola 5
Na svojej ďalšej ceste sa roľníci stretávajú s majiteľom pôdy Gavrilou Afanasyichom Oboltom-Obolduevom. Majiteľ pozemku je najprv vystrašený, podozrieva z nich lupičov, ale keď zistil, o čo ide, zasmeje sa a začne rozprávať svoj príbeh. Vedie svoju šľachtickú rodinu z tatárskeho Oboldui, ktorého pre pobavenie cisárovnej stiahol z kože medveď. Tatárovi za to udelila súkno. Takí boli vznešení predkovia vlastníka pôdy ...
Zákon je mojou túžbou!
Päsť je moja polícia!
Nie však všetku prísnosť, statkár priznáva, že viac „priťahoval srdcia náklonnosťou“! Všetky dvory ho milovali, dávali mu dary a bol pre nich ako otec. Ale všetko sa zmenilo: roľníci a pôda boli odobraní vlastníkovi pôdy. Z lesov sa ozýva zvuk sekery, všetci sú zruinovaní, namiesto usadlostí sa množia pitky, lebo teraz už vôbec nikto nepotrebuje list. A kričia na vlastníkov pôdy:
Zobuď sa, ospalý statkár!
Vstať! — učiť sa! ťažko pracovať!..
Ako však môže pracovať statkár, zvyknutý z detstva na niečo úplne iné? Nič sa nenaučili a „mysleli si, že takto budú žiť celé storočie“, no dopadlo to inak.
Statkár začal vzlykať a dobromyseľní roľníci s ním takmer plakali a mysleli si:
Veľká reťaz je zlomená
Roztrhaný - skočil:
Jeden koniec na pánovi,
Iné pre muža! ..
Časť 2
Posledná
Na druhý deň sa roľníci vyberú na brehy Volgy, na obrovskú lúku so senom. Len čo sa dali do reči s miestnymi, ozvala sa hudba a na brehu kotvili tri člny. Majú šľachtickú rodinu: dvoch pánov s manželkami, malých barchatiek, sluhov a sivovlasého starého pána. Starý pán kontroluje kosenie a všetci sa mu klaňajú takmer až po zem. Na jednom mieste sa zastaví a prikáže nasypať suchú kopu sena: seno je ešte vlhké. Absurdný príkaz je okamžite vykonaný.
Cudzinci sa čudujú:
dedko!
Aký úžasný starý muž.
Ukazuje sa, že starý muž - princ Utyatin - keď sa dozvedel o zrušení nevoľníctva, "oklamal" a dostal mŕtvicu. Jeho synom povedali, že zradili ideály zemepána, že ich nedokážu brániť, a ak áno, zostali bez dedičstva. Synovia sa zľakli a nahovorili sedliakov, aby trochu oklamali statkára, že po jeho smrti dajú dedine básne lúky. Starcovi povedali, že cár prikázal vrátiť nevoľníkov späť k vlastníkom pôdy, princ sa potešil a vstal. Táto komédia teda pokračuje dodnes. Niektorí roľníci sú z toho dokonca šťastní, napríklad nádvorie Ipat:
Ipat povedal: „Bavte sa!
A ja som Utyatinskí princovia
Slave - a celý príbeh tu!
Agap Petrov sa však nevie zmieriť s tým, že aj vo voľnej prírode ho niekto postrčí. Raz povedal pánovi všetko priamo a dostal mozgovú príhodu. Keď sa zobudil, prikázal zbičovať Agapa a sedliaci, aby neprezradili klamstvo, ho zaviedli do maštale, kde pred neho postavili fľašu vína: pite a kričte hlasnejšie! Agap zomrel v tú istú noc: bolo pre neho ťažké pokloniť sa...
Tuláki sú prítomní na sviatku Posledného, kde hovorí o výhodách poddanstva, potom si ľahne do člna a zaspáva v ňom s piesňami. Dedinka Vahlaki si s úprimnou úľavou povzdychne, ale lúky im nikto nedaruje – súdny proces trvá dodnes.
Časť 3
roľnícka žena
„Nie všetko medzi mužmi
Nájsť šťastného
Pocíťme ženy!”-
S týmito slovami zvláštne
Iki ide ku Korchagine Matryone Timofeevne, guvernérke, krásnej 38-ročnej žene, ktorá sa však už nazýva starou ženou. Hovorí o svojom živote. Potom sa už len tešila, ako vyrastala v rodičovskom dome. Ale dievčenstvo sa rýchlo rozbehlo a teraz si Matryonu už naháňajú. Filip sa stane jej snúbencom, pekným, ryšavým a silným. Miluje svoju ženu, ale čoskoro ide do práce a necháva ju so svojou veľkou, no mimozemskou rodinou Matryony.
Matryona pracuje pre svoju staršiu švagrinú, pre prísnu svokru a pre svojho svokra. Vo svojom živote nemala žiadnu radosť, kým sa jej nenarodil najstarší syn Demushka.
V celej rodine Matryonu ľutuje iba starý dedko Savely, „svätý ruský hrdina“, ktorý dožíva svoj život po dvadsiatich rokoch tvrdej práce. Skončil na ťažkých prácach za vraždu nemeckého manažéra, ktorý nedal roľníkom ani minútu zadarmo. Savely povedal Matryone veľa o svojom živote, o „ruskom hrdinstve“.
Svokra zakazuje Matryone vziať Demushku do poľa: veľa s ním nepracuje. Dedko sa stará o dieťa, ale jedného dňa zaspí a prasatá dieťa zožerú. Po nejakom čase sa Matryona stretne so Savelym pri hrobe Demushky, ktorá odišla na pokánie do Pieskového kláštora. Odpustí mu a vezme ho domov, kde starec čoskoro zomiera.
Matryona mala aj ďalšie deti, ale nemohla zabudnúť na Demushku. Jedna z nich, pastierka Fedot, sa raz chcela dať zbičovať za ovcu odnesenú vlkom, no Matrena vzala trest na seba. Keď bola tehotná s Liodoruškou, musela ísť do mesta požiadať o návrat svojho manžela, ktorého vzali medzi vojakov. Priamo v čakárni Matryona porodila a pomáhala jej guvernérka Elena Alexandrovna, za ktorú sa teraz modlí celá rodina. Odvtedy bola Matryona "odsudzovaná ako šťastná žena, prezývaná manželka guvernéra." Ale aký druh šťastia existuje?
Toto hovorí Matryonushka potulkám a dodáva: nikdy nenájdu šťastnú ženu medzi ženami, kľúče k ženskému šťastiu sú stratené a ani Boh nevie, kde ich nájsť.
4. časť
Sviatok pre celý svet
V dedine Vakhlachina sú hody. Zišli sa tu všetci: obaja tuláci, Klim Jakovlich a prednosta Vlas. Medzi hodovníkmi sú dvaja seminaristi, Savvushka a Grisha, dobrí jednoduchí chlapci. Na žiadosť ľudí spievajú „veselú“ pieseň a potom príde rad na rôzne príbehy. Existuje príbeh o „vzornom otrokovi – vernom Jakubovi“, ktorý celý život chodil za pánom, plnil všetky jeho rozmary a dokonca sa radoval z jeho výprasku. Až keď dal pán svojho synovca vojakom, Yakov sa dal napiť, ale čoskoro sa vrátil k pánovi. A napriek tomu mu Jakov neodpustil a dokázal sa Polivanovovi pomstiť: priviedol ho so stiahnutými nohami do lesa a tam sa obesil na borovici nad pánom.
Vedie sa spor o to, kto je zo všetkých najhriešnejší. Boží tulák Jonáš rozpráva príbeh „dvoch hriešnikov“, o zbojníkovi Kudeyarovi. Pán v ňom prebudil svedomie a uložil mu pokánie: vyrúbať v lese obrovský dub, potom mu budú odpustené hriechy. Ale dub padol, až keď ho Kudejar pokropil krvou krutého Pana Glukhovského. Ignác Prochorov namieta Jonášovi: sedliakov hriech je ešte väčší a rozpráva príbeh o prednostovi. Ukryl poslednú vôľu svojho pána, ktorý sa rozhodol pred smrťou prepustiť svojich sedliakov. Ale prednosta, pokúšaný peniazmi, sa vytrhol.
Dav je utlmený. Spievajú sa piesne: „Hungry“, „Soldier's“. Ale v Rusku príde čas na dobré piesne. Potvrdením toho sú dvaja bratia-seminariáni, Savva a Grisha. Seminarista Grisha, syn diakona, už od pätnástich rokov vedel, že svoj život chce zasvätiť šťastiu ľudu. Láska k matke sa v jeho srdci spája s láskou k celému vakhlachinovi. Grisha kráča po jeho okraji a spieva pieseň o Rusku:
si chudák
Si bohatý
Si mocný
Si bezmocný
Matka Rus!
A jeho plány sa nestratia: osud pripravuje Grisha „slávnu cestu, hlasné meno ľudového príhovorcu, spotreby a Sibíri“. Grisha medzitým spieva a škoda, že ho tuláci nepočujú, lebo potom by pochopili, že už našli šťastného človeka a môžu sa vrátiť domov.
Záver
Týmto sa končia nedokončené kapitoly básne Nekrasova. Čitateľovi sa však aj z dochovaných častí predkladá rozsiahly obraz poreformného Ruska, ktoré sa s mukami učí žiť novým spôsobom. Rozsah problémov, ktoré autor v básni nastolil, je veľmi široký: problémy rozšíreného opilstva, ničenie ruského ľudu, problémy žien, nevykoreniteľná psychológia otrokov a hlavný problém šťastia ľudí. Väčšina z týchto problémov, žiaľ, v tej či onej miere zostáva aktuálna aj dnes, a preto je dielo veľmi obľúbené a množstvo citátov z neho sa stalo súčasťou každodennej reči. Kompozičný prostriedok putovania hlavných postáv približuje báseň k dobrodružnému románu, vďaka čomu sa číta ľahko a s veľkým záujmom.
Krátke prerozprávanie „Komu je dobré žiť v Rusku“ sprostredkúva len najzákladnejší obsah básne, pre presnejšiu predstavu o diele vám odporúčame oboznámiť sa s plnou verziou „ Komu je dobré žiť v Rusku“.
KOMU V RUSKU ŽIJTE DOBRE
Muži sa hádajú a nevnímajú, ako prichádza večer. Založili oheň, zašli na vodku, zahryzli a opäť sa začali hádať, kto si žije „zábavne, slobodne v Rusku“. Spor sa zmenil na boj. V tom čase priletelo kuriatko k ohňu. Pahom ho chytil. Objaví sa vták chiffchaff a žiada, aby kuriatko pustil. Na oplátku povie, ako nájsť svojpomocne zostavený obrus. Slabina pustí mláďa, muži idú naznačenou cestou a nájdu svojpomocne zostavený obrus. Roľníci sa rozhodnú, že sa nevrátia domov, kým „určite“ nezistia, „Kto žije šťastne, // Slobodne v Rusku“.
Kapitola I Pop
Muži sú na ceste. Stretávajú sa s roľníkmi, remeselníkmi, kočmi, vojakmi a cestujúci chápu, že život týchto ľudí nemožno nazvať šťastným. Nakoniec sa stretnú s popom. Dokazuje sedliakom, že kňaz nemá pokoj, bohatstvo, šťastie – k diplomu sa syn kňaza dostane ťažko, kňazstvo je ešte drahšie. Kňaza možno zavolať kedykoľvek počas dňa alebo noci, za každého počasia. Kňaz musí vidieť slzy sirôt a smrteľný hrkot zomierajúcich. A pre kňaza nie je žiadna česť - skladajú o ňom "veselé rozprávky // A obscénne piesne, // A všetky druhy rúhania." Ani kňaz nemá bohatstvo – bohatí gazdovia v Rusku takmer nikdy nežijú. Muži súhlasia s kňazom. Idú ďalej.
Kapitola II Dedinský jarmok
Roľníci vidia všade chudobný život. Muž kúpa koňa v rieke. Tuláki sa od neho dozvedia, že na jarmok chodili všetci ľudia. Muži tam chodia. Na jarmoku ľudia obchodujú, zabávajú sa, chodia, pijú. Jeden zeman plače pred ľuďmi - prepil všetky peniaze a vnučka hosťa čaká doma. Pavlusha Veretennikov, prezývaný „majster“, kúpil topánky pre svoju vnučku. Starý pán je veľmi šťastný. Tuláci sledujú predstavenie v kabíne.
Kapitola III Opitá noc
Ľudia sa po jarmoku vracajú opití.
Ľudia idú a padajú
Nepriatelia akoby kvôli buckshot rollerom strieľali na roľníkov.
Nejaký muž pochová dievčatko, pričom ubezpečí, že pochováva svoju matku. Ženy sa hádajú v priekope: kto má horší dom. Yakim Nagoi hovorí, že „pre ruský chmeľ neexistuje žiadna miera“, ale rovnako je nemožné zmerať smútok ľudí.
Nasleduje príbeh o Yakima Nag, ktorý predtým žil v Petrohrade, potom skončil vo väzení pre súdny spor s obchodníkom. Potom prišiel bývať do rodnej dediny. Kúpil si obrázky, ktorými oblepil salaš a ktoré mal veľmi rád. Došlo k požiaru. Yakim sa ponáhľal zachrániť nie nahromadené peniaze, ale obrázky, ktoré neskôr zavesil do novej chatrče. Ľudia, ktorí sa vracajú, spievajú piesne. Tulákom je smutno za vlastným domovom, za svojimi manželkami.
Kapitola IV Šťastný
Pomedzi sviatočný dav chodia tuláci s vedrom vodky. Sľúbia to tomu, kto presvedčí, že je naozaj šťastný. Prvý prichádza diakon, hovorí, že je šťastný, že verí v nebeské kráľovstvo. Vodku mu nedávajú. Príde stará žena a hovorí, že v jej záhrade sa narodila veľmi veľká repa. Smiali sa jej a tiež nič nedali. Príde vojak s medailami, hovorí, že je šťastný, že prežil. Priniesli mu to.
Približujúci sa kamenár rozpráva o svojom šťastí - o veľkej sile. Jeho súperom je štíhly muž. Hovorí, že raz ho Boh potrestal za to, že sa chválil rovnakým spôsobom. Dodávateľ ho na stavbe pochválil a bol rád – zobral bremeno štrnásť libier a vyniesol ho na druhé poschodie. Odvtedy a vyschla. Ide umrieť domov, v aute sa začína epidémia, na staniciach vykladajú mŕtvych, no aj tak prežil.
Príde dvorný muž, chváli sa, že bol princovým obľúbeným otrokom, že oblizoval taniere so zvyškami gurmánskeho jedla, pil cudzie nápoje z pohárov, trpí ušľachtilou chorobou dnou. Je odohnaný. Príde Bielorus a hovorí, že jeho šťastie spočíva v chlebe, ktorého sa nevie nabažiť. Doma, v Bielorusku, jedol chlieb s plevami a kôrou. Prišiel muž, ktorého zranil medveď a povedal, že jeho druhovia zomreli na poľovačke, ale on zostal nažive. Muž dostal vodku od cudzích ľudí. Žobráci sa chvália, že sú šťastní, lebo ich často obsluhujú. Tuláci pochopili, že márne plytvali vodkou na „šťastie mužíkov“. Radí im, aby sa na šťastie spýtali Ermila Girina, ktorý mlyn držal. Rozhodnutím súdu sa mlyn predáva v dražbe. Yermil vyhral obchod s obchodníkom Altynnikovom, úradníci v rozpore s pravidlami okamžite požadovali tretinu nákladov. Yermil nemal pri sebe peniaze, ktoré bolo potrebné zaplatiť do hodiny, a domov bola dlhá cesta.
Vyšiel na námestie a požiadal ľudí, aby požičali, koľko môžu. Dostali viac peňazí, ako potrebovali. Yermil dal peniaze, mlyn sa stal jeho a nasledujúci piatok rozdelil dlhy. Pútnici sa čudujú, prečo ľudia uverili Girinovi a dali peniaze. Odpovedajú mu, že to dosiahol pravdou. Girin slúžil ako úradník v panstve princa Yurlova. Slúžil päť rokov a nikomu nič nebral, ku každému bol pozorný. Ale bol vylúčený a na jeho miesto prišiel nový úradník - eštebák a chmaták. Po smrti starého kniežaťa nový pán vyhnal všetkých starých poskokov a prikázal sedliakom, aby si zvolili nového správcu. Všetci jednomyseľne zvolili Yermilu. Slúžil čestne, ale jedného dňa sa predsa len dopustil nesprávneho správania - „vybúchal“ svojho mladšieho brata Mitriyho a namiesto neho išiel k vojakom syn Nenily Vlasjevny.
Od tej doby Yermil začal túžiť po domove - neje, nepije, hovorí, že je zločinec. Povedal, že nech (potom súďte podľa svedomia. Syn Nenila Vlasvna bol vrátený, Mitriy bol odobratý, Yermile bola uložená pokuta. Rok na to už sám nešiel, potom odstúpil od jeho post, bez ohľadu na to, ako ho prosili, aby zostal.
Rozprávač radí ísť do Girinu, ale iný roľník hovorí, že Yermil je vo väzení. Vypukla vzbura, boli potrebné vládne jednotky. Aby sa vyhli krviprelievaniu, požiadali Girina, aby oslovil ľudí.
Príbeh prerušia výkriky opitého lokja trpiaceho dnou – teraz ho zbili za krádež. Cudzinci odchádzajú.
Kapitola V Vlastník pôdy
Majiteľ pôdy Obolt-Obolduev mal „červenú tvár, // statný, podsaditý, // šesťdesiatročný; // Fúzy sú sivé, dlhé, // Triky sú udatné. Mužov si pomýlil s lupičmi, dokonca vytiahol pištoľ. Ale povedali mu, čo to bolo. Obolduev sa smeje, zostupuje z koča a rozpráva o živote majiteľov pôdy.
Najprv hovorí o staroveku svojho druhu, potom si zaspomína na staré časy, keď „Nielen ruský ľud, // sama ruská príroda // si nás podmanila“. Potom sa statkárom žilo dobre - prepychové hostiny, celý pluk sluhov, ich vlastní herci atď. Vlastník pôdy spomína na lov psov, neobmedzenú moc, ako krstil celým svojím dedičstvom „v jasnú nedeľu“.
Teraz je všade úpadok - „Šľachtický majetok // Akoby bolo všetko skryté, // vymrelo!“ Majiteľ pôdy v žiadnom prípade nechápe, prečo ho „nečinní hackeri“ nabádajú k štúdiu a práci, pretože je šľachtic. Hovorí, že na dedine žije už štyridsať rokov, no jačmenný klas nerozozná od ražného. Sedliaci si myslia
Veľká reťaz je zlomená
Roztrhaný - skočil:
Jeden koniec na pánovi,
Iné pre muža! ..
Posledná (z druhej časti)
Pútnici idú, vidia seno. Berú ženám vrkoče, začínajú kosiť. Z rieky sa ozýva hudba – to je statkár jazdiaci na člne. Šedovlasý muž Vlas vyzýva ženy - nemali by ste rozrušiť majiteľa pozemku. Na brehu kotvia tri člny, v nich statkár s rodinou a služobníctvom.
Starý statkár obchádza seno, zisťuje, že seno je vlhké, žiada ho vysušiť. Odchádza so svojím sprievodom na raňajky. Tuláci sa pýtajú Vlasa (ukázal sa z neho purkmajster), prečo zemepán nariaďuje, ak sa zruší poddanstvo. Vlas odpovedá, že majú zvláštneho zemepána: keď sa dozvedel o zrušení poddanstva, dostal mozgovú príhodu – odniesli mu ľavú polovicu tela, zostal nehybne ležať.
Prišli dedičia, ale starec sa uzdravil. Jeho synovia mu povedali o zrušení poddanstva, ale on ich nazval zradcami, zbabelcami atď. Zo strachu, že by ich pripravili o dedičstvo, sa mu synovia rozhodli všetko dopriať.
Preto nahovárajú sedliakov, aby zahrali komédiu, ako keby sedliakov vrátili statkárom. Niektorých roľníkov ale nebolo treba presviedčať. Ipat napríklad hovorí: "A ja som nevolník kačacích princov - a to je celý príbeh!" Spomína, ako ho princ zapriahol do vozíka, ako ho kúpal v ľadovej diere – ponoril ho do jednej, z druhej vytiahol – a hneď mu dal vodku.
Princ posadil Ipata na kozy, aby hral na husliach. Kôň sa potkol, Ipat spadol a sane ho prebehli, ale princ odišiel. Ale po chvíli sa vrátil. Ipat je princovi vďačný, že ho nenechal zamrznúť. Každý súhlasí s predstieraním, že poddanstvo nebolo zrušené.
Vlas nesúhlasí, aby bol purkmistrom. Súhlasí s Klimom Lavinom.
Klim má svedomie z hliny,
A Mininove brady,
Pozrite sa, pomyslíte si
Že nemôžete nájsť sedliaka mocnejšieho a triezvejšieho.
Starý princ chodí a rozkazuje, sedliaci sa mu prefíkane smejú. Roľník Agap Petrov nechcel poslúchnuť príkazy starého vlastníka pôdy, a keď ho našiel rúbať les, povedal o všetkom priamo Utyatinovi a nazval ho hrachovým šašom. Káčatko dostalo druhú ranu. Ale v rozpore s očakávaniami dedičov sa starý princ opäť zotavil a začal požadovať verejné bičovanie Agapa.
O tom druhom presviedča celý svet. Odviedli ho do stajne, postavili pred neho damask vína a povedali mu, aby kričal hlasnejšie. Kričal tak, že sa zľutoval aj Utyatin. Opitého Agapa odniesli domov. Čoskoro zomrel: „Ten nehanebný Klim ho zničil, anathema, s vinou!“
Utyatin práve sedí pri stole. Sedliaci stoja na verande. Všetci robia komédiu, ako inak, až na jedného chlapíka – ten sa smeje. Muž je návštevník, miestne poriadky sú mu smiešne. Utyatin opäť požaduje potrestanie rebela. Ale tuláci nechcú obviňovať. Krstný otec Burmistrovej zachraňuje situáciu - hovorí, že sa jej syn smial - hlúpy chlapec. Utyatin sa pri večeri upokojuje, zabáva sa a vychvaľuje. Zomrie po večeri. Všetci si vydýchli. No radosť roľníkov bola predčasná: "Smrťou Posledného zmizlo pohladenie pána."
Sedliacka žena (z tretej časti)
Potulky sa rozhodnú hľadať šťastného muža medzi ženami. Odporúča sa im ísť do dediny Klin a požiadať o Matrenu Timofeevnu, prezývanú „guvernérka“. Po príchode do dediny vidia roľníci „úbohé domy“. Lokaj, ktorý sa s nimi stretol, vysvetľuje, že "majiteľ pôdy je v zahraničí, // a správca umiera." Pútnici sa stretávajú s Matrenou Timofeevnou.
Matrena Timofeevna, statná žena,
Široký a hustý
Tridsaťosem rokov.
Krásna; sive vlasy,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie sú mihalnice
Prísny a tmavý.
Tuláci hovoria o svojom cieli. Sedliačka odpovedá, že teraz nemá čas rozprávať sa o živote – musí ísť žať žito. Muži ponúkajú pomoc. Matrena Timofeevna hovorí o svojom živote.
Kapitola I Pred manželstvom
Matrena Timofeevna sa narodila v priateľskej rodine, kde sa nepil a žila „ako v Kristových lone“. Bolo tam veľa práce, ale aj zábavy. Potom sa Matrena Timofeevna stretla so svojím snúbencom:
Na hore - cudzinec!
Philip Korchagin – robotník z Petrohradu,
Pekár podľa zručnosti.
Kapitola II Piesne
Matrena Timofeevna skončí v cudzom dome.
Rodina bola veľká
Grumpy ... Dostal som sa do pekla s dievčenským holi!
Manžel išiel do práce
Ticho, odporúča sa trpezlivosť...
Ako bolo objednané, tak urobené:
Kráčala s hnevom v srdci.
A Slovo nikomu príliš veľa nepovedalo.
Filippushka prišla v zime,
Priniesol som hodvábnu vreckovku Áno, jazdil som na saniach V deň Kataríny,
A ako keby neexistoval smútok! ..
Hovorí, že jej manžel ju zbil iba raz, keď prišla sestra jej manžela a požiadal ju, aby jej dala topánky, ale Matryona zaváhala. Philip sa vrátil do práce a Matrenin syn Demushka sa narodil na Kazanskej. Život v dome svokry sa stal ešte ťažším, ale ona vydrží:
Čokoľvek hovoria, pracujem
Bez ohľadu na to, ako nadávajú - som ticho.
Z celej rodiny jej manžela Matryonu Timofeevnu ľutoval iba jej starý otec Savely.
Kapitola III Savely, Svätý ruský Bogatyr
Matrena Timofeevna hovorí o Savelii.
S obrovskou šedou hrivou,
Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,
S veľkou bradou
Dedko vyzeral ako medveď...<…>
... Už zaklopal,
Podľa rozprávok sto rokov.
Starý otec žil v špeciálnej izbe,
Nemal rád rodiny
Nepustil ma do svojho kúta;
A bola nahnevaná, štekala,
Jeho „značkový, odsúdený“
Ctil vlastného syna.
Savely sa nebude hnevať,
Pôjde do svojho svetla,
Číta svätý kalendár, je pokrstený Áno a zrazu veselo povie:
"Značkový, ale nie otrok!"...
Savely hovorí Matryone, prečo sa mu hovorí „značkový“. V rokoch jeho mladosti poddaní z jeho dediny neplatili odvody, nechodili záprah, pretože bývali na odľahlých miestach a bolo ťažké sa tam dostať. Majiteľ pôdy Shalashnikov sa pokúsil získať quitrent, ale nebol veľmi úspešný.
Skvele bojoval Shalashnikov,
A nie tak horúce veľké príjmy prijaté.
Čoskoro bol pri Varne zabitý Šalašnikov (bol to vojenský muž). Jeho dedič posiela nemeckého guvernéra.
Necháva roľníkov pracovať. Sami si nevšimnú, ako sa prerezávajú cez čistinku, to znamená, že teraz je ľahké sa k nim dostať.
A potom prišla tvrdá práca k roľníkovi Korezovi -
Zničený na kosť!<…>
Nemec má mŕtvu priľnavosť:
Kým nepustia svet
Bez toho, aby som odišiel, je to na hovno!
Takto to pokračovalo osemnásť rokov. Nemec postavil továreň, nariadil vykopať studňu. Nemec začal karhať tých, ktorí studňu kopali, za nečinnosť (medzi nimi bol aj Savely). Sedliaci strčili Nemca do jamy a jamu vykopali. Ďalej - tvrdá práca, Savely sa z nej pokúsil uniknúť, ale bol chytený. Dvadsať rokov strávil na tvrdej drine, ďalších dvadsať v osade.
Kapitola IV Demushka
Matryona Timofeevna porodila syna, ale jej svokra jej nedovolí byť s dieťaťom, pretože svokra začala menej pracovať.
Svokra trvá na tom, aby Matryona Timofeevna nechala svojho syna s jeho starým otcom. Savely prehliadol dieťa: „Starý muž zaspal na slnku, // nakŕmil Demidušku ošípaným // Hlúpy dedko! ..“ Matryona obviňuje svojho starého otca a plače. Ale tým to neskončilo:
Pán sa nahneval
Poslal nepozvaných hostí, nespravodlivých sudcov!
V dedine sa objaví lekár, táborový dôstojník a polícia, ktorí obviňujú Matryonu z úmyselného zabitia dieťaťa. Lekár vykonáva pitvu, napriek žiadostiam Matryony "bez výčitiek // Na čestný pohreb / / Zradiť dieťa." Nazývajú ju šialenou. Starý otec Saveliy hovorí, že jej šialenstvo spočíva v tom, že išla na úrady bez toho, aby so sebou vzala „ani bezpečnostného dôstojníka, ani novinu“. Demushku pochovajú v uzavretej rakve. Matryona Timofeevna nemôže prísť k rozumu, Savely sa ju snaží utešiť a hovorí, že jej syn je teraz v raji.
Kapitola V Vlčica
Keď Demushka zomrela, Matryona „nebola sama sebou“, nemohla pracovať. Svokor sa rozhodol, že jej dá lekciu opraty. Sedliačka sa naklonila k jeho nohám a spýtala sa: "Zabi!" Svokor ustúpil. Deň a noc je Matrena Timofeevna pri hrobe svojho syna. Bližšie k zime prišiel môj manžel. Saveliy po smrti Demushky „Šesť dní ležal beznádejne, // Potom odišiel do lesov. // Tak spievalo, tak dedko plakalo, // Aký les stonal! A na jeseň // Išiel na pokánie // Do Pieskového kláštora. Každý rok má Matryona dieťa. O tri roky neskôr zomierajú rodičia Matrena Timofeevna. Na hrob svojho syna sa chodí vyplakať. Stretáva tam starého otca Saveliyho. Prišiel z kláštora, aby sa pomodlil za „dema chudobných, za všetko trpiace ruské roľníctvo“. Savely dlho nežil - "na jeseň mal ten starý na krku akúsi hlbokú ranu, ťažko umieral ...". Savely hovoril o podiele roľníkov:
Pre mužov existujú tri cesty:
Krčma, väzenie a tvrdá práca,
A ženy v Rusku
Tri slučky: biely hodváb,
Druhý - červený hodváb,
A tretí - čierny hodváb,
Vyberte si akýkoľvek!..
Prešli štyri roky. Matryona na všetko rezignovala. Keď raz do dediny príde pútnická tuláčka, hovorí o spáse duše, požaduje od matiek, aby v pôstne dni nekŕmili bábätká mliekom. Matrena Timofeevna neposlúchla. „Áno, je jasné, že Boh sa nahneval,“ verí sedliacka žena. Keď mal jej syn Fedot osem rokov, poslali ho pásť ovce. Jedného dňa priviedli Fedota a povedali mu, že nakŕmil ovcu vlčicu. Fedot hovorí, že sa objavila obrovská vychudnutá vlčica, schmatla ovcu a začala utekať. Fedot ju dohonil a odniesol ovcu, ktorá už bola mŕtva. Vlčica sa mu žalostne pozrela do očí a zavýjala. Podľa krvácajúcich bradaviek bolo jasné, že má v brlohu vlčiaky. Fedot sa zľutoval nad vlčicou a dal jej ovečku. Matrena Timofeevna, ktorá sa snaží zachrániť svojho syna pred bičovaním, žiada o milosť od majiteľa pôdy, ktorý nariaďuje potrestať nie pastiera, ale „drzú ženu“.
Kapitola VI Ťažký rok
Matrena Timofeevna hovorí, že vlčica sa nezjavila nadarmo - chýbal chlieb. Svokra povedala susedom, že Matryona, ktorá si na Vianoce obliekla čistú košeľu, privolala hlad.
Pre manžela, pre príhovorcu,
vyšiel som lacno;
A jedna žena bola zabitá na smrť kolíkmi za tú istú vec.
Nezahrávajte sa s hladnými!
Po nedostatku chleba prišiel nábor. Bratovho staršieho manžela odviezli k vojakom, a tak rodina nečakala problémy. Ale manžel Matrena Timofeevna je odvezený k vojakom mimo poradia. Život je ešte ťažší. Deti museli byť poslané do celého sveta. Svokra sa stala ešte nevrlejšou.
No neobliekaj sa
Neumývaj si tvár
Susedia majú ostré oči
Vostro jazýčky!
Choďte po ulici tichšie
Noste hlavu dole
Keď je to zábavné, nesmejte sa
Neplač od smútku!
Kapitola VII Guvernér
Matrena Timofeevna ide ku guvernérovi. Má problém dostať sa do mesta, keďže je tehotná. Dáva vrátnikovi rubeľ, aby ho pustil dnu. Hovorí, že sa mám vrátiť o dve hodiny. Prichádza Matrena Timofeevna, vrátnik jej berie ďalší rubeľ. Guvernérova manželka ide autom, Matryona Timofeevna sa k nej ponáhľa so žiadosťou o príhovor. Roľníčka ochorie. Keď príde, povie jej, že porodila dieťa. Guvernérka Elena Alexandrovna bola veľmi presiaknutá Matryonou Timofeevnou, išla za svojím synom, ako keby bola jej vlastná (ona sama nemala deti). Do dediny je vyslaný posol, aby všetko vyriešil. Manžel bol vrátený.
Kapitola VIII Podobenstvo o žene
Muži sa pýtajú, či im Matryona Timofeevna všetko povedala. Hovorí, že každý, okrem toho, že dvakrát prežil požiar, trikrát ochorel.
antraxu, že namiesto koňa musela kráčať „v bránach“. Matrena Timofeevna si spomína na slová svätého pútnika, ktorý odišiel do „aténskych výšin“:
Kľúč k ženskému šťastiu
Z našej slobodnej vôle Opustený, stratený v samom Bohu!<…>
Áno, je nepravdepodobné, že sa nájdu ...
Aký druh rýb prehltol tie posvätné kľúče,
V akých moriach tá ryba chodí - Boh zabudol!
Sviatok - pre celý svet
V obci sú hody. Zorganizoval hody Klim. Poslali po farského diakona Tryphona. Prišiel so svojimi synmi, seminaristami Savvushkou a Grisha.
... Bol to najstarší Už devätnásťročný;
Teraz som ako arcidiakon vyzeral a Grigorij mal chudú, bledú tvár a tenké, kučeravé vlasy,
S nádychom červenej.
Prostí chlapci, milí,
Kosili, žali, siali a vodku pili na sviatky Na rovnakej úrovni ako sedliak.
Úradník a seminaristi začali spievať.
Trpké časy – trpké piesne
Veselé „Jedz väzenie, Yasha! Nie je mlieko!"
-"Kde je naša krava?"
Odnes, moje svetlo!
Pán pre potomkov si ju vzal domov.
"Kde sú naše sliepky?" - kričia dievčatá.
„Nekričte, blázni!
Zemský dvor ich zjedol;
Vzal ďalší vozík Áno, sľúbil, že počká ... “
Pre ľudí je sláva žiť v Rusku, svätý!
Potom wahlakovia spievali:
Corvee
Úbohá, neudržiavaná Kalinushka,
Nič, čím by sa mohol chváliť
Lakovaná je len zadná strana
Áno, za tričkom to nevieš.
Od lykových topánok až po golier je celá koža rozpáraná,
Brucho sa nafúkne od pliev.
skrútený, skrútený,
Porezaný, mučený,
Sotva sa Kalina zatúla.
Krčmárovi zaklope na nohy,
Smútok sa topí vo víne
Len v sobotu sa vráti strašiť svoju ženu z majstrovských stajní...
Muži si pamätajú staré poriadky. Jedna z roľníčok spomína, ako sa ich pani jedného dňa rozhodla nemilosrdne zbiť toho, „kto povie silné slovo“. Chlapi prestali nadávať, no len čo bol závet ohlásený, tak im vzali dušu, že sa „kňaz Ivan urazil“. Iný muž rozpráva o nevoľníkovi príkladného Jakuba verného. Chamtivý statkár Polivanov mal verného sluhu Jakova. Pánovi bol bezhranične oddaný.
Jacob sa takto ukazoval od mladosti, Len Jacob mal radosť:
Starostlivosť o pána, opatrovanie, upokojovanie Áno, kmeňové mláďa hojdať.
Yakovov synovec Grisha vyrástol a požiadal pána o povolenie vziať si dievča Arinu.
Obľúbil si ju však aj samotný majster. Dal Grisha vojakom napriek prosbám Jakova. Nevoľník sa opil a zmizol. Polivanov sa bez Jakova cíti zle. O dva týždne sa nevoľník vrátil. Polivanov ide navštíviť svoju sestru, Yakov ho berie. Prechádzajú lesom, Jakov sa mení na hluché miesto - Diablov žľab. Polivanov je vystrašený - prosí, aby bol ušetrený. Jakov však hovorí, že si nebude špiniť ruky vraždou, a obesí sa na strome. Polivanov zostal sám. Celú noc trávi v rokline, kričí, volá ľudí, no nikto nereaguje. Ráno ho nájde lovec. Gazda sa vracia domov a narieka: „Som hriešnik, hriešnik! Popravte ma!"
Sedliaci po príbehu rozpútajú spor o to, kto je viac hriešny – krčmári, statkári, sedliaci či zbojníci. Klim Lavin bojuje s obchodníkom. Ionushka, „pokorná modlivka“, hovorí o sile viery. Jeho príbeh je o svätom bláznovi Fomushkovi, ktorý vyzýval ľudí na útek do lesov, no bol zatknutý a odvedený do väzenia. Fomushka z vozíka kričal: „Bili ťa palicami, prútmi, bičmi, budeš bitý železnými tyčami! Ráno prišiel vojenský tím a začalo sa pacifikovanie a výsluchy, teda Fomushkovo proroctvo sa „takmer naplnilo do bodky“. Jonáš hovorí o Efrosinyushke, Božom poslovi, ktorý v rokoch cholery „pochováva, lieči a stará sa o chorých“. Iona Lyapushkin - modlivka a tulák. Sedliaci ho milovali a dohadovali sa, kto si ho prvý vezme k sebe. Keď sa objavil, každý mu priniesol ikony, aby sa s ním stretli, a Jonáš nasledoval tých, ktorých ikona sa mu najviac páčila. Jonáš rozpráva podobenstvo o dvoch veľkých hriešnikoch.
O dvoch veľkých hriešnikoch
Skutočný príbeh povedal Jonášovi v Solovkách páter Pitirim. Zavýjalo dvanásť lupičov, ktorých náčelníkom bol Kudeyar. Žili v hustom lese, ulúpili veľa bohatstva a zabili veľa nevinných duší. Z blízkosti Kyjeva si Kudeyar priniesol krásne dievča. Neočakávane „Pán prebudil svedomie“ lupiča. Kudeyar "Zložil hlavu svojej pani // A zbadal kapitána." Domov sa vrátil ako „starý muž v kláštornom odeve“, vo dne v noci sa modlí k Bohu o odpustenie. Pred Kudeyarom sa objavil svätý Pánov. Ukázal na obrovský dub a povedal: „Tým istým nožom, ktorý okradol, // rozrežte ho tou istou rukou! ..<…>Len čo sa strom zrúti, / reťaze hriechu padnú. Kudeyar začína napĺňať to, čo bolo povedané. Čas plynie a pan Glukhovsky prechádza okolo. Pýta sa, čo robí Kudeyar.
Starší počul o panvici veľa krutých, hrozných vecí a ako lekciu pre hriešnika povedal svoje Tajomstvo.
Pan sa zachichotal: „Už dlho som nepila čaj,
Na svete ctím len ženu,
Zlato, česť a víno.
Musíš žiť, starec, podľa mňa:
Koľko otrokov zničím
Mučím, mučím a vešiam,
A chcel by som vidieť, ako spím!
Pustovník sa rozzúri, zaútočí na panvicu a vrazí mu nôž do srdca. Práve v tom momente sa strom zrútil a zo starca spadol náklad hriechov.
Starý aj nový sedliacky hriech
Jeden admirál za vojenskú službu, za bitku s Turkami pri Očakove, cisárovnej udelili osemtisíc duší roľníkov. Zomierajúc dáva rakvu Glebovi staršiemu. Trestá rakvu chrániť, pretože obsahuje vôľu, podľa ktorej všetkých osemtisíc duší dostane slobodu. Po smrti admirála sa na panstve objaví vzdialený príbuzný, sľúbil prednostovi veľa peňazí a závet je spálený. Všetci súhlasia s Ignatom, že je to veľký hriech. Grisha Dobrosklonov hovorí o slobode roľníkov, že „v Rusku nebude žiadny nový Gleb“. Vlas praje Grishe bohatstvo, inteligentnú a zdravú manželku. Grisha v reakcii:
Nepotrebujem žiadne striebro
Žiadne zlato, ale bohvie čo
Aby moji krajania a každý roľník žili slobodne a veselo v celom svätom Rusku!
Blíži sa voz sena. Vojak Ovsyannikov sedí na voze spolu so svojou neterou Ustinyushkou. Vojak sa živil pomocou raiku, prenosnej panorámy zobrazujúcej predmety cez lupu. Ale nástroj je pokazený. Vojak potom vymyslel nové pesničky a začal hrať na lyžičkách. Spieva pieseň.
Vojakovo svetlo Toshen,
Žiadna pravda neexistuje
Život je nudný
Bolesť je silná.
Nemecké guľky,
Turecké guľky,
francúzske guľky,
Ruské palice!
Klim si všimne, že na jeho dvore je paluba, na ktorej rúbal drevo z mladosti. Nie je tak zranená ako Ovsyannikov. Vojak však nedostal plnú penziu, keďže asistent lekára pri prehliadke rán povedal, že sú druhotriedne. Vojak sa znova prihlási.
Dobrý čas - dobré piesne
Grisha a Savva berú svojho otca domov a spievajú:
Podiel ľudí
jeho šťastie.
Svetlo a sloboda V prvom rade!
Prosíme Boha trochu:
Čestná vec Robiť zručne Daj nám silu!
Pracovný život -
Priama cesta do srdca priateľa,
Preč od prahu
Zbabelec a lenivý!
Nie je to nebo!
Rozdelenie ľudí
jeho šťastie.
Svetlo a sloboda V prvom rade!
Otec zaspal, Savvushka vzala knihu a Grisha odišiel do poľa. Grisha má útlu tvár – v seminári ich podvyživovala gazdiná. Grisha si spomína na svoju matku Domnu, ktorej bol obľúbeným synom. Spieva pieseň:
Uprostred sveta dole Pre slobodné srdce Existujú dva spôsoby.
Zvážte hrdú silu
Zvážte pevnú vôľu, -
Ako ísť?
Jedna priestranná cesta - tornaya,
Vášne otroka
Je na ňom obrovská,
K pokušeniu chamtivý Dav ide.
O úprimnom živote
O vysokom cieli Tam je tá myšlienka smiešna.
Grisha spieva pieseň o svetlej budúcnosti svojej vlasti: "Stále ti je súdené veľa trpieť, / ale nezomrieš, ja viem." Grisha vidí nákladného člna, ktorý po dokončení svojej práce, cinkajúc meďáky vo vrecku, ide do krčmy. Grisha spieva ďalšiu pieseň.
si chudák
Si bohatý
Si mocný
Si bezmocný
Matka Rus!
Grisha je spokojný so svojou piesňou:
Vo svojej hrudi počul obrovskú silu, Jeho milostivé zvuky potešili jeho uši, Žiarivé zvuky vznešenej hymny - Spieval stelesnenie šťastia ľudí! ..
5 (100 %) 12 hlasov
Hľadané tu:
- komu v Rusku dobre žiť zhrnutie po kapitolách
- ktorý žije dobre v Rusku zhrnutie
- zhrnutie, komu sa v Rusku dobre žije
Báseň od N.A. Nekrasovovu „Komu sa v Rusku dobre žije“, na ktorej pracoval posledných desať rokov života, no nestihol ju naplno zrealizovať, nemožno považovať za nedokončenú. Obsahuje všetko, čo tvorilo zmysel duchovných, ideových, životných a umeleckých hľadaní básnika od mladosti až po smrť. A toto „všetko“ našlo dôstojnú – priestrannú a harmonickú – formu vyjadrenia.
Aká je architektúra básne „Kto by mal dobre žiť v Rusku“? Architektonika je „architektúra“ diela, konštrukcia celku zo samostatných štruktúrnych častí: kapitol, častí atď. V tejto básni je komplexná. Samozrejme, nejednotnosť v členení obrovského textu básne vedie k zložitosti jej architektoniky. Nie všetko je sčítané, nie všetko je jednotné a nie všetko je očíslované. To však neznamená, že báseň je menej úžasná - šokuje každého, kto je schopný cítiť súcit, bolesť a hnev pri pohľade na krutosť a nespravodlivosť. Nekrasov, vytvárajúci typické obrazy nespravodlivo zničených roľníkov, ich urobil nesmrteľnými.
Začiatok básne -"prológ" - udáva tón celému dielu.
Samozrejme, toto je báječný začiatok: nikto nevie kde a kedy, nikto nevie, prečo sa zbieha sedem mužov. A rozhorí sa spor - ako môže byť ruský človek bez sporu; a roľníci sa menia na tulákov, blúdiacich po nekonečnej ceste, aby našli pravdu skrytú buď za najbližšou zákrutou, alebo za neďalekým kopcom, alebo vôbec nedosiahnuteľnú.
V texte Prológu, ktokoľvek sa objaví, ako v rozprávke: žena je takmer bosorka a zajac sivý, malé kavky, kuriatko a kukučka ... Sedem sov sa pozerá na tulákov v noci sa v ozvene ozýva ich plač, sova, prefíkaná líška - všetci tu boli. V slabinách, keď si prezerá malého vtáčika - mláďa penice - a keď vidí, že je šťastnejšia ako sedliak, rozhodne sa zistiť pravdu. A ako v rozprávke, matka penica, vypomáhajúca kuriatku, sľúbi, že dá sedliakom veľa všetkého, čo si na ceste zažiadajú, aby našli iba pravdivú odpoveď, a ukazuje cestu. Prológ nie je ako rozprávka. Toto je rozprávka, iba literárna. Roľníci teda dávajú sľub, že sa nevrátia domov, kým nenájdu pravdu. A začína sa putovanie.
Kapitola I - "Pop". Kňaz v ňom definuje, čo je šťastie – „mier, bohatstvo, česť“ – a opisuje svoj život tak, že mu nevyhovuje žiadna z podmienok šťastia. Nešťastie sedliackych farníkov v chudobných dedinách, radovánky gazdov, ktorí opustili svoje panstvá, pustý miestny život – to všetko je v trpkej odpovedi farára. A klaňajúc sa mu, tuláci idú ďalej.
Kapitola II tulákov na jarmoku. Obrázok dediny: "dom s nápisom: škola, prázdny, / tesne upchatý" - a to je v obci "bohatý, ale špinavý." Na veľtrhu nám znie známa veta:
Keď muž nie je Blucher
A môj pán nie je hlúpy -
Belinského a Gogoľa
Unesie to z trhu?
V kapitole III „Opitá noc“ trpko opisuje večnú neresť a útechu ruského poddaného sedliaka – opilstvo až do bezvedomia. Na veľtrhu sa znovu objavuje Pavlusha Veretennikov, známy medzi roľníkmi z dediny Kuzminsky ako „majster“ a stretával sa tam s tulákmi. Nahráva ľudové piesne, vtipy – povedali by sme, že zbiera ruský folklór.
Nahrali dosť
Veretennikov im povedal:
"Inteligentní ruskí roľníci,
Jeden nie je dobrý
Čo pijú k omráčeniu
Pád do priekop, do priekop —
Škoda sa pozerať!"
To uráža jedného z mužov:
Pre ruský chmeľ neexistuje žiadne opatrenie.
Odmerali náš smútok?
Existuje opatrenie na prácu?
Víno zrazí sedliaka
A smútok ho nezráža?
Práca nepadá?
Muž nemeria problémy,
Vyrovná sa so všetkým
Čokoľvek príde.
Tento roľník, ktorý sa zastáva každého a bráni dôstojnosť ruského nevoľníka, je jedným z najvýznamnejších hrdinov básne, roľník Yakim Nagoi. Priezvisko toto - rozprávanie. A býva v obci Bosov. Príbeh o jeho nepredstaviteľne ťažkom živote a nevykoreniteľnej hrdej odvahe sa dozvedajú tuláci od miestnych roľníkov.
Kapitola IV v sviatočnom dave chodia tuláci a kričia: „Hej! Je tam niekde veselo? - a roľníci v reakcii, ktorí sa budú usmievať a ktorí budú pľuť ... Objavujú sa predstieratelia, ktorí túžia po nápoji, ktorý tulákom sľubujú "pre šťastie". To všetko je strašidelné aj frivolné. Šťastný je vojak, ktorý je zbitý, ale nezabitý, nezomrel od hladu a prežil dvadsať bitiek. Ale z nejakého dôvodu to tulákom nestačí, hoci je hriechom odmietnuť vojakovi pohárik. Ľútosť, nie radosť spôsobujú aj iní naivní pracovníci, ktorí sa pokorne považujú za šťastných. Príbehy „šťastných“ sú stále desivejšie. Dokonca existuje aj typ kniežacieho „otroka“, ktorý je spokojný so svojou „ušľachtilou“ chorobou – dnou – a tým, že ho aspoň zbližuje s pánom.
Konečne niekto posiela tulákov k Yermilovi Girinovi: ak nie je šťastný on, tak kto je! Príbeh Yermily je pre autora dôležitý: ľudia získali peniaze, aby roľník obišiel obchodníka a kúpil mlyn na Unzha (veľká splavná rieka v provincii Kostroma). Štedrosť ľudí, ktorí vydajú aj posledné pre dobrú vec, je pre autora radosťou. Nekrasov je na mužov hrdý. Potom Yermil dal všetko svojmu, rubeľ nebol rozdaný - majiteľ sa nenašiel a peniaze sa vyzbierali enormne. Ermil dal rubeľ chudobným. Príbeh nasleduje o tom, ako si Yermil získal dôveru ľudí. Jeho nepodplatiteľná poctivosť v službe, najprv ako úradník, potom ako vrchný hospodár, jeho dlhoročná pomoc vytvorila túto dôveru. Zdalo sa, že vec je jasná - taký človek nemohol byť šťastný. A zrazu šedovlasý kňaz oznámi: Yermil je vo väzení. A bol tam vysadený v súvislosti s povstaním roľníkov v dedine Stolbnyaki. Ako a čo - nestihli sa dozvedieť cudzinci.
V kapitole V - "Prenajímateľ" - kočiar sa vyvalí, v ňom - a skutočne aj statkár Obolt-Obolduev. Majiteľ pozemku je opísaný komicky: kyprý pán s „pištoľou“ a babkou. Poznámka: má „hovoriace“, ako takmer vždy s Nekrasovom, meno. "Povedz nám Bože, je život majiteľa pôdy sladký?" cudzinci ho zastavia. Statkárove historky o jeho „koreni“ sú pre roľníkov zvláštne. Nie výkony, ale hanba za potešenie kráľovnej a úmysel podpáliť Moskvu - to sú pamätné činy slávnych predkov. Čo je to česť? ako rozumieť? Príbeh majiteľa pôdy o kúzlach života bývalého pána roľníkov akosi neteší a sám Obolduev si trpko spomína na minulosť - je preč a navždy preč.
Aby sa človek prispôsobil novému životu po zrušení nevoľníctva, musí študovať a pracovať. Ale práca - nie ušľachtilý zvyk. Preto ten smútok.
"Posledný". Táto časť básne „Komu je dobré žiť v Rusku“ začína obrázkom senoseča na vodných lúkach. Objaví sa kráľovská rodina. Hrozný je vzhľad starého muža - otca a starého otca šľachtickej rodiny. Staroveký a zlomyseľný princ Utyatin je nažive, pretože podľa príbehu o sedliakovi Vlasovi sa jeho bývalí nevoľníci sprisahali s rodinou pána, aby zobrazili bývalé nevoľníctvo v záujme pokoja kniežaťa a preto, aby neodmietol svoju rodinu. , kvôli rozmaru senilného dedičstva. Roľníkom bolo sľúbené, že po smrti kniežaťa vrátia vodné lúky. "Verný otrok" Ipat bol tiež nájdený - u Nekrasova, ako ste si už všimli, a také typy medzi roľníkmi nachádzajú svoj popis. Len roľník Agap to nevydržal a vynadal Poslednému, čo svet stojí. Osudným sa hrdému sedliakovi stal trest v maštali bičom, predstieraný. Tento zomrel takmer pred očami našich vandrovníkov a sedliaci sa dodnes o lúky súdia: „Dedičia súperia so sedliakmi dodnes.“
Podľa logiky výstavby básne „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ nasleduje, ako keby, jejDruhá časť , oprávnený"Roľnícka žena" a mať svoje vlastné"prológ" a ich kapitoly. Roľníci, ktorí stratili vieru v nájdenie šťastného muža medzi roľníkmi, sa rozhodli obrátiť na ženy. Netreba prerozprávať, čo a koľko „šťastia“ nachádzajú v podiele žien, sedliakov. To všetko je vyjadrené s takou hĺbkou prieniku do duše trpiacej ženy, s takým množstvom detailov o osude, ktorý pomaly rozpráva roľnícka žena, s úctou označovaná ako „Matryona Timofeevna, ona je guvernérka“, že občas dojíma až k slzám, potom ťa núti zatínať päste od hnevu. Bola šťastná ako jedna zo svojich prvých ženských nocí, ale kedy to bolo!
Piesne vytvorené autorom na ľudovom základe sú votkané do rozprávania, akoby ušité na plátne ruskej ľudovej piesne (Kapitola 2. "Piesne" ). Tam tuláci spievajú s Matryonou a samotnou roľníčkou, pripomínajúc minulosť.
Môj odporný manžel
stúpa:
Na hodvábny bič
Prijatý.
zboru
Bič zapískal
Krv postriekaná...
Oh! leli! leli!
Krv postriekaná...
Piesni zodpovedal aj manželský život sedliackej ženy. Len jej starý otec Saveliy sa nad ňou zľutoval a utešoval ju. „Bol tam aj jeden šťastný muž,“ spomína Matryona.
Tomuto mocnému ruskému mužovi je venovaná samostatná kapitola básne „Komu je dobré žiť v Rusku“ -"Savelius, svätý ruský hrdina" . Názov kapitoly hovorí o jej štýle a obsahu. Značkový, bývalý trestanec, hrdinská postava, starý muž hovorí málo, ale trefne. „Nevydržať je priepasť, vydržať je priepasť,“ sú jeho obľúbené slová. Starec zaživa zahrabaný do zeme za zverstvá voči sedliakom nemeckého Vogela, pána hospodára. Obraz Saveliy je kolektívny:
Myslíš si, Matryonushka,
Ten človek nie je hrdina?
A jeho život nie je vojenský,
A smrť nie je napísaná pre neho
V boji - hrdina!
Ruky skrútené reťazami
Nohy kované železom
Späť ... husté lesy
Prešiel na to - zlomil.
A hrudník? Prorok Eliáš
Na ňom chrastí-jazdí
Na ohnivom voze...
Hrdina pretrpí všetko!
kapitola"Dyomushka" stane sa najhoršia vec: syna Matryony, ponechaného doma bez dozoru, zožerú prasatá. To však nestačí: matku obvinili z vraždy a polícia pred jej očami otvorila dieťa. A ešte horšie je, že sám Saveliy Bogatyr, hlboký starec, ktorý zaspal a prehliadol dieťa, bol nevinne vinný za smrť svojho milovaného vnuka, ktorý prebudil trpiacu dušu svojho starého otca.
V kapitole V - "Vlčica" - sedliacka starcovi odpustí a znesie všetko, čo jej v živote zostáva. Matryonin syn, pastier Fedotka, naháňajúci sa za vlčicou, ktorá odniesla ovcu, ľutuje šelmu: hladná, bezvládna, s opuchnutými bradavkami, matka vlčiakov si sadá pred ním na trávu, znáša bitie a malá chlapec ju opustí ovečku, už mŕtvu. Matryona za neho prijíma trest a ľahne si pod bič.
Po tejto epizóde Matryonina pieseň lamentuje na sivom kameni nad riekou, keď ona, sirota, volá otca, potom matku o pomoc a útechu, dopĺňa príbeh a vytvára prechod do nového roka katastrof -Kapitola VI „Ťažký rok“ . Hladný: "Vyzerá to ako deti / bola som ako ona," spomína Matryona na vlčicu. Jej manžel je oholený na vojakov bez termínu a mimo poradia zostáva s deťmi v nepriateľskej rodine svojho manžela – „parazita“, bez ochrany a pomoci. Život vojaka je špeciálna téma, odhalená do detailov. Vojaci bičujú jej syna prútmi na námestí - ani nerozumiete prečo.
Strašná pieseň predchádza úteku samotnej Matryony počas zimnej noci (Hlava guvernéra ). Vrhla sa späť na zasneženú cestu a modlila sa k Orodovníkovi.
A nasledujúce ráno išla Matryona ku guvernérovi. Spadla k nohám rovno na schodoch, aby jej manžela vrátili, a porodila. Guvernérka sa ukázala ako súcitná žena a Matryona sa vrátila so šťastným dieťaťom. Prezývali Guvernér a zdalo sa, že život je lepší, ale potom prišiel čas a najstaršieho vzali za vojaka. "Čo iné chceš? - Matryona sa pýta roľníkov, - kľúče k šťastiu žien ... sú stratené, “a nemožno ich nájsť.
Tretia časť básne „Pre koho je dobré žiť v Rusku“, ktoré sa tak nenazýva, ale má všetky znaky samostatnej časti - venovanie Sergejovi Petrovičovi Botkinovi, úvod a kapitoly - má zvláštne meno -"Sviatok pre celý svet" . V úvode akási nádej na slobodu udelenú sedliakom, ktorú dodnes nevidno, rozžiari takmer po prvý raz v živote s úsmevom tvár sedliaka Vlasa. Ale prvá kapitola"Bitter Time - Horké piesne" - predstavuje buď štylizáciu ľudových dvojverší vypovedajúcich o hladomore a nespravodlivosti v poddanskom pomere, potom smútočné, „ťahavé, smutné“ vahlatské piesne o neodškriepiteľnej vynútenej úzkosti a napokon „Corvee“.
Samostatná kapitola – príbeh„O príkladnom nevoľníkovi – Jakubovi vernom“ - začína ako o nevolníkovi otrockého typu, o ktorého mal záujem Nekrasov. Príbeh však naberie nečakaný a prudký spád: Yakov neschopný zniesť urážku, najprv sa napil, utiekol, a keď sa vrátil, priviedol majstra do močaristej rokliny a pred ním sa obesil. Hrozným hriechom pre kresťana je samovražda. Tuláci sú šokovaní a vystrašení a začína sa nový spor – spor o to, kto je zo všetkých najhriešnejší. Hovorí Ionushke - "skromná modlivka".
Otvorí sa nová stránka básne -"Tuláci a pútnici" , pre ňu -"O dvoch veľkých hriešnikoch" : príbeh o Kudeyar-atamanovi, lupičovi, ktorý zabil nespočetné množstvo duší. Príbeh ide v epickom verši a ako v ruskej piesni sa v Kudejarovi prebúdza svedomie, prijíma pustovníctvo a pokánie od svätca, ktorý sa mu zjavil: odrezať storočný dub tým istým nožom s ktoré zabil. Dielo je staré veľa rokov, nádej, že sa ho podarí dokončiť do smrti, je slabá. Zrazu sa pred Kudejarom objaví na koni známy zloduch Pan Glukhovsky a pokúša pustovníka nehanebnými rečami. Kudeyar nemôže odolať pokušeniu: nôž je v hrudi panvy. A - zázrak! - zrútený storočný dub.
Sedliaci rozpútajú spor o to, koho hriech je ťažší – „ušľachtilý“ alebo „sedliacky“.V kapitole „Sedliacky hriech“ Aj Ignác Prochorov v epickom verši hovorí o Judášovom hriechu (hriechu zrady) sedliackeho predstaveného, ktorý bol v pokušení zaplatiť dediča a ukryť vôľu majiteľa, v ktorej bolo prepustených všetkých osemtisíc duší jeho sedliakov. . Poslucháči sa chvejú. Ničiteľovi osemtisíc duší niet odpustenia. Zúfalstvo sedliakov, ktorí priznali, že sú medzi nimi možné také hriechy, sa sype v piesni. „Hladný“ – strašná pieseň – zaklínadlo, zavýjanie nespokojnej zvery – nie človeka. Objaví sa nová tvár - Grigorij, mladý krstný syn prednostu, syn diakona. Utešuje a inšpiruje roľníkov. Po stonaní a premýšľaní sa rozhodnú: Na všetku vinu: silnieť!
Ukazuje sa, že Grisha ide „do Moskvy, do Novovorsitet“. A potom je jasné, že Grisha je nádejou roľníckeho sveta:
„Nepotrebujem žiadne striebro,
Žiadne zlato, ale bohvie čo
Takže moji krajania
A každý roľník
Žil slobodne a veselo
Po celom svätom Rusku!
Príbeh však pokračuje a tuláci sa stávajú svedkami toho, ako starý vojak, tenký ako čips, ovešaný medailami, privezie sa na voze so senom a spieva svoju pieseň – „Soldier's“ s refrénom: „Svetlo je choré, / Niet chleba, / Niet úkrytu, / Niet smrti," a ostatným: "Nemecké guľky, / turecké guľky, / francúzske guľky, / ruské palice." Všetko o podiele vojaka je zhromaždené v tejto kapitole básne.
Ale je tu nová kapitola s pikantným názvom"Dobrý čas - dobré piesne" . Pieseň novej nádeje spievajú Savva a Grisha na brehu Volhy.
Obraz Grisha Dobrosklonova, syna šesťdesiatnika z Volhy, samozrejme spája črty Nekrasovových drahých priateľov - Belinského, Dobrolyubova (porovnaj mená), Černyševského. Aj túto pieseň by mohli spievať. Grisha sotva dokázal prežiť hladomor: pieseň jeho matky, ktorú spievali roľníčky, sa nazýva „Salty“. Kúsok zaliaty materskými slzami je náhradou soli pre hladujúce dieťa. "S láskou k chudobnej matke / Láska k celému vakhlachinovi / Splynuli, - a už pätnásť rokov / Gregory už s istotou vedel / že bude žiť pre šťastie / Chudobný a temný rodný kút." V básni sa objavujú obrazy anjelských síl a dramaticky sa mení štýl. Básnik prechádza k pochodovým veršom, ktoré pripomínajú rytmické tempo síl dobra, nevyhnutne odsúvajúce zastarané a zlé. „Angel of Mercy“ spieva invokatívnu pieseň nad ruskou mládežou.
Grisha, ktorý sa prebúdza, zostupuje na lúky, premýšľa o osude svojej vlasti a spieva. V piesni jeho nádej a láska. A pevná dôvera: „Dosť! /Dokončené s minulým výpočtom, /Dokončené s majstrom! / Ruský ľud naberá na sile / A učí sa byť občanom.
„Rus“ je posledná pieseň Grisha Dobrosklonova.
Zdroj (skrátený): Mikhalskaya, A.K. Literatúra: Základná úroveň: 10. ročník. O 2. hodine 1. časť: úč. príspevok / A.K. Mikhalskaja, O.N. Zajcev. - M.: Drop, 2018
Báseň napísaná prázdnym veršom a štylizovaná do starých legiend rozpráva o dlhej ceste po krajinách matky Ruska siedmich cestovateľov, ktorí si kládli otázku, „komu by sa v Rusku malo dobre žiť“. Nekrasov napísal svoje dielo v druhej polovici 19. storočia ako prehľad reforiem Alexandra II., ktorý zrušil nevoľníctvo. Cesta tulákov sa mala skončiť v Petrohrade, no pre chorobu a náhlu smrť spisovateľa zostala báseň nedokončená.
Krátke prerozprávanie deja básne „Kto žije dobre v Rusku“
Kedysi dávno sa na poľnej ceste stretlo sedem mužov z priľahlých obcí. Boli to chudobní ľudia, ktorí sa nestali šťastnejšími so zrušením nevoľníctva v Rusku. Medzi cestovateľmi nastal spor – komu sa dobre žije v ich rodných krajinách? Vznikol taký horúci rozhovor, že muži spolu mávali 30 míľ a nevšimli si to.
Zastavili sme sa na noc, pridali vodku a oheň na cestu, pohádali sme sa, ale nikdy sme sa nedozvedeli pravdu. Osud týchto ľudí zjavne spojil - muži sa vydali na dlhú cestu pri hľadaní šťastného človeka. Stretli sme veľa ľudí, vypočuli desiatky príbehov. Ľudia v Rusku sú silní, trpezliví, ale zdá sa, že šťastie to obchádza ...
Zoznam a stručný popis postáv básne „Kto žije dobre v Rusku“
- Sedem mužských cestovateľov:
- Roman - v básni nie sú o ňom žiadne údaje, nie je tam žiadna charakteristika;
- Demyan - najvzdelanejší z cestovateľov, vie čítať v slabikách;
- Luka je hlúpy, bradatý zeman;
- Ivan Gubin a jeho brat
- Mitrodor Gubin - opilci, zbehlí v koňoch;
- Starý muž Pahom - včelár, bystrý starší strýko;
- Prov je zachmúrený muž silnej postavy.
- Matryona Timofeevna - Matryonin život je ťažký, stratila svojich rodičov skoro, prežila smrť svojho syna. Neochvejne sa stretáva s machináciami osudu, no rozhodne ju nemožno pripísať šťastlivcom.
- Bogatyr Savely - Matryona porozprávala cestovateľom aj o smutnom osude Savelyho.
- Pop je kňaz s ťažkou službou v dedinskom kostole.
- Ermil Girin je mladý, šikovný, milý a pracovitý roľník. Bol purkmajstrom, no pomýlil sa a nevedel sa s tým zmieriť.
- Obold Obolduev je statkár, ktorému naozaj chýba nevoľníctvo.
- Princ Utyatin je starý princ, ktorý neuznával zrušenie nevoľníctva.
- Grisha Dobrosklonov je 15-ročný syn diakona, inteligentný a láskavý chlapík, ktorý žije v chudobe a je nútený neustále hladovať.
Zhrnutie Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ podľa kapitol
ČASŤ I
Prológ
Stretlo sa sedem mužov – Demjan, Roman, Luka, Mitrodor, Ivan, Pahom a Prov – z priľahlých dedín v okrese Terpigorev s „hovoriacimi“ menami: Dyryaevo, Razutovo, Zaplatovo, Znobishino, Neelovo, Gorelovo, Neurozhayko.
Sedliaci začali spor „kto si lepšie žije: farár, úradník, zemepán, cár“. Celú cestu sa spolu hádali, dostali sa do lesa a pobili sa. A potom chytili kuriatko. Jeho matka, vták, aby „vykúpila“ svoje mláďa, povedala roľníkom, kde je ukrytý vlastnoručne zostavený obrus, a očarila ich šaty, aby sa nikdy nestrapkali. Cestovatelia rozložili obrus, najedli sa, napili sa a sľúbili si, že sa nevrátia domov, kým nenájdu niekoho, komu sa v Rusku dobre žije. A tak sa začala ich dlhá cesta...
Kapitola 1. Pop
Cestovatelia sa dlho prechádzali pozdĺž brez. Cestou natrafili na chudobných roľníkov a iných „drobných“ ľudí. Bolo hlúpe opýtať sa ich na šťastie - odkiaľ pochádza?!
Nakoniec som sa stretol s popom. Luka sa ho spýtal, či sa dobre baví. Pop považoval za hriešne sťažovať sa na život a jednoducho povedal, ako a čím existuje. Pre neho je šťastie „mier, bohatstvo a česť“. Z príbehu duchovného však sedem mužov usúdilo, že všetky tri menované hodnoty sú pre nového známeho absolútne nedosiahnuteľné. V živote kňaza v Rusku nie je nič dobré.
Kapitola 2
Po ceste roľníci narazia na mnoho opustených dedín. Ukazuje sa, že v jednej dedine, najbohatšej, je jarmok. Cestovatelia sa tam rozhodnú túlať a hľadať šťastných dedinčanov. Nenájdu však nič dobré – len špinu, chudobu a nespútaný chlast.
Kapitola 3
Na stohlasnej ceste narazia sedliaci na opitých a zhovorčivých ľudí. Jeden z nich, Yakin Goly, im rozpráva svoj príbeh: ako zachránil obľúbené výtlačky z horiaceho domu a stratil všetky svoje úspory. Potom sa cestujúci zastavia, aby si oddýchli a opäť „tečú“ do davu, aby hľadali šťastných Rusov.
Kapitola 4
Tuláki išli na malý trik. Začali kričať na ľudí, že ak k nim príde „šťastný“, dajú mu za to vodku. Ľudia sa okamžite zoradia. A všetci sú šťastní, akoby z vlastnej vôle: vojak je rád, že sa sotva živý vrátil z pekelnej služby, babička sa teší z úrody repy atď. Rozdali teda celé vedro vodky, ale nenašli šťastnú.
Jeden z roľníkov v rade vyrozprával príbeh Ermily Girinovej, ktorá môže byť tá šťastná. Ermila sa dokázala vyšvihnúť do panovníckeho stavu, všetci pospolití ľudia ho rešpektujú a milujú. Ale kde je? „Ten šťastlivec“ je vo väzení a za to, čo kňaz sľúbil povedať, bol v dave chytený zlodej a všetci sa vrhli do kriku.
Kapitola 5
Ďalším na ceste hľadačov šťastných ľudí bola majiteľka pôdy Gavrila Obolt-Obolduev. A o svojom osude porozprával náhodným známym. Ako dobre sa mu žilo v poddanstve a ako ťažko bez neho. Na konci príbehu sa statkár rozplakal.
ČASŤ II
Posledná
Muži spoznali nový deň na brehu rieky Volga. Pred nimi sa rozprestierala obrovská lúka s pokoseným senom. Na brehu pristáli tri člny a v nich šľachtická rodina. S najstarším z nich sa zaliali všetci naokolo, vrátane roľníkov oslobodených od nevoľníctva.
Ukázalo sa, že to nie je ľahké. Princ Utyatin alebo Posledný (prezývka), keď sa dozvedel, že nevoľníci sa oslobodzujú, sľúbil, že zbaví svojich synov ich dedičstva, pretože neobhajovali ideály vlastníkov pôdy. Bojarské deti presvedčili roľníkov, aby sa s nimi hrali, a čoskoro oznámili kňazovi, že sa všetko vrátilo do normálu. Sedliacim bolo za predstavenie sľúbené veľa panskej pôdy. Starec zomrel, roľníkom nezostalo nič.
ČASŤ III
roľnícka žena
Pútnici navštívia guvernérku Matryonu Korčaginu, ktorá má 38 rokov, no hovorí si o starej žene. Žena im povie svoj ťažký osud. Bola šťastná dlho a len vtedy, keď žila v dievčatách s otcom a mamou. Potom sa vydala, manžel odišiel do práce a ona zostala žiť v jeho rodine. Poslúžila všetkým, no ľutoval to len starý dedo Savely. Prasatá zožrali Matryoninu prvorodenú, potom tam boli ešte deti a dokonca aj jej manžela prosili domov z vojenskej služby. Matryona zhrnula svoj prejav a priznala cestujúcim, že pojem „ženské šťastie“ v Rusku jednoducho neexistuje.
ČASŤ IV
Sviatok pre celý svet
Pre celú dedinu Vakhlacheno je sviatok. Tu: Klim Yakovlich, vedúci Vlasu, a mladí študenti seminára Savvushka a Grisha, ktorí spievajú dobré piesne. Pri stole sa zase rozprávajú príbehy, napríklad o vernom nevoľníkovi Jakovovi. Slúžil pánovi a miloval ho, vydržal všetko, kým nedal svojho synovca na vojenskú službu. Poddaný sa napil, a keď mal výčitky, vrátil sa k pánovi a po chvíli sa tvrdo pomstil. Postupne sa rozhovory menia na smutné, krvavé príbehy, ľudia si začínajú spievať smutné piesne.
Ale príde deň, keď Rusko bude spievať len dobré piesne a nebude potrebné hľadať šťastné - všetci budú šťastní. Pre tento deň sú položené prvé tehly a sú to dvaja seminaristi pri spoločnom stole. Grisha, syn diakona, sa už od útleho veku rozhodol venovať boju za šťastie ľudu. Svoju rodnú dedinu miluje rovnako ako svoju mamu. A rodnou krajinou kráča s piesňou na perách. Jeho plány a sny sa splnia, tento chlapec bude mať ťažký, ale ušľachtilý život. Škoda, že cestujúci nepočuli, ako Grisha spieva o Rusku, potom by nešli ďalej, ale išli domov, lebo by si uvedomili, že našli toho, koho išli hľadať.
Takto sa skončila Nekrasovova báseň, no aj z jej nedokončených kapitol je čitateľovi jasné, aké ťažké to mali ľudia po reformách v Rusku.
História vzniku Nekrasovovej básne „Kto by mal dobre žiť v Rusku“
Dej básne vymyslel autor v 50. rokoch 19. storočia a poslednú bodku dal v roku 1877. Takmer 15 rokov Nekrasov na tomto diele úzko spolupracoval a, žiaľ, smrť mu nedovolila dielo dokončiť. Redakcia a vydavatelia dostali rukopis v rozsypanej podobe, keďže ho pisateľ nestihol poskladať v správnom poradí. Verziu básne známu súčasníkom pripravil na vydanie K. Čukovskij na základe poznámok, denníkov a návrhov Nekrasova.
"Nie každý medzi mužmi hľadá šťastnú, cítime ženy!" - rozhodovať cudzinci. Odporúča sa im ísť do dediny Klin a opýtať sa Korchaginy Matryony Timofeevny, ktorú všetci nazývali „manželkou guvernéra“. Do dediny prichádzajú pútnici:
Čokoľvek koliba - s rekvizitou, Ako žobrák s berlou; A zo striech sa slama kŕmi Dobytok. Stojte ako kostry, Úbohé domy.
Pri bráne sa tuláci stretnú s lokajom, ktorý im vysvetľuje, že „statkár je v zahraničí a správca umiera“. Niektorí muži chytajú v rieke malé ryby a sťažujú sa, že kedysi bolo viac rýb. Roľníci a dvory odnášajú, kto môže:
Jedno nádvorie bolo mučené Pri dverách: medené kľučky Odskrutkované; druhý niesol nejaké dlaždice...
Šedovlasý dvor ponúka tulákom na kúpu zahraničných kníh a hnevá sa, že odmietajú:
Na čo potrebujete inteligentné knihy? Nápisy na pitie pre vás Áno, slovo „zakázané“, Čo sa nachádza na stĺpoch, Dosť na čítanie!
Tuláci počujú, ako krásna basa spieva pieseň v nezrozumiteľnom jazyku. Ukazuje sa, že „spevák Novo-Arkhangelskaja, páni ho vylákali z Malého Ruska. Sľúbili, že ho odvezú do Talianska, ale odišli. Nakoniec sa tuláci stretávajú s Matrenou Timofeevnou.
Matrena Timofeevna Statná žena, široká a hrubá, tridsaťosemročná. Krásna; vlasy so sivými vlasmi, Veľké, prísne oči, Riasy najbohatších, Drsné a tmavé.
Tuláci hovoria, prečo sa vydali na cestu, Matrena Timofeevna odpovedá, že nemá čas hovoriť o svojom zhiani - musí žať žito. Tuláci sľubujú, že jej pomôžu zožať žito, Matryona Timofeevna „začala otvárať celú svoju dušu našim tulákom“.
pred manželstvom
Mal som šťastie na dievčatá:
Mali sme sa dobre
Nepijúca rodina.
Pre otca, pre matku,
Ako Kristus v lone,
Bolo tam veľa zábavy, ale aj práce. Nakoniec sa „zjavil zasnúbený“:
Na hore - cudzinec!
Philip Korchagin – robotník z Petrohradu,
Pekár podľa zručnosti.
Otec sa vybral na prechádzku s dohadzovačmi a sľúbil, že dcéru vydá. Matryona nechce ísť za Filipom, presviedča, hovorí, že neurazí. Nakoniec Matrena Timofeevna súhlasí.
Kapitola 2 Piesne
Matryona Timofeevna skončí v cudzom dome - u svojej svokry a svokra. Rozprávanie je z času na čas prerušené piesňami o ťažkom osude dievčaťa, ktoré sa vydalo „na zlú stranu“.
Rodina bola obrovská, Grumpy... Dostal som sa do pekla z dievčenskej Holi! Manžel išiel do práce
Ticho, odporúča sa trpezlivosť...
Ako bolo objednané, tak urobené:
Kráčal som s hnevom v srdci
A nepovedal príliš veľa
Slovo nikomu.
Filippushka prišla v zime,
Prineste si hodvábnu vreckovku
Áno, zajazdil som si na saniach
V deň Kataríny
A ako keby neexistoval smútok! ..
Pútnici sa pýtajú: "To ako keby si to neporazil?" Matrena Timofeevna odpovedá, že iba raz, keď prišla sestra jej manžela a požiadal ju, aby jej dala topánky, Matrena Timofeevna zaváhala. Na Zvestovanie Philip opäť ide do práce a na Kazanskej mala Matryona syna, ktorý sa volal Demushka. Život v dome rodičov jej manžela sa stal ešte ťažším, ale Matryona vydrží:
Čokoľvek hovoria, ja pracujem, bez ohľadu na to, ako ma nadávajú, mlčím.
Z celej rodiny jej manžela, One Saveliy, sa nado mnou zľutoval starý otec, rodič svokra ...
Matrena Timofeevna sa pýta tulákov, či majú povedať o starom otcovi Savelym, sú pripravení počúvať.
Kapitola 3 Savely, svätý ruský Bogatyr
S obrovskou šedou hrivou,
Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,
S veľkou bradou
Dedko vyzeral ako medveď...
Už trafil
Podľa rozprávok sto rokov.
Starý otec žil v špeciálnej izbe,
Nemal rád rodiny
Nepustil ma do svojho kúta;
A bola nahnevaná, štekala,
Jeho „značkový, odsúdený“
Ctil vlastného syna. Saveliy sa nebude hnevať, pôjde do svojej malej izby, prečíta si svätý kalendár, prekríži sa A zrazu veselo povie: „Značkový, ale nie otrok“ ...
Jedného dňa sa Matryona pýta Saveliyho, prečo ho nazývajú značkovým a ťažko pracujúcim. Dedko jej rozpráva o svojom živote. V rokoch jeho mladosti boli roľníci z jeho dediny tiež poddanými, „ale vtedy sme nepoznali ani zemepánov, ani nemeckých hospodárov. Nevládli sme zástupu, neplatili sme poplatky, a tak, keď budeme súdiť, pošleme to trikrát do roka. Miesta boli hluché a cez húštiny a močiare sa tam nikto nedostal. "Náš statkár Šalašnikov cez zvieracie chodníky so svojím plukom - bol to vojenský muž - pokúsil sa k nám priblížiť, ale otočil lyže!" Potom Šalašnikov posiela rozkaz - objaviť sa, ale roľníci nechodia. Policajti zliezli (bolo sucho) - „vzdávame jej poctu medom, rybami“, keď prišli inokedy - „kožou zvierat“, a tretíkrát už nič nedali. Obuli si staré lykové topánky plné dier a išli k Šalašnikovovi, ktorý bol s plukom umiestnený v provinčnom meste. Prišli a povedali, že nie sú žiadne poplatky. Šalašnikov nariadil, aby ich zbičovali. Šalašnikov ho tvrdo zmlátil a on ich musel „rozdeliť“, zohnať peniaze a priniesť pol čiapky „lobančikov“ (poloimperiálov). Šalašnikov sa okamžite upokojil, dokonca si pripil s roľníkmi. Vydali sa na cestu späť, dvaja starci sa smiali, že domov nosia storubľové bankovky zašité v podšívke.
Vynikajúco bojoval Shalashnikov, a nie tak horúce veľké príjmy.
Čoskoro príde oznámenie, že Shalashnikov bol zabitý neďaleko Varny.
Dedič vymyslel nápravu: Poslal k nám Nemca. Cez husté lesy, Cez bažinaté močiare, Pešo prišiel darebák!
A najprv bol ticho: "Zaplať, čo môžeš." - Nemôžeme nič robiť!
"Upovedomím pána."
Informujte! .. - To skončilo.
Nemec, Christian Christian Vogel, medzitým nadobudol dôveru u roľníkov, keď povedal: "Keď nemôžete zaplatiť, tak pracujte." Zaujíma ich, o akú prácu ide. Odpovedá, že je žiaduce kopať v močiari s drážkami, vyrúbať stromy tam, kde sa to plánuje. Vidia, že roľníci urobili, ako žiadal - ukázalo sa, že je to čistina, cesta. Dobehnuté, už je neskoro.
A potom prišli ťažkosti
kórejský roľník -
Zničený na kosť!
A bojoval ... ako samotný Šalašnikov!
Áno, bol jednoduchý: vrhnúť sa
So všetkou vojenskou silou,
Mysli si, že ťa to zabije!
A slnko peniaze - odpadnú,
Ani dávať, ani nebrať nafúknuté
Zaškrtnite v uchu psa.
Nemec má mŕtvu priľnavosť:
Kým nepustia svet
Bez toho, aby som odišiel, je to na hovno! Tento život pokračoval osemnásť rokov. Nemec postavil továreň, nariadil vykopať studňu. Kopalo ho deväť ľudí vrátane Savelyho. Po práci do poludnia sme sa rozhodli oddychovať. Potom sa objavil Nemec, ktorý začal nadávať roľníkom za nečinnosť. Roľníci strčili Nemca do jamy, Savely zakričal „Naddy!“ a Vogela pochovali zaživa. Potom bola „ťažká práca a biče vopred; nevytrhli - pomazali, je tam zlá handra! Potom... som utiekol pred ťažkou prácou... Chytili! Ani nepotľapkali po hlave."
A život nebol ľahký.
Dvadsať rokov prísnej tvrdej práce.
Dvadsať rokov vyrovnania.
Ušetril som peniaze
Podľa kráľovského manifestu
Išiel znova domov
Postavil tento horák
A žijem tu už dlho.
Potrebujete stiahnuť esej? Kliknite a uložte - "Zhrnutie:" Kto je dobrý v Rusku žiť "- Časť 3 Roľnícka žena. A hotová esej sa objavila v záložkách.