KEK), čo znamená Zemský Sobor - najvyššia stavovsko-zastupiteľská inštitúcia Ruské kráľovstvo od polovice XVI. do konca XVII. storočia, stretnutie predstaviteľov všetkých vrstiev obyvateľstva (okrem nevoľníkov), aby sa prediskutovali politické, ekonomické a administratívne otázky... miestami); následne sa takéto katedrály začali nazývať Zemsky (na rozdiel od cirkevných katedrál - „zasvätených“). Slovo „zemský“ by mohlo znamenať „celoštátny“ (teda prípad „celej zeme“). [zdroj neuvedený 972 dní](Zjavná logická súvislosť medzi novgorodskou triedou Svoezemceva a Zemským Soborom v jedinom centralizovanom ruskom štáte sa zatiaľ nepotvrdila.) Koncil v roku 1549 trval dva dni, bol zvolaný na riešenie otázok o novom kráľovskom zákonníku a tzv. o reformách Vyvolenej rady. V procese koncilu prehovoril cár, bojari a neskôr sa uskutočnilo zasadnutie bojarskej dumy, ktoré prijalo ustanovenie o nedostatku jurisdikcie (okrem závažných trestných prípadov) bojarských detí voči guvernérom. Na prvom Zemskom Sobore sa podľa I. D. Beljajeva zúčastnili volení zástupcovia zo všetkých stavov. Cár požiadal svätých, ktorí boli v katedrále, o požehnanie na nápravu Sudebníka „za starých čias“; potom oznámil zástupcom obcí, že v celom štáte, vo všetkých mestách, na predmestiach, volostoch a na cintorínoch, ba aj na súkromných majetkoch bojarov a iných statkárov, starších a tselovalnikov, sotov a dvoranov voliť obyvatelia. seba; budú spísané charty pre všetky regióny, pomocou ktorých by si regióny mohli sami vládnuť bez suverénnych guvernérov a volostelov.

Najstarší koncil, o činnosti ktorého svedčí odsudzujúci list (s podpismi a zoznamom účastníkov koncilu dumy) a správy v letopisoch, sa konal v roku 1566, išlo najmä o pokračovanie alebo ukončenie krvavého Livónska vojna.

V. O. Kľjučevskij definoval zemstvo sobors ako „osobitný typ ľudovej reprezentácie, odlišný od západných zastupiteľských zhromaždení“. S. F. Platonov zase veril, že Zemský Sobor je „radou celej zeme“, ktorá pozostáva z „troch nevyhnutných častí“: 1) „zasvätená katedrála ruského kostola s metropolitom, neskôr s patriarchom na čele“ ; 2) bojar duma; 3) "zemstvo ľudí, ktorí zastupujú rôzne skupiny obyvateľstva a rôzne lokality štátu."

Takéto stretnutia boli zvolané, aby sa prediskutovali najdôležitejšie otázky vnútornej a zahraničnej politiky ruského štátu, a to aj o naliehavých otázkach, napríklad o otázkach vojny a mieru (o pokračovaní Livónskej vojny), daní a poplatkov, najmä pre vojenské potreby. Zemské rady z roku 1565 boli venované osudu politickej štruktúry krajiny, keď Ivan Hrozný odišiel do Aleksandrovskej Slobody;

Dejiny Zemského Soborsa sú dejinami vnútorného vývoja spoločnosti, vývoja štátneho aparátu, formovania spoločenských vzťahov a zmien v stavovskom systéme. V 16. storočí sa proces formovania tejto verejnej inštitúcie len začínal, spočiatku nebola jasne štruktúrovaná a jej pôsobnosť nebola presne vymedzená. Prax zvolávania, poradie formácie, zloženie Zemského Soborsa tiež dlho neboli regulované.

Čo sa týka zloženia zemstva sobors, aj za vlády Michaila Romanova, keď bola činnosť zemstva sobors najintenzívnejšia, sa zloženie menilo v závislosti od naliehavosti riešených problémov a od samotnej povahy problémov. Duchovenstvo zaujímalo dôležité miesto v zemských radách, najmä zemské rady vo februári - marci 1549 a na jar 1551 boli súčasne cirkevnými radami v plnej sile a na zvyšku sa zúčastnili iba metropolita a vyšší klérus. z moskovských katedrál. Účasť na radách kléru mala zdôrazniť legitímnosť rozhodnutí panovníka. B. A. Romanov verí, že Zemský Sobor pozostával takpovediac z dvoch „komôr“: prvú tvorili bojari, kruhové objazdy, komorníci, pokladníci, druhú - guvernéri, kniežatá, bojarské deti, veľkí šľachtici. Nič sa nehovorí o tom, kto pozostával z druhej „komory“: od tých, ktorí boli v tom čase v Moskve, alebo od tých, ktorí boli špeciálne povolaní do Moskvy. Údaje o účasti mešťanov v zemstve sobors sú veľmi pochybné, hoci rozhodnutia, ktoré tam boli prijaté, boli pre vrch mesta často veľmi prospešné. Diskusia sa často konala oddelene medzi bojarmi a duchovenstvom, služobníctvom, to znamená, že každá skupina samostatne vyjadrila svoj názor na túto otázku.

Vo februári 1549 bol z iniciatívy Ivana IV. prvýkrát zvolaný ústredný triedno-zastupiteľský zákonodarný orgán Zemský Sobor. Následne (do polovice 17. storočia) sa využívanie zemstva sobors na riešenie najdôležitejších štátnych záležitostí stalo bežnou praxou. Tento orgán moci nemožno stotožňovať so západoeurópskymi stavovskými zastupiteľskými inštitúciami (parlamenty, generálne stavy, cortes, diety), keďže rady zemstva sa zvolávali nepravidelne, výlučne z vôle panovníka, nemali zákonodarnú iniciatívu, a preto , neobmedzoval autokratickú moc cára.

Koncilu z roku 1549, nazvaného „Rada zmierenia“, sa zúčastnila bojarská duma, cirkevní hierarchovia a predstavitelia šľachty. Hneď na prvom stretnutí suverén obvinil bojarov z „nepravdy“, zneužívania a „nedbalosti“. Bojari poslúchli a s plačom prosili o odpustenie, cár im odpustil a vyzval všetkých, aby žili v mieri a harmónii. Počas koncilu sa rozhodovalo o reforme súdnictva, o prípravách na vojnu s Kazanským chanátom a o „organizácii“ miestnej samosprávy.

Sudebník 1550

V roku 1550 bol rozhodnutím Zemského Sobora z roku 1549 prijatý nový Sudebník. Do značnej miery zopakovala ustanovenia, ktoré už existovali v Sudebníku Ivana III., ale zohľadnila nahromadenú právnu prax a bola výrazne rozšírená.

Na úkor komorníkov, pokladníkov, úradníkov a všelijakých úradníkov sa rozšírilo zloženie súdnictva. Vlastníci pôdy boli vyňatí spod jurisdikcie bojarov a guvernérov. Šľachtici a obchodníci si mohli voliť špeciálnych ľudí – bozkávačov, ktorí sa zúčastňovali na miestodržiteľskom dvore. Práva miestodržiteľov boli oklieštené aj tým, že povinnosť vyberať dane sa preniesla na vyvolených – obľúbencov (hlavárov), čo pripravovalo zrušenie stravovacieho systému. Bol stanovený postup podávania sťažností na guvernérov a volostelov. Služobní ľudia, ktorí boli oporou kráľovskej moci, sa bránili upadnutiu do poddanstva. Výrazne sa znížili aj súdne privilégiá konkrétnych kniežat.

Novinkou v Sudebníku bol koncept protištátnej činnosti - "poburovanie", ktorý zahŕňal závažné trestné činy, sprisahania, rebélie. Prvé články tohto zákonníka stanovovali prísne tresty za úplatkárstvo a úmyselnú nespravodlivosť.

Sudebník sa dotkol aj postavenia závislých roľníkov. Ich pripútanosť k pôde sa zintenzívnila, keďže napriek zachovaniu práva na deň svätého Juraja sa zvýšili platby pre seniorov.

objednávkový systém

Systém ústredných štátnych orgánov, ktorý sa začal formovať za Ivana III., dostal v polovici 16. storočia pomerne hotovú podobu. Jadrom administratívneho aparátu sa stal poriadkový systém. Na konci XV - začiatku XVI storočia. príkazy sa nazývali príkazy, ktoré dal panovník svojim dôverníkom – príkazy „mať na starosti“ tú či onú záležitosť. Ale objednávky z polovice XVI-XVII storočia. Ide o stále útvary zodpovedné za určité oblasti štátnej činnosti. Prvé objednávky tohto druhu vznikli v systéme správy paláca: Pokladničné a stajňové rády, rád Veľkého paláca a pod. poriadku, vyberanie šľachtických milícií a menovanie guvernéra - Prepustenie, zajatie zločincov - Rogue a pod. Okrem filiálnych rádov, ktorých jurisdikcia siahala po celej krajine, existovali aj regionálne rády, ktoré kontrolovali určité územia. : Novgorod Chet, Vladimir súdny príkaz, Kazaňský, Astrachanský, Zemský (moskovský manažment) príkazy atď.

Do poriadkovej správy patrili poriadkoví sudcovia, poriadkoví úradníci a referenti. Poriadkovým sudcom je dvoran alebo bojar, ktorého na čele oddelenia menuje cár. Názov tohto príspevku naznačuje, že jeho majiteľ mal nielen administratívne, ale aj súdne funkcie. Príkazný referent - úradník, ktorý poberal peňažný a niekedy aj miestny plat, ktorý bol zodpovedný za organizáciu všetkých činností oddelenia (každá objednávka mala niekoľko referentov). Úradníci sú hodnosťou najnižšieho rádu, obyčajní úradníci.

Katedrála Stoglavy

V roku 1551 sa konal cirkevný koncil (za účasti svetských predstaviteľov vládnucej triedy), ktorý vydal zbierku svojich rozhodnutí – „Radový zákonník“, ktorý pozostával zo sto kapitol. Preto sa aj samotná katedrála začala nazývať Stoglav. Tento cirkevný koncil prijal tieto hlavné rozhodnutia: 1) o zjednotení cirkevných obradov a povinností v celom Rusku; 2) o vytvorení celoruského panteónu svätých; 3) o prijatí jednotnej kláštornej listiny; 4) o určovaní noriem správania duchovných a sprísnení trestov za ich porušenie; 5) o regulácii (tvorbe kánonov) cirkevného umenia – ikonopisectvu a knižnej tvorbe; 6) o zriaďovaní škôl pre kňazov; 7) o metódach boja proti herézam; 8) o schválení štruktúry Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Ivan IV. pod vplyvom svojho spovedníka Silvestra navrhol obmedziť vlastníctvo kláštornej pôdy. Táto myšlienka však nenašla podporu medzi väčšinou účastníkov Rady. Okrem toho duchovenstvo bolo odteraz pod jurisdikciou cirkevného súdu. Stoglavský chrám zohral veľkú úlohu pri posilňovaní duchovnej autority Ruskej pravoslávnej cirkvi a Stoglav sa stal jedným z najvýznamnejších cirkevných právnych dokumentov.

27.02.1549 (12.03.2018). - Prvý Zemský Sobor v Rusku

- najvyššie stavovsko-reprezentatívne inštitúcie v Rusku od polovice 16. do konca 17. storočia. V literárnych pamiatkach XVII storočia. takáto katedrála sa často nazýva "rada celej zeme". Vzhľad Zemského Soborsa bol výsledkom zjednotenia ruských krajín do jedného štátu, rastu politického významu šľachty a vyšších nájomníkov.

Zemský Sobor v Rusku sa svojou štruktúrou približuje triednej reprezentácii západnej Európy, no na rozdiel od nej mal len poradnú hodnotu, a nie legislatívnu (až na ojedinelé mimoriadne výnimky). Rozhodnutia Zemského Soboru nadobudli právoplatnosť až vtedy, keď sa na jeho práci podieľala Bojarská duma na čele s cárom.

Zvolanie prvého Zemského Sobora 27. februára 1549 sa zhoduje so začiatkom reformného obdobia vo vláde. Zemský Sobor vznikol ako celoštátna obdoba mestských zastupiteľstiev, ktoré predtým existovali vo veľkých okresných mestách. Prvý Zemský Sobor zahŕňal členov Konsekrovanej katedrály (vyššie duchovenstvo), Bojarskej dumy (konkrétne kniežatá, bojari), panovníckeho dvora, volených z radov provinčnej šľachty a bohatých občanov. Zasadnutia rady sa konali podľa hodností, rozhodnutia sa zapisovali jednomyseľne. Katedrála sa skladala z dvoch komôr: prvá pozostávala z bojarov, dvoranov, komorníkov, pokladníkov, v druhej boli guvernéri, kniežatá, bojarské deti, veľkí šľachtici. Stretnutie trvalo dva dni. Odzneli tri príhovory kráľa, vystúpenie bojarov a napokon sa uskutočnilo zasadnutie bojarskej dumy.

Tento prvý Zemský Sobor sa nazýval „Rada zmierenia“ a znamenal premenu ruského štátu na triedno-zastupiteľskú monarchiu prostredníctvom vytvorenia centrálnej triedno-zastupiteľskej inštitúcie, v ktorej šľachtici zohrávali výrazne zvýšenú úlohu. Feudálna šľachta sa zároveň musela vzdať množstva svojich privilégií v prospech väčšiny služobníctva. Zastupiteľstvo sa rozhodlo vypracovať nový Sudebník(potvrdené v júni 1550).

Vzhľadom na to, že vo februári 1549 bolo rozhodnuté „vyniesť rozsudok“, ak sa niekto obrátil s prosbou k bojarom, pokladníkom a komorníkom, bola vytvorená špeciálna petičná chata. Prijímali sa v nej petície adresované panovníkovi a tu sa o nich rozhodovalo. Petičná chata bola akýmsi najvyšším odvolacím orgánom a kontrolným orgánom, ktorý dohliadal na inú vládnu agentúru.

Súčasne s „Radou zmierenia“ sa konali zasadnutia cirkevnej rady, ktorá ustanovila cirkevné slávenie 16 svätých a skúmala ich životy.

Následne zástupcovia o čierno-ušaté sedliactvo a obchodno-remeselnícky mešťan populácia.

Zvolanie Rady sa uskutočnilo návrhom listu, v ktorom boli uvedené body programu, počet zvolených. Ak počet nebol určený, rozhodovalo o ňom samo obyvateľstvo. Voľby zástupcov do Zemského Sobora (počet členov nebol stanovený a pohyboval sa od 200 do 500 osôb) sa konali v okresných mestách a v provinčných táboroch formou stretnutí určitých radov. Volili sa zaslaním listov do miest, ktoré spolu so svojimi okresmi tvorili volebné obvody. Len tí, ktorí platili dane do štátnej pokladnice, ako aj ľudia, ktorí slúžili, sa mohli zúčastniť na voľbách usporiadaných stavmi. Na záver volieb bol spísaný protokol o stretnutí, ktorý potvrdili všetci zúčastnení na voľbách. Protokol bol zaslaný veľvyslancovi alebo prepúšťaciemu poriadku. Zvolenčania si so sebou brali potrebné zásoby potravín alebo peňazí, ktorými ich zásobovali voliči. Volebné platy neboli vyplatené. Zasadnutia rád mohli trvať roky, preto bolo mimoriadne dôležité, aby si vyvolení vybavili všetko potrebné.

Každý Zemský Sobor bol otvorený slávnostnou bohoslužbou v, niekedy sa konali náboženské procesie, po ktorých sa v plnom rozsahu konalo slávnostné zasadnutie Rady. Kráľ predniesol prejav a stanovil úlohy. Potom sa medzi sebou konali poradné stretnutia voličov. Každá trieda sa stretla samostatne. O hlavných otázkach sa hlasovalo v osobitných komorách. Na konci zemského zhromaždenia sa často konalo spoločné stretnutie celej rady. Rozhodnutia sa zvyčajne prijímali jednomyseľne. Na záver katedrály cár usporiadal slávnostnú večeru pre vyvolených.

Kompetencia Zemského Soborsa bola veľmi rozsiahla. Známa je úloha Zemského Soborsa v otázkach kodifikácie práva (Sudebnik 1550,). Rady mali na starosti aj otázky vojny a mieru, vnútornú a daňovú správu, cirkevný dišpenz v rokoch. Rady mali aj formálne právo zákonodarnej iniciatívy, ale do roku 1598 boli všetky rady poradné, po smrti sa začali zvolávať rady „selektívne“. 14. februára 1598 zvolil Zemský Sobor, v roku 1613 -, v roku 1682 (na poslednom koncile) ho schválil cár spolu so svojím starším bratom.

V prvých desaťročiach 17. stor Zemský Sobors sedel takmer nepretržite. Potom sa rady začali zvolávať zriedkavejšie, najmä v súvislosti so zahraničnopolitickými udalosťami. Zemský Sobor teda 1. októbra 1653 prijal uznesenie o. Katedrály prestali zbierať o . Namiesto Zemského Sobora sa začínajú schádzať jednotriedne komisie.

Počas jeho existencie bolo zvolaných 57 Zemských Soborov.

V 90. rokoch vytvoril Všeruské hnutie na prípravu nového Zemského Soboru a zastával niekoľko miestnych Soborov: v Novočerkase, Kursku, Kryme a Petrohrade. , prečo toto hnutie postupne zaniklo a ustúpilo znovuvytvoreniu, určenému najskôr na realizáciu jeho sebaorganizácie a mobilizácie.

Diskusia: 4 komentáre

K moci sa musia dostať národné sily a nielen tie pravoslávne. Áno, a ruský ľud, ktorý je v hlbokom spánku, nie je pripravený (zatiaľ!) zvolať Zemsk. Sobor. Samozrejme, Ruská pravoslávna cirkev by mohla urobiť veľa pri prestavbe a organizovaní Z. Sobor Ale bezchrbtovosť jej vedenia - Cirkvi -, jej odľahlosť od ľudu a jej chamtivosť rušia všetky dobré impulzy skutočných vlastencov Ruska.

DESAŤ PRIKÁZANÍ PRE RUSKO. Máte jedného prirodzeného ruského cára a možno nemáte iných kráľov, korunu cára, autokratického a pravoslávneho. Nevytvárajte si zo Židov Poliakov a iných cudzincov náčelníkov na žiadnom oddelení, neklaňajte sa im a neslúžia im. 3. Vážte si ruskú kultúru a ruské meno, nadarmo ich neponižujte, šírte ich slávu po celej zemi. 4. Pamätaj na ruský ľud, použi všetko, opatrenia na jeho osvietenie, poskytni všetko, čo potrebuješ, a potom sa staraj o cudzincov. 5. Ctite a podporujte tie základy, ktoré vytvorili veľký ruský štát, a budete z toho mať úžitok a budete dlho existovať. 6. Prestaňte zabíjať svojich verných poddaných.7. Zakázať pravoslávnym kresťanom cudzoložstvo, t.j. oženiť sa so Židmi, mokrými a neumytými. 8. Zakážte byrokratickej vláde kradnúť z ruskej pokladnice zahraničnými pôžičkami a márnotratným míňaním na zbytočné podniky 9. Neodsudzujte ani netrestajte ruských ľudí za to, že hovoria pravdu o cudzincoch, priemerných vládcoch, lupičoch a o všetkých vašich otvorených a tajných nepriateľoch. 10. Nechciť cudzie ústavy, nezavádzať slobodomurárske-židovské učenie, parlamentné rozprávanie a všetko zlé so susedmi. Moses Novosinaysky ("Morská vlna"). Autokracia a pravoslávie sú najväčšími darmi ruského ľudu. Nemôžu ani hniť, ani byť prežité „časom“. Darčeky môžete odmietnuť, áno. Môžete ich hodiť do bahna podľa neláskavých návrhov, môžete sa stať hlúpymi, aby ste zmenili vznešeného, ​​prirodzeného ruského cára za bezkorených politických gaunerov, sadistov a vrahov... A naozaj budeme aj naďalej viac počúvať dedičov vrahov? našich otcov a matiek, týchto ideológov „historickej vedy“, lejajúcich blato na našu históriu a našich Vodcov a svätcov, šľachticov a kňazov, roľníkov a obchodníkov po celé desaťročia. A či naozaj nevidíme, že sme dnes namiesto vyslovených boľševikov podsúvaní – tajní, ale s rovnakým smädom po ničení? Dnes nie je ani pomyslenie na to, aby sme sa dotkli zdravého prúdu ruského národného myslenia. Dar teda šľape kopytami v blate. Medzitým sa dnes dá veľa urobiť modlitbou. A je to nevyhnutné. To je povinnosťou každého Rusa. Či to chce alebo nie. Človek sa môže vzdať synovstva, ale nemôže sa vzdať... [Ostretsov.V.M. Autokracia a ľud] Pane, odpusť a zmiluj sa nad nami hriešnikmi. Daj, Pane, spasiteľnú myšlienku.

Zemsky Sobors - in-sti-tam je general-go-su-dar-st-ven-no-go with-words-no-pre-sta-vi-tel-st-va with mo-nar-he with for -spolu-ale-komunikačné funkcie v ruskom štáte v polovici 16.-17.

V období od 27. 7. 1610 do 21. 2. 3. 3. 1613, v deň le-gi-tim-no-go a všeobecne th go-su-da-rya, - pre-do -ale-datív a najvyšší výkonný orgán. Co-zy-va-lis nie-re-gu-lyar-ale podľa ini-tsia-ti-ve kráľa v niektorých prípadoch - pat-ri-ar-ha a Bo-yar-ska du- my alebo spoluslov. For-se-da-tion of Zemského Sobors pro-ho-di-li hlavne v Mo-s-kov-sky Kremli. Počet Zemských Soborov (tra-di-qi-na-ale je-sle-to-va-te-či už na-počítaj-va-yut viac ako 50), charakter pred-sv. -st-va, pro-tse-du-ra you-bo-ditch de-pu-ta-tov, zloženie a okruh časov-bi-equal-shih-sya problémov na nich (for is -key-che-no -jesť množstvo dôležitých otázok vonkajšieho a vnútorného po-li-ti-ki) os-ta-yut-sya vo vede dis-kus-si -he-us-mi. V zdroji-no-kah-no-va-lis "so-bo-ra-mi", "so-ve-ta-mi", "s-ve-ta-mi celej zeme" (t.j. co -in-kup-no-sti of right-in-spo-of co-word and co-group groups), “zem-ski-mi co-ve-ta-mi”. Ter-min "Zemský so-bor" bol zavedený do is-to-rio-grafie v polovici 19. storočia; v časti-no-sti používa-pol-zo-val-sya v le-mi-ke K. S. Ak-sa-ko-va a S. M. So-lov-yo-va .

Predreferencie pre vznik Zemského Sobora boli spoluvytvorené podľa opatrenia: for-mi-ro-va-nia jednotného ter-ri-to-rii ruského štátu v XV - I. pol. XVI storočia; sklady z konca 15. storocia tra-di- cie spolocnosti za-se-da-ny spolu-bor-prikopy kostolov (re-gu-lyar-ale co- bi-ra-lis z pol. r. 15. storočie) s du-minou Bo-yar-sky (sta-no-viv-shey-sya v 16. storočí reprezentatívnym orgánom ruskej ari-stokratia); rise-nick-but-ve-niya prak-ti-ki co-ve-shcha-ny mo-nar-ha s vlastným dvorom a row-do-you-mi deti-mi bo-yar-ski-mi (október 1445, máj 1471 atď.).

Jadrom Zemských Soborov v drvivej väčšine veľkej-shin-st-ve prípadu-cha-ev boli členovia Os-vya-shchen-no-go so-bo-ra, Bo-yard-du-we a. Go-su-da-re-va dvor-ra (v reprezentáciách 16.-17. storočia predstavovali „najlepšiu“ časť spoločnosti a v tomto zmysle by to bolo akoby „vyber-bor-us -mi” z no-go). V co-bo-rah výučbe-st-in-va-či už predtým-sto-vi-te-či tor-go-in-re-mes-len-no-go on-se-le-niya, pre- g-de all-gross-no-go ku-pe-che-st-va (state-ty, state-ty-noy sto a soo-horse-noy sto), ako aj , ako právo-vi-lo , in-garden-on-se-le-niya Mo-sk-you a county-no-go noble-ryan-st-va, vo výnimočných prípadoch -yah - black-but-sosh-nyh kre-st-yan. Od začiatku 17. storočia platí zásada re-al-no-go pre-sta-vi-tel-st-va mesta-ro-dov (župa-dov) a re-al-noy choice-bor. -no-sti de-pu-ta-tov Zemské katedrály zo župných cor-po-ra-tions šľachty-ryan-st-va, biele mesto-rod-sko-go-du-ho-ven-st- va, draft-lykh city-ro-zhan atď.

V spojení s interným for-no-mer-no-stya-mi mlynov-nov-le-niya a rozvojom Zemského Sobors you-de-la-yut-sya 4 per-rio-yes ich is- to-rii.

Prvý pen-ri-od (koniec 40. rokov 16. storočia – koniec 90. rokov 16. storočia) prichádza do kráľa-st-in-va-niya Iva-on IV Va-sil-e-vi-cha Groz-no-go a jeho syna Fe-do-ra Iwa-no-vi-cha. Bol-shin-st-in-research-to-wa-te-lei je považovaný za prvý Zemský Sobor z tzv. So-bor pri-mi-re-niya (27-28.02.1549), na niečom s účasťou mo-nar-ha, mi-tro-po-li-ta a iných duchov -ny osoby stojace- symbol losa-v-osobnom prisluseni boy-yar a inych pred-sto-vi-te-lei moci, os-sche-st-in-lyav-shih nepravy sud a on-si-lie v rokoch r. bo-yar-sko-go-pravidlo z rokov 1530-1540, s množstvom detí-mi-bo-yar-ski-mi. Boli nejaké rozhodnutia o nie-pod-súd-no-sti de-tey bo-yar-sky on-me-st-no-kam pre viac-shin-st-woo prípady, o pre-o-ra-zo -va-nii or-ga-nov su-da a me-st-no-go administrativa a o pod-go-tov-ke but-in-go Su-deb - no-ka (pozri Su-deb-ni- ki XV-XVI storočia). V Zemskom katedrále, zvolanom 28.6.1566 v Kremli na základe rozhodnutia cára a pri vstupe do Boyarskej dumy, vyučujúc -či, nerátajúc pred-sto-vi-te-ley du -ho-ven-st-va (viac ako 30 ľudí), iba pred-sto-vi-te-či zem-shchi-ny , navyše osôb, on-ho-div-shi-sya v Mo-sk-ve (v mnohých prípadoch de-pu-ta-you s najväčšou pravdepodobnosťou z- bi-ra-lis z radov šľachtických šľachticov op-re-de-lyon-no-go district-yes, ktorí boli vtedy v sto): asi 270 členov nový Go-su-da-re-va dvor-ra (s prihliadnutím na dum-osoby a úradníčky), vyše 70 pre-sto-vi-te-lei krup-no-go ku-pe- che-st-va a tor-go-th ľudia, 9 radov detí bojar-sky západných krajov; celkovo viac ako 370 ľudí.

About-su-zh-gave-sya otázku pokračovania vojny s Litovským veľkovojvodstvom (ON) alebo prijatie podmienok pre-mi- re-tion s ním. Ru-ko-vod-stvu-byť rôzne mo-ti-va-mi, učiť-st-ni-ki so-bo-ra re-ko-men-to-va-či od-odmietať nás-lo- viya mi -ra, pre-lo-manželka litovskej strany, a za podmienok op-re-de-lyon-lo-vi-yah, pokračovať v živej vojenskej akcii -Wiya. Ak-ti-vi-za-tion spoločensko-politického života, spojeného so Zemským Soborom z roku 1566, priviedol ľudsko-bit-noy skupinu šľachticov o zrušení op-rich-ni-na (neskôr ini-tsia -to-ry akcie boli-či kaz-ne-ny). Ucha-st-ni-ki o-ho-div-she-go v us-lo-vi-yah on-ras-tav-she-th ekonomickej a so-qi-al-no-go kri-zi- sa Zemsky Sobors z konca 80. rokov 16. storočia, na niektorých pre-ob-la-yes-či už pred-sto-vi-te-či v-en-ale-service-ly-word skupinách, ste -povedali ako kľúč k svetu s Re-koho Po-spo-li-to (nebol tam kľúč).

Niektorí vedci do Zemského Sobora z-ale-syat so-sto-yav-shie-sya v Moskve dve tak-slovo-tak-b-ra-niya on-cha- la januára 1565 (v jeden deň-st-in- va-li členovia Os-vya-shchen-no-go so-bo-ra, Bo-yar-sky du-we, Go-su -yes-re-va dvor-ra a pri-kaz-nye, na druhý - veľkí obchodníci a pre-sto-vi-te-či už moskovská záhrada-on-the-se-le -nia), na učenie-st-no-kami niekoho s rôznymi správami o-ra-til-sya z r. Alek-san-d-rov-slo-bo-dy Ivan IV podľa spôsobu zavedenia op-rich-ni-na. K zvláštnym formám Zemských Soborov od-no-syat ako-tak-tak-b-ra-nija (so-bo-ry) v priebehu kazaňských pochodov (1545- 1552 rokov) v januári 1550 vo Vla- di-mi-re (v otázke me-st-no-che-st-ve) a začiatkom júla 1552 v Ko-lom-ne ( cestou obes-pe-che-niya učenia-st- ni-kov v-ho-áno do Kazane); co-b-ra-niya pre-sto-vi-te-lei de-tei z bo-yar-sky južných žúp (hlavne v pohraničnej službe), pro-is-ho-div -shie v zime 1571 a v septembri 1575 pod vedením au-ri-tet-nyh vojenských vôd a členov Bo-yar-sky du-we boli z nejakého dôvodu časy ra-bo-ta-we opatrenia na or-ga- ni-for-tion sto-ro-same-how servis, ako aj fak-ti-che-ski fal-si-fi-qiro-van-nye so-bor-ny times-bi-ra-tel -st-va záležitosti A.F.Ada-she-va (1560) a metropolitu Mo-s-kov-sko-go a všetkých Rusi Phi-lip-pa (Ko-ly-che-va) (1568).

Druhý roj su-sche-st-in-va-tion Zemských Soborov (koniec 90. rokov 16. storočia - začiatok 20. rokov 16. storočia) sa zhodoval so systémovo-temnou krízou generála -st-va a go-su-dar-st-. va (spolubývanie Trouble-no-go-me-ni) a first-you-mi sha-ga-mi podľa jeho pre-odo-le- niyu. Pre-kra-sche-nie di-na-stii Moskvy Ryu-ri-ko-vi-chey (1598) objekt-ek-tiv-ale ras-shi-ri-lo pra-va a sféra pôsobenia -nie -sti Zemských Soborov, súčasne, ale o politickom boji pri zvolaní Zemských Soborov a pri ich práci. V rokoch 1605-1622 sa Zemskí Sobori stretávali takmer každý rok, niekedy však trvali aj 2-3 roky (de-pu-ta-you co-bi-ra-lis na samostatné zasadnutia o konkrétnych otázkach v rokoch 1610, 1613, 1618).

Ras-shi-ri-moose tak-slovne pre-sta-vi-tel-st-v Zemských katedrálach kvôli de-pu-ta-tov z pro-me-zhu-presného military-en-no-service co-slov. skupiny (vrátane Foreign-et-no-che-s) av troch prípadoch (vznikom Zem-sko-tej pr-vi-tel-st-va v roku 1612, v Zemskom Sobore v rokoch 1613 a 1616) - kvôli výberu čiernej-ale-pevnej kre-st-yan. Na rade so sta-tu-ny pre-st-vi-tel-st-vom u Zemského Sobora (v spojení s part-tych-noy vyber-bor-no-stu) v št -ro- dah (uez-dah) on-lu-chil rozvoj-vi-tie (najmä ben-ale od roku 1610) princíp priamych výberov z miestnych spoluslov- skupín. Zemsky Sobors sa stal pravo-mocovym organom-g-n z manzelstva noveho nastupneho mo-nar-ha (v predstavach epochy len cez pravo-vil-ale sfor -mi-ro. -van-ny Zemský Sobor mohol prejaviť Božiu voľbu). V mene Zemských Soborov boli re-re-go-in-ry s inými go-su-dar-st-va-mi a pre-va-ri-tel-but for-key-cha-lis ak - ide vám o budúcnosť štátnej štruktúry ruského štátu (v r. 1610, 1611 Zemský Sobors), aby sa pri-ob-re-či už za-spolu-ale-datív pre-ro-ga- vás a funkcií najvyššej výkonnej moci.

Na množstve zemských katedrál, od-bi-ra-lis-we-te-či už go-su-dar-st-va alebo Zemského vpravo-vi-tel-st-vo. Na Zemských Soboroch z roku 1598, nazývaných ini-tsia-ti-ve pat-ri-ar-ha Job-va, bolo asi 600 de-pu-ta-tov , pre-ob-la-da-li pre-. sto-vi-te-li Go-su-da-re-wa dv-ra podľa sta-tu-su (vrátane čajov podľa výberu šľachticov 21 go-ro-yes), prvý in-zi-tion. pre-no-ma-či už tváre Duma-nyh a Moskvy chi-nov, ako aj členovia Os-vya-shchen-no-go so-bo-ra, gos-ty learning-st-in- va-li per-so-nal-no (s-asi-doby-ale do vlastnej sto-tu-su), os-tal-nyh torgo-y a in-smutn-sky ludia z Mo-sk- zastupuješ-be-la-či starý-ros-ty a sot-sky. 17. (27. februára) na ňom bol za kráľa zvolený Bo-ris Fedo-ro-vich Go-du-nov a 9. marca (19. marca) ste sa rozhodli, že sa mu se-nii za-sya-gi a o čase o jeho svadbe s kráľovstvom; v a-p-re-le Zemsky Sobor ohlásil prehliadku celej armády v Ser-pu-ho-ve. Na spolubo-re 19 (29) 05/1606 bol tsa-rem zvolený Vasi-liy Iva-no-vich Shui-sky, medzi učiteľ-st-n-kov Zemského dómu la-áno- či jeho strana-ron-no-ki, na-ho-div-shie-sya potom v sto. V auguste 1610 bola v mene Zemského Sobora podpísaná predbežná dohoda s hejtmanom S. Žol-kevským o podmienkach sobáša poľského ko-ro-le-vi-cha Vla-di-sla-va (bu- du-sche-go poľské ko-ro-la Vla-di-sla-va IV) ruský cár a oh bu-du- schéma štátne zariadenie-roj-st-ve ruského štátu.

Za prvej milície z roku 1611 Zemský Sobor („Rada celej zeme“) zhromaždil nie pol sto-va (od-dňa-st-in-va-li du-hov-nye chi-ns, pre-sto-vi-te-či ako záhradní ľudia, a pred-ob-la-áno-či pred-sto-vi-te-li župa -nyh deti bo-yar-neba a ka-zach-ich z r. -rady), ktorí tvorili Zemský pra-vi-tel-st-vo. Zemský katedrála druhej milície 1611-1612 roku: p-day-st-in-va-či už takmer všetky spoluslovné skupiny, vrátane pre-sto-vi-te-lei du-ho-ven-st- va, ne- niektorí členovia bo-jarskej dumy, nemalý počet osôb z moskovského radu Go-su-da-re-va dvor, množstvo de -tey bo-yar-skikh, ka-za- kov, predsto-vi-te-lei služobníkov ta-tarov (princ-zey a murz), ako aj de-pu-ta-tov z celého radu miest (vrátane kre-st-yan). Do leta 1612 sila sfor-mi-ro-van-no-go týmto Zemským Soborom. Zem-sko-go-vi-tel-st-va preteky-pro-country-ni-las na b. hodiny krajiny a je to meno-ale je to op-re-de-li-lo us-lo-via a čas, kedy-bo-príkop de-pu-ta-tov z-bi-ra-telny Zemský chrám.

Tretím opakovaním činnosti Zemských Soborov (začiatok 30. rokov - polovica 50. rokov 17. storočia) je tiež ha-rak-te-ri-zo-val-sya ost-ry-mi internal-ri-po-lytic a. externé-nepolytické cri-zi-sa-mi, za čias nejakej pravice-vi-tel-st-vo re-gu-lyar -ale obrátil sa k spolusloviam za podporu svojich činov a za „spolu- ve-ta-mi“. Jednorazoví muži-ale v rokoch 1630-1640 na-ras-ta-la so-qi-al-no-po-ly-tic aktivita okresných detí boy-yar -sky a tor-go-in -re-mes-len-ny vrstvy miest. Sú, áno, wa-či už kolektívne-lek-tiv-nye-lo-bit-nye gra-mo-you počas Zemských Soborov alebo pred nimi on-cha-la. So-bo-ry v novembri 1632 a januári 1634, pro-ho-div-shie v rokoch rusko-poľskej vojny v rokoch 1632-1634, schválil dodatočné doplnkové ry ex-t-ra-or-di-nar-nyh na-lo-gov.

V rokoch 1637-42 Z. s. tak-bi-ra-lised nie-jeden-ale-krat-ale v suvislosti s ostrym ob-st-re-ni-em z-ale-ona-ny Rus. state-va s krymským chán-st-vom a Os-man-sky im-pe-ri-her. Na W. s. 1639 de-pu-ta-you-yes-wa-či pod-pi-san-by nimi podľa ku-ri-yams me-nia podľa spôsobu platenia krymsko-sky-mu-khan-st-wu. a opatrenia pre or-ga-ni-za-tion ob-ro-ny juh. kraj-dov. Z. s. v januári 1642; chi-nov Go-su-da-re-va dvor, veľkí obchodníci a záhradkári Mo-sk-you, učenie-st-in-wa-li 115 výber -nyh šľachtici a deti bo-yar-sky zo 42 miest . Na tomto Z. s. od-clo-nie-do možnosti zaradenia Azo-va do zloženia Rus. state-va v súvislosti s jeho zajatím don-ski-mi ka-za-ka-mi a "Azov si-de-ni-em" 1637-42; okrem toho v priebehu Z. s. by-my-áno-sme-by-boli pre závažnosť na-logov a služieb, návrhy o re-re-men-nas v su-deb-noy sfére, ob-vi-non-niya v adresa-res bo-yar a mosk. pri-kaz-nyh, miestny voy-vod-sky ad-mi-ni-st-ra-tion, daný pri dome župy cor-po-ra-tions šľachty a obchodníka-tsa-mi. Toto je z-ra-zi-lo crepe-new-neck v us-lo-vi-yah cri-zi-sa "one-on-che-st-in" county-no-go-no-ryan-st -va a ku-pe-che-st-va, on-ras-ta-nie pro-ti-in-standing-niya me-zh-du-ni-mi, na jednej strane-ro-na, a moc , ari-sto-kra-tich. eli-hračka, pre-kaz-noy ver-khush-koy, - s iným.

Pro-ve-de-niya reforiem súdu-áno, on-lo-go-about-lo-zhe-niya, manažmentu v hlavnom meste a v miestach, co-zy-va Z. s. na-tre-bo-wa-li a vyučovanie-st-ni-ki So-la-no-go bun-ta 1648 v Mo-sk-ve. Z. s. s učením ty-bor-nyh, za-se-daj ok. 16 (26) .7.1648, potvrdil ne-o-ho-di-premostenie tvorby Kódexu praxe, co-zy-va pre tento nový Z. s. (ty-bo-ry boli stale od konca jula-la a co-pro-in-well-da-lied v mnohych pripadoch, akutny roj v li-tich boj -boj a v inych pripadoch - pass-siv-no-stu you-bor-shchi-kov). One-ale-time-muži-ale dekrétom cára Alexeja Mi-hi-lo-vi-cha v co-ot-vet-st-vii s pri-go-vo-rum Os-vya- šteniatko-no- go co-bo-ra a Bo-yar-sky du-my sme dostali špeciálny príkaz na čele s knihou. N. I. Odo-ev-skim za zostavenie Kódexu postupov. V Z. s., pro-ho-div-šem v októbri. 1648 – feb. 1649, vyučovanie-st-in-wa-či ca. 350 ľudí zo 116 miest - 14 ie-rar-hov a duchovných osôb, 34 osôb. z Bo-yar-sky Du-we a Moskvy. chi-nov Go-su-da-re-va dvor-ra, 178 - od župných šľachticov a detí bo-yar-sky, 15 osôb. - od lukostrelcov, 3 štátne a 12 bor-nyh - od tor-go-in-re-month-len-no-go on-se-le-niya Mo-sk-you, 89 ľudí. - z iných miest a záhrad. Na W. s. po de-tal-no-go a after-to-va-tel-no-go about-su-zh-de-nia v dvoch pa-la-tahoch bol prijatý text So-bor-no 1649, udov -le-tvo-riv-shiy rad kar-di-nal-nyh ma-te-ri-al-nyh tre-bo-va-niy uyezd-no-go-dvoryan -st-va a v záhrade-go -on-se-le-niya. Za-se-da-niya Z. s. súviseli aj so zreteľom na kolektívy a skupiny ľudí, nesúvisiace priamo so súčasnou stómiou So-bor-no-go ulo-same-tion. Ra-bo-ta na tomto Z. s. ras-smat-ri-va-las ako „go-su-da-re-va service-ba“ („pre vinu“) a zároveň ako fakt pre-sta-vi -tel-st-va de-pu-ta-ta-mi me-st-nyh in-te-re-sovy pred go-su-da-rem. Trvanie a intenzita pre-se-da-ny "com-pen-si-ro-va-lis" de-jemne sting-lo-van-em a decomp. easy-ta-mi.

Autorovi-ri-te-tu Z. s. pra-vi-tel-st-in zase ty-dobre-di-lo o-ra-tit-sya Pskov-s-sta-tion 1650. Pri prvom for-se-da-nii 4 (14). 7.1650 by -la for-chi-ta-na prejav cára Aleka-sei Mi-hi-lo-vi-cha, v nejakom-roji in-li-ti-ka na od-ale-še-niyu do psko-vi- cham ha-rak-te-ri-zo-va-las ako „mi-lo-sti-vaya“ a vzkriesenie - ako štát. od-me-on, na druhej for-se-da-nii 26. júla (5.8.) v prítomnosti cára, choď-ri-elka o nových „vi -nah „psko-vi-koho. , in-sk. me-rah pra-vi-tel-st-va a neznamená-chit. zmäkčiť-che-nii tre-bo-va-ny rebelom. So-boron sfor-mi-ro-val a prav-vidl v Pskove de-le-ga-tion 15 ud, niekomu sa podarilo los na konci av-gu-sto-nitn psko-vi-koho do v r. -cor-no-sti a with-not-se-niyu with-sya-gi. Na novom Z. s. (alebo 3. for-se-da-nii pre-dy-du-sche-co-bo-ra) 8 (18). dek-la-ra-tion o nie-se-nii psko-vi-cha-mi tsa-ryu „vo víne-che-lo-bit-noy“, jeho odpustení a „mi-lo-sti.

O spoluboroch v roku 1653 (aspoň dvoch) žiadosť het-ma-na B. M. Khmel-nit-ko-go a kozáckeho old- shi-nyho o prijímaní v ruštine. sub-dan-st-in Uk-rai-ny. Učenie-st-in-va-li de-pu-ta-you nie menej ako 55 miest, rovnako ako Os-vya-shchen-ny so-boron, pre-sto-vi- tých doom-nyh chi-nov, Moskva. chi-nov Go-su-da-re-wa z dvora, hostí a ľudí zo záhrady. Na základe for-se-da-nii 25. mája (4. júna-nya) by-la pre-chi-ta-on de-la-ra-tion práva-vi-tel-st-va, v niektorých ak- cenách- ti-ro-va-lis Poľské „nie-pravdy“ v od-ale-še-nii z Uk-rai-ny, nové „nie-je-správne-le-niya“ ko-ro -la Re-chi In- spo-li-že podľa-nie-ona-tion do Rus. state-woo (vrátane akcií vra-zh-deb-nye me-zh-du-nar.), go-in-ri-moose o komunite su-deb Uk-rai-ny a Ruska (zo dňa- st-vie sveta u B. M. Khmel-nits-ko-go s Janom II Ka-zi-mir rozpoznal časy-ry-woo sveta z-no-še-niy ruský štát s Re-čím Po-li-že ). V ob-su-zh-de-tion týchto otázok-sov boli oči-v-vle-chen-us-mi nielen de-pu-ta-you Z. s., ale aj „plo. - šetrenie ľudí. Pri-go-zlodej Z. s. bol one-ale-soul-nym - prijať v sub-dan-st-in Uk-rai-well a vyhlásiť vojnu-dobre Re-chi Po-spo-li-toy. Windows-cha-tel-ale prijatie a vykonanie aktu - when-go-in-ra o prijatí UK-rai-ny v sub-dan-st-in-pro-isosh-lo na druhej Z s. 1(11).10.1653. V do-ku-ment, v mojom vlastnom-st-ven-ale "s-go-in-ra" duma chi-nov sú ešte dve text-stovky, co-der-zhav- názory ostatných. z de-pu-ta-tov: in-en-ale-sluha-žijúce osoby boli povinné byť bezúhonné vojenské. servisná bitka a obchodníci a re-mes-len-ni-ki pry-ny-či fi-nan-co-vuyu podporujú nadchádzajúcu vojnu. Potom Z. s. you-de-lil v slanom de-le-ga-tion na Uk-rai-well za prinesenie jej zhi-te-lei do pri-sya-ge.

For-shchi-ta in-te-re-sovy spoluslovných skupín župy-no-th noble-ryan-st-va a tor-go-in-re-mes-len-no-go on-se - le-niya podľa mňa účasť na Z. s. -tsi-al-ny-mi a ma-te-ri-al-ny-mi tre-bo-va-niya-mi (1635, 1637, 1639 , 1641, 1642 atď.).

Vo štvrtom pe-ri-od su-sche-st-in-va-niya Z. s. (1660-80s) ich činnosť je pre-tu-ha-la, no zároveň s-ob-re-ta-la a novými funkciami. Oživenie-le-nie v činnosti Z. s. padol na krízové ​​roky (koniec 70. rokov - začiatok 80. rokov 17. storočia), najmä od me-cha-elk pri pokuse o vstup -niya znamená. bez dovolenky v štáte. zvládanie. Vo „všeobecnom con-voice co-ve-te“ v „kráľovskom pa-la-tah“ 12 (22) .1.1682 učenie-st-vo-va-lo sv. 170 osôb: cár, rada Os-vyaschen-ny (12 osôb), hodnosti dumy (98 osôb), miestnosť so-no-ki (23 osôb) a 39 voliteľných predmetov (medzi nimi boli len 4 city-ro-do-out dvory-rya-ni-na; všetci ostatní boli predstaviteľmi Moskvy. chi-us Go-su-da-re-wa dvor-ra). Existoval „skutok So-bor-noe“ o od-me-nie-me-st-no-che-st-va [pro-from-ve-de-on dekrétom cárya Fe-do- ra Alek-see-vi-cha zo dňa 24.11 (4.12).1681]. So-time-men-no-ki hodnotili či ako "spoluborovú" činnosť komisií pre "vojenské" a "zem-sky" záležitosti (február - marec 1682). Po smrti cára Fe-do-ra Aleka-see-vi-cha na ini-tsia-ti-ve pat-ri-ar-ha Io-a-ki-ma na co-b-ra- výskumných ústavoch na- ho-div-shih-sya v Kremli osôb zastupujúcich-stávajúcich sa-lyav-shih ch. arr. Bo-yar-sky Du-mu, Moskva. chi-ny Go-su-da-re-va dv-ra a ďalšie (medzi nimi pre-ob-la-da-with sides-no-ki Na-rysh-ki-nyh), tsa -rem 27.4 (7.5) .1682 bol vyhlásený Peter I. nya) prvý („starý-šim“) cár za povýšenie Ivan V. Alek-see-vich, druhý („mladší“) – Peter I. a 29. mája (8. júna – nya ) re-gent-shey s nimi vyhlásil-le-na tsa-rev-na Sofya Alek-se-ev-na. Vo všetkých týchto prípadoch s-time-men-no-ki pred-by-chi-ta-či už hovoria o kráľovskom výbere na co-bo-re. Vyhláška o co-zy-ve po-ne-choď co-b-ra-niya you-bor-nyh de-pu-ta-tov z mesta-ro-to-vyh šľachticov a detí boj-yar-sky po-po. -na šachtu 18 (28).la (vy-bo-ry prešiel v 102 mestách). De-pu-ta-ty, niekto-oko-bolo-stáť-pozerať na otázku uzavretia večného sveta s Re-koho Po-spo- či to, začalo prichádzať do Mo-sk-vu v r. januára. 1684. Prvýkrát by však boli prerušené ruské a poľské veľvyslanectvá a 8. (18. marca) 1684 bol vydaný dekrét o nie toto-go co-bo-ra.

Is-th-riya Z. s. s raz-vi-vav-shim-sya you-bor-ny on-cha-scrap, with me-nyav-she-she-sya (expanded-she-she-sya, a potom su-zhav-she-she) so slovom štruktúra-tu-roj, s ras-shi-ryav-she-sya pro-ble-ma-ti-koy ob-su-zh-de-niy, s for-mi-ro-vav-shi -mi-sya pro-tse-du-ra-mi co-zy-va a pro-ve-de-niya for-se-da-niy vo-la-et op-re-de-pour Rus. štátne ser. 16. - 17. storočie ako mo-nar-chia so spoluslovom pre-sta-vi-tel-st-vom. V podmienkach evolúcie štátu-po-li-tich. budova Rusko na sa-mo-der-ja-viu Z. s. pe-re-sta-či čo-zy-vat-.

ČO JE RADA RADY

Zemsky Sobors - centrálna triedna zastupiteľská inštitúcia Ruska v polovici 16-17 storočia. Vzhľad zemstva sobors je indikátorom zjednotenia ruských krajín do jedného štátu, oslabenia kniežatsko-bojárskej aristokracie, rastu politického významu šľachty a čiastočne aj najvyšších nájomníkov. Prvé Zemské Sobory boli zvolané v polovici 16. storočia, v rokoch vyhrotenia triedneho boja najmä v mestách. Ľudové povstania prinútili feudálov, aby sa zhromaždili, aby presadzovali politiku, ktorá by posilnila štátnu moc a ekonomické a politické postavenie vládnucej triedy. Nie všetky zemstvo sobors boli riadne organizované triedno-zastupiteľské zhromaždenia. Mnohé z nich boli zvolané tak naliehavo, že o výbere zástupcov z lokalít, ktorí sa ich zúčastnia, nemohla byť ani reč. V takýchto prípadoch okrem „zasvätenej katedrály“ (vyššieho kléru) hovorili v mene župných služobníkov aj Boyar Duma, služobníci hlavného mesta a obchodní a priemyselní ľudia, osoby, ktoré boli v Moskve z úradných a iných záležitostí. . Legislatívne akty, ktoré určovali postup pri výbere zástupcov do rád, neexistovali, hoci myšlienka na ne vznikla.

Do Zemského Soboru patril cár, Bojarská duma, Konsekrovaná katedrála v plnej sile, predstavitelia šľachty, vyššie vrstvy mešťanov (obchodníci, veľkí kupci), t.j. kandidátov troch stavov. Zemský Sobor ako zastupiteľský orgán bol dvojkomorový. Do hornej komory patrili cár, bojarská duma a zasvätená katedrála, ktorí neboli zvolení, ale zúčastňovali sa na nej v súlade so svojím postavením. Boli zvolení poslanci dolnej komory. Poradie volieb do Rady bolo nasledovné. Z prepúšťacieho poriadku dostali župani rozkaz o voľbách, ktorý bol prečítaný obyvateľom miest a roľníkom nám. Potom boli zostavené triedne volebné listiny, aj keď počet poslancov nebol stanovený. Voliči dali svoje zvolené príkazy. Nie vždy sa však voľby konali. Boli prípady, keď pri naliehavom zvolaní koncilu boli zástupcovia pozvaní kráľom alebo miestnymi úradníkmi. V Zemskom Sobore zohrali významnú úlohu šľachtici (hlavná služobná trieda, základ kráľovského vojska) a najmä obchodníci, keďže riešenie peňažných problémov záviselo od ich účasti v tomto štátnom orgáne na zabezpečovanie prostriedkov pre štát. potrieb, predovšetkým obrany a armády. V Zemských Soboroch tak našla svoj prejav politika kompromisu medzi rôznymi vrstvami vládnucej triedy.

Pravidelnosť a trvanie stretnutí Zemských Soborov neboli vopred upravené a záviseli od okolností, dôležitosti a obsahu prejednávanej problematiky.V mnohých prípadoch Zemský Sobor fungoval nepretržite. Riešili hlavné otázky zahraničnej a vnútornej politiky, legislatívy, financií, budovania štátu. Otázky prerokovali stavy (komorami), každý stav predložil svoje písomné stanovisko a následne v dôsledku ich zovšeobecnenia bol vypracovaný koncilový verdikt, ktorý prijalo celé zloženie katedrály. Vládne orgány tak mali možnosť odhaliť názory jednotlivých vrstiev a skupín obyvateľstva. Celkovo však Rada konala v úzkom spojení s cárskou vládou a Dumou. Rady sa zhromaždili na Červenom námestí, v patriarchových komnatách alebo v katedrále Nanebovzatia v Kremli, neskôr v Zlatej komore alebo v jedálni.

Treba povedať, že zemstvo sobors ako feudálne inštitúcie nezahŕňalo väčšinu obyvateľstva - zotročené roľníctvo. Historici naznačujú, že iba raz, na koncile v roku 1613, bol zjavne malý počet zástupcov roľníkov čiernej pleti.

Okrem názvu „Zemský Sobor“ mala táto reprezentatívna inštitúcia v Moskovskom štáte aj ďalšie názvy: „Rada celej zeme“, „Sobor“, „Všeobecná rada“, „Veľká zemská duma“.

Myšlienka katolicity sa začala rozvíjať v polovici 16. Prvý Zemský Sobor bol zvolaný v Rusku v roku 1549 a do dejín vošiel pod názvom Katedrála zmierenia. Dôvodom jeho zvolania bolo povstanie mešťanov v Moskve v roku 1547. Cár a feudáli vystrašení touto udalosťou prilákali nielen bojarov a šľachticov, ale aj predstaviteľov iných vrstiev obyvateľstva, aby sa zúčastnili na tomto koncile, ktorý vytvoril zdanie zapojenia nielen pánov, ale aj tretieho stavu, vďaka čomu sa nespokojní do istej miery upokojili.

Na základe dostupných dokumentov sa historici domnievajú, že sa odohralo asi 50 Zemských Soborov.

Najzložitejšou a najreprezentatívnejšou stavbou bola katedrála so sto kupolou z roku 1551 a katedrála z roku 1566.

Začiatkom 17. storočia, v rokoch masových ľudových hnutí a poľsko-švédskej intervencie, bola zvolaná „Rada celej zeme“, ktorej pokračovaním bol v podstate Zemský Sobor z roku 1613, ktorý zvolil prvého Romanovca. , Michail Fedorovič (1613-45), na trón. Počas jeho vlády takmer nepretržite fungovalo zemstvo sobors, čo veľa prispelo k posilneniu štátnej a kráľovskej moci. Po návrate patriarchu Filareta zo zajatia sa začali zhromažďovať zriedkavejšie. Rady sa v tomto období zvolávali najmä v tých prípadoch, keď štátu hrozilo vojnové nebezpečenstvo a vyvstala otázka získavania financií alebo sa vynárali iné vnútropolitické otázky. Takže katedrála v roku 1642 rozhodla o vydaní Azova Turkom zajatým donskými kozákmi v rokoch 1648-1649. po povstaní v Moskve bol zvolaný koncil na vypracovanie Kódexu, koncil z roku 1650 sa venoval otázke povstania v Pskove.

Na schôdzach Zemského Sobora sa prerokúvali najdôležitejšie štátnické otázky. Zemské sobory boli zvolávané na schválenie na trón alebo voľbu kráľa - rady 1584, 1598, 1613, 1645, 1676, 1682.

Zemské sobory z rokov 1549 a 1550 sú spojené s reformami vlády Zvolenskej rady, so Zemstvom Sobors z rokov 1648-1649 (táto rada mala historicky najväčší počet zástupcov z lokalít), schválilo koncilové rozhodnutie z roku 1682. zrušenie farnosti.

S pomocou Z. s. Vláda zaviedla nové dane a upravila staré. Z. s. diskutovali o najdôležitejších otázkach zahraničnej politiky, najmä v súvislosti s nebezpečenstvom vojny, potrebou postaviť armádu a prostriedkami jej vedenia. O týchto otázkach sa neustále diskutovalo, počnúc Z. s. 1566, zvolaný v súvislosti s Livónskou vojnou a končiaci koncilom v rokoch 1683-84 o „večnom mieri“ s Poľskom. Niekedy na W. s. nastolili sa aj otázky, ktoré neboli vopred naplánované: na koncile v roku 1566 jeho účastníci nastolili otázku zrušenia oprichniny; 1642, zvolaný na prerokovanie otázok o Azove – o situácii Moskvy a mestských šľachticov.

Zemský Sobors zohral významnú úlohu v politickom živote krajiny. Cárska vláda sa na nich spoliehala v boji proti zvyškom feudálnej rozdrobenosti, s ich pomocou sa vládnuca trieda feudálov snažila oslabiť triedny boj.

Od polovice 17. storočia činnosť Z. s. postupne bledne. Vysvetľuje sa to nastolením absolutizmu a je to spôsobené aj tým, že šľachtici a čiastočne aj mešťania vydaním Katedrálneho kódexu z roku 1649 dosiahli uspokojenie svojich požiadaviek a nebezpečenstvo masových mestských povstaní sa oslabilo.

Za posledný možno považovať Zemský Sobor z roku 1653, ktorý diskutoval o otázke znovuzjednotenia Ukrajiny s Ruskom. Prax zvolávania zemstva sobors prestala, pretože zohrali svoju úlohu pri posilňovaní a rozvoji centralizovaného feudálneho štátu. V rokoch 1648-1649. šľachta dosiahla uspokojenie svojich základných požiadaviek. Vyostrenie triedneho boja podnietilo šľachtu, aby sa zhromaždila okolo autokratickej vlády, ktorá zabezpečovala jej záujmy.

V druhej polovici XVII storočia. vláda niekedy zvolávala komisie z predstaviteľov jednotlivých stavov, aby prerokovali záležitosti, ktoré sa ich najviac týkali. V rokoch 1660 a 1662-1663. hostia a volení zástupcovia moskovských daňových poplatníkov sa zišli na stretnutí s bojarmi o problematike menovej a hospodárskej krízy. V rokoch 1681-1682. jedna komisia služobných ľudí sa zaoberala otázkou organizovania vojsk, ďalšia komisia obchodníkov sa zaoberala otázkou zdaňovania. V roku 1683 bol zvolaný koncil, ktorý mal prediskutovať otázku „večného mieru“ s Poľskom. Táto katedrála pozostávala zo zástupcov len jednej služobnej triedy, čo jasne svedčilo o umieraní triedno-zastupiteľských inštitúcií.

NAJVÄČŠIE ZEMSKAJSKÉ KATEDRÁLY

V 16. storočí vznikol v Rusku zásadne nový orgán štátnej správy - Zemský Sobor. Klyuchevsky V. O. napísal o katedrálach takto: „politický orgán, ktorý vznikol v úzkom spojení s miestnymi inštitúciami 16. storočia. a v ktorom sa ústredná vláda stretla s predstaviteľmi miestnych komunít“.

Zemský Sobor 1549

Táto katedrála vošla do dejín ako „Katedrála zmierenia“. Ide o stretnutie, ktoré zvolal Ivan Hrozný vo februári 1549. Jeho cieľom bolo nájsť kompromis medzi šľachtou, podporujúcou štát a najuvedomelejšou časťou bojarov. Rada mala veľký význam pre politiku, no jej úloha spočíva aj v tom, že otvorila „novú stránku“ v systéme vládnutia. Cárskym poradcom v najdôležitejších otázkach nie je bojarská duma, ale celoštátny Zemský Sobor.

Priame informácie o tejto katedrále sa zachovali v pokračovaní vydania chronografu z roku 1512.

Dá sa predpokladať, že na koncile v roku 1549 sa neriešili konkrétne spory o pozemky a nevoľníctvo medzi bojarmi a bojarskými deťmi ani o násilnostiach páchaných bojarmi na drobných zamestnancoch. Išlo zrejme o všeobecný politický kurz v detstve Grozného. Tento kurz uprednostňoval dominanciu statkárskej šľachty, podkopával integritu vládnucej triedy a prehlboval triedne rozpory.

Záznam katedrály je protokolárny a schematický. Nedá sa z toho zachytiť, či tam boli debaty a akým smerom sa uberali.

Postup koncilu z roku 1549 možno do istej miery posúdiť podľa listiny zemského soboru z roku 1566, ktorá je svojou formou blízka dokumentu, ktorý je základom textu kroniky z roku 1549.

Katedrála Stoglavy 1551.

Kľučevskij o tejto katedrále píše takto: „V nasledujúcom roku 1551 bol pre organizáciu cirkevnej správy a náboženského a mravného života ľudu zvolaný veľký cirkevný koncil, zvyčajne nazývaný Stoglav, podľa počtu kapitul v r. ktoré jeho činy sú zhrnuté v osobitnej knihe, v Stoglave. Na tomto koncile sa mimochodom čítal vlastnoručne napísaný kráľ „spis“ a predniesol aj prejav.

Stoglavská katedrála z roku 1551 je katedrálou ruskej cirkvi, zvolanej z iniciatívy cára a metropolitu. V plnom zložení sa na ňom zúčastnila Konsekrovaná katedrála, Boyar Duma a Zvolený Rada. Toto meno dostal preto, lebo jeho rozhodnutia boli formulované do sto kapitol, odrážajúcich zmeny spojené s centralizáciou štátu. Na základe miestnych svätých uctievaných v určitých ruských krajinách bol zostavený celoruský zoznam svätých. Rituálne rituály boli zjednotené v celej krajine. Rada schválila prijatie sudebníka z roku 1550 a reformy Ivana IV.

Koncil z roku 1551 pôsobí ako „rada“ cirkevnej a kráľovskej vrchnosti. Táto „rada“ bola založená na spoločenstve záujmov zameraných na ochranu feudálneho systému, spoločenskej a ideologickej nadvlády nad ľudom a potláčanie všetkých foriem jeho odporu. Ale koncil často dával trhlinu, pretože záujmy cirkvi a štátu, duchovných a svetských feudálov, sa nie vždy a nie vždy zhodovali.

Stoglav je súbor rozhodnutí Stoglavskej katedrály, akýsi kódex právnych noriem pre vnútorný život ruského kléru a jeho vzájomnosť so spoločnosťou a štátom. Okrem toho Stoglav obsahoval množstvo rodinnoprávnych noriem, napríklad upevňoval moc manžela nad manželkou a otca nad deťmi, určoval vek sobáša (15 rokov pre mužov, 12 pre ženy). Je príznačné, že v stoglave sa spomínajú tri právne kódexy, podľa ktorých sa rozhodovali súdne spory medzi cirkevnými ľuďmi a laikmi: Sudebnik, kráľovská listina a Stoglav.

Zemský Sobor 1566 o pokračovaní vojny s poľsko-litovským štátom.

V júni 1566 bola v Moskve zvolaná zemská rada o vojne a mieri s poľsko-litovským štátom. Toto je prvé zemstvo sobor, z ktorého k nám prišiel pravý dokument („list“).

Kľučevskij o tomto koncile píše: „... bol zvolaný počas vojny s Poľskom o Livónsko, keď vláda chcela poznať názor úradníkov na otázku, či pristúpiť na podmienky navrhnuté poľským kráľom.“

Koncil z roku 1566 bol zo sociálneho hľadiska najreprezentatívnejší. Vzniklo na ňom päť kúrií združujúcich rôzne vrstvy obyvateľstva (duchovstvo, bojari, úradníci, šľachta a obchodníci).

Volebná rada a rada o zrušení tarchánov v roku 1584

Tento koncil prijal rozhodnutie o zrušení cirkevných a kláštorných tarchánov (daňové výhody). List z roku 1584 upozorňuje na vážne dôsledky politiky Tarkhanov na ekonomickú situáciu ľudí v službách.

Rada rozhodla: „pre vojenskú hodnosť a ochudobnenie vyčleňte tarchánov“. Toto opatrenie malo dočasný charakter: do panovníckeho nariadenia – „zatiaľ sa pôda postaví a vo všetkom pomôže kráľovská inšpekcia“.

Ciele nového kódexu boli definované ako túžba spojiť záujmy štátnej pokladnice a ľudí v službách.

Koncil z roku 1613 otvára nové obdobie v činnosti Zemského Sobora, do ktorého vstupujú ako etablované orgány triednej reprezentácie, hrajúce úlohu vo verejnom živote, aktívne participujúce na riešení otázok domácej a zahraničnej politiky.

Zemský Sobors 1613-1615.

Za vlády Michaila Fedoroviča. Zo známych materiálov je zrejmé, že v kontexte neutíchajúceho otvoreného triedneho boja a neukončenej poľskej a švédskej intervencie potrebovala najvyššia moc neustálu pomoc stavov pri uskutočňovaní opatrení na potlačenie protifeudálneho hnutia, obnovenie rozmachu krajiny. hospodárstvo, ktoré bolo v časoch nepokojov vážne podkopané, doplniť štátnu pokladnicu a posilniť vojenské sily., riešiť problémy zahraničnej politiky.

koncilu z roku 1642 o otázke Azova.

Bolo zvolané v súvislosti s výzvou vláde donských kozákov so žiadosťou o prevzatie Azova pod svoju ochranu, ktorý dobyli. Rada mala prerokovať otázku, či s týmto návrhom súhlasiť a v prípade súhlasu, akými silami a akými prostriedkami viesť vojnu s Tureckom.

Ťažko povedať, ako sa tento koncil skončil, či padol aj koncilový verdikt. Ale katedrála z roku 1642 zohrala svoju úlohu v ďalších opatreniach na ochranu hraníc ruského štátu pred tureckou agresiou a pri rozvoji panstva v Rusku.

Od polovice 17. storočia činnosť Z. s. postupne bledne, pretože katedrála z rokov 1648-1649. a prijatím „zákonníka Rady“ sa vyriešilo množstvo otázok.

Za poslednú z katedrál možno považovať Zemský Sobor na mieri s Poľskom v rokoch 1683-1684. (hoci množstvo štúdií hovorí o katedrále v roku 1698). Úlohou koncilu bolo schváliť „dekrét“ o „večnom mieri“ a „únii“ (keď bude vypracovaný). Ukázalo sa však, že to bolo bezvýsledné, neprinieslo to ruskému štátu nič pozitívne. Toto nie je náhoda alebo obyčajné zlyhanie. Nastala nová éra, ktorá si vyžaduje iné, efektívnejšie a flexibilnejšie spôsoby riešenia zahraničnopolitických (ale aj iných) otázok.

Ak katedrály hrali svojho času pozitívnu úlohu pri štátnej centralizácii, teraz museli ustúpiť triednym inštitúciám nastupujúceho absolutizmu.

KATEDRÁLNY KÓDEX Z ROKU 1649

V rokoch 1648-1649 bol zvolaný Laidský koncil, počas ktorého vznikol Katedrálny kódex.

Vydanie Katedrálneho zákonníka z roku 1649 pochádza z čias nadvlády feudálno-poddanského systému.

Početné štúdie predrevolučných autorov (Šmelev, Latkin, Zabelin a i.) uvádzajú najmä formálne dôvody na vysvetlenie dôvodov zostavenia Kódexu z roku 1649, ako napríklad potrebu vytvorenia jednotnej legislatívy v ruskom štáte, atď.

Skutočnými dôvodmi, ktoré vyvolali zvolanie Zemského Sobora a vznik Kódexu, však boli historické udalosti toho obdobia, a to zintenzívnenie triedneho boja vykorisťovaného ľudu proti feudálom a obchodníkom.

Otázka úlohy triednych predstaviteľov pri tvorbe zákonníka z roku 1649 bola dlhodobo predmetom skúmania. Množstvo prác celkom presvedčivo ukazuje na aktívnosť činnosti „vyvolených“ na zastupiteľstve, ktorí vystupovali s petíciami a usilovali sa o ich uspokojenie.

Predslov ku kódu obsahuje oficiálne zdroje, ktoré boli použité pri zostavovaní kódu:

1. "Nariadenia svätých apoštolov a svätých otcov", teda cirkevné uznesenia ekumenických a miestnych rád;

2. „Mestské zákony gréckych kráľov“, teda byzantské právo;

3. Dekréty bývalých „veľkých panovníkov, cárov a veľkých kniežat Ruska“ a bojarské rozsudky v porovnaní so starými súdnymi zákonníkmi.

uspokojil požiadavky hlavného piliera cárstva – masy služobníckej šľachty, zabezpečil im právo vlastniť pôdu a poddaných. Preto cárske zákonodarstvo nielen vyčleňuje osobitnú 11. kapitolu „Sedliacky dvor“, ale k otázke právneho postavenia roľníka sa opakovane vracia aj v množstve ďalších kapitol. Dávno predtým, ako bol kódex schválený cárskou legislatívou, aj keď bolo právo roľníckeho prechodu alebo „výjazdu“ zrušené, v praxi nebolo možné toto právo vždy uplatniť, pretože na podanie žaloby existovali „pevné“ alebo „dekretné roky“. utečenci; pátranie po utečencoch bolo najmä záležitosťou samotných majiteľov. Práve preto bola otázka zrušenia školských rokov jednou zo zásadných otázok, ktorej riešením by sa feudálom vytvorili všetky podmienky na úplné zotročenie širokých vrstiev roľníctva. Napokon nebola vyriešená otázka poddanského postavenia roľníckej rodiny: deti, bratia, synovci.

Veľkí zemepáni na svojich usadlostiach utečencom poskytovali prístrešie a kým zemepáni podali žalobu na vrátenie sedliakov, lehota „vyučovacích rokov“ vypršala. Preto šľachta vo svojich prosbách cárovi žiadala zrušenie „učebných rokov“, čo bolo urobené v zákonníku z roku 1649. Otázky súvisiace s konečným zotročením všetkých vrstiev roľníctva, úplným pozbavením ich práv v spoločensko-politickej a majetkovej situácii sa sústreďujú najmä v 11. kapitole zákonníka.

Katedrálny kódex pozostáva z 25 kapitol, rozdelených do 967 článkov bez určitého systému. Konštrukcia kapitol a článkov každého z nich bola určená spoločensko-politickými úlohami, ktorým čelila legislatíva v období ďalšieho rozvoja poddanstva v Rusku.

Napríklad prvá kapitola je venovaná boju proti zločinom proti základom náuky pravoslávnej cirkvi, ktorá bola nositeľom ideológie feudálneho systému. Články kapituly chránia a zabezpečujú nedotknuteľnosť cirkvi a jej náboženských obradov.

Kapitola 2 (22 článkov) a 3 (9 článkov) charakterizuje zločiny proti osobnosti kráľa, jeho cti a zdraviu, ako aj zločiny, ktoré boli spáchané na území kráľovského dvora.

Kapitoly 4 (4 články) a 5 (2 články) vyčleňujú v osobitnej časti také trestné činy ako falšovanie dokumentov, pečatí, falšovanie.

V kapitolách 6, 7 a 8 sú charakterizované nové trestné činy štátnych trestných činov súvisiace s vlastizradou, trestné činy osôb vo vojenskej službe, stanovený postup pri vyplácaní zajatcov.

9. kapitola posväcuje finančné otázky týkajúce sa štátu aj súkromných osôb – feudálov.

Kapitola 10 sa zaoberá najmä otázkami súdnictva. Podrobne pokrýva normy procesného práva, ktoré zovšeobecňujú nielen predchádzajúcu právnu úpravu, ale aj širokú prax feudálneho súdneho systému Ruska v 16. - polovici 17. storočia.

Kapitola 11 charakterizuje právne postavenie poddaných a čiernoušatých sedliakov atď.

PERIODIZÁCIA HISTÓRIE zemských soborov

História Z. s. možno rozdeliť do 6 období (podľa L.V. Čerepnina).

Prvým obdobím je doba Ivana Hrozného (od roku 1549). Rady zvolávané kráľovskou mocou. 1566 - na podnet stavov zvolaný koncil.

Druhé obdobie sa môže začať smrťou Ivana Hrozného (1584). Toto je čas, keď sa formovali predpoklady pre občiansku vojnu a zahraničnú intervenciu, načrtla sa kríza autokracie. Katedrály plnili najmä funkciu voľby kráľa a niekedy sa stali nástrojom síl nepriateľských voči Rusku.

Pre tretie obdobie je príznačné, že zemstvo sobors sa spolu s milíciami stáva najvyšším orgánom moci (zákonodarnej aj výkonnej), ktorý rozhoduje o otázkach domácej a zahraničnej politiky. Toto je čas, keď Z. s. zohral najväčšiu a najprogresívnejšiu úlohu vo verejnom živote.

Chronologický rámec štvrtého obdobia - 1613-1622. Rady fungujú takmer nepretržite, ale už ako poradný orgán pod kráľovskou mocou. Prechádzajú nimi mnohé otázky súčasnej reality. Vláda sa na nich snaží spoliehať pri vykonávaní finančných opatrení (vyzbieranie päťrubľových peňazí), pri obnove podkopanej ekonomiky, odstraňovaní následkov intervencií a predchádzaní novej agresii zo strany Poľska.

Piate obdobie – 1632 – 1653. Rady sa schádzajú pomerne zriedkavo, ale o veľkých otázkach vnútornej politiky (vypracovanie zákonníka, povstanie v Pskove (1650)) a vonkajších (rusko-poľské, rusko-krymské vzťahy, anexia Ukrajiny, otázka Azova). V tomto období sa aktivizujú vystúpenia triednych kolektívov, ktoré vznášajú požiadavky na vládu okrem katedrál aj prostredníctvom petícií.

Posledné obdobie (po roku 1653 a pred rokmi 1683-1684) je obdobím útlmu katedrál (predvečer ich pádu, začiatok 80. rokov 18. storočia, je poznačený miernym vzostupom).

KLASIFIKÁCIA zemských soborov

Pokiaľ ide o problémy klasifikácie, Cherepnin rozdeľuje všetky katedrály, predovšetkým z hľadiska ich sociálneho a politického významu, do štyroch skupín:

1) snemy zvolávané kráľom;

2) snemy, ktoré zvoláva kráľ na podnet stavov;

3) snemy zvolávané stavmi alebo z podnetu stavov v neprítomnosti kráľa;

4) Rady, ktoré volia kráľa.

Väčšina spoluborcov patrí do prvej skupiny. Druhá skupina by mala zahŕňať katedrálu z roku 1648, ktorá sa zhromaždila, ako priamo hovorí zdroj, na žiadosť kráľa ľudí „rôznych hodností“ a pravdepodobne aj niekoľko katedrál z doby Michaila Fedoroviča. Do tretej skupiny patrí katedrála z roku 1565, v ktorej bola nastolená otázka oprichniny, „verdikt“ z 30. júna 1611, „rada celej zeme“ z rokov 1611 a 1611-1613. Volebné rady (štvrtá skupina) sa zhromaždili na zvolenie a schválenie kráľovstva Boris Godunov, Vasilij Shuisky, Michail Romanov, Peter a John Alekseevich a pravdepodobne aj Fjodor Ivanovič, Alexej Michajlovič.

Samozrejme, v navrhovanej klasifikácii existujú podmienené momenty. Napríklad katedrály tretej a štvrtej skupiny sú svojim účelom blízke. Stanovenie toho, kto a prečo bol koncil zhromaždený, je však zásadne dôležitým základom klasifikácie, ktorý pomáha pochopiť vzťah medzi autokraciou a stavmi v triedne zastupiteľskej monarchii.

Ak sa teraz bližšie pozrieme na problematiku, ktorou sa zaoberali rady zvolané cárskou vládou, tak v prvom rade je potrebné vyzdvihnúť štyri z nich, ktoré schválili realizáciu veľkých štátnych reforiem: súdnu, administratívnu finančná a vojenská. Sú to katedrály z rokov 1549, 1619, 1648, 1681-1682. História Zemského Soborsa je teda úzko spätá so všeobecnou politickou históriou krajiny. Uvedené dátumy pripadajú na kľúčové momenty jej života: reformy v Groznom, obnovenie štátneho aparátu po občianskej vojne na začiatku 17. storočia, vytvorenie katedrálneho kódexu, príprava Petrových reforiem. Osudom politickej štruktúry krajiny sa venovali napríklad stavovské stretnutia v roku 1565, keď Groznyj odišiel do Alexandrova Slobody, a rozsudok vynesený Zemským Soborom 30. júna 1611 v „čase bez štátnej príslušnosti“ ( ide tiež o akty všeobecného historického významu).

Volebné rady sú aj akousi politickou kronikou, zobrazujúcou nielen zmenu osôb na tróne, ale aj tým spôsobené spoločenské a štátne zmeny.

Obsahom činnosti niektorého zemstva sobors bol boj proti ľudovým hnutiam. Vláda nasmerovala so-bors k boju, ktorý sa viedol pomocou prostriedkov ideologického vplyvu, ktoré boli niekedy kombinované s vojenskými a administratívnymi opatreniami štátu. V roku 1614 boli v mene Zemského Sobora zaslané listy kozákom, ktorí opustili vládu, s výzvou, aby vstúpili do poslušnosti. V roku 1650 išla reprezentácia samotného Zemského Soboru s presviedčaním do odbojného Pskova.

Najčastejšie sa na zastupiteľstvách riešili otázky zahraničnej politiky a daňového systému (najmä v súvislosti s vojenskými potrebami). Najväčšie problémy, ktorým ruský štát čelí, tak prešli diskusiami na zasadnutiach rád a tvrdenia, že sa tak stalo čisto formálne a vláda nemôže rátať s rozhodnutiami rád, akosi málo presvedčia.

ZISTENIA

Neexistoval osobitný archívny fond, kde by boli uložené listiny Zemského Soborsa. Pochádzajú predovšetkým z fondov tých inštitúcií 18. storočia, ktoré mali na starosti organizáciu zvolávania a konania katedrál: Veľvyslaneckú rád (ktorý zahŕňal Kráľovský archív zo 16. storočia), absolutórium, Štvrťroky. Všetky dokumenty možno rozdeliť do dvoch skupín: pamätníky zobrazujúce činnosť katedrál a materiály o voľbe delegátov.

Zemsky Sobors 16.-17. storočia nepochybne zohrali významnú úlohu v dejinách rozvoja ruského štátu (v politickom a verejnom živote), keďže boli jednou z prvých reprezentatívnych inštitúcií v Rusku. Mnohé z nich zanechali množstvo právnych pamiatok (napr. Katedrálny zákonník z roku 1649, Stoglav a mnoho ďalších), o ktoré je veľký záujem historikov.

Takže úloha Zemského Sobora v rokoch 1648-1649. v evolúcii autokracie je rovnako významný ako koncil z roku 1549. Ten je v počiatočnom štádiu, ten prvý označuje konečné formy centralizácie. V závislosti od účasti zemských rád na voľbe kráľa sa posudzuje zákonnosť ich obsadenia trónu. V čase ľudových povstaní bol Zemský Sobor jedným z najvyšších štátnych orgánov (mal zákonodarné aj výkonné právomoci).

Na radoch boli zvolení cári: v roku 1584 - Fedor Ioannovič, v roku 1598 - Boris Godunov, v roku 1613 - Michail Romanov atď.

Na práci o histórii vývoja zemských katedrál v 16-17 storočí sa zúčastnilo a zúčastňuje veľa historikov, je to celkom zaujímavá téma. Existuje veľa článkov a monografií na túto tému, v dielach takých slávnych historikov ako V. O. Klyuchevsky, S. M. Solovjov, významné miesto majú aj katedrály 16.-17.