V Ostrovského dráme „Búrka“ sú Dikoy a Kabanikh predstaviteľmi „Temného kráľovstva“. Človek má dojem, že Kalinov je od zvyšku sveta ohradený najvyšším plotom a žije akýmsi zvláštnym, uzavretým životom. Ostrovskij sa zameral na to najdôležitejšie, ukázal úbohosť, divokosť zvykov ruského patriarchálneho života, pretože celý tento život stojí len na bežných, zastaraných zákonoch, ktoré sú, samozrejme, úplne smiešne. „Temné kráľovstvo“ sa húževnato drží svojho starého, zabehnutého. Toto stojí na jednom mieste. A takéto postavenie je možné, ak je podporované ľuďmi, ktorí majú moc a autoritu.

Úplnejšiu predstavu o človeku môže podľa môjho názoru poskytnúť jeho reč, to znamená obvyklé a špecifické výrazy, ktoré sú vlastné tomuto hrdinovi. Vidíme, ako Wild, akoby sa nič nestalo, len tak dokáže človeka uraziť. Do ničoho nevkladá nielen svoje okolie, ale ani svojich príbuzných a priateľov. Jeho domácnosť žije v neustálom strachu z jeho hnevu. Wild sa všetkými možnými spôsobmi vysmieva svojmu synovcovi. Stačí si spomenúť na jeho slová: „Povedal som ti to raz, povedal som ti to dvakrát“; "Neopovažuj sa ma stretnúť"; dostaneš všetko! Je tu pre vás dosť miesta? Kamkoľvek pôjdete, tu ste. Sakra ty! Prečo stojíš ako stĺp! Hovorí sa ti to alebo nie?" Wild úprimne ukazuje, že si svojho synovca vôbec neváži. Stavia sa nad všetkých okolo seba. A nikto mu nekladie najmenší odpor. Nadáva každému, nad kým cíti svoju moc, ale ak ho niekto pokarhá sám, nebude vedieť odpovedať, tak sa podržte, všetci doma! Na nich si Divočina vezme všetok svoj hnev.

Divoký – „významný človek“ v meste, obchodník. Tu je návod, ako o ňom Shapkin hovorí: Bezdôvodne nebude človek odrezaný.

“Výhľad je výnimočný! Krása! Duša sa raduje! “- volá Kuligin, ale na pozadí tejto krásnej krajiny sa črtá pochmúrny obraz života, ktorý sa pred nami objavuje v Búrka. Práve Kuligin presne a jasne opisuje život, obyčaje a obyčaje, ktoré panujú v meste Kalinov.

Tak ako Wild, aj Kabanikha sa vyznačuje sebeckými sklonmi, myslí len na seba. Obyvatelia mesta Kalinov veľmi často hovoria o Dikoy a Kabanikh, čo umožňuje získať o nich bohatý materiál. V rozhovoroch s Kudryashom Shapkin nazýva Dikyho „pochlebovačom“, zatiaľ čo Kudryash ho nazýva „prenikavým sedliakom“. Divoký kanec nazýva "bojovníkom". To všetko hovorí o mrzutosti a nervozite jeho postavy. Recenzie o Kabanikh tiež nie sú príliš lichotivé. Kuligin ju nazýva „pokrytkou“ a hovorí, že „obliekla chudobných, ale svoj dom úplne zjedla“. To charakterizuje obchodníka zo zlej stránky.

Zaráža nás ich bezcitnosť vo vzťahu k ľuďom odkázaným na nich, ich neochota rozísť sa s peniazmi v osadách s robotníkmi. Pripomeňme si, čo hovorí Dikoy: „Hovoril som o pôste, o veľkom, a potom to nie je ľahké a pošmykne sa malý muž, prišiel po peniaze, nosil palivové drevo ... Zhrešil som: nadával som, tak nadával .. Takmer som to vystihol.“ Všetky vzťahy medzi ľuďmi sú podľa ich názoru postavené na bohatstve.

Diviak je bohatší ako diviak, a preto je jediným človekom v meste, ku ktorému musí byť diviak zdvorilý. „No, neotváraj veľmi hrdlo! Nájdite ma lacnejšie! A ja ťa milujem!"

Ďalšou vlastnosťou, ktorá ich spája, je religiozita. Ale Boha vnímajú nie ako niekoho, kto odpúšťa, ale ako niekoho, kto ich môže potrestať.

Kabanikha, ako žiadna iná, odráža celý záväzok tohto mesta k starým tradíciám. (Učí Katerinu, Tikhon, ako vo všeobecnosti žiť a ako sa správať v konkrétnom prípade.) Kabanová sa snaží pôsobiť milo, úprimne a hlavne nešťastne, snaží sa svoje činy ospravedlniť vekom: „Matka je stará, hlúpy; no, vy mladí, bystrí, by ste od nás hlupákov nemali žiadať. Ale tieto vyjadrenia sú skôr iróniou ako úprimným priznaním. Kabanová sa považuje za stredobod pozornosti, nevie si predstaviť, čo bude s celým svetom po jej smrti. Kanec je slepo oddaný svojim starým tradíciám až do absurdity a núti všetky domácnosti tancovať na jej melódiu. Prinúti Tikhona rozlúčiť sa so svojou ženou po starom, čo spôsobí smiech a pocit ľútosti medzi jeho okolím.

Na jednej strane sa zdá, že Divočina je drsnejšia, silnejšia a teda aj strašidelnejšia. Ale keď sa pozrieme bližšie, vidíme, že Wild je schopný iba kričať a zúriť. Dokázala si všetkých podriadiť, všetko drží na uzde, dokonca sa snaží riadiť vzťahy medzi ľuďmi, čo vedie Katerinu k smrti. Diviak je prefíkaný a chytrý, na rozdiel od diviaka, a preto je strašidelnejšia. V reči Kabanikhiho sa veľmi jasne prejavuje pokrytectvo a dualita reči. S ľuďmi sa rozpráva veľmi odvážne a hrubo, no zároveň chce pri komunikácii s ním pôsobiť milo, citlivo, úprimne, a čo je najdôležitejšie, ako nešťastná žena.

Môžeme povedať, že Dikoy je úplne negramotný. Hovorí Borisovi: „Nepodarí sa ti to! Nechcem sa s tebou rozprávať s jezuitom." Dikoy používa vo svojom prejave „s jezuitom“ namiesto „s jezuitom“. Svoj prejav teda sprevádza aj pľuvaním, čo napokon ukazuje na jeho nekultúrnosť. Vo všeobecnosti v celej dráme vidíme, ako posype svoju reč zneužívaním. "Čo tu robíš! Čo je tu do pekla tá vodná! “, čo ho ukazuje ako mimoriadne hrubého a nevychovaného človeka.

Wild je vo svojej agresivite hrubý a priamočiary, robí veci, ktoré medzi ostatnými niekedy spôsobujú zmätok a prekvapenie. Je schopný uraziť a zbiť sedliaka bez toho, aby mu dal peniaze, a potom sa pred ním postaví do špiny a požiada o odpustenie. Je to bitkár a vo svojom besnení je schopný hádzať hromy a blesky na svoju domácnosť a v strachu sa pred ním skrýva.

Preto môžeme konštatovať, že Diky a Kabanikha nemožno považovať za typických predstaviteľov obchodnej triedy. Tieto postavy v Ostrovského dráme sú si veľmi podobné a líšia sa egoistickými sklonmi, myslia len na seba. A dokonca sa zdá, že aj ich vlastné deti im do istej miery prekážajú. Takýto postoj nemôže ľudí zdobiť, a preto Dikoy a Kabanikha vyvolávajú u čitateľov pretrvávajúce negatívne emócie.

Aké sú postavy Ostrovského drámy "Búrka" Wild a Kabanikh? V prvom rade treba povedať o ich krutosti a bezcitnosti. Wild do ničoho nedáva nielen svoje okolie, ale ani svojich príbuzných a priateľov. Jeho domácnosť žije v neustálom strachu z jeho hnevu. Divá sviňa sa všemožne správa rovnako a posmieva sa svojmu synovcovi. Stačí si spomenúť na jeho slová: „Raz som ti povedal, dvakrát som ti povedal: „Neopováž sa na mňa naraziť“; dostaneš všetko! Je tu pre vás dosť miesta? Kamkoľvek pôjdete, tu ste. Sakra ty! Prečo stojíš ako stĺp! Hovorí sa ti to alebo nie?" Wild úprimne ukazuje, že si svojho synovca vôbec neváži. Stavia sa nad všetkých okolo seba. A nikto mu nekladie najmenší odpor. Niet divu, že Dikoy je stále viac presvedčený o beztrestnosti svojich činov, a preto sa cíti byť plnohodnotným majstrom života? Kudryash hovorí: "Toto je taká inštitúcia v našej triede obchodníkov." Myslí tým, že všetci obchodníci v meste Kalinov a v celom Rusku sa správajú podobne. Kabanova, alebo Kabanikha, ako ju v meste volajú, sa nelíši od Wild. Kabanová sa skrýva pod maskou zbožnosti. Ako o nej hovorí Kuligin: „Pokrytec, pane! Oblieka chudobných, ale celú domácnosť vyjedá. Aká falošná a pokrytecká sa zdá radosť pútnika Feklušu: „Bla-ale-pie, drahá, blaalepie! Krása je úžasná! Čo môžem povedať! Žite v zasľúbenej zemi! A obchodníci sú všetci zbožní ľudia, ozdobení mnohými cnosťami! Veľkorysosť a almužna mnohých! Som taká šťastná, tak, mama, šťastná, po krk! Za to, že sme ich neopustili, sa ešte viac znásobí odmena a najmä dom Kabanovcov. Dá sa trieda obchodníkov nazvať zbožným ľudom? V žiadnom prípade, pretože v diele z úst Kuligina je jasne počuť odhalenie existencie predstaviteľov obchodnej triedy. Ľudia sú ponorení do chvastúnstva, hnevu, zhýralosti a opilstva. A považujú to za normálne. Celý spôsob života v meste je taký, že je jednoducho nemožné, aby tam bol nezvyčajný človek. Nie náhodou Boris hovorí, že jeho mama nemohla byť so svojimi príbuznými ani niekoľko dní. Bola šľachtického pôvodu, takže kupecký poriadok jej vôbec nevyhovoval. Dikoy a Kabanikha na jednej strane možno nazvať typickými predstaviteľmi ruskej obchodnej triedy. Koniec koncov, spôsob života bol všade rovnaký, takže nie je nič prekvapujúce na tom, že všetci mali podobné vlastnosti a vlastnosti. Správanie diviakov a diviakov nikoho neprekvapí. Wild aj Kabanova stoja na čele vlastnej rodiny. Preto s ostatnými nakladajú, ako uznajú za vhodné. Na jednej strane môžeme konštatovať skutočnosť, že všetci ruskí obchodníci XIX storočia. ponorený do vulgárnosti, krutosti a hlúposti. Hneď sa mi ale vybaví príbeh Borisa, ktorého otec sa „oženil so šľachticou“, teda so ženou šľachtického pôvodu. No Borisov otec bol brat obchodníka Dikyho. Čo to hovorí? To naznačuje, že aj ľudia narodení a vychovaní v jednej rodine sa od seba mohli výrazne líšiť.Borisov otec vyrastal v rovnakých podmienkach ako obchodník Dikoy. Napriek tomu viedol úplne iný život ako jeho vlastný brat. To znamená, že Wild, napriek všetkej podobnosti s ostatnými predstaviteľmi svojej triedy, stále nemožno nazvať typickým. To isté možno povedať o Kabanovej. Je matkou rodiny, no zároveň sa k svojej rodine správa tak, že o nejakej materskej láske nemôže byť ani reči. Trápi ju hnidopich a vyčíta nielen Katerine, ktorá je pre ňu v podstate cudzia, ale aj vlastnému synovi a dcére. Správal by sa takto normálny človek? Pravdepodobne nie. Okamžite sa mi vynorí Katerin príbeh o jej detstve. Dievča hovorí o svojej matke, ktorá ju veľmi milovala a starala sa o ňu. Ale Katerinini rodičia patrili do rovnakej triedy obchodníkov ako Kabanova.Katerinina matka mala citlivosť, láskavosť a svoje deti úprimne milovala. A Kabanikha nie je schopný nikoho milovať. Preto môžeme konštatovať, že Diky a Kabanikha nemožno považovať za typických predstaviteľov obchodnej triedy. Tieto postavy v Ostrovského dráme sa vyznačujú sebeckými sklonmi, myslia len na seba. A dokonca sa zdá, že aj ich vlastné deti im do istej miery prekážajú. Takýto postoj nemôže ľudí zdobiť, a preto Dikoy a Kabanikha vyvolávajú u čitateľov pretrvávajúce negatívne emócie. Všetkých obyvateľov tohto mesta možno podmienečne rozdeliť do dvoch skupín: despotov a tých, ktorí ich poslúchajú. Dvoch z najvplyvnejších ľudí v meste možno bezpečne pripísať despotom: Diky a Kabanova, ktorých všetci v meste volajú Kabanikha. Mená týchto ľudí hovoria veľa o ich postavách. Koniec koncov, nie je bez dôvodu, že nikto (okrem Feklusha) volá Wild Savel Prokofievich a Kabanikha - Marfa Ignatievna. Dikoy aj Kabanikha sa v meste cítia ako plnohodnotní majitelia. Všetci ich poslúchajú: niektorí ochotne („Lepšie je vydržať“), iní nie, no všetky svoje protesty vyjadrujú len slovami („Nemáme toľko chlapov, aby sme boli ako ja, inak by sme ho odnaučili byť nezbedný“). A preto si robia, čo chcú, a nikto sa proti nim neodváži namietať. Hlavnou črtou, ktorá spája týchto obchodníkov, je láska k peniazom. Všetky vzťahy medzi ľuďmi sú podľa ich názoru postavené na bohatstve. aj Tikhon. Už v zozname postáv sa o ňom hovorí, že je „jej synom“, teda synom Kabanikhiho. V skutočnosti je skôr len synom Kabanikha než človekom. Tikhon nemá vôľu. Jedinou túžbou tohto muža je vymaniť sa spod starostlivosti svojej matky, aby sa mohol celý rok prejsť. Tikhon tiež nedokáže pomôcť Katerine. Boris aj Tikhon ju nechávajú na pokoji so svojimi vnútornými pocitmi. Ak Kabanikha a Wild patria k starej ceste, Kuligin nesie myšlienky osvietenia, potom je Katerina na križovatke. Katerina, vychovaná a vychovaná v patriarchálnom duchu, plne dodržiava tento životný štýl. Podvádzanie sa tu považuje za neodpustiteľné a keďže podviedla svojho manžela, Katerina to považuje za hriech pred Bohom. Ale jej postava je prirodzene hrdá, nezávislá a slobodná. Jej sen lietať znamená vymaniť sa z moci svojej despotickej svokry a z dusného sveta domu Kabanovcov. Ako dieťa sa raz, urazená niečím, vybrala večer k Volge. Rovnaký protest zaznieva aj v jej slovách adresovaných Varyovi: „A ak mi to tu naozaj príde zle, nebudú ma brzdiť žiadnou silou. Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volgy. Nechcem tu žiť, takže nebudem, aj keby ste ma podrezali!" V Katerininej duši sa odohráva boj medzi výčitkami svedomia a túžbou po slobode. Nevie, ako sa prispôsobiť životu, byť pokrytecká a predstierať, ako to robí Kabanikha, nevie sa pozerať na svet tak ľahko ako Varya. Zvyky v dome Kabanovcov doženú Katerinu k samovražde.

„A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale aby ľudia nevideli,
ako jedia jedlo z vlastnej domácnosti, ale tyranizujú svoje rodiny.

Ako Dobrolyubov správne poznamenal, Ostrovskij v jednej zo svojich hier zobrazuje skutočne „temné kráľovstvo“ - svet tyranie, zrady a hlúposti. Dej drámy sa odohráva v meste Kalinov, ktoré stojí na brehu Volhy. V polohe mesta existuje určitá symbolická paralela: prudký tok rieky je proti atmosfére stagnácie, nedostatku práv a útlaku. Zdá sa, že mesto je izolované od okolitého sveta. Obyvatelia sa novinky dozvedajú vďaka príbehom tulákov. Navyše tieto správy majú veľmi pochybný a niekedy úplne absurdný obsah. Kalinovci slepo veria príbehom bláznivých starých ľudí o nespravodlivých krajinách, krajinách, ktoré spadli z neba, a vládcoch so psími hlavami. Ľudia sú zvyknutí žiť v strachu nielen zo sveta, ale aj z vládcov „temného kráľovstva“. Toto je ich komfortná zóna, ktorú nikto nemieni opustiť. Ak je s mešťanom v zásade všetko jasné, čo potom s vyššie uvedenými vládcami? V "Thunderstorm" Dikoy a Boar predstavujú "temné kráľovstvo". Sú to majstri a tvorcovia tohto sveta. Tyrania divočiny a kanca nepozná hraníc.

V meste moc vôbec nepatrí primátorovi, ale obchodníkom, ktorí si vďaka svojim konexiam a ziskom dokázali získať podporu vyšších orgánov. Vysmievajú sa filistom a klamú obyčajných ľudí. V texte diela je tento obraz zhmotnený v Savlovi Prokofjevičovi Dikovi, obchodníkovi v strednom veku, ktorý drží všetkých v strachu, požičiava za obrovské úroky a klame ostatných obchodníkov. V Kalinove je jeho krutosť legendárna. Nikto, okrem Curlyho, nedokáže reagovať na Wilda správnym spôsobom a obchodník to aktívne využíva. Presadzuje sa ponižovaním a výsmechom a pocit beztrestnosti len zvyšuje mieru krutosti. „Už je s nami taký hajzl ako Savel Prokofich, hľadaj viac! Z žiadneho dôvodu nebude človek odrezaný “- takto hovoria samotní obyvatelia o Diky. Je zaujímavé, že Wild si vybíja hnev len na tých, ktorých pozná, alebo na obyvateľoch mesta - slaboch a utláčaných. Dôkazom toho je epizóda hádky medzi Dikym a husárom: husár pokarhal Savla Prokofieviča natoľko, že nepovedal ani slovo, ale potom sa celá domácnosť „skryla na dva týždne v podkroví a v pivniciach“.

Do Kalinova jednoducho nemôže preniknúť osveta a nové technológie. Obyvatelia sú nedôverčiví ku všetkým inováciám. Kuligin teda v jednom z posledných vystúpení hovorí Dikymu o výhodách bleskozvodu, ale nechce počúvať. Wild je ku Kuliginovi iba hrubý a hovorí, že zarobiť peniaze nie je možné čestným spôsobom, čo opäť dokazuje, že svoje bohatstvo nezískal každodenným úsilím. Negatívny postoj k zmenám je spoločnou črtou Wild a Kabanikh. Marfa Ignatievna sa zasadzuje za dodržiavanie starých tradícií. Je pre ňu dôležité, ako vstupujú do domu, ako prejavujú city, ako idú na prechádzku. Zároveň ju netrápi ani vnútorný obsah takéhoto konania, ani iné problémy (napríklad synov alkoholizmus). Tikhonove slová, že mu stačia objatia jeho manželky, sa Marfe Ignatievne zdajú nepresvedčivé: Katarína musí pri lúčení sa s manželom „zavýjať“ a vrhnúť sa mu k nohám. Mimochodom, vonkajší rituál a prisudzovanie sú charakteristické pre životné postavenie Marfy Ignatievny ako celku. Rovnako sa žena správa k náboženstvu, pričom zabúda, že okrem týždenných výletov do kostola musí viera vychádzať zo srdca. Okrem toho sa kresťanstvo v mysliach týchto ľudí miešalo s pohanskými poverami, čo je vidieť na scéne s búrkou.

Kabanikha verí, že celý svet spočíva na tých, ktorí dodržiavajú staré zákony: „Keď starí ľudia zomrú, niečo sa stane, neviem, ako obstojí svetlo. Presvedčí o tom aj obchodníka. Z dialógu medzi Divokom a Kancom môžete vidieť určitú hierarchiu v ich vzťahu. Savl Prokofievich uznáva nevyslovené vedenie Kabanikhy, jej silu charakteru a inteligenciu. Dikoi chápe, že nie je schopný takých manipulatívnych záchvatov hnevu, ktoré Marfa Ignatievna organizuje pre svoju rodinu každý deň.

Zaujímavá je aj porovnávacia charakteristika diviaka a kanca z hry „Búrka“. Dikoyov despotizmus smeruje skôr k vonkajšiemu svetu – k obyvateľom mesta, len príbuzní trpia tyraniou Marfy Ignatievny a v spoločnosti si žena zachováva imidž ctihodnej matky a ženy v domácnosti. Marfa Ignatievna, podobne ako Diky, sa vôbec nehanbí klebety a reči, pretože obaja sú si istí, že majú pravdu. Ani jednému, ani druhému nezáleží na šťastí blízkych. Rodinné vzťahy pre každú z týchto postáv musia byť postavené na strachu a útlaku. To je obzvlášť zrejmé v správaní Kabanova.

Ako je možné vidieť z vyššie uvedených príkladov, medzi Kabanikh a Diky existujú podobnosti a rozdiely. Spoločný však majú predovšetkým zmysel pre povoľnosť a neotrasiteľné presvedčenie, že tak má byť všetko.

Skúška umeleckého diela

Aké sú postavy Ostrovského drámy "Búrka" Wild a Kabanikh? V prvom rade treba povedať o ich krutosti a bezcitnosti. Wild do ničoho nedáva nielen svoje okolie, ale ani svojich príbuzných a priateľov. Jeho domácnosť žije v neustálom strachu z jeho hnevu. Divá sviňa sa všemožne správa rovnako a posmieva sa svojmu synovcovi. Stačí si spomenúť na jeho slová: „Raz som ti povedal, dvakrát som ti povedal: „Neopováž sa na mňa naraziť“; dostaneš všetko! Je tu pre vás dosť miesta? Kamkoľvek pôjdete, tu ste. Sakra ty! Prečo stojíš ako stĺp! Hovorí sa ti to alebo nie?" Wild úprimne ukazuje, že si svojho synovca vôbec neváži. Stavia sa nad všetkých okolo seba. A nikto mu nekladie najmenší odpor. Niet divu, že Dikoy je stále viac presvedčený o beztrestnosti svojich činov, a preto sa cíti byť plnohodnotným majstrom života? Kudryash hovorí: "Toto je taká inštitúcia v našej triede obchodníkov." Myslí tým, že všetci obchodníci v meste Kalinov a v celom Rusku sa správajú podobne. Kabanova, alebo Kabanikha, ako ju v meste volajú, sa nelíši od Wild. Kabanová sa skrýva pod maskou zbožnosti. Ako o nej hovorí Kuligin: „Pokrytec, pane! Oblieka chudobných, ale celú domácnosť vyjedá. Aká falošná a pokrytecká sa zdá radosť pútnika Feklušu: „Bla-ale-pie, drahá, blaalepie! Krása je úžasná! Čo môžem povedať! Žite v zasľúbenej zemi! A obchodníci sú všetci zbožní ľudia, ozdobení mnohými cnosťami! Veľkorysosť a almužna mnohých! Som taká šťastná, tak, mama, šťastná, po krk! Za to, že sme ich neopustili, sa ešte viac znásobí odmena a najmä dom Kabanovcov. Dá sa trieda obchodníkov nazvať zbožným ľudom? V žiadnom prípade, pretože v diele z úst Kuligina je jasne počuť odhalenie existencie predstaviteľov obchodnej triedy. Ľudia sú ponorení do chvastúnstva, hnevu, zhýralosti a opilstva. A považujú to za normálne. Celý spôsob života v meste je taký, že je jednoducho nemožné, aby tam bol nezvyčajný človek. Nie náhodou Boris hovorí, že jeho mama nemohla byť so svojimi príbuznými ani niekoľko dní. Bola šľachtického pôvodu, takže kupecký poriadok jej vôbec nevyhovoval. Dikoy a Kabanikha na jednej strane možno nazvať typickými predstaviteľmi ruskej obchodnej triedy. Koniec koncov, spôsob života bol všade rovnaký, takže nie je nič prekvapujúce na tom, že všetci mali podobné vlastnosti a vlastnosti. Správanie diviakov a diviakov nikoho neprekvapí. Wild aj Kabanova stoja na čele vlastnej rodiny. Preto s ostatnými nakladajú, ako uznajú za vhodné. Na jednej strane môžeme konštatovať skutočnosť, že všetci ruskí obchodníci XIX storočia. ponorený do vulgárnosti, krutosti a hlúposti. Hneď sa mi ale vybaví príbeh Borisa, ktorého otec sa „oženil so šľachticou“, teda so ženou šľachtického pôvodu. No Borisov otec bol brat obchodníka Dikyho. Čo to hovorí? To naznačuje, že aj ľudia narodení a vychovaní v jednej rodine sa od seba mohli výrazne líšiť.Borisov otec vyrastal v rovnakých podmienkach ako obchodník Dikoy. Napriek tomu viedol úplne iný život ako jeho vlastný brat. To znamená, že Wild, napriek všetkej podobnosti s ostatnými predstaviteľmi svojej triedy, stále nemožno nazvať typickým. To isté možno povedať o Kabanovej. Je matkou rodiny, no zároveň sa k svojej rodine správa tak, že o nejakej materskej láske nemôže byť ani reči. Trápi ju hnidopich a vyčíta nielen Katerine, ktorá je pre ňu v podstate cudzia, ale aj vlastnému synovi a dcére. Správal by sa takto normálny človek? Pravdepodobne nie. Okamžite sa mi vynorí Katerin príbeh o jej detstve. Dievča hovorí o svojej matke, ktorá ju veľmi milovala a starala sa o ňu. Ale Katerinini rodičia patrili do rovnakej triedy obchodníkov ako Kabanova.Katerinina matka mala citlivosť, láskavosť a svoje deti úprimne milovala. A Kabanikha nie je schopný nikoho milovať. Preto môžeme konštatovať, že Diky a Kabanikha nemožno považovať za typických predstaviteľov obchodnej triedy. Tieto postavy v Ostrovského dráme sa vyznačujú sebeckými sklonmi, myslia len na seba. A dokonca sa zdá, že aj ich vlastné deti im do istej miery prekážajú. Takýto postoj nemôže ľudí zdobiť, a preto Dikoy a Kabanikha vyvolávajú u čitateľov pretrvávajúce negatívne emócie. Všetkých obyvateľov tohto mesta možno podmienečne rozdeliť do dvoch skupín: despotov a tých, ktorí ich poslúchajú. Dvoch z najvplyvnejších ľudí v meste možno bezpečne pripísať despotom: Diky a Kabanova, ktorých všetci v meste volajú Kabanikha. Mená týchto ľudí hovoria veľa o ich postavách. Koniec koncov, nie je bez dôvodu, že nikto (okrem Feklusha) volá Wild Savel Prokofievich a Kabanikha - Marfa Ignatievna. Dikoy aj Kabanikha sa v meste cítia ako plnohodnotní majitelia. Všetci ich poslúchajú: niektorí ochotne („Lepšie je vydržať“), iní nie, no všetky svoje protesty vyjadrujú len slovami („Nemáme toľko chlapov, aby sme boli ako ja, inak by sme ho odnaučili byť nezbedný“). A preto si robia, čo chcú, a nikto sa proti nim neodváži namietať. Hlavnou črtou, ktorá spája týchto obchodníkov, je láska k peniazom. Všetky vzťahy medzi ľuďmi sú podľa ich názoru postavené na bohatstve. aj Tikhon. Už v zozname postáv sa o ňom hovorí, že je „jej synom“, teda synom Kabanikhiho. V skutočnosti je skôr len synom Kabanikha než človekom. Tikhon nemá vôľu. Jedinou túžbou tohto muža je vymaniť sa spod starostlivosti svojej matky, aby sa mohol celý rok prejsť. Tikhon tiež nedokáže pomôcť Katerine. Boris aj Tikhon ju nechávajú na pokoji so svojimi vnútornými pocitmi. Ak Kabanikha a Wild patria k starej ceste, Kuligin nesie myšlienky osvietenia, potom je Katerina na križovatke. Katerina, vychovaná a vychovaná v patriarchálnom duchu, plne dodržiava tento životný štýl. Podvádzanie sa tu považuje za neodpustiteľné a keďže podviedla svojho manžela, Katerina to považuje za hriech pred Bohom. Ale jej postava je prirodzene hrdá, nezávislá a slobodná. Jej sen lietať znamená vymaniť sa z moci svojej despotickej svokry a z dusného sveta domu Kabanovcov. Ako dieťa sa raz, urazená niečím, vybrala večer k Volge. Rovnaký protest zaznieva aj v jej slovách adresovaných Varyovi: „A ak mi to tu naozaj príde zle, nebudú ma brzdiť žiadnou silou. Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volgy. Nechcem tu žiť, takže nebudem, aj keby ste ma podrezali!" V Katerininej duši sa odohráva boj medzi výčitkami svedomia a túžbou po slobode. Nevie, ako sa prispôsobiť životu, byť pokrytecká a predstierať, ako to robí Kabanikha, nevie sa pozerať na svet tak ľahko ako Varya. Zvyky v dome Kabanovcov doženú Katerinu k samovražde.