"Slobodný murár v Rusku je viac ako slobodomurár." Predovšetkým je „slnkom ruskej poézie“, neporaziteľným veliteľom, klasikom ruskej literatúry, tvorcom „Dejín ruského štátu“, šéfom dočasnej vlády a až v druhom, resp. niekedy tretí, slobodomurár.

7. januára 1761 bol Suvorov povýšený na škótskych majstrov slobodomurárskej lóže „K trom korunám“. Prvá lóža slobodomurárov bola založená v Londýne 24. júna 1717. Slobodomurárstvo sa z Veľkej Británie rozšírilo do ďalších krajín vrátane Ruska, kde mali slobodomurári v 18. a prvej tretine 19. storočia veľký vplyv. Medzi ruskými slobodomurármi existovala tradícia, že prvú slobodomurársku lóžu v Rusku založil Peter Veľký. Mnohým sa absencia sociálnej nerovnosti medzi bratmi, ochrana záujmov bratov všetkými členmi lóže zdala lákavou predstavou. Na svojich stretnutiach lóže diskutovali o rôznych teoretických a praktických otázkach, hrali úlohu politických klubov a filozofických spoločností zároveň. Zedníci majú tradície, symboly, slobodomurári si sami pre seba vymysleli nový príbeh, ktorý siaha až do postavenia Šalamúnovho chrámu. Ruské slobodomurárstvo si dalo za úlohu „poznať tajomstvá bytia“ prostredníctvom kresťanskej tolerancie a „povinnosti koncilovej práce“, ktorá zahŕňala sebazdokonaľovanie, duchovnú tvorivosť a osvietenie. Rozhodli sme sa porozprávať o najznámejších ruských slobodomurároch.

SUVOROV

Suvorov bol prijatý do slobodomurárskeho rádu v roku 1761. V tom čase si slobodomurárstvo ešte nezískalo široké sympatie, takže Suvorov vstúpil do Bratstva nie na vlne módy, ale z hlbokej duchovnej nevyhnutnosti a bol jedným z prvých ruských slobodomurárov. Zároveň nielenže vstúpil do Bratstva, ale prešiel niekoľkými etapami: Suvorov bol zasvätený a povýšený do tretieho stupňa majstra v Petrohrade. A hoci o jeho príslušnosti k rádu hovorí len niekoľko dokumentov – najmä v zozname Königsbergskej lóže zo 16. marca 1761, nedávno objavenom v archíve Veľkej národnej lóže troch glóbusov v Berlíne, Ober-poručík Alexander von Suvorov je uvedený na čísle 6 - známe okolnosti jeho života: religiozita, asketizmus, boj s vášňami, charakteristický najmä pre slobodomurárstvo tej doby, o tom svedčia.

KUTUZOV

V roku 1779 vstúpil veliteľ Kutuzov do lóže „K trom kľúčom“ v Regensburgu. Prišiel hľadať v bratstve „silu bojovať s vášňami a kľúče k tajomstvám sveta“. Cestou po Európe vstúpil aj do lóží vo Frankfurte a Berlíne, Moskve a Petrohrade. Medzi historikmi existuje verzia, že to bol Suvorov, ktorý odporučil Kutuzovových slobodomurárskych bratov, ktorí sa pre neho stali nielen vojenským mužom, ale aj duchovným mentorom. Kutuzov sa dostal do vysokých hodností a bol jedným z najvplyvnejších členov bratstva, ktorý spájal svoje meno s lóžou na viac ako 30 rokov. Po zasvätení do 7. stupňa švédskeho slobodomurárstva dostal Kutuzov rádové meno - Zelený vavrín a motto - "Oslavuj sa víťazstvami", ktoré sa stalo prorockým. Niektorí historici slobodomurárstva sa domnievajú, že to bola slobodomurárska spoločnosť, ktorá prispela k vymenovaniu Kutuzova za vodcu síl v boji proti Napoleonovi, ktorý sa slobodomurárom na začiatku 19. storočia zdal stelesnením zla, lásky k moci a násiliu. . Slobodomurári považovali za svoju povinnosť vzdorovať tomuto zlu.

PUŠKIN

Puškin si do svojho denníka v roku 1821 zapísal: „4. mája som bol prijatý k slobodomurárom.“ Dostal zasvätenie v lóži Ovidius v Kišiňove, ktorá nebola nikdy uznaná za oficiálnu a v novembri toho istého roku bol nútený prestať pracovať. Okrem toho Alexander I. 1. augusta 1822 podpísal dekrét o zákaze slobodomurárskych lóží a vôbec všetkých tajných spoločností. Puškinovo zasvätenie do slobodomurárstva bolo teda akoby neoficiálne, hoci sa uskutočnilo v súlade so všetkými jemnosťami rituálu. Napriek tomu je väčšina historikov presvedčená, že Puškin jednoducho nemohol byť slobodomurárom: prostredie, z ktorého básnik vyšiel, bolo nasýtené slobodomurárskymi myšlienkami. Jeho otec Sergej Ľvovič a strýko Vasilij Ľvovič boli členmi bratstva, v dome neustále čítali časopisy slobodomurárov N. Novikov a I. Lopukhin, publikácie A. Labzina a P. Beketova. Mnohí žiaci lýcea Carskoye Selo, kde študoval Puškin, básnikov úzky kruh, ľudia, s ktorými sa často stretával, alebo si neskôr dopisoval, sa stali bratmi petrohradských lóží. Puškin, vyhnaný na juh, sa stretol s mnohými slobodomurármi: Raevským, Pestelom, S. Volkonským a ďalšími. Možno, bez toho, aby sa formálne podieľal na práci niektorej z lóží, bol neustále v spoločnosti slobodomurárov, zúčastňoval sa ich rozhovorov, takže symbolika lóže a slobodomurárskeho rituálu bola pre neho rovnako jasná ako pre jeho okolie. Bádatelia jeho diela opakovane našli v jeho básňach a príbehoch symboliku murárov. Okrem toho princ Vjazemskij pred pohrebom vložil do rakvy básnika rukavicu na znak uznania svojho brata v posteli.

CHAADAEV

Chaadaev bol jednou z najjasnejších postáv medzi slobodomurármi. Učenosťou, brilantnou erudíciou, výbornou pamäťou a intelektuálnou úrovňou sa s ním mohol porovnávať len málokto. Puškin ho označil za najmúdrejšieho muža v Rusku a uznal ho za svojho učiteľa. Formovanie Čaadajevovho filozofického pohľadu bolo výrazne ovplyvnené dielami jeho príbuzného, ​​princa M. M. Shcherbatova, ktorý bol svojho času veľmi slávnym slobodomurárom. Samotný Čaadajev bol prijatý do slobodomurárskej lóže v roku 1814 v Krakove a dosiahol jeden z najvyšších stupňov zasvätenia do rehole – ôsmy stupeň „Tajní bieli bratia Jánovej lóže“ z deviatich možných. Keďže bol Chaadaev mužom veľmi nezávislých úsudkov, neuznával žiadne doktríny, v roku 1821 bol rozčarovaný slobodomurárstvom a opustil lóžu. Dôvody, ktoré viedli k odchodu od slobodomurárstva, Chaadaev načrtol v liste. Zdalo sa mu, že rituály murárov boli prázdne a bratia radšej hovorili o zámeroch namiesto činov.

Kerenský

Alexander Kerensky je považovaný za jedného z najvýznamnejších predstaviteľov slobodomurárstva 20. storočia. Koncom roku 1912 bol prijatý za člena slobodomurárskej lóže Veľký východ národov Ruska, ktorú ostatní neuznali ako slobodomurársku organizáciu, pretože si stanovila za prioritu politickú činnosť. V organizácii boli silní radikáli, ktorí presadzovali republikánsku štruktúru štátu. Medzi tristo členmi tejto slobodomurárskej lóže boli predstavitelia takmer všetkých politických strán a poslanci Štátnej dumy Ruskej ríše, ktorí mohli celkom úspešne ovplyvňovať vtedajšiu ruskú politiku. O štyri roky neskôr, v roku 1916, bol Kerensky zvolený za generálneho tajomníka slobodomurárskej lóže. Historici sa domnievajú, že Kerenského rýchla politická kariéra, ktorá sa začala v roku 1917, je spôsobená jeho vplyvom a autoritou v slobodomurárskej organizácii. Po februárovej revolúcii sa Kerenskij ocitol súčasne v dvoch protichodných orgánoch moci: v prvom zložení dočasnej vlády ako minister spravodlivosti a v prvom zložení petrohradského sovietu ako podpredseda. Potom tu bol post vojenského a námorného ministra Dočasnej vlády, čo bol vrchol Kerenského politickej kariéry. Po nástupe boľševikov k moci Kerenskij emigroval z Ruska.

Diplomatovi a spisovateľovi Alexandrovi Sergejevičovi Gribojedovovi nestačilo byť členom najpočetnejšej slobodomurárskej lóže Petrohradu „Zjednotení priatelia“. Chcel to vylepšiť, zachovali sa o tom jeho listy a poznámky. Podľa projektu Griboedova mala byť táto chata nazývaná „Dobrá“. Namiesto úradnej francúzštiny mala byť jazykom všetkých jej záležitostí ruština, napriek tomu, že v nej bolo veľa cudzincov. A tento cieľ – cieľ osvety Ruska, šírenia ruských listov – mali členovia lóže vnímať ako svoju prvú úlohu. Griboedov bol presvedčený, že sily vynaložené na pompéznosť a pochmúrnu slávnosť stretnutí, na ritualizmus, možno použiť s veľkou inteligenciou. Gribojedovove projekty ukazujú vážnosť jeho postoja k členstvu v slobodomurárskej organizácii a, samozrejme, jeho ambície a určitý idealizmus. Mimochodom, nebol jediným slobodomurárskym diplomatom a kontakty medzi slobodomurármi značne prispeli k jeho diplomatickej kariére. Na rozdiel od Karamzina či Čaadajeva Gribojedov nikdy neopustil slobodomurársku lóžu – aspoň nie s papiermi a manifestom.

Nikolaj Stepanovič Gumilyov je členom „Obchodu básnikov“, acmeistom, ktorý je sám o sebe už spojený s myšlienkami a symbolmi slobodomurárstva, pretože slovo „acme“ obsahuje obraz kameňa, ako aj „Cadmus“ - odkaz na Adama, „prvého slobodomurára“. „Obchod básnikov“ bol koncipovaný ako „básnická lóža“ na čele s „majstrom dokonalým“ Gumiľovom. Mnohé z Gumilyovových diel (hra „Akteon“, zbierka „Quiver“, „Gondla“, cyklus „K modrej hviezde“ a najmä „Ohnivý stĺp“) obsahujú slobodomurárske motívy. Predpokladá sa, že v roku 1917 alebo 1918 bol Gumilyov prijatý do „mystickej lóže anglických slobodomurárov“, ale nie je to isté. Hoci v jednej básni básnika sa stretávame: „Pamätáš sa, ako pred nami / Bol chrám, černejúci sa v tme, / Nad pochmúrnymi oltármi / horeli ohnivé znamenia. / Slávnostné, žulové / Strážil naše ospalé mesto. , / Spievali v ňom kladivá a píly, / slobodomurári pracovali v noci ... ".

Slobodomurárstvo v Rusku nikdy nebolo nezávislé. Bol odvodený od západného slobodomurárstva

Začiatkom februára 2018 si Afisha Daily všimol, že slobodomurárska veľká lóža Ruska je zastúpená na Instagrame. Účet vedie „veľmajster“ Andrey Bogdanov, kandidát na prezidenta vo voľbách v roku 2008. Slobodomurárstvo sa snaží prezentovať ako nevinný filantropický klub. Ale je to tak? Čo je slobodomurárstvo a je pre Rusko nebezpečné, uvažuje kandidát historických vied Petr Multatuli vo svojom historickom exkurze.

Pojem „slobodomurárstvo“ alebo „slobodomurárstvo Frank“ je zovšeobecnený. Samotní slobodomurári dali svojim štruktúram rôzne definície, ale vždy falošné. Slobodomurárske stanovy z roku 1747 teda znejú:

"Murárstvo je spoločnosť ľudí, ktorí ctia Boha, Veľkého Staviteľa vesmíru, a ktorí sú lojálni k svojmu panovníkovi. Slobodomurári majú zakázané angažovať sa v politike. Vyžaduje sa od nich, aby rešpektovali všetku vieru." Dnes šéf Veľkej lóže Ruska A. Bogdanov píše: "Ťažko stručne definovať slobodomurárstvo. Ruský jazyk nemá ani vhodnú slovnú zásobu. Toto združenie medzinárodného charakteru, pozostáva z viacerých ako dvesto medzinárodných štruktúr – takzvaných veľkých lóží.“

Tieto definície nemajú nič spoločné so skutočnou podstatou slobodomurárstva.

Dnes existuje extrémne zjednodušená predstava slobodomurárov ako akejsi zjednotenej organizácie, ktorej členovia nosia zástery zdobené kladivami a päťcípymi hviezdami, veria vo Veľkého architekta vesmíru a nosia exotické prezývky. U mnohých ľudí vyvolávajú títo ľudia skôr úsmev ako strach. Značná časť ľudí však obviňuje slobodomurárov z celosvetového sprisahania a nazýva ich židomurári. S tým druhým nemožno úplne súhlasiť, keďže napríklad v Nemecku existovali nielen judofilské, ale aj judeofóbne lóže.

Nie všetky slobodomurárske lóže boli otvorene antimonarchistické. V XIX a XX storočia. Slobodomurári aktívne podporovali nemeckú hohenzollernskú monarchiu a anglický kráľ (kráľovná) je hlavou škótskeho slobodomurárstva už viac ako dve storočia.

Niet však pochýb o tom, že v XVIII, XIX a XX storočia. Slobodomurári zohrali dôležitú úlohu pri zvrhnutí monarchií: v Anglicku, Francúzsku, Rusku, Nemecku, Rakúsko-Uhorsku a Osmanskej ríši. Slobodomurári a revolúcia sú stáli a nerozluční spoločníci. Niet pochýb o tom, že slobodomurárstvo s pomocou tajomných ceremónií a rituálov bolo clonou pre oveľa mocnejšie a vážnejšie sily, než je ono samo. Ako dobre povedal jeden významný slobodomurár:

"Slobodomurárstvo je vstupom do slabo osvetlenej predsiene".

Slobodomurárske lóže sa mohli od seba radikálne líšiť, mohli byť monarchické, republikánske, kresťanské, moslimské, okultné, ateistické. V niektorých boli ženy zakázané, v iných zohrávali aktívnu úlohu, niektoré lóže boli postavené na základe judaizmu a kabaly, iné na základe besného antisemitizmu. Slobodomurárstvo umožnilo zjednotiť do jedného orgánu predstaviteľov kráľovských rodov, najvyššiu aristokraciu, gardistov, liberálov, revolucionárov a veľkých priemyselníkov. Skutočným organizátorom slobodomurárskych lóží bolo úplne ľahostajné, či ten či onen „brat“ verí v Boha, alebo neverí, či považuje za najlepšiu formu vlády monarchiu alebo republiku, či je kresťan, moslim. , alebo žid - ide hlavne o to, že slobodomurárom dal vždy prísahu vyššie ako prísahu štátu a spoločnosti. Najväčší slobodomurár princ D.I. Bebutov napísal:

"Sila slobodomurárstva je v tom, že zahŕňa ľudí rôznych vrstiev, rôznych postavení, a teda slobodomurárstvo ako celok má možnosť pôsobiť na všetky odvetvia verejného života.".

Členstvo väčšiny „bratov“ nižších stupňov zasvätenia sa obmedzovalo na príspevky a účasť na spoločných bratských večeriach (tzv. „agapa“). Iní úprimne verili, že patria do filantropickej kresťanskej spoločnosti. Ďalší, zasvätení do vysokých stupňov, verili, že sa podieľajú na grandióznom prerozdelení sveta, majúc výlučnú tajnú moc nad ľuďmi. Rozlúčka so slobodomurárskymi ilúziami sa vyskytla takmer u každého „brata“, ktorý nedokázal prijať popretie Krista a Jeho Cirkvi.

Najsprávnejšia sa nám zdá definícia ruského humanitárneho slovníka, ktorá s niektorými našimi doplnkami bude vyzerať takto: slobodomurárstvo existuje celosvetové tajné spojenie filozofických a mystických spoločenstiev (lóže), mimoriadne nepriateľské voči kresťanskej cirkvi a kresťanskej štátnosti, usilujúce sa o ich úplné zničenie a o svetovládu svojej ideológie.

Pojem slobodomurárstvo je teda zásterkou pre celosvetovú tajnú protikresťanskú organizáciu, ktorej je samotné slobodomurárstvo len súčasťou.

Myšlienka účasti tajných organizácií v histórii dvadsiateho storočia už nespôsobuje odmietnutie. Početné „zamatové“, „oranžové“ a „kvetinové“ revolúcie, ktoré v čoraz väčšom počte otriasajú moderným svetom, zvrhnutie vlád a naopak nastolenie moci príjemných režimov, bezprecedentné teroristické útoky, po ktorých celý systém tzv. existujúci svetový poriadok sa začína rúcať, v určitých obdobiach a v určitých krajinách vznikajú najťažšie finančné a ekonomické krízy – to všetko naznačuje, že tieto udalosti majú spoločných autorov a spoločných režisérov. Premyslený rozbor historických udalostí minulosti nás v tejto myšlienke len utvrdzuje. Revolúcie, rebélie a vojny možno často pozorovať pri práci nejakou neviditeľnou silou. A to nehovoríme o legendách a mýtoch, ale konkrétnych historických faktoch. Samozrejme, okolo tajných organizácií bolo veľa príbehov, ale tieto príbehy vôbec nevyvracajú skutočnosť ich samotnej existencie.

História vie o existencii templárskych rytierov, rádu bavorských iluminátov, klubov jakobínov, slobodomurárskych lóží, všetkých druhov ezoterických a okultných organizácií. Stáli za anglickou a francúzskou revolúciou, za vznikom USA, za povstanie decembristov, za revolúcie v Rusku. Napriek tomu, že sa tieto tajné organizácie mohli od seba značne líšiť vo filozofickom, národnom, politickom, ideologickom či inom zmysle, všetky spájala jedna myšlienka a jeden cieľ. Každá tajná spoločnosť si dala za úlohu násilne zničiť existujúci svetový poriadok a zásadne zmeniť ľudskú spoločnosť, či už v jedinej krajine alebo na celom svete. Začiatkom dvadsiateho storočia. Hlavným centrom okultného a sektárskeho sveta sú Spojené štáty americké, ktoré vznikli ako štát siekt a tajných organizácií, z ktorých hlavným bol Rád Iluminátov.

Názov „Ilumináti“ pochádza z tajného protikresťanského rádu „Bavorský ilumináti“, ktorý vznikol 1. mája 1776 v meste Ingolstadt (Bavorsko). Ideológia, symbolika a štruktúra bavorských Iluminátov však siahajú až do magických komunít starovekého Egypta. V roku 1787 úrady Bavorska zakázali Rád bavorských iluminátov, ktorý sa za menej ako 10 rokov stal mocnou organizáciou, ktorá zahŕňala predstaviteľov šľachty a intelektuálnej elity. Do tejto doby sa však rádu podarilo rozšíriť do rôznych štátov Nemecka a dokonca aj Európy.

Ilumináti zohrali vedúcu úlohu vo Francúzskej revolúcii v roku 1789 a jakobínskom terore. Mnoho nemeckých iluminátov sa presťahovalo do anglických kolónií v Amerike. Nemeckí ilumináti pôvodne hrali vedúcu úlohu v americkom štáte. K moderným štátnym symbolom Spojených štátov patria predmety Illuminati. Stačí povedať, že pečať vlády USA zobrazuje skrátenú pyramídu so vševidiacim okom (symbol Iluminátov). Na základe pyramídy je rímskymi číslicami vpísaný dátum založenia rádu bavorských iluminátov: 1. máj 1776 (myslím, že odtiaľto pochádza sviatok 1. mája).

Okrem toho je súčasťou štátneho znaku a pečate číslo 13, tiež jedno z hlavných čísel iluminátskej symboliky (trinásť listov na vetve v pravej labe orla a trinásť šípov vľavo, trinásť písmen na stuhe v orlí zob, trinásť krokov pyramídy atď.). Nad pyramídou je vpísaný slogan s hlavným cieľom Iluminátov: „Nový svetový poriadok“.

Ilumináti sa nazývali „Novým Izraelom“, ako nazývali samotný štát Spojené štáty americké. Preto boli Ilumináti veľmi naklonení judaizmu ("starému Izraelu"). Na druhej strane mnohé židovské autority v Európe a Amerike tiež uprednostňovali Iluminátov. Koncom 19. storočia sa medzi americkým židovstvom objavovali sily, ktoré súhlasili s iluminátskou myšlienkou nového svetového poriadku. Ilumináti však boli nepriateľskí voči akémukoľvek národu a akémukoľvek tradičnému náboženstvu, vrátane ortodoxného judaizmu.

Začiatkom dvadsiateho storočia. Centrum amerického iluminizmu (slobodomurárstva) sa nachádzalo v slobodomurárskom hlavnom meste Charleston. Práve tam sa nachádzala rezidencia slobodomurárskeho „patriarchu“, „najvyšší dogmatický adresár svetového slobodomurárstva“ a „svätá svetová rada“, ktorá pozostávala z 10 vysoko zasvätených slobodomurárov. Na „patriarchu“ sa vzťahovali takzvané „trojuholníky“ (riadenie slobodomurárskych komunít v rôznych krajinách). "Trojuholníky" viedli "provincie".

V polovici XIX storočia. Albert Pike, rodák zo škótskeho rituálneho slobodomurárstva, bol zvolený za slobodomurárskeho „patriarchu“. Jeho presvedčenie nemalo nič spoločné s proklamovanými slobodomurárskymi ideálmi: „sloboda, rovnosť a bratstvo“. Bol to Pike, kto inicioval vytvorenie rasistickej organizácie „Ku Klux Klan“.

V roku 1892 sa v Bruseli konal slobodomurársky zjazd, ktorý vyhlásil hlavný cieľ slobodomurárstva: vytvorenie „Svetovej republiky“. V roku 1910 bol tento cieľ vyvinutý a zdokonalený na nasledujúcom slobodomurárskom kongrese v tom istom Bruseli. Tam sa to uznalo ľudstvo smeruje k univerzálnej medzinárodnej organizácii. Z tejto organizácie sa následne vytvoria medzinárodné vládne organizácie. V blízkej budúcnosti ľudstvo príde na myšlienku vytvorenia orgánov medzinárodnej legislatívy a medzinárodnej parlamentnej únie."Takže myšlienka jedného medzinárodná vláda.

Iluminátsko-slobodomurárska myšlienka svetovej vlády spočíva predovšetkým v duchovnej rovine a je nevyhnutnou podmienkou podriadenia sveta jedinému vládcovi, ktorého Ilumináti považujú za mesiáša a kresťania za Antikrista. Jeden člen komunity Iluminátov, James Warburg, bol v súvislosti s týmto cieľom otvorený:

"Či sa nám to páči alebo nie, vytvoríme svetovú vládu. Nie bičom, tak perníkom".

Svetová vláda bola cieľom všetkých tajných slobodomurárskych organizácií. Takže v roku 1905 sa v správach zahraničného úradu bezpečnostného oddelenia uvádzalo, že vplyvná slobodomurárska organizácia

"Veľký orient Francúzska sleduje jeden hlavný cieľ – založenie svetovej republiky. V súlade s tým Veľký Orient Francúzska aktívne propaguje svoje deštruktívne myšlienky vo všetkých štátoch".

Začiatkom dvadsiateho storočia sa tak objavuje mocná sila, ktorá je kombináciou filozofie iluminátov, židovského mesianizmu a amerického protestantizmu. Táto organizácia mala obrovské finančné a politické možnosti, keďže medzi jej podporovateľov patrili poprední svetoví finančníci, poprední politici a vysokí predstavitelia spravodajských služieb. Cieľom slobodomurárstva bolo vytvoriť nový svetový poriadok a jednu svetovú vládu. Nový svetový poriadok však nemôže byť jediným cieľom. Je to skôr ako cieľ, ale prostriedok.

Hlavný účel tejto sily je samozrejme duchovný. Ideológia tejto skupiny vychádza z manichejského svetonázoru: Spojené štáty sú „dobré“, „svetlé“, majú morálne právo použiť silu v boji proti „zlu“ či „tme“.

Slobodomurárska ideológia je extrémne protikresťanská. Ako píše bývalý americký spravodajský dôstojník Dr. J. Coleman:

"Otvorené sprisahanie proti Bohu a človeku, ktoré zahŕňa zotročenie väčšiny ľudí, ktorí zostali na tejto zemi po vojnách, katastrofách a masakroch, funguje bez veľkého skrývania“.

Cárske Rusko na začiatku 20. storočia. bola hlavnou prekážkou v plánoch Iluminátov. Preto v nich vzbudzovala zvláštnu nenávisť.

"Charakteristickým znakom všetkých týchto veľkých východov, - oznámil šéf špeciálneho oddelenia policajného oddelenia L. A. Rataev, - toto je úplná nenávisť k Rusku, ktoré s nimi zostáva baštou všetkých reakčných síl celej Európy".

Aktívna protivládna činnosť slobodomurárov začala v ére Alexandra I. Slobodomurári boli hlavnými spojencami Napoleona a tvorili jeho „piatu kolónu“, vrátane nich v Rusku. K zavedeniu slobodomurárov došlo po zahraničnom ťažení ruskej armády. V roku 1814 nasledoval prílev iluminátov z Paríža. Navyše sa stali pôsobivou a vplyvnou silou. Ilumináti infiltrovali synodu, senát a profesorské stoličky väčšiny univerzít. Profesor Grezar, ktorý hlasoval za popravu kráľa, bol prijatý za čestného člena Kazanskej univerzity.

Po zákaze slobodomurárstva v Rusku Alexandrom I. v roku 1822 pripadá nový rozmach aktívnej práce „slobodných murárov“ práve na koniec 19. a najmä na začiatok 20. storočia, teda na predvečer r. revolúcia.

Slobodomurárstvo, ktorého prvý pokus dostať sa k moci v Rusku v decembri 1825 počas povstania dekabristov, ktorí boli všetci členmi slobodomurárskych lóží, zastavila železná päsť cisára Nikolaja Pavloviča, začiatkom 20. storočia opäť nabralo na sile. .

Do začiatku prvej svetovej vojny slobodomurárski agenti vplyvu prenikli takmer do všetkých inštitúcií štátnej moci, verejných organizácií a politických strán. Mnohí generáli, guvernéri, vodcovia šľachty a dokonca aj veľkovojvodovia boli členmi rôznych lóží.

Ruské ochranné štruktúry okamžite videli v slobodomurárstve fenomén mimoriadne nebezpečný pre štát. Záznam policajného oddelenia z roku 1895 uvádzal:

"Teraz sa vojenský aparát slobodomurárstva zlepšil a formy prichádzajúceho náporu sa vykryštalizovali. Osvedčenou vojenskou zbraňou slobodomurárstva už bol ekonomický faktor – kapitalizmus. Podnecovanie nevedomej nenávisti medzi obyvateľstvom proti všetkým a všetkému – taký je druhý a hlavný ofenzívny krok, ktorý teraz predkladá slobodomurárstvo v Rusku. Touto blatistou vlnou sa plánuje utopiť cára nielen ako samovládca, ale aj ako pomazaného Boha, a tým postriekať posledný morálny základ duše ľudu – pravoslávneho Boha. Prejde len nejakých desať-dvadsať rokov, uvedomia si to, ale už bude neskoro: revolučný rozklad sa už dotkne všetkého. Podkopú sa samotné korene odvekého štátneho poriadku".

Od roku 1898 sa slobodomurárske lóže začali rýchlo rozširovať po celom Rusku v pololegálnom postavení. V Petrohrade sa objavili lóže „Pyramída“ a „Karma“, v Saratove, Kazani, Nižnom Novgorode – lóža rosekruciánov, v Poltave – lóža „Cyril a Metod“, v Kyjeve a Feodosii – lóža „Svätého Jordánska“ .

V roku 1900 už bolo vo francúzskych lóžach tucet a pol ruských liberálov.

V roku 1900 sa v Malom Rusku objavila Veľká lóža Ukrajiny, ktorej centrum bolo v Ženeve. V tom istom roku sa v Rusku objavila Mayak Masonic Society, ktorej účelom bolo „podporovať morálny, duševný a fyzický rozvoj mladých ľudí“. Čestným správcom spoločnosti bol princ A.P. Oldenburg.

Profesor M.M. prispel k aktívnemu šíreniu slobodomurárstva v Rusku. Kovalevskij. Práve vďaka jeho úsiliu bola 14. novembra 1901 v Paríži otvorená Ruská vysoká škola spoločenských vied, ktorá bola pod kontrolou Kozmovej slobodomurárskej lóže. Cieľom školy okrem výchovného bola aj príprava v čisto slobodomurárskom duchu budúcich účastníkov boja za „oslobodenie Ruska“.

V roku 1903 dosiahol počet študentov školy 300 ľudí, medzi nimi aj A.V. Lunacharskij, budúci boľševický ľudový komisár školstva, ktorý bol zasvätený do jednej zo slobodomurárskych lóží Veľkého orientu Francúzska. Medzi učiteľmi školy boli takí slávni Francúzi ako Emile Zola, Leon Bourgeois, profesor Tarde a nemenej slávni Rusi I.I. Mečnikov, M.M. Kovalevsky, E.V. Aničkov. Niekoľkokrát mal na tejto škole prednášky V.I. Uljanov (Lenin). Škola vydávala vlastný časopis, ktorého jedným z redaktorov bol básnik M.A. Voloshin, ktorý vstúpil do slobodomurárskej lóže v roku 1905.

V samotnom Rusku liberálne kruhy Zemstvo, ako napríklad kruh Beseda, ktorý združoval prívržencov konštitučnej monarchie, ako knieža D.I. Shakhovskaya, G.E. Ľvov, V.A. Maklakov a ďalší. Opozičná "Zväz oslobodenia", vytvorená v roku 1903, bola vedená tými istými slobodomurármi, ktorých sme videli v škole (Kovalevskij, Prokopovič, Bazhenov, Roberti). Murár bol predsedom „Zväzu“ P.B. Struve.

V roku 1905 vodca Kadetov P.N. Miljukov. Okrem neho bolo do slobodomurárskych lóží prijatých mnoho ruských liberálov, z ktorých takmer všetci skončili v Štátnej dume 1. zvolania. Členom slobodomurárskej lóže bol aj predseda 1. Štátnej dumy profesor S.A. Muromcev.

Ruské slobodomurárstvo zároveň nikdy nebolo samostatným fenoménom. Bol odvodený od západného slobodomurárstva. Ruskí slobodomurári nevymysleli nič nové, len slepo kopírovali stanovy a rituály početných lóží západnej Európy, čím sa k nim pridala nesústredenosť a zhovorčivosť, charakteristická pre ruskú inteligenciu. Pre západné slobodomurárstvo boli ruskí „bratia“ potrební len ako „piata kolóna“, sila, ktorá mala podkopať ruský imperiálny systém a umožniť slobodomurársku revolúciu.

Ruské slobodomurárstvo splnilo úlohu, ktorú mu určili vyššie zahraničné lóže, pričom zohralo obrovskú úlohu pri zvrhnutí cisára Mikuláša II. a zničení monarchie v Rusku.

Pokračovanie nabudúce.

(V článku boli použité materiály: Multatuli P.V. Cisár Mikuláš II. Cesta na Kalváriu. - M.: AST, 2010; Multatuli P.V. Obdobie cisára Mikuláša II. - M.: Fond sv. Bazila Veľkého, 2018. zväzok 2.).

Slobodomurári a historická pravda o ruských cisároch
O vplyve moderných slobodomurárov
do médií a rádia Zvezda

Pred 262 rokmi, 20. septembra / 1. októbra 1754, sa narodil Veľký ruský cisár Pavol I.! Odobratý matke bol od kolísky vychovaný ako budúci cisár, no tá istá matka ho 42 rokov nepovolila na trón.ruky skorumpovaného dvorana slobodomurárov v roku 1801. Večná pamiatka cisárovi a večné pohŕdanie zločincami! A aká dobrá bola jeho korunovaná rodina! Všetci ďalší potomkovia Romanovcov sú potomkami Pavla I. Ale v histórii sú zaznamenaní iba ako potomkovia Márie Feodorovny - manželky Pavla I.! Na tom sa zhodli nepriatelia a zločinci Ruska a ich drzí slobodomurárski potomkovia: potomkovia Palens, Zubov, Benegsen a ďalší! Snažia sa zabudnúť na Pavla I.! A zničiť o ňom všetky historické spomienky, utopiť ho v klamstvách. K tomu zničte archívy, nezverejňujte spomienky! Vymýšľať nezmysly! Ale nepodarí sa im to! Pavol I. zostane v dejinách Ruska ako dirigent zákona a obranca zákonodarného kódexu moci, obranca poddanského ľudu pred útlakom vlastníkov pôdy. Bol to on, kto vydal Dekrét o zodpovednosti zemepánov a ich povinnosti starať sa o roľníkov, Dekrét o disciplíne v plukoch dôstojníkov z radov šľachty a o ich zodpovednosti v armáde za stav vojakov. Týmito legislatívnymi aktmi vzbudil skrytú nespokojnosť medzi dôstojníkmi, medzi bývalými obľúbencami Kataríny II. a okolitej dvornej kamilky. Na fotografii portrétu z roku 1800 je 9 z 10 detí Pavla I. a Márie Feodorovny! A jedna krajšia ako druhá!
O slobodomurároch som napísal niekoľko článkov, v ktorých, ako by sa chcelo dúfať, je možné odhaliť pravú tvár tejto kategórie verejných buzerátorov. Pod pokryteckým krytom šíriacich sa myšlienok západného osvietenstva už stovky rokov aktívne presadzujú myšlienky podávania mamonu, t.j. osobné záujmy, predstavy o materiálnom hromadení, karierizmus, šokovanie a ponižovanie tradičnej morálky, neúnavný a dôsledný odpor voči teomachizmu, prekrúcanie a ničenie tradičnej rodinnej a kmeňovej kultúry konkrétneho národa, čo negatívne ovplyvňuje myslenie verejnosti, vyvoláva konfrontáciu a stret jednotlivých stavov a vrstiev spoločnosti až po hrozbu suverenity-štátnosti krajiny.
Je dobre známe, že slobodomurári šikovne vytvárajú a šíria falošné dohady o ruských cisároch. Všimnime si niektoré z nich.
Za vlády cisára Pavla I. Petroviča sa takéto špekulácie aktívne šírili priamo z cisárovho okolia, ktoré ešte nezabudlo na štýl vlády „matky Kataríny“ a nechcelo sa usilovne podriaďovať objektívnym procesom verejného života. a vytrvalosť vykonávaná zákonodarstvom nového cisára, ktorý sa staral o dobro Ruska. Ako jeden z príkladov jeho činnosti sú zákony o zodpovednosti vlastníkov pôdy za život, zdravie a blaho poddaných. Samozrejme, tieto nové formy zodpovednosti, zavedenie povinnej vojenskej služby pre šľachticov, požiadavky na ich disciplínu v plukoch, nemohli len dráždiť jeho odporcov, obdivovateľov Kataríny II. a najmä jej obľúbených milencov.
V rádiu Zvezda, ktoré sa vo svojich rozhlasových reláciách o ruských cisároch hlási k historickej pravde, sa však tieto dôvody pri odporovaní cisárovi Pavlovi I. neberú do úvahy. Materiály využívajú početné odkazy na autorov, ktorých tvorba dnes vyvoláva veľké pochybnosti o ich objektivite. Môžeme hovoriť najmä o esejach spisovateľa Georgy Ivanoviča Chulkova v zbierke „Cisári. Psychologické portréty“, napísané bezprostredne po revolučných udalostiach v roku 1917. V predslove Čulkov píše: „Zdá sa mi, že nadišiel čas, keď môžeme písať nielen vášnivé pamflety proti porazeným panovníkom, ale pokojne aj načrtnúť ich tváre. Udalosti a ľudia sú výreční sami o sebe...“ (citované z anotácie ku knihe "Cisári. Psychologické portréty", Moskva: Moskovskij Rabočij, 1991).
Či bol však Georgij Ivanovič Čulkov v „škicovaní masiek“ objektívny, to je otázka. Nepochybne bol pod vplyvom revolučnej eufórie, ktorá vtedy otriasla všetkými vrstvami spoločnosti. Preto podceňovanie niektorých udalostí a vplyvov a preceňovanie iných. Dnes sa už zdá byť preukázaná rozsiahla účasť slobodomurárov na revolučných procesoch. Dnes ich motivujúce túžby a iniciatívy vyzerajú pre výskumníkov celkom presvedčivo. Okrem toho sú jasne viditeľné vonkajšie ukazovacie prsty ruských geopolitických oponentov.
V tejto situácii existujú dôvody nedôverovať dielam a publikáciám G.I. Chulkova pred sto rokmi a venovať pozornosť modernému vývoju. No neboli. Ale, vďaka Bohu, sú. Rádio Zvezda sa však s nimi neponáhľa. A to má, samozrejme, svoje dôvody, ktoré predpokladáme a pokúsime sa čitateľovi odhaliť. A sú skryté predovšetkým v redakcii nádherného rozhlasového vysielania ako celku.
Redaktori zrejme nevedia, že v roku 2014 (bolo spomenuté vydanie z roku 2010, vydané s požehnaním arcibiskupa (teraz metropolitu) Vladivostoku a Primorského Veniamina), veľké dielo Eleny Karasevovej „Boží cár. Pavel I. Petrovič Romanov“ (Petrohrad: „Carskoje Delo“, 2014). Dielo je fenomenálne a prevracia myšlienku tohto panovníka v mysliach mnohých. Anotácia hovorí: „V tejto knihe sa pokúšame nahliadnuť do obrazu panovníka Pavla Petroviča z pravoslávneho hľadiska, pochopiť motívy jeho kráľovských činov, prameniace z jeho chápania služby panovníka ako služby Bohu. “ Presvedčivo a dôsledne autor ukazuje život a dielo cisára Pavla - vlastenca, panovníka - mysliteľa, panovníka - reformátora. Áno, ponáhľal sa! Áno, bol náročný! A to nepotešilo jeho odporcov, ktorí boli odrezaní od moci, no neopúšťali mocenské ambície. Inovácie cisára Pavla v hospodárstve krajiny a v armáde boli pre Rusko užitočné a dostali podporu od obyčajných občanov, roľníkov a vojakov a nižších dôstojníkov. Slávny hrdina vlasteneckej vojny z roku 1812, generál pechoty Alexander Petrovič Jermolov, povedal, že z 5 kráľovstiev, ktoré mal v živote vidieť, bola obzvlášť užitočná vláda Pavla I. Ale podľa neho bude história neuznať a vzdať mu hold čoskoro. Sme len dnes, dúfame, že tento čas sa blíži.
Áno, bol neopatrný a príliš dôverčivý!
Ale koho možno poistiť proti zrade? Pre každého svätého a jednoducho slušného človeka existuje závistník, Judáš. Najmä pre cisára. A mimochodom, sú tam jasne viditeľné aj ukazujúce slobodomurárske ruky, ktoré sprisahancov finančne a ideologicky podporujú, sľubujú im útočisko v prípade neúspechu atď. Mimochodom, gróf Pahlen, organizátor sprisahania, inšpiroval Západ k nejaký čas, že v Rusku došlo k nekrvavej revolúcii. Ale tento „prepis“ bol pre Rusko príliš domýšľavý a napätý pre Západ, ktorý pod revolúciou chápal iba krvavé udalosti, rýchle poľné procesy, masovú gilatinizáciu odporcov. Čoskoro sa pokúsili zabudnúť na zvláštnu „revolúciu“ a skutočné príčiny smrti Pavla I. Snažili sa nejako dezinformovať svetové spoločenstvo. Ale ... atentát na cisára zostal nepohodlným historickým faktom, skutočnosťou mimoriadne pokryteckej zrady jeho najbližšej skupiny. A tento fakt pretrváva dodnes! A zostane to hanebnou skutočnosťou po stáročia, až do konca dní!
Doteraz slobodomurári šíria nepravdivé informácie o cisárovom šialenstve, jeho nervozite a nedostatočnosti. Ale aj keby to bola pravda, je toto základ pre jeho vraždu? Všimnite si, že Pavla sa pokúsili otráviť dvakrát: vo veku 10 a 26 rokov (Okrem toho je veľmi málo informácií o pokuse o otravu vo veku 10 rokov. Je zrejmé, že archívy boli starostlivo „upratané“). Prečo sa to nestalo, Boh vie! Možno to boli činy zastrašovania. Prirodzene zmenili Paulov charakter. Stáva sa podozrievavejším. Po týchto zásahoch do jeho života však veľkovojvoda odcestoval do Európy pod menom gróf severu, kde zanechal iba nadšené recenzie o intelektu, duchovnom a morálnom vývoji, rytierskom postoji k ostatným. Zároveň sa Pavol počas svojej vlády prejavil ako veľmi impulzívny človek, kráľovsky sebavedomý a až nespútaný, čo umožnilo zradným slobodomurárom špekulovať na tému cisárovej prílišnej nervozity. Na začatie intríg o odstránení Pavla od moci potrebovali iba zámienku. A tento dôvod určitej originality správania cisára spočíval v zápale a rytierstve jeho správania, v netriviálnosti jeho štátnych rozhodnutí. A pre vraždu mali svoju vlastnú cynickú logiku. Ako najbližší zradca, dvorný panovník gróf Peter Palen, pred stretnutím opitých sprisahancov vyhlásil: „Bez rozbíjania vajec nemôžete uvariť praženicu. Navyše, živý Pavel bol pre nich, a najmä pre samotného Palena, nebezpečným svedkom tej najohavnejšej zrady ... a dokonca aj hlavným odhalením!

Dnes táto historická udalosť nesie pravdu, ktorá tak chýba na odhalenie slobodomurárov. Interní, domáci slobodomurári, aj externí, ktorí za smrťou „na hemoroidnú koliku“ a pochybnými „dopingovými testami“ skrývajú svoje zločiny proti svojim národom, proti Rusku, proti jeho národným záujmom, národnej kultúre.
Mnohí výskumníci primitívne opakujú argumenty zločincov týkajúce sa účasti veľkovojvodu Alexandra Pavloviča na sprisahaní. V skutočnosti sa skrývajú za nimi vymyslenou a vymyslenou pozíciou veľkovojvodu Alexandra, snažiac sa skryť svoj zločin skutočných zradcov a štátnych zločincov. Medzitým je situácia s postavením veľkovojvodu veľmi odlišná od situácie, ktorú vnucujú klamári.
Hlavnú úlohu v imaginárnom zapojení Alexandra do zločinu proti jeho otcovi zohral ten istý gróf Palen. Zručne pokrytecký postavil proti svojmu otcovi a cisárovi Pavlovi Petrovičovi svoje najstaršie deti Alexandra a Konštantína. V skutočnosti neexistoval žiadny odpor a odpor synov voči otcovi. Ale Palen, napodobňujúc otcovu nespokojnosť vo vzťahu k jeho synom, vytvoril medzi nimi atmosféru nedorozumenia a nedôvery. Vypracovanie dekrétu, samozrejme, dezorientovaného otca Pavla Petroviča sa ukázalo ako rozhodujúce poslať svojich synov, ktorí boli údajne účastníkmi tajného sprisahania, do pevnosti Shlisselburg. Palenovým falošným argumentom pre cisára bola údajne túžba prísne zabrániť zrade svojich synov. Pavel Petrovič podľahol svojim falošným argumentom a podpísal provokatívny dekrét. Palen okamžite zašiel do cisárovej rodiny a oboznámil synov a cisárovnú Máriu Feodorovnu s týmto dekrétom, čo ich priviedlo do krajných rozpakov. Odôvodňujúc postoj Pavla I. a jeho nečakaný dekrét cisárovou nervovou chorobou a škodou jeho chorého stavu pre záležitosti celého Ruska, naznačil, že Pavol potrebuje naliehavú liečbu, ktorá môže nasledovať až po jeho rezignácii. Synovia a cisárovná nevedeli, čo majú v tejto situácii robiť. Nevedeli si ani predstaviť, že mechanizmus sprisahania už bol spustený. Vzťah medzi synmi a otcom v tej chvíli neumožňoval osobné kontakty a vyjasnenie situácie. A darebák Palen sa na tom šikovne pohral. V dôsledku toho sa mu podarilo presvedčiť veľkovojvodu Alexandra, aby súhlasil s nástupom na trón v prípade Pavlovho odvolania z cisárskej moci kvôli liečbe fiktívnej choroby.
Medzitým do aktívnej fázy sprisahania zostávali len hodiny. Ďalšie udalosti už nedali šancu nedorozumenie vyriešiť. Následné udalosti: prekonanie stráží, zajatie cisára Pavla v jeho komnatách na Michajlovskom hrade a skutočná vražda cisára sú všetkým známe. Veľkovojvodovia Alexander a Konštantín sa ocitli v tejto situácii komparzisti a do istej miery aj rukojemníci okolností vykonštruovaných zločincami.
Za týchto podmienok, keď sa Alexander uistil o smrti svojho otca, bolo rozhodujúce, že nebude odporovať udalostiam, ktoré už nemohol ovplyvniť, a akceptovať krutú realitu a tragickú smrť svojho otca ako svoj vlastný osud cisárskej moci, po ktorom nikdy netúžil. To posledné dokazuje jeho správanie po smrti starej mamy Kataríny II., ktorá nechcela preniesť trón na syna Pavla. Alexander nehľadal moc a pokojne poslal Testament cisárovnej do plameňov krbu. Posledné je potvrdené v spomienkach grófa Bezborodka. Len nehľadal moc a jeho brat Konstantin. To sa dá ľahko nájsť v denníkoch a memoároch súčasníkov a očitých svedkov. V neposlednom rade jeho rozhodnutie ovplyvnilo veľké viditeľné nebezpečenstvo pre celú cisársku rodinu, o ktorom ho informoval gróf Palen po atentáte na cisára. Treba poznamenať, že všetkých 10 krásnych detí cisára Pavla a ich matky Márie Feodorovny mohli sprisahanci roztrhať na kusy v tú istú noc alebo ráno nasledujúceho dňa. Priame návrhy na to zneli deň predtým z úst jednotlivých sprisahancov, ktorí sa báli odplaty.
Následne po všetky roky vlády Alexandra I., ktorý viedol veľmi jemnú a opatrnú politiku odstránenia účastníkov sprisahania z aktívnej politickej činnosti, kontroloval ich duchovný a morálny stav. Mnohých z nich nenechal od seba vzdialiť, očividne veril, že pred jeho očami sú viditeľnejší a závislejší od neho a jeho štátnych rozhodnutí. Vytvoril mnohé poradné štruktúry, orgány, štátne rady, do ktorých zaradil bývalých sprisahancov. Moderní slobodomurárski historici to radi zdôrazňujú. Je však dôležité pochopiť, že pri očividnom okázalom vzhľade ich dôležitosti pre cisársku moc a uspokojenie ich ambícií Alexander vedel veľa o ich tajných myšlienkach a ašpiráciách, predvídal ich činy. Myslieť si, že Alexander I. Pavlovič nechal situáciu vo vzťahu autokratickej moci k dvorským kruhom a šľachticom, aby sa uberal, by bolo krajne nesprávne a nespravodlivé voči samotnému cisárovi, o ktorého talente a zásluhách nepriatelia radšej mlčia. Samozrejme, cisár bol rafinovaným psychológom, taktikom a stratégom v živote na dvore, čo mu umožňovalo manévrovať v prebiehajúcich konfrontáciách a riešiť mnohé udalosti a konflikty vo svoj prospech. Tá bola veľmi odlišná od obdobia jeho 25-ročnej úspešnej vlády, ktorá prekonala napoleonskú inváziu a ďalšie viditeľné i neviditeľné kataklizmy v rodine i v krajine ako celku, ba dokonca aj v Európe z tragicky skončeného pomerne krátkeho obdobia. vlády otca Pavla I. Petroviča, ktorý mal vždy pred očami. Smutný koniec jeho otca bol pred očami brata Konstantina, ktorý po odchode z moci svojho staršieho brata dôrazne deklaroval svoje odmietnutie najvyššej štátnej moci. Toto jeho rozhodnutie však nebolo včas zverejnené, čo bolo dôvodom odmietnutia „opätovnej prísahy“ Mikulášovi I. v decembri 1825.
Práve tento prístup k osudu ruských panovníkov dnes spĺňa princípy historickej pravdy a je spoločnosťou žiadaný.
Prečo rádio Zvezda odchádza zo života a popularizuje dlho vytvorené a publikované diela? Áno, pretože vplyv novodobých slobodomurárov na neho a ďalšie médiá pokračuje. A ešte silnejší! V poslednej dobe sa v spoločnosti začali aktívne šíriť monarchistické myšlienky. A na ich uhasenie je potrebné vytiahnuť z plesnivých depozitárov diela politicky angažovaných spisovateľov a bezškrupulóznych historikov, ktorí odmietajú monarchiu, diskreditujú ruských cárov a cisárov, lejú blato na ich morálny zmysel, každý krok a čin.
Nebudeme sa tu odvolávať na skutočný dopad na procesy historického vyšetrovania spomínaného zločinu všetkých zločincov známych potomkov, ktorý sa, samozrejme, odohráva v realite. A teraz je dosť potomkov grófa Palena, bratov Zubovovcov, Benegsena a ďalších na to, aby napísali alebo iniciovali napísanie mnohých chybných diel, v ktorých pokračujú vo falšovaní ruských dejín, vysmievajú sa pamiatke cisárov a nakoniec sa zjednocujú v nové slobodomurárske lóže s rovnakými cieľmi osobného materiálneho blahobytu a kariérneho rastu, zabudnutia na morálku a zničenia rodinnej, kmeňovej a národnej kultúry.
Je škoda, že dnešných potomkov Romanovcov nespája spoločná myšlienka obnovenia historickej pravdy a nenachádzajú silu brániť pamiatku svojich predkov-cisárov, ktorí pochádzali zo slávneho korunovaného rodu Pavla I. Petroviča. a jeho manželky Márie Fjodorovny. V skutočnosti takéto sily neexistujú už viac ako 200 rokov!
Dá sa dnes na tejto impotencii postaviť nová monarchia? Nestojí za to odhaliť nepriateľov Ruska a obnoviť skutočný poriadok v cisárskom dome Romanovovcov, ukázať ich skutočnú veľkosť a hrdinstvo pri ochrane záujmov Ruska? V epochálnom diele Pravdivá história rodu Romanovovcov ruský pravoslávny historik Nikolaj Michajlovič Konjajev uvádza, že počnúc cisárom Pavlom I. začal v postavách a činnostiach prevládať zmysel pre povinnosť a zodpovednosť za osud vlasti. ruských autokratov. A musí byť schopný vidieť, študovať a ukázať.
Treba poznamenať, že vo vedeckej komunite sú svedomití historici - doktori vied (mimochodom pracujúci v Ruskej akadémii vied), ktorí odhaľujú historickú pravdu o živote, práci a vykorisťovaní korunovaných Romanovovcov. Patrí k nim napríklad Marina Mikhailovna Gromyko, ktorá sa viac ako 50 rokov venuje štúdiu Sibíri. Samozrejme, že jej pozornosť nemohla upútať postava sibírskeho tuláka a ctihodného staršieho Theodora Kuzmicha z Tomska, ktorého populárna povesť stotožňovala s ruským cisárom Alexandrom I. Blahoslaveným. Dlhé roky pripravovala materiály, študovala archívy a napokon napísala a vydala unikátne dielo „Svätý spravodlivý Teodor Kuzmich – Alexander I. Blahoslavený. Výskum a materiály pre život“ (2. vyd. M.: Palomnik, 2010). Prvé vydanie vyšlo v roku 2007 s požehnaním Vladivostoku a prímorského arcibiskupa (teraz metropolitu) Veniamina. Vo svojej tvorbe naplno dokazuje identitu týchto osobností. Prešlo takmer 10 rokov! Nie je čas vidieť a prezentovať tieto diela spoločnosti? To je podľa nás povinnosťou čestných, nepodplatiteľných médií, ktoré chcú oživenie Ruska nie slovami, ale skutkami.
Je pozoruhodné, že v určitých médiách a na internete sa začali objavovať pozitívne materiály o spolupracovníkoch a dôverníkoch cisárov Pavla I. a Alexandra I.: A. S. Shishkov, I. I. Bakhtin, A. A. Arakcheev a ďalší. Najmä môžeme hovoriť o mimoriadne ohováranom človeku Alexejovi Andrejevičovi Arakčejevovi (1769 - 1834). Reformátor ruskej armády, tvorca účinného delostrelectva v predvečer roku 1812, generál delostrelectva (1807), minister vojny (1808) atď. - bol osobným priateľom cisára Alexandra I. a chápal motiváciu niektorých jeho činov. V týždenníku „Rossijskaja gazeta“ zo 4. augusta 2016 (s. 30) autor Evgeny Guslyarov v článku „Keď zomriem... Závety, v ktorých sa autori pokúsili zanechať časť svojich duší“ uverejnenom okrem iných dokumentov - testamenty významných osobností Ruska, fragmenty jeho osobného Testamentu (1833). Arakčejev v ňom uvádza, že ukladá 50 000 rubľov v Štátnej banke na 93 rokov s cieľom vrátiť túto sumu s nahromadeným úrokom v roku 1925 „ruskému spisovateľovi ... ktorý .... napíše v ruštine najlepšiu históriu vlády cisára celého Ruska Alexandra - najúplnejšieho, najpravdivejšieho a najelegantnejšieho štýlu ... “. Takýto ušľachtilý cieľ a smerovanie závetu naznačuje, že o autorovi závetu nevieme nič a asi 100 rokov veríme tým politickým dohadom a ohováraniu, ktoré po roku 1917 vyprodukovali pseudohistorici. Je zrejmé, že nové generácie, aby poznali skutočnú históriu, sa potrebujú obracať na dochované archívy. Pokiaľ ide o ruského spisovateľa, ktorý mal byť ocenený ako testátor, meno posledného nepoznáme. Je zrejmé, že v Molochovi revolúcie a občianskej vojny, sovietskej výstavbe, vôľa poručiteľa nebola naplnená a finančné prostriedky boli premrhané.
Nemali by sme sa v našej dobe vrátiť k tejto problematike? Nestojí za to obnoviť príspevok Alexeja Andrejeviča Arakčeeva do ruskej Sberbank (s úrokmi nazbieranými takmer 200 rokov) a predĺžiť platnosť jeho závetu na ďalších 100 rokov?
Podľa nášho názoru by bolo možné zhrnúť výsledky za najlepšiu knihu o dejinách vlády cisára Alexandra I. („... úplné, pravdivé a štýlovo elegantné ...“, ako chcel Arakčejev!) v r. 2025. Vtedy by sa naplnila vôľa poručiteľa. A toto je naša povinnosť!

1. augusta 1822 Alexander I. podpísal reskript "O zákaze tajných spoločností a slobodomurárskych lóží." Rescript-rescript, ale slobodomurárske lóže, prejavujúce závideniahodnú vitalitu, sú dodnes živé.

„Štvrtého mája som bol prijatý k slobodomurárom,“ napísal Alexander Sergejevič Puškin v roku 1821 vo svojom denníku. Chata, do ktorej básnik vstúpil, sa volala „Ovidius“ a nachádzala sa v Kišiňove. Členovia tejto lóže pôsobili prekvapivo otvorene. Existujú dôkazy, že pri vysvätení bulharského archimandritu Efraima za brata mu zaviazali oči a viedli ho cez dvor do suterénu. Bulhari, ktorí sa tlačili na námestí, sa okamžite vrhli zachrániť svojho archimandrita a rozhodli sa, že ho vedú do žalára. Neexistujú však žiadne dôkazy o tom, že to isté bolo urobené s Puškinom. A aký slobodomurár Alexander Sergejevič? V jeho papieroch sa zachovali nevyplnené účtovné knihy lóže, na ktoré básnik písal ... básne. Do roku 1823 ich používal ako svoje návrhové zošity (tzv. zošity 836, 834, 835)! Kišiňovská lóža nebola nikdy právne formalizovaná a nie je známe, kedy ju Puškin opustil - s najväčšou pravdepodobnosťou sa to stalo samo od seba, keď rok a dva mesiace po prijatí Puškina do rádu cisár Alexander I. svojím dekrétom zatvoril všetky slobodomurárske lóže. . Pred pohrebom však Vyazemsky vložil do rakvy básnika rukavicu na znak uznania svojho brata v posteli ...

V oddelení rukopisov Ruskej štátnej knižnice nájdete popis rukopisnej knihy - zápisnice zo stretnutí slobodomurárskych lóží sv. Ondreja a troch korún v Königsbergu za roky 1760-1768. V tejto knihe je najmä zmienka o slávnom veliteľovi Alexandrovi Vasilievičovi Suvorovovi. Začiatkom 60. rokov 18. storočia sa ruská armáda aktívne podieľala na práci lóží Königsberg. Jedným z najaktívnejších ruských členov Königsbergskej lóže „Zu den Drei Kronen“ („K trom korunám“) – na zasvätenie odporučil minimálne 6 nových členov – bol podplukovník Alexander Suvorov, „oberstleutennnt Alexander von Suworow“. Mimochodom, v tej istej krabici bol aj jeho otec. Samotný Suvorov bol zasvätený do slobodomurárov a zložil tri stupne (dosiahnutím magisterského stupňa) v Petrohrade v lóži "Aux Trois Etoiles" ("Tri hviezdy"). Predpokladá sa, že sa to stalo na konci vlády Alžbety. V tom čase sa slobodomurárstvo ešte nestalo módou a Alexander Vasilievič bol jedným z prvých „slobodných murárov“. 27. januára 1761 bol v už spomínanej lóži „Zu den Drei Kronen“ povýšený na škótskeho majstra. Členom tejto lóže bol až do svojho odchodu z Königsbergu začiatkom roku 1762.

Karamzin

Slobodomurárstvo zachránilo Nikolaja Michajloviča Karamzina možno pred osudom Eugena Onegina: v osemnástich rokoch slúžil v jednom z najlepších strážnych plukov a potom odišiel do Simbirska, aby zažiaril v spoločnosti. Slávny slobodomurár a spisovateľ Turgenev si všimol nadaného mladého muža a zapojil ho do rosekruciánskeho rádu. Usadil ho v dome, ktorý patril k chate, a prinútil ho, aby sa ponoril do vedy, aby rozvíjal svoje spisovateľské schopnosti. Mladý Karamzin veľa pracoval a rozprával sa so slobodomurármi, počas ktorých začal písať poéziu a prózu, no po štyroch rokoch ho slobodomurárstvo rozčarovalo. V roku 1792 však kritizoval kroky úradov, keď porazili moskovskú slobodomurársku organizáciu a bývalého učiteľa Karamzina Novikova uväznili v pevnosti. Napriek tomu, že sám Karamzin bol ako študent slobodomurárov podozrievaný Katarínou, vydal ódu „Na milosrdenstvo“, v ktorej sa jednoznačne číta jeho odmietnutie konania cisárovnej.

Keď Peter Jakovlevič Čaadajev opustil slobodomurárstvo, mal jeden z najvyšších stupňov zasvätenia do rehole – ôsmy stupeň „Tajní bieli bratia Lóže Jána“ z deviatich možných. Dôvody, prečo Čaadajev opustil lóžu, sa zhodujú s dôvodmi, na ktoré nariekal Gribojedov, člen tej istej lóže Spojených priateľov: rituály samé o sebe, veľkolepé rituály, prázdne reči o zámeroch namiesto činov. Je pravda, že toto je len časť listu, ktorý napísal Chaadaev, aby opustil lóžu, druhá časť sa stratila, ale odborníci nepopierajú, že sa „vynorí“, ako je typické pre slobodomurárske dokumenty. Životopisci Chaadaeva zdôrazňujú jeho vodcovské črty a veria, že medzi riadkami tohto listu možno čítať „Rád by som slúžil, je odporné slúžiť ...“. Chaadaev je jednou z najjasnejších postáv medzi slobodomurármi a dekabristami.

Gribojedov

Diplomatovi a spisovateľovi Alexandrovi Sergejevičovi Gribojedovovi nestačilo byť členom najpočetnejšej slobodomurárskej lóže Petrohradu „Zjednotení priatelia“. Chcel to vylepšiť, zachovali sa o tom jeho listy a poznámky. Podľa projektu Griboedova mala byť táto chata nazývaná „Dobrá“. Namiesto úradnej francúzštiny mala byť jazykom všetkých jej záležitostí ruština, napriek tomu, že v nej bolo veľa cudzincov. A tento cieľ – cieľ osvety Ruska, šírenia ruských listov – mali členovia lóže vnímať ako svoju prvú úlohu. Griboedov bol presvedčený, že sily vynaložené na pompéznosť a pochmúrnu slávnosť stretnutí, na ritualizmus, možno použiť s veľkou inteligenciou. Gribojedovove projekty ukazujú vážnosť jeho postoja k členstvu v slobodomurárskej organizácii a, samozrejme, jeho ambície a určitý idealizmus. Mimochodom, nebol jediným slobodomurárskym diplomatom a kontakty medzi slobodomurármi značne prispeli k jeho diplomatickej kariére. Na rozdiel od Karamzina či Čaadajeva Gribojedov nikdy neopustil slobodomurársku lóžu – aspoň nie s papiermi a manifestom.

Alexander Kerenský

Jedným z najvýznamnejších predstaviteľov slobodomurárstva 20. storočia je Alexander Kerensky. Po dvoch rokoch v slobodomurárskej lóži sa Kerenskij dokonca dostal do vedenia tejto tajnej organizácie a vyššie bol v tom čase iba generálny tajomník slobodomurárskej lóže Nikolaj Nekrasov, člen strany kadetov. Avšak už v roku 1916 bol väčšinou hlasov na nasledujúcom kongrese slobodomurárskej lóže „Veľký východ národov Ruska“ namiesto Nekrasova za generálneho tajomníka zvolený Alexander Fedorovič Kerenskij. Obratne využíval svoju novú tajnú pozíciu, Alexander Kerenskij počas roku 1916 aktívne zvyšoval svoj vplyv na okraj ruskej politiky, čo viedlo k rýchlemu vzostupu jeho politickej kariéry, ktorú v roku 1917 sledoval celý svet. Kerenskij dokonca písal o svojom členstve v lóži po tom, čo sa stali populárne verzie o vine slobodomurárskych lóží v revolúcii a „kolapse Ruska“.

Nikolaj Stepanovič Gumilyov je členom „Obchodu básnikov“, acmeistom, ktorý je sám o sebe už spojený s myšlienkami a symbolmi slobodomurárstva, pretože slovo „acme“ obsahuje obraz kameňa, ako aj „Cadmus“ - odkaz na Adama, „prvého slobodomurára“. „Obchod básnikov“ bol koncipovaný ako „básnická lóža“ na čele s „majstrom dokonalým“ Gumiľovom. Mnohé z Gumilyovových diel (hra „Akteon“, zbierka „Quiver“, „Gondla“, cyklus „K modrej hviezde“ a najmä „Ohnivý stĺp“) obsahujú slobodomurárske motívy. Predpokladá sa, že v roku 1917 alebo 1918 bol Gumilyov prijatý do „mystickej lóže anglických slobodomurárov“, ale nie je to isté. Hoci v jednej básni básnika sa stretávame: „Pamätáš sa, ako pred nami / Bol chrám, černejúci sa v tme, / Nad pochmúrnymi oltármi / horeli ohnivé znamenia. / Slávnostné, žulové / Strážil naše ospalé mesto. , / Spievali v ňom kladivá a píly, / slobodomurári pracovali v noci ... ".