Obviňujúca óda „Páni a sudcovia“ je jedným z najdôležitejších diel v Derzhavinovom diele, ktoré expresívnym a emotívnym spôsobom upozorňuje spoločnosť na problém skorumpovaných úradníkov. Stručný rozbor „Páni a sudcovia“ podľa plánu môžete použiť na hodine literatúry v 9. ročníku, aby školáci pochopili nielen význam básne, ale aj situáciu v Rusku v 18. storočí.

Stručná analýza

História stvorenia- Gavriil Romanovič napísal svoje dielo v roku 1870 a s veľkými ťažkosťami dosiahol jeho uverejnenie vo vtedajších populárnych novinách - Petrohradskom bulletine.

Zloženie- báseň je celý príbeh, nerozdelený na určité časti, téma sa postupne rozvíja.

Téma básne- potreba žiť podľa zákonov univerzálnej ľudskej cnosti, o ktorej sa Derzhavin snaží presvedčiť ľudí pri moci.

Žáner- óda, ale óda nahnevaná a obviňujúca, na svoju dobu - takmer revolučná.

Poetická veľkosť- jamb pomocou krížového rýmu.

epitetá – „posledný otrok“, „zvädnutý list“, „bohovia zeme“.

Porovnania – „ako uschnutý list spadne zo stromu“, „zomrieš, ako zomrie tvoj posledný otrok“.

História stvorenia

Báseň je chorým prekladom jedného zo žalmov, ktorý Derzhavin doplnil vlastným rozhorčením nad tými, ktorí sú pri moci. Bol napísaný v roku 1870 a po veľkom úsilí zo strany básnika predsa len uverejnený – v novinách „Petrohradský bulletin“.

Derzhavin bol nielen básnik, ale aj štátnik, ktorý dlhé roky zastával pomerne vysoké funkcie. A takéto aktivity mu ukázali všetky nedostatky administratívneho systému v Ruskej ríši – a nebolo ich málo. V priebehu rokov svojej služby sa Gavriil Romanovich utvrdil v myšlienke, že systém potrebuje zásadné zmeny - túto myšlienku vyjadril v básni „Vládcom a sudcom“. História vzniku tejto ódy je teda úzko spätá s historickými a politickými reáliami jeho doby.

Napriek tomu, že Derzhavin bol presvedčeným monarchistom, jeho ódu vnímali dvorania a samotná cisárovná, ktorá vo všeobecnosti uprednostňovala básnika, ako revolučné volanie. A napriek tomu, že básnik nevložil do svojich riadkov myšlienky zvrhnutia existujúceho systému, jednoducho vyjadril nahromadenú horkosť nad panujúcou nespravodlivosťou, neskôr sa v ruskej literárnej tradícii rozvinula obviňujúca tendencia, ktorú nastolil.

Téma

Témou tohto obžalobného diela je svojvôľa úradníkov a iných štátnikov, ktorí svoju moc využívajú v neprospech ľudu aj štátu. Sú dychtiví po moci, chamtiví, podlí a nedokážu pochopiť jednoduchého človeka ani mu pomôcť. Básnik apeluje na vládcov, nabáda ich, aby žili podľa svojho svedomia, a na sudcov (myslí sa konkrétne na cisárovnú) a vyzýva ich, aby urobili spravodlivý súdny proces a potrestali vládcov, ktorí sa tak stali namyslenými. Básnik však na konci vyjadruje myšlienku, že iba Boh môže skutočne vládnuť ľuďom.

Zloženie

Zodpovedá zloženiu pôvodného prameňa, teda 81. žalmu kráľa Dávida, ktorého je voľným prekladom.

V celom verši básnik rozvíja tú istú myšlienku a korupciu tých, ktorí sú pri moci, a potrebu zmeny. Na začiatku teda vyjadruje svoje názory na spravodlivé spoločenské usporiadanie, keď tí, ktorí sú pri moci, chránia tých, ktorí to potrebujú. Pokračuje, že v skutočnosti sa nič také nedeje, každý si len hľadí na svoje záujmy.

A nakoniec, po prvé, potvrdzuje myšlienku, že takéto porušenie zákonov ľudstva nemôže zostať nepotrestané, a po druhé, apeluje na Boha ako na najvyššiu autoritu.

Žáner

Nie je ťažké určiť žáner tohto diela - je to óda. Ale óda je nahnevaná – ako ju nazval sám autor. Obsahuje aj prvky duchovnej ódy, keďže za základ sa berie biblický text. Óda je napísaná jambicky a používa krížový rým.

Expresívne prostriedky

Umelecká originalita Derzhavinovej tvorby sa prejavuje nielen v zmesi subžánrov, ale aj v tom, aké výrazové prostriedky používa na vyjadrenie svojej myšlienky. Takže obsahuje obvyklé spôsoby:

• epitetá- „posledný otrok“, „zvädnutý list“, „pozemskí bohovia“.
• Porovnania- "ako uschnutý list spadne zo stromov", "zomrieš, ako zomrie tvoj posledný otrok".

Pôsobia však ako pomôcky. Hlavnými sú slovanstvo, pomocou ktorého básnik robí svoju báseň slávnostnejšou, a rétorické výkriky. Zohrávajú veľmi dôležitú úlohu v štruktúre diela, čo mu dáva podobnosť s oratóriom. Týmto spôsobom Derzhavin priťahuje pozornosť čitateľov.

Koho oslovuje Derzhavin v básni „Vládcom a sudcom“? Aký je charakter tohto odvolania (pokarhanie, trest, oslava)?

Báseň (aranžmán žalmu 81) vyznieva ako priama nahnevaná výzva na „pozemských bohov“, teda kráľov, vládcov. Na rozdiel od zavedenej literárnej tradície vychvaľovania „pozemských bohov“ v ódach a iných básnických dielach ich Derzhavin nielen zráža z piedestálu, ale ich aj súdi a pripomína im povinnosti voči poddaným. Báseň obsahuje výpoveď aj trest (návod).

Ako Derzhavin chápe menovanie vládcov, „pozemských bohov“?

Pozemskí vládcovia podľa Derzhavina musia prísne dodržiavať zákony, predchádzať ich porušovaniu („nepozerať sa na tváre silných“), chrániť biednych a chudobných pred nespravodlivosťou („och? silní chrániť bezmocných“), brať starostlivosť o hmotné potreby a rešpektovanie občianskych práv, aby si boli všetci rovní a jednotní pred zákonom.

Aká je skutočná tvár „vládcov a sudcov“? Zodpovedá to básnikovej predstave osvieteného štátnika?

V skutočnosti je vzhľad „vládcov a sudcov“ veľmi vzdialený predstavám klasického básnika o osvietenom štátnikovi. S ich súhlasom sa dejú darebáctvo a nespravodlivosť, úplatkárstvo (úplatkárstvo) prekvitá. „Pozemskí bohovia“ nechcú plniť povinnosti, ktoré im určil Všemohúci Boh. Derzhavin predkladá veľmi dobre mierenú formulku, ktorá odhaľuje základy činnosti takého panovníka, jeho postoj k nezákonnosti, ktorú pácha: „Nepočúvajú! vidieť - a neviem! Prikryté úplatkami oka.“ Bezvýznamnosť kráľov, ich ľudská slabosť, ich sklon k pokušeniam sa stávajú obzvlášť viditeľnými vďaka protikladom: ideálny panovník je skutočný panovník, kráľ je otrok:

Kings! Myslel som, že vy bohovia ste mocní, nikto nie je nad vami sudcom,

Ale vy, ako ja, ste vášniví a rovnako smrteľní ako ja.

A ty takto padneš

Ako padá zo stromov uschnutý list!

A zomrieš takto

Ako zomrie tvoj posledný otrok!

Dúfa básnik, že napraví neresti moci?

Nie, Derzhavin neprechováva žiadne nádeje na nápravu nerestí moci. Preto sa obracia na Všemohúceho, aby bol „jedným kráľom zeme“ a potrestal prefíkaných vládcov a sudcov.

Rozhorčenie, pohŕdanie, irónia voči pozemským vládcom. Aj výraz „pozemskí bohovia“ je tu vnímaný ako irónia. Darebáci, nepravda, sú pokryté úplatkami, tie zlé sú slovník, ktorý charakterizuje neresti tých, ktorí sú pri moci. Zároveň v básni počujeme hlboký smútok nad osudom znevýhodnených, ktorých treba chrániť, „aby vytrhli chudobných z okov“. Chudobní, siroty, vdovy sú predmetom autorových sympatií. Nazýva ich správnymi a obracia sa k Bohu: „Boha pravice“, v ktorého modlitbou a nádejou dúfajú tí, ktorí potrebujú ochranu. Prepis žalmu končí energickou výzvou, aby potrestali darebákov a stali sa jediným kráľom zeme.

V akom štýle je napísaná báseň „Páni a sudcovia“?

Báseň je napísaná vysokým štýlom, ktorý si autor zvolil nie preto, aby chválil vládnuce osoby, ale aby odsúdil a ukázal vysoký účel pozemskej moci. Archaická slovná zásoba (vzkriesený, Všemohúci, hostiteľ, pohľad, zakryť, vykoreniť, ťahať, klesnúť, dávať pozor) dodáva výrazu Derzhavinových myšlienok a pocitov vážnosť.

Porovnajte túto báseň s Lomonosovovou ódou. Aké sú podľa vás podobnosti a rozdiely medzi týmito dvoma dielami?

Podobnosť v chápaní účelu najvyššej moci: starostlivosť o občanov, dodržiavanie zákonov, ochrana pred nespravodlivosťou; Lomonosovove ódy aj Deržavinova báseň sú plné učenia pre panovníkov. Rozdiel spočíva v tom, že Lomonosov podľa zákonov odického žánru stotožňuje progresívne štátne myšlienky so zámermi vládnucej cisárovnej, jej aktivít. Možno je to do istej miery želanie, obraz správneho, ideálu. Ale v Lomonosovových ódach nenájdeme Deržavinove výpovede o moci.

Koho oslovuje Derzhavin v básni „Vládcom a sudcom“? Aký je charakter tohto odvolania (pokarhanie, trest, oslava)?

Báseň (aranžmán žalmu 81) vyznieva ako priama nahnevaná výzva na „pozemských bohov“, teda kráľov, vládcov. Na rozdiel od zavedenej literárnej tradície vychvaľovania „pozemských bohov“ v ódach a iných básnických dielach ich Derzhavin nielen zráža z piedestálu, ale ich aj súdi a pripomína im povinnosti voči poddaným. Báseň obsahuje výpoveď aj trest (návod).

Ako Derzhavin chápe menovanie vládcov, „pozemských bohov“?

Pozemskí vládcovia podľa Derzhavina musia prísne dodržiavať zákony, predchádzať ich porušovaniu („nepozerať sa na tváre silných“), chrániť biednych a chudobných pred nespravodlivosťou („och? silní chrániť bezmocných“), brať starostlivosť o hmotné potreby a rešpektovanie občianskych práv, aby si boli všetci rovní a jednotní pred zákonom.

Aký je skutočný obraz „vládcov a sudcov“? Zodpovedá to básnikovej predstave osvieteného štátnika?

V skutočnosti je vzhľad „vládcov a sudcov“ veľmi vzdialený predstavám klasického básnika o osvietenom štátnikovi. S ich súhlasom sa dejú darebáctvo a nespravodlivosť, úplatkárstvo (úplatkárstvo) prekvitá. „Pozemskí bohovia“ nechcú plniť povinnosti, ktoré im určil Všemohúci Boh. Derzhavin predkladá veľmi dobre mierenú formulku, ktorá odhaľuje základy činnosti takého panovníka, jeho postoj k neprávostiam, ktoré robí: "Nedbajú! Vidia - a nevedia! Vlasy sú pokryté úplatkami." " Bezvýznamnosť kráľov, ich ľudská slabosť, ich sklon k pokušeniam sa stávajú obzvlášť viditeľnými vďaka protikladom: ideálny panovník je skutočný panovník, kráľ je otrok:

Kings! Myslel som, že vy bohovia ste mocní, nikto vás nemôže súdiť, ale vy, ako ja, ste vášniví a rovnako smrteľní ako ja, otrok zomrie!

Dúfa básnik, že napraví neresti moci?

Nie, Derzhavin neprechováva žiadne nádeje na nápravu nerestí moci. Preto apeluje na Všemohúceho, aby bol „jedným kráľom zeme“ a potrestal prefíkaných vládcov a sudcov.

Rozhorčenie, pohŕdanie, irónia voči pozemským vládcom. Aj výraz „pozemskí bohovia“ je tu vnímaný ako irónia. Darebák, nepravda, vlasy pokryté úplatkami, prefíkaný - slovník, ktorý charakterizuje neresti tých, ktorí sú pri moci. Zároveň v básni počujeme hlboký smútok nad osudom znevýhodnených, ktorých treba chrániť, „aby vytrhli chudobných z okov“. Chudobní, siroty, vdovy sú predmetom autorových sympatií. Nazýva ich správnymi a obracia sa k Bohu: „Boha pravice“, v ktorého modlitbou a nádejou dúfajú tí, ktorí potrebujú ochranu. Prepis žalmu končí energickou výzvou, aby potrestali darebákov a stali sa jediným kráľom zeme.

V akom štýle je napísaná báseň „Páni a sudcovia“?

Báseň je napísaná vysokým štýlom, ktorý si autor zvolil nie preto, aby chválil vládnuce osoby, ale aby odsúdil a ukázal vysoký účel pozemskej moci. Archaická slovná zásoba (vzkriesený, Všemohúci, hostiteľ, pohľad, zakryť, vykoreniť, ťahať, klesnúť, dávať pozor) dodáva výrazu Derzhavinových myšlienok a pocitov vážnosť.

Porovnajte túto báseň s Lomonosovovou ódou. Aké sú podľa vás podobnosti a rozdiely medzi týmito dvoma dielami?

Podobnosť v chápaní účelu najvyššej moci: starostlivosť o občanov, dodržiavanie zákonov, ochrana pred nespravodlivosťou; Lomonosovove ódy aj Deržavinova báseň sú plné učenia pre panovníkov. Rozdiel spočíva v tom, že Lomonosov podľa zákonov odického žánru stotožňuje progresívne štátne myšlienky so zámermi vládnucej cisárovnej, jej aktivít. Možno je to do istej miery želanie, obraz správneho, ideálu. Ale v Lomonosovových ódach nenájdeme Deržavinove výpovede o moci.

Ako stiahnuť esej zadarmo? . A odkaz na túto esej; Otázky a odpovede na báseň G. R. Derzhavina „Vládcom a sudcom“ už vo vašich záložkách.

Ďalšie eseje na danú tému

Básne Premyslenosť Vydávanie ruže Na vtákovi Vyhlásenie lásky Vyhlásenie Felitsy Žánrová a štýlová originalita textov G. R. Derzhavin Analýza diel Lyric 1779 - 1783. Slávnostná óda "Felitsa" Hlavné črty textov Derzhavin 1790 - 1800. „Domáca“ poézia Sociálne väzby v Derzhavinovej poézii Odraz historickej epochy v odických dielach G. R. Derzhavina Popularita Derzhavinových textov Existenciálne aspekty osobnosti vo filozofických ódach a estetických manifestoch Kritika diela G. Derzhavina K. Oreshin M. Epshtein P.
V básni „Vyznanie“ sa jasne prejavil umelecký objav básnika. Pred Derzhavinom sa básnici riadili Lomonosovovou teóriou „troch upokojení“. Derzhavin sa snažil o osobitnú expresívnosť spojením „nízkých“ a „vysokých“ slov v jednom diele, čím pripravil pôdu pre rozvoj realistického jazyka. Derzhavin uvádza vedľa slov „dôležitá hodnosť“ a „naštekanie“, „mocným šľachticom“ a „vyhlasovať pravdu nahlas“. Vo všeobecnosti je báseň bez ťažkostí, číta sa ľahko a jasne. Derzhavinove povahové črty sa odzrkadlili v „Vyznaní“: priamosť, úprimnosť, čestnosť. Riadky nižšie by mohli
Gavrila Derzhavin Všemohúci Boh povstal, nech súdi pozemských bohov v ich zhromaždení; Dokedy, rieky, dokedy budete šetriť nespravodlivých a zlých? Tvojou povinnosťou je: zachovávať zákony, Nedívať sa na tváre silných, Nenechať siroty a vdovy bez pomoci, bez obrany. Vaša povinnosť: zachrániť nevinných pred problémami, poskytnúť ochranu nešťastným; Od silných chrániť bezmocných, vytrhnúť chudobných z ich okov. Nedbajte! - vidieť a neviem! Oči zakryté úplatkami: Darebáci otriasajú zemou, Nepravda otriasa nebesami. Kings! - Myslel som, že vy bohovia ste mocní. Nikto vás nemôže súdiť. - Ale vy, ako
G. R. Derzhavin napísal veľa básní, ktoré sa stali klasikou ruskej poézie. Pripravil revolúciu v spisovnom jazyku, ktorú neskôr urobil A. S. Puškin. Jeho služby ruskej literatúre sú skvelé a postavenie medzi M. V. Lomonosovom a A. S. Puškinom je neotrasiteľné. Z tohto hľadiska je básnikovo dielo jeho večným pamätníkom. G. R. Derzhavin sa odvážil povedať cárom pravdu a to berie ako svoju hlavnú zásluhu. Teraz je ťažké oceniť plný význam
„Vtipnosť“ Derzhavinovho ruského štýlu spočíva v tom, že ho urobil „zábavným“, teda veselým, jednoduchým, ostrým. Básnik sa „odvážil... hlásať“ nie o vykorisťovaní, nie o veľkosti – o cnostiach a zaobchádzať s cisárovnou ako s obyčajnou osobou, hovoriť o jej ľudských cnostiach. Preto sa tu používa slovo odvážil sa. Najdôležitejšie je, že Derzhavin vidí svoju zásluhu v tom, že si zachoval ľudskú dôstojnosť, úprimnosť, spravodlivosť, že mohol v srdečnej jednoduchosti rozprávať o Bohu a pravde kráľom.
Ódy Gabriela Romana (nesmrteľné dielo) od Derzhavina sa vyznačujú tematickou a štýlovou rôznorodosťou. Medzi jeho diela patria pochvalné, víťazné, satirické a filozofické ódy. Derzhavin sa odchyľuje od tradícií Lomonosova a vytvára nový typ ódy, prechodný na ceste k dejovej básni. Ak sú ódy Lomonosova konvenčné a ich cieľom je vzbudiť záujem čitateľa o určitú myšlienku, potom je v dielach Derzhavina výraznejší lyrický začiatok, rozširuje sa tematický rozsah. Často sa nachádza v jeho ódach
Najväčší básnik 18. storočia bol Gavriil Roman (nesmrteľné dielo) Derzhavin (1743-1816). Opis udalostí v Derzhavinových románoch a iných dielach sa rozvíjal v čase, keď sa zintenzívnili ľudové nepokoje. Obzvlášť silné bolo roľnícke hnutie pod vedením Emeljana Pugačeva. V Derzhavinovej poézii sa spájala oslava osvietenej monarchie a kritika niektorých jej aspektov, hoci podľa jeho politických názorov bol básnik zástancom osvietenej monarchie a obhajcom nevoľníctva. Derzhavin písal poéziu, piesne a ódy. V óde „Felitsa“ cnostná cisárovná Katarína

„Nahnevaná óda“ zrodená z pera Gavriila Romanoviča Deržavina šokovala Rusko na konci 18. storočia. Gavriil Romanovič, ktorý má bohaté skúsenosti so službou štátu vo vysokých funkciách, bol natoľko zasiahnutý nezákonnosťou a nespravodlivosťou, že si celé rozhorčenie vylial v óde na „Vládcov a sudcov“. Toto dielo vyvolalo obrovský ohlas verejnosti a otriaslo stabilnou pozíciou autora.

Pravdepodobne to bolo spôsobené tým, že Francúzsko bolo vtedy šokované revolučnými heslami, ktoré vychádzali z parafrázovaného 81. žalmu.

Hlavná téma básne

Prvá verzia ódy sa volala „Žalm 81“. Je to spôsobené tým, že tento konkrétny žalm, napísaný kráľom Dávidom, slúžil ako základ pre toto dielo.

Derzhavin vo svojej básni oslovuje úradníkov a nazýva ich „bohmi zeme“. Pýta sa ich, ako dlho bude táto nezákonnosť pokračovať. Vyhráža sa im trestom od vyšších síl. Snaží sa im sprostredkovať, že medzi nimi a ostatnými ľuďmi nie je výrazný rozdiel. Všetci sú smrteľní a všetci sú si rovní pred Pánom. Derzhavin vyzýva dodržiavať rovnaké zákony spravodlivosti pre všetkých.

Sémantický obsah ódy možno rozdeliť na dve časti. V prvom Gavriil Romanovič hovorí, čo presne by mali robiť mocnosti. Obyčajnému ľudu vysvetľuje ich úlohu a povinnosti. Druhá časť je obviňujúca. Autor v nej poukazuje na ľahostajnosť a falošnosť moci. Prorokuje vinný vrchný súd, na ktorom ich úplatky o ničom nerozhodnú. Derzhavin nepreberá úlohu Sudcu, iba „slepým“ pripomína Jeho najvyššiu spravodlivosť.

Jeho obrátenie je podobné tvrdému napomínaniu neposlušných detí a zároveň bezmocnému plaču milujúceho otca. Jeho nahnevané črty zmiatli nielen okolie, ale aj cisárovnú, ktorá bola básnikovi celkom naklonená. Aj Catherine videla v óde revolučné motívy, ktoré tam autorku ani nenapadlo investovať.

Štrukturálna analýza básne

Derzhavin je inovatívny básnik svojej doby. "Vládcom a sudcom" je napísaný spôsobom, ktorý je pre neho typický, no na tú dobu veľmi progresívny. Sám autor svoje dielo nazýva nahnevanou ódou. Ale presnejšie by bolo nazvať to duchovnou ódou, keďže vychádza z jedného z hlavných náboženských traktátov – žaltára. Gavriil Romanovich navyše používa výkričníky a slovnú zásobu typickú pre tento štýl. Zvláštnu slávnosť dodáva dielu nielen používanie slovanizmu, ale aj časté apely, rečnícke otázky a výkriky. Anafora a syntaktické opakovania robia text básne napätejším.

Básnik vytvára živé obrazy obetí svojej výpovede - úradníkov, ktorí sú skorumpovaní a slepí voči problémom ľudí. Dielo má zvláštny zvuk, ktorý upúta pozornosť poslucháča už od prvých riadkov. Odrecitovať to potichu a bez emócií je jednoducho nemožné. Samotný špeciálny systém privedie reproduktor na požadovanú úroveň prejavu.

Záver

Derzhavin, ktorý tak zúrivo obvinil úradníkov, úprimne veril v integritu cisárovnej. Veril, že vznešená osoba bola obklopená falošnými lichotníkmi a Catherine jednoducho nepoznala skutočný stav vecí.

Aké smutné je uvedomiť si, ale dielo, ktoré Derzhavin napísal pred takmer tromi storočiami, je aktuálne dodnes. Ódy, ktoré vyvolali množstvo hnevu a klebiet, žiaľ, situáciu nijako nezmenili.

Vždy sa snaží byť v centre diania, ktoré sa týka osudu krajiny a ľudí. Mnohí básnici venujú básne svojej vlasti, chvália alebo vyčítajú úradom, vyjadrujú svoj názor na akékoľvek udalosti. Koncom 18. - začiatkom 19. storočia úrady v Rusku úplne prestali rozumieť ľuďom a takýto postoj k ľuďom sa nemohol neodraziť v tvorbe mnohých básnikov. Obľúbená cisárovná Katarína II tiež nemohla stáť bokom. Básnik sa vyznačoval vrúcnym a spravodlivým charakterom, takže bol pobúrený bezprávím, ktoré sa okolo neho dialo.

Výzva k autokracii a nezákonnosti

Analýza „Páni a sudcovia“ ukazuje, aké nezvyčajné bolo v tej dobe hádať sa s autoritami, prejavovať svoju neposlušnosť. Už od prvých riadkov diela je zrejmé, že takto sa už ďalej žiť nedá, dokonca ani Boh sa nedokáže pozerať na pozemských vládcov. Autor verí, že králi by mali pomáhať vdovám, sirotám a iným nešťastníkom, no počujú a chránia len silných. Vlasť sa trasie od darebáctva, ale vládni predstavitelia to nevidia.

Analýza „Páni a sudcovia“ naznačuje, že Gavriil Romanovič chcel odhaliť všetky neresti moci. Pre ruský ľud je monarchia, ktorá je ľahostajná k životu obyčajných ľudí, skutočnou tragédiou. Králi nie sú ako bohovia ani vo svojich činoch, ani vo svojom živote. Na konci básne básnik stratil vieru, že všetko sa dá napraviť, keď sa panovníci spamätajú, pretože pojmy česť a svedomie nie sú panovníkom a sudcom známe. ukazuje: básnik je presvedčený, že len Boží súd môže zachrániť Rusko.

Umelecká originalita verša

Analýza knihy „Vládcovia a sudcovia“ nám umožňuje pochopiť, akým inovátorom bol Gabriel Derzhavin. V jeho dobe väčšina textárov písala poéziu pre určité vrstvy spoločnosti. Obyčajní ľudia nerozumeli vznešeným a pátosovým prejavom, a tak sa Gavriil Romanovič rozhodol jazyk trochu zjednodušiť a pridať do svojich básní, ktorým rozumie väčšina ľudí. Sám autor nazval dielo „Vládcom a sudcom“ nahnevanou ódou. Za základ si vzal biblický text – 81. žalm.

Básnik vytvoril slávnostný štýl pomocou výziev, otázok, hojnosti slovanstiev. Analýza „Páni a sudcovia“ ukazuje, že autorovi sa podarilo dosiahnuť oratorický zvuk. Básnik vo svojich ódach vyjadril zatrpknutosť zo skazenosti moderného sveta, snažil sa v čitateľovi vzbudiť nielen hnev, ale aj túžbu očistiť a zmeniť život k lepšiemu.

Význam básne „Páni a sudcovia“

Derzhavin (analýza ukazuje, že autor do svojho diela nevložil žiadny revolučný impulz) bol vo svojom presvedčení monarchista a mal veľmi dobrý vzťah k cisárovnej Kataríne II. Ani pri písaní ódy na „Páni a sudcovia“ neodporoval vládkyni, pretože bol presvedčený o jej cnosti. Za bezprávie vládnuce v krajine môžu úradníci okolo cisárovnej – presne na to ju chcel Gabriel Romanovič varovať. Napriek tomu mnohí vnímali báseň ako výzvu na zmenu moci. Tento trend pokračoval v dielach Puškina, Lermontova a ďalších básnikov 19. storočia.