Počas VI-IX storočia. u východných Slovanov prebiehal proces triedneho formovania a vytvárania predpokladov pre feudalizmus. Územie, na ktorom sa začala formovať staroveká ruská štátnosť, sa nachádzalo na križovatke ciest, po ktorých prebiehala migrácia národov a kmeňov, viedli kočovné cesty. Juhoruské stepi boli dejiskom nekonečného boja sťahovavých kmeňov a národov. Slovanské kmene často útočili na pohraničné oblasti Byzantskej ríše.

V 7. stor v stepiach medzi Dolnou Volgou, Donom a Severným Kaukazom vznikol chazarský štát. Pod jeho panstvo spadali slovanské kmene v oblastiach Dolného Donu a Azova, pričom si však zachovali určitú autonómiu. Územie Chazarského kráľovstva siahalo až po Dneper a Čierne more. Začiatkom 8. stor Arabi uštedrili Chazarom zdrvujúcu porážku a hlboko vtrhli na sever cez severný Kaukaz a dosiahli Don. Veľké množstvo Slovanov - spojencov Chazarov - bolo zajatých.

Zo severu prenikajú do ruských krajín Varjagovia (Normani, Vikingovia). Začiatkom 8. stor usadili sa v okolí Jaroslavľa, Rostova a Suzdalu, čím získali kontrolu nad územím od Novgorodu po Smolensk. Časť severných kolonistov preniká do južného Ruska, kde sa mieša s Rusmi a berie ich meno. V Tmutarakane vzniklo hlavné mesto rusko-varjažského kaganátu, ktorý zosadil chazarských vládcov. Vo svojom boji sa protivníci obrátili na carihradského cisára o spojenectvo.

V takejto komplexnej ooetanovke došlo ku konsolidácii slovanských kmeňov do politických zväzkov, ktoré sa stali zárodkom formovania jednotnej východoslovanskej štátnosti.

Fotografické aktívne zájazdy

V deviatom storočí v dôsledku stáročného vývoja východoslovanskej spoločnosti vznikol ranofeudálny štát Rus s centrom v Kyjeve. Postupne sa všetky východoslovanské kmene zjednotili v Kyjevskej Rusi.

Téma histórie Kyjevskej Rusi zvažovaná v práci je nielen zaujímavá, ale aj veľmi relevantná. Posledné roky prešli v znamení zmien v mnohých oblastiach ruského života. Zmenil sa spôsob života mnohých ľudí, zmenil sa systém životných hodnôt. Znalosť histórie Ruska, duchovných tradícií ruského ľudu, je veľmi dôležitá pre zvyšovanie národného povedomia Rusov. Znakom obrodenia národa je stále sa zvyšujúci záujem o historickú minulosť ruského ľudu, o jeho duchovné hodnoty.

VZNIK STARÉHO RUSKÉHO ŠTÁTU V IX STOROČÍ

Doba od 6. do 9. storočia je stále poslednou etapou primitívneho pospolitého systému, dobou formovania tried a na prvý pohľad nepostrehnuteľného, ​​ale neustáleho rastu predpokladov feudalizmu. Najcennejšou pamiatkou obsahujúcou informácie o začiatku ruského štátu je kronika „Príbeh minulých rokov, odkiaľ sa vzala ruská zem a kto v Kyjeve začal vládnuť ako prvý a odkiaľ sa vzala ruská zem“, zostavená od kyjevského mnícha Nestora okolo roku 1113.

Nestor začína svoj príbeh, ako všetci stredovekí historici, potopou, a rozpráva o osídlení západných a východných Slovanov v Európe v staroveku. Východoslovanské kmene rozdeľuje na dve skupiny, ktorých úroveň vývoja podľa jeho opisu nebola rovnaká. Niektorí z nich žili podľa jeho slov „beštiálnym spôsobom“, pričom si zachovávali črty kmeňového systému: krvná pomsta, pozostatky matriarchátu, absencia zákazov sobášov, „únosy“ (únosy) manželiek atď. Nestor kontrastuje tieto kmene s pasekami, v ktorých krajine bol vybudovaný Kyjev. Glades sú „chytrí muži“, založili si už patriarchálnu monogamnú rodinu a očividne prežili krvnú pomstu („vyznačujú sa miernou a tichou povahou“).

Ďalej Nestor rozpráva, ako vzniklo mesto Kyjev. Princ Kiy, ktorý tam vládol, podľa Nestorovho príbehu prišiel do Konštantínopolu navštíviť cisára Byzancie, ktorý ho prijal s veľkými poctami. Po návrate z Konštantínopolu postavil Kiy mesto na brehu Dunaja a chcel sa tu usadiť na dlhý čas. Ale miestni obyvatelia sa k nemu správali nepriateľsky a Kiy sa vrátil na brehy Dnepra.

Nestor považoval vznik Polyanského kniežatstva v oblasti stredného Dnepra za prvú historickú udalosť na ceste k vytvoreniu staroruských štátov. Legenda o Kii a jeho dvoch bratoch sa rozšírila ďaleko na juh a dokonca sa dostala aj do Arménska.

Byzantskí spisovatelia 6. storočia vykresľujú rovnaký obraz. Za vlády Justiniána postúpili obrovské masy Slovanov k severným hraniciam Byzantskej ríše. Byzantskí historici farbisto opisujú vpád do ríše slovanskými vojskami, ktoré odvádzali zajatcov a bohatú korisť, a osídľovanie ríše slovanskými kolonistami. Výskyt Slovanov, ktorí dominovali v komunálnych vzťahoch, na území Byzancie prispel k vykoreneniu otrokárskeho poriadku a rozvoju Byzancie na ceste od otrokárskeho systému k feudalizmu.

Úspechy Slovanov v boji proti mocnej Byzancii svedčia o pomerne vysokej úrovni vtedajšieho rozvoja slovanskej spoločnosti: už sa objavili materiálne predpoklady na vybavenie významných vojenských výprav a systém vojenskej demokracie umožnil zjednotiť veľké masy. Slovanov. Vzdialené ťaženia prispeli k posilneniu moci kniežat v domorodých slovanských krajinách, kde vznikali kmeňové kniežatstvá.

Archeologické údaje plne potvrdzujú slová Nestora, že jadro budúcej Kyjevskej Rusi sa začalo formovať na brehoch Dnepra, keď slovanské kniežatá podnikali ťaženia v Byzancii a na Dunaji, v časoch predchádzajúcich útokom Chazarov (VII. storočie ).

Vytvorenie významného kmeňového zväzu v južných lesostepných oblastiach uľahčilo postup slovanských kolonistov nielen na juhozápad (na Balkán), ale aj na juhovýchod. Pravda, stepi okupovali rôzni kočovníci: Bulhari, Avari, Chazari, ale Slovanom zo Stredného Dnepra (ruská zem) sa zrejme podarilo ochrániť svoj majetok pred ich nájazdmi a preniknúť hlboko do úrodných černozemských stepí. V storočiach VII-IX. Slovania tiež žili vo východnej časti chazarských krajín, niekde v oblasti Azov, zúčastňovali sa spolu s Chazarmi na vojenských kampaniach, boli najatí slúžiť kaganovi (chazarskému vládcovi). Na juhu žili Slovania zrejme ako ostrovy medzi ostatnými kmeňmi, postupne ich asimilovali, no zároveň vnímali prvky ich kultúry.

Počas VI-IX storočia. rástli výrobné sily, menili sa kmeňové inštitúcie a prebiehal proces formovania tried. Ako najdôležitejšie javy v živote východných Slovanov počas VI-IX storočia. treba poznamenať rozvoj poľnohospodárstva na ornej pôde a rozvoj remesiel; rozpad kmeňového spoločenstva ako pracovného kolektívu a odčlenenie jednotlivých roľníckych fariem od neho tvoriace susedné spoločenstvo; rast súkromného vlastníctva pôdy a formovanie tried; premena kmeňovej armády s jej obrannými funkciami na čatu, ktorá dominuje kmeňom; zajatie kniežat a šľachty z kmeňovej pôdy v osobnom dedičnom vlastníctve.

Do 9. storočia všade na území osídlenia východných Slovanov sa vytvorila významná oblasť ornej pôdy vyčistenej z lesa, čo svedčí o ďalšom rozvoji výrobných síl za feudalizmu. Združenie malých kmeňových spoločenstiev, ktoré sa vyznačuje istou jednotou kultúry, bol staroslovanský kmeň. Každý z týchto kmeňov zhromaždil národné zhromaždenie (veche).Sila kmeňových kniežat postupne narastala. Rozvoj medzikmeňových väzieb, obranné a útočné spojenectvá, organizovanie spoločných ťažení a napokon aj podriaďovanie slabších susedov silnými kmeňmi – to všetko viedlo k zväčšovaniu kmeňov, k ich zjednocovaniu do väčších skupín.

Opisujúc dobu, kedy sa uskutočnil prechod z kmeňových vzťahov na štát, Nestor poznamenáva, že v rôznych východoslovanských oblastiach existovali „ich vlády“. Potvrdzujú to aj archeologické údaje.

Formovanie ranofeudálneho štátu, ktorý si postupne podrobil všetky východoslovanské kmene, bolo možné až vtedy, keď sa rozdiely medzi juhom a severom trochu vyrovnali z hľadiska poľnohospodárskych podmienok, keď bolo na severe dostatočné množstvo ornej pôdy. a potreba tvrdej kolektívnej práce na výrub a klčovanie lesa výrazne klesla. V dôsledku toho sa roľnícka rodina objavila ako nový produkčný tím z patriarchálnej komunity.

K rozkladu primitívneho pospolitého systému u východných Slovanov došlo v čase, keď už otrokársky systém prežil vo svetohistorickom meradle. V procese triednej formácie Rusko dospelo k feudalizmu a obišlo otrokársku formáciu.

V IX-X storočiach. vznikajú antagonistické triedy feudálnej spoločnosti. Všade sa zvyšuje počet bojovníkov, zintenzívňuje sa ich diferenciácia, dochádza k odlúčeniu od ich stredu šľachty - bojarov a kniežat.

Dôležitá v histórii vzniku feudalizmu je otázka času vzniku miest v Rusku. V podmienkach kmeňového systému existovali určité centrá, kde sa stretávali kmeňové rady, vyberalo sa knieža, obchodovalo sa, veštilo sa, rozhodovali súdne spory, obetovali sa bohom a najdôležitejšie dátumy. roka sa oslavovali. Niekedy sa takéto centrum stalo ťažiskom najdôležitejších druhov výroby. Väčšina týchto starobylých centier sa neskôr zmenila na stredoveké mestá.

V IX-X storočiach. feudáli vytvorili množstvo nových miest, ktoré slúžili jednak na účely obrany proti nomádom, jednak na účely nadvlády nad zotročeným obyvateľstvom. V mestách sa sústreďovala aj remeselná výroba. Starý názov „mesto“, „mesto“, označujúci opevnenie, sa začal vzťahovať na skutočné feudálne mesto s citadelou-kremľom (pevnosťou) v centre a rozsiahlou remeselníckou a obchodnou osadou.

Pri všetkej postupnosti a pomalosti procesu feudalizácie je stále možné poukázať na určitú líniu, od ktorej existujú dôvody na rozhovory o feudálnych vzťahoch v Rusku. Táto línia je 9. storočie, kedy sa už medzi východnými Slovanmi sformoval feudálny štát.

Krajiny východoslovanských kmeňov zjednotených do jedného štátu sa nazývali Rus. Argumenty „normanských“ historikov, ktorí sa pokúsili vyhlásiť za zakladateľov staroruského štátu za Normanov, ktorých vtedy v Rusku nazývali Varjagovia, sú nepresvedčivé. Títo historici uviedli, že pod Ruskom kroniky znamenali Varjagov. Ale ako sa už ukázalo, predpoklady pre vznik štátov u Slovanov sa vyvíjali počas mnohých storočí a do 9. storočia. prinieslo citeľný výsledok nielen v západoslovanských krajinách, kam Normani nikdy neprenikli a kde vznikol Veľkomoravský štát, ale aj vo východoslovanských krajinách (v Kyjevskej Rusi), kde sa Normani objavili, okradli, zničili predstaviteľov miestnych kniežat. dynastie a niekedy sa sami stali princami. Je zrejmé, že Normani nemohli ani pomáhať, ani vážne zasahovať do procesu feudalizácie. Názov Rus sa začal používať v prameňoch vo vzťahu k časti Slovanov 300 rokov pred objavením sa Varjagov.

Prvýkrát sa zmienka o obyvateľoch Ros nachádza v polovici 6. storočia, keď sa informácie o nej už dostali do Sýrie. Paseky, nazývané podľa kronikára Rus, sa stávajú základom budúceho staroruského ľudu a ich zem - jadro územia budúceho štátu - Kyjevská Rus.

Medzi správami patriacimi Nestorovi sa zachovala jedna pasáž, ktorá opisuje Rusko pred objavením sa Varjagov. „Toto sú slovanské regióny,“ píše Nestor, „ktoré sú súčasťou Ruska – paseky, Drevljani, Dregoviči, Polochanovia, Novgorodskí Slovinci, Severania...“2. Tento zoznam zahŕňa iba polovicu východoslovanských oblastí. Zloženie Ruska teda v tom čase ešte nezahŕňalo Kriviči, Radimiči, Vyatichi, Chorváti, Ulichi a Tivertsy. V centre nového štátneho útvaru bol kmeň Glade. Staroruský štát sa stal akousi federáciou kmeňov, vo svojej podobe to bola ranofeudálna monarchia

STARÉ RUSKO NA KONCI IX. - ZAČIATKU XII.

V druhej polovici 9. stor Novgorodský princ Oleg zjednotil vo svojich rukách moc nad Kyjevom a Novgorodom. Kronika datuje túto udalosť do roku 882. Formovanie ranofeudálneho staroruského štátu (Kyjevská Rus) v dôsledku vzniku antagonistických tried bolo prelomom v dejinách východných Slovanov.

Proces zjednotenia východoslovanských krajín ako súčasti staroruského štátu bol zložitý. V mnohých krajinách sa kyjevské kniežatá stretli s vážnym odporom miestnych feudálnych a kmeňových kniežat a ich „manželov“. Tento odpor bol rozdrvený silou zbraní. Za vlády Olega (koniec IX - začiatok X storočia) sa už z Novgorodu az krajín Severného Ruska (Novgorod alebo Ilmen Slovania), západného Ruska (Krivichi) a severovýchodu vyberal stály hold. Kyjevské knieža Igor (začiatok 10. storočia) si v dôsledku tvrdohlavého boja podmanil krajiny ulíc a Tivertsy. Hranica Kyjevskej Rusi sa tak posunula až za Dnester. Pokračoval dlhý boj s obyvateľstvom krajiny Drevlyane. Igor zvýšil množstvo pocty vyberanej od Drevlyanov. Počas jednej z Igorových kampaní v krajine Drevlyane, keď sa rozhodol vybrať dvojitý hold, Drevlyania porazili princovu čatu a zabili Igora. Za vlády Oľgy (945-969), Igorovej manželky, bola krajina Drevljanov napokon podriadená Kyjevu.

Územný rast a posilňovanie Ruska pokračovalo za Svyatoslava Igoreviča (969-972) a Vladimíra Svyatoslaviča (980-1015). Zloženie starého ruského štátu zahŕňalo krajiny Vyatichi. Sila Ruska sa rozšírila na severný Kaukaz. Územie staroruského štátu sa rozšírilo aj na západ, vrátane miest Cherven a Karpatská Rus.

Vznikom ranofeudálneho štátu sa vytvorili priaznivejšie podmienky pre udržanie bezpečnosti krajiny a jej ekonomický rast. Posilnenie tohto štátu však súviselo s rozvojom feudálneho vlastníctva a ďalším zotročením dovtedy slobodného roľníctva.

Najvyššia moc v staroruskom štáte patrila veľkému kyjevskému kniežaťu. Na kniežacom dvore žila čata, rozdelená na „starších“ a „juniorov“. Bojari z princových bojových spolubojovníkov sa menia na statkárov, jeho vazalov a statkov. V storočiach XI-XII. dochádza k registrácii bojarov ako osobitného majetku a k upevneniu jeho právneho postavenia. Vassalage vzniká ako systém vzťahov s kniežaťom – vrchnosťou; jeho charakteristickými znakmi sú špecializácia vazalskej služby, zmluvný charakter vzťahov a ekonomická nezávislosť vazala4.

Kniežací bojovníci sa podieľali na správe štátu. Princ Vladimir Svyatoslavich teda spolu s bojarmi diskutovali o otázke zavedenia kresťanstva, opatreniach na boj proti „lúpeži“ a rozhodovali o iných záležitostiach. V niektorých častiach Ruska vládli ich vlastné kniežatá. Ale veľký kyjevský princ sa snažil nahradiť miestnych vládcov svojimi chránencami.

Štát pomohol posilniť vládu feudálnych pánov v Rusku. Mocenský aparát zabezpečoval tok pocty, vyberanej v peniazoch a naturáliách. Pracujúce obyvateľstvo plnilo aj množstvo iných povinností – vojenské, podmorské, podieľalo sa na stavbe pevností, ciest, mostov a pod. Jednotliví kniežací bojovníci dostávali pod kontrolu celé regióny s právom vyberať tribút.

V polovici X storočia. za princeznej Olgy sa určili veľkosti povinností (tribúty a quitrents) a zriadili sa dočasné a stále tábory a kostoly, v ktorých sa vyberali tribúty.

Normy obyčajového práva sa u Slovanov vyvíjali od staroveku. So vznikom a rozvojom triednej spoločnosti a štátu, spolu so zvykovým právom a jeho postupným nahrádzaním sa objavovali a rozvíjali písané zákony na ochranu záujmov feudálov. Už v Olegovej zmluve s Byzanciou (911) sa spomína „ruské právo“. Zbierka písaných zákonov je „Ruská pravda“ takzvaného „Krátkeho vydania“ (koniec 11. – začiatok 12. storočia). V jej zložení sa zachovala „Starodávna pravda“, zrejme napísaná na začiatku 11. storočia, ale odrážajúca niektoré normy obyčajového práva. Hovorí tiež o prežití primitívnych komunálnych vzťahov, napríklad o krvnej pomste. Zákon posudzuje prípady nahradenia pomsty pokutou v prospech príbuzných obete (následne v prospech štátu).

Ozbrojené sily staroruského štátu pozostávali z družiny veľkovojvodu, družín, ktoré priniesli jemu podriadení kniežatá a bojari, a ľudových milícií (vojny). Počet vojsk, s ktorými kniežatá išli na ťaženia, dosahoval niekedy 60-80 tisíc.Dôležitú úlohu v ozbrojených silách naďalej zohrávali pešie milície. V Rusku sa používali aj oddiely žoldnierov - kočovníci zo stepí (Pechenegovia), ako aj Polovci, Maďari, Litovci, Česi, Poliaci, Normanskí Varangiáni, ale ich úloha v ozbrojených silách bola zanedbateľná. Staroveká ruská flotila pozostávala z lodí vyhĺbených zo stromov a po stranách opláštených doskami. Ruské lode sa plavili po Čiernom, Azovskom, Kaspickom a Baltskom mori.

Zahraničná politika staroruského štátu vyjadrovala záujmy rastúcej triedy feudálov, ktorí rozširovali svoje majetky, politický vplyv a obchodné vzťahy. V snahe dobyť jednotlivé východoslovanské krajiny sa kyjevské kniežatá dostali do konfliktu s Chazarmi. Postup k Dunaju, túžba ovládnuť obchodnú cestu pozdĺž Čierneho mora a krymského pobrežia viedli k boju ruských kniežat s Byzanciou, ktorá sa snažila obmedziť vplyv Ruska v oblasti Čierneho mora. V roku 907 princ Oleg zorganizoval ťaženie po mori proti Konštantínopolu. Byzantínci boli nútení požiadať Rusov, aby uzavreli mier a zaplatili odškodné. Podľa mierovej zmluvy z roku 911. Rusko získalo právo na bezcolný obchod v Konštantínopole.

Kyjevské kniežatá podnikali ťaženia do vzdialenejších krajín - za Kaukazské pohorie, na západné a južné pobrežie Kaspického mora (kampane 880, 909, 910, 913-914). Rozširovanie územia Kyjevského štátu sa začalo obzvlášť aktívne vykonávať za vlády syna princeznej Olgy Svyatoslava (kampane Svyatoslava - 964-972), ktorý zasadil prvý úder Chazarskej ríši. Ich hlavné mestá na Done a Volge boli dobyté. Svyatoslav dokonca plánoval usadiť sa v tomto regióne a stať sa nástupcom ríše, ktorú zničil6.

Potom ruské jednotky pochodovali k Dunaju, kde dobyli mesto Perejaslavec (predtým vo vlastníctve Bulharov), z ktorého sa Svyatoslav rozhodol urobiť svoje hlavné mesto. Takéto politické ambície ukazujú, že kyjevské kniežatá ešte nespájali myšlienku politického centra svojho impéria s Kyjevom.

Nebezpečenstvo, ktoré prichádzalo z východu – invázia Pečenehov, prinútilo kyjevské kniežatá venovať väčšiu pozornosť vnútornej štruktúre vlastného štátu.

PRIJATIE KRESŤANSTVA V RUSKU

Na konci desiateho storočia V Rusku bolo oficiálne zavedené kresťanstvo. Rozvoj feudálnych vzťahov pripravil na nahradenie pohanských kultov novým náboženstvom.

Východní Slovania zbožštili prírodné sily. Medzi nimi uctievanými bohmi obsadil prvé miesto Perun - boh hromu a blesku. Dazhd-bog bol bohom slnka a plodnosti, Stribog bol bohom hromu a zlého počasia. Volos bol považovaný za boha bohatstva a obchodu, tvorcu celej ľudskej kultúry – boha kováča Svaroga.

Kresťanstvo začalo čoskoro prenikať do Ruska medzi šľachtu. Dokonca aj v IX storočí. Konštantínopolský patriarcha Fotios poznamenal, že Rusko zmenilo „pohanskú poveru“ na „kresťanskú vieru“7. Medzi Igorových bojovníkov patrili kresťania. Princezná Olga konvertovala na kresťanstvo.

Vladimir Svyatoslavich, ktorý bol pokrstený v roku 988 a ocenil politickú úlohu kresťanstva, sa rozhodol urobiť z neho štátne náboženstvo v Rusku. K prijatiu kresťanstva Ruskom došlo v zložitej zahraničnopolitickej situácii. V 80-tych rokoch X storočia. sa byzantská vláda obrátila na kyjevské knieža so žiadosťou o vojenskú pomoc na potlačenie povstaní v poddaných krajinách. V reakcii na to Vladimír požadoval od Byzancie spojenectvo s Ruskom, pričom sa ponúkol, že ho spečatí sobášom s Annou, sestrou cisára Bazila II. Byzantská vláda bola nútená s tým súhlasiť. Po sobáši Vladimíra a Anny bolo kresťanstvo oficiálne uznané za náboženstvo starého ruského štátu.

Cirkevné inštitúcie v Rusku dostávali veľké pozemkové granty a desiatky zo štátnych príjmov. V priebehu 11. stor Boli založené biskupstvá v Jurjeve a Belgorode (v krajine Kyjev), Novgorode, Rostove, Černigove, Perejaslavli-Južnom, Vladimir-Volynskom, Polotsku a Turove. V Kyjeve vzniklo niekoľko veľkých kláštorov.

Ľudia sa stretli s nepriateľstvom novej viery a jej služobníkov. Kresťanstvo bolo násilne zasadené a christianizácia krajiny sa ťahala niekoľko storočí. Predkresťanské („pohanské“) kulty medzi ľuďmi ešte dlho žili.

Zavedenie kresťanstva bolo pokrokom oproti pohanstvu. Spolu s kresťanstvom dostali Rusi niektoré prvky vyššej byzantskej kultúry, pripojenej, podobne ako iné európske národy, k dedičstvu staroveku. Zavedením nového náboženstva sa zvýšil medzinárodný význam starovekého Ruska.

VÝVOJ FEUDÁLNYCH VZŤAHOV V RUSKU

Čas od konca X do začiatku XII storočia. je dôležitou etapou vo vývoji feudálnych vzťahov v Rusku. Tento čas je charakterizovaný postupným víťazstvom feudálneho spôsobu výroby na veľkej ploche krajiny.

V ruskom poľnohospodárstve dominovalo udržateľné poľné poľnohospodárstvo. Chov dobytka sa rozvíjal pomalšie ako poľnohospodárstvo. Napriek relatívnemu nárastu poľnohospodárskej výroby bola úroda nízka. Nedostatok a hladomor boli častým javom, čo podkopávalo hospodárstvo Kresgyapu a prispievalo k zotročovaniu roľníkov. Poľovníctvo, rybolov a včelárstvo mali v hospodárstve veľký význam. Na zahraničný trh išli kožušiny veveričiek, kún, vydier, bobrov, sobolov, líšok, ale aj med a vosk. Najlepšie poľovné a rybárske oblasti, lesy s vedľajšími pozemkami sa zmocnili feudálov.

V 11. a začiatkom 12. stor časť pôdy vykorisťoval štát vyberaním tribút od obyvateľstva, časť pôdy bola v rukách jednotlivých feudálov ako majetky, ktoré sa dali dediť (neskôr sa začali nazývať majetky) a majetky dostali od kniežat. v dočasnom podmienečnom držaní.

Vládnuca vrstva feudálov sa sformovala z miestnych kniežat a bojarov, ktorí sa stali závislými na Kyjeve a z manželov (bojovníkov) kyjevských kniežat, ktorí dostali pôdu, nimi a kniežatami „mučenú“, do správy, držby resp. dedičstvo. Samotní kyjevskí veľkovojvodovia mali veľké pozemkové majetky. Rozdeľovanie pôdy kniežatami bojovníkom pri upevňovaní feudálnych výrobných vzťahov bolo zároveň jedným z prostriedkov, ktorými si štát podriaďoval miestne obyvateľstvo svojej moci.

Pozemkový majetok bol chránený zákonom. S rozvojom imunity úzko súvisel aj rast bojarského a cirkevného vlastníctva pôdy. Pôda, ktorá bola kedysi roľníckym majetkom, pripadla do vlastníctva feudála „s tribútom, viriou a predajom“, teda s právom vyberať od obyvateľstva dane a súdne pokuty za vraždy a iné zločiny, a následne s právom na súd.

Prevodom pôdy do vlastníctva jednotlivých feudálov sa roľníci rozličným spôsobom dostávali do závislosti od nich. Niektorí roľníci, zbavení výrobných prostriedkov, boli zotročení vlastníkmi pôdy, pričom potrebovali nástroje, náradie, semená atď. Ostatných roľníkov, ktorí sedeli na poplatných pozemkoch a vlastnili ich výrobné nástroje, prinútil štát previesť svoju pôdu pod patrimoniálnu moc feudálov. S rozširovaním statkov a zotročovaním smerdov sa pojem služobníctvo, ktorý predtým označoval otrokov, začal rozširovať na celú masu roľníctva závislú od vlastníka pôdy.

Roľníci, ktorí upadli do otroctva feudálneho pána, legálne formalizovaného špeciálnou dohodou - v blízkosti, sa nazývali nákupy. Od zemepána dostali pozemok a pôžičku, ktorú si v domácnosti feudála vypracovali s majstrom inventárom. Za útek od pána sa zakuni zmenili na nevoľníkov - otrokov zbavených akýchkoľvek práv. Pracovná renta - zábor, pole a hrad (výstavba opevnení, mostov, ciest a pod.) bola kombinovaná s prírodným výdajom.

Formy sociálneho protestu más proti feudálnemu systému boli rôzne: od úteku pred majiteľom cez ozbrojené „lúpeže“, od narúšania hraníc feudálnych panstiev, podpaľovania kniežatských bukov až po otvorenú rebéliu. Roľníci bojovali proti feudálom a so zbraňami v rukách. Za Vladimíra Svyatoslavicha sa „lúpež“ (ako sa v tom čase často nazývali ozbrojené povstania roľníkov) stala bežným javom. V roku 996 sa Vladimír na radu duchovenstva rozhodol uplatniť trest smrti na „lupičov“, ale potom, keď posilnil mocenský aparát a potreboval nové zdroje príjmov na podporu tímu, nahradil popravu pokuta - vira. Ešte väčšiu pozornosť kniežatá venovali boju proti ľudovým hnutiam v 11. storočí.

Na začiatku XII storočia. nastal ďalší rozvoj remesla. Na vidieku, pod dominanciou naturálneho hospodárstva, bola výroba odevov, obuvi, riadu, poľnohospodárskych nástrojov a pod. domácou výrobou, ktorá sa ešte neoddelila od poľnohospodárstva. S rozvojom feudálneho systému sa časť komunálnych remeselníkov stala závislou na feudáloch, iní z obce odišli pod hradby kniežacích hradov a pevností, kde vznikali remeselnícke osady. Možnosť rozchodu medzi remeselníkom a vidiekom bola spôsobená rozvojom poľnohospodárstva, ktoré dokázalo zabezpečiť mestské obyvateľstvo potravinami, a začiatkom oddeľovania remesiel od poľnohospodárstva.

Mestá sa stali centrami rozvoja remesiel. V nich do XII storočia. Bolo tam vyše 60 remeselných špecialít. Ruskí remeselníci XI-XII storočia. vyrábali viac ako 150 druhov výrobkov zo železa a ocele, ich výrobky zohrali významnú úlohu v rozvoji obchodných vzťahov medzi mestom a vidiekom. Starí ruskí klenotníci poznali umenie razby neželezných kovov. V remeselných dielňach sa vyrábali nástroje, zbrane, domáce potreby a šperky.

Rusko si svojimi výrobkami vydobylo slávu vo vtedajšej Európe. Sociálna deľba práce v krajine ako celku však bola slabá. Obec žila samozásobiteľským roľníctvom. Prenikanie drobných obchodníkov na vidiek z mesta nenarušilo prirodzený charakter vidieckeho hospodárstva. Mestá boli centrami vnútorného obchodu. Ale mestská produkcia komodít nezmenila prirodzený ekonomický základ ekonomiky krajiny.

Zahraničný obchod Ruska bol rozvinutejší. Ruskí obchodníci obchodovali s majetkom arabského kalifátu. Dneperská cesta spájala Rusko s Byzanciou. Ruskí kupci putovali z Kyjeva na Moravu, do Česka, Poľska, južného Nemecka, z Novgorodu a Polotska - popri Baltskom mori do Škandinávie, poľského Pomoranska a ďalej na západ. S rozvojom remesiel vzrástol export remeselných výrobkov.

Ako peniaze sa používali strieborné tehličky a cudzie mince. Kniežatá Vladimir Svyatoslavich a jeho syn Jaroslav Vladimirovič vydali (aj keď v malom množstve) razené strieborné mince. Zahraničný obchod však nezmenil prirodzený charakter ruskej ekonomiky.

S rastom sociálnej deľby práce sa rozvíjali mestá. Vznikli z pevností-hradov, postupne zarastených osadami a z obchodno-remeselníckych osád, okolo ktorých vznikali opevnenia. Mesto bolo spojené s najbližším vidieckym obvodom, výrobkami ktorého žil a obyvateľstvom ktorého sa venoval remeslám. V kronikách IX-X storočí. Spomína sa 25 miest, v správach z 11. storočia -89. Rozkvet starých ruských miest pripadá na storočia XI-XII.

V mestách vznikali remeselnícke a kupecké spolky, aj keď cechový systém sa tu nerozvinul. Okrem slobodných remeselníkov žili v mestách aj rodoví remeselníci, ktorí boli poddanými kniežat a bojarov. Mestskou šľachtou boli bojari. Veľké mestá Ruska (Kyjev, Černigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk atď.) boli administratívnymi, súdnymi a vojenskými centrami. Mestá tým, že sa posilnili, zároveň prispeli k procesu politickej fragmentácie. V podmienkach dominancie samozásobiteľského roľníctva a slabosti ekonomických väzieb medzi jednotlivými krajinami to bol prirodzený jav.

PROBLÉMY ŠTÁTNEJ JEDNOTY RUSKA

Štátna jednota Ruska nebola silná. Rozvoj feudálnych vzťahov a posilnenie moci feudálov, ako aj rast miest ako centier miestnych kniežatstiev viedli k zmenám v politickej nadstavbe. V XI storočí. veľkovojvoda stále stál na čele štátu, ale od neho závislí kniežatá a bojari získali veľké pozemkové majetky v rôznych častiach Ruska (v Novgorode, Polotsku, Černigove, Volyni atď.). Kniežatá jednotlivých feudálnych centier posilnili vlastný mocenský aparát a opierajúc sa o miestnych feudálov začali svoje panovanie považovať za rodové, teda dedičné majetky. Ekonomicky takmer neboli závislé od Kyjeva, naopak, kyjevské knieža malo záujem o ich podporu. Politická závislosť od Kyjeva veľmi zaťažovala miestnych feudálov a kniežatá, ktorí vládli v určitých častiach krajiny.

Po smrti Vladimíra v Kyjeve sa stal princom jeho syn Svyatopolk, ktorý zabil svojich bratov Borisa a Gleba a začal tvrdohlavý boj s Jaroslavom. V tomto boji využil Svyatopolk vojenskú pomoc poľských feudálnych pánov. Potom sa v Kyjeve začalo masové ľudové hnutie proti poľským útočníkom. Jaroslav, podporovaný novgorodskými občanmi, porazil Svyatopolka a obsadil Kyjev.

Za vlády Jaroslava Vladimiroviča, prezývaného Múdry (1019-1054), okolo roku 1024 vypuklo na severovýchode, v Suzdale, veľké povstanie smerdov. Dôvodom bol silný hlad. Mnohí účastníci potlačeného povstania boli uväznení alebo popravení. Hnutie však pokračovalo až do roku 1026.

Počas vlády Jaroslava pokračovalo posilňovanie a ďalšie rozširovanie hraníc staroruského štátu. Náznaky feudálnej rozdrobenosti štátu však boli čoraz zreteľnejšie.

Po smrti Jaroslava prešla štátna moc na jeho troch synov. Seniorát patril Izyaslavovi, ktorý vlastnil Kyjev, Novgorod a ďalšie mestá. Jeho spoluvládcami boli Svjatoslav (vládol v Černigove a Tmutarakane) a Vsevolod (vládol v Rostove, Suzdali a Perejaslavli). V roku 1068 nomádski Polovci zaútočili na Rusko. Ruské jednotky boli porazené na rieke Alta. Izyaslav a Vsevolod utiekli do Kyjeva. To urýchlilo protifeudálne povstanie v Kyjeve, ktoré sa už dlho schyľovalo. Povstalci porazili kniežací dvor, prepustili z väzenia a povýšili do vlády Vseslava z Polotska, predtým (počas medzikniežatských sporov) väzneného svojimi bratmi. Čoskoro však opustil Kyjev a Izyaslav o niekoľko mesiacov neskôr s pomocou poľských jednotiek, ktoré sa uchýlili k podvodu, opäť obsadil mesto (1069) a spáchal krvavý masaker.

Mestské povstania súviseli s pohybom roľníkov. Keďže protifeudálne hnutia smerovali aj proti kresťanskej cirkvi, odbojných roľníkov a mešťanov niekedy viedli mudrci. V 70-tych rokoch XI storočia. v Rostovskej krajine bolo veľké ľudové hnutie. Ľudové hnutia sa odohrávali aj na iných miestach Ruska. V Novgorode sa napríklad masy mestského obyvateľstva na čele s mágmi postavili proti šľachte na čele s kniežaťom a biskupom. Princ Gleb si s pomocou vojenskej sily poradil s rebelmi.

Rozvoj feudálneho spôsobu výroby nevyhnutne viedol k politickej fragmentácii krajiny. Triedne rozpory sa citeľne zintenzívnili. Skaza z vykorisťovania a kniežacích sporov bola umocnená následkami neúrody a hladomoru. Po smrti Svyatopolka v Kyjeve došlo k povstaniu mestského obyvateľstva a roľníkov z okolitých dedín. Vystrašená šľachta a obchodníci pozvali Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha (1113-1125), knieža Perejaslavského, aby vládol v Kyjeve. Nový princ bol nútený urobiť určité ústupky, aby potlačil povstanie.

Vladimir Monomakh presadzoval politiku posilňovania veľkovojvodskej moci. Okrem Kyjeva, Pereyaslavla, Suzdalu, Rostova, vládnuceho Novgorodu a časti juhozápadného Ruska sa súčasne pokúsil podrobiť ďalšie krajiny (Minsk, Volyň atď.). Na rozdiel od politiky Monomachu však proces fragmentácie Ruska spôsobený ekonomickými dôvodmi pokračoval. Do druhej štvrtiny XII storočia. Rusko sa nakoniec rozdrobilo na mnoho kniežatstiev.

KULTÚRA STARÉHO RUSKA

Kultúra starovekého Ruska je kultúrou ranofeudálnej spoločnosti. Ústna poetická tvorivosť odrážala životnú skúsenosť ľudu, zachytenú v prísloviach a porekadlách, v rituáloch poľnohospodárskych a rodinných sviatkov, z ktorých sa postupne vytrácal kultový pohanský začiatok, obrady sa zmenili na ľudové hry. Buffony - potulní herci, speváci a hudobníci, ktorí pochádzali z ľudového prostredia, boli nositeľmi demokratických trendov v umení. Ľudové motívy tvorili základ nádhernej piesňovej a hudobnej tvorivosti „prorockého Boyana“, ktorého autor „Príbehu Igorovej kampane“ nazýva „slávikom starých čias“.

Rast národného sebavedomia našiel v historickom epose obzvlášť živý výraz. Ľudia si v nej zidealizovali dobu politickej jednoty Ruska, hoci ešte veľmi krehkú, keď roľníci ešte neboli závislí. V obraze „roľníckeho syna“ Ilju Murometsa, bojovníka za nezávislosť vlasti, je stelesnený hlboký patriotizmus ľudí. Ľudové umenie zasahovalo do tradícií a legiend, ktoré sa rozvíjali vo feudálnom svetskom i cirkevnom prostredí, a napomáhalo formovaniu staroruskej literatúry.

Vzhľad písma mal veľký význam pre rozvoj starovekej ruskej literatúry. V Rusku sa písanie objavilo zjavne pomerne skoro. Zachovala sa správa, že slovanský osvietenec 9. stor. Konstantin (Cyril) videl v chersonských knihách písaných „ruskými znakmi“. Dôkazom existencie spisovného jazyka u východných Slovanov ešte pred prijatím kresťanstva je hlinená nádoba objavená v jednej zo smolenských mohyl zo začiatku 10. storočia. s nápisom. Významné rozšírenie písma prijaté po prijatí kresťanstva.

História Ruska do roku 862.

História vzniku Ruska pred rokom 862 je veľmi zaujímavá. Hlavný dôvod tohto príbehu
začína. Alebo od chvíle, keď boli slovanské kmene oddelené od celkovej masy všetkých Indoeurópanov, a to je dlhé obdobie, ktoré začína okolo roku 4800 pred Kristom.

(čas vzniku hornovolžskej archeologickej kultúry, ktorej kmene sa s najväčšou pravdepodobnosťou stali jadrom (základom) slovanských kmeňov. Alebo vezmite východiskový bod pre objavenie sa (podľa legiend) prvého ruského (resp. slovanského ) mestá - Slovensk a Rusa
(na mieste, kde sa teraz nachádzajú mestá Novgorod a Staraya Russa), a to v roku 2395 pred Kristom.
Najprv začnem tým, že existuje veľa teórií o pôvode Slovanov a Rusov (Tyunyaev, Demin, Zhuk, Chudinov a ďalší). Podľa jednej teórie sú Hyperborejci (niekedy sa im hovorí Arkto-Rusovia) predkami všetkých kaukazských národov sveta a žili už pred 38 000 rokmi. Podľa inej teórie sú starí Rusi predchodcami všetkých indoeurópskych národov sveta a existovali už začiatkom 6. tisícročia pred Kristom. Ale vezmem si umiernenejšiu teóriu, podľa ktorej Slovania (môžete ich nazvať starovekou Rusou, pretože všetky ostatné slovanské národy sa od nich neskôr oddelili) boli už v polovici 3. tisícročia pred Kristom samostatným národom. Žili na území budúcej Kyjevskej Rusi už v tých vzdialených časoch a mali svoje mestá (Slovensko a Rusa) a svoje kniežatá. Podľa legendy mali tieto kniežatá dokonca spojenie s egyptskými faraónmi (to je podľa legendy), často so svojimi čatami pomáhali východnému panovníkovi v boji medzi sebou. Ale v každom prípade sa po kampaniach vrátili domov.
Už asi pred dvetisíc rokmi grécki a rímski vedci vedeli, že na východe Európy, medzi Karpatami a Baltským morom, žijú početné kmene Wendov. Boli to predkovia moderných slovanských národov. Podľa ich mena sa Baltské more vtedy nazývalo Benátsky záliv Severného oceánu. Podľa archeológov boli Wendovia pôvodnými obyvateľmi Európy, potomkami kmeňov, ktoré tu žili v dobe kamennej a bronzovej.
Staroveký názov Slovanov – Wends – sa v jazyku germánskych národov zachoval až do neskorého stredoveku a vo fínskom jazyku sa Rusko dodnes nazýva Veneia. Názov „Slovania“ (alebo skôr Slovania) sa začal šíriť len pred jeden a pol tisíc rokmi – v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. Spočiatku sa tak nazývali iba západní Slovania. Ich východné náprotivky sa volali Mravce. Potom Slovania začali nazývať všetky kmene hovoriace slovanskými jazykmi.
Do roku 700 pred Kristom starí Slovania obývali rozsiahle územie východnej a strednej Európy, vrátane východného Nemecka, Českej republiky, Slovenska, Poľska, Balarus, Ukrajiny a západných oblastí Ruska (Novgorod, Pskov, Smolensk). Na juh od nich žili Skýti, pravdepodobne ešte existovali kmene, ktoré hovorili skýtsko-slovanským jazykom. Ešte na juh od Slovanov žili Tráci z Balkánskeho polostrova a na západ od Slovanov starogermánske kmene a kmene Keltov. Na sever od Slovanov žili ugrofínske Uralské národy. V tomto období mali Letto-litovské kmene veľa spoločného so starými Slovanmi (určite, jazyk pobaltských kmeňov mal ešte veľa spoločného so Slovanmi).
Okolo roku 300-400 nášho letopočtu sa Slovania rozdelili na dve skupiny, západnú (Sklavini) a východnú (Antes). Práve v tom čase sa začalo veľké sťahovanie národov, lepšie povedané, dalo by sa to nazvať vpádom veľkého mnohokmeňového združenia hunských kmeňov do Európy, v dôsledku čoho začali do Európy dochádzať k veľkým presunom starých národov. To postihlo najmä germánske kmene. Slovanské kmene sa na týchto pohyboch väčšinou nezúčastňovali. Využili len slabnúcu silu ilýrskych a tráckych kmeňov a začali metodicky obsadzovať ich územia. Sklavini začali prenikať na územie predtým obývané Ilýrmi a južné Anty začali prenikať na územie moderného Bulharska. Hlavná časť Antov zostala na ich území, z ktorého sa v budúcnosti stala Kyjevská Rus. Okolo roku 650 boli tieto migrácie ukončené.
Teraz boli južnými susedmi Antov stepní kočovníci - Bulhari, Maďari, Khazari.
Kmene stále viedli kniežatá, ako predtým každý kmeň Antes
mal svoje kmeňové centrum (mesto), aj keď o týchto mestách neexistujú presné údaje. S najväčšou pravdepodobnosťou existovali nejaké veľké osady v Novgorode, Ladoge, Smolensku,
Polotsk, Kyjev. V starovekých písmach a legendách sa spomína veľa mien slovanských kniežat - Boreva (zdá sa, že toto meno zostalo ako spomienka na meno borejskej civilizácie), Gostomysl, Kiy, Shchek, Khoriv). Verí sa, že kniežatá Askold, Dir, Rurik, Sineus, Truvor boli Varjagovia, čo bolo nepochybne možné. Najmä v severnej časti starovekého Ruska existovali tradície najímať cudzincov z radov Varjagov na vojenské vedenie (stále by som na najvyššie posty najímal cudzincov, najmä Nemcov, z Ruska, pretože Veľká Katarína bola Nemka a Rusko za jej čias najväčšia sila). Ale dá sa to povedať aj inak. Slovanské kniežatá, snažiace sa byť ako ich západní náprotivky, sa nazývali menami podobnými varjažským. Hovorí sa, že Rurik mal meno Yurik, Oleg mal meno Olaf.
Dlhé spolužitie (blízko seba) staroruských a normanských (škandinávskych) kmeňov so sebou zároveň prinášalo aj spoločnú kultúru (niektoré významné hlavy klanov a vodcov niesli ruské aj škandinávske mená).
Tu sú informácie o starovekej Rusi (rany, koberce) zo zahraničných zdrojov (stredoveké):
- Koniec VIII storočia. V Živote Štefana zo Surozhu sa spomína ruské knieža Bravlin. Princovo meno pochádza pravdepodobne z Bravally, počas ktorej sa v roku 786 odohrala veľká bitka medzi Dánmi a Frízmi. Frízi boli porazení a mnohí z nich opustili svoju krajinu a presunuli sa na východ.
- Koniec VIII storočia. Zemepisec Bavorský nazýva Rusov popri Chazaroch, ako aj nejakých Ross (Rots) niekde medzi riekami Labe a Sala: Attorosy, Vilirosy, Hozirosy, Zabrosy.
- storočia VIII-IX. Pápeži Lev III. (795-816), Benedikt III. (855-858) a ďalší nositelia rímskeho stola posielali špeciálne posolstvá „klerikom rohov“. Je zrejmé, že komunity Rug (boli to ariáni) sa naďalej držali oddelene od zvyšku kresťanov.
- 839 rokov. Vertinské letopisy informujú o príchode predstaviteľov ľudu Ros, ktorého panovník niesol titul kagan (knieža), s veľvyslancami byzantského cisára Teofila k Ľudovítovi I. Pobožnému.
- Do roku 842. Život Juraja z Amastridu rozpráva o útoku Rossovcov na Amastridu (Malá Ázia).
- Medzi 836-847 rokmi Al-Khwarizmi vo svojej geografickej práci spomína Ruskú horu, z ktorej vyteká rieka Dr. fúzy (Dnepr?). Správy sú dostupné aj v traktáte z druhej polovice 10. storočia (Khudul al-Alam), kde sa uvádza, že hora sa nachádza severne od „vnútorných Bulharov“.
- 844 rokov. Al-Yakubi hlási útok Rusov na Seville v Španielsku.
- 844 rokov. Ibn Khordadbeh nazýva Rus druh alebo druh Slovanov (známe sú dve vydania jeho diela).
- 18. júna 860. Ros útok na Konštantínopol.
- 861 rokov. Konstantin-Kirill Filozof, budúci tvorca slovanskej abecedy, objavil na Kryme evanjelium a žaltár napísaný ruským písmom a po stretnutí s osobou, ktorá hovorila týmto jazykom, zvládol hovorený jazyk a rozlúštil písmo.
- IX storočie. Podľa perzského historika Fakhr al-Din Mubarakshah (XIII. storočie) mali Chazari list, ktorý pochádzal z ruštiny. Chazari si ho požičali od neďalekej žijúcej „vetvy Rumanov“ (Byzantíncov), ktorých nazývajú Rusmi. V abecede je 21 písmen, ktoré sa píšu zľava doprava, bez písmena aleph, ako v aramejskom alebo sýrsko-nestoriánskom písme. Chazarskí Židia mali tento list. Predpokladá sa, že Russov v tomto prípade nazývajú Alans.
- 863 rokov. V dokumente potvrdzujúcom predchádzajúce ocenenie sa Rusaramarha (značka Rusarov) spomína na území moderného Rakúska.
- Dobre. 867 rokov. Patriarcha Photius v okresnom posolstve hlási krst Rossa (oblasť bydliska nie je známa).
- Dobre. 867 rokov. Byzantský cisár Bazil v liste Ľudovítovi II., ktorý prijal titul cisára, používa titul kagan, rovnaký ako kráľovský, vo vzťahu k štyrom národom: Avarom, Chazarom, Bulharom a Normanom. Táto správa sa zvyčajne spája so zmienkou o kaganovi medzi Rusmi pod rokom 839 (pozri poznámku 33), ako aj v mnohých vlastných východných a ruských zdrojoch.
- Dobre. 874 rokov. Konštantínopolský patriarcha Ignác, chránenec Ríma, poslal do Ruska biskupa.
- 879 rokov. Prvá zmienka o ruskej diecéze Konštantínopolského patriarchátu, ktorá sa zrejme nachádza v meste Rosiya na východnom Kryme. Táto diecéza existuje až do XII storočia.
- 879 rokov. Krst Ross cisárom Bazilom (posolstvo Jána Skylitsu).
- Do roku 885. Kronika Dalimila zo začiatku 14. storočia nazýva moravského arcibiskupa Metoda Rusínom.
- Až do roku 894. Česká kronika Pulkavy na konci 14. storočia zahŕňa Poloniu a Rusko na Morave z čias moravského kniežaťa Svjatopolka (871-894).
- Historik polovice 15. storočia, neskorší pápež Pius II., Aeneas Silvius hovorí o podrobení Ríma Svyatopolkom Polonii, Uhorsku (neskôr Uhorsku, predtým oblasť Hunov) a Rusom - Rusom.
- V "Kronike celého sveta" od Martina Velského (XVI. storočie) a chronografe západoruského vydania (XVI. storočie) sa hovorí, že Svyatopolk "držal ruské krajiny." Svyatopolk „ruským bojarom“ pokrstil českého princa Borživoja.
- Český kronikár Hagetius († 1552) pripomína, že Rusko bývalo súčasťou moravského kráľovstva. Množstvo východných autorov prerozpráva príbeh o Rusoch žijúcich na ostrove „za tri dni cesty“ (asi 100 km), ktorých vládca sa volal Khakan.
- Koniec IX - začiatok X storočia. Al-Balkhi (asi 850-930) hovorí o troch skupinách Rusi: Kuyab, Slavia, Arsania. Najbližšie k Bulharsku na Volge je Kuyaba, najvzdialenejšia je Slavia.
- Dobre. 904 rokov. Obchodná listina Raffelstetten (Rakúsko) hovorí o Slovanoch pochádzajúcich „z Rugie“. Výskumníci si zvyčajne vyberajú medzi Rugilandom na Dunaji, Rugiou v Pobaltí a Kyjevskou Rusou.
- 912-913 rokov. Kampaň Rusov do Kaspického mora z Čierneho mora, ktorú zaznamenal arabský vedec Masudi (polovica 10. storočia) a ďalší orientálni autori.
- 921-922 rokov. Ibn Fadlan opísal Rusov, ktorých videl v Bulharsku.
- Dobre. 935 rokov. Charta turnaja v Magdeburgu menuje Velemira, knieža (kniežatá) Ruska, ako aj tých, ktorí vystupujú pod zástavou durínskeho vojvodu Ottona Redebotta, vojvodu Ruska a Václava, vojvodu z Rugie. účastníkov. Dokument publikoval okrem iných magdeburských aktov Melchior Goldast (XVII. storočie).
- 941 rokov. Útok Ross alebo Russ na Byzanciu. Grécki autori Theophanes, nástupca Georga Amartolu a Simeon Magister (všetci v polovici 10. storočia) vysvetľujú, že rosy sú „dromiti“ (t. j. migranti, migrujúci, fidgets) pochádzajúci z „rodiny Frankov“. V slovanskom preklade Kroniky Georga Amartola je posledná veta preložená ako „z rodiny Varangiánov“. Langobard Liudprand (okolo roku 958) napísal príbeh, v ktorom nazval Rus „severný ľud“, ktorého Gréci „naoko nazývajú Rus“ (t. j. „Červení“), a obyvateľov severného Talianska „podľa ich polohy, Normani“. V severnom Taliansku sa „Normani“ nazývali tými, ktorí žili severne od Dunaja, v južnom Taliansku boli samotní Longobardi stotožňovaní so severnými Venetimi.
- Do roku 944. V židovsko-chazarskej korešpondencii z 10. storočia sa spomína „kráľ Rus Halegva“, ktorý najprv zaútočil na Chazarov a potom na ich popud pod vedením Romana Lekapina (920-944) prešiel ku Grékom, kde ho porazili. Grécky oheň. Khalegvu sa hanbil vrátiť sa do svojej krajiny a odišiel do Perzie (v inej verzii - Thrace), kde zomrel spolu s armádou.
- 943-944 rokov. Niekoľko východných zdrojov blízkych udalostiam hovorí o kampani Rusov proti Berdaa (Azerbajdžan).
- 946 rokov. Tento rok je datovaný dokument, v ktorom sa Baltské more nazýva „more kobercov“. Podobné meno sa opakuje v dokumente z roku 1150.
- Medzi rokmi 948-952. Konstantin Porphyrogenitus spomína Rusko „blízko“ a „ďaleké“ a uvádza aj paralelné označenie názvov podneperských perejí v ruštine a v slovančine.
- 954-960 rokov. Rany-koberce konajú v spojenectve s Otom I., pomáhajúc mu pri podmanení odbojných slovanských kmeňov. V dôsledku toho boli všetky kmene žijúce pri mori „proti Rusku“ dobyté. Podobne Adam z Brém a Helmold lokalizujú ostrov Rugs ako ležiaci „proti zemi Vilianov“.
- 959 rok. Veľvyslanectvo u Otta I. „Kráľovnej kobercov Heleny“ (Olgy), krátko pred tým, pokrsteného byzantským cisárom Rimanom, so žiadosťou o vyslanie biskupa a kňazov. Libutius, mních z mainzského kláštora, bol vymenovaný za biskupa Ruska. Ale Libutius zomrel v roku 961. Namiesto neho bol vymenovaný Adalbert, ktorý v rokoch 961-962 podnikol cestu do Rugs. Podnik sa však skončil úplným neúspechom: misionárov vyhnali Rugs! Posolstvo o týchto udalostiach opisuje takzvaný Continuer of Reginon, za ktorým výskumníci vidia samotného Adalberta. V iných kronikách sa Rusko nazýva namiesto Rugiya.
- Polovica X storočia. Masudi spomína ruskú rieku a ruské more. Ruské more - Pontus je z pohľadu Masudi spojené s Oceánskym zálivom (Baltské more) a Rusom sa hovorí ostrovania, ktorí sa na lodiach veľa točia.
- Druhá polovica 10. storočia. Židovská zbierka Josippon (Joseph ben Gorion), zostavená v južnom Taliansku, umiestňuje Rus bezprostredne na breh Kaspického mora a pozdĺž "Veľkého mora" - "Oceánu" vedľa Anglov a Sasov. Zmätok zrejme uľahčila zmienka v kaspických oblastiach, okrem Rusov, aj o Saksinoch v mnohých zdrojoch.
- 965 rokov. Ibn Jakub na diplomatickej misii navštívil Nemeckú (Svätú rímsku) ríšu a stretol sa s Otom I. V správe o ceste (zahrnutej v diele autora z 11. storočia al-Bekriho) podáva opis slovanských krajín a menuje Rus, ktorý na východe hraničí s majetkom poľského kniežaťa Mieszka, ako aj zo západu na lodiach útočia na Prusov.
- 967 rokov. Pápež Ján XIII. osobitnou bulou povoľujúcou zriadenie pražského biskupstva zakázal účasť kňazov z ruského a bulharského ľudu a bohoslužby v slovanskom jazyku. Dokument je reprodukovaný v Kronike Kozmu v Prahe (okolo 1125) a tiež v Annalistovi Saxovi (okolo 1140).
- 968 rokov. Vojtecha schválil magdeburský arcibiskup. List nám pripomína, že chodil na Koberce.
- 969 rokov. Magdeburské letopisy nazývajú obyvateľov ostrova Rujana Rusmi.
- 968-969 rokov. Ibn Haukal a ďalší východní autori hovoria o porážke povolžského Bulharska a Chazarie Rusmi, po ktorej ruská armáda odišla do Byzancie a Andalúzie (Španielsko). V letopisoch sú tieto udalosti datované rokmi 6472-6473, čo by podľa konštantínopolskej éry malo označovať roky 964-965. No v textoch 10. storočia sa často používa iná vesmírna éra, ktorá sa od konštantínopolskej líši o štyri roky, a preto kronika uvádza rovnaké dátumy ako východné pramene. Čo sa týka kampaní v Španielsku, mohli by sme sa baviť o ďalších Rusoch.
Ako je možné vidieť zo všetkých týchto správ starovekej Rusi, západní historici si často mýlili s Normanmi (Varangiánmi), pretože v tých časoch bola kultúra severnej Rusi a Varangiánov veľmi podobná (väzby medzi nimi boli veľmi úzke), a u letto-litovských kmeňov bolo toto spojenie ešte pevnejšie, dokonca ani hranica medzi Rusmi a Prusmi sa nedá nakresliť.
Takže v roku 862 bolo staroveké Rusko v podstate rovnaké ako po roku 862, len s tým rozdielom, že počas tohto obdobia neexistoval jediný silný centralizovaný štát a kniežatstvá boli kmeňové.
Samotný štát pod názvom „Kyjevská Rus“ sa objavil po dobytí (podriadení) Kyjevského kmeňového štátu inému kmeňovému štátu – Novgorodu a po prenesení hlavného mesta z Novgorodu Veľkého do Kyjeva.

História starovekého Ruska- história staroruského štátu od roku 862 (alebo 882) po tatársko-mongolskú inváziu.

Do polovice 9. storočia (podľa chronológie kroniky v roku 862) sa na severe európskeho Ruska, v oblasti Priilmenye, vytvorila veľká aliancia z množstva východoslovanských, ugrofínskych a baltských kmeňov, pod r. vládu kniežat z dynastie Rurikovcov, ktorí založili centralizovaný štát. V roku 882 dobyl novgorodský princ Oleg Kyjev, čím zjednotil severné a južné krajiny východných Slovanov pod jednu autoritu. V dôsledku úspešných vojenských ťažení a diplomatického úsilia kyjevských vládcov sa súčasťou nového štátu stali krajiny všetkých východoslovanských, ako aj niektorých ugrofínskych, baltských a turkických kmeňov. Paralelne s tým prebiehal proces slovanskej kolonizácie severovýchodu ruskej krajiny.

Staroveké Rusko bolo najväčším štátnym útvarom v Európe, bojovalo o dominantné postavenie vo východnej Európe a čiernomorskom regióne s Byzantskou ríšou. Za kniežaťa Vladimíra v roku 988 Rusko prijalo kresťanstvo. Princ Jaroslav Múdry schválil prvý ruský zákonník – Ruskú pravdu. V roku 1132, po smrti kyjevského kniežaťa Mstislava Vladimiroviča, sa staroruský štát začal rozpadať na niekoľko samostatných kniežatstiev: Novgorodská zem, Vladimirsko-Suzdalské kniežatstvo, Haličsko-volynské kniežatstvo, Černigovské kniežatstvo, Riazanské kniežatstvo, Polotské kniežatstvo a ďalšie. . Zároveň zostal Kyjev predmetom boja medzi najmocnejšími kniežacími vetvami a kyjevská krajina bola považovaná za kolektívne vlastníctvo Rurikovičov.

Od polovice 12. storočia vzniká na severovýchode Ruska kniežatstvo Vladimir-Suzdal, jeho vládcovia (Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest), bojujúci o Kyjev, ponechali Vladimír ako svoje hlavné sídlo, čo viedlo k jeho vzostupu. ako nové celoruské centrum. Najsilnejšie kniežatstvá boli Černigov, Halič-Volyň a Smolensk. V rokoch 1237-1240 bola väčšina ruských krajín vystavená ničivej invázii do Batu. Kyjev, Černigov, Perejaslavl, Vladimir, Galič, Rjazaň a ďalšie centrá ruských kniežatstiev boli zničené, južné a juhovýchodné okrajové časti stratili významnú časť usadeného obyvateľstva.

pozadie

Staroruský štát vznikol na obchodnej ceste "od Varjagov ku Grékom" na územiach východoslovanských kmeňov - Ilmenských Slovincov, Kriviči, Polyanov, potom zahŕňajúcich Drevlyanov, Dregovičov, Poločanov, Radimichov, Severanov.

Pred zavolaním Varjagov

Prvé informácie o štáte Rus pochádzajú z prvej tretiny 9. storočia: v roku 839 sa spomínajú veľvyslanci kagana z rodu Ros, ktorí najskôr dorazili do Konštantínopolu a odtiaľ na dvor Frankov. cisár Ľudovít Pobožný. Odvtedy sa preslávilo aj etnonymum „Rus“. Termín " Kyjevská Rus”prvýkrát sa objavuje až v historických štúdiách 18. – 19. storočia.

V roku 860 (Príbeh minulých rokov sa mylne odvoláva na rok 866) Rusko podniklo prvé ťaženie proti Konštantínopolu. Grécke zdroje s ním spájajú takzvaný prvý krst Ruska, po ktorom mohla v Rusku vzniknúť diecéza a vládnuca elita (pravdepodobne vedená Askoldom) prijala kresťanstvo.

Rurikova vláda

V roku 862 podľa Príbehu minulých rokov slovanské a ugrofínske kmene povolali k vláde Varjagov.

V roku 6370 (862). Vyhnali Varjagov cez more a nevzdali im hold a začali si vládnuť sami, a nebolo medzi nimi pravdy, a klan sa postavil proti klanu a mali spory a začali medzi sebou bojovať. A povedali si: Hľadajme princa, ktorý by nám vládol a právom súdil. A išli cez more k Varjagom, do Ruska. Tí Varjagovia sa volali Rusi, ako sa iní nazývajú Švédi, a iní sú Normani a Angli, a ešte ďalší Gotlandčania, ako títo. Rusi povedali Čud, Slovinci, Kriviči a všetci: „Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej poriadku. Poď kraľovať a vládnuť nad nami." A boli zvolení traja bratia so svojimi klanmi a vzali so sebou celé Rusko a prišli a najstarší, Rurik, sedel v Novgorode a druhý, Sineus, na Beloozere a tretí, Truvor, v Izborsku. A od tých Varjagov bola ruská zem prezývaná. Novgorodčania sú tí ľudia z varjažskej rodiny a predtým to boli Slovinci.

V roku 862 (dátum je približný, rovnako ako celá raná chronológia Kroniky) Varjagovia a Rurikovi bojovníci Askold a Dir, ktorí smerovali do Konštantínopolu, podmanili Kyjev, čím získali plnú kontrolu nad najdôležitejšou obchodnou cestou „od Varjagov“. ku Grékom“. Novgorodská a Nikonská kronika zároveň nespájajú Askolda a Dira s Rurikom a kronika Jana Dlugoša a Gustynova kronika ich nazývajú potomkami Kiy.

V roku 879 Rurik zomrel v Novgorode. Vláda bola prenesená na Olega, regenta pod vedením mladého syna Rurika Igora.

Prvé ruské kniežatá

Vláda proroka Olega

V roku 882, podľa chronológie kroniky, princ Oleg ( Oleg Prorocký), príbuzný Rurika, išiel na ťaženie z Novgorodu na juh, pričom po ceste dobyl Smolensk a Ljubech, ustanovil tam svoju moc a ovládol svoj ľud. V Olegovej armáde boli Varjagovia a bojovníci kmeňov, ktoré mu podliehali - Chudovia, Slovinci, Meri a Krivichi. Ďalej Oleg s novgorodskou armádou a žoldnierskou varangiánskou jednotkou dobyl Kyjev, zabil Askolda a Dira, ktorí tam vládli, a vyhlásil Kyjev za hlavné mesto svojho štátu. Už v Kyjeve stanovil výšku tribútu, ktorý museli ročne platiť poddané kmene novgorodskej zeme – Slovinci, Kriviči a Merja. Začalo sa aj s výstavbou pevností v okolí nového hlavného mesta.

Oleg vojensky rozšíril svoju moc na krajiny Drevlyanov a Severanov a Radimichi prijali Olegove podmienky bez boja (posledné dva kmeňové zväzy predtým vzdali hold Chazarom). Letopisy nenaznačujú reakciu Chazarov, historik Petrukhin však naznačuje, že začali ekonomickú blokádu a prestali púšťať ruských obchodníkov cez svoje krajiny.

V dôsledku víťazného ťaženia proti Byzancii boli v rokoch 907 a 911 uzavreté prvé písomné dohody, ktoré ustanovili preferenčné obchodné podmienky pre ruských obchodníkov (boli zrušené obchodné clá, zabezpečovali sa opravy lodí, ubytovanie na noc), tzv. riešenie právnych a vojenských otázok. Podľa historika V. Mavrodina sa úspech Olegovho ťaženia vysvetľuje tým, že sa mu podarilo zhromaždiť sily staroruského štátu a posilniť jeho vznikajúcu štátnosť.

Podľa verzie kroniky Oleg, ktorý nosil titul veľkovojvoda, vládol viac ako 30 rokov. Rurikov vlastný syn Igor nastúpil na trón po smrti Olega okolo roku 912 a vládol až do roku 945.

Igor Rurikovič

Začiatok Igorovej vlády bol poznačený povstaním Drevlyanov, ktorí boli opäť podrobení a vystavení ešte väčšiemu holdu, a objavením sa Pečenehov v čiernomorských stepiach (v roku 915), ktorí zničili majetky Chazarov a vyhnali Maďari z oblasti Čierneho mora. Na začiatku X storočia. nomádske tábory Pečenehov sa rozprestierali od Volgy po Prut.

Igor podnikol dve vojenské ťaženia proti Byzancii. Prvý, v roku 941, skončil neúspešne. Predchádzalo tomu aj neúspešné vojenské ťaženie proti Chazarii, počas ktorého Rusko na žiadosť Byzancie zaútočilo na chazarské mesto Samkerts na Tamanskom polostrove, no chazarský veliteľ Pesach ho porazil a obrátilo zbrane proti Byzancii. Bulhari varovali Byzantíncov, že Igor začal ťaženie s 10 000 vojakmi. Igorova flotila vyplienila Bitýniu, Paflagóniu, Pontickú Herakleu a Nikomédiu, ale potom bola porazená a on, ponechajúc preživšiu armádu v Trácii, utiekol do Kyjeva s niekoľkými člnmi. Zajatých vojakov popravili v Konštantínopole. Z hlavného mesta poslal Vikingom pozvánku, aby sa zúčastnili na novej invázii do Byzancie. Druhá kampaň proti Byzancii sa uskutočnila v roku 944.

Igorovo vojsko, ktoré tvorili paseky, Kriviči, Slovinci, Tivertsy, Varjagovia a Pečenehovia, sa dostali k Dunaju, odkiaľ boli vyslaní vyslanci do Konštantínopolu. Uzavreli dohodu, ktorá potvrdila mnohé ustanovenia predchádzajúcich dohôd z rokov 907 a 911, no zrušila bezcolný obchod. Rusko sa zaviazalo chrániť byzantské majetky na Kryme. V roku 943 alebo 944 sa uskutočnila kampaň proti Berdaa.

V roku 945 bol Igor zabitý, keď zbieral hold Drevlyanov. Podľa verzie kroniky bola dôvodom smrti túžba princa znova získať poctu, ktorú od neho požadovali bojovníci, ktorí závideli bohatstvo tímu guvernéra Svenelda. Malá skupina Igora bola zabitá Drevlyanmi pri Iskorostene a on sám bol popravený. Historik A. A. Shakhmatov predložil verziu, podľa ktorej Igor a Sveneld začali konfliktovať kvôli Drevlyanovi a v dôsledku toho bol Igor zabitý.

Oľga

Po Igorovej smrti, v dôsledku detstva jeho syna Svyatoslava, bola skutočná moc v rukách Igorovej vdovy, princeznej Olgy. Drevljani k nej poslali veľvyslanectvo a ponúkli jej, aby sa stala manželkou ich princa Mal. Oľga však popravila veľvyslancov, zhromaždila armádu a v roku 946 začalo obliehanie Iskorostenu, ktoré sa skončilo jeho vypálením a podrobením Drevľanov kyjevským kniežatám. Príbeh minulých rokov opísal nielen ich dobytie, ale aj pomstu, ktorá tomu predchádzala zo strany kyjevského vládcu. Olga uložila Drevlyanom veľkú poctu.

V roku 947 podnikla cestu do novgorodskej krajiny, kde namiesto bývalej polyudy zaviedla systém quitrentov a tributov, ktoré museli samotní miestni priniesť do táborov a na cintoríny a odovzdať ich špeciálne určeným ľuďom - tiunom. . Tak sa zaviedol nový spôsob zbierania pocty od poddaných kyjevských kniežat.

Stala sa prvou vládkyňou staroruského štátu, ktorá oficiálne prijala kresťanstvo byzantského obradu (podľa najodôvodnenejšej verzie v roku 957, hoci sa navrhujú aj iné dátumy). V roku 957 Oľga s veľkým veľvyslanectvom uskutočnila oficiálnu návštevu Konštantínopolu, ktorý je známy opisom dvorných obradov cisára Konštantína Porfyrogenita v diele „Ceremónie“ a sprevádzal ju kňaz Gregor.

Cisár nazýva Oľgu vládkyňou (archontisou) Ruska, menom jej syna Svyatoslava (v zozname družiny sú „ ľudia Svyatoslava“) sa uvádza bez názvu. Oľga sa usilovala o krst a uznanie Byzanciou Ruska ako rovnocennej kresťanskej ríše. Pri krste dostala meno Elena. Dohodnúť spojenectvo sa však podľa viacerých historikov nepodarilo hneď. V roku 959 dostala Olga grécke veľvyslanectvo, ale odmietla poslať armádu na pomoc Byzancii. V tom istom roku vyslala veľvyslancov k nemeckému cisárovi Otovi I. so žiadosťou o vyslanie biskupov a kňazov a založenie cirkvi v Rusku. Tento pokus hrať na rozpory medzi Byzanciou a Nemeckom bol úspešný, Konštantínopol urobil ústupky uzavretím vzájomne výhodnej dohody a nemecké veľvyslanectvo na čele s biskupom Adalbertom sa vrátilo bez ničoho. V roku 960 odišla ruská armáda na pomoc Grékom, ktorí bojovali na Kréte proti Arabom pod vedením budúceho cisára Nicephora Focasa.

Mních Jacob v eseji z 11. storočia „Pamäť a chvála ruskému princovi Volodimerovi“ uvádza presný dátum Olginej smrti: 11. júla 969.

Svjatoslav Igorevič

Okolo roku 960 prevzal moc do svojich rúk zrelý Svyatoslav. Vyrastal medzi bojovníkmi svojho otca a bol prvým z ruských kniežat, ktorý mal slovanské meno. Od začiatku svojej vlády sa začal pripravovať na vojenské ťaženia a zhromažďoval armádu. Podľa historika Grekova bol Svyatoslav hlboko zapojený do medzinárodných vzťahov Európy a Ázie. Často konal v zhode s inými štátmi, čím sa podieľal na riešení problémov európskej, čiastočne aj ázijskej politiky.

Jeho prvou akciou bolo podrobenie Vyatichi (964), ktorí boli poslednými zo všetkých východoslovanských kmeňov, ktoré naďalej vzdávali hold Chazarom. Potom, podľa východných zdrojov, Svyatoslav zaútočil a porazil Volžské Bulharsko. V roku 965 (podľa iných údajov aj v roku 968/969) Svyatoslav podnikol ťaženie proti Chazarskému kaganátu. Chazarská armáda vedená kaganom vyšla v ústrety Svyatoslavovej čate, ale bola porazená. Ruská armáda zaútočila na hlavné mestá Chazarov: mestskú pevnosť Sarkel, Semender a hlavné mesto Itil. Potom na mieste Sarkel vznikla staroveká ruská osada Belaya Vezha. Po porážke boli zvyšky chazarského štátu známe pod menom Saksinovci a už nehrali svoju bývalú úlohu. S týmto ťažením súvisí aj vznik Ruska v oblasti Čierneho mora a Severného Kaukazu, kde Svjatoslav porazil Jasov (Alanov) a Kasogov (Čerkesov) a kde sa centrom ruských majetkov stal Tmutarakan.

V roku 968 prišlo do Ruska byzantské veľvyslanectvo, ktoré navrhlo spojenectvo proti Bulharsku, ktoré vtedy opustilo Byzanciu. Byzantský veľvyslanec Kalokir v mene cisára Nicephora Fokiho priniesol dar – 1500 libier zlata. Po zahrnutí spojeneckých Pečenehov do svojej armády sa Svyatoslav presťahoval k Dunaju. V krátkom čase boli bulharské jednotky porazené, ruské čaty obsadili až 80 bulharských miest. Svyatoslav si za svoje sídlo vybral Perejaslavec, mesto na dolnom toku Dunaja. Takéto prudké posilnenie Ruska však vyvolalo v Konštantínopole obavy a Byzantíncom sa podarilo presvedčiť Pečenehov k ďalšiemu nájazdu na Kyjev. V roku 968 ich armáda obliehala hlavné mesto Ruska, kde sa nachádzala princezná Olga a jej vnúčatá, Yaropolk, Oleg a Vladimir. Mesto zachránilo prístup malej čaty guvernéra Preticha. Čoskoro prišiel sám Svyatoslav s jazdeckou armádou a vyhnal Pečenehov do stepí. Princ sa však nesnažil zostať v Rusku. Kroniky ho citujú takto:

Svyatoslav zostal v Kyjeve až do smrti svojej matky Olgy. Potom rozdelil majetok medzi svojich synov: Yaropolk opustil Kyjev, Oleg - krajiny Drevlyanov a Vladimir - Novgorod).

Potom sa vrátil do Pereyaslavets. V novom ťažení s významnou armádou (podľa rôznych zdrojov od 10 do 60 tisíc vojakov) v roku 970 Svyatoslav zajal takmer celé Bulharsko, obsadil jeho hlavné mesto Preslav a napadol Byzanciu. Nový cisár Ján Tzimiskes poslal proti nemu veľkú armádu. Ruská armáda, v ktorej boli Bulhari a Maďari, bola nútená ustúpiť do Dorostolu (Silistria) – pevnosti na Dunaji.

V roku 971 ho obliehali Byzantínci. V bitke pri hradbách pevnosti utrpela Svyatoslavova armáda ťažké straty, bol nútený vyjednávať s Tzimiscesom. Podľa mierovej zmluvy sa Rusko zaviazalo nezaútočiť na byzantské majetky v Bulharsku a Konštantínopol sľúbil, že nebude podnecovať Pečenehov k ťaženiu proti Rusku.

Guvernér Sveneld poradil princovi, aby sa vrátil do Ruska po zemi. Svyatoslav sa však radšej plavil cez Dneperské pereje. V tom istom čase princ plánoval zhromaždiť novú armádu v Rusku a obnoviť vojnu s Byzanciou. V zime ich zablokovali Pečenehovia a malý oddiel Svyatoslava strávil hladnú zimu na dolnom toku Dnepra. Na jar roku 972 sa Svyatoslav pokúsil preniknúť do Ruska, ale jeho armáda bola porazená a on sám bol zabitý. Podľa inej verzie k smrti kyjevského princa došlo v roku 973. Z lebky princa vyrobil vodca Pečenehov Kurya misku na hostiny.

Vladimír a Jaroslav Múdry. Krst Ruska

Vláda kniežaťa Vladimíra. Krst Ruska

Po smrti Svyatoslava vypukol medzi jeho synmi občiansky spor o právo na trón (972-978 alebo 980). Najstarší syn Yaropolk sa stal veľkým kniežaťom Kyjeva, Oleg dostal Drevlyansk krajiny a Vladimir - Novgorod. V roku 977 Yaropolk porazil Olegovu jednotku a Oleg sám zomrel. Vladimir utiekol "za more", ale o dva roky neskôr sa vrátil s varjažským oddielom. Počas ťaženia proti Kyjevu dobyl Polotsk, dôležitú obchodnú stanicu na západnej Dvine, a oženil sa s dcérou princa Rogvoloda Rognedou, ktorú zabil.

Počas občianskych sporov obhajoval svoje práva na trón Vladimír Svyatoslavič (r. 980-1015). Za neho sa dokončilo formovanie štátneho územia starovekého Ruska, boli pripojené mestá Cherven a Karpatská Rus, o ktoré sa sporilo Poľsko. Po víťazstve Vladimíra sa jeho syn Svyatopolk oženil s dcérou poľského kráľa Boleslava Chrabrého a medzi oboma štátmi boli nadviazané pokojné vzťahy. Vladimir nakoniec pripojil Vyatichi a Radimichi k Rusku. V roku 983 podnikol ťaženie proti Yotvingovcom a v roku 985 proti Bulharom z Volgy.

Po dosiahnutí autokracie v ruskej krajine začal Vladimír náboženskú reformu. V roku 980 princ založil v Kyjeve pohanský panteón šiestich bohov rôznych kmeňov. Kmeňové kulty nemohli vytvoriť jednotný štátny náboženský systém. V roku 986 začali do Kyjeva prichádzať veľvyslanci z rôznych krajín a ponúkli Vladimírovi, aby prijal ich vieru.

Islam ponúklo povolžské Bulharsko, kresťanstvo západného štýlu nemecký cisár Otto I., judaizmus chazarskí Židia. Vladimír si však vybral kresťanstvo, o ktorom mu rozprával grécky filozof. Veľvyslanectvo, ktoré sa vrátilo z Byzancie, princa podporilo. V roku 988 ruská armáda obliehala byzantský Korsun (Chersonese). Byzancia súhlasila s mierom, princezná Anna sa stala manželkou Vladimíra. Pohanské modly, ktoré stáli v Kyjeve, boli zvrhnuté a obyvatelia Kyjeva boli pokrstení v Dnepri. V hlavnom meste bol postavený kamenný kostol, ktorý sa stal známym ako kostol desiatkov, keďže princ dal desatinu svojich príjmov na jeho údržbu. Po krste Ruska sa zmluvy s Byzanciou stali nepotrebnými, pretože medzi oboma štátmi boli nadviazané užšie vzťahy. Tieto väzby sa do značnej miery posilnili vďaka cirkevnému aparátu, ktorý Byzantínci organizovali v Rusku. Prví biskupi a kňazi prišli z Korsunu a ďalších byzantských miest. Cirkevná organizácia v rámci staroruského štátu bola v rukách konštantínopolského patriarchu, ktorý sa stal v Rusku veľkou politickou silou.

Keď sa Vladimir stal kyjevským princom, čelil zvýšenej hrozbe Pečenehov. Na ochranu pred nomádmi buduje na hranici líniu pevností, ktorých posádky naverboval z „najlepších mužov“ severných kmeňov – Ilmenských Slovincov, Krivichi, Chud a Vyatichi. Kmeňové hranice sa začali stierať, štátna hranica sa stala dôležitou. Za čias Vladimíra sa odohráva dej mnohých ruských eposov, ktoré rozprávajú o vykorisťovaní hrdinov.

Vladimír ustanovil nový vládny poriadok: zasadil svojich synov do ruských miest. Svyatopolk dostal Turov, Izyaslav - Polotsk, Jaroslav - Novgorod, Boris - Rostov, Gleb - Murom, Svyatoslav - krajinu Drevlyane, Vsevolod - Vladimir-on-Volyn, Sudislav - Pskov, Stanislav - Smolensk, Mstislav - Tmutarakan. Pocta sa už nezbierala počas polyudya a iba na cintorínoch. Od tohto momentu sa kniežacia rodina so svojimi bojovníkmi „kŕmila“ v samotných mestách a časť pocty posielala do hlavného mesta – Kyjeva.

Vláda Jaroslava Múdreho

Po smrti Vladimíra došlo v Rusku k novým občianskym sporom. Svyatopolk prekliaty v roku 1015 zabil svojich bratov Borisa (podľa inej verzie Borisa zabili Jaroslavovi škandinávski žoldnieri), Gleba a Svyatoslava. Keď sa Jaroslav, ktorý vládol v Novgorode, dozvedel o vražde bratov, začal sa pripravovať na kampaň proti Kyjevu. Svyatopolk dostal pomoc od poľského kráľa Boleslava a Pečenehov, ale nakoniec bol porazený a utiekol do Poľska, kde zomrel. Boris a Gleb boli v roku 1071 kanonizovaní za svätých.

Po víťazstve nad Svyatopolkom mal Jaroslav nového súpera - svojho brata Mstislava, ktorý sa v tom čase usadil v Tmutarakane a na východnom Kryme. V roku 1022 Mstislav dobyl Kasogov (Čerkesov), pričom v boji porazil ich vodcu Rededyu. Po posilnení armády o Chazarov a Kasogov pochodoval na sever, kde si podrobil severanov, ktorí doplnili svoje jednotky. Potom obsadil Černigov. V tom čase sa Jaroslav obrátil o pomoc na Varangiánov, ktorí mu poslali silnú armádu. Rozhodujúca bitka sa odohrala v roku 1024 pri Listvene, víťazstvo pripadlo Mstislavovi. Po nej bratia rozdelili Rusko na dve časti - pozdĺž koryta Dnepra. Kyjev a Novgorod zostali Jaroslavovi a práve Novgorod zostal jeho trvalým bydliskom. Mstislav presťahoval svoje hlavné mesto do Černigova. Bratia udržiavali úzke spojenectvo, po smrti poľského kráľa Boleslava vrátili Rusku červenské mestá zajaté Poliakmi po smrti Vladimíra Červeného slnka.

V tomto čase Kyjev dočasne stratil štatút politického centra Ruska. Vedúcimi centrami boli vtedy Novgorod a Černigov. Po rozšírení svojho majetku Yaroslav podnikol kampaň proti estónskemu kmeňu Chud. V roku 1030 bolo na dobytom území založené mesto Yuryev (moderné Tartu).

V roku 1036 Mstislav pri love ochorel a zomrel. Jeho jediný syn zomrel pred tromi rokmi. Tak sa Jaroslav stal vládcom celého Ruska, okrem Polotského kniežatstva. V tom istom roku na Kyjev zaútočili Pečenehovia. V čase, keď Yaroslav dorazil s armádou Varjagov a Slovanov, už obsadili okraj mesta.

V bitke pri hradbách Kyjeva Jaroslav porazil Pečenehov, po čom urobil z Kyjeva svoje hlavné mesto. Na pamiatku víťazstva nad Pečenehomi položil princ v Kyjeve slávnu Hagiu Sofiu a na vymaľovanie chrámu boli povolaní umelci z Konštantínopolu. Potom uväznil posledného preživšieho brata – Sudislava, ktorý vládol v Pskove. Potom sa Jaroslav stal jediným vládcom takmer celého Ruska.

Vláda Jaroslava Múdreho (1019-1054) bola niekedy najvyšším rozkvetom štátu. Vzťahy s verejnosťou upravovala zbierka zákonov „Ruská pravda“ a kniežacie listiny. Jaroslav Múdry presadzoval aktívnu zahraničnú politiku. Oženil sa s mnohými vládnucimi dynastiami Európy, čo svedčilo o širokom medzinárodnom uznaní Ruska v európskom kresťanskom svete. Začala sa intenzívna kamenná výstavba. Yaroslav aktívne zmenil Kyjev na kultúrne a intelektuálne centrum, pričom si vzal za vzor Konštantínopol. V tomto čase sa normalizovali vzťahy medzi ruskou cirkvou a konštantínopolským patriarchátom.

Od tohto momentu stál na čele ruskej cirkvi metropolita Kyjeva, ktorý bol vysvätený konštantínopolským patriarchom. Najneskôr v roku 1039 prišiel do Kyjeva prvý kyjevský metropolita Feofan. V roku 1051, po zhromaždení biskupov, sám Jaroslav vymenoval Hilariona za metropolitu, prvýkrát bez účasti konštantínopolského patriarchu. Hilarion sa stal prvým ruským metropolitom. Jaroslav Múdry zomrel v roku 1054.

Remeslá a obchod. Vznikli pamätníky písma („Príbeh minulých rokov“, Novgorodský kódex, Ostromírske evanjelium, Životy) a architektúry (Kostol desiatkov, Katedrála sv. Sofie v Kyjeve a rovnomenné katedrály v Novgorode a Polotsku). O vysokej úrovni gramotnosti obyvateľov Ruska svedčia početné písmená z brezovej kôry, ktoré sa dostali do našej doby. Rusko obchodovalo s južnými a západnými Slovanmi, Škandináviou, Byzanciou, západnou Európou, národmi Kaukazu a Strednej Ázie.

Rada synov a vnukov Jaroslava Múdreho

Jaroslav Múdry rozdelil Rusko medzi svojich synov. Traja najstarší synovia dostali hlavné ruské krajiny. Izyaslav - Kyjev a Novgorod, Svyatoslav - Černigov a Murom a Riazan krajiny, Vsevolod - Pereyaslavl a Rostov. Mladší synovia Vyacheslav a Igor dostali Smolensk a Vladimir Volynsky. Tieto majetky sa nededili, existoval systém, v ktorom mladší brat zdedil najstaršieho z kniežacej rodiny – takzvaný „rebríkový“ systém. Najstarší z klanu (nie podľa veku, ale podľa príbuzenstva), prijal Kyjevi a stal sa veľkovojvodom, všetky ostatné krajiny boli rozdelené medzi členov klanu a rozdelené podľa seniority. Moc prechádzala z brata na brata, zo strýka na synovca. Druhé miesto v hierarchii tabuliek obsadil Černihiv. Po smrti jedného z členov rodiny sa všetci mladší Rurikovia presťahovali do krajín zodpovedajúcich ich veku. Keď sa objavili noví členovia klanu, bolo im pridelené veľa - mesto s pozemkom (volost). Isté knieža malo právo vládnuť len v meste, kde vládol jeho otec, inak bol považovaný za vyhnanca. Rebríkový systém pravidelne vyvolával spory medzi princami.

V 60. rokoch. V 11. storočí sa Polovci objavili v severnej oblasti Čierneho mora. Synovia Jaroslava Múdreho nedokázali zastaviť svoju inváziu, ale báli sa vyzbrojiť milíciu v Kyjeve. V reakcii na to v roku 1068 Kyjevčania zvrhli Izyaslava Jaroslava Jaroslava a na trón dosadili princa Vseslava z Polotska, ktorý bol rok predtým zajatý Jaroslavom počas sporu. V roku 1069 s pomocou Poliakov Izyaslav obsadil Kyjev, ale potom sa povstania mešťanov počas kríz kniežatskej moci stali konštantnými. Pravdepodobne v roku 1072 Jaroslavi upravovali Ruskú Pravdu a výrazne ju rozšírili.

Izyaslav sa pokúsil znovu získať kontrolu nad Polotskom, no neúspešne a v roku 1071 uzavrel so Vseslavom mier. V roku 1073 Vsevolod a Svyatoslav vyhnali Izyaslava z Kyjeva a obvinili ho zo spojenectva s Vseslavom a Izyaslav utiekol do Poľska. Svyatoslav, ktorý bol sám v spojeneckých vzťahoch s Poliakmi, začal vládnuť Kyjevu. V roku 1076 Svyatoslav zomrel a Vsevolod sa stal kyjevským kniežaťom.

Keď sa Izyaslav vrátil s poľskou armádou, Vsevolod mu vrátil hlavné mesto a nechal za sebou Pereyaslavla a Černigova. Zároveň zostal najstarší syn Svyatoslava Olega bez majetku, ktorý začal boj s podporou Polovtsyho. V boji s nimi zomrel Izyaslav Yaroslavich a Vsevolod sa opäť stal vládcom Ruska. Zo svojho syna Vladimíra, narodeného z byzantskej princeznej z dynastie Monomachov, urobil knieža Černigov. Oleg Svyatoslavich sa opevnil v Tmutarakane. Vsevolod pokračoval v zahraničnej politike Jaroslava Múdreho. Spojenie s európskymi krajinami sa snažil posilniť sobášom svojho syna Vladimíra s anglosaskou Gitou, dcérou kráľa Haralda, ktorý zomrel v bitke pri Hastingse. Svoju dcéru Eupraxiu daroval nemeckému cisárovi Henrichovi IV. Vsevolodovu vládu charakterizovalo rozdelenie pôdy synovcom kniežat a vytvorenie administratívnej hierarchie.

Po smrti Vsevoloda obsadil Kyjev Svyatopolk Izyaslavich. Polovci poslali veľvyslanectvo do Kyjeva s ponukou mieru, ale Svyatopolk Izyaslavich odmietol vyjednávať a zmocnil sa veľvyslancov. Tieto udalosti sa stali dôvodom veľkej polovskej kampane proti Rusku, v dôsledku ktorej boli porazené spojené jednotky Svyatopolka a Vladimira a boli zničené významné územia okolo Kyjeva a Pereyaslavla. Polovci odviedli veľa väzňov. S využitím toho si synovia Svyatoslava s podporou Polovtsyho vzniesli nárok na Černigova. V roku 1094 sa Oleg Svyatoslavich s polovskými oddielmi presťahoval do Černigova z Tmutarakanu. Keď sa jeho armáda priblížila k mestu, Vladimir Monomakh s ním uzavrel mier, stratil Černigov a odišiel do Pereyaslavlu. V roku 1095 Polovci zopakovali nájazd, počas ktorého sa dostali do samotného Kyjeva a spustošili jeho okolie. Svyatopolk a Vladimir požiadali o pomoc Olega, ktorý vládol v Černigove, ale ten ich žiadosti ignoroval. Po odchode Polovcov čaty Kyjeva a Perejaslava zajali Černigov a Oleg utiekol k svojmu bratovi Davydovi do Smolenska. Tam doplnil svoje jednotky a zaútočil na Mur, kde vládol syn Vladimíra Monomacha Izyaslav. Murom bol zajatý a Izyaslav padol v boji. Napriek mierovej ponuke, ktorú mu Vladimír poslal, Oleg pokračoval v ťažení a zajal Rostov. V pokračovaní v dobývaní mu zabránil ďalší syn Monomacha, Mstislav, ktorý bol guvernérom v Novgorode. Porazil Olega, ktorý utiekol do Riazanu. Vladimir Monomakh mu opäť ponúkol mier, s ktorým Oleg súhlasil.

Mierová iniciatíva Monomacha pokračovala v podobe Lubechského kongresu kniežat, ktorí sa zhromaždili v roku 1097, aby vyriešili existujúce rozdiely. Kongresu sa zúčastnili kyjevské knieža Svyatopolk, Vladimir Monomach, Davyd (syn Igora Volynského), Vasilko Rostislavovič, Davyd a Oleg Svyatoslavoviči. Kniežatá súhlasili, že prestanú spory a nebudú si nárokovať majetok iných ľudí. Pokoj však netrval dlho. Davyd Volynsky a Svyatopolk zajali Vasilka Rostislavoviča a oslepili ho. Vasiľko sa stal prvým ruským princom, ktorý bol oslepený počas občianskych sporov v Rusku. Pobúrení konaním Davyda a Svyatopolka sa Vladimir Monomach a Davyd a Oleg Svyatoslavich pustili do ťaženia proti Kyjevu. Kyjevčania im na stretnutie vyslali delegáciu na čele s metropolitom, ktorej sa podarilo presvedčiť kniežatá, aby zachovali mier. Svyatopolk však bol poverený úlohou potrestať Davyda Volynského. Vasiľka prepustil. V Rusku sa však začali ďalšie občianske spory, ktoré prerástli do rozsiahlej vojny v západných kniežatstvách. Skončilo sa to v roku 1100 kongresom v Uvetichi. Davyd Volynsky bol zbavený kniežatstva. Za „kŕmenie“ však dostal mesto Bužsk. V roku 1101 sa ruským kniežatám podarilo uzavrieť mier s Polovcami.

Zmeny vo verejnej správe koncom 10. - začiatkom 12. storočia

Počas krstu Ruska vo všetkých jeho krajinách bola ustanovená moc pravoslávnych biskupov, podriadených kyjevskému metropolitovi. Zároveň boli synovia Vladimíra dosadení ako guvernéri vo všetkých krajinách. Teraz všetky kniežatá, ktoré pôsobili ako pridelenia kyjevského veľkovojvodu, boli len z rodiny Rurikovcov. Škandinávske ságy spomínajú lénne majetky Vikingov, tie sa však nachádzali na perifériách Ruska a na novo anektovaných územiach, takže v čase písania Príbehu minulých rokov už pôsobili ako relikvia. Rurikské kniežatá viedli krutý boj so zvyšnými kmeňovými princami (Vladimir Monomakh spomína vjatiského princa Khodota a jeho syna). To prispelo k centralizácii moci.

Sila veľkovojvodu dosiahla najvyššiu úroveň za Vladimíra a Jaroslava Múdreho (potom po prestávke za Vladimíra Monomacha). Postavenie dynastie posilnili početné medzinárodné dynastické manželstvá: Anna Jaroslavna a francúzsky kráľ, Vsevolod Jaroslavič a byzantská princezná atď.

Od čias Vladimíra alebo podľa niektorých správ Yaropolka Svyatoslavicha začal princ dávať pôdu bojovníkom namiesto peňažného platu. Ak to boli pôvodne mestá na kŕmenie, potom v 11. storočí začali bojovníci dostávať dediny. Spolu s dedinami, ktoré sa stali majetkami, bol udelený aj bojarský titul. Bojari začali tvoriť starší tím. Služba bojarov bola určená osobnou lojalitou k princovi, a nie veľkosťou pridelenej pôdy (podmienečné vlastníctvo pôdy sa výrazne nerozšírilo). Mladší oddiel („mládež“, „deti“, „gridi“), ktorý bol s princom, žil z kniežacích dedín a vojny. Hlavnou bojovou silou v 11. storočí bola milícia, ktorá od kniežaťa dostávala na dobu vojny kone a zbrane. Služby najatej varjažskej čaty boli v podstate opustené počas vlády Jaroslava Múdreho.

Postupom času začala značnú časť pôdy vlastniť cirkev („kláštorné majetky“). Od roku 996 obyvateľstvo odvádzalo cirkvi desiatky. Počet diecéz, počnúc od 4, rástol. Stolica metropolitu, ktorú menoval konštantínopolský patriarcha, sa začala nachádzať v Kyjeve a za Jaroslava Múdreho bol metropolita prvýkrát zvolený z radov ruských kňazov, v roku 1051 sa zblížil s Vladimírom a jeho synom Hilarionom. Veľký vplyv začali mať kláštory a ich volení hlavy, opáti. Centrom pravoslávia sa stáva Kyjevsko-pečerský kláštor.

Bojari a družina tvorili pod kniežaťom osobitné rady. Knieža sa radil aj s metropolitom, biskupmi a opátmi, ktorí tvorili cirkevnú radu. S komplikáciou kniežacej hierarchie sa koncom 11. storočia začali schádzať kniežacie zjazdy („snemy“). V mestách boli vecchy, o ktoré sa bojari často opierali pri podpore vlastných politických požiadaviek (povstania v Kyjeve v rokoch 1068 a 1113).

V 11. – začiatkom 12. storočia vznikol prvý písaný zákonník – „Ruská Pravda“, ktorý bol dôsledne dopĺňaný článkami „Pravda Jaroslav“ (okolo 1015-1016), „Pravda Jaroslaviči“ (okolo 1072) a "Charta Vladimíra Vsevolodoviča" (okolo 1113). Russkaya Pravda odrážala rastúcu diferenciáciu obyvateľstva (teraz veľkosť vírusu závisela od sociálneho postavenia zavraždených), regulovala postavenie takých kategórií obyvateľstva, ako sú sluhovia, nevoľníci, nevoľníci, nákupy a ryadovichi.

„Pravda Yaroslava“ zrovnoprávnila „Rusínov“ a „Slovinov“ (treba upresniť, že pod názvom „Slovinčania“ sa v kronike spomínajú len Novgorodčania – „Ilmenskí Slovinci“). To spolu s christianizáciou a ďalšími faktormi prispelo k formovaniu nového etnického spoločenstva, ktoré si uvedomovalo svoju jednotu a historický pôvod.

Od konca 10. storočia Rusko pozná vlastnú produkciu mincí – strieborné a zlaté mince Vladimíra I., Svyatopolka, Jaroslava Múdreho a ďalších kniežat.

kaz

Ako prvé sa od Kyjeva oddelilo Polotské kniežatstvo - stalo sa tak už začiatkom 11. storočia. Jaroslav Múdry, ktorý koncentroval všetky ostatné ruské krajiny pod svoju vládu iba 21 rokov po smrti svojho otca, ich rozdelil medzi svojich piatich preživších synov. Po smrti dvoch mladších z nich boli všetky krajiny pod vládou troch starších: Izyaslava z Kyjeva, Svyatoslava z Černigova a Vsevoloda Pereyaslavského („triumvirát Jaroslavi“).

Od roku 1061 (ihneď po porážke Torques ruskými kniežatami v stepiach) začali nájazdy Polovtsy, ktoré nahradili Pečenehov, ktorí migrovali na Balkán. Počas dlhých rusko-polovských vojen sa južné kniežatá dlho nedokázali vyrovnať s protivníkmi, podnikli množstvo neúspešných ťažení a utrpeli bolestivé porážky (bitka na rieke Alta (1068), bitka na rieke Stugna ( 1093).

Po smrti Svyatoslava v roku 1076 sa kyjevské kniežatá pokúsili pripraviť jeho synov o dedičstvo Černigov a uchýlili sa k pomoci Polovcov, hoci po prvýkrát ich v spore použil Vladimír Monomakh (proti Vseslavovi z Polotska ). V tomto boji zomrel Izyaslav Kyjevský (1078) a syn Vladimíra Monomacha Izyaslava (1096). Na Lyubechskom kongrese (1097), zvolanom zastaviť občianske spory a zjednotiť kniežatá, aby sa chránili pred Polovcami, bola vyhlásená zásada: „ Každý nech si nechá to svoje". Pri zachovaní práva rebríčka sa teda v prípade smrti jedného z kniežat pohyb dedičov obmedzil na ich dedičstvo. To otvorilo cestu k politickej fragmentácii (feudálnej fragmentácii), pretože v každej krajine bola založená samostatná dynastia a veľkovojvoda z Kyjeva sa stal prvým medzi rovnými a stratil úlohu vládcu. Aj to však umožnilo zastaviť rozbroje a spojiť sily v boji s Polovcami, ktorí boli presťahovaní hlboko do stepí. Okrem toho boli uzavreté dohody so spojeneckými nomádmi - „čiernymi kapucňami“ (torky, Berendey a Pechenegs, ktorých Polovci vyhnali zo stepí a usadili sa na južných ruských hraniciach).

V druhej štvrtine 12. storočia sa staroruský štát rozpadol na samostatné kniežatstvá. Moderná historiografická tradícia považuje za chronologický začiatok fragmentácie rok 1132, keď po smrti Mstislava Veľkého, syna Vladimíra Monomacha, Polotsk (1132) a Novgorod (1136) prestali uznávať moc kyjevského kniežaťa. samotný titul sa stal predmetom boja medzi rôznymi dynastickými a územnými združeniami Rurikovičov. Kronikár do roku 1134 v súvislosti s rozkolom medzi Monomachovičmi napísal „ celá ruská zem bola roztrhaná". Občianske spory, ktoré sa začali, sa netýkali samotnej veľkej vlády, ale po smrti Jaropolka Vladimiroviča (1139) bol ďalší Monomachovič Vjačeslav z Kyjeva vyhnaný Vsevolodom Olgovičom z Černigova.

Počas XII-XIII storočia sa časť obyvateľstva južných ruských kniežatstiev kvôli neustálej hrozbe vychádzajúcej zo stepí a tiež kvôli neustálym kniežacím sporom o Kyjevskú krajinu presťahovala na sever, do pokojnejšej krajiny Rostov-Suzdal. , nazývaný aj Zalesie alebo Opole. Osadníci z ľudnatého juhu, ktorí sa pripojili k Slovanom prvej, Krivitsko-novgorodskej migračnej vlny v 10. storočí, rýchlo vytvorili väčšinu na tejto zemi a asimilovali vzácne ugrofínske obyvateľstvo. Masívnu ruskú migráciu počas 12. storočia dokladajú kroniky a archeologické vykopávky. Počas tohto obdobia došlo k založeniu a rýchlemu rastu mnohých miest Rostovsko-Suzdalskej krajiny (Vladimir, Moskva, Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev-Opolsky, Dmitrov, Zvenigorod, Starodub-on-Klyazma, Yaropolch-Zalessky, Galich atď. .), ktorých mená často opakovali názvy miest pôvodu osadníkov. Oslabenie južného Ruska súvisí aj s úspechom prvých križiackych výprav a zmenou hlavných obchodných ciest.

Počas dvoch veľkých bratovražedných vojen v polovici 12. storočia Kyjevské kniežatstvo stratilo Volyň (1154), Perejaslavl (1157) a Turov (1162). V roku 1169 vnuk Vladimíra Monomacha, knieža Vladimir-Suzdal Andrei Bogolyubsky, poslal na juh armádu vedenú jeho synom Mstislavom, ktorá dobyla Kyjev. Prvýkrát bolo mesto brutálne vyplienené, kyjevské kostoly vypálené, obyvatelia odvlečení do zajatia. Andreyho mladší brat bol vysadený, aby vládol v Kyjeve. A hoci čoskoro, po neúspešných ťaženiach proti Novgorodu (1170) a Vyšhorodu (1173), vplyv vladimirského kniežaťa v iných krajinách dočasne upadol, Kyjev začal postupne strácať a Vladimír nadobúdať politické atribúty celoruského centra. . V 12. storočí začali okrem kyjevského kniežaťa nosiť titul veľkých aj kniežatá vladimirské a v 13. storočí epizodicky aj haličské, černigovské a ryazanské kniežatá.

Kyjev sa na rozdiel od väčšiny ostatných kniežatstiev nestal majetkom žiadnej dynastie, ale slúžil ako neustály kameň sváru pre všetky silné kniežatá. V roku 1203 ho opäť vyplienil smolenský knieža Rurik Rostislavich, ktorý bojoval proti haličsko-volynskému kniežaťu Romanovi Mstislavichovi. V bitke na rieke Kalka (1223), ktorej sa zúčastnili takmer všetky juhoruské kniežatá, došlo k prvému stretu Ruska s Mongolmi. Oslabenie juhoruských kniežatstiev zvýšilo nápor zo strany uhorských a litovských feudálov, no zároveň prispelo k posilneniu vplyvu vladimirských kniežat v Černigove (1226), Novgorode (1231), Kyjeve (v roku 1236 Jaroslav Vsevolodovič okupoval Kyjev dva roky, zatiaľ čo jeho starší brat Jurij zostal vládnuť vo Vladimire) a Smolensku (1236-1239). Počas mongolskej invázie do Ruska, ktorá sa začala v roku 1237, v decembri 1240, sa Kyjev zmenil na ruiny. Dostali ho kniežatá Vladimíra Jaroslava Vsevolodoviča, ktorého Mongoli uznali za najstaršieho v ruských krajinách, a neskôr jeho syn Alexander Nevskij. Nezačali sa však sťahovať do Kyjeva a zostali vo svojom rodovom Vladimírovi. V roku 1299 tam presťahoval svoje sídlo metropolita Kyjeva. V niektorých cirkevných a literárnych prameňoch - napríklad vo vyjadreniach konštantínopolského patriarchu a Vytautasa z konca 14. storočia - sa Kyjev aj v neskoršom období považoval za hlavné mesto, ale v tom čase už bol provinčné mesto Litovského veľkovojvodstva. Od roku 1254 nosili galícijské kniežatá titul „kráľ Ruska“. Titul „veľkých kniežat celého Ruska“ od začiatku 14. storočia začali nosiť kniežatá Vladimíra.

V sovietskej historiografii sa pojem „Kyjevská Rus“ rozšíril do polovice XII. storočia a na širšie obdobie polovice XII. – polovice XIII. storočia, keď Kyjev zostal centrom krajiny a kontrolu nad Ruskom vykonávala jediná kniežacia rodina na princípoch „kolektívnej vrchnosti“. Oba prístupy sú aktuálne aj dnes.

Predrevoluční historici, počnúc N. M. Karamzinom, sa pridŕžali myšlienky preniesť politické centrum Ruska v roku 1169 z Kyjeva do Vladimíra, siahajúceho až k dielam moskovských pisárov, alebo k Vladimírovi (Volyňovi) a Galičovi. V modernej historiografii neexistuje jednota názorov na túto vec. Niektorí historici sa domnievajú, že tieto myšlienky nenachádzajú potvrdenie v prameňoch. Najmä niektorí z nich poukazujú na taký znak politickej slabosti suzdalskej krajiny, ako je malý počet opevnených osád v porovnaní s inými krajinami Ruska. Iní historici, naopak, v prameňoch potvrdzujú, že politické centrum ruskej civilizácie sa presťahovalo z Kyjeva najskôr do Rostova a Suzdalu a neskôr do Vladimiru na Klyazme.

Chápem, že takýto článok môže rozbiť ventilátor, preto sa pokúsim vyhnúť ostrým rohom. Píšem skôr pre svoje potešenie, väčšina faktov bude z kategórie vyučovanej v škole, ale aj tak rád prijmem kritiku a opravy, ak tam fakty budú. Takže:

Staroveké Rusko.

Predpokladá sa, že Rusko sa objavilo v dôsledku zlúčenia niekoľkých východoslovanských, ugrofínskych a pobaltských kmeňov. Prvé zmienky o nás sa nachádzajú v roku 830. Po prvé, v oblasti 813 g. (veľmi kontroverzné datovanie) niektoré Rosas úspešne prebehli do mesta Amastrida (moderná Amasra, Turecko) v byzantskej Palfagónii. Po druhé, veľvyslanci „Kagan Rosov“ ako súčasť byzantského veľvyslanectva prišli k poslednému cisárovi franského štátu Ľudovítovi I. Pobožnému (dobrá otázka však, kto to vlastne bol). Po tretie, ten istý Dews vbehol do Konštantínopolu v roku 860 bez veľkého úspechu (predpokladá sa, že prehliadke velili slávni Askold a Dir).

História vážnej ruskej štátnosti sa začína podľa najoficiálnejšej verzie v roku 862, keď sa na scéne objaví istý Rurik.

Rurik.

V skutočnosti máme dosť chabú predstavu o tom, kto to bol a či vôbec bol. Oficiálna verzia je založená na "Príbeh minulých rokov" od Nestora, ktorý zase použil zdroje, ktoré mal k dispozícii. Existuje teória (celkom podobná pravde), že Rurik bol známy ako Rorik z Jutska z dynastie Skjoldung (potomok Skjolda, kráľa Dánov, spomínaného už v Beowulfovi). Opakujem, že teória nie je jediná.

Odkiaľ sa táto postava v Rusku (konkrétne v Novgorode) vzala, je tiež zaujímavá otázka, mne osobne je najbližšie k teórii, že pôvodne bol najatým vojenským správcom, navyše v Ladoge, a priniesol myšlienku dedičný prenos moci s ním zo Škandinávie, kde práve prišiel do módy. A k moci sa dostal úplne sám tým, že sa jej zmocnil počas konfliktu s iným vojenským vodcom rovnakého druhu.

V PVL sa však píše, že Varjagovia boli stále povolaní tromi kmeňmi Slovanov, ktorí sami nedokázali vyriešiť sporné otázky. odkiaľ to prišlo?

Možnosť jedna- zo zdroja, ktorý Nestor čítal (dobre, sám chápeš, medzi Rurikovičovcami by sa našlo dosť ľudí, ktorí by vo svojom voľnom čase robili fascinujúce úpravy. Princezná Olga to mohla urobiť aj uprostred konfliktu s Drevlyanmi, ktorí pre nejaký dôvod stále nechápal, čo rozbiť princa na polovicu a ponúknuť náhradu, ako vždy v ich pamäti a robiť v takýchto prípadoch - zlý nápad).

Možnosť dva- Nestora mohol požiadať, aby to napísal Vladimír Monomach, ktorého práve zavolali obyvatelia Kyjeva a ktorý naozaj nechcel dokazovať oprávnenosť svojej vlády každému, kto bol v rodine starší ako on. V každom prípade niekde od Rurika sa objavuje známa myšlienka slovanského štátu. „Niekde“, pretože skutočné kroky pri budovaní takéhoto štátu neurobil Rurik, ale jeho nástupca Oleg.

Oleg.

Oleg, nazývaný „prorocký“, prevzal opraty Novgorodskej Rusi v roku 879. Pravdepodobne (podľa PVL) bol príbuzným Rurika (možno švagor). Niektorí stotožňujú Olega s Oddom Orvarom (Arrow), hrdinom niekoľkých škandinávskych ság.

Všetci rovnakí PVL tvrdí, že Oleg bol opatrovníkom skutočného dediča, syna Rurika Igora, niečo ako regent. Vo všeobecnosti sa moc Rurikovičov na veľmi dlhú dobu preniesla na „najstaršieho v rodine“, takže Oleg mohol byť plnohodnotným vládcom nielen v praxi, ale aj formálne.

V skutočnosti to, čo urobil Oleg počas svojej vlády - urobil Rusko. V roku 882 zhromaždil armádu a následne si podrobil Smolensk, Ljubeč a Kyjev. Podľa histórie dobytia Kyjeva si spravidla pamätáme Askold a Dir (nebudem hovoriť za Dira, ale meno „Askold“ sa mi zdá veľmi škandinávske. Nebudem klamať). PVL verí, že to boli Varjagovia, ale nemali nič spoločné s Rurikom (myslím, že pretože som niekde počul, že nielen oni - Rurik ich poslal pozdĺž Dnepra s úlohou „zajať všetko, čo má veľkú cenu“). Letopisy opisujú aj to, ako Oleg porazil svojich krajanov – z člnov schoval vojenské vybavenie, aby vyzerali ako obchodné a nejako tam nalákal oboch guvernérov (podľa oficiálnej verzie z Nikon Chronicle im dal vedieť, že bol tam... ale povedal, že je chorý, a na lodiach im ukázal mladého Igora a zabil ich. Ale možno len prezreli prichádzajúcich obchodníkov a netušili, že ich na palube čaká prepadnutie).

Po uchopení moci v Kyjeve Oleg ocenil výhodnosť jeho polohy vo vzťahu k východným a južným (pokiaľ som to pochopil) v porovnaní s Novgorodom a Ladogou a povedal, že jeho hlavné mesto bude tu. Nasledujúcich 25 rokov strávil „nadávaním“ na okolité slovanské kmene, pričom niektoré z nich (Severanov a Radimichi) od Chazarov odpudzoval.

V roku 907 Oleg podniká vojenské ťaženie v Byzancii. Keď sa na dohľad od Konštantínopolu objavilo 200 (podľa PVL) člnov so 40 vojakmi na palube, cisár Lev IV., Filozof, nariadil zablokovať prístav mesta natiahnutými reťazami - možno v očakávaní, že divosi sa uspokoja s lúpežou. z predmestia a ísť domov. "Savage" Oleg ukázal vynaliezavosť a postavil lode na kolesá. Pechota pod rúškom plachetníc spôsobila zmätok v hradbách mesta a Leo IV sa narýchlo vyplatil. Podľa legendy sa cestou počas vyjednávania pokúsili vsunúť do princa víno a jedľu, ale Oleg nejako cítil tú chvíľu a predstieral, že je abstinent (pre čo bol v skutočnosti nazývaný „prorocký“ po jeho návrate). Výkupné bolo veľa peňazí, tribút a dohoda, podľa ktorej boli naši obchodníci oslobodení od daní a mali právo bývať až rok v Konštantínopole na úkor koruny. V roku 911 však bola dohoda znovu prerokovaná bez oslobodenia obchodníkov od cla.

Niektorí historici, ktorí nenašli popis ťaženia v byzantských prameňoch, to považujú za legendu, ale uznávajú existenciu zmluvy z roku 911 (možno tu bola kampaň, inak prečo by sa východní Rimania tak ohýbali, ale bez epizódy s „tanky“ a Konštantínopol).

Oleg odchádza z javiska v súvislosti s jeho smrťou v roku 912. Prečo a kde presne je veľmi dobrá otázka, legenda hovorí o lebke koňa a jedovatého hada (zaujímavé je, že to isté sa stalo aj s legendárnym Odd Orvarom). Kruhové vedrá, penili, zasyčali, Oleg odišiel, ale Rusko zostalo.

Vo všeobecnosti by mal byť tento článok stručný, preto sa pokúsim svoje myšlienky zhrnúť ďalej.

Igor (r. 912-945). Syn Rurika prevzal vládu nad Kyjevom po Olegovi (Igor bol guvernérom v Kyjeve počas vojny s Byzanciou v roku 907). Podmanil si Drevljanov, pokúsil sa bojovať s Byzanciou (stačila však spomienka na Olega, vojna nevyšla), uzavrel s ňou v roku 943 alebo 944 podobnú dohodu, akú uzavrel Oleg (ale menej výnosnú) a v roku 945 neúspešne šiel druhýkrát, aby vzdal hold všetkým tým istým Drevlyanom (verí sa, že Igor dokonale pochopil, ako to všetko môže skončiť, ale nedokázal sa vyrovnať so svojou vlastnou jednotkou, čo v tom čase nebolo nijako zvlášť prekvapivé). Manžel princeznej Olgy, otca budúceho princa Svyatoslava.

Oľga (r. 945-964)- Igorova vdova. Spálila Drevlyansky Iskorosten, čím demonštrovala sakralizáciu postavy princa (Drevlyani jej ponúkli, aby sa vydala za vlastného princa Mala, a 50 rokov predtým to mohlo vážne fungovať). Uskutočnila prvú pozitívnu daňovú reformu v dejinách Ruska, stanovila konkrétne termíny na vyberanie pocty (lekcie) a vytvorila opevnené dvory na ich prijímanie a stálych vyberačov (cintorín). Položila základ kamennej výstavby v Rusku.

Zaujímavé je, že z pohľadu našich kroník Oľga nikdy oficiálne nevládla, od smrti Igora vládol jeho syn Svyatoslav.

Byzantíncom neboli takéto jemnosti dovolené a v ich zdrojoch sa Oľga spomína ako archontisa (vládkyňa) Ruska.

Svjatoslav (964 - 972) Igorevič. Všeobecne povedané, rok 964 je skôr rokom začiatku jeho samostatnej vlády, keďže formálne bol považovaný za kyjevského kniežaťa od roku 945. V praxi však až do roku 969 za neho vládla jeho matka, princezná Oľga, kým sa princ nedostal von. zo sedla. Od PVL "Keď Svyatoslav vyrástol a dozrel, začal zhromažďovať veľa statočných bojovníkov a bol rýchly ako pardus a veľa bojoval. Na kampaniach nenosil vozíky ani kotly, nevaril mäso, ale, na tenko nakrájal konské mäso, alebo zver, alebo hovädzie mäso a opekal na uhlí, tak jedol, nemal stan, ale spal, v hlave si roztiahol mikinu so sedlom, - všetci ostatní jeho vojaci boli rovnakí ... idem k tebe!" V skutočnosti zničil Chazarský kaganát (na radosť Byzancie), uvalil tribút Vyatichi (na vlastnú radosť), dobyl Prvé bulharské kráľovstvo na Dunaji, postavil Pereyaslavets na Dunaji (kam chcel presunúť hlavné mesto), vystrašil Pečenehov a na základe Bulharov sa pohádal s Byzanciou, Bulhari bojovali proti ona je na strane Ruska - peripetie vojen sú peripetie). Na jar roku 970 postavil proti Byzancii slobodnú 30 000 vlastnú armádu, Bulharov, Pečenehov a Maďarov, ale prehral (možno) bitku pri Arkadiopole a na ústupe opustil územie Byzancie. V roku 971 už Byzantínci obliehali Dorostol, kde Svyatoslav organizoval svoje sídlo, a po trojmesačnom obliehaní a ďalšej bitke presvedčili Svjatoslava, aby opäť ustúpil a odišiel domov. Svyatoslav sa nedostal späť domov - najprv uviazol v zime pri ústí Dnepra a potom v bitke narazil na princa Pečeneho Kuryu, s ktorým zomrel. Byzancia dostala Bulharsko ako provinciu a mínus jedného nebezpečného rivala, takže sa mi zdá, že Kurja bola z nejakého dôvodu prilepená na prahu celú zimu. Neexistujú však na to žiadne dôkazy.

Mimochodom. Svyatoslav nebol nikdy pokrstený, napriek opakovaným návrhom a možnému rozpadu zasnúbenia s byzantskou princeznou - sám to vysvetlil tým, že čata nebude konkrétne rozumieť takémuto manévru, ktorý nemohol dovoliť.

Prvý princ, ktorý dal vládu viac ako jednému synovi. Možno to viedlo k prvým sporom v Rusku, keď po smrti svojho otca synovia bojovali o trón v Kyjeve.

Yaropolk (972-978) a Oleg (knieža Drevlyanov 970-977) Svyatoslavichi- dvaja z troch synov Svyatoslava. Legitímni synovia, na rozdiel od Vladimíra, syna Svjatoslava a gazdinej Maluše (aj keď je stále dobrou otázkou, akú rolu hrala takáto maličkosť v Rusku v polovici 10. storočia. Existuje aj názor, že Maluša je dcérou tzv. ten istý Drevlyansky princ Mal, ktorý popravil Igora) .

Yaropolk mal diplomatické styky so Svätou ríšou rímskou nemeckého národa. V roku 977, počas sporu, ktorý sa postavil proti bratom, zaútočil na Olegov majetok v krajine Drevlyanov. Oleg zomrel počas ústupu (podľa kroniky - Yaropolk lamentoval). V skutočnosti sa po smrti Olega a úteku Vladimíra stal jediným vládcom Ruska niekde „za morom“. V roku 980 Vladimir sa vrátil s oddielom Varjagov, začal obsadzovať mesto, Yaropolk opustil Kyjev s lepšie opevneným Rodenom, Vladimir ho obliehal, v meste začal hlad a Yaropolk bol nútený vyjednávať. Na mieste, namiesto alebo okrem Vladimíra, boli dvaja Varjagovia, ktorí robili svoju prácu.

Oleg - princ Drevlyanov, prvý nástupca Maly. Možno náhodou začal spor tým, že zabil syna guvernéra Yaropolka, Svenelda, ktorý pytliačil na jeho pozemku. Verzia kroniky. Osobne sa mi zdá (spolu s Wikipediou), že bratia by mali dosť motívov aj bez toho, aby otec voevoda horel smädom po pomste. Možno tiež položil základ pre jeden zo šľachtických rodov Maravia - dôkazy o tom majú len Česi a len 16.-17. storočie, verte či neverte - na svedomí čitateľa.

Stručná história Ruska. Ako vzniklo Rusko

14 hodnotení, Priemerné hodnotenie: 4,4 z 5

v 5. storočí rozdeliť na 3 vetvy

západná južná

Východná

ruskí predkovia,

bieloruský a

Ukrajinské národy

Praslovania žili na území strednej a východnej Európy, rozprestierajúcom sa od riek Labe a Odry na západe po horný tok Dnestra a stredný tok Dnepra na východe. Slovania sa v starých písomných prameňoch (napr. gréckych) označujú ako Wendovia, Sklavini a Antes.

Dalo sa do pohybu veľké sťahovanie národov, medzi nimi aj slovanské kmene. V 5. stor - rozdelenie Slovanov na 3 vetvy.

V 4. – 6. storočí podľa rôznych zdrojov krajiny na východ od Karpát obývali potomkovia východných Venetov – Antes.

Naši bezprostrední predkovia, východní Slovania, odchádzajú do Východoeurópskej nížiny a usadzujú sa, ako píše Nestor v 12. storočí. v "Príbehu minulých rokov" pozdĺž Dnepra. História vie o 15 východoslovanských kmeňoch, presnejšie o kmeňových zväzoch, ktoré existovali okolo 9.-11. storočia a v 11.-13. storočí tvorili staroruský ľud.

Kmene severu: Ilmen Slovinci, Krivichi, Polochans

Kmene severovýchodu: Radimichi, Vyatichi, severania

Skupina Duleb: Volyňania, Drevľania, paseky, Dregoviči

Kmene juhovýchodu: Buzhanovia, donskí Slovania

Kmene juhu: Bieli Chorváti, Ulichi, Tivertsy

Periodizácia starovekej histórie Ruska

IX-XI storočia - Kyjevská Rus

XII - XIII storočia. - fragmentácia Ruska (Vladimir Rus)

XIV - XV storočia. - Moskovské Rusko

Gardarika- "krajina miest", takzvané krajiny východných Slovanov v gréckych, arabských a škandinávskych prameňoch

Miestne vlády (Gostomysl v Novgorode, Kiy v Kyjeve, Mal medzi Drevljanmi, Chodot a jeho syn medzi Vyatichi) sú zárodočnou formou štátnosti starovekého Ruska.

Východní kronikári vyčlenili 3 centrá vzniku štátnosti v slovanských krajinách: Kuyaba (na juhu, okolo Kyjeva), Slavia (v Ilmenye), Artania (na východe, okolo starovekej Riazane)

Rurik (862-879)

862 - Povolanie Varjagov (Rurik so svojím kmeňom Rus) Povolanie Varjagov na obraze Vasnetsova

Rurik založil dynastiu ruských kniežat a vládol v Novgorode.

"Normanská teória" je teória o vytvorení štátu Slovanmi zvonku (Varjagovia-Škandinávci).

Prvý antinormanista Michail Lomonosov (pôvod Varjagov zo západoslovanských krajín)

Antinormanisti (vznik štátu je etapou vnútorného vývoja spoločnosti).

Oleg(Prorocký) (879-912)

882 - vytvorenie Kyjevskej Rusi (zjednotenie dvoch politických centier Novgorod a Kyjev do jedného starovekého ruského štátu princom Olegom)

907 a 911 - Olegove kampane proti Byzancii (cieľom je podpísanie ziskových obchodných dohôd)

Bojujte proti Chazarom

polyudie- vyberanie holdu kniežaťom od poddaných východoslovanských kmeňov

Polyudye obchodná cesta „od Varjagov ku Grékom“ ( Baltica-Volchov-Lovat-Western Dvina-Dneper) Konštantínopol

Varjagovia. Nicholas Roerich, 1899

Igor(Starý) (912-945)

Neúspešná kampaň kniežaťa Igora proti Byzancii v roku 941

Grécky oheň- horľavá zmes vyvrhovaná z medených rúr pod tlakom na nepriateľskú loď, neuhasená vodou.

Druhá kampaň v roku 943 skončila mierovou zmluvou v roku 944.

V roku 945 bol zabitý počas povstania Drevlyanov

Oľga(organizátor ruskej krajiny) (945-969)

1) Prefíkaný (kruto pomstil Drevlyanov za svojho manžela)

2) "Organizátor ruskej krajiny" - zefektívnil výber tributu (polyudye dane) (zavedený lekcie- presná výška pocty,

cintorínoch- zberné miesta)

3) Uskutočnil reformu volost (rozdelil štát na volostov), ​​(zaviedol jednotné pravidlá pre dvor kniežacích guvernérov)

4) Nadviazal diplomatické styky s Byzanciou

5) Prvýkrát konvertoval na kresťanstvo (Elena)

Svjatoslav(bojovníkový princ) (962-972)

Celý svoj život strávil na kampaniach (rozšíril hranice štátu, zaistil bezpečnosť obchodných ciest pre ruských obchodníkov)

1. Podmanil si Vyatichi

2. Porazil Bulharov a Chazarov otvorením obchodu. cestu po Volge do východných krajín

("Idem k tebe")

3. Kampane proti Bulharom na Dunaji (pokus o presun hlavného mesta do mesta Perejaslavec)

Často však nechal štát bez ochrany, napríklad obliehanie Kyjeva Pečenehovmi (968), ktoré sa uskutočnilo v čase, keď bol kyjevský princ Svjatoslav na Dunaji.

(Podľa kroniky, kým knieža Svjatoslav Igorevič viedol ťaženie proti bulharskému kráľovstvu, Pečenehovia vtrhli do Ruska a obliehali jeho hlavné mesto Kyjev. Obkľúčení trpeli smädom a hladom. Ľudia z druhej strany Dnepra na čele s tzv. guvernér Pretich, zhromaždený na ľavom brehu Dnepra.

Svyatoslavova matka, princezná Olga (ktorá bola v meste so všetkými Svjatoslavovými synmi), dohnaná do extrému, sa rozhodla povedať Pretichovi, že ráno sa vzdá mesta, ak Pretich nezruší obliehanie, a začala hľadať spôsoby, ako kontaktujte ho. Nakoniec sa mladý Kyjevčan, ktorý hovoril plynule Pečenehom, dobrovoľne dostal z mesta a dostal sa do Pretichu. Predstieral, že je Pečenehom, ktorý hľadá svojho koňa, a prebehol ich táborom. Keď sa ponáhľal k Dnepru a preplával na druhú stranu, Pečenehovia pochopili jeho lesť a začali po ňom strieľať z lukov, no nezasiahli.

Keď sa mladý muž dostal k Pretichu a informoval ho o zúfalej situácii obyvateľov Kyjeva, guvernér sa rozhodol náhle prekročiť rieku a vziať Svyatoslavovu rodinu, a ak nie, Svyatoslav nás zničí. Skoro ráno Pretich a jeho čata nastúpili na svoje lode a pristáli na pravom brehu Dnepra a trúbili na trúby. Pechenegovia, ktorí si mysleli, že Svyatoslavova armáda sa vrátila, zrušili obliehanie. Oľga a jej vnúčatá odišli z mesta k rieke.

Vodca Pečenehov sa vrátil rokovať s Pretichom a spýtal sa ho, či je Svyatoslav. Pretich potvrdil, že bol iba guvernérom a jeho oddiel bol predvojom blížiacej sa Svyatoslavovej armády. Na znak pokojných úmyslov si vládca Pečenehov s Pretichom potriasol rukou a vlastného koňa, meč a šípy vymenil za Pretichovu zbroj.

Pečenehovia medzitým pokračovali v obliehaní, takže nebolo možné napojiť koňa na Lybid. Kyjevčania vyslali k Svjatoslavovi posla so správou, že jeho rodinu takmer zajali Pečenehovia a nebezpečenstvo pre Kyjev stále pretrváva. Svyatoslav sa rýchlo vrátil domov do Kyjeva a vyhnal Pečenehov do poľa. O rok neskôr Olga zomrela a Svyatoslav urobil z Pereyaslavets na Dunaji svoje sídlo)

Ale po náročnom ťažení proti Byzancii v roku 972 sa v perejách Dnepra stretla potešujúca armáda Svyatoslava s ťažkou vojenskou korisťou čakajúcimi hordami Pečenehov. Rusi boli obkľúčení a úplne zničení. Všetci zahynuli, vrátane princa Svyatoslava. Khan Kurya nariadil zo svojej lebky vyrobiť pohár na pitie a obaliť ho zlatom.

Vladimír(Červené slnko, svätý) (980-1015)

Občianske spory (Vladimir - syn otroka, Yaropolk víťazí)

1. Milujeme ľudí (obraz princa je zobrazený v eposoch):

A) vytvorenie systému pevností na juhu na obranu proti Pečenehom;

B) verboval ľudí z ľudu do čaty;

C) usporiadal hostiny pre všetkých Kyjevčanov.

2. Posilňuje štátnu a kniežaciu moc:

A) vykonáva pohanskú reformu (Perun je hlavným bohom)

Účel: pokus o zjednotenie kmeňov do jedného národa prostredníctvom náboženstva

b) 988 - krst Ruska byzantský štýl

C) získanie dôležitého vojenského a politického spojenca v osobe Byzancie

D) rozvoj kultúry:

1) Slovanská spisba (Cyril a Metod);

2) knihy, školy, kostoly, ikonografia;

Kostol desiatkov je prvým kamenným kostolom v Kyjeve (1/10 kniežacieho príjmu na výstavbu);

3) založenie ruskej metropoly

Krst Vladimíra. Freska od V. M. Vasnetsova.

Princ Vladimír vošiel do histórie ako baptista Ruska. Princovo rozhodnutie dať sa pokrstiť nebolo spontánne. Podľa Kroniky minulých rokov Vladimír pár rokov pred ťažením proti Korsunu (Chersonese) premýšľal o výbere viery. Srdce princa bolo naklonené pravosláviu. A v tomto rozhodnutí sa utvrdil po tom, čo jeho veľvyslanci odišli „na prieskum“ do Konštantínopolu. Keď sa vrátili, povedali: „Keď sme prišli ku Grékom, boli sme vedení tam, kde slúžia svojmu Bohu, a nevedeli sme, či sme v nebi alebo na zemi: nemôžeme zabudnúť na túto krásu, pretože každý človek ochutnal sladkú chuť. , odvracia od zatrpknutého, preto tu „nie sme imámmi“, nechceme zostať v starej pohanskej viere. Potom si spomenuli: „Ak by grécky zákon nebol dobrý, tvoja stará mama Olga, najmúdrejšia zo všetkých ľudí, by ho neprijala.

Pamätník "Milénium Ruska"- pamätník postavený vo Veľkom Novgorode v roku 1862 na počesť tisícročného výročia legendárneho povolania Varjagov do Ruska. Autormi projektu pamätníka sú sochári Michail Mikeshin, Ivan Shreder a architekt Viktor Hartman. Pamätník sa nachádza v novgorodskej citadele oproti Katedrále sv. Sofie

Princ vládol ruskému štátu 37 rokov, z toho 28 boli kresťania. Stojí za zmienku, že knieža Vladimír prijal pravoslávie z Byzancie nie ako vazal, ale ako rovný s rovným. „Historici stále vytvárajú rôzne verzie toho, prečo princ išiel do obliehania Chersonese,“ hovorí S. Beljajev. Jedna z verzií hovorí: Vladimír, ktorý sa rozhodol prijať pravoslávie, nechcel predstúpiť pred Grékov ako predkladateľ petície. Príznačné: Vladimír nešiel do Konštantínopolu, hlavného mesta Byzancie, aby sa dal pokrstiť. Práve k nemu, do dobytým Chersonésom, prišli a dokonca priviedli princeznú Annu. Zároveň bolo samotné rozhodnutie Vladimíra stať sa pravoslávnym diktované potrebou duše, o čom svedčia dramatické zmeny, ku ktorým došlo s princom.

Pri pozornom pohľade na ruského baptistu je jasné, že bol tiež vynikajúcim štátnym stratégom. A na prvé miesto postavil národné záujmy Ruska, ktoré sa pod jeho vedením zjednotilo, narovnalo ramená a následne sa stalo veľkým impériom.

V Deň národnej jednoty, 4. novembra 2016, sa na námestí Borovitskaja uskutočnilo slávnostné otvorenie pamätníka Svätého rovnoprávneho apoštolom princa Vladimíra, ktorý navrhol ľudový umelec Ruska Salavat Ščerbakov. Pamätník vznikol z iniciatívy Ruskej vojenskej historickej spoločnosti a vlády Moskvy. slávnostné otvorenie pamätníka kniežaťa Vladimíra. Na slávnosti sa zúčastnili prezident Vladimir Putin, premiér Dmitrij Medvedev, patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill, minister kultúry Vladimir Medinskij a moskovský starosta Sergej Sobyanin.

Prezident zdôraznil, že knieža Vladimír sa navždy zapísal do dejín ako zberateľ a obranca ruských krajín, ako prezieravý politik, ktorý položil základy silného, ​​jednotného, ​​centralizovaného štátu.

Po prezidentovom prejave patriarcha Kirill posvätil pomník svätému princovi rovnému apoštolom.

Jaroslav Múdry(1019-1054)

Vladimír má 12 znepriatelených synov (najstarší Svyatopolk zabil svojich bratov Borisa a Gleba, ktorí sa stali prvými svätými v Rusku, a Svyatopolk bol pokrstený ako Prekliaty aj preto, že do Ruska priviedol cudzincov, ktorí ničili a zabíjali)

Jaroslav, ktorý vládol Novgorodu, podporovaný Novgorodčanmi v boji proti svojmu bratovi, sa zmocňuje trónu (v rokoch 1019 až 1036 vládne spoločne so svojím bratom Mstislavom). Začína sa pokojné múdre pravidlo - rozkvet starého ruského štátu.

1. Posilnená moc (najvyššia moc patrila veľkému kyjevskému kniežaťu, ktorý vydával zákony, bol najvyšším sudcom, viedol armádu, určoval zahraničnú politiku). Moc zdedil najstarší v rodine (synovia-zástupcovia vo volostoch, presťahovali sa v prípade smrti staršieho brata do väčšieho volosta).

2. Položil základ pre vytvorenie jednotného kódexu zákonov „Ruská pravda“ (1016). (Napríklad v Pravde Jaroslav je krvná pomsta obmedzená a nahradená jemným vírusom)

3. Opatrenia na posilnenie nezávislosti ruskej cirkvi (od roku 1051 sa za metropolitov začali menovať nie Gréci, ale Rusi a bez vedomia Konštantínopolu. Hilarion bol prvým ruským metropolitom).

4. Rozvinutá kultúra (stavané kostoly, katedrály (Katedrála sv. Sofie v Kyjeve, Novgorod), kláštory (Kyjev-Pečerskij - mních Nestor v 12. storočí napísal prvú ruskú kroniku "Príbeh minulých rokov"), kde sv. bol distribuovaný anály(popis historických udalostí podľa rokov-rokov), školy, knižnice, ktoré prispeli k rozvoju gramotnosti)

5. Viedol múdru zahraničnú politiku:

· opevnil južné hranice Ruska (vybudoval obranné línie z pevnostných miest na juhovýchodných hraniciach);

· porazil Pečenehov pod hradbami Kyjeva v roku 1036, kde postavil Katedrálu sv. Sofie;

rozšíril severozápadné hranice štátu (v roku 1030 postavil mesto Jurjev na západnom pobreží jazera Peipus, ktoré dobyl od Poliakov a Litovčanov)

Všetky akvizície pôdy boli zabezpečené mierovými zmluvami a dynastickými sobášmi

Za Jaroslava Múdreho sa skončil proces formovania štátu medzi východnými Slovanmi a formovala sa staroruská národnosť.

Sociálna štruktúra spoločnosti v staroruskom štáte

V XI storočí. Kyjevská Rus je ranofeudálny štát (spolu so vznikom vyššej vrstvy a naopak závislej je prevažná časť obyvateľstva stále slobodnými členmi komunity, ktorí platili štátu dane. A formovanie feudálneho vlastníctva pôdy bolo veľmi pomalé) .

Pôda patrila štátu, preto komunita (pôda bola v spoločnom vlastníctve, rozdelená medzi všetky rodiny, ktoré boli súčasťou komunity) platila daň za užívanie štátnej pôdy.

Prvými feudálmi, ktorí sa zmocnili pôdy ako svojho vlastníctva, boli kniežatá. Udelili pozemky cirkvi a bojarom za ich službu ( votchina - dedičná držba pôdy) ktorí sa stali aj feudálmi.

I. Horná vrstva:

II. Slobodní vlastníci pôdy združení v spoločenstvách

(najväčšia časť obyvateľstva starého ruského štátu)

III. Závislá populácia:

Smerd- príslušník vidieckej komunity, ale roľník priamo závislý od kniežaťa v staroruskom štáte v období XI-XIV.

Ryadovič- uzavrel dohodu ("rad") o práci pre feudála za určitých podmienok.

Nákup- zničení členovia komunity, ktorí sa dostali do dlhovej závislosti pre nesplácanie pôžičiek („kupy“). Ak dlh vrátil, stal sa slobodným.

nevoľník otrok, ktorý pracoval na pôde feudálneho pána. (vojnoví zajatci sa stali otrokmi, nákupy, ktoré nesplnili svoje záväzky a ryadovichi, deti otrokov, z veľkej potreby sa človek predal do otrokov).

Kultúra starovekého Ruska

kultúra- súbor materiálnych a duchovných hodnôt vytvorených spoločnosťou.

Východní Slovania

1) Viery - pohanstvo, od slova "jazyk" - kmeň, ľud.

Bohovia - Perun, Dazhdbog, Stribog, Svarog, Yarilo, Lada, Makosh atď.

Miestom uctievania modiel je chrám, kde sa obetovali.

Mágovia ("kúzelník, kúzelník, veštec") - starí ruskí pohanskí kňazi, ktorí vykonávali bohoslužby, obety a údajne vedeli vykúzliť živly a predpovedať budúcnosť.

Vasnetsov "Stretnutie princa Olega s kúzelníkom"

2) staroveké legendy, eposy - poetické príbehy o minulosti, kde boli oslavované činy ruských hrdinov (Mikula Selyaninovič, Ilya Muromets, Stavr Godinovič atď.). Hlavným motívom je obrana ruskej krajiny pred nepriateľom.

Victor Vasnetsov "Bogatyrs"

3) umenie kováčov, rezbárov z dreva a kostí.

Pokresťančenie Ruska malo obrovský vplyv.

1) Šírenie písma a gramotnosti v Rusku (60. roky 9. storočia - Cyril a Metod - žili v Solúne (Grécko), zostavovatelia slovanskej abecedy - hlaholiky, prekladali evanjelium do slovanského jazyka, kázali v slovanskom jazyku. Cyrilika, ktorú následne vytvorili študenti, v upravenej podobe je základom modernej ruskej abecedy).

2) Distribúcia kroník (1113 - "Príbeh minulých rokov")

Pri kostole sv. Sofia Yaroslav vytvorila prvú knižnicu v Rusku.

Yaroslav vytvoril mocné centrum pre písanie kníh a prekladovú literatúru v Kyjeve.

Nachádzajú sa tu kláštory - Kyjevsko-pečerská lavra (zakladatelia Anthony a Theodosius).

XI - n. 12. storočia - V Kyjeve a Novgorode sa formujú letné centrá.

3) Pôvod ruskej literatúry:

A) 1049 – „Kázeň o zákone a milosti“ od Hilariona (slávnostný príhovor, posolstvo a učenie, kázeň o morálnom hodnotení panovníka);

B) životy - literárny opis života ľudí kanonizovaných za svätých (Nestor napísal život Borisa a Gleba)

Vášniví Boris a Gleb. Ikona, začiatok 14. storočia. Moskva

C) 1056 - "Ostromirské evanjelium" - najstaršia z ručne písaných kníh.

Knihy sa písali v kláštoroch, ktoré boli centrami kultúry (písali sa na pergamen – tenká vyčinená teľacia koža).

Obyčajní ľudia, vymieňajúci si informácie, používali brezovú kôru.

Rozvinulo sa umenie knižnej miniatúry (ručne písané ilustrácie)

4) Architektúra (výstavba chrámov bola založená na byzantskom krížovom kupolovom systéme).

Drevené (terema, mestské hradby, chatrče)

Funkcia: viacúrovňové, vežičky, prístavby, rezbárstvo)

· Prvý kamenný kostol v Kyjeve sa volal Desjatinnaja (989), keďže knieža dal na jeho výstavbu desatinu svojich príjmov. Kostol mal 25 kupol.

· 1037 - Výstavba Katedrály sv. Sofie v Kyjeve.

Modelovo-rekonštrukcia pôvodnej podoby katedrály

Moderný pohľad na katedrálu sv. Sofie

Mnoho kupol je charakteristickým znakom ruskej architektúry (1 kupola v strede, 12).

Na obkladové chrámy sa používa podstavec - široká a plochá tehla

Yaroslavova kamenná hrobka sa nachádza v Sofii.

V oltári je obraz Matky Božej. Typ obrázku - Oranta - so zdvihnutými rukami. Kyjevčania ju nazývali „Nezničiteľný múr“ a považovali ju za svoju ochrankyňu.

Sú tam fresky zobrazujúce rodinu Jaroslava Múdreho.

Interiérová výzdoba chrámov: fresky, ikony, mozaiky

Ikony namaľoval mních Alimpiy z jaskýň.

Za Jaroslava sa stavia Kyjev. Hovorí sa mu „ozdoba východu a rival Konštantínopolu“. Zlatá brána je hlavným vstupom do mesta.

1113-1125 - vláda Vladimíra Monomacha (vnuk Jaroslava a byzantského cisára Konštantína Monomacha). Vo veku 60 rokov nastúpil na kyjevský trón.

1) Kampane proti Polovcom (1111 - zdrvujúci úder pre Polovcov

odišiel do stepí, relatívny pokoj

2) Bojoval proti sporom (iniciátor Lyubechského kongresu (1097) - „nech si každý ponechá svoje dedičstvo.“ Hoci to iba upevnilo fragmentáciu v Rusku (legislatívne)

3) Bojoval za jednotu Ruska (podmanil si ruské kniežatá, potrestal za rozbroje), no po smrti Vladimíra a jeho syna Mstislava, ktorý pokračoval v politike svojho otca, sa občianske spory obnovili.

4) Vzdelaný človek a nadaný spisovateľ zanechal svojim synom zmluvu, že budú žiť v mieri, verne slúžiť vlasti (1117 - „Poučenie pre deti“ - cenný historický prameň a živá literárna pamiatka).

5) Vytvoril súbor zákonov „Charta Vladimíra Vsevolodoviča“, v ktorej uľahčil postavenie dlžníkov a zakázal im premeniť sa na otrokov.

6) Založená na rieke. Mesto Klyazma pomenované po ňom.

7) Formujú sa nové literárne žánre – podobenstvá, náuky, chodenie.

8) Za Vladimíra začali raziť zlaté a strieborné mince, potom ich nahradili striebornými tehličkami - hrivnami.

9) Vysoká úroveň rozvoja remesiel - odlievanie, honenie, keramika, vyšívanie, smalt

umelecké remeslo

A) kováčstvo (zbrane, brnenie);

B) šperkárske remeslo (obilie, filigrán, smalt)

Filigrán - obraz vyrobený z tenkého zlatého drôtu;

Zrno - guličky sú prispájkované na filigrán;

V staroegyptskom číslovaní, ktoré vzniklo pred viac ako 5000 rokmi, existovali špeciálne znaky (hieroglyfy) na zaznamenávanie čísel.