• Aké sú oblasti verejného života?
• Aké sú oblasti verejného života?
• Ako sú vzájomne prepojené rôzne sféry spoločnosti?

Štruktúra spoločnosti ľudí vždy zaujímala. rozmyslal si nad tym? Po mnoho storočí sa vedci pokúšali vytvoriť model, obraz, pomocou ktorého by mohli reprodukovať ľudskú spoločnosť na štúdium. Bol reprezentovaný vo forme pyramídy, hodinového stroja, prirovnaného k rozvetvenému stromu.

Sféry spoločnosti

Spoločnosť je racionálne usporiadaná. Každá z jeho sfér (častí) plní svoje funkcie, uspokojuje určité potreby ľudí. Pamätajte si, aké sú potreby.

Sféry verejného života - oblasti verejného života, v ktorých sa uspokojujú najdôležitejšie potreby ľudí.

Vedci identifikujú štyri hlavné oblasti verejného života: ekonomickú, politickú, sociálnu a duchovnú. Takéto rozdelenie je podmienené, no pomáha lepšie sa orientovať v rôznorodosti spoločenských javov.

Ekonomická sféra zahŕňa firmy, podniky, továrne, banky, trhy, bane atď. Teda všetko, čo umožňuje spoločnosti produkovať také množstvo tovarov a služieb, ktoré uspokoja životne dôležité materiálne potreby ľudí – potraviny, bývanie, oblečenie, voľný čas atď. .d.

Hlavnou úlohou ekonomickej sféry je organizácia činností veľkých skupín ľudí pri výrobe, spotrebe (nákup a použitie nakúpeného pre vlastné účely) a distribúcii tovarov a služieb.

Na hospodárskom živote sa podieľa celá populácia. Deti, dôchodcovia, invalidi väčšinou nie sú výrobcami hmotných statkov. Ale podieľajú sa na výmene - keď nakupujú tovar v obchode, distribúcii - keď poberajú dôchodky a dávky, a, samozrejme, na spotrebe materiálnych statkov. Bohatstvo ešte nevytvárate, ale aktívne ho spotrebúvate.

Politická sféra zahŕňa štátnu a verejnú moc a správu. V Rusku sú to prezident, vláda, parlament (Federálne zhromaždenie), miestne orgány, armáda, polícia, daňové a colné služby, ako aj politické strany. Hlavnou úlohou politickej sféry je zabezpečovať poriadok v spoločnosti a jej bezpečnosť, riešiť sociálne konflikty, prijímať nové zákony a monitorovať ich plnenie, chrániť vonkajšie hranice, vyberať dane a pod.

Sociálna sféra zahŕňa každodenné vzťahy občanov, ako aj vzťahy veľkých sociálnych skupín v spoločnosti: národy, triedy atď.

Do sociálnej sféry patria aj rôzne inštitúcie na zabezpečenie života ľudí. Ide o obchody, osobnú dopravu, verejné služby a spotrebiteľské služby (bytové správcovské spoločnosti a čistiarne), stravovanie (jedáleň a reštaurácie), zdravotníctvo (polikliniky a nemocnice), spoje (telefón, pošta, telegraf), ako aj voľný čas a zábavné zariadenia (parky, kultúry, štadióny).

Významné miesto v sociálnej sfére zaujímajú orgány sociálnej ochrany a sociálneho zabezpečenia. Sú určené na poskytovanie sociálnej pomoci tým, ktorí to potrebujú: dôchodcom, nezamestnaným, veľkým rodinám, zdravotne postihnutým, ľuďom s nízkymi príjmami. O tom, ako sa poskytuje sociálna pomoc rodinám, ste sa dozvedeli v 5. ročníku.

Duchovná oblasť zahŕňa vedu, vzdelanie, náboženstvo a umenie. Zahŕňa univerzity a akadémie, výskumné ústavy, školy, múzeá, divadlá, umelecké galérie, kultúrne pamiatky, národné umelecké poklady, náboženské spolky atď. Práve v tejto oblasti sa uskutočňuje hromadenie a odovzdávanie duchovného bohatstva spoločnosti ďalším generáciám a ľudia a celé spoločnosti nachádzajú odpoveď na otázku zmyslu života a svojej existencie.

Aké oblasti verejného života sú zobrazené na fotografiách? Svoju odpoveď zdôvodnite.

Vzťah štyroch sfér spoločnosti

Identifikovali sme teda štyri hlavné oblasti modernej spoločnosti. To však neznamená, že existujú oddelene od seba. Práve naopak, spolu úzko súvisia a navzájom sa ovplyvňujú. Ak si napríklad ekonomika krajiny neplní svoje úlohy, neposkytuje obyvateľstvu dostatočné množstvo tovarov a služieb, nerozširuje počet pracovných miest, potom prudko klesá životná úroveň, nie je dostatok peňazí na zaplatenie mzdy a dôchodky, objavuje sa nezamestnanosť a rastie kriminalita. Úspech v jednej, ekonomickej sfére teda ovplyvňuje blahobyt v inej, sociálnej.

Ekonomika môže mať silný vplyv aj na politiku, v histórii je na to veľa príkladov.

Dodatočné čítanie

Byzantská ríša a Irán medzi sebou viedli dlhodobé vojny o to, kto z nich bude vyberať clo od obchodníkov, ktorí viedli karavány po Veľkej hodvábnej ceste. V dôsledku toho vyčerpali svoje sily v týchto vojnách a Arabi to využili, ktorí sa zmocnili väčšiny ich majetku od byzantských cisárov a úplne si podmanili Irán.

Vysvetlite, ako tento príklad ukazuje vzťah medzi ekonomickou a politickou sférou.

Sociálna oblasť je priamo spojená s politickým životom. Zmeny v politickej sfére, ako je presun moci, príchod iných politikov do vlády, môžu zhoršiť životné podmienky ľudí. Ale spätná väzba je tiež možná. Dôvodom zmeny moci bolo často rozhorčenie más nad zhoršovaním ich situácie. Napríklad Západorímska ríša zanikla aj preto, že dane, ktoré cisár ustanovil, boli pre poddaných neúnosne vysoké a uprednostňovali moc barbarských kráľov pred cisárskou.

Zhrnutie

Existujú štyri oblasti verejného života: ekonomická, politická, sociálna a duchovná. Sféry verejného života uspokojujú základné potreby ľudí a sú navzájom úzko prepojené.

Základné pojmy a pojmy

Sféry spoločnosti: ekonomické, politické, sociálne, duchovné.

Otestujte si svoje vedomosti

1. Na aké oblasti možno spoločnosť rozdeliť? Uveďte stručný popis každej oblasti spoločnosti. Aký je ich význam pre spoločnosť?
2. Vysvetlite, ako sa rôzne oblasti spoločnosti navzájom ovplyvňujú. Použite diagram na str. 20.
3. Čo je podľa vás najdôležitejšia oblasť spoločnosti? Vysvetli svoju odpoveď.

Dielňa

Ticho môj domov!
Vŕby, rieka, sláviky...
Tu je pochovaná moja matka
Počas môjho detstva...

Kde som plával za rybami
Seno sa veslová do senníka:
Medzi ohybmi rieky
Ľudia vykopali kanál.

Tina je teraz močiar
Kde rád pláva...
Tichý môj domov
Na nič som nezabudol.

Nový plot pred školou
Rovnaký zelený priestor.
Ako šťastná vrana
Už zase sedím na plote!

Moja drevená škola...
Príde čas odísť -
Rieka za mnou je hmla
Bude bežať a bežať...

Najsprávnejší prístup k štúdiu spoločnosti je systémový prístup, ktorá zahŕňa analýzu sociálnych štruktúr vrátane štúdia prvkov spoločnosti a vzťahov medzi nimi, ako aj analýzu procesov a zmien prebiehajúcich v spoločnosti a odrážajúcich trendy jej vývoja.

Štrukturálna analýza systému je logické začať prideľovaním najväčších komplexných častí, nazývaných subsystémy. Takýmito subsystémami v spoločnosti sú takzvané sféry spoločenského života, čo sú časti spoločnosti, ktorých hranice sú určené vplyvom určitých sociálnych vzťahov. Sociálni vedci tradične rozlišujú tieto hlavné oblasti spoločnosti:

1. Ekonomická sféra- systém ekonomických vzťahov, ktorý vzniká a reprodukuje sa v procese materiálnej výroby. Základom ekonomických vzťahov a najdôležitejším faktorom určujúcim ich špecifickosť je spôsob výroby a distribúcie materiálnych statkov v spoločnosti.

2. Sociálna sféra- systém sociálnych vzťahov, t.j. vzťahov medzi skupinami ľudí zastávajúcimi rôzne pozície v sociálnej štruktúre spoločnosti. Štúdium sociálnej sféry zahŕňa úvahy o horizontálnej a vertikálnej diferenciácii spoločnosti, identifikáciu veľkých a malých sociálnych skupín, štúdium ich štruktúr, formy implementácie sociálnej kontroly v týchto skupinách, analýzu systému sociálnych väzby, ako aj sociálne procesy prebiehajúce na vnútroskupinovej a medziskupinovej úrovni.
Všimnite si, že pojmy „sociálna sféra“ a „sociálne vzťahy“ sa často používajú v širšom výklade ako systém všetkých vzťahov medzi ľuďmi v spoločnosti, ktorý odráža nie špecifiká tejto lokálnej sféry spoločnosti, ale integračnú funkciu sociálnych vied. - zjednotenie subsystémov do jedného celku.

3. Politické (politické a právne) sféra - systém politických a právnych vzťahov, ktoré vznikajú v spoločnosti a odrážajú postoj štátu k jeho občanom a ich skupinám, občanov k existujúcej štátnej moci, ako aj vzťahy medzi politickými skupinami (stranami) a politickými masovými hnutiami. Politická sféra spoločnosti teda odráža vzťah medzi ľuďmi a sociálnymi skupinami, ktorých vznik je determinovaný inštitúciou štátu.

4. duchovná ríša- systém vzťahov medzi ľuďmi, odzrkadľujúci duchovný a mravný život spoločnosti, reprezentovaný takými podsystémami ako kultúra, veda, náboženstvo, morálka, ideológia, umenie. Význam duchovnej sféry je determinovaný jej prioritnou funkciou určovania hodnotovo-normatívneho systému spoločnosti, ktorý zasa odráža úroveň rozvoja spoločenského vedomia a jeho intelektuálny a morálny potenciál.

Treba si uvedomiť, že jednoznačné rozdelenie sfér spoločnosti je možné a potrebné v rámci jej teoretického rozboru, empirická realita sa však vyznačuje ich úzkym prepojením, vzájomnou závislosťou a prienikom, čo sa odráža v pojmoch ako socio-ekonomické vzťahy, duchovné a politické atď. Preto je najdôležitejšou úlohou spoločenských vied dosiahnuť celistvosť vedeckého chápania a vysvetľovania zákonitostí, ktorými sa riadi fungovanie a rozvoj sociálneho systému.

Štruktúra spoločnosti zaujímala ľudí v každej dobe. Vedci sa dlhé stáročia pokúšali nájsť model, obraz, ktorým by reprodukovali ľudskú spoločnosť. Bol zastúpený vo forme pyramídy, hodinového stroja, rozvetveného stromu.

Moderní vedci tvrdia, že spoločnosť je holistický, prirodzene fungujúci a rozvíjajúci sa systém. Slovo „systém“ je gréckeho pôvodu a znamená celok zložený z častí, súbor. takze Systém je súbor vzájomne prepojených prvkov, z ktorých každý plní určitú úlohu.

Spoločnosť ako sociálny systém je holistický celok, ktorého hlavným prvkom sú ľudia, ich prepojenia, interakcie a vzťahy., ktoré sú udržateľné a prechádzajú z generácie na generáciu.

V tomto prípade možno spoločnosť prirovnať k obrovskému organizmu a tak ako má živý organizmus srdce, ruky, nohy, mozog, nervovú sústavu, tak aj v spoločnosti existujú určité mechanizmy na ovplyvňovanie prostredia – vlastné riadiace centrum pre rôznorodé procesy a prostriedky komunikácie. A tak ako v živom organizme fungujú rôzne systémy na podporu života, tak aj v spoločnosti plní každý jeho „orgán“ iba svoju funkciu. Napokon, tak ako možno v organizme rozlíšiť niekoľko vzájomne prepojených úrovní jeho životnej činnosti v závislosti od významu každej z nich pre celý organizmus (nervová sústava, obehová a tráviaca sústava, metabolizmus a pod.), tak aj v spoločnosti sú špecifické možno rozlíšiť (v odbornej literatúre častejšie - "sféry") jeho života - ekonomickú, sociálnu, politickú a duchovnú.

Ekonomická sféra- toto je oblasť hospodárskej činnosti spoločnosti, oblasť tvorby bohatstva. Keďže ide o jeden z hlavných podsystémov spoločnosti, možno ho považovať aj za nezávislý systém. Prvkami ekonomickej sféry sú materiálne potreby, ekonomické úžitky (tovar), ktoré tieto potreby uspokojujú, ekonomické zdroje (zdroje výroby tovarov), podnikateľské subjekty (jednotlivci alebo organizácie). Ekonomická sféra sú firmy, podniky, továrne, banky, trhy, toky peňazí a investícií, obrat kapitálu atď. Inými slovami, čo umožňuje spoločnosti dať do výroby zdroje, ktoré má k dispozícii (pôda, práca, kapitál a manažment) a vytvárať také množstvo tovarov a služieb, ktoré uspokoja životné potreby ľudí na jedlo, prístrešie, voľný čas atď.

Na ekonomickom živote spoločnosti sa priamo podieľa 50–60 % obyvateľstva, ktoré sa nazýva ekonomicky aktívne obyvateľstvo: robotníci, zamestnanci, podnikatelia, bankári a pod. keďže každý je spotrebiteľom tovarov a služieb vytvorených priamo účastníkmi ekonomického procesu. Z výroby už odišli dôchodcovia, deti do nej zatiaľ nenastúpili. Materiálne hodnoty nevytvárajú, ale konzumujú.

Politická sféra- toto je oblasť realizácie vzťahov moci a podriadenosti medzi ľuďmi, oblasť riadenia spoločnosti. Hlavnými prvkami politického systému spoločnosti sú politické organizácie a inštitúcie (štát, politické strany, verejnoprávne organizácie, masmédiá), normy politického správania a politická kultúra, politické ideológie. Hlavnými prvkami politického systému modernej ruskej spoločnosti sú prezident a prezidentský aparát, vláda a parlament (Federálne zhromaždenie), ich aparát, miestne orgány (krajské, regionálne), armáda, polícia, daňové a colné služby. Spolu tvoria štát.

Do politickej sféry patria aj politické strany, ktoré nie sú súčasťou štátu. Hlavnou úlohou štátu je zabezpečovať sociálny poriadok v spoločnosti, riešiť konflikty medzi partnermi, napríklad medzi pracovníkmi, odbormi a zamestnávateľmi, vytvárať nové zákony a dohliadať na ich dôslednú implementáciu všetkými štruktúrami, predchádzať politickým otrasom, chrániť vonkajšie hranice a suverenitu krajiny, vyberať dane a zabezpečovať peňažné ústavy sociálnej a kultúrnej sféry a pod. Hlavnou funkciou politickej sféry je legitimizácia spôsobov boja o moc a jej ochrany. Úlohou strán je vyjadrovať rôznorodosť politických záujmov rôznych, často protichodných skupín obyvateľstva zákonom ustanoveným spôsobom.

Sociálna sféra- toto je oblasť vzniku a fungovania vzťahu ľudí medzi sebou. Sociálna sféra je chápaná v dvoch významoch – širokom a úzkom – a v závislosti od toho pokrýva rôzne objemy sociálneho priestoru.

Sociálna sféra spoločnosti v širšom zmysle je súbor organizácií a inštitúcií zodpovedných za blaho obyvateľstva. V tomto prípade to zahŕňa obchody, osobnú dopravu, verejné služby a spotrebiteľské služby (bytové kancelárie a čistiarne), stravovanie (jedáleň a reštaurácie), zdravotnú starostlivosť, komunikácie (telefón, pošta, telegraf), ako aj voľný čas a zábavu. zariadenia (kultúrne parky, štadióny). V tomto zmysle sociálna sféra pokrýva takmer všetky vrstvy a triedy – od bohatých a stredných až po chudobných.

Sociálnou sférou sa v užšom zmysle rozumejú len sociálne nechránené segmenty obyvateľstva a inštitúcie, ktoré im slúžia: dôchodcovia, nezamestnaní, nízkopríjmoví, viacdetní, zdravotne postihnutí, ako aj orgány sociálnej ochrany a sociálneho zabezpečenia (vrátane soc. poistenie) miestnej aj federálnej podriadenosti.

Sociálny systém tvoria sociálne skupiny, sociálne väzby, sociálne inštitúcie, sociálne normy, hodnoty sociálnej kultúry.

Komu duchovná ríša zahŕňajú morálku, náboženstvo, vedu, vzdelanie, kultúru. Jeho súčasťou sú školy, múzeá, divadlá, galérie, masmédiá, kultúrne pamiatky a národné umelecké poklady, kostoly.

Spoločnosť pozostáva z obrovského množstva prvkov a subsystémov, ktoré sú v neustálej interakcii.. Prepojenia medzi subsystémami a prvkami spoločnosti možno ilustrovať na rôznych príkladoch. Štúdium vzdialenej minulosti ľudstva teda umožnilo vedcom dospieť k záveru, že morálne vzťahy ľudí v primitívnych podmienkach boli postavené na kolektivistických princípoch, to znamená, že v moderných podmienkach sa vždy uprednostňoval tím, a nie jednotlivec.

Je tiež známe, že morálne normy, ktoré existovali medzi mnohými kmeňmi v tých archaických časoch, umožňovali zabíjanie slabých členov klanu - chorých detí, starých ľudí a dokonca aj kanibalizmus. Ovplyvnili reálne materiálne podmienky ich existencie tieto predstavy a názory ľudí o hraniciach mravne prípustného? Odpoveď je jasná. Potreba spoločného získavania materiálneho bohatstva, odsúdenie na skorú smrť človeka, ktorý sa odtrhol od klanu – tu by sme mali hľadať pôvod kolektivistickej morálky. Taktiež z hľadiska boja o existenciu a prežitie ľudia nepovažovali za nemorálne zbavovať sa tých, ktorí by sa mohli stať pre tím príťažou.

Súvislosť medzi právnymi normami a sociálno-ekonomickými vzťahmi je dobre vysledovateľná. Obráťme sa na známe historické fakty. V jednom z prvých zákonov Kyjevskej Rusi, ktorý sa nazýva „Ruská pravda“, sú stanovené rôzne tresty za vraždu. Miera trestu bola zároveň určená predovšetkým miestom osoby v systéme hierarchických vzťahov, jej príslušnosťou k jednej alebo druhej sociálnej vrstve alebo skupine. Takže pokuta za zabitie tiuna (správcu) bola obrovská: rovnala sa nákladom na stádo 80 volov alebo 400 baranov. Život poddaného alebo poddaného zhodnotili 16-krát lacnejšie.

Spoločnosť je v neustálom pohybe a vývoji. Myslitelia z dávnych čias sa zamýšľali nad otázkou, akým smerom sa spoločnosť vyvíja? Dá sa jeho pohyb prirovnať k cyklickým zmenám v prírode?

Smer vývoja, ktorý sa vyznačuje prechodom od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu, sa nazýva pokrok. V súlade s tým je sociálny pokrok prechodom na vyššiu úroveň materiálneho stavu spoločnosti a duchovného rozvoja jednotlivca. Dôležitým znakom spoločenského pokroku je tendencia k oslobodeniu človeka.

Rozlišujú sa tieto kritériá sociálneho pokroku:

1) rast blahobytu a sociálneho zabezpečenia ľudí;

2) oslabenie konfrontácie medzi ľuďmi;

3) nastolenie demokracie;

4) rast morálky a spirituality spoločnosti;

5) zlepšenie medziľudských vzťahov;

6) miera slobody, ktorú je spoločnosť schopná poskytnúť jednotlivcovi, miera individuálnej slobody garantovanej spoločnosťou.

Ak by sme sa pokúsili graficky znázorniť vývoj spoločnosti, nevznikla by stúpajúca priamka, ale prerušovaná čiara odrážajúca vzostupy a pády, zrýchlený pohyb vpred a obrovské skoky späť. Hovoríme o druhom smere vývoja – regresii.

Regresia - vývoj smerom nadol, prechod z vyššieho na nižší. Napríklad obdobie fašizmu bolo obdobím regresu vo svetových dejinách: milióny ľudí zomreli, rôzne národy boli zotročené, mnohé pamiatky svetovej kultúry boli zničené.

Ale nie sú to len tieto zvraty v histórii. Spoločnosť je zložitý organizmus, v ktorom fungujú rôzne sféry, súčasne prebiehajú mnohé procesy a odvíjajú sa rôzne činnosti ľudí. Všetky tieto časti jedného sociálneho mechanizmu a všetky tieto procesy a druhy činnosti sú vzájomne prepojené a zároveň sa nemusia zhodovať vo svojom vývoji. Navyše jednotlivé procesy, zmeny prebiehajúce v rôznych oblastiach spoločnosti môžu byť viacsmerné, t.j. pokrok v jednej oblasti môže byť sprevádzaný regresiou v inej.

Technologický pokrok je teda v histórii jasne vysledovateľný – od kamenných nástrojov až po najzložitejšie obrábacie stroje s programovým riadením, od šeliem až po autá, vlaky a lietadlá. Technologický pokrok zároveň vedie k ničeniu prírody, k podkopávaniu prírodných podmienok pre existenciu ľudstva, čo je, samozrejme, regresia.

Okrem smerov sú aj formy rozvoja spoločnosti.

Najbežnejšou formou sociálneho vývoja je evolúcia – postupné a plynulé zmeny v spoločenskom živote, ktoré sa prirodzene vyskytujú. Povaha evolúcie je postupná, nepretržitá, vzostupná. Evolúcia je rozdelená do po sebe nasledujúcich fáz alebo fáz, z ktorých žiadna nemôže byť preskočená. Napríklad vývoj vedy a techniky.

Za určitých podmienok verejné zmeny nastávajú vo forme revolúcie – sú to rýchle, kvalitatívne zmeny, radikálny prevrat v živote spoločnosti. Revolučné zmeny sú radikálne a zásadné. Revolúcie môžu byť dlhodobé alebo krátkodobé, v jednom alebo viacerých štátoch, v jednej sfére. Ak revolúcia zasiahne všetky úrovne a sféry spoločnosti – hospodárstvo, politiku, kultúru, spoločenskú organizáciu, každodenný život ľudí, potom sa nazýva sociálna. Takéto revolúcie spôsobujú silné emócie a masovú aktivitu ľudí. Príkladom je ruská revolúcia v roku 1917.

Spoločenské zmeny prebiehajú aj formou reformy – ide o súbor opatrení zameraných na premenu, zmenu určitých aspektov verejného života. Napríklad ekonomická reforma, reforma školstva.

Podobné informácie.

Verejný život zahŕňa všetky javy spôsobené interakciou spoločnosti ako celku a jednotlivcov nachádzajúcich sa na určitom ohraničenom území. Sociálni vedci si všímajú úzke prepojenie a vzájomnú závislosť všetkých hlavných sociálnych sfér, odrážajúcich určité aspekty ľudskej existencie a činnosti.

Ekonomická sféra spoločenský život zahŕňa materiálnu výrobu a vzťahy, ktoré vznikajú medzi ľuďmi v procese výroby hmotných statkov, ich výmeny a rozdeľovania. Je ťažké preceňovať úlohu, ktorú v našom živote zohrávajú ekonomické, komoditno-peňažné vzťahy a profesionálne aktivity. Dnes sa dokonca dostali do popredia príliš aktívne a materiálne hodnoty niekedy úplne vytláčajú duchovné. Mnohí teraz hovoria, že človek musí byť najskôr nakŕmený, zabezpečiť jeho materiálne blaho, udržanie fyzickej sily a až potom - duchovné výhody a politickú slobodu. Dokonca existuje príslovie: "Radšej byť plný ako slobodný." To je však diskutabilné. Napríklad neslobodný človek, duchovne nevyvinutý, sa bude až do konca svojich dní starať len o fyzické prežitie a uspokojenie svojich fyziologických potrieb.

politická sféra, tiež nazývaný politické a právne, spojené predovšetkým s riadením spoločnosti, štátnym systémom, problémami moci, zákonov a právnych noriem.

V politickej sfére sa tak či onak stretávame s ustálenými pravidlami správania. Dnes sú niektorí ľudia rozčarovaní z politiky a politikov. Je to preto, že ľudia vo svojom živote nevidia pozitívne zmeny. Mnoho mladých ľudí sa tiež veľmi nezaujíma o politiku, preferujú stretnutia v priateľských spoločnostiach a vášeň pre hudbu. Nemožno sa však úplne izolovať od tejto sféry verejného života: ak sa nechceme podieľať na živote štátu, potom sa budeme musieť podriadiť cudzej vôli a rozhodnutiam niekoho iného. Jeden mysliteľ povedal: "Ak sa nedostanete do politiky, dostane sa politika do vás."

Sociálna sféra zahŕňa vzťah rôznych skupín ľudí (triedy, sociálne vrstvy, národy), zvažuje postavenie človeka v spoločnosti, základné hodnoty a ideály stanovené v konkrétnej skupine. Človek nemôže existovať bez iných ľudí, preto je to práve sociálna oblasť, ktorá je súčasťou života, ktorá ho sprevádza od narodenia až do posledných minút.

duchovná ríša zastrešuje rôzne prejavy tvorivého potenciálu človeka, jeho vnútorný svet, vlastné predstavy o kráse, zážitky, mravné postoje, náboženské presvedčenie, možnosť realizovať sa v rôznych druhoch umenia.

Ktorá zo sfér života spoločnosti sa javí ako významnejšia? A ktorá je menej? Na túto otázku neexistuje jednoznačná odpoveď, keďže spoločenské javy sú zložité a v každom z nich je možné vysledovať prepojenie a vzájomné ovplyvňovanie sfér.

Dá sa napríklad vysledovať úzky vzťah medzi ekonomikou a politikou. V krajine prebiehajú reformy, podnikateľom sa znížili dane. Toto politické opatrenie prispieva k rastu výroby a uľahčuje podnikateľom činnosť. A naopak, ak vláda zvýši daňové zaťaženie podnikov, nebude pre nich výhodné sa rozvíjať a mnohí podnikatelia sa budú snažiť stiahnuť svoj kapitál z priemyslu.

Rovnako dôležitý je vzťah sociálnej sféry a politiky. Vedúcu úlohu v sociálnej sfére modernej spoločnosti zohrávajú predstavitelia takzvaných "stredných vrstiev" - kvalifikovaní špecialisti, informační pracovníci (programátori, inžinieri), zástupcovia malých a stredných podnikov. A títo istí ľudia vytvoria popredné politické strany a hnutia, ako aj vlastný systém názorov na spoločnosť.

Ekonomika a duchovná sféra sú navzájom prepojené. Takže napríklad ekonomické možnosti spoločnosti, úroveň ľudského zvládnutia prírodných zdrojov umožňuje rozvoj vedy a naopak, zásadné vedecké objavy prispievajú k transformácii výrobných síl spoločnosti. Existuje mnoho príkladov vzťahu medzi všetkými štyrmi verejnými sférami. Napríklad v priebehu trhových reforiem, ktoré sa v krajine uskutočňujú, boli legalizované rôzne formy vlastníctva. Prispieva to k vzniku nových sociálnych skupín – podnikateľská trieda, malí a strední podnikatelia, farmári a špecialisti v súkromnej praxi. V oblasti kultúry vznik súkromných médií, filmových spoločností, poskytovateľov internetu prispieva k rozvoju plurality v duchovnej sfére, vytváraniu v podstate duchovných produktov, viacsmerných informácií. Podobných príkladov vzťahu medzi sférami je nekonečne veľa.

Sociálne inštitúcie

Jedným z prvkov, ktoré tvoria spoločnosť ako systém, sú rôzne sociálne inštitúcie.

Slovo „inštitúcia“ by sa tu nemalo chápať ako konkrétna inštitúcia. Ide o široký pojem, ktorý zahŕňa všetko, čo ľudia vytvárajú na realizáciu svojich potrieb, túžob, túžob. V záujme lepšieho organizovania ich života a aktivít si spoločnosť vytvára určité štruktúry, normy, ktoré umožňujú uspokojovať určité potreby.

Sociálne inštitúcie- ide o relatívne stabilné druhy a formy spoločenskej praxe, prostredníctvom ktorých sa organizuje spoločenský život, zabezpečuje sa stabilita väzieb a vzťahov v rámci spoločnosti.

Vedci identifikujú niekoľko skupín inštitúcií v každej spoločnosti: 1) ekonomické inštitúcie, ktoré slúžia na výrobu a distribúciu tovarov a služieb; 2) politické inštitúcie, regulovanie verejného života, súvisiace s výkonom moci a prístupom k nim; 3) inštitúcie stratifikácie, určenie rozdelenia spoločenských pozícií a verejných zdrojov; 4) príbuzenské inštitúcie, zabezpečenie reprodukcie a dedenia manželstvom, rodinou, výchovou; 5) kultúrne inštitúcie, rozvíjanie kontinuity náboženských, vedeckých a umeleckých aktivít v spoločnosti.

Napríklad potrebu spoločnosti po reprodukcii, rozvoji, zachovaní a rozmnožovaní napĺňajú také inštitúcie ako rodina a škola. Sociálnou inštitúciou, ktorá plní funkcie bezpečnosti a ochrany, je armáda.

Inštitúciami spoločnosti sú aj morálka, právo, náboženstvo. Východiskom pre formovanie sociálnej inštitúcie je uvedomenie si spoločnosti o jej potrebách.

Vznik sociálnej inštitúcie je spôsobený: potrebou spoločnosti;

dostupnosť prostriedkov na uspokojenie tejto potreby;

dostupnosť potrebných materiálnych, finančných, pracovných, organizačných zdrojov; možnosť jej integrácie do sociálno-ekonomických, ideových, hodnotových štruktúr spoločnosti, čo umožňuje legitimizovať odborný a právny základ jej činnosti.

Slávny americký vedec R. Merton definoval hlavné funkcie spoločenských inštitúcií. Explicitné funkcie sú zapísané v chartách, formálne stanovené, oficiálne akceptované ľuďmi. Sú formalizované a do značnej miery kontrolované spoločnosťou. Napríklad sa môžeme vládnych agentúr opýtať: „Kam idú naše dane?

Skryté funkcie – tie, ktoré sa skutočne vykonávajú a formálne nemusia byť stanovené. Ak sa skryté a explicitné funkcie líšia, vytvorí sa určitý dvojitý štandard, keď sa jedna deklaruje a druhá sa vykoná. Vedci v tomto prípade hovoria o nestabilite vývoja spoločnosti.

Proces sociálneho rozvoja je sprevádzaný inštitucionalizácia, teda formovanie nových postojov a potrieb, vedúce k vytváraniu nových inštitúcií. Americký sociológ 20. storočia G. Lansky identifikoval množstvo potrieb, ktoré vedú k formovaniu inštitúcií. Toto sú potreby:

V komunikácii (jazyk, vzdelávanie, komunikácia, doprava);

Pri výrobe produktov a služieb;

Pri distribúcii tovaru;

V bezpečí občanov, ochrane ich života a blahobytu;

Pri udržiavaní systému nerovnosti (rozmiestnenie sociálnych skupín podľa pozícií, statusov v závislosti od rôznych kritérií);

V sociálnej kontrole správania sa členov spoločnosti (náboženstvo, morálka, právo).

Moderná spoločnosť sa vyznačuje rastom a komplexnosťou systému inštitúcií. Tá istá sociálna potreba môže vyvolať existenciu viacerých inštitúcií, pričom niektoré inštitúcie (napríklad rodina) môžu súčasne realizovať viaceré potreby: v reprodukcii, v komunikácii, v bezpečnosti, v produkcii služieb, v socializácii atď.

Multivariantnosť sociálneho rozvoja. Typológia spoločností

Život každého jednotlivca i celej spoločnosti sa neustále mení. Ani jeden deň a hodina, ktorú žijeme, nie je ako tie predchádzajúce. Kedy hovoríme, že nastala zmena? Potom, keď nám je jasné, že jeden štát sa nerovná druhému a objavilo sa niečo nové, čo tu predtým nebolo. Ako zmeny prebiehajú a kam smerujú?

V každom jednotlivom okamihu je človek a jeho asociácie ovplyvnené mnohými faktormi, niekedy nesúladnými a mnohosmernými. Preto je ťažké hovoriť o nejakej jasnej, presnej šípovej línii vývoja charakteristickej pre spoločnosť. Procesy zmien sú zložité, nerovnomerné a niekedy je ťažké pochopiť ich logiku. Cesty spoločenských zmien sú rozmanité a kľukaté.

Často sa stretávame s pojmom „sociálny rozvoj“. Zamyslime sa nad tým, ako sa bude zmena vo všeobecnosti líšiť od vývoja? Ktorý z týchto pojmov je širší a ktorý je špecifickejší (môže byť zahrnutý do iného, ​​ktorý sa považuje za osobitný prípad druhého)? Je zrejmé, že nie každá zmena je vývoj. Ale len to, čo zahŕňa komplikácie, zlepšenie a je spojené s prejavom spoločenského pokroku.

Čo poháňa rozvoj spoločnosti? Čo sa môže skrývať za každou novou etapou? Odpovede na tieto otázky by sme mali hľadať predovšetkým v samotnom systéme zložitých spoločenských vzťahov, vo vnútorných rozporoch, konfliktoch rôznych záujmov.

Rozvojové impulzy môžu pochádzať tak zo samotnej spoločnosti, jej vnútorných rozporov, ako aj zvonka. ja

Vonkajšie impulzy môže generovať najmä prírodné prostredie, priestor. Napríklad zmena klímy na našej planéte, takzvané „globálne otepľovanie“, sa stala vážnym problémom modernej spoločnosti. Odpoveďou na túto „výzvu“ bolo prijatie Kjótskeho protokolu viacerými krajinami sveta, ktorý predpisuje znižovať emisie škodlivých látok do ovzdušia. V roku 2004 tento protokol ratifikovalo aj Rusko, čím sa zaviazalo chrániť životné prostredie.

Ak zmeny v spoločnosti nastávajú postupne, potom sa to nové hromadí v systéme dosť pomaly a niekedy pre pozorovateľa nepostrehnuteľné. A staré, predchádzajúce, je základom, na ktorom sa pestuje nové, organicky spája stopy predchádzajúceho. Necítime konflikty a negácie zo strany nového starého. A až po chvíli prekvapene zvoláme: „Ako sa všetko zmenilo!?. Takéto postupné progresívne zmeny nazývame evolúcia. Evolučná cesta vývoja neznamená prudký rozpad, deštrukciu predchádzajúcich spoločenských vzťahov.

Vonkajší prejav evolúcie, hlavný spôsob jej realizácie je reforma. Pod reforma chápeme mocenské pôsobenie zamerané na zmenu určitých oblastí, aspektov verejného života s cieľom poskytnúť spoločnosti väčšiu stabilitu, stabilitu. Evolučná cesta vývoja nie je jediná. Nie všetky spoločnosti dokázali vyriešiť naliehavé problémy prostredníctvom organických postupných transformácií. V podmienkach akútnej krízy zasahujúcej všetky sféry spoločnosti, keď nahromadené rozpory doslova vyhodia do vzduchu zabehnutý poriadok, revolúcia. Akákoľvek revolúcia v spoločnosti znamená kvalitatívnu premenu spoločenských štruktúr, zničenie starého poriadku a rýchle inovácie. Revolúcia uvoľňuje značnú sociálnu energiu, ktorá nie je vždy schopná kontrolovať sily, ktoré iniciovali revolučnú zmenu. Zdá sa, že ideológovia a praktici revolúcie vypúšťajú „džina z fľaše“. Následne sa pokúšajú zahnať tohto „džina“ späť, ale spravidla to nefunguje. Revolučný prvok sa začína rozvíjať podľa svojich vlastných zákonov, čo často mätie svojich tvorcov.

Preto v priebehu sociálnej revolúcie často prevládajú spontánne, chaotické princípy. Niekedy revolúcie pochovajú ľudí, ktorí stáli pri ich vzniku. Alebo inak sú výsledky a dôsledky revolučného výbuchu tak zásadne odlišné od pôvodných úloh, že tvorcovia revolúcie nemôžu len priznať svoju porážku. Z revolúcií vzniká nová kvalita a je dôležité vedieť preniesť ďalšie vývojové procesy v čase evolučným smerom. Rusko zažilo v 20. storočí dve revolúcie. Obzvlášť ťažké otrasy postihli našu krajinu v rokoch 1917-1920.

Ako ukazuje história, mnohé revolúcie vystriedala reakcia, návrat do minulosti. Môžeme hovoriť o rôznych typoch revolúcií vo vývoji spoločnosti: sociálnych, technických, vedeckých, kultúrnych.

Význam revolúcií hodnotia myslitelia rôzne. Takže napríklad nemecký filozof K. Marx, zakladateľ vedeckého komunizmu, považoval revolúcie za „lokomotívy dejín“. Mnohí zároveň zdôrazňovali deštruktívny, deštruktívny vplyv revolúcií na spoločnosť. Najmä ruský filozof N. A. Berďajev (1874 – 1948) o revolúcii napísal toto: „Všetky revolúcie sa skončili reakciami. Toto je nevyhnutné. Toto je zákon. A čím násilnejšie a zúrivejšie boli revolúcie, tým silnejšie boli reakcie. V striedaní otáčok a reakcií existuje akýsi magický kruh.

Slávny moderný ruský historik P. V. Volobuev pri porovnaní spôsobov transformácie spoločnosti napísal: „Evolučná forma v prvom rade umožnila zabezpečiť kontinuitu sociálneho rozvoja a vďaka tomu zachovať všetko nahromadené bohatstvo. Po druhé, evolúciu, na rozdiel od našich primitívnych predstáv, sprevádzali aj veľké kvalitatívne zmeny v spoločnosti, nielen vo výrobných silách a technike, ale aj v duchovnej kultúre, v spôsobe života ľudí. Po tretie, s cieľom vyriešiť nové sociálne úlohy, ktoré vznikli v priebehu evolúcie, prijala takú metódu sociálnej transformácie, ako sú reformy, ktoré sa ukázali byť jednoducho neporovnateľné vo svojich „nákladoch“ s gigantickou cenou mnohých revolúcií. V konečnom dôsledku, ako ukázala historická skúsenosť, evolúcia je schopná zabezpečiť a udržať spoločenský pokrok, pričom mu dáva civilizovanú podobu.

Typológia spoločností

Myslitelia, ktorí vyčleňujú rôzne typy spoločností, vychádzajú na jednej strane z chronologického princípu, pričom si všímajú zmeny, ku ktorým dochádza v priebehu času v organizácii spoločenského života. Na druhej strane, určité znaky spoločností, ktoré spolu koexistujú v rovnakom čase, sú zoskupené. To vám umožní vytvoriť akýsi horizontálny výsek civilizácií. Keď teda hovoríme o tradičnej spoločnosti ako o základe formovania modernej civilizácie, nemožno si nevšimnúť zachovanie mnohých jej čŕt a znakov v našich dňoch.

V moderných spoločenských vedách je najviac zaužívaný prístup založený na alokácii tri typy spoločností: tradičné (predindustriálne), priemyselné, postindustriálne (niekedy nazývané technologické alebo informačné). Tento prístup je vo väčšej miere založený na vertikálnom, chronologickom reze, teda predpokladá nahradenie jednej spoločnosti druhou v priebehu historického vývoja. S teóriou K. Marxa má tento prístup spoločné to, že je založený predovšetkým na rozlišovaní technických a technologických znakov.

Aké sú charakteristiky a charakteristiky každej z týchto spoločností? Poďme k popisu tradičnej spoločnosti- základy formovania moderného sveta. Tradičné v prvom rade sa spoločnosť nazýva staroveká a stredoveká, hoci mnohé z jej čŕt sa zachovali aj v neskorších dobách. Napríklad krajiny východu, Ázie, Afriky si dnes zachovávajú znaky tradičnej civilizácie.

Aké sú teda hlavné črty a charakteristiky tradičného typu spoločnosti?

V samotnom chápaní tradičnej spoločnosti je potrebné zaznamenať zameranie na reprodukovanie v nezmenenej podobe spôsobov ľudskej činnosti, interakcií, foriem komunikácie, organizácie života a kultúrnych vzoriek. To znamená, že v tejto spoločnosti sa starostlivo sledujú vzťahy, ktoré sa vytvorili medzi ľuďmi, metódy práce, rodinné hodnoty a spôsob života.

Človeka v tradičnej spoločnosti viaže zložitý systém závislosti od komunity, štátu. Jeho správanie je prísne regulované normami prijatými v rodine, panstve, spoločnosti ako celku.

tradičnej spoločnosti rozlišuje v štruktúre hospodárstva prevahu poľnohospodárstva, väčšina obyvateľstva je zamestnaná v poľnohospodárstve, pracuje na pôde, živí sa jej plodmi. Pôda sa považuje za hlavné bohatstvo a základom pre reprodukciu spoločnosti je to, čo sa na nej vyprodukuje. Používa sa hlavne ručné náradie (pluh, pluh), obnova zariadení a technológie výroby je skôr pomalá.

Hlavným prvkom štruktúry tradičných spoločností je poľnohospodárska komunita: kolektív, ktorý obhospodaruje pôdu. Osobnosť v takomto tíme je slabo vyčlenená, jej záujmy nie sú jasne identifikované. Komunita na jednej strane človeka obmedzí, na druhej strane mu poskytne ochranu a stabilitu. Za najprísnejší trest v takejto spoločnosti sa často považovalo vylúčenie z komunity, „odňatie prístrešia a vody“. Spoločnosť má hierarchickú štruktúru, častejšie členenú na stavy podľa politického a právneho princípu.

Charakteristickým znakom tradičnej spoločnosti je jej blízkosť k inováciám, extrémne pomalý charakter zmien. A tieto zmeny samotné sa nepovažujú za hodnotu. Dôležitejšie - stabilita, stabilita, dodržiavanie prikázaní predkov. Akákoľvek inovácia sa považuje za hrozbu pre existujúci svetový poriadok a postoj k nej je mimoriadne opatrný. "Tradície všetkých mŕtvych generácií ťažia ako nočná mora nad mysľami živých."

Český pedagóg J. Korchak si všimol dogmatický spôsob života vlastný tradičnej spoločnosti: „Rozvážnosť až úplná pasivita, až ignorovanie všetkých práv a pravidiel, ktoré sa nestali tradičnými, nezasvätenými autoritami, nezakorenenými v opakovaní deň po deň ... Všetko sa môže stať dogmou - a zem, aj cirkev, vlasť, cnosť a hriech; sa môže stať vedou, sociálnou a politickou činnosťou, bohatstvom, akoukoľvek opozíciou ... “

Tradičná spoločnosť bude usilovne chrániť svoje normy správania, štandardy svojej kultúry pred vonkajšími vplyvmi z iných spoločností a kultúr. Príkladom takejto „uzavretosti“ je stáročný vývoj Číny a Japonska, ktoré sa vyznačovali uzavretou, sebestačnou existenciou a akékoľvek kontakty s cudzími ľuďmi boli úradmi prakticky vylúčené. Významnú úlohu v dejinách tradičných spoločností zohráva štát a náboženstvo. S rozvojom obchodných, ekonomických, vojenských, politických, kultúrnych a iných kontaktov medzi rôznymi krajinami a národmi bude nepochybne takáto „blízkosť“ narušená, často pre tieto krajiny veľmi bolestivým spôsobom. Tradičné spoločnosti pod vplyvom rozvoja techniky, techniky, komunikačných prostriedkov vstúpia do obdobia modernizácie.

Samozrejme, toto je zovšeobecnený obraz tradičnej spoločnosti. Presnejšie povedané, o tradičnej spoločnosti možno hovoriť ako o akomsi kumulatívnom fenoméne, ktorý zahŕňa črty vývoja rôznych národov v určitom štádiu. Existuje mnoho rôznych tradičných spoločností (čínska, japonská, indická, západoeurópska, ruská atď.), ktoré nesú odtlačok ich kultúry.

Dobre vieme, že spoločnosť starovekého Grécka a Starobabylonského kráľovstva sa výrazne líšia v dominantných formách vlastníctva, miere vplyvu komunálnych štruktúr a štátu. Ak sa v Grécku, Ríme rozvíja súkromné ​​vlastníctvo a počiatky občianskych práv a slobôd, tak v spoločnostiach východného typu sú silné tradície despotického vládnutia, utláčania človeka poľnohospodárskou komunitou a kolektívneho charakteru práce. Napriek tomu sú obe odlišné verzie tradičnej spoločnosti.

Dlhodobé zachovanie poľnohospodárskej komunity, prevaha poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva, roľníctvo v zložení obyvateľstva, spoločné pracovné a kolektívne využívanie pôdy komunálnymi roľníkmi a autokratická moc nám umožňujú charakterizovať ruskú spoločnosť počas mnohých storočí svojho vývoja ako tradičného. Prechod na nový typ spoločnosti - priemyselný- sa uskutoční pomerne neskoro - až v druhej polovici XIX storočia.

Nedá sa povedať, že tradičná spoločnosť je minulosťou, že všetko, čo súvisí s tradičnými štruktúrami, normami a vedomím, ostalo v dávnej minulosti. Navyše, ak to vezmeme do úvahy, sťažujeme si pochopenie mnohých problémov a javov moderného sveta. A v našom

Mnohé spoločnosti si niekoľko dní zachovávajú črty tradicionalizmu, predovšetkým v kultúre, spoločenskom vedomí, politickom systéme a každodennom živote.

Prechod od tradičnej spoločnosti, zbavenej dynamiky, k industriálnemu typu spoločnosti odráža taký koncept ako modernizácie.

priemyselnej spoločnosti sa rodí v dôsledku priemyselnej revolúcie, ktorá vedie k rozvoju veľkého priemyslu, novým druhom dopravy a komunikácií, zníženiu úlohy poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva a presídľovaniu ľudí do miest.

The Modern Philosophical Dictionary, vydaný v roku 1998 v Londýne, obsahuje nasledujúcu definíciu priemyselnej spoločnosti:

Industriálnu spoločnosť charakterizuje orientácia ľudí na neustále sa zvyšujúce objemy výroby, spotreby, vedomostí atď. Myšlienky rastu a pokroku sú „jadrom“ priemyselného mýtu, či ideológie. Podstatnú úlohu v sociálnej organizácii industriálnej spoločnosti zohráva koncept stroja. Dôsledkom realizácie predstáv o stroji je rozsiahly rozvoj výroby, ako aj „mechanizácia“ spoločenských vzťahov, vzťahu človeka k prírode... Hranice rozvoja priemyselnej spoločnosti sa odhaľujú ako tzv. sú objavené limity extenzívne orientovanej výroby.

Krajiny západnej Európy zachvátila skôr ako iní priemyselná revolúcia. Británia bola prvou krajinou, ktorá ho zaviedla. Do polovice 19. storočia bola prevažná väčšina jeho obyvateľstva zamestnaná "v priemysle. Priemyselná spoločnosť sa vyznačuje rýchlymi dynamickými zmenami, rastom sociálnej mobility, urbanizáciou - procesom rastu a rozvoja miest. Kontakty a väzby medzi krajiny a národy sa rozširujú.Tieto väzby sa uskutočňujú prostredníctvom telegrafnej komunikácie a Mení sa aj štruktúra spoločnosti: nie je založená na stavoch, ale na sociálnych skupinách, ktoré sa líšia svojím miestom v hospodárskom systéme - triedy. Spolu so zmenami v ekonomike a sociálnej sfére sa mení aj politický systém industriálnej spoločnosti - rozvíja sa parlamentarizmus, multistranícky systém, rozširujú sa práva a slobody občanov. Mnohí výskumníci sa domnievajú, že s formovaním industriálnej spoločnosti súvisí aj formovanie občianskej spoločnosti, ktorá si uvedomuje svoje záujmy a vystupuje ako plnohodnotný partner štátu. Do istej miery práve takáto spoločnosť dostala meno kapitalista. Počiatočné štádiá jeho vývoja analyzovali v 19. storočí anglickí vedci J. Mill, A. Smith a nemecký filozof K. Marx.

Zároveň v ére priemyselnej revolúcie narastá nerovnomernosť vo vývoji rôznych regiónov sveta, čo vedie ku koloniálnym vojnám, konfiškácii a zotročovaniu slabých krajín silnými.

Ruská spoločnosť je dosť neskoro, až v 40. rokoch 19. storočia vstupuje do obdobia priemyselnej revolúcie a formovanie základov priemyselnej spoločnosti v Rusku zaznamenáva až začiatok 20. storočia. Mnohí historici sa domnievajú, že na začiatku 20. storočia bola naša krajina agrárno-priemyselná. Rusko nemohlo dokončiť industrializáciu v predrevolučnom období. Hoci reformy realizované z iniciatívy S. Yu.Witteho a P. A. Stolypina boli zamerané práve na toto.

Do konca industrializácie, teda vytvorenia silného priemyslu, ktorý by bol hlavným prínosom k národnému bohatstvu krajiny, sa úrady vrátili už v sovietskom období histórie.

Poznáme koncept „Stalinovej industrializácie“, ktorý prebiehal v 30. a 40. rokoch 20. storočia. V čo najkratšom čase, zrýchleným tempom, predovšetkým s využitím prostriedkov získaných z vykrádania obce, masovej kolektivizácie roľníckych hospodárstiev, koncom 30. rokov 20. storočia naša krajina vytvorila základy ťažkého a vojenského priemyslu, strojárstva. a prestali byť závislé od dodávok zariadení zo zahraničia. Znamenalo to však koniec procesu industrializácie? Historici sa hádajú. Niektorí vedci sa domnievajú, že aj koncom 30. rokov 20. storočia sa hlavný podiel národného bohatstva tvoril v poľnohospodárskom sektore, to znamená, že poľnohospodárstvo produkovalo viac produktov ako priemysel.

Odborníci sa preto domnievajú, že industrializácia v Sovietskom zväze bola dokončená až po Veľkej vlasteneckej vojne, v polovici - druhej polovici 50. rokov 20. storočia. Do tejto doby

Priemysel zaujal vedúcu pozíciu v produkcii hrubého domáceho produktu. Väčšina obyvateľov krajiny bola tiež zamestnaná v priemyselnom sektore.

Druhá polovica 20. storočia sa niesla v znamení prudkého rozvoja fundamentálnej vedy, techniky a techniky. Veda sa mení na priamu mocnú ekonomickú silu.

Rýchle zmeny, ktoré pohltili množstvo sfér života modernej spoločnosti, umožnili hovoriť o vstupe sveta do postindustriálnej éry. V 60. rokoch 20. storočia tento termín prvýkrát navrhol americký sociológ D. Bell. Tiež formuloval hlavné črty postindustriálnej spoločnosti: vytvorenie rozsiahlej sféry ekonomiky služieb, zvýšenie úrovne kvalifikovaných vedeckých a technických odborníkov, ústredná úloha vedeckého poznania ako zdroja inovácií, zabezpečenie technologického rastu, vytvorenie novej generácie inteligentných technológií. Po Bellovi vyvinuli teóriu postindustriálnej spoločnosti americkí vedci J. Galbraith a O. Toffler.

základ postindustriálnej spoločnosti bola reštrukturalizácia ekonomiky, uskutočnená v západných krajinách na prelome 60. – 70. rokov 20. storočia. Namiesto ťažkého priemyslu zaujali vedúce pozície v ekonomike odvetvia náročné na vedu, „znalostný priemysel“. Symbol tejto doby, jej základom je mikroprocesorová revolúcia, masová distribúcia osobných počítačov, informačných technológií, elektronických komunikácií. Miera ekonomického rozvoja, rýchlosť prenosu informácií a finančné toky na diaľku sa znásobujú. Vstupom sveta do postindustriálneho, informačného veku klesá zamestnanosť ľudí v priemysle, doprave, priemyselných odvetviach a naopak, počet ľudí zamestnaných v sektore služieb, v informačnom sektore. zvyšuje sa. Nie je náhoda, že množstvo vedcov nazýva postindustriálnu spoločnosť informačný alebo technologický.

Americký výskumník P. Drucker pri opise modernej spoločnosti poznamenáva: „Dnes sa už poznatky aplikujú aj do samotnej sféry poznania, čo možno nazvať revolúciou v oblasti manažmentu. Vedomosti sa rýchlo stávajú určujúcim výrobným faktorom, ktorý odsúva kapitál aj prácu do úzadia.“

Vedci, ktorí študujú vývoj kultúry, duchovného života vo vzťahu k postindustriálnemu svetu, uvádzajú iné meno - éra postmoderny.(V ére modernizmu vedci rozumejú priemyselnej spoločnosti. - Poznámka. autent.) Ak koncept postindustriality zdôrazňuje najmä rozdiely vo sfére ekonomiky, výroby, komunikačných metód, tak postmoderna pokrýva predovšetkým sféru vedomia, kultúry, vzorcov správania.

Nové vnímanie sveta je podľa vedcov založené na troch hlavných črtách.

Po prvé, na konci viery v možnosti ľudskej mysle, skeptické spochybňovanie všetkého, čo európska kultúra tradične považuje za racionálne. Po druhé, o kolapse myšlienky jednoty a univerzálnosti sveta. Postmoderné chápanie sveta je založené na mnohosti, pluralite, absencii spoločných modelov a kánonov pre rozvoj rôznych kultúr. Po tretie: éra postmoderny vidí jednotlivca inak, „jedinec ako zodpovedný za formovanie sveta odchádza do dôchodku, je zastaraný, uznáva sa, že je spojený s predsudkami racionalizmu a je zavrhnutý“. Do popredia sa dostáva sféra komunikácie medzi ľuďmi, komunikácie, kolektívne zmluvy.

Za hlavné črty postmodernej spoločnosti vedci označujú rastúci pluralizmus, multivarianciu a rôznorodosť foriem spoločenského rozvoja, zmeny v systéme hodnôt, motívov a podnetov ľudí.

Prístup, ktorý sme zvolili v zovšeobecnenej podobe, predstavuje hlavné míľniky vo vývoji ľudstva so zameraním predovšetkým na históriu krajín západnej Európy. Výrazne teda zužuje možnosť skúmania špecifík, čŕt vývoja jednotlivých krajín. Upozorňuje predovšetkým na univerzálne procesy a mnohé zostáva mimo zorného poľa vedcov. Navyše, chtiac-nechtiac, považujeme za samozrejmý názor, že sú krajiny, ktoré ťahali vpred, sú tie, ktoré ich úspešne dobiehajú, aj tie, ktoré sú beznádejne pozadu a nemajú čas skočiť do posledného. vozeň modernizačného stroja sa rúti vpred. Ideológovia teórie modernizácie sú presvedčení, že práve hodnoty a modely rozvoja západnej spoločnosti sú univerzálne a sú návodom na rozvoj a vzorom pre každého.

Podobné informácie.

Sféra spoločenského života je určitým súborom stabilných vzťahov medzi sociálnymi subjektmi.

Sféry verejného života sú veľké, stabilné, relatívne samostatné subsystémy ľudskej činnosti.

Každá oblasť zahŕňa:

Určité ľudské činnosti (napr. vzdelávacie, politické, náboženské);

Sociálne inštitúcie (ako rodina, škola, strany, cirkev);

Vybudované vzťahy medzi ľuďmi (t. j. spojenia, ktoré vznikli v procese činnosti ľudí, napríklad vzťahy výmeny a distribúcie v ekonomickej sfére).

Tradične existujú štyri hlavné oblasti verejného života:

Sociálne (ľudia, národy, triedy, pohlavie a vekové skupiny atď.)

Ekonomické (výrobné sily, výrobné vzťahy)

Politické (štát, strany, spoločensko-politické hnutia)

Duchovné (náboženstvo, morálka, veda, umenie, vzdelanie).

Je dôležité pochopiť, že ľudia sú súčasne v rôznych vzťahoch medzi sebou, sú s niekým spojení, od niekoho izolovaní pri riešení svojich životných problémov. Preto sférami života spoločnosti nie sú geometrické priestory, kde žijú rôzni ľudia, ale vzťahy tých istých ľudí v súvislosti s rôznymi aspektmi ich života.

Graficky sú sféry verejného života prezentované na obr. 1.2. Ústredné miesto človeka je symbolické – je zapísané vo všetkých sférach spoločnosti.

Sociálna sféra je vzťah, ktorý vzniká pri produkcii priameho ľudského života a človeka ako sociálnej bytosti.

Pojem „sociálna sféra“ má rôzne významy, hoci spolu súvisia. V sociálnej filozofii a sociológii ide o sféru spoločenského života, ktorá zahŕňa rôzne sociálne spoločenstvá a prepojenia medzi nimi. Sociálna sféra sa v ekonómii a politológii často chápe ako súbor odvetví, podnikov, organizácií, ktorých úlohou je zlepšovať životnú úroveň obyvateľstva; pričom do sociálnej sféry patrí zdravotníctvo, sociálne zabezpečenie, verejné služby a pod. Sociálna sféra v druhom zmysle nie je samostatnou sférou spoločenského života, ale oblasťou na priesečníku ekonomickej a politickej sféry, spojenej s prerozdeľovaním štátnych príjmov v prospech tých, ktorí to potrebujú.

Sociálna sféra zahŕňa rôzne sociálne spoločenstvá a vzťahy medzi nimi. Osoba, ktorá zaujíma určité postavenie v spoločnosti, je zapísaná v rôznych komunitách: môže to byť muž, robotník, otec rodiny, obyvateľ mesta atď. Vizuálne možno formou dotazníka znázorniť postavenie jednotlivca v spoločnosti (obr. 1.3).

Pomocou tohto podmieneného dotazníka ako príkladu možno stručne opísať sociálnu štruktúru spoločnosti. Pohlavie, vek, rodinný stav určujú demografickú štruktúru (so skupinami ako muži, ženy, mládež, dôchodcovia, slobodní, ženatí atď.). Národnosť určuje etnickú štruktúru. Miesto bydliska určuje štruktúru osídlenia (tu je rozdelenie na obyvateľov miest a vidieka, obyvateľov Sibíri alebo Talianska atď.). Profesia a vzdelanie tvoria vlastné profesijné a vzdelávacie štruktúry (lekári a ekonómovia, ľudia s vyšším a stredným vzdelaním, študenti a školáci). Sociálny pôvod (od robotníkov, od zamestnancov atď.) a sociálne postavenie (zamestnanec, roľník, šľachtic atď.) určujú triednu štruktúru; patria sem aj kasty, stavy, triedy atď.

Ekonomická sféra

Ekonomická sféra je súbor vzťahov medzi ľuďmi, ktoré vznikajú pri tvorbe a pohybe hmotných statkov.

Ekonomická sféra je oblasť výroby, výmeny, distribúcie, spotreby tovarov a služieb. Na to, aby sa niečo vyrobilo, sú potrební ľudia, nástroje, stroje, materiály atď. - výrobné sily. V procese výroby a následnej výmeny, distribúcie, spotreby ľudia vstupujú do rôznych vzťahov medzi sebou a s produktom - výrobných vzťahov.

Výrobné vzťahy a výrobné sily spolu tvoria ekonomickú sféru spoločnosti:

Výrobné sily - ľudia (pracovná sila), pracovné nástroje, predmety práce;

Výrobné vzťahy - výroba, distribúcia, spotreba, výmena.

Politická sféra

Politická sféra je jednou z najdôležitejších sfér verejného života.

Politická sféra je vzťah ľudí, spojený predovšetkým s mocou, ktorý zabezpečuje spoločnú bezpečnosť.

Grécke slovo politike (z polis - štát, mesto), ktoré sa objavilo v spisoch starovekých mysliteľov, sa pôvodne používalo na označenie umenia vlády. Moderný pojem „politika“, ktorý si tento význam zachoval ako jeden z ústredných, sa dnes používa na vyjadrenie spoločenských aktivít, v ktorých centre stoja problémy nadobudnutia, používania a udržania moci.

Prvky politickej sféry možno reprezentovať takto:

Politické organizácie a inštitúcie – sociálne skupiny, revolučné hnutia, parlamentarizmus, strany, občianstvo, prezidentský úrad a pod.;

Politické normy - politické, právne a morálne normy, zvyky a tradície;

Politické komunikácie - vzťahy, prepojenia a formy interakcie medzi účastníkmi politického procesu, ako aj medzi politickým systémom ako celkom a spoločnosťou;

Politická kultúra a ideológia - politické idey, ideológia, politická kultúra, politická psychológia.

Potreby a záujmy tvoria určité politické ciele sociálnych skupín. Na tomto cieľovom základe vznikajú politické strany, sociálne hnutia, mocné štátne inštitúcie, ktoré vykonávajú špecifické politické aktivity. Interakcia veľkých sociálnych skupín medzi sebou a s mocenskými inštitúciami tvorí komunikačný subsystém politickej sféry. Táto interakcia je regulovaná rôznymi normami, zvykmi a tradíciami. Reflexia a uvedomenie si týchto vzťahov tvoria kultúrny a ideový subsystém politickej sféry.

Duchovná sféra spoločnosti

Duchovná sféra je oblasť ideálnych, nemateriálnych útvarov, ktoré zahŕňajú myšlienky, hodnoty náboženstva, umenie, morálku atď.

Štruktúra duchovnej sféry spoločnosti v najvšeobecnejšom zmysle je nasledovná:

Náboženstvo je forma svetonázoru založená na viere v nadprirodzené sily;

Morálka je systém morálnych noriem, ideálov, hodnotení, činov;

Umenie je umelecký vývoj sveta;

Veda je systém vedomostí o zákonitostiach existencie a vývoja sveta;

Právo je súbor noriem podporovaných štátom;

Výchova je cieľavedomý proces výchovy a vzdelávania.

Duchovná sféra je sféra vzťahov, ktoré vznikajú pri výrobe, prenose a rozvoji duchovných hodnôt (vedomosti, presvedčenia, normy správania, umelecké obrazy atď.).

Ak je hmotný život človeka spojený s uspokojovaním konkrétnych denných potrieb (na jedlo, ošatenie, pitie a pod.). potom je duchovná sféra ľudského života zameraná na uspokojenie potrieb rozvoja vedomia, svetonázoru a rôznych duchovných vlastností.

Duchovné potreby na rozdiel od materiálnych nie sú nastavené biologicky, ale sa formujú a rozvíjajú v procese socializácie jedinca.

Samozrejme, že človek je schopný žiť aj bez uspokojovania týchto potrieb, ale potom sa jeho život nebude veľmi líšiť od života zvierat. Duchovné potreby sa uspokojujú v procese duchovnej činnosti – kognitívne, hodnotové, prognostické atď. Takáto činnosť je zameraná predovšetkým na zmenu individuálneho a spoločenského vedomia. Prejavuje sa v umení, náboženstve, vedeckej tvorivosti, vzdelávaní, sebavýchove, výchove atď. Duchovná činnosť môže zároveň prinášať aj konzumovať.

Duchovná produkcia je proces formovania a rozvoja vedomia, svetonázoru, duchovných vlastností. Produktom tejto inscenácie sú myšlienky, teórie, umelecké obrazy, hodnoty, duchovný svet jednotlivca a duchovné vzťahy medzi jednotlivcami. Hlavnými mechanizmami duchovnej produkcie sú veda, umenie a náboženstvo.

Duchovná konzumácia je uspokojovanie duchovných potrieb, konzumácia produktov vedy, náboženstva, umenia, napríklad návšteva divadla alebo múzea, získavanie nových poznatkov. Duchovná sféra života spoločnosti zabezpečuje produkciu, uchovávanie a šírenie morálnych, estetických, vedeckých, právnych a iných hodnôt. Zahŕňa rôzne formy a úrovne spoločenského vedomia – morálne, vedecké, estetické, náboženské, právne.

Sociálne inštitúcie vo sférach spoločnosti

V každej sfére spoločnosti sa vytvárajú vhodné sociálne inštitúcie.

Sociálna inštitúcia je skupina ľudí, medzi ktorými sú vzťahy budované podľa určitých pravidiel (rodina, armáda atď.) a súboru pravidiel pre určité sociálne subjekty (napríklad inštitúcia prezidenta).

Aby si ľudia udržali svoj vlastný život, sú nútení vyrábať, distribuovať, vymieňať a konzumovať (používať) potraviny, oblečenie, bývanie atď. Tieto výhody možno získať transformáciou prostredia pomocou rôznych prostriedkov, ktoré je tiež potrebné vytvoriť. Životne dôležité statky vytvárajú ľudia v ekonomickej sfére prostredníctvom takých sociálnych inštitúcií, ako sú výrobné podniky (poľnohospodárske a priemyselné), obchodné podniky (obchody, trhy), burzy, banky atď.

V sociálnej oblasti je najdôležitejšou sociálnou inštitúciou, v rámci ktorej sa uskutočňuje reprodukcia nových generácií ľudí, rodina. Sociálnu produkciu človeka ako spoločenskej bytosti, okrem rodiny, vykonávajú také inštitúcie, ako sú predškolské a zdravotnícke zariadenia, školy a iné vzdelávacie inštitúcie, športové a iné organizácie.

Pre mnohých ľudí je produkcia a prítomnosť duchovných podmienok existencie nemenej dôležitá a pre niektorých ľudí dokonca dôležitejšia ako materiálne podmienky. Duchovná tvorba odlišuje ľudí od ostatných bytostí v tomto svete. Stav a povaha rozvoja spirituality určuje civilizáciu ľudstva. Hlavnými inštitúciami v duchovnej sfére sú inštitúcie vzdelávania, vedy, náboženstva, morálky a práva. Patria sem aj kultúrne a vzdelávacie inštitúcie, tvorivé zväzy (spisovatelia, umelci atď.), médiá a iné organizácie.

V centre politickej sféry sú vzťahy medzi ľuďmi, ktoré im umožňujú podieľať sa na riadení spoločenských procesov, zaujať relatívne bezpečnú pozíciu v štruktúre sociálnych väzieb. Politické vzťahy sú formy kolektívneho života, ktoré sú predpísané zákonmi a inými právnymi aktmi krajiny, chartami a pokynmi týkajúcimi sa nezávislých komunít mimo krajiny aj v nej, písanými a nepísanými pravidlami rôznych sociálnych skupín. Tieto vzťahy sa uskutočňujú prostredníctvom zdrojov príslušnej politickej inštitúcie.

V celoštátnom meradle je hlavnou politickou inštitúciou štát. Skladá sa z mnohých nasledujúcich inštitúcií: prezident a jeho administratíva, vláda, parlament, súd, prokuratúra a ďalšie organizácie, ktoré zabezpečujú všeobecný poriadok v krajine. Okrem štátu existuje veľa organizácií občianskej spoločnosti, v ktorých ľudia uplatňujú svoje politické práva, teda právo riadiť spoločenské procesy. Politické inštitúcie, ktoré sa snažia podieľať sa na riadení celej krajiny, sú politické strany a sociálne hnutia. Okrem nich môžu existovať organizácie na regionálnej a miestnej úrovni.

Vzťah sfér verejného života

Oblasti verejného života sú úzko prepojené. V dejinách spoločenských vied boli pokusy vyčleniť akúkoľvek sféru života ako určujúcu vo vzťahu k ostatným. Takže v stredoveku dominovala myšlienka osobitného významu religiozity ako súčasti duchovnej sféry spoločnosti. V modernej dobe a dobe osvietenstva sa zdôrazňovala úloha morálky a vedeckého poznania. Viaceré koncepcie pripisujú vedúcu úlohu štátu a právu. Marxizmus potvrdzuje rozhodujúcu úlohu ekonomických vzťahov.

V rámci reálnych spoločenských javov sa spájajú prvky všetkých sfér. Povaha ekonomických vzťahov môže napríklad ovplyvniť štruktúru sociálnej štruktúry. Miesto v spoločenskej hierarchii formuje určité politické názory, otvára primeraný prístup k vzdelaniu a iným duchovným hodnotám. Samotné ekonomické vzťahy sú determinované právnym systémom krajiny, ktorý sa veľmi často formuje na základe duchovnej kultúry ľudí, ich tradícií v oblasti náboženstva a morálky. V rôznych fázach historického vývoja sa teda môže zvyšovať vplyv ktorejkoľvek sféry.

Komplexná povaha sociálnych systémov sa spája s ich dynamikou, t. j. pohyblivým, premenlivým charakterom.