Pre francúzskeho seneschala Hugha de Arcyho však boli dosť zlí. V máji 1243 na osobné naliehanie francúzskej kráľovnej Blancy Kastílskej s desaťtisícovou armádou išiel k hradu a obkľúčil ho. Hŕstka náhodne ozbrojených kacírov mala byť pre jeho rytierov ľahkou korisťou. Ale mesiac za mesiacom ubiehal a všetci obkľúčení žili - na malom kúsku, pod spaľujúcim teplom a prenikavým vetrom. Výkonný stroj na vrhanie kameňov, ktorý bol nainštalovaný na podrážku kráľovských inžinierov, ich zasypal krupobitím obrovských kameňov – a žili. Dážď im dal vodu, miestni roľníci nosili jedlo po tajných cestách. Ako sa im podarilo obísť všade umiestnené stĺpiky, nikto nevedel. Je pravda, že sa hovorilo, že strážcovia, medzi ktorými bolo veľa ľudí z Languedocu, nevykonávali svoju službu príliš horlivo, ale Montsegur stál aj ako nedobytná citadela - Mount Segur, „spásna hora“, „spoľahlivá hora“, „ nedobytná hora...“

Kedysi sa v jazyku Iberov nazýval obrovský kopec Muno Egu – Hora Slnka. Hrad, obklopený pyrenejským prstencom, ako svätožiara, bol skutočne takmer vždy osvetlený slnečnými lúčmi ...

Svoje umelecké stelesnenie získa vďaka trochu bolestivej fantázii Richarda Wagnera, ktorý z Montseguru vytvoril kulisu pochmúrnej opery o Parzivalovi. Bavorský rytier Wolfram von Eschenbach, autor literárneho Parzivala, však dávno pred Wagnerom usadil svojho hrdinu v tajomnom zámku, ktorý vlastnil legendárny rod Grálov. Mnohí bádatelia sa však domnievajú, že názov „knižnej“ pevnosti – Muncalves – nie je nič iné ako ponemčená podoba mena Monsalva. Podobne ako Montsegur, aj tento hrad bol dlhé roky baštou Katarov a postihol ho rovnaký osud...

... Takmer rok stáli križiaci na úpätí Montseguru. Kedysi v týchto končinách už žili heretici – ich vodcu, španielskeho biskupa Priscilliana, sťali v roku 385 na príkaz rímskeho cisára Maxima. Jeho učeníci, vyhnaní do Pyrenejí, sa usadili v horách a obrátili miestnych druidov na svoju vieru.

Les neďaleko Montseguru sa teraz volá Priscillian – hovorí sa, že v jeho stromoch žijú duše tých, ktorí utrpeli kruté represálie od prvých kresťanov. Po starovekom chráme nezostali žiadne stopy – podľa legendy ho zničil jeden z bleskov, ktoré tento vrchol často udierajú. Nezachovala sa ani pevnosť, ktorú na mieste chrámu postavili Vizigóti. V každom prípade svedčí záznam o výsluchu inkvizítorov: Raymond de Pereye na naliehanie Raymonda de Belissen, Raymonda de Blasca a ďalších heretikov postavil na vrchole Montsegur nový hrad, pretože ten bývalý sa zrútil do zem. Prípadom bol poverený architekt Arnaud de Bacallaria, seigneur de Villars. Na takmer 30 rokov sa hrad stal hlavnou baštou Katarov. Raymond de Pereye a jeho slávna sestra Exlarmonde, ktorej hrob by heretici uctievali ako svätyňu, nechávali otvorené brány pre všetkých, ktorí nemali radi katolícku vieru. Po návrate z nebezpečných a náročných ciest okolo Languedocu si „dokonalí“ vždy našli pokojné útočisko v Montsegure. Kým stál, ich vec nebola stratená; a vo chvíľach zúfalstva, vyčerpaní dlhoročným bojom, sem boli poslaní južania.

Čomu vďačil Montsegur za takú slávu? Možno miesto - ale v Pyrenejach bolo veľa podobných nedobytných hradov, napríklad rovnaký Keribus, ktorý stál na ešte strmejšom útese. Inak možno slávnu pevnosť vôbec považovať za architektonickú chybu. Šírka jeho brány bola takmer 2 m a výška viac ako tri - taký obrovský vchod nenájdete v žiadnom z blízkych opevnení. Boli umiestnené na najzraniteľnejšom mieste a nezakrýval ich ani zdvíhací rošt. Žiadne machinácie, žiadne barbakány, žiadne veže brány, nič. Navyše v protiľahlej stene bola druhá brána, rovnako monumentálna ako tá prvá. Samotné múry rástli len 3,5 m a tri z nich sú úplne bez cimburia. Donjon – hlavná veža – bola príliš nízka a malá na to, aby sa v prípade potreby stala poslednou pevnosťou obrancov. Zároveň tak absurdne vyčnieval nad múr, že pre stroj na hádzanie kameňov nebolo ťažké ho zasiahnuť. Vnútorné schody boli také úzke a strmé, že sa po nich počas bitky takmer nedalo pohnúť. Na malú plošinu vytesanú vetrom a dažďom na východnom cípe by bolo celkom možné nainštalovať impozantný vrhač kameňov - ale nič také sa neurobilo. Vzhľadom na to, že architekt Montsegur bol žiakom slávneho vojenského inžiniera Eca de Linarda, vyzerajú všetky tieto nedostatky viac než zvláštne.

V Montsegure je však všetko zvláštne - ako sa na schránku takejto zvláštnej viery patrí. Zhora hrad pripomína buď loď, alebo sarkofág. Pri pohľade cez okno lietadla sa vám vybaví slávna loď Cháron, na ktorej sa uskutočnil prechod zo sveta živých do sveta mŕtvych cez rieku Styx ... Stena okolo má tvar päťuholníka, do ktorého je zasadený štvorec donjonu. Len dar z nebies pre okultistov! Z obdĺžnika, ktorý má rozmery zlatého rezu, vzniká päťcípa hviezda, ktorá nám zase dáva päťuholník. Nekonečná chodba vedúca ku Svetlu - koniec koncov, dokonca aj v starovekom Egypte bol pentagram považovaný za symbol Hora, boha Slnka ...

Ak zostúpime z neba na hriešnu zem, zistíme, že pentagram je prototypom človeka. Navyše Dokonalého muža – takého, ako ho predstavuje slávna kresba Leonarda da Vinciho. Starý Sauniere, hrdina senzačného „Da Vinciho kódu“, ktorý pred smrťou zaujal pózu hviezdy, hodil čitateľom o nič menej hádaniek ako hrad na vrchole Montseguru - svojim bádateľom. V márnych pokusoch nájsť odpovede jedného dňa skončili v jaskyni zvanej Betlehem – a stuhli v nemom úžase. Do zvislej skaly bol vyrezaný päťuholník a bol taký hlboký, že sa doň zmestil človek, pričom ruky, nohy a hlavu vložili do piatich zárezov v každom z piatich rohov. Kto však boli ľudia, ktorí jaskyňu navštívili? Možno tí, ktorí túžili po zasvätení, alebo sami „dokonalí“, posielali tu nikomu neznáme sviatosti? Tak či onak, pri úvahách o tomto záhadnom náleze bádateľ Rene Nelli pripomenul, že Bogomili – predchodcovia Katarov – predstavovali živého Krista v podobe muža, ktorý rozťahoval ruky a nohy: „Možno pre okcitánskych Katarov pentagram symbolizoval hmotnú osobu a hviezdu, v ktorej bol uväznený - Ducha spásy ... “

Olovená päťuholníková doska bola nájdená v polovici minulého storočia na vrchole Montsegur. Je na ňom reliéfny obraz holubice s rozprestretými krídlami v tvare písmena X. Na toto písmeno sa začína Kristovo meno v gréčtine aj v ruštine. Opäť tu máme prechod – z Kráľovstva Božieho Syna do Kráľovstva Ducha Svätého, ktorého symbolom je holubica... Koho tento prastarý amulet chránil – a podarilo sa mu ochrániť? A je Montsegur stelesnením rituálneho obrazu z neďalekej jaskyne? Ak je to tak, potom to nebola len (a nie toľko) pevnosť, ale aj chrám ...

Inžinier a horolezec Fernand Niel vystúpil na vrchol Montsegur stokrát. S najmodernejšími prístrojmi v ruke preskúmal ruiny hradu hore-dole. V dôsledku toho sa zrodili tri knihy: „Montsegur, posvätná hora“, „Montsegur, mesto a jeho história“ a napokon „Montsegur, chrám a pevnosť okcitánskych katarov“. Bol to Niel, kto zistil, že hrad bol orientovaný na svetové strany. Navštívte ho v deň letného slnovratu – a uvidíte sami. Presnejšie povedané, váš fotoaparát vás o tom presvedčí - pretože je nepravdepodobné, že by sa človek mohol uchytiť na rímse medzery. Ale na obrázku bude jasne viditeľné, ako presne na poludnie prejde lúč slnečného svetla cez štrbinu protiľahlej štrbiny ...

Hora bola podľa Niela ideálnym miestom na stavbu hradu: „... zo všetkých okolitých štítov je Montsegur naozaj jediný, kde je východný sektor horizontu voľný. To umožňuje pozorovateľovi, ktorý sa tam nachádza, kedykoľvek počas roka presne určiť miesto, kde vychádza slnko.

Čo je to teda za hrad – obrie slnečné hodiny, astronomické observatórium alebo Chrám Slnka? V katarskom traktáte s výrečným názvom „Posledná večera“ našli vedci pozíciu, ktorá by mohla napovedať: celý hmotný svet je stvorením Satana, s výnimkou Slnka... A teraz oproti medzerám donjonu, na sviatok letného slnovratu - sv. o svojom pastierskom učení: „Dokiaľ máš Svetlo, ver Svetlu. A staňte sa deťmi Svetla...“

Samozrejme, nájdu sa skeptici, ktorí tvrdia, že ten, kto hrad postavil, nedokázal také zložité matematické a astronomické výpočty. V ich slovách je kus pravdy. Slávne egyptské pyramídy alebo chrámy stratené v kambodžských lesoch sa však nakoniec objavili oveľa skôr – neboli však stelesnením vedomostí, ktoré môžu zmiasť aj súčasných vedcov?

... O tom, čo sa dialo na vrchole hory dlhých 11 mesiacov obliehania, sme známi najmä vďaka protokolom inkvizície. Po páde pevnosti otec Ferrer starostlivo vypočul tých, ktorí prežili. Tu sú čísla: posádku tvorilo 12 rytierov, 10 panošov, 55 mužov v zbrani, 10 kuriérov, vojenský inžinier a ich domácnosť. Najdôležitejšie však je, že za múrmi Montseguru sa ukrývali všetci „dokonalí“, ktorí ešte žili – asi 200 ľudí. Prišli k nám mená 34 mužov a 25 žien. Sú medzi nimi dvaja zo štyroch katarských biskupov – Raymond Agyuye a Bertrand Marty.

Nie je isté, odkiaľ pochádza Montsegurova smrť. S najväčšou pravdepodobnosťou niektorý z okolitých roľníkov za „30 strieborných“ ukázal križiakom tajnú cestu vedúcu k pevnosti. A tak krátko pred Vianocami v roku 1243 baskický oddiel, vystupujúci na vrchol hory, zajal barbakona. Obkľúčený však ani potom neuhol. Očití svedkovia uviedli, že až 2. marca, keď sa situácia stala úplne neúnosnou, zatrúbili na steny Montseguru rohy, ktoré oznámili, že pevnosť je pripravená na rokovania. Ale biskup Bertrand Marty sa s jej odovzdaním neponáhľal. Požiadal o prímerie a dokonca ponúkol rukojemníkov za lojalitu.

Podmienky kapitulácie boli na tieto drsné časy nezvyčajne mierne – odpustenie bolo udelené všetkým, ktorí sa zriekli svojich hriešnych presvedčení. Dokonca mali zaručený voľný výstup z pevnosti so všetkými vecami. Dohodli sme sa na dvojtýždňovom odklade – do 15. marca. 14. sa na hrade konal rovnaký tajomný obrad. A 16. marca všetci, ktorí prežili, opustili pevnosť. Mali na výber: činiť pokánie a odísť – alebo zomrieť. Ale teraz boli všetci "dokonalí" - a keď urobil túto voľbu, podpísal si rozsudok smrti. Asi dvesto mužov a žien zavreli do veľkej drevenej kôlne – a podpálili. A tí, čo zostali v pevnosti, pozerali zhora na plápolajúci oheň. Väčšina z nich však tiež čoskoro našla svoju smrť – na konároch najbližších dubov. Teraz mohli križiaci oprávnene vyhlásiť, že žiaden z heretikov „už viac nepoškvrňuje svet svojím dychom“.

Teraz sa toto miesto nazýva Pole spálených. Z pevnosti, ktorú francúzski historici nazývajú „Montsegur II“, nezostala ani stopa – na príkaz pápeža boli jej múry zničené do tla. To, čo dnes vidíme – „Montsegur III“ – je v sprievodcoch označené ako „architektonická a historická pamiatka typická pre post-stredovekú kráľovskú francúzsku obrannú architektúru 17. storočia“. Ale aj táto verzia, „opravená a doplnená“, stále ako obrovský magnet priťahuje milovníkov najrôznejších tajomstiev ...

... Duch nespočetných pokladov Katarov sa túlal po celej Európe dávno pred začiatkom albigénskych vojen. Povedali, že sú všetci ukrytí v kobkách Montseguru. V skutočnosti chudobní valdenčania skutočne vlastnili obrovské bohatstvo. Pripojením sa k „dokonalej“ kaste previedli všetok svoj majetok, hnuteľný aj nehnuteľný, do spoločného „kotla“. Katari neodmietli dary od sympatizantov, medzi ktorými, ako vieme, boli ľudia, ktorí neboli chudobní. Toto všetko sa hromadilo a množilo presne tak dlho, ako katarská heréza existovala – takmer storočia. Časť financií sa použila na boj s križiakmi, ako sa stalo známe pri výsluchoch. Ale nie všetky rovnaké! Mnohí si mädlili ruky, čakajúc na koniec prímeria, v očakávaní, ako sa pred nimi ukryté v hlbinách hôr objavia poklady Ali Baba... Po páde pevnosti sa v nej však už nič nenašlo. okrem kuchynského náradia a náradia. Niektoré veci však vyšli najavo.

Keď si uvedomili, že hrad je odsúdený na zánik, deň pred kapituláciou ho opustili štyria „dokonalí“. V tme sa spustili po lane z viac ako tisíc metrov vysokého útesu – a zmizli v noci. Veliteľ Arnaud-Roger de Mirepoix pri mučení vypovedal: „Utečenci sa volali Hugo, Ecar, Clamen a Emvel. Nič viac o nich neviem. Sám som im pomohol utiecť – vzali so sebou naše poklady a doklady. Všetky katarské tajomstvá obsahovali zväzok ... “

Čo teda bolo v tomto záhadnom balíčku? A čo rozbúchalo srdcia štvorice, keď sa ich majitelia hojdali na klzkom lane o mokrú skalu? Bol to skutočne krok zúfalstva - a bolo možné o ňom rozhodnúť iba kvôli niečomu, čo je vyššie ako život a smrť ...

Stará legenda hovorí, že títo štyria odniesli legendárne poklady. Koľko zlata si však môže zobrať pár ľudí so sebou? Takže, ak tam bol poklad, je nepravdepodobné, že by to bol materiál. S najväčšou pravdepodobnosťou to bolo niečo, čo sa jednoducho nedalo vytiahnuť vopred a zostalo v pevnosti až do poslednej chvíle. Obrancovia Montseguru v jeho záujme požiadali o prímerie s načasovaním jeho konca na určitý dátum. Je celkom možné - v deň jarnej rovnodennosti, keďže pochopili, že letnú nedosiahnu... Ktovie - možno toto tajomné "niečo" bolo, ako vzduch, potrebné na obrad - v každom prípade, hneď ako to skončilo, bolo "dokonale "postarané, aby sa nedostalo do rúk nepriateľov ...

Toto píše francúzsky bádateľ Gerard de Sede vo svojom prelomovom diele Tajomstvo Katarov:

“... Štvorica utiekla z hradu, aby sa vyhla požiaru. Dostali rozkaz, riskujúc svoje životy, splniť misiu mimoriadneho významu: zachrániť poklad katarskej cirkvi... Predpokladá sa, že tento poklad bol grál. Arnaud-Roger de Mirepoix, katarský rytier, neprezradil jediné tajomstvo, keď povedal inkvizítorom, že štyria „dokonalí“, ktorí dostali rozkaz zachrániť poklad, išli do „Hradu So“. Vykríkol túto správu, ako námorník hádžuci fľašu s poznámkou do mora v nádeji, že ju nájdu budúce generácie, a zároveň odviedol nepriateľov od vytúženého cieľa. Montreal de So nebol podrobený nájazdom Simona de Montfort a inkvizícii – stála tu aragónska posádka. Preto sem smerovali tí, ktorí z Montseguru utekali.

Po skončení križiackej výpravy v roku 1272 Pierre de Vilar, senešál francúzskeho kráľa, v mene svojho panovníka požadoval od aragónskeho kráľa pevnosť Montreal de Saux, ale kráľ odpovedal kategorickým odmietnutím. Neskôr sa v horách okolo Vikdeso usadili rytieri Maltézskeho rádu.

Montreal de So bol len pevnosťou na ceste do Aragónska, boli tam ešte dve ďalšie – Castejon de Sos, na severe Huesca, a Sos del Rey (Sos du Roi), neďaleko San Juan de la Peña. Takže z jedného „castrum de So“ do druhého „castrum de So“ poklad „dokonalého je grál“? - opustili chamtivých inkvizítorov vyslaných Rímom pri hľadaní ...

Z mesta Tarascon, stojaceho na rieke Ariège, vedie úzky chodník pozdĺž pobrežia do dedinky Vic de Saux. Ďalej, kľukatím a stúpaním nás vedie do malej dedinky s niekoľkými domami - Olbier. Vľavo zhora nadol zbieha hustý les, kde je niekoľko baní na ťažbu železa a jedna na ťažbu medi. Nad nimi sa v nadmorskej výške 1200 m na skalnatom brale pripomínajúcom elipsu týčia starodávne ruiny dvoch veží zničených bitkami a „zranených“ búrkami – to je pevnosť Montreal de Sault, jedna z najstarších v regióne. .

M. Mandaman: „Početní páni z Horného Ariège sprevádzali Rogera, comte de Foix, na prvej križiackej výprave. Obišli všetky miesta v okolí Jeruzalema, ktoré sa preslávili, lebo tadiaľ prechádzala vášnivá cesta Ježiša Krista: Betánia, Getsemanské záhrady, jaskyňa, kde bol prenesený hrob s Jeho telom, rieka Kidron, údolie Jozafat a na Olivovej hore kameň, ktorý zachoval stopu Pána vystupujúceho na oblohu. Križiaci, ktorí sa vracali a prechádzali okolo Vic de Saux, videli, že dedina Olbier sa nachádza podobne ako Bethany na južnom svahu hory a na východnej strane je jaskyňa a potok, údolie pod ním pripomína údolie Jozafat. Na vrchole tejto hory sa rozhodlo postaviť okrúhlu kaplnku, pripomínajúcu kaplnku Božieho hrobu, a nazvať toto miesto na pamiatku nanebovstúpenia Ježiša Krista Kráľovskou horou. Montreal de Saux sa tak stal akousi „retrospektívou“ miesta, kde trpel Pán.

Aby ste sa dostali na vrchol malého skalnatého štítu, kde sa dodnes týčia zrúcaniny hradu, musíte byť neúnavným chodcom a netrpieť závratmi. Zo strany Vic de Saux je výstup nemožný, pretože svah je tam úplne kolmý. Smerom od Olbiera je svah strmý a nebezpečný, no kto sa predsa len odváži prejsť po ňom na vrchol, bude za vynaloženú námahu opakovane odmenený. Uvidí, že skalné bralo, kde sa týči hrad Montreal de Saux, je zo všetkých strán posiate jaskyňami. Na jednom nedobytnom svahu sa nachádza nie menej ako šesť dier a už pri letmom preskúmaní je jasné, že všetky sú vyrobené človekom. Jedna z chodieb je uzavretá kamennou doskou, druhá je pokrytá hlinou, tretia jaskyňa je priechodná, jej druhý vchod visí nad horským potokom. V roku 1308, pri obliehaní hradu, použili obrancovia pstruha namiesto mušlí a hádzali ho na obliehateľov, čím chceli ukázať, že bez ohľadu na to, ako veľmi boli obkľúčení, nemôžu zomrieť od hladu. Jedna z jaskýň, najmenšia (obzvlášť ťažko sa do nej dostať), pripravila pre výskumníkov najpôsobivejšie prekvapenie.

Vchod do jaskyne sa nachádza pod ruinami štvorcovej veže s názvom Tower du Campanal (Zvonica). Aby ste sa tam dostali, musíte prekonať 10 m úplne zvislej steny, potom zísť po kameňoch, vzdialene pripomínajúcich rebrík (vzdialenosť medzi stupňami nie je menšia ako meter), a nakoniec vkĺznuť do jednej z dvoch striel s výhľadom úbočie hory. Odtiaľ vedú úzke schody prírodného pôvodu po strmom a šmykľavom svahu do druhej miestnosti, umiestnenej oveľa vyššie a osvetlenej svetlom prenikajúcim z troch strán naraz. Táto druhá miestnosť pripomína malú kaplnku, v strede ktorej sa nachádza sarkofág a modlitebná stolička vytesaná priamo do skaly. Modlitebná stolička je umiestnená pri stene zdobenej výraznou freskou.

Vpravo sú do seba vložené dva štvorce, väčšia strana 40 cm, menšia 35 cm, obrysy obrázku sú robené červenou farbou. Prvé námestie, ktoré je rámom pre druhé, je zdobené gréckymi krížmi, ktoré sa striedajú s krížmi svätého Ondreja. Na centrálnom námestí je zobrazených šesť červených kvapiek krvi, ktoré je obklopené množstvom malých krížikov. Naľavo od dvoch štvorcov je kopija s tmavohnedou špičkou, napravo je okrúhla miska, ktorú možno považovať za obraz misy (pohľad zhora). Tento pohár je zlatožltý. Šesť malých čiernych krížikov namaľovaných vedľa seba do celkovej kompozície nezapadá.

Na kresbe nájdeme všetky charakteristické symboly grálu: Svätú krv, Svätú kopiju, kalich, či misku (pokrievku), ktorá ho podľa textu Chrétiena de Troyes zakrýva.

O existencii tejto fresky vedeli dlho len vybraní príslušníci siekt. Len vďaka priznaniam jedného rosenkruciána, ktoré urobil v 30. rokoch 20. storočia, sa vedci mohli zoznámiť s touto kresbou. Krátko pred vojnou gróf Begouin, riaditeľ Múzea starožitností južného Francúzska, poveril známeho špecialistu Abbé André Gloryho, aby to vyšetril, no požiadal ho, aby bol opatrný. „Grál,“ napísal opátovi, „je otrávený pohár, ktorý už pobláznil mnohých výskumníkov. Opát Glory prekonal množstvo prekážok a dorazil na miesto a s istotou datoval fresku do 13. storočia. Svoj výskum a pozorovania však načrtol v knihe s názvom „Ako som zostal v jaskyni a rozjímal o grálu“ ...

Stovky vedcov z celého sveta napísali tisíce vedeckých pojednaní o histórii križiackych výprav. Ale možno nie menej bádateľov venovalo svoje mysle a perá histórii Svätého grálu. Ak sa tí prví vo svojom výskume opierajú o početné listinné dôkazy – kroniky, listy, denníky – tak pre tých druhých sa stredoveké romány stali skutočne neoceniteľným zdrojom informácií. Inšpirovaní príkladom Schliemanna, ktorý po prečítaní Homéra vyhrabal pieskami zmietnutú Tróju, ich neunúva hľadať v nich stopy, ktoré môžu osvetliť ich výskumný fetiš.

Hovorí sa, že nacisti počuli o záhade Montsegur od muža menom Otto Rahn, autora dvoch bestsellerov Križiacka výprava grálu a Súd Lucifera. Jeho osud bol nečakane a absurdne skrátený - 13. marca 1939 vedec zamrzol na tirolskom vrchole hory ...

A o plánoch Tretej ríše na hľadanie superzbrane, ktorou by mohol byť grál, sa budú ešte dlho nakrúcať legendy a dokonca aj filmy. Ale pekný obraz Indiana Jonesa možno len ťažko považovať za vážny dôkaz, že nacistické inštitúty skutočne robili tento druh výskumu. Je pravda, že niektoré zdroje uvádzajú, že v roku 1944, presne v deň, keď uplynulo presne 700 rokov od tragédie v Montsegure, boli nad horou videné nemecké lietadlá. Leteli v zvláštnej formácii, ktorá vyzerala ako keltský kríž. Na palube jedného z lietadiel bol údajne aj samotný Alfred Rosenberg, ideológ nacizmu. Či je to tak, nie je možné overiť. A určite sa už nikdy nedozvieme, či záhadná „prehliadka“ (ak sa, samozrejme, vôbec konala) nejako súvisela s hľadaním svätého grálu...

Čo je to za neuchopiteľný predmet, ktorý je už takmer tisíc rokov nevyčerpateľným zdrojom inšpirácie pre milovníkov záhad? Prečo stále vzrušuje predstavivosť a znepokojuje dušu, napriek zjavnému nedostatku dôkazov, že vôbec existuje?

“... Bola oblečená v arabskom hodvábe. Na zelenom zamate niesla taký majestátny predmet, ktorý sa nenašiel ani v raji, dokonalú vec, ku ktorej nebolo čo dodať a ktorá bola zároveň koreňom a kvetom. Tento predmet sa nazýval grál. Na svete nebolo nič, čím by nevynikal. Dáma, ktorej samotný grál prikázal, aby sa nosila, sa volala Repanse de Choy („Nepoznať hnev.“ - E.M.). Povaha grálu bola taká, že ten, kto sa oň staral, musel byť osobou dokonalej čistoty a zdržať sa akejkoľvek zradnej myšlienky...“

Ide opäť o slávneho „Parzivala“ od Wolframa von Eschenbacha, ktorého rovnako ako jeho predchodcu Chrétiena de Troyesa, autora prvého románu o gráli, prenasledovala aj drahá nádoba. Stredoveký romantik však tiež s istotou nevedel, či ide o nádobu. V jeho románe sa grál zázračne reinkarnuje. Z nádherného kvetu sa mení na roh hojnosti, ktorý mihnutím oka chrlí akékoľvek jedlá a šperky. Kto sa z nej napije, je vyliečený; prebúdza mŕtvych k životu. To však zďaleka nie je posledná hypostáza grálu. „Statoční rytieri žijú na hrade, kde strážia grál. Ide o templárov, ktorí často cestujú do vzdialených krajín za dobrodružstvom. Nech už ich bitka dopadne akokoľvek, sláva či poníženie, prijímajú to s otvoreným srdcom, ako odčinenie za svoje hriechy... Všetko, čím sa živia, k nim prichádza z drahého kameňa, ktorého podstatou je čistota... Je vďaka kameňu sa fénix sám spáli a stane sa popolom; je to vďaka kameňu, ktorý sa fénix roztopí, aby sa potom opäť objavil v celej svojej nádhere, krajší ako kedykoľvek predtým. Neexistuje taký pacient, ktorý by pred týmto kameňom nedostal záruku vyhýbania sa smrti na celý týždeň po dni, keď ho videl. Kto to vidí, prestane starnúť. Počnúc dňom, keď sa kameň objavil pred nimi, všetci muži a ženy nadobúdajú podobu, ktorú mali v rozkvetu svojho života... Tento kameň dáva človeku takú silu, že jeho kosti a mäso okamžite znovu nájdu svoju mladosť. Hovorí sa mu aj grál.

Grál sa tak stáva kameňom.

Niekto má tendenciu vidieť v tomto obraz apoštola Petra (Peter znamená kameň), niekto si pamätá kameň mudrcov, ktorý vdýchol nový život fénixovi. V skutočnosti je Kristus, ukrižovaný a vzostúpený, fénixom, schopným znovuzrodenia z popola. Podľa jednej teórie to bola Ježišova krv pribitá na kríž, ktorá naplnila drahocenný grál. Krv – základ života – sa stotožňuje so srdcom; dokonca aj u starých Egypťanov mal hieroglyf, ktorý ju označoval, tvar nádoby.

Neskôr túto nádobu vyrobili anjeli zo smaragdu, ktorý spadol z čela zvrhnutého Lucifera. Krv Spasiteľa, keď naplnila pohár, odčinila Luciferov hriech... Daný Adamovi, grál nechal v raji – a je tam stále. Hovorí sa, že ten, kto ho nájde, dá raj celému ľudstvu – nie je to to, o čom snívali stredovekí heretickí filozofi za múrmi svojich vysokohorských pevností?

Čo sa týka templárov, ktorí obývali literárny Munsalvash, práve táto línia von Eschenbacha napodiv ovplyvnila mnohých bádateľov. Jeden po druhom začali objavovať nejaké tajné spojenie medzi Chrámovými rytiermi a Katarmi. Dokonca sa povrávalo, že Katari boli súčasťou najvyššieho vedenia rádu – na základe toho, že veľmajster Bertrand de Blanchefort v mladosti bojoval proti francúzskym križiakom v slávnej albigénskej armáde Raymonda-Rogera de Trancavel. A obvinenia vznesené proti templárom na slávnom procese bolestne pripomínajú tie, ktoré boli nariadené proti kacírom z Toulouse.

Pre spravodlivosť treba poznamenať, že slovo „templeise“, ktoré Eschenbach používa, sa vôbec nemusí prekladať ako templár. S rovnakým úspechom môže názov rytierskeho rádu, ktorý vynašiel, znieť ako „templári“ alebo „templári“. Treba povedať, že už vyššie spomínaný Richard Wagner bol opatrnejší ako vedci. V poznámkach k výprave svojej opery zdôrazňuje: „Kostýmy rytierov a služobníkov Grálu sú podobné kostýmom templárov, ale namiesto červených krížov by na ich plášťoch a štítoch mali byť zobrazené holubice s rozprestretými krídlami. ...”

Pokiaľ ide o historické fakty, Gerard de Sede o tom hovoril presvedčivejšie ako ostatní:

“... Potomkovia Katarov si dobre pamätajú, ako templári a ich patróni – cisterciti porazili svoju rodnú zem, čo sa nakoniec stalo jedným z dôvodov zatknutia rytierov chrámu a následného súdu s nimi. Pád rádu sa začal v dôsledku zrady jedného z jeho členov, ktorý dal francúzskemu kráľovi Filipovi Peknému obrady – skutočné alebo vymyslené – vykonávané jeho bratmi. Zradca sa volal Escu de Fluaran, patril pod velenie Montfauconu v provincii Agen. Pochádzal z katarovskej rodiny: pred zničením mesta Beziers bol J. de Fluaran videný vo vzťahoch s heretikmi; J. de Fluaran zomrel spolu s ostatnými obyvateľmi Beziers 22. júla 1209. To isté možno povedať o Guillaume de Nogard, poradcovi Filipa Pekného, ​​jedného z najaktívnejších podporovateľov zničenia templárskych rytierov; Pápež Bonifác VIII. ho raz nahnevane nazval „Pataren, syn Patarenov“, teda Katar, syn Katara.

Téza, že medzi Katarmi a Templármi existovalo viac-menej úzke prepojenie, je historicky úplne neopodstatnená...“

Nech to zostane ďalším mýtom o Montsegure - mýtom, na ktorý je staroveká pevnosť taká bohatá ...

Po páde Montseguru jednotlivé katarské pevnosti naďalej odolávali kráľovskej moci. Husson vydržal najdlhšie - do roku 1258. Katarov bolo čoraz menej. A keď boli zajatí „dokonalí“ bratia Autier, Guillaume a Pierre a po nich Guillaume Belibas, heréza v Languedocu konečne zomrela. Dostal sa pod priamu kráľovskú kontrolu.

Neskôr tento kraj opäť zatienila svojím krídlom náboženská vojna – v 16. storočí bola základňou protestantov. Známy Henrich Navarrský bol potomkom kedysi sympatického katarského rodu Fua ...

Neprekonateľné pevnosti na skalách, trochu pripomínajúce slávnu grécku Meteoru, boli istý čas súčasťou francúzskej hraničnej línie s Aragónskom. Keď sa v roku 1659 skončila tridsaťročná vojna medzi Francúzskom a Španielskom, Ľudovít XIV. získal územie Roussillon, úzky pás pozdĺž Pyrenejí. Okamžite sem dorazil vedúci dvorný inžinier Sebastian de Vauban. Posilnil opevnenie okolo Perpignanu a nového mesta Mont-Louis – a hrady Katarov v Carcassonne boli opustené a zabudnuté. Ich pozostatky stále lipnú na strmých útesoch ako orlie hniezda, ktoré navždy opustili ich hrdí obyvatelia...

| |

Kedysi dávno v XI-XIV storočí na juhu Francúzska v krajine Languedoc žili ľudia, ktorí sa nazývali Katarmi, čo v gréčtine ("katharos") znamenalo "čistý". Verili, že neexistuje jediný boh, ale sú dvaja: bohovia dobra a zla, ktorí bojujú o nadvládu nad svetom. Nesmrteľný duch ľudstva ašpiruje na boha dobra, ale jeho smrteľná schránka siaha k temnému bohu. V živote sa katari držali askézy. Jesť mäso, dokonca aj syr a mlieko, bolo považované za smrteľný hriech. Katari odmietali ikony a potrebu kostolov a bohoslužba spočívala výlučne v čítaní evanjelia. Na hlavách nosili špicaté čiapky a aktívne šírili svoje učenie medzi dôverčivým obyvateľstvom. V konečnom dôsledku sa ich učenie rozšírilo do iných častí Európy a vytvorilo skutočnú hrozbu pre katolícku cirkev.

Nie je prekvapujúce, že katolícki biskupi uznali Katarov za kacírov a zorganizovali krížovú výpravu Albigéncov s leitmotívom: "Katari sú odporní heretici! Musíme ich spáliť ohňom, aby nezostalo žiadne semeno." Na otázku jedného z bojovníkov, ako rozoznať katara od slušného katolíka, dostala odpoveď: "Zabite všetkých: Boh uzná svojich!" Začala sa svätá vojna, v ktorej boli Katari vyvraždení celými mestami. V roku 1243 bola poslednou baštou Katarov Hrad Montsegur nachádza sa na vysokej hore. Jeho obliehanie trvalo 11 mesiacov, niekoľko stoviek Katarov zadržiavalo útoky desaťtisíc križiakov. Vo februári 1244 bol Montsegur dobytý a Katari, ktorí sa odmietli vzdať svojej viery, boli upálení svätou inkvizíciou. Legenda hovorí, že aj napriek obliehaniu sa Katarom podarilo vyniesť a ukryť svoje poklady a niekoľko dní pred pádom Montseguru sa štyrom odvážlivcom podarilo zostúpiť na lanách zo strmých útesov a odniesť si so sebou niečo cenné. Podľa niektorých predpokladov išlo o archívy Katarov a predmety náboženského uctievania, medzi ktorými mohol byť aj Svätý grál – pohár, do ktorého sa zbierala Kristova krv.

Keď som sa dozvedel o tomto príbehu, chcel som navštíviť tieto legendárne miesta a vidieť všetko na vlastné oči, a tak sa hrad Montsegur od samého začiatku dostal do trasy nášho roadtripu Európou.

K hradu Montsegur sme sa odviezli z Carcassonne po veľmi malebnej ceste. Po okrajoch sú zelené kopce a polia a pred nimi sú zasnežené vrcholky Pyrenejí.

Hrad je viditeľný aj z diaľky a prvá myšlienka, ktorá vám napadne, keď ho uvidíte: ako ho postavili tak vysoko? Nebaví ich tam nosiť kamene, vodu, jedlo atď?

Na úpätí hory je priestranné parkovisko, z ktorého vedie chodník k hradu. Niekde v strede chodníka je stánok, v ktorom je potrebné zaplatiť za návštevu hradu (niečo okolo 5 eur). Mimochodom, stánok je otvorený do 17:00 a po tomto čase už nemá kto platiť a ani cesta na poschodie sa z toho nevytráca, takže, milovníci gýču, urobte si záver sami ;-)

Výstup trvá asi pol hodiny – zvládne to aj dieťa.

Vnútri hradu sa ukázalo, že je dosť malý - bolo tu trochu preplnené, pravdepodobne bol obliehaný.

Na niektorých miestach za novším, obnoveným murivom vidno originál.

Ale, žiaľ, ani tieto ruiny nemajú nič spoločné s udalosťami 13. storočia, pretože po dobytí pevnosti na príkaz pápeža bola zničená do základov a súčasné budovy boli obnovené a modernizované oveľa neskôr. kráľovských architektov.

Schody na vrchol sú blokované reťazou so zákazovou značkou. Naivné! Môže to zastaviť človeka s fotoaparátom?

Takto vyzerá pevnosť zhora. Má tvar päťuholníka, ktorý bol považovaný za symbol „čistého“. Katari zbožňovali päťuholník, považovali ho za symbol rozptylu hmoty, symbol rozptylu a ľudského tela.

Nižšie vidíte obec, ktorú s najväčšou pravdepodobnosťou založili stavitelia súčasného hradu okolo roku 1580.

Na hrade je ešte jedno schodisko, ktoré nie je oplotené, ale z nejakého dôvodu nie je chuť naň vyliezť... =)

Jedna z veží je dobre zachovaná.

Čo sa nedá povedať o točitom schodisku.

Výhľady naokolo sú výborné aj napriek zamračenému počasiu. Práve fúkal prenikavý vietor.

Hora vedľa Montsegur, ponorená do oblaku a parkujúca na ceste.

Netreba dodávať, že podľa zákona podlosti, keď sme šli dole, mraky sa rozptýlili, vietor zmizol a vyšlo teplé večerné slnko.

Bolo už okolo 18:00 a my sme stále nemali jasný plán kam ďalej ísť a kde prenocovať, tak sme sa rozhodli ísť autom smerom do mestečka Foix a cestou hľadať miesto na prenocovanie. . Z nejakého dôvodu mi navigátor povedal, aby som odišiel z hlavnej cesty a zaviedol nás do dedinky Soula, kde sme našli výborný penzión Infocus-Du-Sud. Nápis pri dverách hrdo oznamoval, že tento penzión na Bookingu má hodnotenie 8,7. Ako sa ukázalo, cena na rovnakom Bookingu je 85 €, čo bolo na náš rozpočet trochu priveľa, no hostitelia nám dali zľavu za platbu priamo u nich a rozhodli sme sa zostať tu.

Hostitelia Dirk a Lin boli veľmi príjemný starší pár, ktorý sem prišiel z Belgicka. Nakŕmili nás chutnými raňajkami, špeciálne pre nás rozpálili krb v oddelenej obývačke, ktorá v podstate nemala nič spoločné s našou izbou, a Leo veľmi rád chodil do záhrady a počítal tam pobehujúce sliepky.

Izba bola čistá a pohodlná a výhľady z okna Pyrenejí boli úžasné. Páčilo sa nám tam natoľko, že namiesto jednej noci sme zostali tri. Stojí za zmienku, že to bolo možné len preto, že to bolo koncom marca a sezóna sa ešte nezačala. Ako povedali hostitelia, na leto bola väčšina miest už vopred rezervovaná. Vo všeobecnosti penzión spĺňa svoje vysoké hodnotenie.

Na druhý deň sme išli do najbližšieho mesta oprať oblečenie a nakúpiť potraviny.

Na spiatočnej ceste pri obci Rokfiskad sme si všimli ďalší hrad na hore a rozhodli sme sa ísť aj k nemu.

V dedine ma potešil jeden hotel s množstvom domácich dekorácií. Čo stoja staré tenisky-vázy!

A „dychová hudba“ zo starých lyžíc a vidličiek?

Z dediny k hradu vedie chodník so značkou, ktorá sa zhoduje s Leovým klobúkom.

Rovnako ako Montsegur bol útočiskom Katarov počas krížovej výpravy Albigéncov. A rovnako ako v Montsegure, ani tieto ruiny nemajú nič spoločné s časmi Katarov, keďže pôvodný hrad bol zničený na príkaz Ľudovíta XIII. a tieto stavby patria do neskoršieho obdobia.

Ale napriek tomu zrúcanina hradu a výhľady z hora stoja za to stráviť hodinu lezením. Leo nás opäť potešil tým, že celú cestu prešiel bez problémov.

Ukázalo sa, že hrad nie je úplne na vrchole a z neho sa dá vystúpiť ešte vyššie na susednú horu.

Odtiaľ vyzerá zrúcanina hradu ešte romantickejšie...

A dokonca zlovestný.

A ďalší hrad, ktorý sme navštívili, je Foix. Toto francúzske mesto je známe ako hlavné mesto katarského hnutia a hrad bol sídlom grófov, ktorí sa stali vodcami odporu počas krížovej výpravy Albigéncov.

Tento hrad sa na rozdiel od predchádzajúcich dvoch nepodarilo križiacim dobyť a dobyli ho iba raz v roku 1486 pri konflikte dvoch vetiev rodu de Foix, aj to pre zradu.

Týmto sa končí historický exkurz o Kataroch a ideme ešte vyššie do hôr, do samotného srdca Pyrenejí – malého, no veľmi hrdého štátu Andorra.

Pôvodný záznam:

Mount Montsegur (Château de Montségur) bol v pláne mojej cesty do Provensalska určený ako miesto na návštevu.

Verí sa, že v dávnych dobách tu bol chrám slnka, neskôr v ére ponurého stredoveku sa Montsegur stal pevnosťou (samotný názov hory sa prekladá ako „nedobytný“) a posledným útočiskom Katarov. , alternatívna kresťanská doktrína, ktorej prívrženci boli zničení počas križiackej výpravy Albigéncov () .

Montsegur však lákal (a mimochodom aj naďalej priťahuje) tulákov a hľadačov hádaniek, pretože podľa miestnych legiend sa práve tu uchovával Svätý grál, alebo aspoň tu bol naposledy videný.

Mnoho ľudí tejto legende verí, napríklad bádateľ Otto Rahn, autor knihy „Crusade Against the Grail“, ktorá inšpirovala Dana Browna k napísaniu románu „Da Vinci Code“, strávil niekoľko rokov v horách neďaleko Montseguru. , snažiac sa zistiť, nakoľko pravdivá bola staroveká legenda.

Na fotografii: kameň s vytesanými menami križiakov

Dostať sa na Montsegur bez auta je takmer nemožné. Cesta k nedobytnej pevnosti leží po cestách menej strmých hôr, ktoré sa nachádzajú v značnej vzdialenosti od trás akejkoľvek verejnej dopravy. Samotná hora, keď sa ocitnete na jej úpätí, vyzerá ako veľký kužeľ. Na vrchol sa dá vystúpiť len pešo, úzke cestičky nie sú určené pre autá.

Oficiálne je vstup na Montsegur otvorený do 19.00, no v praxi to znamená, že človek v búdke, ktorá sa nachádza uprostred túry do kopca, predáva lístky na vstup do pevnosti až do siedmej hodiny večer. O 19.00 sa jeho pracovný deň končí, odchádza domov a vstup do Montseguru je voľný; preto s príchodom súmraku počet tých, ktorí túžia vyjsť na horu, neklesá, ale naopak stúpa a výstup na vrchol s nástupom večerného chládku je predsa len príjemnejší.

Na fotografii: výstup na vrchol Montsegur

Po prekonaní prvej najšikmejšej časti výstupu sa ocitneme na ohnivom poli. Svoj výrečný názov dostala po udalostiach z marca 1244, keď tu bolo upálených viac ako 200 Katarov, posledných obrancov pevnosti Montsegur.

Keď v roku 1208 pápež Inocent III. oznámil začiatok križiackej výpravy proti albigénskej heréze, v Provensálsku a Languedocu sa k tejto viere hlásilo asi milión ľudí.

Na fotografii: mapa šírenia katarizmu v Európe

Katari, ktorí boli v podstate nasledovníci Kristovho učenia, verili, že náš svet nebol stvorením rúk Boha, ale Satana, žijeme viac ako raz, ale neustále sa po smrti reinkarnujeme do iných tiel (preto mnohí Katari boli vegetariáni), ale raj sa dá dosiahnuť len v prípade, že sa odmietne všetko pozemské, vtedy človek opustí reťaz reinkarnácií a pripojí sa k Raju – svetu stvorenému Bohom.

Za viac ako desaťročie križiackych vojen sa rímskej armáde podarilo takmer vo všetkých mestách južného Francúzska zničiť obyvateľstvo vyznávajúce katarizmus a zároveň nastoliť inkvizíciu, ktorá sa neskôr „preslávila“ lovom čarodejníc.

Poslední stúpenci katarizmu sa uchýlili do pevnosti Montsegur, ktorú sa na začiatku vojny pokúsil dobyť veliteľ pápežovej armády Simon de Montfort, no nepodarilo sa mu to. V lete 1243 armáda križiackej výpravy opäť zaútočila na Montsegur (dôvodom bola vražda niekoľkých inkvizítorov odporcami pápeža). Hora bola dobytá v tesnom kruhu a obrancovia pevnosti boli v obkľúčení. Montsegur vydržal v stave obliehania rok, také dlhé obdobie sa vysvetľuje okrem iného aj tým, že obrancovia pevnosti poznali tajné cesty, ktoré im umožňovali zásobovať hrad proviantom.

Vojsko kríža sa však podarilo priblížiť k múrom pevnosti a 16. marca 1244 bol Montsegur nútený vzdať sa. Križiaci ponúkli Katarom milosť, ak sa zrieknu svojej viery, ale nikto to nebol ochotný urobiť. Teraz je na mieste masovej popravy vztýčený katarský kríž, ktorý pripomína tragédiu.

Ďalej - dlhá túra na horu po úzkych cestičkách lemovaných kameňmi. Počas výstupu sa ukáže, prečo sa Simonovi de Montfortovi, ktorý obsadil všetky pevnosti v okrese, nepodarilo dobyť Montsegur: katapulty, ktoré boli hlavnou zbraňou pri bombardovaní hradieb pevnosti, sa nedajú jednoducho tlačiť do kopca. A križiakom sa podarilo obkľúčiť múry hradu až potom, čo im zradcovia ukázali tajné cesty, bez toho, aby vedeli, po ktorých je takmer nemožné vyliezť.

Zo samotnej pevnosti zostali už len ruiny: múry zo sivých kameňov, kde žijú jašterice, a základy veže - čas dokončil to, čo začali križiaci, a útočníci na príkaz pápeža pevnosť takmer zničili. na zem.

Na fotografii: steny Montseguru, ktoré prežili dodnes

Verí sa, že práve za týmito hradbami si krásna panna Esclarmonde uchovávala starodávnu relikviu – Svätý grál, no keď pevnosť padla, križiaci grál neobjavili. Miestni obyvatelia rozprávajú legendu, že v noci pred útokom na pevnosť sa otvorili útroby jednej z hôr a Esclarmonde hodila grál do ich hlbín, potom sa dievča zmenilo na holubicu a odletelo na východ.

V pravdivosť tejto legendy však neverili ani križiaci. Pravdepodobne nie bezdôvodne verili, že v noci pred útokom niekoľko ľudí s pokladom zišlo po strmej stene pevnosti a uchýlilo sa do okolitých lesov (táto verzia je uvedená aj v sovietskom filme „Rakva Márie Medicejskej“ “). Tak či onak, odvtedy grál nikto nevidel a nikto ani presne nevie, ako vyzerá.

Západ slnka sme stretli pri múroch pevnosti. Výhľad z vrcholu je obzvlášť krásny večer: slnko, klesajúce, pozláti zelené vrcholy hôr, nad ktorými sa preháňajú kŕdle lastovičiek, svetlosivý opar hmly stúpajúci zo zeme šklbe prenikavé modré nebo so striebristým priesvitný závoj. Napriek všetkým tragickým udalostiam, ktoré sa tu udiali, Montsegur nepôsobí dojmom pochmúrneho miesta. Skôr tajomné a nesmierne smutné.

Páčil sa vám materiál? Pridajte sa k nám na facebooku

Júlia Malková- Julia Malkova - zakladateľka projektu webovej stránky. Bývalý šéfredaktor internetového projektu elle.ru a šéfredaktor webu cosmo.ru. Hovorím o cestovaní pre svoje potešenie a potešenie čitateľov. Ak ste zástupcom hotelov, turistickej kancelárie, ale nie sme oboznámení, môžete ma kontaktovať e-mailom: [e-mail chránený]

názov

Meno Montsegur znamená „zachraňujúca hora“ (v okcitánskom jazyku Mount Segur, lat. Mons Securus), prekrýva raný, prehistorický názov hory: Muno Egu, čo v iberskom jazyku znamenalo Hora Slnka.

Niektoré zdroje uvádzajú, že v roku 1944, na 700. výročie pádu Montseguru, boli v oblasti Montsegur videné nemecké lietadlá. Lietali v zvláštnych útvaroch podobných keltským krížom. Niektorí tvrdia, že na palube jedného z lietadiel bol Alfred Rosenberg, ideológ nacistického Nemecka a autor knihy Mýtus dvadsiateho storočia. Nie je známe, prečo boli lietadlá blízko tejto oblasti a aké bolo ich poslanie, ak nejaké bolo.

• Základ deja románu Yeremeyho Parnova „Rakva Márie Medicejskej“ a celovečerného filmu Rudolfa Fruntova „Rakva Márie Medicejskej“ založeného na románe je postavený na skutočnosti, že katolíci dobyli pevnosť Montsegur. Akcie románu a filmu sa odohrávajú v druhej polovici 20. storočia, no dej obsahuje opakované odkazy na dobu skazy Katarov.
• Iron Maiden zložili a zahrali skladbu tzv Montse'gur o vojne katolíckej cirkvi proti katarom. Pieseň nájdete na ich albume z roku 2003 Tanec smrti.
• Chancellor Guy zložil a zahral pieseň „Montsegur Romance“.
• Skupina Tol Miriam zložila a zahrala pieseň „Courtful Correspondence“ s anotáciou "Dvorská korešpondencia Madame Esclarmonde de Foix a Messire Hugues des Arcies z rokov 1243 až 1244 po Kr. počas obliehania hradu Montsegur poslednou menovanou."
• V albume Laury Bocharovej "The Ashes of Montsegur" je niekoľko skladieb na túto tému.
• V Brida od Paula Coelha (1990; preložené do ruštiny 2008) hrá v rozprávaní dôležitú úlohu pád Montseguru a učenie Katarov.

Tu by som bol požiadaný štedrým darom -
Mocný kôň – bol by som za kráľa
Pod Balagyerom niesol hliadky citlivo.
V Provence, v Cros a v Montpellier - masaker.

A rytieri sú ako kŕdeľ vrán,
Nehanebnejší ako zbojnícky bastard.
Peyre Vidal. Preklad V. Dynnik

Ruiny hradu Peyreperthuse. Ako vidieť, hrad bol dokonale zviazaný s terénom, a tak bolo veľmi ťažké priblížiť sa k jeho múrom. A vchod do nej bol chránený niekoľkými múrmi, jedna po druhej!

Pohľad na horu a hrad Montsegur. Prvá myšlienka je, ako sa tam ľudia dostali a čo je najdôležitejšie, ako tam postavili tento hrad? Koniec koncov, je ťažké pozerať sa zdola - klobúk padá!

Áno, ale čo pomohlo Katarom vydržať tak dlho proti armáde križiakov, ktorí mali pre nich vrhacie stroje a rôzne projektily neúrekom? Ich viera a statočnosť? Samozrejme, obe v mnohom pomáhajú, no napokon sa Carcassonne vzdalo pre nedostatok vody, hoci v tom čase išlo o prvotriednu pevnosť. Nie, katarom vo Francúzsku pomáhali ich hrady, postavené na tak neprístupných miestach, že bolo mimoriadne ťažké ich dobyť búrkou alebo obliehaním. O Carcassonne, ktoré je v súčasnosti najväčšou opevnenou citadelou v západnej Európe s 52 vežami a až tromi prstencami obranných opevnení s celkovou dĺžkou viac ako 3 km, už bol na stránkach TOPWAR-u veľký článok, tzv. nemá zmysel opakovať. Ale o mnohých ďalších katarských hradoch bude teraz príbeh pokračovať.

Hrad Puylaurens.

Neďaleko Carcassonne sa nachádza hrad Peyreperthuse a podobne ako susedné hrady Puylaurens, Queribus, Aguilar a Thermes bol jednou z výbežkov Katarov, ktoré sa nachádzali južne od Carcassonne. A nebol to len hrad, ale malé opevnené mesto na priesečníku pohorí Corbières a Fenuyed – s ulicami, katedrálou sv. Márie (XII-XIII storočia) a opevnenia 300 m dlhé a 60 m široké – v skutočnosti akési Malé Carcassonne. Múr pevnosti, hrad a pevnosť Saint-Jordi boli postavené na príkaz Ľudovíta IX., ktorý tu chcel mať nedobytnú pevnosť. Ale starý hrad, ktorý sa nachádza nižšie, bol postavený ešte pred križiackou výpravou proti heretikom a patril Guillaumeovi de Peyrepertus, najvplyvnejšiemu pánovi v týchto končinách. Guillaume bojoval s kráľovskými jednotkami dvadsať rokov a kráľovi sa podrobil až po potlačení povstania v roku 1240 – poslednom pokuse grófa Trancavela znovu dobyť Carcassonne.

Tesne pod opevnenou dedinou, na výbežku medzi kotlinami dvoch riek, vo vzdialenosti len pol dňa chôdze od Carcassonne smerom na juhovýchod, sa týčia ruiny hradu seigneurov zo Sessacu. Väzby medzi nimi boli navyše dlhodobé a silné, pretože Roger II Trancavel (zomrel v roku 1194) si vybral lorda de Sessac za opatrovníka pre svojho deväťročného syna Raymonda Rogera, budúceho nového vikomta z Carcassonne.

Na nádvorí hradu Sessac.

Koncom 12. storočia bolo v Sessacu veľa kacírov oboch pohlaví: „dokonalí“ a diakoni prijímali „veriacich“ vo svojich príbytkoch a priamo na samom hrade.

Donjon a niekoľko klenutých siení, ktoré sa zachovali dodnes, pochádzajú z doby, keď hrad dobyl Simon de Montfort, ktorý sa tu nestretol s odporom. Senor Sessac sám „išiel medzi partizánov“, a preto bol považovaný za vyhnanca. Pred nastolením mieru pevnosť opakovane prechádzala z ruky do ruky. V 13. storočí ho obnovili Francúzi a v 16. storočí ho aj prestavali.

Donjon jednej z pevností pánov z Kabaretu.

Katari a štyri zámky pánov z Kabaretu - samotný Kabaretský hrad, hrad Sürdespin (alebo Flördespin), hrad Curtine a Tour Regine - skutočné orlie hniezda na vrcholkoch strmých hôr, obklopené roklinami a nachádzajúce sa v r. úzky trojuholník vo vzájomnej viditeľnosti. Nazývajú sa aj hrady Lastour, keďže sa nachádzajú na území rovnomennej obce. Nachádzajú sa len dve až tri hodiny chôdze severne od Carcassonne. Horská krajina je tu drsná, no tieto regióny sú bohaté na náleziská železa, medi, striebra a zlata, ktoré priniesli bohatstvo pánom z Kabaretu. Na konci 12. storočia patrili tieto majetky bratom Pierre-Rogerovi a Jourdainovi de Cabaret, významným vazalom vikomta z Carcassonne. Poskytovali útočisko kacírom a patrónovali ich kostoly a hostili trubadúrov – spevákov dvorskej lásky, ktorej sa sami oddávali, a to tak, že to zanechalo výraznú stopu v ich rodinnej kronike.

Ďalším hradom pánov je Kabaret. Ten, ktorý bol na predchádzajúcej fotografii, je viditeľný v diaľke. A je celkom jasné, že obliehať všetky štyri tieto hrady naraz bolo jednoducho nemožné a brať ich postupne bolo len stratou času!

Simon de Montfort nedokázal dobyť kabaret. V roku 1209 tu boje netrvali dlho: na súčasné obliehanie všetkých hradov bolo potrebných príliš veľa ľudí a príliš veľa času na ich dobytie jeden po druhom, pretože použitie obliehacích strojov proti hradom umiestneným na vrcholoch so strmým stúpaním bolo vylúčené. Medzitým posádka, v ktorej bolo veľa „vyhnaných“ pánov, prepadla zo zálohy, zaútočila na križiacku kolónu päťdesiatich kopijníkov a sto pešiakov a zajala ako rukojemníka lorda Pierra de Marly, spojenca samotného de Montforta, ktorý bol v tom čase práve títo. tri hrady a obliehali.

Tu sú - všetky hrady kabaretných panovníkov jeden po druhom ...

Koncom roku 1210 viacerí páni opúšťajú Kabaret a vzdávajú sa križiakom. Hrad Minerve bol odovzdaný, potom hrad Therme. Pierre-Roger si uvedomil, že nakoniec nebude schopný odolať, a ponáhľal sa zachrániť všetkých „dokonalých“ a „veriacich“, ktorí boli s ním, a potom sa v roku 1211 vzdal svojmu zajatcovi Pierrovi de. Marly, ktorá stanovuje, že každý, kto sa vzdá, bude ušetrený svojich životov.

Moderný model hradu Therme, ako sa objavil v roku 1210.

O desať rokov neskôr sa jeho syn Pierre-Roger mladší zmocnil všetkých troch týchto hradov a pozemkov svojho otca, načo sa v kabarete zhromaždilo viac ako tridsať seigneurs-rebelov, ktorí ho premenili na jedno z centier odporu katarov, ktorí zastavili až v roku 1229, keď Ľudovít IX prinútil pánov, ktorí ich sponzorovali, aby s ním uzavreli mier. Ale ešte predtým boli všetci heretici, vrátane ich biskupa, evakuovaní a ukrytí na bezpečných miestach. Posledné povstanie sa odohralo v auguste 1240, keď Raymond Trancavel opäť viedol svoju armádu do Carcassonne. Pánom de Cabarets a ich matke, šľachtickej pani Orbri, sa potom všetky tieto zámky podarilo získať späť, no v októbri sa o to všetko opäť, a tentoraz definitívne, stratilo.

Keď Simon de Montfort na jar roku 1210 dobyl región Minervois, nepodarilo sa mu dobyť dva hrady: Minerve a Vantage. Hrad Minerve sa stal útočiskom jeho pána Guillauma de Minerva a niekoľkých ďalších pánov vyhnaných zo svojich krajín. V polovici júna sa k hradu priblížil Montfort s veľkým vojskom. Obec a hrad sa nachádzali na skalnom výbežku vápencovej plošiny, kde sa zbiehali rokliny dvoch horských potokov, ktoré v lete takmer úplne vysychajú. Úzky priechod na náhornej plošine bol blokovaný hradom, dedinu obklopovali strmé rokliny a múry a veže hradu boli pokračovaním tejto prirodzenej obrany, takže za týchto podmienok bolo jednoducho nemožné poslať jednotky do búrky. Preto sa Montfort rozhodol hrad obkľúčiť, na každé miesto nainštaloval katapult a najmocnejší z nich, ktorý mal dokonca svoje meno - Malvoisin, Montfort umiestnil do svojho tábora.

Začalo sa nepretržité bombardovanie hradu, zrútili sa múry a strechy, kamenné gule zabíjali ľudí, bol zničený prechod k jedinej studni s vodou. V noci 27. júna sa niekoľkým dobrovoľníkom podarilo prekvapiť a zničiť posádku zbraní v Malvoisine, ale oni boli na mieste chytení a nestihli ju zapáliť. Bola silná horúčava, nebolo možné pochovať početných mŕtvych, čo veľmi uľahčilo úlohu križiakov. V siedmom týždni obliehania sa Guillaume de Minerve vzdal pod podmienkou, že všetci porazení budú ušetrení svojich životov. Križiaci vstúpili do pevnosti, obsadili románsky kostol (zachoval sa dodnes) a vyzvali Katarov, aby sa vzdali viery. Stoštyridsať „dokonalých“ mužov a žien to odmietlo a sami išli k ohňu. Ostatní obyvatelia išli na zmierenie s katolíckou cirkvou. Keď Minerve vzali, vzdal sa aj Vantageovi. Neskôr bola pevnosť zničená a zostali z nej len ruiny vrátane osemhrannej veže „La Candela“, ktorá svojím murivom pripomína Narbonnskú bránu v Carcassonne. Len tu a tam zostalo niekoľko kameňov, ktoré dnes pripomínajú múry kedysi mocného hradu pánov z Minerve.

Na hrade Munsegur bolo pre istotu plno!

Hrad Montsegur, známy takmer každému, kto aspoň trochu počul o Kataroch, postavil v Ariège na vrchole strmého a osamelého útesu Raymond de Perey, syn heretikov Guillaume-Roger de Mirepois a jeho manželky Fourniery de Perey. . Stalo sa tak na žiadosť „dokonalého“ zo štyroch katarských diecéz Languedoc, ktorí sa zhromaždili v roku 1206 v Mirpois. Usúdili, že ak sa potvrdia informácie o hroziacom prenasledovaní voči nim, Montsegur (čo znamená „spoľahlivá hora“) sa pre nich stane bezpečným útočiskom. Raymond de Perey sa pustil do práce a na najstrmšej časti skaly postavil hrad a vedľa neho dedinu. Od začiatku vojny v roku 1209 až do obliehania v roku 1243 hral Montsegur úlohu útočiska, kde sa ukrývali miestni Katari, keď sa k oblasti priblížili križiaci. V roku 1232 pricestoval do Montseguru toulousský biskup katarov Gilabert de Castres s dvoma pomocníkmi a „dokonalými“ – asi tridsiatimi duchovnými s vysokým postavením v sprievode troch rytierov. Požiadal Raymonda de Pereyho, aby súhlasil s tým, že Montsegur sa stane „domom a hlavou“ jeho cirkvi, a keď zvážil všetky pre a proti, urobil tento krok.

Hrad Donjon z Montseguru. Vnútorný pohľad.

Ako pomocníkov si vzal skúseného bojovníka a svojho bratranca a neskoršieho zaťa Pierra-Rogera de Mirpois, zložil posádku hradu z jedenástich „vyhnaných“ rytierov a seržantov, pešiakov, jazdcov a strelcov, organizoval jeho obranu. . Okrem toho zabezpečoval všetko potrebné aj pre obyvateľov pri ňom ležiacej obce, ktorej populácia sa pohybovala od 400 do 500 ľudí. Zásobovanie potravinami a krmivom, sprevádzanie a ochrana „dokonalých“ počas ich ciest do dedín, vyberanie pozemkovej dane – to všetko si vyžadovalo neustále cestovanie, takže montsegurská posádka sa neustále zväčšovala a jej vplyv rástol; Na hrad prišlo veľa sympatizantov, remeselníkov a obchodníkov, ktorí udržiavali kontakty so svätým ľudom, ktorého príbytok bolo vidieť na obzore takmer odkiaľkoľvek z Languedocu.

Prvé a neúspešné obliehanie hradu vojskami grófa z Toulouse sa datuje do roku 1241, čím si zachovali zdanie spolupráce s kráľom. V roku 1242 Pierre-Roger na čele skúsených bojovníkov prepadol Avignon, zabil kňazov a inkvizítorov, ktorí sa tam zhromaždili, a zdevastoval všetko, čo mu stálo v ceste. To poslúžilo ako signál pre ďalšie povstanie v Languedocu, ktoré však bolo brutálne potlačené. V roku 1243 všetci povstalci okrem katarov z Montseguru podpísali mier. Francúzi sa rozhodli toto hniezdo kacírstva zničiť a začiatkom júna hrad obliehali, no až do polovice decembra sa v jeho okolí nič zvláštne nedialo. Krátko pred Vianocami dvaja „dokonalí“ tajne odniesli cirkevnú pokladnicu do jaskyne Sabartes. Medzitým sa kráľovským vojskám predsa len podarilo dostať na vrchol a pri múroch hradu boli umiestnené vrhacie zbrane. Skončilo sa to tak, že 2. marca Pierre-Roger de Mirpois napriek tomu pevnosť vzdal, vojaci a obyčajní obyvatelia ju opustili, boli ušetrení svojich životov a slobody, no ponúkli sa „dokonalí“ oboch pohlaví, vrátane ich biskupa Martyho. voľba - zrieknuť sa viery alebo ísť na kôl. O niekoľko dní, okolo 15., bola pevnosť otvorená a 257 kacírov, mužov, žien a dokonca aj detí, vystúpilo k ohňu, obohnaných palisádou oštepov. Toto miesto sa dodnes nazýva Spálené polia.

Legenda hovorí, že v tých časoch, keď boli múry Montseguru neporušené, Katari tam uchovávali Svätý grál. Keď bol Montsegur v nebezpečenstve a armády temnoty ho obliehali, aby vrátili Svätý grál diadému Princa tohto sveta, z ktorého spadol, keď padli anjeli, v najkritickejšom momente zostúpila z neba holubica, ktorý zobákom rozbil Montsegur na dve časti. Strážcovia grálu ho hodili do hlbín priepasti. Hora sa opäť zatvorila a grál bol zachránený. Keď armáda Temnoty napriek tomu vstúpila do pevnosti, bolo už neskoro. Rozzúrení križiaci spálili všetkých spáchaných neďaleko skaly, kde teraz stojí Spálený stĺp. Všetci okrem štyroch zomreli na hranici. Keď videli, že grál je zachránený, prešli podzemnými chodbami do útrob Zeme a naďalej tam v podzemných chrámoch vykonávali svoje tajomné obrady. Taký je aj dnes príbeh Montseguru a grálu v Pyrenejach.

Po kapitulácii Montseguru zostal vrchol Queribus, ktorý sa týčil do výšky 728 m, v samom srdci Hautes-Corbières, posledným nedobytným útočiskom heretikov. Tam sa mohli počas svojich potuliek zastaviť – niektorí na chvíľu, iní navždy. Citadela bola odovzdaná až v roku 1255, jedenásť rokov po dobytí Montseguru, s najväčšou pravdepodobnosťou po odchode alebo smrti posledného „dokonalého“, akým bol napríklad Benoit de Thermes, hlavný biskup z Razes, o ktorom od roku 1229 , keď dostal útočisko na tomto hrade, neboli žiadne správy. Keribus je vzácny typ donjonu so zrezanými okrajmi; dnes má veľkú gotickú sálu prístupnú verejnosti.

Queribský hrad.

Ďalší podobný hrad – Puylaurens, podobne ako Queribus, bol postavený na hore 697 metrov vysokej. Koncom 10. storočia sa presťahoval do opátstva Saint-Michel-de-Cux. Severným Francúzom sa nepodarilo dobyť túto pevnosť, v ktorej našli úkryt odvšadiaľ vyhnaní páni. Po skončení vojny sa však od neho upustilo. Možno preto sú jeho obranné štruktúry tak dobre zachované: donjon z XI-XII storočia. a zubaté závesy s okrúhlymi vežami po stranách akoby vzdorovali času. Do hradu sa dalo dostať len po rampe s priečkami a strmosť skaly chránila jeho steny pred kamennými jadrami a pred prípadnými výkopmi pod nimi.

V zámku Carcassonne a teraz môžete natáčať filmy, ktoré tam, mimochodom, robia!

Hrad Puyvert sa nachádza v regióne Kerkorbe. Postavili ho v 12. storočí na brehu jazera (zmiznutého v 13. storočí) na mohyle s výhľadom na neďalekú dedinu. Otvorená krajina je tu oveľa príjemnejšia pre oči ako divoké útesy, na ktorých sa nachádza väčšina katarských zámkov. A predsa tento hrad patril aj katarom, feudálnej rodine Kongostov, spojenej početnými manželskými zväzkami so šľachtickými rodinami heretikov po celom Languedocu. Bernard de Congost sa teda oženil s Arpaix de Mirpois, sestrou pána hradu Montsegur a sesternicou jeho kapitána. V Puivert sa obklopila družinou osvietených ľudí, básnikov a hudobníkov, čo bolo v tej dobe v provensálskych regiónoch módne a žila si naplno, bez toho, aby si čokoľvek odopierala. Krátko pred krížovou výpravou proti heretikom sa cítila zle a požiadala, aby ju vzali k „dokonalým“, kde po „úteche“ zomrela v prítomnosti svojho syna Guillauma a príbuzných. Bernard, ktorý zostal verný katarskej heréze, zomrel v Montsegur v roku 1232, ale Guillaume a jeho bratranec Bernard de Congost sa spolu s montsegurskou posádkou neskôr zúčastnili ničivého nájazdu na Avignon. Obaja budú brániť tieto posvätné miesta až do konca.

Samotný tento hrad, keď sa k nemu na jeseň roku 1210 Montfort so svojimi vojskami priblížil, držali len tri dni, potom ho dobyli a odovzdali francúzskemu pánovi Lambertovi de Thury. Koncom storočia sa stal majetkom rodiny Bruyère, vďaka čomu bol v 15. storočí výrazne rozšírený a znovu ohradený veľkolepým pevnostným múrom. Štvorcový hradný hrad pozostáva z troch siení umiestnených nad sebou. V hornej sále môžete vidieť osem nádherných konzol so sochárskymi obrazmi hudobníkov a hudobných nástrojov, ktoré pripomínajú doterajšie časy Lady Arpaix a „trubadúrov lásky“ patriacich jej sprievodu.

Jedným z najneobvyklejších hradov v Katare je Ark Castle, postavený z nejakého dôvodu na rovine. Jeho múry nie sú vysoké, ale stojí tam impozantný donjon!

Tu je - donjon hradu Archa!

Bočná veža donjonu hradu Archa. Vnútorný pohľad.

Aj hrad Archa nevznikol v horách, ale na rovine a v súčasnosti z neho zostal len donjon so štyrmi nárožnými vežami. Pevnostný múr obklopujúci hrad je takmer úplne zničený, ale elegantná silueta štvorposchodového donjonu, teraz pokrytá bledoružovými dlaždicami, sa týči nad okolím ako predtým. Jeho vnútorná štruktúra svedčí aj o veľkej zručnosti a vynaliezavosti majstrov Languedocu tej vzdialenej doby, ktorí dokázali vytvoriť také silné a monumentálne stavby, že nielenže odolali krutosti a hlúposti ľudí, ale úspešne odolávali aj silám prírody. po mnoho storočí a dokonca aj v najneúprosnejšom čase.

A aká spomienka na tú dobu na úpätí hory Montsegur, na „Poli spálených“ je stále kríž!