1 snímka
Moskovský štátny inštitút rádiotechniky, elektroniky a automatizácie (TU) Prezentáciu predniesol študent skupiny KM-1-05 Karsanov E.M. Vedecký školiteľ: Žilina N.V. Moskva, 2007
2 snímka
3 snímka
Úvod Táto prezentácia skúma osobnosť a ikony Andreja Rubleva. Ikonomaľba je jednou z najjasnejších kapitol v histórii Ruska. Ikonomaľba je neoddeliteľnou súčasťou modernej ruskej kultúry. Kultúra každého národa mala vždy charakteristický obraz maľby. Historické dôkazy o živote a diele Andreja Rubleva, ktoré sa k nám dostali, sú mimoriadne chudobné na chronologické údaje a do značnej miery si navzájom protirečia, no napriek tomu sa život Andreja Rubleva zhoduje s bodom obratu v oslobodzovacom boji ruského ľudu proti tatársko-mongolské jarmo. Dielo slávneho maliara ikon predstavuje dôležitý míľnik v dejinách ruského umenia. Jeho meno je spojené so vznikom umeleckého hnutia, ktoré na dlhé desaťročia určovalo vývoj ruskej maľby.
4 snímka
Andrej Rublev Nevieme presne, kedy sa Andrei Rublev narodil. Väčšina bádateľov sa domnieva, že sa narodil v strednom Rusku okolo roku 1360 a pred rokom 1405 sa stal mníchom s menom Andrej. Najstaršie informácie o umelcovi pochádzajú z Moskovskej trojičnej kroniky. O prvých krokoch Rublevovho umeleckého vývoja vieme veľmi málo spoľahlivo. Existuje však dôvod domnievať sa, že vo svojich raných rokoch to bol on, kto zdobil evanjelium katedrály Zvestovania a najmä vytvoril miniatúru - obraz symbolu evanjelistu Matúša v podobe anjela.
5 snímka
V roku 1408 sa z iniciatívy moskovského veľkovojvodu rozhodlo vyzdobiť vtedy schátraný chrám Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre freskovou maľbou. V tých rokoch už Feofan nežil, a preto výber zákazníkov padol na Andrei Rublev, ktorý sa vyznamenal pred tromi rokmi. Spolu s ním sa na práci podieľal aj jeho starší priateľ z Andronikovského kláštora Daniil Cherny. Vzhľadom na Danielov seniorát je jeho meno v kronike tejto udalosti na prvom mieste. Rozhodujúca úloha však zjavne patrila Rublevovi. Pomaľovali steny, ktoré vítajú návštevníka pri vchode do majestátnych oblúkov katedrály.
6 snímka
Trojica Schopnosť zjednotiť veľké viacfigurové skupiny jediným emocionálnym zvukom je jednou z čŕt kompozičného daru Andreja Rubleva. Ale určite vrcholom v umelcovom umení je Trojica, ikona z ikonostasu katedrály Najsvätejšej Trojice kláštora Sergius, ktorá sa teraz nachádza v Štátnej Treťjakovskej galérii.
7 snímka
V dvadsiatych rokoch 15. storočia tím majstrov na čele s Andrejom Rublevom a Daniilom Chernym vyzdobil katedrálu Najsvätejšej Trojice v kláštore sv. Sergia, postavenú nad jeho hrobkou, ikonami a freskami. Ikonostas obsahoval ikonu Trojice ako vysoko uctievaný chrámový obraz. Za čias Andreja Rubleva bola téma Trojice, stelesňujúca myšlienku trojjediného božstva (Otec, Syn a Duch Svätý), vnímaná ako symbol čas, symbol duchovnej jednoty, pokoja, harmónie, vzájomnej lásky a pokory, ochoty obetovať sa pre spoločné dobro. Sergius Radonežský založil neďaleko Moskvy kláštor s hlavným kostolom v mene Najsvätejšej Trojice, pevne veril, že „pri pohľade na Najsvätejšiu Trojicu je prekonaný strach z nenávistných nezhôd tohto sveta“.
8 snímka
V Rublevovej ikone sú všetky každodenné detaily biblického rozprávania vyradené, čo sťažuje vnímanie tejto filozofickej myšlienky. V Rublevovom výklade slávneho biblického príbehu sa pozornosť sústreďuje na troch anjelov a ich stav. Sú vyobrazení sediaci okolo trónu, v strede ktorého je eucharistický pohár s hlavou obetného teľaťa, symbolizujúci novozákonného baránka, teda Krista. Význam tohto obrazu je obetavá láska. Ľavý anjel, ktorý znamená Boha Otca, žehná pravou rukou pohár. Stredný anjel – Syn – zobrazený v Kristovom evanjeliovom odeve, s pravou rukou spustenou na trón so symbolickým znakom, vyjadruje podriadenosť vôli Boha Otca a pripravenosť obetovať sa v mene lásky k ľuďom.
Snímka 9
Gesto pravého anjela – Ducha Svätého – završuje symbolický rozhovor medzi Otcom a Synom, potvrdzuje vysoký význam obetavej lásky a utešuje odsúdených na obetu. Symbolika a polysémia obrazov „Trojice“ siahajú do staroveku. Pre väčšinu národov mali také pojmy (a obrazy) ako strom, misa, jedlo, dom (chrám), hora, kruh symbolický význam. Hĺbka povedomia Andreja Rubleva v oblasti starých symbolických obrazov a ich interpretácií, schopnosť spojiť ich význam s obsahom kresťanskej dogmy naznačuje vysoké vzdelanie. charakteristická pre vtedajšiu osvietenú spoločnosť a najmä pre prostredie umelca.
10 snímka
Štátne múzeum Spasiteľa v moci, Petrohrad, Rusko Ikona je súčasťou obradu Deesis a pochádza z katedrály Premenenia Pána v Tveri. Kristus je znázornený sediac na tróne na pozadí troch sfér vpísaných jedna do druhej. Jeho pravá ruka je zdvihnutá v žehnaní a jeho ľavá ruka drží evanjelium. Gule zobrazujú trón a podnožku Krista, serafínov, „kolesá“ a symboly evanjelistov – anjela, orla, leva a býka napísané v grisaille (ich nápisy sa nezachovali). Na bielych listoch evanjelia je nápis v čiernej tempere. Písmená sú veľké, predĺžené proporcie; ich paleografické črty zodpovedajú 15. storočiu, respektíve jeho prvej polovici.
11 snímka
Panna Mária Vladimírska Obraz Matky Božej je polovičný, hlavu má naklonenú doprava. Ruky sú na rovnakej úrovni: pravou podopiera dieťa, ľavá je zdvihnutá k hrudníku. Bábätko ľavou rukou objíme Matku Božiu za krk, líčko pritlačí k jej tvári, pravá ruka leží na hrudi Matky Božej. Nožičky má bábätko potiahnuté chitónom až po nôžky, ľavá je otočená tak, aby bolo vidieť nôžku. Vír je hladký so svetlookrovým nad olivovým sankirom s ľahkým hnednutím. Maforium Matky Božej je tmavá čerešňa so zlatými lemami a čipkou, na čele a ľavom ramene sú zlaté hviezdy. Čiapka a chitón sú modré. Tunika pre bábätko je okrová, opasok a clav sú modré, lem šiat je zlatý. Svätožiary sú ohraničené bielou farbou. Pozadie a široké polia sú svetlookrové, takmer žlté.
12 snímka
Ikonografickou črtou ikony je umiestnenie rúk Bohorodičky na jednej línii, t.j. ľavá ruka je napísaná o niečo nižšie ako na starovekej ikone. Ikona je zaradená do okruhu raných moskovských pamiatok na prelome 14. - 15. storočia, ktoré sú v súlade s umením Rubleva. V 19. storočí vytvorenie ikony bolo pripísané moskovskému metropolitovi Petrovi. Prvýkrát koreloval ikonu so štýlom Rublev I.E. Grabar. Maľba na zadnej strane pochádza z 19. storočia. Ikona je azda vôbec prvou moskovskou kópiou starovekej ikony Matky Božej Vladimírovej z 12. storočia. Bol namaľovaný pre katedrálu Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimire, aby nahradil prototyp odvezený do Moskvy v roku 1395 alebo neskôr, v roku 1408, keď Daniil Cherny a Andrei Rublev namaľovali katedrálu Nanebovzatia Panny Márie.
Snímka 13
Ikona archanjela Michaela „Archanjel Michael so skutkami“ počas spomienkovej práce v roku 1392
Snímka 14
Apoštol Pavol 1408 V jeho rukách je evanjelium, ktoré symbolizuje oddanosť Kristovmu učeniu a ukazuje, že apoštol je jedným z autorov Biblie.
15 snímka
Eucharistia 1422-1427 Baldachýn brány z ikonostasu kostola Zvestovania Panny Márie v obci Zvestovanie pri Sergiev Posad. Koncom roku 1990 bola ikona v Štátnej Treťjakovskej galérii
Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet Google a prihláste sa doň: https://accounts.google.com
Popisy snímok:
Diela Andreja Rubleva
Životopis Biografické údaje o Rublevovi sú mimoriadne vzácne: s najväčšou pravdepodobnosťou sa narodil v Moskovskom kniežatstve (podľa iných zdrojov - v Novgorode) okolo roku 1340/1350, bol vychovaný v rodine dedičných maliarov ikon a kláštorné sľuby zložil v r. kláštor Spaso-Andronikov.
Rublevova tvorba sa rozvíjala na základe umeleckých tradícií moskovského kniežatstva; dobre poznal aj byzantskú a južnoslovanskú umeleckú skúsenosť. Prvá zmienka o Andrejovi v kronike sa objavila až v roku 1405, čo naznačuje, že Theophan Grék, Prokhor starší a mních Andrei Rublev namaľovali katedrálu Zvestovania v moskovskom Kremli.
V rokoch 1411 alebo 1425-27 vytvoril svoje majstrovské dielo „The Trinity“.
Uplynuli iba 3 roky a Andrey už má asistentov a študentov. Všetci k nemu boli priťahovaní, pretože v tom čase si Andrei už plne vytvoril svoj vlastný individuálny, skutočný ruský štýl.
V rokoch 1425-27 Rublev spolu s Daniilom Chernym a ďalšími majstrami namaľoval katedrálu Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius a vytvoril ikony jej ikonostasu. Ikony sa zachovali; sú vyrobené rôznymi spôsobmi a majú nerovnakú umeleckú kvalitu.
Na Rublevovu tvorbu zasiahla aj doba, keď sa na Rusi schyľovali nové súrodenecké vojny a harmonický ideál človeka, ktorý sa rozvíjal v predchádzajúcom období, nenašiel oporu v realite. V mnohých dielach sa Rublevovi podarilo vytvoriť pôsobivé obrazy, v ktorých cítiť dramatické poznámky, ktoré predtým neboli pre neho charakteristické (“Apoštol Pavol”).
Farebnosť ikon je v porovnaní s predchádzajúcimi dielami pochmúrnejšia; pri niektorých ikonách je posilnený dekoratívny princíp, pri iných sa objavujú archaické tendencie.
Niektoré zdroje nazývajú obraz Spasskej katedrály kláštora Andronikov (na jar 1428; zachovali sa iba fragmenty ozdôb) ako posledné Rublevovo dielo.
Pripisuje sa mu aj množstvo diel, ktorých pripísanie Rublevovmu štetcu nebolo definitívne dokázané: fresky katedrály Nanebovzatia Panny Márie na „Gorodoku“ vo Zvenigorode (koniec 14. – začiatok 15. storočia; zachovali sa fragmenty), ikony - „Naša Pani z Vladimíra“ (okolo 1409, Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, Vladimir) a ďalšie.
Rublevova kreativita je jedným z vrcholov ruskej a svetovej kultúry. Dokonalosť jeho výtvorov je považovaná za výsledok špeciálnej hesychastovej tradície.
Rublev zomrel počas moru 17. októbra 1428 v Moskve, v kláštore Andronikov.
V roku 1947 bola v kláštore Andronikov zriadená rezervácia a od roku 1985 - Ústredné múzeum starovekej ruskej kultúry a umenia pomenované po Andrei Rublev. Pred hlavným vchodom do TsMiAR sa nachádza pomník sv. Andrei Rublev od sochára Olega Komova.
Po Andrejovi Rublevovi je pomenovaný aj kráter na Merkúre.
Snímka 1
Centrum pre umelecké vzdelávanie, celoruská súťaž „Pride of the Fatherland“: Výročia Ruska v roku 2015 (história a kultúra)
Prezentácia na hodinu dejepisu
Prácu dokončila: Liya Nikolaeva, študentka triedy 11 A MBOU "Stredná škola č. 19" v Abakane, Khakassia Republic Vedúci: Natalya Anatolyevna Popova, učiteľka histórie a spoločenských vied MBOU "Stredná škola č. 19"
Andrej Rublev
Snímka 2
Andrej Rublev je najslávnejším a najuznávanejším majstrom moskovskej školy ikonopisu, knihy a monumentálnej maľby 15. storočia. Kanonizovaný Ruskou pravoslávnou cirkvou v roku 1988 ako svätý.
Snímka 3
Osobnosť
Myšlienka Rubleva ako milého, pokorného človeka, „plného radosti a ľahkosti“, sa zachovala. Vyznačoval sa veľkou vnútornou koncentráciou. Všetko, čo vytvoril, je ovocím hlbokej myšlienky. Ľudia okolo neho boli prekvapení, že Rublev dlho starostlivo študoval výtvory svojich predchodcov a považoval ikonu za umelecké dielo.
Snímka 4
Životopis
Andrej Rublev sa narodil koncom 60. rokov 14. storočia v malom mestečku Radonež neďaleko Trojičnej lavry. S najväčšou pravdepodobnosťou bol Andrei v mladosti nováčikom tohto kláštora a potom sa stal mníchom.
Snímka 5
Andrey je kláštorné meno; svetské meno je neznáme (s najväčšou pravdepodobnosťou sa podľa vtedajšej tradície tiež začínalo na „A“). Zachovala sa ikona s nápisom „Andrei Ivanov syn Rublev“; je neskoro a podpis je zjavne falošný, ale možno je to nepriamy dôkaz, že otec umelca sa skutočne volal Ivan.
názov
Snímka 6
Svetonázor umelca bol ovplyvnený: - víťazstvom na poli Kulikovo; - hospodársky vzostup Moskovskej Rusi; - rast sebauvedomenia ruského ľudu, atmosféra národného rozmachu 2. polovice 14. - začiatku 15. storočia, ktorá sa vyznačuje hlbokým záujmom o morálne a duchovné problémy.
Kúpele z radu Zvenigorod, prelom XIV-XV storočia
Snímka 7
Bitka pri Kulikovo a Rublev
Počas bitky pri Kulikove v roku 1380 bol Rublev už súčasťou kniežacieho artelu remeselníkov, ktorý sa presťahoval z mesta do mesta a zaoberal sa výstavbou a výzdobou kostolov. V tom čase sa na Rusi stavalo veľa kostolov a v každom z nich museli pracovať maliari ikon.
Snímka 8
Prvým, kto začal zbierať informácie o Andrejovi Rublevovi, bol Jozef Volotskij, významná cirkev a štátnik, ktorý zohral významnú úlohu v dejinách Ruska na prelome 15.-16. Cestoval do mnohých ruských kláštorov, kde našiel ďalších svedkov života vynikajúceho maliara ikon. Samozrejme, zbieral aj ikony veľkého majstra.
Jozefa Volotského
Snímka 9
Najstaršie správy o ikonách Andreja Rubleva teda nachádzame práve v súpisoch kláštora založeného mníchom Jozefom.
Ikona pre dedinu
Iba z dokumentov kláštora Joseph-Volotsky sa zistilo, že ikony písma Rublev boli veľmi uctievané a náklady na takéto ikony sa dokonca v tom čase rovnali cene niekoľkých dedín.
Snímka 10
Nie je možné dôsledne sledovať Rublevovu tvorivú cestu, pretože starí ruskí maliari ikon svoje diela nikdy nepodpísali ani nedatovali. Historické dôkazy o živote a diele Andreja Rubleva, ktoré sa k nám dostali, sú mimoriadne chudobné na chronologické údaje a do značnej miery si navzájom protirečia.
Snímka 11
Rublev sa spája len s tromi presne datovanými dokumentmi. Prvým z nich je kronická zmienka, že v roku 1405 bol kostol Zvestovania vymaľovaný „na dvore veľkého kniežaťa“. Druhá kronika hovorí o práci Andreja Rubleva v roku 1408 na obraze katedrály - katedrály Nanebovzatia Panny Márie z bieleho kameňa, kde v tom čase bola rezidencia (sídlo) hlavy ruskej pravoslávnej cirkvi. Treťou zmienkou, tiež presne datovanou, je známe svedectvo z aktov Stoglavského koncilu z roku 1551.
Rublev v histórii
Snímka 12
Od Andreja Rubleva sa zachovalo len veľmi málo diel: fresky v katedrále Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre a slávna ikona „Trojica“ z ikonostasu katedrály Najsvätejšej Trojice kláštora Najsvätejšej Trojice. Z dvoch dátumov spísania Najsvätejšej Trojice navrhovaných zdrojmi – 1411 a 1425 – 1427 – sa zdá byť pravdepodobnejší ten druhý. Ostatné diela uvedené v zdrojoch sa buď nezachovali, alebo nepatria Andrejovi Rublevovi, ale študentom - členom artelu na čele s Daniilom Chernym a Andrejom Rublevom.
Snímka 13
Rublevova tvorba sa rozvíjala na základe umeleckých tradícií moskovského kniežatstva; dobre poznal aj byzantskú a južnoslovanskú umeleckú skúsenosť.
Rublevova kreativita
Prvá zmienka o Andrejovi v kronike sa objavila až v roku 1405, čo naznačuje, že Theophan Grék, Prokhor starší a mních Andrei Rublev namaľovali katedrálu Zvestovania v moskovskom Kremli. Zdá sa, že do roku 1405 Andrej úplne uspel vo svojej zručnosti v maľovaní ikon, ak bol mních poverený takou dôležitou prácou a navyše s Theophanom Grékom.
Snímka 14
Možno tiež dodať, že v mnohom bola jeho tvorba determinovaná tradíciou hesychazmu. Sú s ňou spojené najintímnejšie obrazy pravoslávnej ikonomaľby, vrátane diel sv. Andreja Rubľova, a ruská ikonopisecká maľba mohla dosiahnuť také významné výšky, predovšetkým vďaka oživeniu tradície hesychastu v Rusku. Teraz sa už nepopiera, že hlavné kvality hesychazmu – ticho a ticho ako jediná skutočná cesta „vnútornej činnosti“ – tvorili jadro duchovného života v kláštoroch éry sv. Sergia Radoneža. Tieto tradície sa neochvejne dodržiavali v kláštore Spaso-Andronikov, pretože v hagiografických zdrojoch sa o Andrejovi Rublevovi a jeho duchovných otcoch hovorí, že veľmi milovali - „vrúcne milujúc“ - ticho a ticho.
Sľub mlčania
Snímka 15
Druhýkrát sa Andrej spomína v kronike v roku 1408, keď maľoval s Daniilom Čiernym v katedrále Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre. Uplynuli iba 3 roky a Andrey už má asistentov a študentov. Všetci k nemu boli priťahovaní, pretože v tom čase si Andrei už plne vytvoril svoj vlastný individuálny, skutočný ruský štýl.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie
Snímka 16
Daniil Cherny bol najbližším priateľom Andreja Rubleva; spolu s ním namaľoval katedrálu Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre (1408) a katedrálu Najsvätejšej Trojice kláštora Najsvätejšej Trojice (1425-1427).
Brusilov Stanislav. Andrey Rublev a Daniil Cherny
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie
Snímka 17
V roku 1420 Andrei a Daniil Cherny dohliadali na prácu v katedrále Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius. Tieto maľby sa nezachovali. V rokoch 1411 alebo 1425-27 vytvoril svoje majstrovské dielo „Trojica“.
Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius
Snímka 18
V období XIV - n.l. XV storočia Rublev vytvoril svoje majstrovské dielo – ikonu „Trojice“ (nachádzajúcu sa v Štátnej Treťjakovskej galérii na tému „Abrahámova pohostinnosť“. Tradičnú biblickú zápletku naplnil hlbokým poetickým a filozofickým obsahom. Odklon od tradičných kánonov umiestnil jeden pohár (symbolizujúci obetnú smrť) v strede kompozície a jeho obrysy sa opakovali v obrysoch bočných anjelov. Centrálny (symbolizujúci Krista) anjel zaujal miesto obete a je zvýraznený výrazným kontrastom škvŕn tmavá čerešňová a modrá, zladená nádhernou kombináciou zlatého okru s jemnou „kapustovou rolkou“ a zeleňou.
Trojica
Snímka 19
Malo by sa predpokladať, že význam Andreja Rubleva pre svoju dobu bol do značnej miery spôsobený ikonou Životodarnej Trojice, namaľovanej s požehnaním metropolitu Cypriána „na chválu“ svätého Sergia z Radoneža, „opáta ruskej krajiny“. .“
spása Ruska
Táto zázračná ikona vlastne zachránila utrápenú Rus, pomohla ju spojiť, keďže hlavnou myšlienkou, ktorá tvorila základ pre vytvorenie obrazu Najsvätejšej Trojice, bola výzva, ktorú vyhlásil sv. Sergius: „Aby sa pohľadom na Najsvätejšiu Trojicu strach z nenávideného nesúladu tohto sveta možno prekonať.“ Dá sa povedať, že v ére Sergia z Radoneža sa našla naša národná myšlienka, ktorú stelesnil obraz Trojice od Andreja Rubleva.
Snímka 20
Po boľševickej revolúcii, keď sa začalo prenasledovanie ruskej cirkvi, si opäť spomenuli na toto volanie svätého Sergia a kňaz Pavel Florenskij pri múroch Trojičnej lavry ho znova zopakoval a vyzval svojich spoluobčanov, aby sa zobudili. bezbožné šialenstvo a nepodľahnúť kampani „zvrhnúť nebesia“. V tých „prekliatych dňoch“ z úst otca Pavla Florenského prišla slávna fráza, ktorá sa stala populárnou: „Existuje Rublevova Trojica, preto existuje Boh.
XX storočia
Snímka 21
V roku 1947 bola v kláštore Spaso-Andronikov zriadená rezervácia a od roku 1985 - Ústredné múzeum starovekej ruskej kultúry a umenia pomenované po Andrei Rublev. Pred hlavným vchodom do Ústredného múzea umenia a kultúry sa nachádza pamätník ctihodného Andreja Rubleva od sochára Olega Komova. Vo Vladimire sa pamätník Andreja Rubleva nachádza pred vchodom do Puškinovho parku. Ide o najnovšie dielo sochára Olega Komova. Kráter na Merkúre je pomenovaný po Andrejovi Rublevovi.
Pamäť
V roku 1961 bola vydaná poštová známka ZSSR venovaná Andrejovi Rublevovi. Socha Andreja Rubleva na štíte Štátnej knižnice Omsk (sochár V. Trokhimchuk). Populárno-vedecký film „Andrei Rublev“, natočený v roku 1987 filmovým štúdiom „Lennauchfilm“ (režisér L. Nikitina, kameraman V. Petrov).
- Centrum pre UMENIE - Vzdelávanie, celoruská súťaž
- "Pýcha vlasti":
- Výročia Ruska v roku 2015
- (história a kultúra)
- Prezentácia na hodinu dejepisu
- Prácu dokončil: Nikolaeva Liya,
- študent 11.A triedy MBOU "Stredná škola č. 19"
- Abakan, Chakaská republika
- Vedúci: Popova Natalya Anatolyevna,
- učiteľ dejepisu a náuky o spoločnosti
- MBOU "Stredná škola č. 19"
- Andrej Rublev je najslávnejším a najuznávanejším majstrom moskovskej školy ikonopisu, knihy a monumentálnej maľby 15. storočia. Kanonizovaný Ruskou pravoslávnou cirkvou v roku 1988 ako svätý.
- Myšlienka Rubleva ako milého, pokorného človeka, „plného radosti a ľahkosti“, sa zachovala. Vyznačoval sa veľkou vnútornou koncentráciou. Všetko, čo vytvoril, je ovocím hlbokej myšlienky. Ľudia okolo neho boli prekvapení, že Rublev dlho starostlivo študoval výtvory svojich predchodcov a považoval ikonu za umelecké dielo.
- Andrej Rublev sa narodil koncom 60. rokov 14. storočia v malom mestečku Radonež neďaleko Trojičnej lavry. S najväčšou pravdepodobnosťou bol Andrei v mladosti nováčikom tohto kláštora a potom sa stal mníchom.
- Andrey je kláštorné meno; svetské meno je neznáme (s najväčšou pravdepodobnosťou sa podľa vtedajšej tradície tiež začínalo na „A“). Zachovala sa ikona s nápisom „Andrei Ivanov syn Rublev“; je neskoro a podpis je zjavne falošný, ale možno je to nepriamy dôkaz, že otec umelca sa skutočne volal Ivan.
- Umelcov svetonázor ovplyvnili:
- - víťazstvo na poli Kulikovo;
- - hospodársky vzostup Moskovskej Rusi;
- - rast sebauvedomenia ruského ľudu, atmosféra národného rozmachu 2. polovice 14. - začiatku 15. storočia, ktorá sa vyznačuje hlbokým záujmom o morálne a duchovné problémy.
- Uložené z
- Hodnosť Zvenigorod, prelom XIV-XV storočia
- Počas bitky pri Kulikove v roku 1380 bol Rublev už súčasťou kniežacieho artelu remeselníkov, ktorý sa presťahoval z mesta do mesta a zaoberal sa výstavbou a výzdobou kostolov. V tom čase sa na Rusi stavalo veľa kostolov a v každom z nich museli pracovať maliari ikon.
- Prvým, kto začal zbierať informácie o Andrejovi Rublevovi, bol Jozef Volotskij, významná cirkev a štátnik, ktorý zohral významnú úlohu v dejinách Ruska na prelome 15.-16. Cestoval do mnohých ruských kláštorov, kde našiel ďalších svedkov života vynikajúceho maliara ikon. Samozrejme, zbieral aj ikony veľkého majstra.
- Najstaršie správy o ikonách Andreja Rubleva teda nachádzame práve v súpisoch kláštora založeného mníchom Jozefom.
- Iba z dokumentov kláštora Joseph-Volotsky sa zistilo, že ikony písma Rublev boli veľmi uctievané a náklady na takéto ikony sa dokonca v tom čase rovnali cene niekoľkých dedín.
- Nie je možné dôsledne sledovať Rublevovu tvorivú cestu, pretože starí ruskí maliari ikon svoje diela nikdy nepodpísali ani nedatovali.
- Historické dôkazy o živote a diele Andreja Rubleva, ktoré sa k nám dostali, sú mimoriadne chudobné na chronologické údaje a do značnej miery si navzájom protirečia.
- Rublev sa spája len s tromi presne datovanými dokumentmi. Prvým z nich je kronická zmienka, že v roku 1405 bol kostol Zvestovania vymaľovaný „na dvore veľkého kniežaťa“. Druhá kronika hovorí o práci Andreja Rubleva v roku 1408 na obraze katedrály - katedrály Nanebovzatia Panny Márie z bieleho kameňa, kde v tom čase bola rezidencia (sídlo) hlavy ruskej pravoslávnej cirkvi. Treťou zmienkou, tiež presne datovanou, je známe svedectvo z aktov Stoglavského koncilu z roku 1551.
- Od Andreja Rubleva sa zachovalo len veľmi málo diel: fresky v katedrále Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre a slávna ikona „Trojica“ z ikonostasu katedrály Najsvätejšej Trojice kláštora Najsvätejšej Trojice. Z dvoch dátumov spísania Najsvätejšej Trojice navrhovaných zdrojmi – 1411 a 1425 – 1427 – sa zdá byť pravdepodobnejší ten druhý. Ostatné diela uvedené v zdrojoch sa buď nezachovali, alebo nepatria Andrejovi Rublevovi, ale študentom - členom artelu na čele s Daniilom Chernym a Andrejom Rublevom.
- Rublevova tvorba sa rozvíjala na základe umeleckých tradícií moskovského kniežatstva; dobre poznal aj byzantskú a južnoslovanskú umeleckú skúsenosť.
- Prvá zmienka o Andrejovi v kronike sa objavila až v roku 1405, čo naznačuje, že Theophan Grék, Prokhor starší a mních Andrei Rublev namaľovali katedrálu Zvestovania v moskovskom Kremli. Zdá sa, že do roku 1405 Andrej úplne uspel vo svojej zručnosti v maľovaní ikon, ak bol mních poverený takou dôležitou prácou a navyše s Theophanom Grékom.
- Možno tiež dodať, že v mnohom bola jeho tvorba determinovaná tradíciou hesychazmu. Sú s ňou spojené najintímnejšie obrazy pravoslávnej ikonomaľby, vrátane diel sv. Andreja Rubľova, a ruská ikonopisecká maľba mohla dosiahnuť také významné výšky, predovšetkým vďaka oživeniu tradície hesychastu v Rusku. Teraz sa už nepopiera, že hlavné kvality hesychazmu – ticho a ticho ako jediná skutočná cesta „vnútornej činnosti“ – tvorili jadro duchovného života v kláštoroch éry sv. Sergia Radoneža. Tieto tradície sa neochvejne dodržiavali v kláštore Spaso-Andronikov, pretože v hagiografických zdrojoch sa o Andrejovi Rublevovi a jeho duchovných otcoch hovorí, že veľmi milovali - „vrúcne milujúc“ - ticho a ticho.
- Druhýkrát sa Andrej spomína v kronike v roku 1408, keď maľoval s Daniilom Čiernym v katedrále Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre. Uplynuli iba 3 roky a Andrey už má asistentov a študentov. Všetci k nemu boli priťahovaní, pretože v tom čase si Andrei už plne vytvoril svoj vlastný individuálny, skutočný ruský štýl.
- Daniil Cherny bol najbližším priateľom Andreja Rubleva; spolu s ním namaľoval katedrálu Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre (1408) a katedrálu Najsvätejšej Trojice kláštora Najsvätejšej Trojice (1425-1427).
- Brusilov Stanislav.
- Andrey Rublev a
- Daniil Cherny
- Uspenského
- katedrála
- V roku 1420 Andrei a Daniil Cherny dohliadali na prácu v katedrále Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius. Tieto maľby sa nezachovali. V rokoch 1411 alebo 1425-27 vytvoril svoje majstrovské dielo „Trojica“.
- V období XIV - n.l. XV storočia Rublev vytvoril svoje majstrovské dielo – ikonu „Trojice“ (nachádzajúcu sa v Štátnej Treťjakovskej galérii na tému „Abrahámova pohostinnosť“. Tradičnú biblickú zápletku naplnil hlbokým poetickým a filozofickým obsahom. Odklon od tradičných kánonov umiestnil jeden pohár (symbolizujúci obetnú smrť) v strede kompozície a jeho obrysy sa opakovali v obrysoch bočných anjelov. Centrálny (symbolizujúci Krista) anjel zaujal miesto obete a je zvýraznený výrazným kontrastom škvŕn tmavá čerešňová a modrá, zladená nádhernou kombináciou zlatého okru s jemnou „kapustovou rolkou“ a zeleňou.
- Malo by sa predpokladať, že význam Andreja Rubleva pre svoju dobu bol do značnej miery spôsobený ikonou Životodarnej Trojice, namaľovanej s požehnaním metropolitu Cypriána „na chválu“ svätého Sergia z Radoneža, „opáta ruskej krajiny“. .“
- Táto zázračná ikona vlastne zachránila utrápenú Rus, pomohla ju spojiť, keďže hlavnou myšlienkou, ktorá tvorila základ pre vytvorenie obrazu Najsvätejšej Trojice, bola výzva, ktorú vyhlásil sv. Sergius: „Aby sa pohľadom na Najsvätejšiu Trojicu strach z nenávideného nesúladu tohto sveta možno prekonať.“ Dá sa povedať, že v ére Sergia z Radoneža sa našla naša národná myšlienka, ktorú stelesnil obraz Trojice od Andreja Rubleva.
- Po boľševickej revolúcii, keď sa začalo prenasledovanie ruskej cirkvi, si opäť spomenuli na toto volanie svätého Sergia a kňaz Pavel Florenskij pri múroch Trojičnej lavry ho znova zopakoval a vyzval svojich spoluobčanov, aby sa zobudili. bezbožné šialenstvo a nepodľahnúť kampani „zvrhnúť nebesia“. V tých „prekliatych dňoch“ z úst otca Pavla Florenského prišla slávna fráza, ktorá sa stala populárnou: „Existuje Rublevova Trojica, preto existuje Boh.
- V roku 1947 bola v kláštore Spaso-Andronikov zriadená rezervácia a od roku 1985 - Ústredné múzeum starovekej ruskej kultúry a umenia pomenované po Andrei Rublev.
- Pred hlavným vchodom do Ústredného múzea umenia a kultúry sa nachádza pamätník ctihodného Andreja Rubleva od sochára Olega Komova.
- Vo Vladimire sa pamätník Andreja Rubleva nachádza pred vchodom do Puškinovho parku. Ide o najnovšie dielo sochára Olega Komova.
- Kráter na Merkúre je pomenovaný po Andrejovi Rublevovi.
- V roku 1961 bola vydaná poštová známka ZSSR venovaná Andrejovi Rublevovi.
- Socha Andreja Rubleva na štíte Štátnej knižnice Omsk (sochár V. Trokhimchuk).
- Populárno-vedecký film „Andrei Rublev“, natočený v roku 1987 filmovým štúdiom „Lennauchfilm“ (režisér L. Nikitina, kameraman V. Petrov).
- Uložené z
- Zvenigorodsky
- hodnosť,
- prelom XIV-XV storočia
- apoštol Pavol. 1410-1420
- Nanebovstúpenie
- Pane,
- ikony
- Múzeum starej ruskej kultúry a umenia bolo založené v roku 1947, no bolo otvorené až 21. septembra 1960, čo pripadá na 600. výročie narodenia slávneho ruského maliara ikon Andreja Rubleva.
- Múzeum sa nachádza na území kláštora Spaso-Andronikov, pobočka je v kostole príhovoru vo Fili. Najstarším malebným exponátom múzea je Jaroslavľská ikona „Spasiteľ Gavshinky“.
- Film bol čiastočne legálne uvedený v máji 1969 na filmovom festivale v Cannes a v sovietskych kinách bol uvedený až v decembri 1971.
- Pôvodný názov filmu bol „The Passion for Andrei“.
- Režisérsky zostrih filmu trvá 205 minút.
- Rublev zomrel počas moru 17. októbra 1428 v Moskve v kláštore Andronikov, kde na jar 1428 dokončil svoju poslednú prácu na maľovaní Spasského chrámu.
- V roku 1988 ho miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi vyhlásila za svätého.
- Podľa pravoslávneho kalendára sa svätec pripomína 3-krát ročne:
- 4. (17. júla) - Odpočinok sv. Andreja (Rubleva) z Moskvy, maliara ikon (1428; Služba bez znamenia).
- 6. (19. júla) - Spomienka na svätého Andreja (Rubleva) z Moskvy v Katedrále Radonežských svätých.
- V týždni pred 26. augustom (8. septembra) - Spomienka na svätého Andreja (Rubleva) z Moskvy v Katedrále moskovských svätých.
- Internetové zdroje
- http://www.bestpeopleofrussia.ru/persona/Andrejj-Rublev/bio/
- http://andrey-rublev.ru/andrey-rublev-biography.php
- http://yandex.ru/images/
- http://www.hrono.ru/biograf/bio_r/rublev_a.php
- http://www.nearyou.ru/rublev/0rublev1.html
Andrei Rublev je meno, ktoré sa stalo symbolom Svätej Rusi, symbolom nepochopiteľného starovekého ruského umenia, symbolom veľkého ruského človeka, akým môže a má byť. Rublevove obrazy prinášajú spomienky na stratený život v raji, na stratený pokoj, šťastie a harmóniu s vesmírom. Vo všetkých jeho niekoľkých dielach, ktoré sa zachovali dodnes, presvitá čistota, múdrosť a duchovnosť, pre moderného človeka nepochopiteľná. Jeho anjeli, Ježiš, Matka Božia, liečia naše duše, zmrzačené chorobami našej doby, dávajú nám aspoň na chvíľu zabudnúť na všeobecný stav ľudstva a ponoriť sa do sveta večného pokoja, dobra a láska. V Rublevovej práci boli najjasnejšie vyjadrené sny ruského ľudu o ideálnej ľudskej kráse. Éra Rubleva bola érou oživenia viery v človeka, v jeho morálnu silu, v jeho schopnosť sebaobetovania v mene vysokých kresťanských ideálov.
Rublev naplnil tradičný biblický príbeh hlbokým teologickým obsahom. Odchýlil sa od tradičnej ikonografie, do stredu kompozície umiestnil jedinú misku a jej obrysy zopakoval v obrysoch bočných anjelov. Odevy stredného anjela nás jasne odkazujú na ikonografiu Ježiša Krista. Dvaja z tých, čo sedia pri stole, otočia hlavu a telo k anjelovi napísanému vľavo, v ktorého výzore možno čítať otcovskú autoritu. Jeho hlava nie je sklonená, jeho telo nie je sklonené, ale jeho pohľad je obrátený k iným anjelom. Svetlofialová farba oblečenia naznačuje kráľovskú dôstojnosť. To všetko sú náznaky prvej osoby Najsvätejšej Trojice. Nakoniec je anjel na pravej strane zobrazený v dymovo zelenom vrchnom odeve. Na ikone je niekoľko ďalších symbolov: strom a dom. Mamvriansky dub je stromom života, čo naznačuje životodarnú povahu Trojice. Dom stelesňuje Božiu ekonomiku. Dom je zobrazený za chrbtom anjela s črtami Otca, Strom za chrbtom prostredného anjela a Hora za chrbtom tretieho anjela.
V mnohých dielach sa Rublevovi podarilo vytvoriť pôsobivé obrazy, v ktorých možno cítiť dramatické poznámky, ktoré pre neho predtým neboli charakteristické, napríklad „Apoštol Pavol“. Farebnosť ikony je v porovnaní s predchádzajúcimi dielami pochmúrnejšia; objavujú sa archaické tendencie. "Apoštol Pavol"
„Panna Mária Vladimírska“ Kombinácia svetlozeleno-modrého stredu a tmavších olivových polí je typická pre ikonopiseckú maľbu konca 17. storočia. Široké okraje sú od stredu oddelené úzkym červeným pásikom. Tvár Matky Božej je okrúhla, jej hnedé oči hľadia na Dieťatko. Okr je urobený na sivozelenom sankire s miernym zhnednutím. Ostré odlesky nad ľavým obočím, po stranách očí, na hrebeni nosa, nad hornou perou, na brade a krku. Bezpečnosť osobného dojčaťa je neúplná. Ľavá ruka Matky Božej je zdvihnutá výrazne vyššie ako pravá. Šaty Matky Božej a Dieťaťa, hnedé s červeným odtieňom, sú farebne podobné a sú husto maľované tenkými zlatými líniami.
Obrazový dizajn ikony je výnimočne krásny. Ružové tóny prevládajúce v osobnom tele sú mierne umocnené ružovým nádychom pozdĺž línie nosa. Zdá sa, že jemné, mierne bacuľaté pery, namaľované intenzívnejšou ružovou farbou, koncentrujú tento vedúci tón. Zlaté blond vlasy v jemných kučerách, ktoré rámujú tvár, dodávajú farbe teplejší tón, ktorý ladí so zlatými asistenčnými anjelskými krídlami namaľovanými jasnou okrovou farbou a so zlatým pozadím. Tyrkysovo-modrý obväz vo vlasoch, akoby presiaknutý svetlom, je vpletený do tejto zlatej palety ako špliech ušľachtilého smaltu. Tonálne sa ozýva modrou, tlmenejším odtieňom v paportki (krídla) a v malých oblastiach chitónu so zlatým vzorovaným ramenom.
„Spasiteľ v moci“ Centrálna ikona „Spasiteľ v moci“ zobrazuje Ježiša Krista s otvoreným textom evanjelia sediaceho na tróne. Červený kosoštvorec, modrozelený ovál a červený štvoruholník orámujúci Krista symbolizujú jeho slávu a „moci“, nebeské (v ovále) a pozemské (symboly štyroch evanjelistov v rohoch kosoštvorca).
„Vzostup“ Ikona „Vzostup“, ako žiadna iná z viacmiestnych sviatočných ikon, má špeciálnu rytmickú organizáciu kompozície. Tu sa prejavil zmysel pre harmóniu a plastickú rovnováhu charakteristický pre Andreja Rubleva. Sfarbenie ikony je rôznorodé vzhľadom na nuansy každého tónu. Malebné roviny hlavných tónov sú oživené bohatosťou vrchného modelačného vzoru a glazúr.
