Prečo je v pravoslávnej cirkvi povinné chodiť v nedeľu do kostola? Aký je príbeh nedele? Sú nedeľa a zmŕtvychvstanie spojené? Prečo považujeme tento deň za deň oddychu a radosti? Ako a prečo sa tento deň nazýva v iných krajinách?

Je nedeľa sabat?

Uctievanie nedele má pomerne dlhú a zložitú históriu. Panuje nezhoda v tom, či je nedeľa prvým alebo siedmym dňom v týždni. Niekedy sa hovorí, že nedeľa úplne nahradila sobotu.

Ak sa pozrieme na text Starého zákona, nájdeme tieto slová: „A Boh požehnal siedmy deň a posvätil ho, lebo v ňom odpočíval od všetkého svojho diela, ktoré Boh stvoril a urobil“ (Genesis 2:3).. Ukazuje sa, že sobota je siedmy deň v týždni, deň odpočinku, abstinencie od svetských záležitostí, deň odpočinku. Medzi Mojžišovými prikázaniami, ktoré dostal od Pána na vrchu Sinaj, čítame: „Pamätaj na deň sabatu, aby si ho svätil. Pracujte šesť dní a robte všetku svoju prácu; a siedmy deň je sobota Pána, svojho Boha, v ten nebudeš robiť žiadnu prácu ani ty, ani tvoj syn, ani tvoja dcéra, ani tvoj sluha, ani tvoja slúžka, ani tvoj dobytok, ani cudzinec, v tvojich bránach. Lebo za šesť dní stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich; a na siedmy deň odpočíval. Preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho“ (Exodus 20:8-10).

Pamätáme si tiež, že vražda Krista sa stala v piatok - "deň pred sobotou" (Marek 15:42). Ženy, ktoré nosili myrhu, mohli prísť k hrobu Učiteľa až po skončení sobotného dňa. A potom, na tretí deň, sa stal zázrak zmŕtvychvstania: « Vstal skoro v prvý deň týždňa"Ježiš sa prvýkrát zjavil Márii Magdaléne, z ktorej vyhnal sedem démonov." (Marek 16:9).

Viera v Kristovo zmŕtvychvstanie je základom viery v Krista vo všeobecnosti. Apoštol Pavol vo svojom Prvom liste Korinťanom hovorí: „Ak Kristus nevstal, márne je naše kázanie a márna je aj vaša viera“ (1 Kor 15, 14).

V tento deň sa stalo všetko, na čo ľudia Starého zákona čakali – ale je tu prehodnotené: deň zasvätený Bohu je teraz tým, v ktorom sa uskutočnila spása.

Narodeniny v nedeľu ako deň voľna

Nedeľa dostala štatút prázdninového víkendu vďaka svätému cisárovi Konštantínovi Veľkému. Bol to on, kto vydal Milánsky edikt o tolerancii, podľa ktorého kresťanstvo získalo štatút štátneho náboženstva.

V roku 323, keď Konštantín začal vládnuť celej Rímskej ríši, rozšíril Milánsky edikt na celú východnú časť ríše.

7. marca 321 Cisár Konštantín vydal nariadenie, podľa ktorého sa nedeľa (v rímskej pohanskej tradícii bola dňom Slnka) stala dňom odpočinku. Teraz v tento deň bolo potrebné odložiť všetky svetské záležitosti: trhy boli zatvorené, vládne agentúry zastavili svoju prácu. Iba práce na zemi nepodliehali žiadnym obmedzeniam.

Dôležitosť nedele potvrdili aj ďalšie vyhlášky. V roku 337 bol prijatý zákon, ktorý vyžadoval účasť kresťanských vojakov na nedeľnej liturgii. Neskôr cisár Theodosius vydal edikt zakazujúci verejné predstavenia v nedeľu. Tento dekrét sa nezachoval, ale edikt z roku 386 zakazoval súdne konania a obchod v nedeľu.

Kto ako volá nedeľu?

Deň slnka

V jazykoch mnohých národov sa deň zodpovedajúci vzkrieseniu nazýva deň Slnka. Táto tradícia je jasne viditeľná v jazykoch germánskej skupiny. V starovekom Ríme bol názov dňa - dies Solis - "deň Slnka" požičaný od Grékov a je doslovným prekladom gréckeho heméra helíou. Latinský názov zase prešiel na germánske kmene. Takže v angličtine bude nedeľa „nedeľa“ a v nemčine - „Sonntag“, v dánčine a nórčine - „søndag“, vo švédčine - „söndag“, čo doslovne znamená „deň Slnka“.

Vo väčšine indických jazykov sa nedeľa nazýva - Ravivar (od "Ravi") alebo Adityavar (od "Aditya") - odvodené od epitet slnečného božstva Surya a jedného z Aditya.

Čínština používa znaky pre čísla jedna až šesť na vyjadrenie všetkých dní v týždni a nedeľa sa píše so znakom pre „slnko“.

V Japonsku sú dni v týždni pomenované aj pomocou hieroglyfov a ich význam je spojený skôr s tradíciami, spôsobom života a historickou minulosťou Japoncov než s akýmkoľvek špecifickým systémom (piatok sa píše hieroglyfom „peniaze“, a sobota s hieroglyfom „zem“). Avšak v pravopise nedele, podobne ako v čínštine, existuje hieroglyf pre „slnko“.

V mnohých jazykoch sú dni v týždni pomenované podľa poradia a zachováva sa tradícia ctiť si nedeľu ako prvý deň. V hebrejčine sa nedeľa nazýva „Jom Rišon“ - prvý deň.

Pánov deň

V gréčtine sa názvy dní pondelok, utorok, streda a štvrtok prekladajú ako „druhý“, „tretí“, „štvrtý“ a „piaty“. Nedeľa sa kedysi nazývala „začiatok“, ale dnes sa nazýva „Kiryaki“, teda „deň Pána“. V arménčine je to rovnaké - pondelok je už „druhý deň“ a nedeľa je „kiraki“.

Existuje aj skupina mien, ktoré pochádzajú z latinského slova Dominica (Pán). V taliančine teda nedeľa znie ako „la domenica“, vo francúzštine – „dimanche“ a v španielčine – „domingo“.

V ruštine je deň v týždni „nedeľa“ pomenovaný na počesť zmŕtvychvstania Ježiša Krista. Slovo pochádzalo zo staroslovienskeho vzkriesenie, vzkriesenie a do ruského jazyka sa dostalo cez cirkevnú slovančinu.

deň "týždeň"

V iných slovanských jazykoch sa zachovali názvy, ktoré pochádzajú zo slovanského nerobiťi, a tým označujú „deň odpočinku“: v ukrajinčine sa tento deň nazýva „týždeň“, v bieloruštine – „nyadzela“, v poľštine. - „niedziela“, po česky – „neděle“. Podobné názvy existujú vo všetkých slovanských jazykoch. V ruskom jazyku sa takýto význam slova „týždeň“ nezachoval, ale je prítomný v cirkevnom používaní: keď hovoríme „“, „Fomin týždeň“ atď. – .

Nedeľné miesto v kalendári

V súčasnosti je vo väčšine európskych krajín nedeľa považovaná za posledný deň v týždni. Existuje medzinárodná norma ISO 8601, podľa ktorej je prvý deň v týždni pondelok a nedeľa posledný. Nedeľa však oficiálne zostáva prvým dňom v týždni v Poľsku, USA, Izraeli, Kanade a niektorých afrických krajinách.

Nedeľa – Malá Veľká noc

Každá nedeľa je pre kresťana malou Veľkou nocou. Hlavnou vecou tohto dňa je účasť na liturgii v kostole. Práve s tým súvisí pravidlo nerobiť (pozri vyššie pôvod slova týždeň) bežné každodenné záležitosti v tento deň – nemali by zasahovať do modlitby. Nedeľa je vždy sviatok. Zároveň pravoslávna tradícia uchováva spomienku na osobitný štatút sabatu.

Slávnosť týchto dní sa odráža v cirkevných kánonoch. Niektoré z nich nepoznajú ani mnohí kostolníci – napríklad v nedeľu a sobotu by ste sa nemali klaňať na kolenách.

Najzreteľnejšie je to vidieť na príklade poriadku, ktorého hlavným tónom je pokánie.

Nedele a soboty sú oddelené od dní Veľkého pôstu. Slúžia ako slávnostná, nepôstna bohoslužba. Slúži sa celá liturgia, nečíta sa kajúca a nerobia sa žiadne poklony.

. O tom, kto získa cenu Reader's Choice Award, rozhodujete vy: zanechajte komentáre na konci článku. Pošlite nám aj vy svoje príbehy

nedeľu. ráno. O pár minút sa farníci zhromaždia na modlitbovej službe s akatistom pred liturgiou. Každý sa môže zúčastniť čítania a spievania, len pred 5 rokmi a ja som začal svoje zbory práve s takými akatistami...

...V rukách sa jej chveje tenká knižka s nápisom „Akathist všetkým svätým“, Natalya Borisovna, hlava cirkvi a „staršia v akatistoch“, sa obzerá a hľadá čitateľov. Kniha v mojich rukách je signálom pripravenosti na čítanie a nezostávam bez povšimnutia. Povzbudzujúci úsmev: "Budeš čítať?" V hrdle mám hrču, najprv sa mi mení hlas, ale postupne silnie. Keď skončím, vidím nablízku priateľské tváre - prijali ma...

Po akatiste – hodiny pred liturgiou. Chrám sa zapĺňa, je tak príjemné opäť všetkých vidieť, ako každý víkend! Podávajú sa poznámky, kupujú sa sviečky, každý ide na svoje obvyklé miesta... Otec Alexy páli kadidlo a všetkým blahoželá k sviatku...

...Prvýkrát som videl otca Alexyho v televízii - miestna televízna spoločnosť vysielala príbeh o rektorovi príhovornej cirkvi na návšteve sirotinca Šchelkovo v obci Chomutovo. „Mohol by som ísť na spoveď s takým kňazom...“ – táto myšlienka vo mne utkvela a slúžila ako začiatok môjho návratu do chrámu, keď som prestal chodiť do nedeľnej školy, začal som sa báť ukázať sa v okolí chrámu.

„Požehnané kráľovstvo...“ začína liturgia.

Postupne sa v chráme zhromažďujú početní rodičia a deti. Staršie deti okamžite idú do služby, malé idú na ihrisko na území chrámu. Matky a otcovia veľmi malých detí sa na bohoslužbách zvyčajne striedajú, aby sa mohli potichu modliť. Pieskovisko, hojdačky, preliezačky - aká radosť pre deti! Ale to všetko sa objavilo nie tak dávno, počet detí vo farnosti, chvalabohu, každým rokom rastie.

Tí, ktorí sa prihlásili na krst, nesmelo nakúkajú do územia cez bránu. Mamičky rockové bábätká, budúci krstní rodičia, ružové a veselé, sa pýtajú, kde je strážnica, stojaca priamo pred jej dverami. Majitelia videokamier a kamier v očakávaní hlavnej udalosti zachytávajú krásu chrámu a početné kvetinové záhony v plote, starostlivo pestované farníkmi. Najčastejšie je kostol pre tých, čo prídu pokrstiť alebo pokrstiť deti, niečím vzdialeným, tajomným a záhadným... Čoskoro k nim pristúpi naša Lena, ktorá vedie verejné rozhovory pred krstom, všetko vysvetlí a odpovie na všetky otázky. Okrem tejto poslušnosti sa Lena zapája aj do knižnice v chráme, z ktorej si každý môže požičať knihy na čítanie. A ona, ako mnohí, pomáha čistiť chrám.

Pamätám si, keď som sa prvýkrát rozhodol ponúknuť svoju pomoc v kostole – zostal som po bohoslužbe. Valentina, mladá žena za krabicou, bola trochu prekvapená, priateľsky sa usmiala a išla ma naučiť, ako zhasínať lampy. Pamätám si, ako sa na mňa otec, ktorý prechádzal okolo, chvíľu pozeral - objavil sa niekto nový... A potom som so slzami v očiach rozprával kamarátom v škole, ako sa chcem stať členom tejto rodiny - aby upratať, umyť podlahy, všetko, čokoľvek - len aby som tam bol...

Pamätám si, že prvý človek, ktorý ma privítal v kostole na nočnej veľkonočnej bohoslužbe radostným výkrikom „Kristus vstal z mŕtvych!“ bola tam Irina, pod vedením ktorej sme sa s priateľom starali o sviečky a umývali podlahy na Veľkú sobotu...

...Annushka, stará oltárna dievčina, kráčala zo strážnice do chrámu. Zdá sa, že má veľmi slabý sluch a zrak, no nikdy neprejde okolo známych tvárí bez miernej úklony a prekvapivo milého a radostného úsmevu. Máme dve oltárniky - je tu aj Antonina - horlilka za úctivý postoj k chrámu a službe, jednoduché a milé, ale v prípade nedbanlivosti nepustí oltárnikov z háku.

Je čas, aby sme išli do kostola. Vstúpite a hneď začujete harmonický zborový spev. Dnes v nedeľu je zbor v plnej sile. Regent Lyuba je ešte veľmi mladý, ale veľmi prísny – skúste trafiť zlú notu! Ale to sa nestáva v nedeľu - zbor má farníkov s najlepšími hlasovými schopnosťami a tých najskúsenejších. Medzi nimi, ak sa dobre pozriete, môžete vidieť našu najstaršiu a najuznávanejšiu speváčku Zinaidu Grigorievnu. Bola to ona, matka Zinaida, ktorá ma raz vzala za ruku a viedla ma do chóru, ani som si nevedela predstaviť, ako veľa to pre mňa vtedy znamenalo, a navždy sa táto udalosť stala pre mňa významnou v mojom živote... Skromná a nepovšimnutá na sviatočné bohoslužby, Matka Zinaida, ktorá celý svoj život zasvätila cirkvi, je jednoducho nenahraditeľná pri každodenných bohoslužbách, keď je spevákov veľmi málo a často treba pomáhať kňazom spievať a čítať niekoľkohodinovú bohoslužbu...

Za krabicou sú Elizaveta, Valentina, Lyudmila Andreevna - pokladníčka chrámu. Vždy sa usmejú, odpovedia na nevyčerpateľné otázky tých, ktorí cestu do chrámu len hľadajú, ktorí prišli „náhodou“, zo zvedavosti odporučia knihu, porozprávajú o ikonách, povedia, kedy bude viac vhodné obrátiť sa na kňaza s otázkou. No pre matky s deťmi vždy pridajú prosforu navyše - po svätom prijímaní sa žiadne sladkosti nevyrovnajú čerstvému ​​prosforu!

V Nikolskej kaplnke je spoveď. Teraz sa otec Vasilij spovedá. Úžasný otec! Nedávno celá farnosť oslávila jeho 70. výročie. Otec Vasilij napriek všetkým svojim slabostiam neopúšťa bohoslužby v kostole. Spovedá, koncelebruje, slúži spomienkovú slávnosť – jeho služba veľa znamená, jeho farníci ho milujú a oceňujú. Vedľa neho je vždy jeho pravá ruka - matka Tamara - milá, priateľská, obľúbená zo všetkých detí vo farnosti.

Máme ďalšieho kňaza – otca Alexandra. Takého veselého kňaza nestretnete často – každý si spomenie na jeden z jeho dobrých vtipov, veselú poznámku, ktorá človeka vyvedie zo skľúčenosti. Otec Alexander okolo detí nikdy len tak neprejde – bude ich žehnať, potľapkávať po hlave, pýtať sa, ako sa majú, či ich niekto neuráža? Mnohí si všimli, že je naklonený najmä chlapcom – kňaz má štyri dcéry a dve vnučky, o ktorých sa nikdy neunaví rozprávať.

Nedá sa nespomenúť na mamu Evgeniu, manželku nášho rektora, matku štyroch detí. Vždy vie o všetkých záležitostiach vo farnosti, vždy podporí v ťažkých chvíľach, pomodlí sa a nájde niekoho, kto môže pomôcť v ťažkej situácii. Mladým mamičkám poradí, ako si poradiť s malými deťmi, nezabúdať na chrám a za žiadnych okolností sa nevzdávať modlitby.

„Priblížte sa s bázňou Božou a vierou...“ – to je prijímanie. Mnoho mladých mamičiek a otcov s bábätkami na rukách sa natiahlo ku kňazovi, ktorý držal v rukách kalich a čítali modlitbu. Pred otcom Alexym je veľa detí vo farebných sviatočných šatách a šatkách, o kúsok ďalej sú staršie deti, ktoré si zdobne zakladajú ruky na prsiach... Vďaka Bohu, že ich je toľko! Daj, Pane, aby celý svoj život prežili s vierou a dôverou v Božiu pomoc...

Po svätom prijímaní sú deti odvezené na kŕmenie a uspávanie v kočíkoch, mnohé zostávajú až do konca bohoslužby. Dospelí farníci sa priblížia ku kňazovi, aby si vypočuli kázeň. Ale vďaka starostlivosti našich remeselníkov Gregora a Sergeja, ktorí natiahli drôty s mikrofónmi k oltáru, je kázeň veľmi zreteľne počuť nielen vedľa kňaza, ale aj v ktoromkoľvek kúte kostola.

Blížime sa ku krížu. Kňaz všetkých pozdraví, opýta sa, ako sa majú, či sa darí, a pozve ich na jedlo.

Vo vestibule sa mnohí zdržiavajú na tribúnach. Vždy sa tu môžete dozvedieť novinky z farnosti, prečítať si oznamy o blížiacich sa cirkevných procesiách, farských sviatkoch, prečítať si články farníkov z našej webovej stránky, pozrieť si fotoreportáže z minulých obecných farských podujatí a prázdninových koncertov, obdivovať kresby mladých žiakov nedeľnej školy a dozvedieť sa oveľa viac. Dospelí sú pozvaní na rozhovory o pravoslávnosti s kňazom, ktoré sa konajú v stredu v detskom klube v meste Shchelkovo-7.

Mládež sa pod vedením mladého dôstojníka Vladimíra dohodne na ďalšom pešom alebo cyklistickom výlete - veď leto je už za rohom, je čas na oddych v prírode.

Približne raz za mesiac sa vo vestibule a počas slnečných letných dní a pri východe z chrámu rozdávajú oblečenie a obuv tým, ktorí to potrebujú. Natalya Nikolaevna, ktorá tu nesie poslušnosť, hovorí, že takéto distribúcie pomáhajú mnohým. Mamičky vo farnosti neprestávajú vymieňať detské oblečenie a veci, ktoré bábätká spravidla nestihnú obliecť.

V dňoch patrónskych sviatkov pri východe z kostola na každého čaká slávnostné jedlo - špeciálne prestreté stoly sú prestreté riadmi s koláčikmi a sladkosťami, každý je pohostený voňavým čajom - celý vzduch naokolo je presiaknutý atmosférou dovolenka... Komunikujeme, radujeme sa, zdieľame novinky a dojmy, plánujeme budúce stretnutia.

Po bohoslužbe mnohí zostávajú pomáhať v kostole a po jedle a oddychu sa začína vyučovanie v nedeľnej škole. Pre seniorov Alexander Georgievich, bývalý vojenský muž, vedie sekciu boja proti sebe.

S deťmi ideme domov - sú ešte príliš malé na nedeľnú školu a manželova poslušnosť v kostole je dosť „domáca“ - Boris a ďalší z našich farníkov a len priateľ Sergej s požehnaním sv. kňaz, pracujú na stránke nášho zboru. Píšu nové články, robia fotoreportáže, pravidelne aktualizujú rozpis služieb a hľadajú zaujímavé materiály.

Posledný pohľad na chrám, znamenie kríža, poklona... Ideme domov, no naše duše odtiaľto nikdy neodchádzajú. Toto je náš druhý, alebo skôr prvý domov, tu sú naši priatelia, naša rodina, ktorá sa neustále rozrastá a mení, vždy pripravená prijať niekoho, kto je tvrdý a osamelý, pripravený pomôcť a podporiť. Naša rodina je naša farnosť.

Oľga Uškevič

Teraz v katedrále Zvestovania na božskej liturgii bola prečítaná koncepcia z Listu apoštola Pavla Hebrejom, v ktorej boli tieto slová:

„A čo ešte môžem povedať? Nemám dosť času rozprávať o Gedeonovi, o Barakovi, o Samsonovi a Jeftovi, o Dávidovi, Samuelovi a (iných) prorokoch, ktorí vierou dobyli kráľovstvá, konali spravodlivosť, dostali zasľúbenia, zacpali ústa levom, uhasili moc oheň, unikol ostrím meča, posilnili sa od slabosti, boli silní vo vojne, zahnali pluky cudzincov; manželky prijímali svojich mŕtvych vzkriesených; iní boli mučení bez prijatia oslobodenia, aby sa im dostalo lepšieho vzkriesenia; iní zažili urážky a bitie, ako aj reťaze a väzenie, boli kameňovaní, rozrezaní, mučení, zomreli mečom, putovali v ovčej a kozej koži, trpeli nevýhodami, smútkom a horkosťou; tí, ktorých celý svet nebol hodný, putovali púšťami a horami, jaskyňami a roklinami zeme. A všetci títo, čo svedčili o viere, nedostali, čo bolo zasľúbené, lebo Boh nám zaobstaral niečo lepšie, aby bez nás neboli dokonalí“ (Kor 11,32-40).

Apoštol hovorí o svätých Božích spravodlivých, ktorí znášali mnohé útlaky, urážky a prenasledovania, neodklonili sa od evanjelia a za cenu vlastnej krvi nedovolili vyznať pravú vieru a život sv. Kristova cirkev zanikne. Oni nedostal to, čo bolo sľúbené tu na zemi, ale zdedili sme lepšie kráľovstvo...

A na jedného z týchto spravodlivých si dnes svätá Cirkev pamätá – svätého Maxima Vyznávača. Žil na prelome 6. – 7. storočia v období ekumenických koncilov, keď cisári a patriarchovia Rímskej ríše boli veľmi znepokojení otázkami náboženstva. A tieto otázky boli také jemné a hlboké, že pre moderného priemerného človeka by bolo takmer nemožné predstaviť si ich tému. Máloktorý farník sa dnes zamýšľa nad tým, ako v Kristovi bol zároveň božský aj ľudský princíp, koľko mal vôlí (božskej, ľudskej, či dvoch naraz?) atď., ale také veci, také témy boli Je príznačné, že na nich nezávisela len cirkev, ale aj politická integrita Rímskej ríše.

A tak mních Maxim, ako veľmi, veľmi vzdelaný teológ, bránil čistotu a pravdu pravoslávnej viery a bojoval proti heréze monotelitizmu, ktorá v tom čase zúrila.

O niečo skôr bola väčšina hierarchov veľmi spokojná s iným heretickým náboženstvom - monofyzitizmom, a preto sa heréza rozšírila po celej Cirkvi. A toto šírenie bolo potrebné zastaviť prostredníctvom kompetentného teologického zdôvodnenia nepravdy herézy, ale už v menšine pravoslávni biskupi na čele s pápežom Honoriom sformulovali nové ospravedlnenie kresťanského učenia, aby urobili kompromis s heretikmi a vyznávali jediné kresťanské učenie nerozštiepené herézou, ale, žiaľ, ústupok heretikom priniesol so sebou novú herézu - monoenergizmus, ktorý so sebou priniesol monotelitizmus. Cirkev sa zhromaždila, ale viera a jej praktizovanie boli nepravdivé. A iba mních Maxim, ktorý nesúhlasí so žiadnym „kompromisom“ , obhajoval pravú doktrínu...

Len sa nad tým zamyslite! Celé pravoslávie v tej chvíli zachoval iba jeden človek!

A najhoršie na tom je, že mních Maxim, ktorý mal veľkú autoritu, nedal pokoj cisárovi, pápežovi a patriarchom, za čo bol vyhlásený za nepriateľa Impéria, ktorý sa v ňom snažil stvoriť svojimi teologickými dielami. jednota rozdeliť. Odsúdili ho, odrezali mu pravú ruku, aby nemohol písať, vytrhli mu jazyk, aby nemohol kázať a poslali do ďalekého vyhnanstva, kde po prijatí spovednej koruny zomrel.

Je jasné, že po určitom čase Cirkev, ktorá sa vzdala herézy, prijala jeho učenie ako skutočne pravdivé, ale tak či onak, ak by sa Maxim Vyznávač v určitom bode zastavil a podľahol tomuto tlaku, potom by tu možno teraz bola nebolo by. Preto je potrebné zachovať a uctiť si pamiatku svätého Božieho vyznávača, ktorý dal svoj život pre Pravdu a svojou krvou umyl Telo Kristovej Cirkvi od heretických rán.

Nie, nemám na mysli pracovníkov v sektore služieb, nemocniciach a iných podnikoch, ktoré majú rozvrh pracovných zmien. Nedeľa sa dnes čoraz viac stáva šiestym alebo siedmym pracovným dňom, a to aj pre bežných zamestnancov kancelárie, ktorí majú vzdialený prístup k firemnej pošte alebo k stohu tlačených dokumentov a z vlastnej vôle radšej dokončia v pokojnom domácom prostredí to, čo nestihli. mať čas na dokončenie počas pracovných dní. Niektorí ľudia pracujú na čiastočný úväzok alebo berú nadčasy, iní si môžu nájsť čas len v nedeľu na to, aby premýšľali nad serióznym novým projektom. Aj nedeľná komunikácia na sociálnych sieťach sa akosi nenápadne mení na „prácu na sociálnych sieťach“ a potom sa všedné dni konečne prelínajú s víkendom.

Jedným slovom, stáročná kresťanská tradícia venovania siedmeho dňa oddychu a duchovným praktikám, u nás prerušená v 20-40-tych rokoch dvadsiateho storočia, a potom sa vrátila v podobe sedemdňového pracovného týždňa s tzv. deň voľna v nedeľu, sa akosi postupne pretriasa.

Samozrejme, Rusko nikdy nebolo ako viktoriánske Anglicko, kde ste v nedeľu nemohli posielať listy ani ísť do reštaurácie, ani ako iné európske krajiny, kde sú obchody pravidelne zamykané na „deň slnka“. Ale pre Rusov všetkých tried a pre sovietskych občanov bol deň voľna dňom naplneným zvláštnym významom.

„Či už sme veriaci alebo nie, tento deň stále nie je ako tie ostatné,“ hovorí Jocelyne Bonnet, etnologička a autorka štúdie na túto tému *. – V európskej identite a kultúre má osobitné miesto. Pomáha regulovať náš spoločenský život, ale aj život našej duše. Ak sa pripravíte o týždenný deň odpočinku a pokoja, môže to spôsobiť vážnu vnútornú nerovnováhu.“

„Keď sa v rodine vyskytnú problémy, vieme, že je to často spôsobené nedostatočnou komunikáciou a nedostatkom času, ktorý deti a rodičia trávia spolu. A my sami sa ponáhľame znížiť tento čas? – prekvapuje sa psychoanalytička Svetlana Fedorova. – Pamätajte, že etymológia slova „nedeľa“ naznačuje, že v tento deň máme možnosť vzkriesiť, vrátiť sa k sebe, obrátiť sa k svojej duši, pochopiť a urobiť to, čo skutočne chceme. Premena nedele na ďalší pracovný deň je krokom ku kultúrnemu a spoločenskému regresu!“

Skúsme vrátiť nedeli stratený zmysel a naučme sa opäť si ju užiť.

Kultivujte symboly

„Nedeľa, na rozdiel od striedania dní a ročných období, nie je prirodzenou danosťou, ale výdobytkom kultúry,“ vysvetľuje Jocelyn Bonnet. Sedemdňový týždeň, ktorý vymysleli Babylončania, mal spočiatku náboženské základy. Náboženstvo nás učí, že Boh stvoril nebo, zem a more za šesť dní a na siedmy deň odpočíval. Stalo sa, že Židia si vyhradili sobotu na službu Bohu a duchovné záležitosti, zatiaľ čo moslimovia si vybrali piatok a kresťania nedeľu. „Mytológia nedeľného odpočinku je dôležitou charakteristickou črtou kultúry celej kresťanskej Európy,“ poznamenáva etnológ. Tento deň odpočinku, ktorý bol na začiatku svojej histórie jednou zo zložiek náboženstva a v období priemyselnej revolúcie sa stal spoločenským výdobytkom, je mytologický, nakoľko je súčasťou kultúrneho dedičstva. A sebauvedomenie: „Pracovať päť alebo šesť dní znamená byť človekom,“ pokračuje Jocelyn Bonnet. – Pracovať sedem dní je otrok. Mali by sme opäť oživiť kult nedele ako bezstarostného dňa, naplneného duchovne prospešnými aktivitami, nezaťaženými ani prácou (v rámci možností) ani konzumom!

Obnovte rituály

„Kedysi bola nedeľa poznačená veľmi zvláštnymi spoločenskými rituálmi: bohoslužba, rodinná večera, nedeľná prechádzka...“ pripomína sociológ Jean-Claude Kaufmann. „Dokonca aj telo malo svoje vlastné rituály,“ hovorí Jocelyn Bonnet. "Každý sa dal do poriadku, oblečte si svoje najlepšie nedeľné oblečenie." „Dnes nie sme svedkami zániku rituálov, ale skôr ich špecializácie,“ dodáva Jean-Claude Kaufmann. "Každý z nás si stanovuje svoje vlastné pravidlá a nedeľa niektorých nie je ako nedeľa iných." Niektoré tradície sa zachovávajú, ako napríklad nedeľná prechádzka: vypadnúť niekam do prírody, z mesta, do lesa alebo aj len tak sa túlať ulicami... Iné sa menia: nedeľný obed sa zvykne zmeniť na piatkovú či sobotnú večeru, kostol služby sú doplnené alebo nahradené výletmi na výstavu, do kina alebo divadla. Napokon, niektoré nedeľné rituály sa objavili len nedávno, ako napríklad neskoré raňajky alebo nedeľný beh. Alebo ako výlet do nákupného centra - sarkastickí čitatelia si všimnú...

Tak či onak, je tu niečo hlavné, čo má odlíšiť tento deň od ostatných šiestich, a to: Nedeľné aktivity by sa mali líšiť od všetkého, čo robíme v iné dni. Nezáleží na tom, či vyrábame stoličky, varíme niečo neobvyklé alebo sadáme za volant – v každom prípade sa slobodne oddávame činnostiam, ktoré nás na tento krátky a blažený čas vytrhnú z každodenného života.

Voľná ​​nedeľa

V skutočnosti sa veľmi našťastie ukázalo, že nedeľa je len časť víkendu. Čo začína celkom veselo v sobotu plnením nepríjemných nahromadených úloh, pokračuje pohodovejšou nedeľou a končí smútkom nedeľného večera. Preto, aby ste si nedeľu užili naplno, potrebujete sa oslobodiť od nákupov, upratovania, kamarátov a vyučovania detí – jedným slovom, od všetkého, čo ste cez týždeň nestihli. Skúste si záver piatku a soboty vyplniť týmito úlohami a vyložiť si deň voľna čo najviac. Inak hrozí, že vás smútok nedeľného večera navštívi oveľa skôr...

Nevyžadujte príliš veľa

V skutočnosti, hoci sa nám zvyčajne podarí ráno si zacvičiť a poobede sa prejsť s deťmi, často netrávime dosť času vzťahmi ako pár. „Najviac zo všetkého snívame o tom, že si na konci dňa oddýchneme, povaľujeme sa napríklad pred televízorom,“ poznamenáva sociológ. "A to je málo zlučiteľné s úsilím, ktoré partneri v manželskom páre niekedy musia vynaložiť, aby našli druhý dych." Výsledkom je, že nedeľa, ktorá je v princípe určená na spoločné radovánky, prináša sklamanie, ktoré je o to silnejšie, o čo menej sme na ňu boli pripravení. Recept na víkendové šťastie je pritom jednoduchý: prehodnoťte svoje úlohy a zmiernite svoje ambície, pretože nesmieme prijať tú nesmiernosť. A zároveň vymyslite plán, s ktorým bude spokojná celá rodina – len jeden, no striktne sa ho držte!

O tom

Kniha etnologičky Jocelyne Bonnet „Nedeľa v Európe“ („Dimanche en Europe“, Éditions du Signe, 2003). Panoráma a vývoj spoločenských tradícií v celej Európe, od Portugalska po Poľsko. Zábavná prechádzka po trhoch a plesoch, ktoré charakterizujú tento deň, ako ktorýkoľvek iný.

Na celom svete, medzi všetkými národmi, neexistuje náboženstvo bez verejného uctievania spojeného so slávnostnými obradmi. Nikto sa nevylučuje z účasti na takomto uctievaní.

A prečo medzi kresťanmi, osvieteným ľudom, niekedy dochádza k nedbanlivosti voči službám Božím?

Prečo sa medzi kresťanmi objavujú takí, ktorí sa zrejme snažia odlíšiť od miliónov svojich bratov a sestier tým, že nerobia to, čo robia oni? Nie je naša viera taká svätá, nie taká prospešná ako viera iných národov? Nie sú naše cirkvi schopné vzbudzovať vznešené city?

Otestujte sa, myslíte správne, sú vaše dôvody chytré? Či nie z nedostatku zbožných citov sa ti sväté a krásne zdá prázdne, mŕtve, nadbytočné? Nie z ješitnosti chcete pred niektorými ľuďmi pôsobiť múdrejšie?

Hovoríte: „Smiali by sa mi, keď som išiel do kostola, označovali ma za pokrytca.

Ješitnosť vám teda bráni plniť úrad, ktorý ste povinní plniť pred ľuďmi. Aj keď ste učenejší ako oni, viete viac ako oni, takže sa v cirkvi môžete naučiť len málo nového; ale keď si myslíš, že sa na teba pozerajú, že si ťa ctia, prečo im dávaš zlý príklad?...

Poviete: „Áno, môžem sa modliť doma v nedeľu rovnako dobre ako v kostole.

Áno, je to pravda, môžete; ale budeš sa modliť? Inklinujete k tomu vždy? Rozptyľujú vás domáce práce?

Nedeľa je svätým dňom pre všetkých kresťanov.

Tisíce národov v tisíckach jazykov v tento deň oslavujú Boha a modlia sa pred Jeho trónom, ale iba vy stojíte ako modla, akoby ste nepatrili do veľkej posvätnej rodiny.

Keď sa zo zvoníc kostolov ozvalo slávnostné zvonenie zvonov, zasiahlo to niekedy aj vaše srdce? Nezdalo sa vám často, že hovorí: „Prečo sa vylučujete zo spoločnosti kresťanov? Keď tvoj pohľad, blúdiaci bez myšlienok po chmúrnej klenbe chrámu, videl v diaľke písmo, v ktorom si bol ako nemluvňa ​​zasvätený do kresťanstva; keď ste videli miesto v chráme, kde ste prvýkrát prijali Kristove sväté tajomstvá, keď ste videli miesto, kde ste boli zosobášení – nerobilo to pre vás chrám skutočne posvätnejším?!

Ak ste tu nič necítili, moje slovo je zbytočné.

Zavedenie slávenia nedele je hodné všetkej úcty. Mohamedán považuje piatok za svätý, Žid považuje sobotu, kresťan si každú nedeľu pripomína vzkriesenie Krista, Spasiteľa sveta.

Nedeľa je Pánovým dňom, teda dňom odpočinku všetkých kresťanov od vyučovania a práce. Roľnícky pluh odpočíva, v dielňach je ticho, školy zavreté. Každý štát, každý titul zo seba striasa každodenný prach a oblečie si slávnostné šaty. Bez ohľadu na to, aké nedôležité môžu byť tieto vonkajšie znaky úcty ku Dňu Pána na prvý pohľad, napriek tomu majú silný vplyv na pocity človeka. Vnútorne sa stáva veselším, spokojnejším; a odpočinok od týždenných prác ho vedie k Bohu. Zničte vzkriesenie a verejné uctievanie – a o pár rokov sa dožijete divokosti národov. Človek utláčaný každodennými starosťami alebo hnaný do práce zo sebectva si len zriedka nájde chvíľu na to, aby sa vážne zamyslel nad svojím vysokým cieľom. Potom takýto človek nebude konať férovo. Každodenné aktivity bavia zmysly a nedeľa ich opäť spája. V tento deň je všetko ticho a pokoj, otvorené sú len dvere chrámu. Hoci človek nie je naklonený zbožnému uvažovaniu, na veľkom stretnutí kresťanov sa nenechá ochotne strhnúť silou príkladu. Vidíme okolo seba zhromaždených stovky a tisíce ľudí, s ktorými žijeme na jednom mieste a prežívame spoločnú radosť i smútok, šťastie i nešťastie našej rodnej zeme; vidíme okolo seba tých, ktorí skôr či neskôr nesú našu truhlu do hrobu, smútia za nami.

Všetci tu stojíme pred Bohom ako členovia jednej veľkej rodiny. Tu nás nič nerozdeľuje: vysoký je vedľa nízkeho, chudobný sa modlí vedľa bohatého. Tu sme všetci deťmi večného Otca.

Pozrite, starí kresťania považovali nedeľu a iné sviatky za dni primárne určené na službu Bohu. Ich úcta sa spájala s úctou k chrámu ako miestu zvláštnej milosti naplnenej Božej prítomnosti na zemi (Mt 21:13; 18:20). A preto starí kresťania obyčajne trávili sviatky v chráme Božom, na verejných bohoslužbách.

V jednu nedeľu sa tradiskí kresťania, keď bol s nimi apoštol Pavol, zhromaždili ako zvyčajne k verejnej modlitbe. Apoštol Pavol ponúkol zboru učenie, ktoré trvalo do polnoci. Sviece sa zapálili a apoštol pokračoval vo svätom rozhovore.

Jeden mladý muž menom Eutychus, ktorý sedel na otvorenom okne a zle počúval Slovo Božie, zaspal a vypadol z okna z tretieho poschodia. Ospalý bol vzkriesený mŕtvy. Zbožný zbor to však nerozrušilo. Pavol zostúpil, padol na neho, objal ho a povedal: Neľakaj sa, lebo jeho duša je v ňom. Keď išiel hore, lámal chlieb a jedol, dosť rozprával, dokonca až do úsvitu, a potom vyšiel von. Medzitým chlapca priviedli živého a oni boli veľmi utešení (Skutky 20:7-12).

Samotné prenasledovanie tých, ktorí vyznávali Kristovo meno, neschladilo horlivosť kresťanov pre verejné bohoslužby počas sviatkov.

V Mezopotámii, v meste Edessa, cisár Valens, nakazený ariánskou herézou, nariadil uzamknúť pravoslávne kostoly, aby sa v nich nemohli vykonávať bohoslužby. Kresťania sa začali schádzať za mestom na polia, aby počúvali božskú liturgiu. Keď sa o tom Valens dozvedel, nariadil, aby všetkých kresťanov, ktorí sa tam zhromaždia, zabili. Hlava mesta, Modest, ktorej bol tento príkaz daný, zo súcitu o tom tajne upovedomil pravoslávnych kresťanov, aby ich odvrátil od stretnutí a hrozby smrti; ale kresťania nezrušili svoje zhromaždenia a nasledujúcu nedeľu sa dostavili vo väčšom počte na spoločnú modlitbu. Náčelník, ktorý prechádzal mestom, aby si splnil svoju povinnosť, uvidel jednu úhľadne, hoci biedne oblečenú ženu, ktorá rýchlo vyšla z domu, ani sa neunúvala zamknúť dvere a viedla so sebou dieťa. Uhádol, že ide o pravoslávnu kresťanku, ktorá sa ponáhľa na stretnutie, zastavil sa a spýtal sa jej:

Kam ideš?

"Na stretnutie pravoslávnych kresťanov," odpovedala manželka.

Ale neviete, že každý, kto sa tam zhromaždí, bude usmrtený?

Viem, a preto sa ponáhľam, aby som nemeškal s prijatím koruny mučeníctva.

Ale prečo beriete so sebou dieťa?

Aby sa mohol zúčastniť na rovnakej blaženosti („Kresťanské čítanie“, časť 48).

Verejná bohoslužba pre nás predstavuje pôvodný stav všetkých smrteľníkov. Pyšných nakláňa k pokore, utláčaných k veselosti. Len cirkev a smrť robia ľudí rovnými pred Bohom.

Hriešnici môžu nájsť pokoj len v chráme; len tu tečú životodarné prúdy svätých tajomstiev, ktoré majú moc očistiť svedomie; tu sa prináša obeta zmierenia, ktorá jediná môže uspokojiť spravodlivosť.

Ale ak ani tento pohľad na modliacich sa ľudí nemôže vo vás vzbudiť úctu, ani slávnostný spev, potom si predstavte, že v ten istý deň a hodinu sa na najvzdialenejšom okraji zeme modlí každý kresťan; predstav si, že sa s tebou modlí nespočetné množstvo národov; aj tam, kde sa kresťanská loď rúti po vlnách vzdialeného oceánu, nad morskou priepasťou sa ozýva spev a oslava Boha. Ako? A vy sami môžete v tento deň mlčať! Vy sami sa nechcete podieľať na oslave Stvoriteľa!

„V kostoloch je verejná modlitba, ale kým kňaz dvíha ruky a modlí sa za prítomných, kým sa obracia na Boha o spásu duše, koľkí sa zúčastňujú na týchto modlitbách s pozornosťou a úctou? Žiaľ! Namiesto našich modlitieb by nám mali vrátiť červené dni odpočinku a priniesť mier z neba na zem, dni nešťastia stále pokračujú; časy zmätku a ničenia neprestávajú; vojna a brutalita sa zrejme medzi ľuďmi navždy usadili. Nariekajúca manželka chradne žiaľom nad neznámym osudom svojho muža; smutný otec márne čaká na synov návrat; brat je oddelený od brata...“ (Vybrané slová Massillona, ​​zv. 2, s. 177.) Predstavte si: na mieste, kde stojíte v kostole, budú raz stáť a modliť sa vaše vnúčatá, vaši potomkovia, keď Ak tu nebudete, budú si vás pamätať!

Možno, že miesto, kde teraz stojíte, bude viackrát poliať slzami vašej rodiny, keď si na vás spomína. Môžeš byť po týchto spomienkach ľahostajný v chráme Božom? Pri spomienke na toto všetko sa mimovoľne necháte unášať vznešeným cieľom, na ktorý je určená verejná bohoslužba.

Nehovor viac: „Môžem sa modliť k Bohu aj v osamelej izbe; Prečo by som inak mal chodiť do kostola?" - Nie, tieto pocity, túto inšpiráciu vám môže dať iba Boží chrám. V kostole sa Božie Slovo káže z vyvýšenej kazateľnice. Viery a príklady prenikajú do vašej duše. Nech kázeň nie vždy súhlasí s vašimi skutočnými potrebami, nech vo vás nevyprodukuje povznesenie, po ktorom ste túžili; ale malo to vplyv na iných; je to užitočné pre ostatných. Prečo si s tým nespokojný? Je možné, že by toto všetko považovali všetci farníci za dôležité a zábavné? Príde deň, keď tvoja duša bude mať slovo. Ak vám kázeň nebola užitočná, potom ste sami svojim príkladom priniesli úžitok. Bol si v kostole, takže si nikoho nezviedol.

Ku všetkým týmto vnútorným dispozíciám duše, ktoré si chrámová svätyňa vyžaduje, treba pridať hodnoverný vzhľad, jednoduchosť a decentnosť v oblečení. Prečo tieto nádherné šaty v dome modlitby a smútku? Ideš do chrámu, aby si odvrátil zrak a nežnosť tých, ktorí Ho uctievajú, od Ježiša Krista? Prišli ste znesvätiť svätyňu tajomstiev a pokúšate sa chytiť a skaziť srdcia dokonca aj pri úpätí oltára, na ktorom sú tieto tajomstvá ponúkané? Naozaj chceš, aby žiadne miesto na zemi, dokonca ani samotný chrám – útočisko viery a zbožnosti – nedokázalo ochrániť nevinnosť pred tvojou hanebnou a chtivou nahotou? Má svet pre vás stále málo okuliarov, málo radostných stretnutí, kde sa hrdíte tým, že ste kameňom úrazu svojich blížnych? Je potrebné znesvätiť svätyňu chrámu našim rozhorčením?

Oh! Ak pri vstupe do kráľovského paláca prejavíte úctu, ktorá patrí vznešenosti kráľovskej prítomnosti, slušnosťou a dôležitosťou odevu, zjavíte sa Pánovi neba a zeme bez strachu, bez slušnosti, bez cudnosti? Pletieš veriacich, ktorí dúfali, že tu nájdu pokojné útočisko pred všetkými márnosťami; Porušujete úctu služobníkov oltára obscénnosťou svojich dekorácií, urážajúc čistotu vášho pohľadu, prehĺbeného do nebeského (vybrané slová Massillona, ​​zv. 2, s. 182).

Ale Bohu by nemala byť zasvätená len jedna hodina v kostole, ale celý nedeľný deň. Deň Pána je dňom odpočinku. V tento deň musíte opustiť všetky svoje bežné činnosti; vaše telo musí odpočívať a váš duch musí nabrať nové sily. Keď si oddýchnete, vrátite sa do práce veselšie a usilovnejšie. Doprajte oddych aj svojej rodine. Musíte sa upokojiť od všetkého, okrem dobrých skutkov. Vždy sa ponáhľaj na pomoc tam, kde ťa volá krajná núdza blížneho; dobrý skutok je najkrajšia služba Bohu.

Po opustení týždenného štúdia si vezmite božskú knihu a prečítajte si poučné príbehy, alebo dajte niekomu prečítať Písmo nahlas, kým ostatní pozorne počúvajú. Nedeľa teda bude skutočne Pánovým dňom, teda zasväteným Pánovi. Tieto zbožné rozhovory vás rozveselia. Staneš sa lepším človekom, nájdeš viac útechy v deň nešťastia, v šťastných hodinách budeš konať rozvážnejšie a vždy budeš s väčšou radosťou spomínať na Boha.

To však neznamená, že v nedeľu sa neustále venujete zbožným úvahám, zanechávajúc všetky potešenia a zábavy. Nie, človek má určitú mieru sily. Choďte sa baviť, ale pred zábavou utekajte len vtedy, keď sa zmení na nepokoje, vyvoláva hádky a vedie k hriechu a pokušeniu.

A tu sú príklady zo svätej tradície, ako Boh trestá ľudí, ktorí si nectia sviatky.

Na sviatok svätého Mikuláša, hlboko uctievaného všetkými pravoslávnymi kresťanmi, istá chudobná žena pracovala vo svojej chatrči počas omše, keď sa všetci dobrí kresťania modlili v kostole. Z tohto dôvodu ju postihol Boží trest. Počas vyučovania sa jej zrazu zjavia svätí pašijáci Boris a Gleb a hrozivo hovoria: „Prečo pracuješ na sviatok svätého Mikuláša! Či nevieš, ako sa hnevá Pán na tých, ktorí si nectia jeho svätých?"

Manželka stuhla od strachu a po chvíli, keď sa spamätala, videla sa ležať uprostred náhle zrútenej chatrče. Jej chudobu teda zvýšilo bezdomovectvo a ťažká choroba, ktorá trvala celý mesiac. To však nebol koniec jej trestu. Počas choroby jej vyschla ruka, čo bolo tri roky neliečiteľné a nedovolilo jej dostať sa do práce. Povesť o zázrakoch vykonaných pri relikviách svätých Borisa a Gleba ju inšpirovala nádejou na uzdravenie; Keďže sa pevne rozhodla, že nebude cez sviatky pracovať, išla k zázračným relikviám a prijala uzdravenie (štv. min., 2. mája).

V tesnej blízkosti žili dvaja krajčíri, ktorí sa dobre poznali. Jeden z nich mal veľkú rodinu: manželku, deti, starého otca a matku; ale bol zbožný, chodil denne na bohoslužby a veril, že po vrúcnej modlitbe bude všetka práca úspešnejšia. Cez prázdniny nikdy nešiel do práce. A skutočne, jeho práca bola vždy odmenená, a hoci nebol známy svojou zručnosťou vo svojom remesle, nielenže žil dosť, ale mal aj veľa.

Medzitým druhý krajčír nemal rodinu, bol veľmi zručný vo svojom remesle, pracoval oveľa viac ako jeho sused, v nedeľu a iné sviatky sedel v práci a počas hodín sviatočnej bohoslužby sedel pri svojom šití, takže o Božej cirkvi nebolo po ňom ani stopy; jeho intenzívne práce však neboli úspešné a ledva mu poskytovali každodenný chlieb. Jedného dňa, podnietený závisťou, hovorí tento krajčír svojmu zbožnému susedovi: „Ako to, že si zbohatol svojou prácou, zatiaľ čo pracuješ menej a máš väčšiu rodinu ako ja? Pre mňa je to nepochopiteľné a dokonca podozrivé!...“ Dobrý sused vedel o bezbožnosti svojho blížneho a súc nad ním, rozhodol sa využiť túto príležitosť a napomenúť ho.

Keď už hovoríme o zbožnom konaní sviatkov, nemožno si nevšimnúť zábavu vo všeobecnosti. Modlitba, ako všetky dobré skutky, sa netýka len nedele a sviatkov. Celý náš život by mala sprevádzať modlitba a dobré skutky. Netrápi nás pomyselná nezlučiteľnosť diel zbožnosti a modlitby so svetskými povinnosťami; človek môže vystúpiť v modlitbe k Bohu uprostred starostí o prostriedky dočasného života.

Blahoslavený Hieronym hovorí o betlehemských farmároch svojej doby toto: „V Betleheme okrem psalmódie vládne ticho; Kamkoľvek sa otočíte, počujete, ako Oratai spievajú za pluhom Hallelujah, spotený kosec spieva psalmódiu a vinohradník, ako krivým nožom orezáva hrozno, spieva niečo od Dávida.“ (Pamätný archív starých ľudí, 2. časť, s. 54.) Dojímavý obraz! Takto by sme mali tráviť čas medzi našimi každodennými činnosťami! A prečo nespievať Bohu v každom čase, na každom mieste, ak nie svojím hlasom, tak mysľou a srdcom!

„Každé miesto a každý čas,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, „je pre nás vhodné modliť sa. Ak je vaše srdce oslobodené od nečistých vášní, potom bez ohľadu na to, kde sa nachádzate: či už na trhu, na ceste, na súde, na mori, v hoteli alebo v dielni, všade sa môžete modliť k Bohu.“ (Rozhovor 30 o knihe Genezis.)

Jedného dňa obyvatelia susednej púšte prišli k istému svätému starcovi, aby mu povedali slovo. Ale títo pustovníci, ako mnohí z nás, nerozumeli, ako spojiť neprestávajúcu modlitbu prikázanú apoštolom s každodennými záležitosťami. Svätý starší ich to naučil nasledujúcim spôsobom. Po vzájomných pozdravoch sa svätý starší pýta návštevníkov:

Ako trávite čas? Aké sú vaše aktivity?

Nič nerobíme, nerobíme žiadnu manuálnu prácu, ale podľa prikázania apoštola sa neustále modlíme.

Ako je to možné? Nejete a neposilňujete svoju silu spánkom? Ako sa modlíte, keď jete alebo spíte? - spýtal sa starec mimozemšťanov.

Nevedeli však, čo na to odpovedať, a nechceli si priznať, že sa preto neprestajne nemodlili. Potom im starší povedal:

Ale je veľmi jednoduché modliť sa bez prestania. Apoštol nehovoril svoje slovo nadarmo. A ja sa podľa slova apoštola neprestajne modlím pri ručných prácach. Napríklad pri pletení košíkov z prútia čítam nahlas a pre seba:

Zmiluj sa nado mnou, Bože - celý žalm, čítam aj iné modlitby. Takže celý deň strávený v práci a modlitbách sa mi podarí zarobiť trochu peňazí a polovicu z nich rozdať chudobným a druhú použiť na svoje potreby. Keď si moje telo vyžaduje posilnenie jedlom alebo spánkom, v tom čase nedostatok mojej modlitby vypĺňajú modlitby tých, ktorým som dal almužnu zo svojej práce. Tak sa s pomocou Božou neustále modlím podľa slova apoštola.

(„Významné legendy o asketizme svätých otcov“, 134).

Svätý Tichon, voronežský biskup, o modlitbe hovorí: „Modlitba nespočíva len v tom, že stojíte a skláňate sa pred Bohom a čítate napísané modlitby; ale aj bez toho je možné modliť sa kedykoľvek a na akomkoľvek mieste s mysľou a duchom. Môžete chodiť, sedieť, ležať, cestovať, sedieť za stolom, pracovať na verejnosti aj v samote, pozdvihovať svoju myseľ aj srdce k Bohu, a tak Ho prosiť o milosť a pomoc. Boh je všade a na každom mieste a dvere k Nemu sú vždy otvorené a priblížiť sa k Nemu je pohodlné, nie ako priblížiť sa k človeku, a všade, vždy, zo svojej lásky k ľudstvu, je pripravený nás vypočuť a ​​pomôcť. nás. Všade, vždy, v každom čase, v každej potrebe a príležitosti sa k nemu môžeme priblížiť s vierou a našou modlitbou, všade mu môžeme povedať rozumom: „Pane, zmiluj sa, Pane, pomôž!“ („Pokyny o povinnostiach kresťana“, s. 20.)

Nedeľný modlitebný čas sa podľa pravidiel našej svätej Cirkvi začína nie ráno v týždni (teda v nedeľu), ako si myslíme, ale v sobotu večer. Pred západom slnka v deň sabatu, hovorí cirkevná charta v prvom riadku, je dobrá správa pre vešpery. Tieto vešpery sa nevzťahujú na sobotu, ale na nedeľu. Preto by nedeľné čítanie alebo aspoň nedeľné myšlienky a pocity mali pre kresťana začať pred západom slnka v deň sabatu. My pravoslávni kresťania máme v mestách a dedinách veľké množstvo svätých kostolov; sú vysoké a veľkolepé, týčia sa ako pozemský raj pre zbožných ľudí a ako posledný súd pre bezbožných.

Každú sobotu počujete a nemôžete nepočuť dobré správy pre nedeľné vešpery. Pomysleli ste si však niekedy, že toto sobotné večerné zvonenie oznamuje vám a všetkým kresťanom koniec vášho šesťdňového zhonu a začiatok spomienok a myšlienok na veľmi dôležitú, veľmi hlbokú pravdu – o zmŕtvychvstaní?

Viem, že zvonenie večerného zvona v preplnených mestách je často počuť ako v opustených púšťach. Preto vám pripomínam a hovorím: hlas chrámového zvona je neúprosným žalobcom vášho života, aj keď ho počujete, nepočúvajte; ak kvôli jeho sobotňajšiemu plaču nenastúpite do práce zodpovedajúcej dňu a myšlienke na nedeľu.

Len čo zapadne slnko, hovorí 2. kapitola cirkevných pravidiel, začína sa ďalšie posolstvo evanjelia pre Celonočnú vigíliu a nedeľné matutiná.

Opýtam sa ťa: „Čo robíš počas tohto druhého posolstva evanjelia? Možno sedíte pri kartovom stole alebo sa túlate po domoch iných ľudí alebo čítate plagát k zajtrajšiemu predstaveniu? Ste stratení vo svojich hlavách, hrdá mládež tohto storočia! Sloveso byť múdry je hlúposť.“

Stačí sa opýtať kostolného zvonára, čo treba urobiť počas zvonenia na nedeľnú celonočnú vigíliu. Povie vám: „Keď pomaly udriem na veľký zvon, potichu dvadsaťkrát spievam Nepoškvrnenú alebo 50. žalm.

Bohom múdry a veľký žalm 118 nazývame nepoškvrneným. Začína sa slovami: „Blahoslavení bezúhonní na ceste, ktorá chodí v zákone Pánovom“ a končí sa veršom: „Zblúdil som ako stratený baran“. Nežartujte, tento žalm sa bude spievať alebo čítať pri vašom pohrebe; ale čo ti prospeje, ak ho počas svojho života neposlúchneš v myšlienkach ani v skutkoch, ak premrháš celý svoj život!

Žalm 50 je Dávidovo najplačnejšie pokánie. Prečo nečítate toto pokánie? Možno si múdrejší ako kráľ Dávid, spravodlivejší ako on, a preto nechceš očistiť svoje týždenné a denné hriechy jeho modlitbou? Stalo sa pre nás zvykom považovať sa za múdrejších ako všetky časy a národy; ale toto je naša jediná pýcha; Tým len ukazujeme, že sme nemali pravú myseľ a ani teraz ju nemáme.

Počúvajte ďalej. Naše celonočné bohoslužby, hodiny a liturgia sprístupňujú množstvo najhlbších právd pre zbožné uvažovanie kresťana a mnohé písma pre zbožné čítanie. Počnúc stvorením sveta vedie uctievanie kresťana cez všetky minulé a budúce storočia, všade mu hovorí o veľkých Božích skutkoch a osudoch, zastavuje sa až pri dverách večnosti a hovorí vám, čo vás tam čaká. Nebudeš ma nasledovať celým radom božských právd – z lenivosti; Preto vám naznačím len to všeobecné a najdôležitejšie, na čo by ste si v nedeľu mali dať pozor.

Nedeľná bohoslužba zahŕňa predovšetkým Slovo Božie – to sú žalmy, niekedy príslovia, evanjelium a apoštoli. Čítali ste niekedy Svätú Bibliu?

Čítate z nej aspoň tie pasáže, ktoré Cirkev určila na nedele?

Čítať! Toto nie sú vaše noviny, ani divadelný film – toto je slovo vášho Boha – alebo Spasiteľa, alebo hrozného Sudcu.

Čítať. Nebojím sa vašich námietok, že toto je staré. Keby ste boli múdrejší, vystačili by ste si s jedným slovom: starý, užitočný a svätý, lepší ako nový, zbytočný a ľahkomyseľný. Ale spýtam sa ťa vo všetkej počestnosti: čo vieš zo starého?... Ak nevieš nič alebo veľmi málo, tak prečo to súdiť? Poviete: "Budete musieť veľa čítať." Nie, denná lekcia na tú či onú nedeľu, predpísaná Cirkvou z Biblie a z diel svätých otcov, je veľmi malá, nestačí na hodinu.

Nedeľná bohoslužba zahŕňa novozákonné hymny a modlitby, ako sú stichera, kánony atď. Ak ich nečítate doma, počúvate ich dokonca v Božom chráme? Počúvajte a premýšľajte. Tu je to, čo vás naučia:

1) Smrť a vzkriesenie nášho Spasiteľa je vašou vlastnou smrťou a vzkriesením, v tomto živote – duchovnom, v budúcom – fyzickom, osudom celej ľudskej rasy a celého sveta, neba a pekla, súdu a večnosti. Čítate zbožné spisy o týchto a podobných témach? Čítajte, preboha, čítajte, lebo musíte zomrieť a určite budete vzkriesení. Prečo žiješ len pre súčasnosť? Ak ste múdri, povedzte mi: ako sa volá to zviera, ktoré nerozmýšľa, nechce alebo nevie, ako rozmýšľať o svojej budúcnosti?

2) Niekedy sú v nedeľu sviatky Pána a Bohorodičky. Každý sviatok je osobitnou knihou o tom či onom veľkom Božom diele, ktoré je zjavené a vysvetlené v mnohých svätých a múdrych písmach. Čítate takéto texty? Čítať; inak v kresťanskom svete neexistujú svetlé sviatky pre tvoju dušu.

3) Sú sviatky a spomienky na svätých Božích. Koľko posvätných príbehov poznáte? Myslím, že ktoré som poznal, som zabudol. Prečítajte si aspoň životy tých svätých, ktorých pamiatka pripadá na nedeľu; Aj takto by ste nazbierali množstvo zbožných informácií a verte, že by ste sa stali dôstojnejšími a láskavejšími. Aspoň kvôli nedeliam sa na chvíľu vzdajte svojich svetských kníh a príbehov, s ktorými trávite noci bez spánku, a vezmite si Prológ alebo Chet'i-Minea.

Takže tu je vaše nedeľné čítanie, Christian. Povedal som a poukázal som na veľa vecí. Ak chcete, počúvajte a robte to, ak to nechcete, je to vaša vec. Ale zahynieš, ak nič neurobíš, a ako ti tak statočne hovorím, nehnevaj sa.

Mučeník Justín nám zanechal vzácnu pamiatku toho, ako trávili nedeľu poprední kresťania. Tu sú jeho slová: „V deň, ktorý pohania zasvätili slnku, ktorý nazývame Deň Pánov, sa všetci zhromažďujeme na jednom mieste v mestách a dedinách, čítame z prorockých a apoštolských spisov toľko, koľko je určeného času. lebo služba Božia umožňuje; na konci čítania vedúci ponúka lekciu, ktorej obsah je prevzatý z prečítaného; potom všetci vstaneme na svojich miestach a spoločne sa pomodlíme nielen za seba, ale aj za ostatných, nech sú ktokoľvek, a modlitby zakončíme bratskými pozdravmi a vzájomnými bozkami.

Potom primáš vezme chlieb, víno a vodu a po chvále Otca, Syna a Ducha Svätého ďakuje Bohu za tieto dary, ktorými nás obdaril, a všetok ľud volá: „Amen“. Potom diakoni rozdelia posvätený chlieb, víno a vodu medzi prítomných veriacich a zaradia ich medzi neprítomných. Tieto dary, hovorí ďalej mučeník, prijímame nie ako obyčajný pokrm a nápoj, ale ako pravé telo a krv nášho Pána Ježiša Krista. Na konci tohto posvätného jedla bohatí prideľujú almužnu zo svojich excesov a primas ich rozdáva vdovám, chorým, väzňom, cudzincom a vôbec všetkým chudobným bratom“ („Vzkriesiť, prečítať.“, 1838, s. 266).

Nikdy nechcem uraziť Boha v deň Pánov; Nikdy sa nechcem v ten deň poškvrniť zlým správaním. Musím oslavovať Pána nielen svojimi perami, ale aj skutkami a vôľou. A najmä také veľké sviatky ako Narodenie Krista, Veľká noc, Najsvätejšia Trojica by mali byť zasvätené službe Pánovi s úplnou úctou a strávené v kresťanskej zbožnosti.

Nech Tvoj Svätý Duch, Bože, prenikne do môjho srdca, keď stojím v chráme! Kde by nám mohlo byť veselšie, ak nie tam, s Tebou? Kde živšie cítim Tvoju veľkosť i našu bezvýznamnosť, ak nie tam, kde sa vedľa mňa modlia bohatí a chudobní, skláňajúc sa pred Tebou? Kde mi, okrem Tvojho chrámu, môže všetko pripomenúť, že sme len smrteľnými deťmi Nebeského Otca? Miesto, kde Ťa moji predkovia uctievali a kde sa k Tebe budú obracať moje potomstvo, nech je pre mňa svätyňou!

V chráme mi odvšadiaľ udiera do uší hlas milosti. Počujem, ó Ježišu, Tvoje slová a moje srdce ticho stúpa k Tebe. Tam si môj mentor a utešiteľ; tam sa ja, Tebou vykúpený, môžem naplno radovať z Tvojej lásky; tam sa učím byť Tebe oddaný (kňaz N. Uspensky).