Susedné národy veľa písali o Chazaroch, ale sami o sebe nezanechali prakticky žiadne informácie. Ako nečakane sa Chazari objavili na historickom javisku, ako náhle ho opustili.

Boh vie kde

Prvýkrát o Chazaroch v 5. storočí arménsky historik Moses Khorensky napísal, že „davy Chazarov a Basilov, zjednotené, prekročili Kuru a rozpŕchli sa na tejto strane“. Zmienka o rieke Kura zrejme hovorí, že Khazari prišli do Zakaukazska z územia Iránu. Arabský kronikár Yakubi to potvrdzuje a poznamenáva, že „Chazari sa opäť zmocnili všetkého, čo im Peržania vzali a držali vo svojich rukách, kým ich Rimania nevyhnali a nenastolili kráľa nad štyrmi Arménmi“.
Až do 7. storočia sa Chazari správali pomerne skromne, boli súčasťou rôznych nomádskych ríš – najdlhšie v turkickom kaganáte. Do polovice storočia však zosilneli a boli dostatočne odvážni na to, aby vytvorili svoj vlastný štát – Chazarský kaganát, ktorý mal existovať viac ako tri storočia.

stav duchov

Byzantské a arabské kroniky opisujú všetkými farbami veľkosť Itilu, krásu Semendera a silu Belenjera. Pravda, človek má pocit, že kronikári odrážali len povesť o Chazarskom kaganáte. Anonymný autor teda, akoby prerozprával legendu, odpovedá byzantskému hodnostárovi, že existuje taká krajina s názvom „al-Chazar“, ktorú od Konštantínopolu delí 15 dní cesty, „ale medzi nimi a nami je veľa národov. a meno ich kráľa je Jozef."
V 20-30-tych rokoch 20. storočia sa začali aktívne uskutočňovať pokusy archeológov zistiť, čo bola tajomná „Khazaria“. Ale všetko márne. Najľahšie sa ukázala chazarská pevnosť Sarkel (Belaya Vezha), keďže jej poloha bola pomerne presne známa. Profesorovi Michailovi Artamonovovi sa podarilo Sarkela vykopať, no stopy po Chazaroch nenašiel. "Archeologická kultúra samotných Chazarov je stále neznáma," povedal profesor smutne a navrhol pokračovať v pátraní na dolnom toku Volhy.

Ruská Atlantída

Lev Gumilyov pokračuje v Artamonovovom výskume a pátra po „Chazaria“ na nezatopených ostrovčekoch delty Volgy, ale zoznam nálezov pripisovaných chazarskej kultúre je malý. Navyše sa mu nikdy nepodarilo nájsť legendárneho Itila.
Potom Gumilyov zmení svoju stratégiu a vykoná podvodný prieskum v blízkosti časti steny Derbent, ktorá vedie do Kaspického mora. To, čo objavil, ho zaráža: tam, kde teraz špliecha more, žili ľudia a potrebovali pitnú vodu! Iná stredoveká talianska geografka Marina Sanuto poznamenala, že „Kaspické more prichádza z roka na rok a mnohé dobré mestá sú už zaplavené vodou“.
Gumilyov uzatvára, že chazarský štát treba hľadať pod hrúbkou morskej vody a sedimentov delty Volgy. Útok však nebol len zo strany mora: z pevniny sa k Khazarii blížilo sucho, ktoré dokončilo to, čo Kaspické more začalo.

Rozptyľovanie

To, čo nedokázala príroda, vykonali rusko-varjažské čaty, ktoré napokon zničili kedysi mocný Chazarský kaganát a jeho mnohonárodné zloženie rozptýlili po celom svete. Niektorých utečencov po víťaznom ťažení Svyatoslava v roku 964 stretol v Gruzínsku arabský cestovateľ Ibn Haukal.
Moderný výskumník Stepan Golovin si všíma veľmi širokú geografiu chazarského osídlenia. Podľa jeho názoru sa „Chazari z delty zmiešali s Mongolmi a Židia sa čiastočne ukryli v horách Dagestanu, čiastočne sa presťahovali späť do Perzie. Alanskí kresťania prežili v horách Osetska, zatiaľ čo turkickí kresťanskí Chazari sa pri hľadaní spoluveriacich presťahovali na Don.
Niektoré štúdie ukazujú, že kresťanskí Chazari, ktorí sa spojili s donskými spolunábožencami, sa následne začali nazývať „tuláci“ a neskôr kozáci. Dôveryhodnejšie sú však závery, podľa ktorých sa väčšina Chazarov stala súčasťou Povolžského Bulharska.
Arabský geograf z 10. storočia Istakhri tvrdí, že „jazyk Bulharov je podobný jazyku Chazarov“. Tieto blízke etnické skupiny spája fakt, že ako prvé si na troskách Turkického kaganátu vytvorili vlastné štáty, na čele ktorých stáli turkické dynastie. Osud však rozhodol, že najprv Khazari podriadili Bulharov svojmu vplyvu a potom sa sami pripojili k novému štátu.

Nečakaní potomkovia

V súčasnosti existuje veľa verzií o potomkoch Chazarov. Podľa niektorých ide o východoeurópskych Židov, iní nazývajú krymských Karaitov. Problém je však v tom, že nevieme, čo bol chazarský jazyk: niekoľko runových nápisov ešte nebolo rozlúštených.

Spisovateľ Arthur Koestler podporuje myšlienku, že chazarskí Židia, ktorí sa po páde kaganátu presťahovali do východnej Európy, sa stali jadrom svetovej židovskej diaspóry. Podľa jeho názoru to potvrdzuje skutočnosť, že potomkovia „trinásteho kmeňa“ (ako spisovateľ nazval chazarských Židov), ktorí sú nesemitského pôvodu, majú etnicky a kultúrne len málo spoločného s modernými Židmi v Izraeli.

Publicista Alexander Polyukh sa v snahe identifikovať chazarských potomkov vydal úplne nezvyčajnou cestou. Vychádza z vedeckých záverov, podľa ktorých krvná skupina zodpovedá spôsobu života ľudí a určuje etnickú skupinu. Rusi a Bielorusi, podobne ako väčšina Európanov, teda podľa jeho názoru majú krvnú skupinu I (O) viac ako 90 % a etnickí Ukrajinci sú 40 % nositeľmi skupiny III (B).
Polyukh píše, že skupina III (B) je znakom národov, ktoré viedli kočovný životný štýl (kam zahŕňa aj Chazarov), v ktorom sa blíži 100% populácie.

Spisovateľ ďalej svoje závery posilňuje novými archeologickými nálezmi akademika Ruskej akadémie vied Valentina Yanina, ktorý potvrdzuje, že Kyjev v čase jeho dobytia Novgorodčanmi (IX. storočie) nebol slovanským mestom, o čom svedčí aj „písmenami z brezovej kôry“.
Aj podľa Polyucha sa dobytie Kyjeva a porážka Chazarov, ktorú vykonal Oleg, podozrivo zhodujú z hľadiska načasovania. Tu robí senzačný záver: Kyjev je možným hlavným mestom Chazarského kaganátu a etnickí Ukrajinci sú priamymi potomkami Chazarov.

Najnovšie nálezy

Senzačné závery však môžu byť predčasné. Začiatkom roku 2000, 40 kilometrov južne od Astrachanu, objavili ruskí archeológovia počas vykopávok v stredovekom meste Saksin „chazarské stopy“. Séria rádiokarbónových analýz datuje kultúrnu vrstvu do 9. storočia, rozkvetu Chazarského kaganátu. Hneď ako sa osada načrtla, určila sa jej rozloha – dva kilometre štvorcové. Ktoré hlavné mesto okrem Itilu postavili Chazari v delte Volhy?
Samozrejme, je príliš skoro na to, aby sme sa ponáhľali k záverom, ale už teraz sú piliere chazarológie M. Artamonov a G. Fedorov-Davydov takmer isté, že hlavné mesto Chazarského kaganátu bolo nájdené. Pokiaľ ide o Chazarov, s najväčšou pravdepodobnosťou sa jednoducho rozpustili v etnickej kultúre susedných národov bez toho, aby za sebou zanechali priamych potomkov.

- ľudia, ktorí kedysi žili v dnešnom južnom Rusku. Ich pôvod nie je s určitosťou známy. Konstantin Porphyrogenitus ich považuje za Turkov a prekladá chazarský názov mesta Sarkel – biely hotel. Bayer a Lerberg ich tiež berú za Turkov, ale slovo Sarkel sa prekladá inak: prvé je biele mesto, druhé je žlté mesto. Autor článku v „Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands“ (I, 410) ich uznáva za Maďarov; Fren ich odkazuje na fínsky kmeň; Klaproth a Budygin ich považujú za Vogulov, arabský spisovateľ Ibn-el-Efir - Gruzínci, geograf Shemeud-din-Dimeshki - Arméni atď.

Zaujímavý je list Žida Hisdaia (pozri čl. Židia), pokladníka arabského panovníka v Španielsku, chazarskému kaganovi a odpoveď kagana: kagan považuje Kh. za potomkov Forgomy, z ktorého pochádzajú Gruzínci a Arméni. Pravosť tohto listu je však pochybná. Spoľahlivé informácie o Chazaroch začínajú najskôr v 2. storočí nášho letopočtu, keď obsadili krajiny severne od Kaukazu. Potom začnú boj s Arménskom, z väčšej časti víťazný, a tiahne sa až do 4. storočia.

S inváziou Hunov sú Chazari ukrytí pred očami histórie až do VI storočia. V tomto čase zaberajú veľký priestor: na východe hraničia s nomádskymi kmeňmi turkického kmeňa, na severe - s Fínmi, na západe - s Bulharmi; na juhu ich majetky siahajú k Arakom. Chazari, oslobodení od Hunov, začínajú zosilňovať a ohrozovať susedné národy: v VI. Perzský kráľ Kabad postavil na severe Shirvanu veľký val a jeho syn Khozroy postavil múr na ochranu pred 10. storočím. Chazari obsadili územie Bulharov, pričom využili rozbroje medzi nimi po smrti kráľa Krovata. Od tohto storočia sa začínajú vzťahy X. s Byzanciou.

Chazarské kmene pre nich predstavovali veľké nebezpečenstvo: Byzancia im musela dať dary a dokonca sa s nimi spriateliť, proti čomu sa Konstantin Porphyrogenitus chopí zbraní a radí bojovať proti Chazarom s pomocou iných barbarov - Alanov a Guzov. Cisárovi Herakleovi sa podarilo vyhrať nad Chazarmi v boji proti Peržanom. Nestor nazýva Chazarov bielymi Uhormi. Chazarské kmene na Tauridskom polostrove, v bývalom majetku Bulharov, našli útočisko u Justiniána II., ktorý sa oženil so sestrou chazarského kagana. V roku 638 kalif Omar dobyl Perziu a zničil susedné krajiny.

H. pokus postaviť sa proti agresívnemu hnutiu Arabov skončil neúspechom: bolo im dobyté hlavné mesto Selinder; len porážka Arabov na brehoch rieky Bolangira zachránila krajinu Chazarov pred úplným zničením. V 8. stor Kh. viedol 80-ročnú vojnu s kalifátom, ale musel (hoci ich útoky na územia kalifátu sa neskôr stretli) v roku 737 požiadať Arabov o mier, ktorý im bol daný pod podmienkou prijatia islamu. Neúspešné vojny na juhu boli do istej miery odmenené úspechmi na severe: okolo roku 894 Chazari v spojenectve s Guzmi porazili Pečenehov a Maďarov, ktorí žili severne od Taurského polostrova; ešte skôr si podmanili Dneperských Slovanov a zobrali im „biele z dymu“.

Teda v deviatom storočí ich majetky siahali od severnej časti Kaukazu po krajiny severanov a Radimichi, teda po brehy riek Desna, Seim, Sula a Sozh. V X storočí. ich majetky sa stále rozširovali, ale smrť už bola blízko. Ruský štát sa posilnil a zhromaždil rozptýlené slovanské kmene. Oleg už čelil chazarskému kaganátu a podmanil si niektoré chazarské prítoky. V roku 966 (alebo 969) sa Svyatoslav Igorevič presťahoval do Chozarie a v rozhodujúcej bitke vyhral úplné víťazstvo. Chazaria padla.

Zvyšky chazarského ľudu sa ešte nejaký čas držali medzi Kaspickým morom a Kaukazom, ale potom sa zmiešali so svojimi susedmi. V ruských kronikách sa posledný údaj o Chazaroch zachoval v roku 1079, ale meno Khozaryan sa nachádza v XIV a dokonca XV storočí. pri vymenúvaní rôznych služobníkov moskovských kniežat. Chazari, podobne ako Bulhari, boli polosediaci národ.

V zime podľa opisu Ibn Dasta žili v mestách a s nástupom jari sa presťahovali do stepí. Ich hlavným mestom po porážke Selinderu bolo Itil, ktoré stálo neďaleko miesta, kde je teraz Astrachán. Obyvateľstvo Khazaria bolo rôznorodé a rôznorodé. Samotná hlava štátu, kagan, prijal judaizmus v 18. storočí podľa Fotslana a Massudiho spolu so svojimi vicegerentmi a bojarmi, ktorí sa narodili v porfýri; zvyšok obyvateľstva sa hlásil čiastočne k judaizmu, čiastočne k islamu, čiastočne ku kresťanstvu; boli aj pohania.

Existuje tradícia (pozri „Acta Sanctorum“, II, 12-15), ktorú prijal Bestuzhev-Ryumin, že X. požiadal cisára Michala o kazateľa a ten poslal sv. Kirill. Chazari mali veľmi originálny charakter vlády a dvora. Arabskí spisovatelia 10. storočia. hovoria, že hoci hlavná moc patrila kaganovi, nevládol on, ale jeho zástupná pechota (prosiť?); kagan mal s najväčšou pravdepodobnosťou len náboženský význam. Keď ku kaganovi prišiel nový guvernér, ten mu hodil na krk hodvábnu slučku a poloudusenej „pechoty“ sa spýtal, koľko rokov si myslí, že bude vládnuť. Ak nezomrel do času ním určeného, ​​bol usmrtený.

Kagan žil úplne uzavretý vo svojom paláci, s 25 manželkami a 60 konkubínami, obklopený dvorom „porfýrov“ a významnými strážcami. Ľuďom ho ukazovali každé 4 mesiace. Prístup k nej mali „pešiaci“ a niektorí ďalší hodnostári. Po smrti kagana sa snažili utajiť miesto jeho pochovania. Armáda Chazarov bola početná a pozostávala zo stáleho oddelenia a milície. Velila nad ním „pechota“. Pre súd mali Chazari 9 (podľa Ibn Fotslana) alebo 7 (podľa Gaukala a Massudiho) manželov: dvaja súdili podľa židovského zákona, dvaja - podľa mohamedánskeho, dvaja - podľa evanjelia, jeden bol ustanovený. pre Slovanov, Rusov a iných pohanov.

Obchod v Chazarskom kaganáte bol tranzit: tovar dostávali z Ruska a Bulharska a posielali ho cez Kaspické more; drahý tovar k nim prichádzal z Grécka, z južných brehov Kaspického mora a Kaukazu. Skladom tovaru bol Khazeran - jedna z častí Itilu. Príjmy štátu tvorilo mýto, desiatky z tovarov dovezených po zemi a po vode a dane zasielané v naturáliách. Chazari nemali vlastné mince.

Susedné národy veľa písali o Chazaroch, ale sami o sebe nezanechali prakticky žiadne informácie. Ako nečakane sa Chazari objavili na historickom javisku, ako náhle ho opustili.

Boh vie kde

Prvýkrát o Chazaroch v 5. storočí arménsky historik Moses Khorensky napísal, že „davy Chazarov a Basilov, zjednotené, prekročili Kuru a rozpŕchli sa na tejto strane“. Zmienka o rieke Kura zrejme hovorí, že Khazari prišli do Zakaukazska z územia Iránu. Arabský kronikár Yakubi to potvrdzuje a poznamenáva, že „Chazari sa opäť zmocnili všetkého, čo im Peržania vzali a držali vo svojich rukách, kým ich Rimania nevyhnali a nenastolili kráľa nad štyrmi Arménmi“. Až do 7. storočia sa Chazari správali pomerne skromne, boli súčasťou rôznych nomádskych ríš – najdlhšie v turkickom kaganáte. Do polovice storočia však zosilneli a boli dostatočne odvážni na to, aby vytvorili svoj vlastný štát – Chazarský kaganát, ktorý mal existovať viac ako tri storočia.

stav duchov

Byzantské a arabské kroniky opisujú všetkými farbami veľkosť Itilu, krásu Semendera a silu Belenjera. Pravda, človek má pocit, že kronikári odrážali len povesť o Chazarskom kaganáte. Anonymný autor teda, akoby prerozprával legendu, odpovedá byzantskému hodnostárovi, že existuje taká krajina s názvom „al-Chazar“, ktorú od Konštantínopolu delí 15 dní cesty, „ale medzi nimi a nami je veľa národov. a meno ich kráľa je Jozef." V 20-30-tych rokoch 20. storočia sa začali aktívne uskutočňovať pokusy archeológov zistiť, čo bola tajomná „Khazaria“. Ale všetko márne. Najľahšie sa ukázala chazarská pevnosť Sarkel (Belaya Vezha), keďže jej poloha bola pomerne presne známa. Profesorovi Michailovi Artamonovovi sa podarilo Sarkela vykopať, no stopy po Chazaroch nenašiel. „Samotná archeologická kultúra Chazarov zostáva stále neznáma,“ povedal profesor smutne a navrhol pokračovať v pátraní na dolnom toku Volhy.

"Izinglass"

Ruská Atlantída

Lev Gumilyov pokračuje v Artamonovovom výskume a pátra po „Chazaria“ na nezatopených ostrovčekoch delty Volgy, ale zoznam nálezov pripisovaných chazarskej kultúre je malý. Navyše sa mu nikdy nepodarilo nájsť legendárneho Itila. Potom Gumilyov zmení svoju stratégiu a vykoná podvodný prieskum v blízkosti časti steny Derbent, ktorá vedie do Kaspického mora. To, čo objavil, ho zaráža: tam, kde teraz špliecha more, žili ľudia a potrebovali pitnú vodu! Iná stredoveká talianska geografka Marina Sanuto poznamenala, že „Kaspické more prichádza z roka na rok a mnohé dobré mestá sú už zaplavené vodou“. Gumilyov uzatvára, že chazarský štát treba hľadať pod hrúbkou morskej vody a sedimentov delty Volgy. Útok však nebol len zo strany mora: z pevniny sa k Khazarii blížilo sucho, ktoré dokončilo to, čo Kaspické more začalo.

Rozptyľovanie

To, čo nedokázala príroda, vykonali rusko-varjažské čaty, ktoré napokon zničili kedysi mocný Chazarský kaganát a jeho mnohonárodné zloženie rozptýlili po celom svete. Niektorých utečencov po víťaznom ťažení Svyatoslava v roku 964 stretol v Gruzínsku arabský cestovateľ Ibn Haukal. Moderný výskumník Stepan Golovin si všíma veľmi širokú geografiu chazarského osídlenia. Podľa jeho názoru sa „Chazari z delty zmiešali s Mongolmi a Židia sa čiastočne ukryli v horách Dagestanu, čiastočne sa presťahovali späť do Perzie. Alanskí kresťania prežili v horách Osetska, zatiaľ čo turkickí kresťanskí Chazari sa pri hľadaní spoluveriacich presťahovali na Don. Niektoré štúdie ukazujú, že kresťanskí Chazari, ktorí sa spojili s donskými spolunábožencami, sa následne začali nazývať „tuláci“ a neskôr kozáci. Dôveryhodnejšie sú však závery, podľa ktorých sa väčšina Chazarov stala súčasťou Povolžského Bulharska. Arabský geograf z 10. storočia Istakhri tvrdí, že „jazyk Bulharov je podobný jazyku Chazarov“. Tieto blízke etnické skupiny spája fakt, že ako prvé si na troskách Turkického kaganátu vytvorili vlastné štáty, na čele ktorých stáli turkické dynastie. Osud však rozhodol, že najprv Khazari podriadili Bulharov svojmu vplyvu a potom sa sami pripojili k novému štátu.

Nečakaní potomkovia

V súčasnosti existuje veľa verzií o potomkoch Chazarov. Podľa niektorých ide o východoeurópskych Židov, iní nazývajú krymských Karaitov. Problém je však v tom, že nevieme, čo bol chazarský jazyk: niekoľko runových nápisov ešte nebolo rozlúštených.

Spisovateľ Arthur Koestler podporuje myšlienku, že chazarskí Židia, ktorí sa po páde kaganátu presťahovali do východnej Európy, sa stali jadrom svetovej židovskej diaspóry. Podľa jeho názoru to potvrdzuje skutočnosť, že potomkovia „trinásteho kmeňa“ (ako spisovateľ nazval chazarských Židov), ktorí sú nesemitského pôvodu, majú etnicky a kultúrne len málo spoločného s modernými Židmi v Izraeli.

Publicista Alexander Polyukh sa v snahe identifikovať chazarských potomkov vydal úplne nezvyčajnou cestou. Vychádza z vedeckých záverov, podľa ktorých krvná skupina zodpovedá spôsobu života ľudí a určuje etnickú skupinu. Rusi a Bielorusi, podobne ako väčšina Európanov, teda podľa jeho názoru majú krvnú skupinu I (O) viac ako 90 % a etnickí Ukrajinci sú 40 % nositeľmi skupiny III (B). Polyukh píše, že skupina III (B) je znakom národov, ktoré viedli kočovný životný štýl (kam zahŕňa aj Chazarov), v ktorom sa blíži 100% populácie.

Spisovateľ ďalej svoje závery posilňuje novými archeologickými nálezmi akademika Ruskej akadémie vied Valentina Yanina, ktorý potvrdzuje, že Kyjev v čase jeho dobytia Novgorodčanmi (IX. storočie) nebol slovanským mestom, o čom svedčí aj „písmenami z brezovej kôry“. Aj podľa Polyucha sa dobytie Kyjeva a porážka Chazarov, ktorú vykonal Oleg, podozrivo zhodujú z hľadiska načasovania. Tu robí senzačný záver: Kyjev je možným hlavným mestom Chazarského kaganátu a etnickí Ukrajinci sú priamymi potomkami Chazarov.

Najnovšie nálezy

Senzačné závery však môžu byť predčasné. Začiatkom roku 2000, 40 kilometrov južne od Astrachanu, objavili ruskí archeológovia počas vykopávok v stredovekom meste Saksin „chazarské stopy“. Séria rádiokarbónových analýz datuje kultúrnu vrstvu do 9. storočia, rozkvetu Chazarského kaganátu. Hneď ako sa osada načrtla, určila sa jej rozloha – dva kilometre štvorcové. Ktoré hlavné mesto okrem Itilu postavili Chazari v delte Volhy? Samozrejme, je príliš skoro na to, aby sme sa ponáhľali k záverom, ale už teraz sú piliere chazarológie M. Artamonov a G. Fedorov-Davydov takmer isté, že hlavné mesto Chazarského kaganátu bolo nájdené. Pokiaľ ide o Chazarov, s najväčšou pravdepodobnosťou sa jednoducho rozpustili v etnickej kultúre susedných národov bez toho, aby za sebou zanechali priamych potomkov.

Foto: Knieža Arpád prechod cez Karpaty. Cykloráma bola napísaná k 1000. výročiu dobytia Uhorska Maďarmi.

Možno by sa o nich nezaujímali s takou vášňou, keby sa nepredpokladalo, že práve Chazari boli predkami moderných Židov. Mnohí vedci sa zhodujú v tom, že sú predkami tohto ľudu. Tento názor výrazne podporujú najnovšie archeologické údaje, ktoré nám umožňujú spoľahlivo povedať, že k žiadnemu slávnemu exodu Židov z územia Egypta nedošlo. Existuje ľud, ale jeho pôvod nie je úplne pochopený.

Preto sa v posledných dvoch desaťročiach začalo štúdium Chazarov s dvojnásobnou horlivosťou. Všeobecne sa uznáva, že prvá spoľahlivá správa o Chazaroch pochádza z obdobia okolo roku 550 nášho letopočtu, kedy sa začali aktívne prejavovať na medzinárodnej scéne tých rokov. Skúsme nasledovať ich cestu.

foto: Mapa Chazarského kaganátu okolo roku 820 po Kr

Odkiaľ pochádza názov „Chazari“? Význam slova (súdiac podľa Dahlovho slovníka) „haz“ možno chápať ako „byť hrubý, nadávať“. Niektoré zdroje tvrdia, že „haz“ je arogantný, hrubý človek. „Khaz“ však môže znamenať aj svieži, kvalitný a drahý tovar. Pamätajte na slovo „nevzhľadný“, ktoré obsahuje iba upravenú príponu „haz“, ale označuje nejakú skromnú, nevzhľadnú vec. Naopak, slovo „okenovanie“ sa používa vtedy, keď nejaký jav alebo predmet pôsobí prehnane veľkolepo, luxusne.

Okrem toho ten istý Dahl tvrdí, že slovo „utekať“ je ekvivalentom slov „prechádzať sa, flákať sa“. Ako teda interpretovať pojem „Chazari“? Význam slova nie je možné zistiť, ak sa nepokúsite pochopiť etymológiu. Ak si toto slovo rozdelíme na tri zložky, teda na „ha“, „z“ a „ar“, určite budeme veľmi blízko významu, ktorý do tohto pojmu vkladajú naši predkovia. Ak to preložíme ako „po Ar (Yarila)“, potom sa ukáže, že slovo „Khazars“ možno celkom interpretovať ako „pochádzajúce z východu“.

Kto boli teda Chazari podľa pôvodu? Je spoľahlivo známe, že išlo o klasických kočovných ľudí turkického pôvodu. Spočiatku žili na území medzi Čiernym a Kaspickým morom. Historické dokumenty hovoria, že po vpáde Hunov sa vo východnej Európe objavili Chazari. Kombinácia „objavila sa po Hunoch“ je však veľmi vágna a autori solídnych vedeckých traktátov o tejto téme skutočne stranícke mlčia.

Je celkom možné, že Huni a turkicky hovoriace národy, ktoré sa na týchto miestach usadili, sa zrazu začali nazývať Chazarmi, ale nie sú vylúčené ani iné možnosti. Takže toto obdobie v ich histórii je možno najzáhadnejšie.

foto: P. Gaige. "Huni bojujú s Alanmi".

Mimochodom, kto sú samotní Huni? Je to tiež kočovný národ, ktorý sa vytvoril v storočiach II-IV. na Urale. Ich predkovia boli všetci tí istí turkicky hovoriaci národ (ľudia Xiongnu), ktorí tam prišli v druhom storočí zo Strednej Ázie. Okrem toho miestni Uhri a Sarmati prispeli k vzniku nového ľudu. Samotní Xiongnuovia majú dosť zvláštny pôvod, keďže sú predkami kaukazských prisťahovalcov zo severnej Číny, ktorí tam odišli asi tisíc rokov pred začiatkom našej éry.

Výskum čínskych archeológov ale naznačuje, že ak sa Xiongnu dostali na Ural, bolo to vo forme nesúrodých multietnických skupín, ktoré sa po ceste zmenili na klasických kočovných ľudí. Faktom je, že v severnej Číne táto národnosť katastrofálne rýchlo zmizla a nedokázala odolať konkurencii so silnými kmeňmi. Hunov teda jednoznačne tvorili hlavne Uhorci. Toto je zovšeobecnené meno tých Mansi a Khanty, ktorí v tom čase žili na tomto území. S najväčšou pravdepodobnosťou sa tieto národy oddelili v treťom tisícročí pred Kristom.

Uhorci spočiatku žili v lesostepiach západnej Sibíri, na niektorých miestach siahali až do Irtyša. Sarmati tiež mierne prispeli k formovaniu chazarského ľudu.

Okolo šiesteho storočia nášho letopočtu boli Chazari podrobení mocným turkickým kaganátom. Napodiv, výskumníci nenašli žiadnu zmienku o medzietnickej fúzii, hoci k takémuto javu mohlo pokojne dôjsť.

Historický paradox: napriek všetkej svojej sile samotný kaganát trval podľa historických štandardov smiešne krátky čas - od roku 552 do roku 745 nášho letopočtu. e. Samotní Turci sa objavili v dôsledku toho, že v roku 460 bol jeden z hunských kmeňov (a opäť sa k nim vrátime), ktorý sa nazýval Ashina, dobytý ľudom Juan. O Ashinoch sa nezachovali vôbec žiadne spoľahlivé informácie. Zvláštnou zhodou okolností to bolo v rovnakom čase, keď väčšinu Xiongnu zničili Rourani. Potom boli Ashinovci násilne presídlení na Altaj.

Práve v tejto oblasti sa objavil silný nomádsky národ, ktorý je u nás známy ako „Turci“. Zovšeobecnený názov týchto kmeňov pochádza z ruského slova „tyurya“, ktoré naši predkovia nazývali najjednoduchším jedlom: rozdrobený chlieb alebo sušienky s kvasom a cibuľou (alebo variáciami). Zjednodušene povedané, v tom čase sa Turci skladali len z Uhorských a Sarmatských kmeňov, preriedených polomýtickými Ašinmi.

V roku 545 tento ľud porazil vojská Ujgurov a v roku 551 pomstil Juana za vysťahovanie. V histórii tých rokov bol obzvlášť známy vodca Bumyn, ktorý sa počas svojho života vyhlasoval za kagana. Tento titul bol prijatý iba medzi Židmi. Už v roku 555 boli všetky miestne národy pod nadvládou Turkov. „Vysoké veliteľstvo“ kaganátu bolo presunuté na horný tok rieky Orkhon, kde sa usadili takmer všetci Khazari. Tento ľud aktívne rozvíjal a akumuloval vojenskú moc.

Už v polovici šiesteho storočia nášho letopočtu takmer všetky národy severnej Číny upadli do závislosti od kagana. Čoskoro Turci vstúpili do vojenskej aliancie s Byzanciou, po ktorej spoločne začali vojnu s Iránom o kontrolu nad Veľkou hodvábnou cestou. Už v roku 571 prechádzala hranica kaganátu pozdĺž rieky Amudarya. Len za päť rokov sa Turkom podarilo dobyť Bospor (Kerch) a v roku 581 bol Chersonesos úplne zablokovaný.

Vráťme sa k Chazarom. čo tu robia? Faktom je, že historici majú veľa dôkazov o tom, že v tom čase už v turkickom kaganáte existovala chazarská „pobočka“. Ale kto a z akého dôvodu dal podmaneným ľuďom také slobody? Turci už takúto demokraciu nevítali a na vytvorenie Chazarského kaganátu neexistujú žiadne logické dôvody. Existuje však jedno viac-menej zrozumiteľné vysvetlenie...

Faktom je, že do kolapsu turkického štátu zostávalo iba 100 rokov. Vnútorné problémy narastali, boli ťažkosti s držaním hraníc. Možno bolo podriadené etnikum Turkom natoľko lojálne, že im umožnili vytvoriť si vlastný štát Chazarov výmenou za záruky ich lojality v budúcnosti.

Ale aj tu je to plné rozporov. Faktom je, že súčasníci hovorili o Chazaroch iba ako o nomádoch, ktorí mohli byť v čase nájazdov impozantnou silou, ale medzi nimi neexistovala žiadna rozumná interakcia. Na stránkach takmer všetkých diel ich súčasníkov vidíme, že spôsob života a povolania Chazarov boli pre nomádov typické: chov dobytka, neustále nájazdy na nepriateľov, vnútorné spory.

Áno, mali hlavné mesto, bol tam kagan. Bol však iba „prvý medzi rovnými“ a jednoducho nemal silu objednať zástupcov veľkých klanov. Je pochybné, že by s nimi Turci dokázali uzavrieť takú dôležitú dohodu. Napriek tomu sú Chazari dosť špecifický národ, ako všetci kočovníci.

foto: Pocta Slovanov Chazarom, miniatúra v Radzivilovskej kronike, 15. stor.

Nech je to ako chce, ale v 7. – 8. storočí nášho letopočtu už dokázali dobyť Kyjev a Krym. Mnohí historici tvrdia, že v tých časoch im slovanské kmene začali vzdávať hold. Ale samotní Chazari nemali nič, čo by nejako pripomínalo silný centrálny štát Chazarov. Ako by mohli zbierať práve túto poctu, ak by v zásade nemali viac či menej rozvinutý administratívny systém?

Nakoniec boli veľmi, veľmi ďaleko od úrovne Zlatej hordy. S najväčšou pravdepodobnosťou „pocta“ znamenala tie epizódy, keď obyvatelia obliehaných miest radšej zaplatili ďalší nájazd kočovníkov. A samotný spôsob života a povolania Chazarov neprispeli k vytvoreniu serióznej moci nad inými národmi: kaganát bol extrémne heterogénny, a preto vládca strávil viac času udržiavaním tejto voľnej štruktúry aspoň v relatívnom poriadku.

Na čele chazarského ľudu potom stál chakan a jeho „zástupca“ beg. Hlavným mestom kaganátu bolo mesto Chazarov Valangiar (Astrachán) a potom Sarkel (v roku 1300 bolo úplne zničené). Je známe, že v tých dňoch aktívne obchodovali s Indiou. V roku 965 boli chazarské jednotky porazené vojskami princa Svyatoslava. V roku 1016 ich porazili spojené vojská Rusov a Grékov, ktorým velil Mstislav Tmutarakansky.

Mnohé historické zdroje uvádzajú, že v ôsmom storočí Chazari konvertovali na judaizmus. Ale späť na začiatok článku. Významní izraelskí vedci uvádzajú, že proces zlučovania Židov a Chazarov sa uskutočnil až v roku 1005. Ale ako potom Bumyn konvertoval na judaizmus pred 500 rokmi? V tejto súvislosti majú historici veľa otázok. Tu sú tie najbežnejšie:

• Kto z Turkov a Chazarov mohol v tých rokoch praktizovať judaizmus, ak tam ešte neboli žiadni Židia?


• Ako je možné vyznávať judaizmus, a pritom nebyť Židom? Všetky sväté knihy Izraelitov hovoria, že to tak nemôže byť!


• Napokon, kto bol misionárom judaizmu 500 rokov pred príchodom Židov?

Bohužiaľ, na všetky tieto otázky zatiaľ neexistujú jednoznačné odpovede. S najväčšou pravdepodobnosťou je tu nejaký zmätok. Ak je to tak, nie je na tom nič prekvapivé: od tých čias zostalo tak málo dokumentov, ktoré vzbudzujú úplnú dôveru, že sa historici musia uspokojiť hlavne s kronikami. A rozhodne neodrážajú celú podstatu toho, čo sa dialo, keďže opakovane korešpondovali, aby sa zapáčili vládnucim osobám.

Takže ani teraz nemôžeme s úplnou istotou povedať, kto boli Chazari podľa pôvodu, pretože s ich náboženstvom nie je všetko také jednoduché. Ak nevyznávali judaizmus, tak medzi ich predkami neboli žiadni Židia.

foto: obchod s otrokmi, Chazaria

V sovietskych historických monografiách sa možno stretnúť s teóriou, že Chazarský kaganát padol v dôsledku banálneho nedostatku životného priestoru, ktorý zmizol pod vodami zatopeného Kaspického mora. Autorom tohto predpokladu je LN Gumilyov. Navrhol, že v 7.-8. storočí boli veľké osady Chazarov jednoducho odplavené v dôsledku priestupkov pôdy. Gumilyov však vždy predkladal veľmi odvážne hypotézy

Historici neizraelského pôvodu predkladajú veľmi kuriózny návrh. Veria, že kolaps kaganátu spôsobilo prijatie judaizmu, ku ktorému došlo za čias vládcu Obadiáša. Tento kagan začal svoju misijnú činnosť pravdepodobne niekde na prelome 9.-10. Odkazy na jeho aktivity možno nájsť v Živote Jána z Gothy.

Arabský učenec Masudi napísal, že po prijatí judaizmu kaganom sa do jeho kráľovstva začali hrnúť Židia z celého sveta. Židia sa rýchlo usadili vo veľkých štvrtiach takmer všetkých chazarských miest a na Kryme ich bolo obzvlášť veľa a hlavné mesto Chazarov (Valangiar) zažívalo skutočný „boom“ migrácie. Veľa ľudí sa usadilo v Itil. Podľa súčasníkov „Židia obliehali Abdiášov trón“. Svedčia o tom, že kagan dal Židom mnohé výsady, umožnil im usadiť sa v akýchkoľvek mestách. Kagan prispel na stavbu synagóg a teologických škôl, vrelo vítal židovských mudrcov a štedro ich obdaroval peniazmi.

Židia boli vzdelaní, dobre oboznámení s obchodom... ale ich viera bola pre kaganát katastrofálna. Už sme povedali, že Khazarský štát sa už nevyznačoval mimoriadne rozvinutou administratívnou štruktúrou. Prijatie judaizmu najvyššou šľachtou od nich odvrátilo väčšinu poddaných, ktorí sa už k najvyššej moci správali bez akejkoľvek úcty. Pre väčšinu Chazarov bol názor starších kľúčový a Židia nijako zvlášť nemilovali.

Začal sa boj o moc v kaganáte. Vznikli občianske spory, časť Chazarov sa zjednotila s Turkami a Maďarmi, ktorí žili na zemi Pečenehov. Uzavreli vzájomne výhodné vojenské a politické spojenectvá. Súčasníci ich nazývali „kabarety“. Toto často písal najmä Konstantin Porfirorodny.

Nie je prekvapujúce, že v plameňoch občianskej vojny zhoreli ako Obadiáš, tak aj obaja jeho dedičia, Ezechiáš a Manasses. Moc nad nekrvavým štátom prevzal Chanuka, ktorý bol Abdiášovým bratom. V tom čase sa Krym, ktorý obývalo mnoho „provinciálov“, ktorí odsudzovali zblíženie s Judeou, dostal pod protektorát Byzancie. V tom čase už na územia Chazarov postupovali hordy Pečenehov, pre ktorých boli politické a náboženské rozbroje absolútne nezaujímavé.

Musíte pochopiť, že bez toho, aby ste poznali všetky tieto vzostupy a pády, nebudete schopní pochopiť, kto boli Chazari podľa pôvodu. V posledných rokoch existencie kaganátu sa jeho národnostné zloženie až prekvapivo spestrilo. Ak ste si pozorne prečítali článok, pravdepodobne ste si sami uvedomili, že Chazari nikdy neboli obzvlášť integrálnou etnickou skupinou. Prevládajúce národy a náboženstvá boli v kaganáte nahradené neuveriteľnou rýchlosťou.

Aby ste sa o tom konečne presvedčili, uvedieme príklady zo života neskorého kaganátu. V roku 730 teda Khagan Bulan konvertoval na judaizmus. V roku 737, len o sedem rokov neskôr, už Chazari vyznávali islam. V rokoch 740 až 775 sa stávajú oddanými kresťanmi pod patronátom byzantského cisára Konštantína Kopronyma. Od 786 do 809 - opäť islam. Tentoraz s požehnaním bagdadského kalifa Harun-ar-Rashida. V rokoch 799 až 809 nám známy kagan Obadiah opäť aktívne propaguje „judaizmus pre masy“.

Etnografi sa domnievajú, že za menej ako 100 rokov sa Chazari natoľko asimilovali s národmi, ktoré vyznávali kresťanstvo a islam, že z ich pôvodnej etnickej skupiny nezostalo prakticky nič. Definitívna porážka Chazarského kaganátu (presnejšie jeho sebazničenie) opäť presvedčivo dokázala, že na sformovanie skutočne mocného štátu je potrebná silná centrálna vláda, ktorá okrem iného vie zohľadňovať aj tzv. túžby všetkých jej poddaných.

foto: Svyatoslav, ničiteľ Chazarov (Lebedev, Claudius Vasilyevič).

Len rok po poslednom prijatí judaizmu sa začala pomalá agónia štátu: v rokoch 810 až 820 ho sužovali povstania nám už známych Kabarov; od roku 822 do roku 836 boli neustále vpády Maďarov. V rokoch 829 až 842 vládol byzantský cisár Theophilus, ktorý priniesol do cesty Chazarskému kaganátu konečné nezhody. V roku 965 Svyatoslav rozdrvil chazarské jednotky, po čom Khagan Bulan III tretíkrát vyhlásil judaizmus za štátne náboženstvo. Ako došlo k úplnej porážke Chazarského kaganátu?

Koncom desiateho storočia sa celý tento etnický a náboženský skok skončil faktom, že Chazari boli nakoniec asimilovaní s moslimami. Bývalé turkické kmene, ktoré dokázali vytvoriť pomerne významný štátny útvar, tak úplne stratili svoju nezávislosť a svoje vlastné územia.

Všetko vyššie uvedené naznačuje, že Khazaria by mohla v skutočnosti existovať. Navyše, kaganát skutočne mohol byť historickou vlasťou Židov. Teológovia sa naopak domnievajú, že pôvodom judaizmu (ale aj kresťanstva a islamu) bol v tomto prípade šamanizmus, ktorý bol rozšírený medzi kočovnými kmeňmi. Toto sa, mimochodom, veľmi silno odráža v kresťanstve: nepoznáme meno Boha, ale predpokladáme, že je Všetko a Jeho Milosť je všade. Turkické kmene teda zohrali mimoriadne dôležitú úlohu vo vývoji modernej civilizácie, pretože dali ľudstvu monoteizmus.

V 7. – 10. storočí štát kočovných chazarských Turkov obsadil rozsiahle územia moderných postsovietskych republík od Strednej Ázie a Severného Kaukazu na východe až po súčasnú Ukrajinu a Krym na juhozápade. Chazarský kaganát, podobne ako väčšina ostatných obrovských ríš, pripomínal kolos s nohami z hliny. Na jeho území žila pestrá konglomerácia rôznych národov: Savirov, Bulharov, Hunov, Turkutov, Ugrov, Chazarov, Slovanov, Arabov, Židov a mnohých ďalších, ktorí hovorili rôznymi jazykmi a vyznávali rôzne náboženstvá. V určitom štádiu vývoja štátnosti (nevieme s istotou povedať, kedy presne - možno v roku 740 a možno neskôr, koncom 8. - začiatkom 9. storočia alebo podľa iných predpokladov okolo roku 860) vládnuca elita Chazarie vyhlasuje judaizmus za štátne náboženstvo kaganátu. Na území kaganátu sa však vyznávali aj iné viery: islam, kresťanstvo a šamanizmus.

Rozpad chazarského štátu a rozvoj vedeckého záujmu oň v 19. storočí

V rokoch 965-968 kyjevský princ Svyatoslav spôsobil Chazariu najsilnejšiu porážku. Potom štát Chazarov, oni sami a dokonca aj ich meno takmer úplne zmiznú z politickej mapy stredovekej Európy. Vzrušujúci príbeh o zmiznutí obrovskej mocnej ríše, zničení jej miest a osád a takmer úplnom rozpustení Chazarov medzi národmi susedných štátov sa stal predmetom búrlivých diskusií a diskusií, počnúc pravdepodobne židovskou spisovateľ a básnik XII. storočia Yehuda Halevi a končiac orientalistami, teológmi, historikmi, nacionalistami a ideologickými vodcami modernej a súčasnej doby.

Podľa H. Frena (1823) boli dejiny stredovekého Ruska tak úzko späté s Chazarmi, že títo sa stali dôležitým predmetom štúdia v predrevolučnom Rusku. Klasickým príkladom rastúceho záujmu o chazarskú tematiku v Rusku na začiatku 19. storočia je známa báseň Alexandra Puškina, v ktorej sa prorocký Oleg chystá „pomstiť nerozumným Chazarom“. Toto slovné spojenie sa neskôr stane známym každému sovietskemu školákovi. Okrem "Piesne prorockého Olega" sa básnik opäť obráti na chazarskú tému - v básni "Ruslan a Lyudmila", ktorej jedným z hrdinov je rival rytiera Ruslana, "plný vášnivých myšlienok." , mladý chazarský chán Ratmir."

Medzi ruskými historikmi v tom čase existovali dva hlavné trendy vo výklade histórie Chazarov. Konzervatívni historici (Tatiščev, Karamzin, Nechvolodov) považovali výnimku z platenia holdu Chazarom a úspešnú kampaň kniežaťa Svyatoslava za rozhodujúce udalosti v procese formovania starovekého ruského štátu a ruského ľudu. Títo výskumníci hovorili o chazarskom jarme, o konfrontácii medzi lesom a stepou a predstavovali Chazarov ako nebezpečných nepriateľov Kyjevskej Rusi. Liberálni historici, naopak, písali o pozitívnej stránke vzťahov medzi Chazariou a Ruskom, o ich symbióze.

Chazaria vo vede a politike dvadsiateho storočia

V 80-tych rokoch XX storočia, na vlne záujmu o beletristickú knihu „Khazarský slovník“ - pomerne talentovaná odbočka do stredovekej chazarskej témy, ktorú napísal slávny srbský spisovateľ Milorad Pavič, pozornosť širokej verejnosti k Chazarom a chazarská história sa stala ešte silnejšou.

Teórie o potomkoch Chazarov

Je to paradoxné, ale pravdivé: čisto vedecký problém – dejiny stredovekého chazarského štátu – sa stal vážnou témou politických hier európskych nacionalistov XX-XXI. Niektorí z nich sa snažili (a snažia) využiť históriu Chazarov na legitimizáciu svojich politických požiadaviek, iní sa vyhlasujú za „jediných“ a „skutočných“ potomkov Chazarov, iní sa snažia prepísať stredovekú históriu Rusov, Ukrajinský a židovský národ používajúci „chazarský mýtus“.

Obzvlášť často je predmetom rôznych druhov pseudohistorických špekulácií otázka, kde vlastne zmizli Chazari, ktorí zmizli v 10. – 11. storočí, a ktorí sú teda dedičmi ich kultúry a štátnosti. Táto otázka vyvolala obrovské množstvo absolútne pseudoakademických a miestami úplne absurdných teórií vydávajúcich sa za historický výskum. Napríklad na základe fonetickej podobnosti medzi slovami kozák / kozák a Chazar / Chazar deklarovali ideológovia ukrajinských kozákov 18. storočia svoj pôvod od Chazarov. A tak v roku 1710 kozácky náčelník Iosif Kirilenko napísal v liste hejtmanovi, že moskovskí cári nikdy neboli prirodzenými vládcami „kozákov“ od vlády „kozákovských kaganov“. [S-BLOCK]

Žid Arthur Koestler považoval Chazarov za „trinásty kmeň Izraela“, z ktorého pochádzalo všetko aškenázske (t. j. európske) židovstvo. Lev Gumilyov veril, že potomkami Chazarov sú Slovania – tuláci a donskí kozáci. Romantický karaitský nacionalista Abraham Firkovich vytvoril karaitskú verziu konverzie Chazarov na judaizmus, čím sa snažil ukázať nadradenosť Karaitov nad rabanitskými Židmi. Ďalší Karaita, Seraya Shapshal, zašiel ešte ďalej a začal tvrdiť, že Karaiti sú priamymi – a jedinými – potomkami Chazarov. Karaiti však ani zďaleka nie sú jediným etnikom, ktoré sa hlásilo k chazarskému pôvodu. Druhým najvýznamnejším uchádzačom o chazarské dedičstvo sú možno moderní krymskí Židia-Krymčaci. Podobne ako Karaiti sa zriekajú svojho židovského pôvodu a tvrdia, že sú potomkami Chazarov.

Medzi európskymi Židmi však boli aj žiadatelia o „chazarské dedičstvo“! V 20.-30. 20. storočie Poľsko-židovskí historici spolu s Karaitmi začínajú študovať históriu Chazarov, najmä históriu zakladania židovských osád na území Poľska. Niektorí z nich (predovšetkým M. Gumplovich a I. Schipper) dospeli k záveru, že Chazari zohrali dôležitú úlohu pri formovaní európskeho židovstva a navyše, že chazarskí židovskí prozelyti mohli tvoriť významnú časť stredovekých Židov v Poľsku a východnej Európe. . [S-BLOCK]

Nedávno vyvolala veľký rozruch kniha „Kedy a ako ste sa stali Židmi“ od profesora a historika Tel Avivskej univerzity Shlomo Sanda. Izraelský učenec tvrdí, že národ ako Židia jednoducho neexistuje a tvrdenia Židov o ich pôvode z Blízkeho východu sú len mýtom na ospravedlnenie existencie štátu Izrael. Európski Židia sú podľa nich potomkami chazarských Turkov.

Niektorí bádatelia a nacionalisti písali o chazarskom pôvode horských Židov na Kaukaze, slovanských judaistov-subbotnikov a Kazachov.

Kto sú teda skutoční potomkovia Chazarov?

Na túto otázku sa podľa nás nedá jednoznačne odpovedať. Ako poznamenal M. I. Artamonov, „pátranie po potomkoch Chazarov zostáva neúspešné“ najmä z dôvodu, že Chazarov v 11. – 13. storočí asimilovali kočovní Kumáni (Kumánci). Takže sotva nejaký moderný človek môže skutočne tvrdiť, že pochádza od Chazarov. Bezprecedentná rozmanitosť sebeckého využívania chazarskej histórie, ktorú v rôznych časoch uskutočnili predstavitelia rôznych politických hnutí a etnických skupín, znásobená spleťou turecko-židovských historických a náboženských motívov, robí z chazarskej témy jedinečný príklad ideologického skreslenia. stredovekých dejín.

Prinesie 21. storočie nové vzorce využívania chazarskej histórie na politické a ideologické účely? Niet pochýb, že zmeny v najvyšších ideologických sférach môžu ovplyvniť aj interpretáciu chazarského mýtu a ktovie, možno v blízkej budúcnosti bádatelia s istým úžasom nájdu pred sebou nových „dedičov“ Puškinových nerozumných Chazarov.