Petrovská Tatiana Ivanovna,
učiteľ defektológ,
GBOU TsPMSS Vyborgsky okres

„Najskôr si dieťa na každom predmete všimne len tie najvýraznejšie črty, potom pedagóg poukáže na iné vlastnosti, ktoré sú menej nápadné, a dieťa sa postupne na predmet pozornejšie pozerá a postupne samostatne objavuje črtu za črtou. v ňom. Zároveň by ste sa mali predovšetkým snažiť nenaznačovať určité znaky hneď, ale len povzbudiť dieťa, aby ich objavilo.

E.N. Vodovozová

(Duševná a mravná výchova detí od 1

prejavy vedomia pred školským vekom)

V učebnici psychológie sú pocity definované ako stabilný citový vzťah človeka k iným ľuďom, komunikácia s nimi, k javom reality. Pocity sú generované objektívnou realitou, no zároveň sú subjektívne, keďže tie isté javy pre rôznych ľudí môžu mať rôzne významy. Pocit je vždy nasmerovaný k objektu.

Existujú nasledujúce typy vyšších pocitov:

• morálne (morálne, etické), ktoré sa formujú v procese výchovy;
• estetické, sú založené na schopnosti vnímať harmóniu a krásu;
• intelektuálne, prejavujú sa v procese kognitívnej činnosti;
• praktický (praktický), vytvorený činnosťou, jej zmenou, úspechom alebo neúspechom;

Podrobnejšie by som sa chcela venovať rozvoju intelektuálneho cítenia u predškolákov, keďže moja práca smeruje k dosiahnutiu tohto cieľa.

Človek zažíva intelektuálne pocity, keď cieľavedome získava poznatky o javoch prírody a spoločenského života. Tieto pocity sú spojené s riešením problémových, kognitívnych a životných situácií a úloh.

Ľudské poznanie je sprevádzané zvláštnym druhom skúseností: obyčajná zvedavosť, záujem o vznikajúci problém, pochybnosť o spoľahlivosti predpokladu alebo prijatej odpovede, dôvera v presnosť záveru a nakoniec radosť a dôvera ako výsledok. výskumu.

Intelektuálne zmysly sú:

Pocit nového vzniká pri hľadaní nového.

Pocit prekvapenia vzniká, keď sa dieťa stretne s niečím novým, neznámym, nezvyčajným. Prekvapenie spôsobené prekvapením vás núti starostlivo zvážiť predmety a podporuje poznanie javov.

S konštrukciou hypotéz je vždy spojený zmysel pre dohady, skúmané javy neboli úplne odhalené, ale už existujú predpoklady.

Pocit pochybností je veľmi dôležitý, vzniká vtedy, keď sa predložené domnienky stretnú s protichodnými faktami, čo vedie k overeniu získaných informácií.

Pocit dôvery sa rodí vtedy, keď sú spojenia a vzťahy medzi vecami vytvorené v procese myslenia správne.

Pocit zadosťučinenia je spôsobený produktívnou prácou, správne vykonanou úlohou.

Intelektuálne pocity - pocity spôsobené duševnou činnosťou. Vieme, že k rozvoju aktívnej duševnej činnosti predškolákov dochádza duševnou výchovou.

Rozvoj intelektuálnych pocitov predškoláka je spojený s formovaním kognitívnej činnosti, najmä pri riešení nových a zložitých problémov. Nápravné a vzdelávacie aktivity, didaktické hry, obohacujú dieťa o nové poznatky, nútia ho namáhať duševné sily pri riešení akejkoľvek kognitívnej úlohy, rozvíjajú u predškoláka rôzne intelektuálne cítenie. Malé objavy dieťaťa, keď sa učí niečo nové, sú sprevádzané radosťou a pozitívnymi emóciami, prekvapením z neznámeho, dôverou alebo pochybnosťami vo svojich úsudkoch, zvedavosťou a zvedavosťou - všetky tieto intelektuálne pocity sú nevyhnutnou súčasťou duševnej činnosti. Svet okolo nich predstavuje pre deti množstvo problémov, ktoré sa bábätko snaží vyriešiť.

K plnohodnotnej duševnej výchove dochádza len v pedagogicky správne organizovanej činnosti. Intelektové schopnosti dieťaťa sa formujú v intenzívnej činnosti, a to predovšetkým v tej, ktorá vedie v tomto veku, určuje jeho záujmy, postoj k realite, najmä vzťahy s ľuďmi okolo neho. V predškolskom veku toto miesto samozrejme zaberá hra.

Hra je najlepším prostriedkom na uspokojovanie záujmov a potrieb, na realizáciu predstáv, túžob, túžob dieťaťa.

V procese rozvoja intelektuálnych a kognitívnych zručností u detí sa riešia úlohy výučby systému výskumných akcií potrebných na nezávislú mnohostrannú analýzu objektov, schopnosť porovnávať, klasifikovať, zovšeobecňovať, zoskupovať a analyzovať.

Hra je samostatný typ činnosti: dieťa sa vždy začne hrať samo, pokračuje v hre samo alebo si vyberá partnerov. Pracujem s deťmi s rôznymi individuálnymi typologickými vývinovými charakteristikami, preto som častejšie vyvoleným partnerom či iniciátorom ako dieťa samotné. Tu je dôležité „nehrať sa príliš“, hlavnou vecou je, že sa dieťa snaží konať samo, nečaká na pomoc dospelého a nebojí sa jeho nesprávneho rozhodnutia. Úlohou dospelého je podľa mňa postrčiť dieťa v dobrom slova zmysle, aby vzbudzovalo dôveru vo svoje činy, nechalo ho urobiť chybu samo.

Je žiaduce, aby si dieťa nielen osvojilo konkrétne poznatky v určitej oblasti, ale aby sa ich aj samo snažilo extrahovať a vedelo ich aplikovať v určitej životnej, tvorivej a výchovnej situácii. Neponáhľajte dieťa, aby urobilo „správne“, ako to niekto zamýšľal, nedávajte mu priame pokyny a neponáhľajte sa ho učiť, nechajte ho, aby sa pokúsilo dosiahnuť pravdu. Kopírovanie a napodobňovanie dospelými už nie je hlavným motívom činnosti dieťaťa.

Veľkú úlohu v mojom štúdiu zohráva didaktická hra, ktorá má veľký význam pri rozvoji intelektových schopností predškolákov. . Deti musia zábavnou formou riešiť psychické problémy, samy nachádzať riešenia, pričom musia prekonávať určité ťažkosti. Je potrebné zabezpečiť, aby dieťa vnímalo mentálnu úlohu ako praktickú, hravú (porovnáva znaky predmetov, zisťuje podobnosti a rozdiely, zovšeobecňuje, vyvodzuje závery, závery). To všetko zvyšuje jeho duševnú aktivitu.

Veľký význam prikladám hrám s prírodnými, umelými a stavebnými materiálmi. Tieto hry sú zaujímavé pre chlapcov aj dievčatá, dávajú deťom príležitosť zistiť vlastnosti a vlastnosti niečoho na základe vlastnej skúsenosti.

Najväčšiu radosť dáva človeku práca tvorivého myslenia. Max von Laue, slávny nemecký fyzik a nositeľ Nobelovej ceny, napísal, že „pochopenie toho, ako sa najzložitejšie a najrozmanitejšie javy matematicky redukujú na také jednoduché a harmonicky krásne Maxwellove rovnice, je jedným z najsilnejších zážitkov, ktoré má človek k dispozícii“. A v autobiografii veľkého prírodovedca Charlesa Darwina sú tieto riadky: „Nevedome a postupne som však zistil, že pôžitok, ktorý prináša práca myslenia, je neporovnateľne vyšší ako ten, ktorý poskytuje akákoľvek technická zručnosť alebo šport.

"Mojím hlavným potešením počas celého môjho života bola vedecká práca."

Abstraktné a ako sa mnohým zdá málo prepojené so skutočnými problémami života, šachová hra sa stáva aj zdrojom potešenia. Vysoká zručnosť hry umožňuje hodnotiť nielen športovú, ale aj estetickú stránku šachu. Krása v šachu je krása myslenia. Ale tam, kde sa objavuje pojem „krása“, musí byť určite aj cit. Krásne je vždy zmyselné hodnotenie, jeho rozumné zdôvodnenia prídu neskôr.

Myšlienkové procesy slúžia v tomto prípade ako zdroj pocitov. Krásna myšlienka je úplne opodstatnená fráza. Krása logických konštrukcií geometrie, krása dizajnu v Pasteurových experimentoch alebo v modernej genetike nie je vôbec nižšia ako krása umeleckých diel – tomu veria mnohí vedci. V každom prípade potešenie z krásnej myšlienky nie je o nič menšie, aj keď v tomto prípade vzbudzované pocity stále nie sú rovnaké.

Môžeme ich však vôbec porovnávať? Kde môžem získať porovnávaciu stupnicu? Jeden fyziológ dôrazne povedal: „Je zbytočné dokazovať, že potešenie z rozjímania nad obrazom veľkého maliara je neporovnateľné s potešením z grilovania.“ V tejto fráze je logická chyba: ten, kto vyhlási dva predmety za neporovnateľné, v skutočnosti už porovnal. Zrejme tým chcel vedec povedať, že pôžitok z maľovania nie je totožný s pôžitkom z jedla. To je celkom fér.

Ale niečo spoločné v týchto dvoch typoch rozkoše sa predsa len dá nájsť. P. I. Čajkovskij neváhal porovnať pôžitok z dobrej hudby s pôžitkom, ktorý človek zažíva v teplom kúpeli.

Úspechy v neurofyziológii posledných desaťročí nám umožňujú urobiť špecifický predpoklad: vo všetkých prípadoch rozkoše sú vzrušené takzvané „centrá rozkoše“ v diencefale. Toto vzrušenie nie je izolované. V rôznych situáciách sa na ňu superponujú rôzne „neurálne vzory excitácie“ v mozgovej kôre spojené so stimulmi druhého signálu. Preto má potešenie veľa jemných odtieňov. Os-iónový zmyselný tón, ktorý dáva všetkým týmto rôznorodým a samozrejme nie identickým transfúziám kvalitu slasti (a nie utrpenia), si žiada rovnakú neurofyziologickú podstatu a jeden fyziologický zdroj.

Definícia intelektuálnych pocitov je spojená s procesom poznania, vznikajú v procese učenia alebo vedeckej a tvorivej činnosti. Akékoľvek objavy vedy a techniky sú sprevádzané intelektuálnymi emóciami. Dokonca aj Vladimír Iľjič Lenin poznamenal, že proces hľadania pravdy je nemožný bez ľudských emócií. Nemožno poprieť, že pri skúmaní životného prostredia človekom zohrávajú prvoradú úlohu zmysly. Niet divu, že mnohí vedci na otázku, ako sa im podarilo dosiahnuť úspech vo svojej oblasti poznania, bez tieňa pochybností odpovedali, že vedecké poznanie nie je len práca a stres, ale aj veľká vášeň pre prácu.

Aký je význam intelektuálnych pocitov?

Podstatou týchto emócií je vyjadrenie postoja človeka k procesu poznávania. Psychológovia hovoria, že myšlienky a emócie spolu úzko súvisia, vyvíjajú sa v komplexe. Účelom intelektuálnych zmyslov je stimulovať a regulovať človeka. Kognitívna činnosť človeka by mala vyvolávať emocionálnu spätnú väzbu, zážitky, ktoré budú základom pre hodnotenie výsledkov a samotného procesu poznávania. Najbežnejšie používanou metódou na rozvoj takýchto pocitov sú hry mysle.

Najčastejšie pocity sú prekvapenie, zvedavosť, pochybnosti, túžba po pravde atď. Vzťah medzi kognitívnou činnosťou a emóciami dokazuje jeden jednoduchý príklad intelektuálnych pocitov: keď zažívame prekvapenie, snažíme sa za každú cenu vyriešiť vzniknutý rozpor, situáciu, po ktorej nasledoval pocit prekvapenia.

Dokonca aj Einstein povedal, že najživšou a najkrajšou emóciou je pocit nevyriešeného tajomstva. Práve tieto pocity sú základom každého skutočného poznania. Práve v procese poznania a bádania človek hľadá pravdu, predkladá hypotézy, vyvracia domnienky a hľadá najlepšie spôsoby rozvoja a riešenia problémov. Každý človek vo svojich ašpiráciách sa môže stratiť a vrátiť sa na správnu cestu.

Často môže byť hľadanie pravdy sprevádzané pochybnosťami, keď v mysli človeka existuje niekoľko spôsobov, ako vyriešiť problém naraz, ktoré si navzájom konkurujú. Proces poznávania končí najčastejšie pocitom dôvery v správnosť riešenia problému.

Pri realizácii tvorivého potenciálu má človek estetické cítenie, ktoré je charakteristické tým, že v umení prejavuje niečo krásne alebo strašné, tragické alebo šťastné, elegantné alebo hrubé. Každá emócia je sprevádzaná hodnotením. Estetické cítenie je produktom kultúrneho rozvoja človeka. Úroveň rozvoja a obsah týchto pocitov je prvoradým ukazovateľom orientácie a sociálnej zrelosti človeka.

Kognitívna činnosť je založená na nasledujúcich typoch, estetickej a intelektuálnej. Vyššie pocity odrážajú stabilitu a neznamenajú slepé priľnutie k momentálnym túžbam a dočasným emocionálnym zážitkom. Toto je podstata ľudskej povahy, ktorá nás odlišuje od zvierat, pretože nemajú takéto pocity.

Metódy mravnej výchovy

Výchova a formovanie osobnosti dieťaťa sa uskutočňuje v úzkej nadväznosti na princípy a ideály existujúcej spoločnosti. Metódy mravnej výchovy sú metódy pedagogického ovplyvňovania, ktoré vychádzajú z týchto cieľov a ideálov spoločnosti. Najpopulárnejšou metódou sú hry mysle.

Úlohou vychovávateľa je položiť základy humanizmu pre dieťa už od detstva, preto by metódy výchovy mali vychádzať z ľudskosti. Napríklad výchova k kolektivizmu u dieťaťa zahŕňa organizovanie každodennej zábavy dieťaťa takým spôsobom, aby sa rozvíjala túžba a schopnosť mladšej generácie spolupracovať, brať do úvahy túžby a pocity iných detí. Hrajte sa spolu, starajte sa o rodičov a priateľov, pracujte spolu atď. Alebo výchova k láske k vlasti je založená na vštepovaní zmyslu vlastenectva v dieťati, spájaní okolitej reality s výchovnou prácou.

Formovanie osobnosti dieťaťa

Hlavnú úlohu v procese kognitívnej činnosti detí zohrávajú motívy, ktoré podnecujú dieťa konať v súlade s prijatým modelom správania. Tieto motívy musia byť morálne. Napríklad chuť pomôcť blížnemu v ťažkej situácii, pomôcť starším a zastať sa mladších. Ich základom je altruizmus, bezodplatné vykonávanie určitých činov, bez úžitku pre seba. Motívy môžu byť aj sebecké, napríklad snažiť sa získať pre seba tie najlepšie hračky, ponúkať pomoc len za určitú odmenu, kamarátiť sa so silnejšími rovesníkmi na úkor slabších atď. A ak si malé deti v predškolskom veku ešte len slabo uvedomujú, čo sa deje a je priskoro hovoriť o morálnej výchove, tak už od základnej školy motívy správania a konania naznačujú určitú úroveň výchovy a morálnej orientácie. individuálne.

Čo sú intelektuálne pocity?

Tento typ emócií má značný počet variácií. Intelektuálne pocity zahŕňajú: pocit jasnosti alebo pochybností, prekvapenie, zmätok, dohady a istoty.

Pocit jasnosti

Taký intelektuálny pocit, ako je pocit jasnosti, človek zažíva vo chvíli, keď sú nám pojmy a úsudky prezentované jasne a nie sú sprevádzané pochybnosťami. Každý človek sa cíti nepríjemne a nepokojne, keď myšlienky vznášajúce sa v hlave o poznaní určitého javu sú zmätené a nedávajú dokopy jeden konkrétny obraz. A zároveň človek zažíva príjemný pocit zadosťučinenia, keď sú myšlienky v hlave usporiadané, voľné a majú svoj logický sled. Nech je táto logika jasná len nám, hlavná vec je, že človek cíti ľahkosť myslenia a pokoj.

Pocit prekvapenia

Keď sa zaoberáme javmi a udalosťami, ktoré sú pre nás nové a neznáme, ak sa stane niečo, čo sa ešte nehodí našej mysli, zažívame pocit hlbokého prekvapenia. Ak hovoríme o procese poznávania, potom prekvapenie je príjemný pocit, ktorý má radostnú povahu. Descartes poznamenal, že keď človek sleduje udalosti, zažíva potešenie z toho, že nové a neprebádané javy v človeku vzbudzujú pocit rozkoše. Toto je intelektuálna radosť. Proces poznávania je predsa len pred nami. Intelektuálne pocity človeka nás poháňajú k začiatku kognitívnej činnosti.

Pocit zmätku

V procese poznávania javu v určitých fázach sa človek často stretáva s ťažkosťami, keď získané fakty nezapadajú do už známych a ustálených súvislostí. Pocit zmätku podnecuje záujem o ďalší proces výskumu, je zdrojom vzrušenia.

dohady

V procese kognitívnej činnosti sa často stretávame s takým pocitom, akým sú dohady. Keď skúmané javy ešte nie sú úplne preskúmané, ale získané poznatky už stačia na to, aby sa dali predpoklady o ďalšom poznaní. Psychológovia spájajú pocit dohadu so štádiom budovania hypotéz vo výskumných aktivitách.

Pocit dôvery

Zvyčajne sa vyskytuje v štádiu dokončenia kognitívnej činnosti, keď je správnosť získaných výsledkov nepochybná. A súvislosti medzi prvkami skúmaného javu sú logické, opodstatnené a potvrdené nielen dohadmi, ale aj skutočnými prípadmi z praxe.

Pocit pochybností

Pocit, ktorý vzniká len vtedy, keď domnienky súťažia s výslednými legitímnymi rozpormi. Tieto emócie podnecujú energickú výskumnú činnosť a komplexné overovanie skúmaných faktov. Ako povedal Pavlov, aby boli výsledky vedeckej činnosti plodné, treba sa neustále kontrolovať a pochybovať o získaných faktoch.

Často môžete počuť, že vo vede nie je miesto pre emócie, ale to je zásadne nesprávne. Oveľa väčšie výsledky dosahuje človek, ktorého bádateľskú činnosť sprevádzajú hlboké intelektuálne skúsenosti, pretože svojou prácou „horí“ a dáva do nej všetky svoje sily.

1. Intelektuálne pocity

2. Pocity a vnútorné pocity

3. Rozlišujte medzi emóciou a pocitom

Bibliografický zoznam

zažiť pocit emócie pocit

1. Intelektuálne pocity

Teória zmyslov má tú výhodu, že dáva priestor intelektuálnym pocitom. Pojem „intelektuálne cítenie“ nemá presne definovaný význam. V diele „Psychológia pocitov“ Ribot spája pod týmto názvom iba prekvapenie, úžas, zvedavosť, pochybnosti. Iní autori k tomuto zoznamu pridávajú všeobecný pocit, ktorý vzniká z pohybu našej myšlienky, z jej úspechu či zbytočnosti. Ale treba ísť oveľa ďalej a zahrnúť do intelektuálnych pocitov všetky tie prvky myslenia, ktoré Jeme nazýva prechodnými a ktoré nepredstavujú objektívny obsah: podobnosť, implikácia, náhoda, istota, možnosť, tie tisíce vzťahov, ktoré vyjadrujeme slovami: ale, ak, a , prečo, potom, predtým, ako aj myšlienky vyjadrené slovami: budúcnosť, minulosť, podmienenosť, negácia, afirmácia atď.

William Jaime to všetko videl veľmi dobre: ​​„Ak vôbec existujú len také javy, ako sú pocity, potom tak ako je isté, že vzťahy medzi predmetmi existujú in rerum natura, je rovnako isté a ešte istejšie, že existujú pocity, ktorými tieto vzťahy nie sú známe. Žiadna spojka alebo predložka, dokonca ani príslovka, predpona alebo zmena v ľudskej reči, ktoré nevyjadrujú ten či onen odtieň tých vzťahov, ktoré skutočne cítime, že existujú medzi väčšími prvkami nášho myslenia. hovoriť o pocitoch a pocitoch, pocitoch, ale aj precítení."

Je veľmi zvláštne, že tieto bystré Jamesove poznámky, ktoré vo svojej podstate obsahujú plodný nápad pre psychológiu myslenia, zdieľali osud strateného listu.

V diele „Asociácia ideí“, ostro polemizujúcom s asociáciou, je myšlienka Jamesa oživená a pokúsil sa ju rozvinúť v biologickom aspekte. Každý intelektuálny pocit sa tam považuje za zodpovedajúci adaptačným reakciám alebo postojom organizmu.

Zostáva však jedna ťažká otázka: prečo sa nám intelektuálne pocity zdajú objektívne, kým iné pocity a emócie sú „našimi vlastnými stavmi“?

Ale je to tak? Mnohé intelektuálne pocity ako istota, pochybnosť, potvrdenie a negácia, logický záver atď., v závislosti od okolností, od smerovania našich záujmov v danom momente, sa nám môžu zdať objektívne aj subjektívne. Na druhej strane, sú iné pocity vždy subjektívne? Vieme, ako ľahko sa objektivizujú. Estetické zážitky sa objektivizujú v krásnom, hnus v odpudivom atď.. Hovoríme, že udalosť (objektív) je smutná, radostná, hanebná, komická alebo nepríjemná. Keď hovoríme, že práca je nepríjemná, umiestnime toto „nepríjemné“ buď do práce, alebo do seba, v závislosti od kontextu našich myšlienok.

Subjektivita alebo objektivita poznávaného obsahu je vždy výsledkom sekundárneho procesu, ktorý závisí od získanej skúsenosti. Spočiatku stavy nášho vedomia nie sú ani objektívne, ani subjektívne. Postupne sa stávajú jedným alebo druhým podľa potreby prispôsobiť sa fyzickému alebo sociálnemu prostrediu.

2. Pocity a vnútorné pocity

Funkčný koncept diskutovaný vyššie nám umožňuje objasniť rozdiel medzi pocitmi a vnútornými alebo organickými pocitmi, najmä pocitmi hladu, smädu, únavy a tiež synestézie. Často sa tento rozdiel nerobí a ľudia hovoria o „pocite“ únavy alebo hladu.

Pocit hladu, smädu, únavy (možno sa k nim môže pridať aj pocit bolesti) sám o sebe podľa mňa nemá význam; sú to javy, ktoré svoj význam odvodzujú len z tých postojov, tendencií a hnutí, ktoré inštinktívne vyvolávajú, a práve takéto pudové reakcie ich robia významnými pre správanie jednotlivca. Ale tieto inštinktívne reakcie nie sú ničím iným ako základom pocitov: pocity príjemného alebo nepríjemného, ​​túžby, potreby.

Vnútorné pocity sú teda stavy výrazne odlišné od pocitov, čo sú postoje. Vnútorné vnemy nás informujú o určitých stavoch nášho tela rovnako, ako vonkajšie vnemy informujú o stave prostredia. Životný význam organických vnemov však možno určiť len existenciou zmyslov.

Pocity vyjadrujú nejakým spôsobom vzťah medzi určitým objektom alebo situáciou a našou pohodou (možno tiež povedať, že vyjadrujú náš postoj k situácii alebo objektu). Fyziologickým základom takéhoto postoja je postoj samotný. Pocit je vedomie takéhoto postoja. Naproti tomu vnemy predstavujú len predmety, ku ktorým zaujímame postoj.Objektom prezentovaným vnútornými vnemami, ako sú pocity hladu, smädu, únavy, je naše vlastné telo. Ale práve prostredníctvom postoja k vlastnému stavu je naše telo schopné zaujať určitý postoj. Je jasné, že medzi vnútornými pocitmi a pocitmi je veľmi intímne spojenie, keďže oba majú svoj zdroj v tele. To nám však nebráni v tom, aby sme ich z funkčného hľadiska jasne odlíšili. Navzájom sa stavajú proti sebe rovnakým spôsobom, ako sa reakcia stavia proti objektu, ktorý ju spôsobil.

McDougall William, anglo-americký psychológ, pôvodne sa zaoberal biológiou a medicínou, sa pod vplyvom „Princípov psychológie“ od W. Jamesa priklonil k štúdiu psychológie najskôr v Cambridge, potom v Göttingene pod vedením H. Mullera. Prednáša na University College London a Oxford. Profesor na Harvarde a Duke University v USA. Za základ duševného života považoval ašpiráciu – „gorme“ (grécky – ašpirácia, impulz), preto sa psychológia W. McDougalla často nazýva sgormická. „Gorme“ sa interpretuje ako ašpirácia k biologicky významnému cieľu, kvôli , podľa W. McDougalla k špeciálnemu druhu predispozícií - vrodeným inštinktom alebo získaným sklonom. Emocionálne zážitky sa považujú za subjektívne koreláty týchto predispozícií. Emocionálna sféra v procese svojho rozvoja u človeka dostáva hierarchickú štruktúru. Po prvé, niekoľko základných emocionálnych formácií (citov) a potom, s už zavedenou postavou, jeden ústredný, nazývaný egoický McDougall (z „ego“, gréčtina – „ja“). Úvahy o klinickom fenoméne „mnohonásobnej“ osobnosti podnietili W. McDougalla vypracovať metapsychologickú koncepciu osobnosti, založenú na myšlienkach monadológie G. Leibniza. Podľa nej každý človek predstavuje systém „ potenciálne mysliaci a s tri monády“ („ja“), zbiehajúce sa k nejakej „vyššej“ monáde – „\u003e mostu“, ktorý prostredníctvom hierarchie monád riadi celý psychofyzický život človeka.

3. Rozlišujte medzi emóciou a pocitom

Pojmy „emócia“ a „pocit“ sa stále používajú s veľkou neistotou a zmätenosťou, čomu zodpovedá aj neistota a rôznorodosť názorov na základy, podmienky vzniku a funkcie procesov, na ktoré sa tieto pojmy vzťahujú. Po mnohých rokoch systematickej práce na objasňovaní myšlienok o týchto otázkach mali psychológovia pocit, že sú v pozícii ponúknuť schému, ktorá sa im zdala vyčerpávajúca, konzistentná a v zásade správna, hoci stále veľmi potrebovala opravu a dolaďovanie detailov.

Navrhovaná schéma je založená na evolučných a komparatívnych údajoch a je v súlade s faktami, ktoré sa nachádzajú v ľudských skúsenostiach a správaní. Vychádza z princípov voluntaristickej, čiže hormickej psychológie, t.j. psychológie, ktorá za hlavnú črtu celého života zvieraťa považuje jeho schopnosť aktívne dosahovať ciele pomocou plastického správania - na základe ašpirácií (snah), vyjadrené v takých pohyboch tela, ktoré sa prispôsobujú detailom vznikajúcich situácií spôsobom, ktorý sa bežne nazýva intelektuálny.

Schopnosť usilovať sa o určité výsledky, schopnosť sledovať ciele, pokračovať v činnostiach, ktoré majú priaznivé účinky na organizmus alebo druh, musí byť uznaná ako základná kategória psychológie. Či sa takáto schopnosť procesu evolúcie „vyvinula“ z foriem zbavených akýchkoľvek jej zárodkov, či sa dá vysvetliť z hľadiska fyziky a chémie, ako sa to snažia ukázať predstavitelia Gestalt psychológie, sú otázkami budúcnosti. Psychológia by nemala čakať na kladné odpovede na tieto otázky, aby uznala snahu ako formu činnosti, ktorá preniká a charakterizuje celý život zvieraťa.

Je rozumné predpokladať, že primárnymi formami túžob zvierat bolo hľadanie potravy a vyhýbanie sa tomu, čo je škodlivé, a že z týchto dvoch primitívnych foriem túžob sa odlíšili a rozvinuli všetky ostatné varianty ich túžob.

Na základe týchto predpokladov možno tvrdiť po prvé, že všetky tie zážitky, ktoré nazývame pocity a emócie, sú spojené s prejavmi túžob tela, spôsobenými buď vonkajšími vplyvmi, alebo metabolickými procesmi v tele, alebo najčastejšie , aj tak aj tak; po druhé, že vo všeobecnosti vieme spoľahlivo rozlíšiť pocity na jednej strane a emócie na druhej strane na základe ich funkčného vzťahu k účelovej činnosti, ktorú sprevádzajú a určujú, keďže tieto vzťahy sa v oboch prípadoch výrazne líšia.

Existujú dve primárne a zásadné formy pocitov – slasť a bolesť, alebo spokojnosť a nespokojnosť, ktoré do istej, aj keď nevýznamnej miery podfarbujú a určujú všetky túžby organizmu. Potešenie je dôsledkom a znakom úspechu, úplného aj čiastočného, ​​utrpenie je dôsledkom a znakom zlyhania a frustrácie. Je možné, že primitívne potešenie a bolesť boli alternatívami, ktoré sa prakticky (aj keď možno nie absolútne) navzájom vylučovali. Ale s rozvojom kognitívnych funkcií organizmus po prvé začína súčasne uchopovať rôzne aspekty predmetov a situácií a po druhé prežíva slasti a bolesti spôsobené očakávaním alebo spomienkou.

Prvý umožňuje súčasnú aktualizáciu rôznych motívov (impulzov), ktoré sa navzájom modifikujú v dôsledku súperenia alebo pomoci. Druhá vytvára možnosť spojenia skutočného úspechu s očakávaním neúspechu, aktuálnej frustrácie s očakávaním úspechu. V súlade s tým sa typy pocitov stávajú komplikovanejšími.

Organizmus, ktorý dosiahol túto úroveň rozvoja kognitívnych funkcií, už nemusí kolísať medzi jednoduchým potešením a jednoduchou bolesťou. Okrem týchto jednoduchých a primitívnych extrémov je schopný prežívať celý rad pocitov, ktoré sú v istom zmysle kombináciou alebo zmesou slasti a bolesti; prežíva také pocity ako nádej, úzkosť, zúfalstvo, beznádej, výčitky svedomia, smútok. Keď sa duševné štruktúry stávajú zložitejšími, dospelý človek sa učí „sladkému smútku“, radostiam poznačeným utrpením. „nezvyčajné prelínanie smútku a zábavy“. pochmúrne chvíle jeho neúspechov rozjasňujú lúče nádeje a chvíle triumfu a triumfu sú zatienené vedomím márnosti ľudských túžob, krehkosti a krehkosti všetkých úspechov. Skrátka, dospelý človek, ktorý bol naučený „obzerať sa dopredu a dozadu a túžiť po tom, čo chýba“, už nie je schopný jednoduchých citov dieťaťa. S rozvojom schopností poznania sa jeho túžby stávajú komplexnými a rozmanitými a jednoduché striedanie rozkoše a bolesti ustupuje nekonečnému pohybu cez škálu zložitých pocitov. Takéto zložité pocity v každodennej reči sa nazývajú emócie. Držiac sa terminológie, ktorú navrhol Shand, sme ich všade nazývali „emócie odvodené od túžby“.

Vedecký výskum bude oveľa jasnejší a presnejší, ak prestaneme označovať takéto zložité pocity všeobecným pojmom „emócie“. Obtiažnosť rozlišovania medzi komplexnými pocitmi a vlastnými emóciami, ako aj existujúca tendencia ich zamieňať, je spôsobená skutočnosťou, že takmer všetky ašpirácie v rozvinutej psychike sú zafarbené tak vlastnými emóciami, ako aj komplexnými pocitmi alebo „odvodenými emóciami“. zmiešané do jednej komplexnej celistvosti.

Uvažujme teraz o samotných emóciách: Len čo sú primárne impulzy rozlíšené na impulzy zamerané na konkrétnejšie ciele a spôsobené špecifickejšími predmetmi alebo situáciami, každý takýto špecializovaný impulz dostane svoje vyjadrenie. vo forme komplexu telesných úprav, ktoré uľahčujú a podporujú zodpovedajúcu telesnú činnosť. Bez úplného prijatia James-Langeovej teórie však musíme predpokladať, že každý takýto systém telesných adaptácií sa odráža v zážitkoch organizmu, čím dáva každej špecializovanej ašpirácii zvláštnu charakteristickú kvalitu – kvalitu jednej z primárnych emócií. Keď psychický vývoj dosiahne úroveň, na ktorej súčasne vstupujú do hry dva alebo viac špecializovaných impulzov, ktoré pôsobia proti alebo spolupracujú, tieto primárne kvality sa spájajú do zložitých útvarov, ktoré nazývame sekundárne alebo zmiešané emócie; takými komplexnými vlastnosťami sú rozpaky, hanba, úcta, úcta, hanba.

Pokúsme sa porovnať komplexné pocity alebo „odvodené emócie“ a emócie vlastné, primárne a zmiešané, vzhľadom na to, že všetky špecifické emocionálne zážitky v rozvinutej psychike sú formáciami, v ktorých sa miešajú skutočné a nami abstraktne oddelené emócie.

1. Komplexné pocity, ako aj jednoduché, vznikajú v závislosti od úspechu alebo neúspechu realizácie našich ašpirácií. Ovplyvňujú ďalší osud pohnútok, z ktorých sami vznikli, posilňujú ich a podporujú, keď je rovnováha zmyslového tónu na strane rozkoše, alebo odďaľujú a odmietajú, keď je rovnováha citov na strane utrpenia.

Na druhej strane skutočné emócie predchádzajú úspechu alebo neúspechu a nezávisia od nich; vznikajú spolu s aktualizáciou zodpovedajúcich impulzov a naďalej podfarbujú prežívanie každej z túžob zvláštnym tónom, dávajúc svoju špecifickú kvalitu všetkému vzdelávaniu, bez ohľadu na veľkosť úspechu alebo neúspechu, či už skutočných alebo očakávaných. Nemajú priamy vplyv na zmenu sily ašpirácií. Keďže ide o kvalitu subjektívnej skúsenosti, iba svedčia o povahe telesných adaptácií organicky spojených s každým základným typom ašpirácie. Vo vyvinutej psychike však nepriamo ovplyvňujú priebeh vôľových činov: tým, že sebevedomému organizmu odhaľujú povahu konajúcich impulzov, vytvárajú určitú možnosť ich kontroly a riadenia.

2. Komplexné pocity navyše závisia od rozvoja kognitívnych funkcií a sú vo vzťahu k tomuto procesu sekundárne. Možno možno tvrdiť, že sú vlastné len človeku, hoci ich najjednoduchšie formy sú pravdepodobne prístupné aj vyšším živočíchom. Na druhej strane by sme si mali myslieť, že skutočné emócie sa objavujú v oveľa skorších štádiách evolučného vývoja. Väčšinu evolučného procesu sú len vedľajším produktom impulzívnych snáh zvieraťa a iba u človeka sa stávajú dôležitým zdrojom sebapoznania a tým aj samosprávy.

3 Tieto komplexné pocity (ako nádej, úzkosť, pokánie) nepredstavujú oddelene existujúce javy a nepochádzajú zo žiadnych zvláštnych postojov tela. Každé z mien, ktoré používame na opis tohto druhu pocitu, je možno len zle definovanou časťou širokého spektra, ktoré možno vo všeobecnosti nájsť v procese uspokojovania akejkoľvek silnej túžby, bez ohľadu na jej povahu a pôvod. Ako subjekt hnaný túžbou prechádza touto škálou komplexných pocitov, každá z častí označených tým či oným menom je prežívaná oddelene a postupne prechádza do ďalšej kvality.

Na druhej strane každá skutočná primárna emocionálna kvalita vzniká aktualizáciou zodpovedajúceho cieľavedomého postoja, ktorý je integrálnou vlastnosťou mentálnej štruktúry organizmu; preto každú z týchto vlastností prežívame len v spojení s konkrétnym nutkaním alebo túžbou. Okrem toho, keďže viac alebo viac týchto postojov môže vstúpiť do hry súčasne, čo vedie k vzniku vzájomne spolupracujúcich alebo protichodných túžob, tak sa môžu súčasne objaviť zodpovedajúce primárne emocionálne kvality a navzájom sa miešať alebo spájať v rôznych pomeroch. Ukážme si tieto opačné vlastnosti na príkladoch. Nádej nazývame komplexný pocit, ktorý v nás vzniká pri pôsobení akejkoľvek silnej túžby a v očakávaní úspechu; v prípade nových ťažkostí nádej ustupuje úzkosti alebo zúfalstvu, ale v žiadnom prípade nemožno povedať, že by sa miešala so zúfalstvom, vyvolávajúcim úzkosť; skôr, ako sa priaznivé okolnosti zmenšujú, pocit zakorenený v našej túžbe sa mení v nepostrehnuteľných gradáciách od nádeje k úzkosti a ďalej k zúfalstvu. Opačný prípad možno ilustrovať na emócii, ktorú nazývame zvedavosť alebo záujem, a jej vzťahu k emócii, ktorú nazývame strach. Určitý stupeň emocionálnej kvality, nazývaný záujem, vždy sprevádza nutkanie alebo túžbu preskúmať a lepšie sa zoznámiť s nejakým objektom; záujem, ktorý nesúvisí s takýmto nutkaním, je jednoducho nemožný. Proces pátrania vedie k nahliadnutiu do povahy objektu, a to zase môže vyvolať strach, kvalitu, ktorá vždy sprevádza nutkanie vyhnúť sa objektu alebo túžbu vyhnúť sa vzdialiť sa od toho. Ale keď sa objaví tento nový impulz a jeho charakteristická emocionálna kvalita, záujem nie je nevyhnutne potlačený alebo oneskorený; nutkanie skúmať môže pretrvávať spolu s nutkaním stiahnuť sa, v takom prípade zažívame emocionálnu kvalitu, ktorá sa podobá záujmu aj strachu.

Bibliografický zoznam

1. Arkhipkina O. S. Rekonštrukcia subjektívneho sémantického priestoru, teda emocionálne stavy. - Správy. Moskva univerzite Ser. Psychológia. 2008, číslo 2.

2. Buhler K. Duchovný vývoj dieťaťa. M., 2009.

3. Vasiliev I. A., Poplužnyj V. L., Tichomirov O. K. Emócie a myslenie. M., 2010.

4. Vilyunas VK Psychológia emocionálnych javov. M., 2009.

5. Woodworth R. Experimentálna psychológia. M., 2008

1. Pocitčas a jeho úloha pri trestných hodoch

   Diplomová práca >> Telesná kultúra a šport

   Myslenie. Športové hry vyžadujú špeciálne intelektuál vlastnosti: rýchlosť a objem vizuálu ... v rozširovaní a prehlbovaní sféry morálnych, estetických a intelektuál pocity. Náladu stredoškolákov charakterizuje väčšia stabilita ...

2. intelektuál estetické a morálne zmysly

   Testovacia práca >> Psychológia

   ... Zmysly intelektuál zmysly estetický zmysly Morálny zmysly Vzájomný vzťah, interakcia a vzájomná závislosť komplexu pocity... človeka počas jeho života. INTELIGENTNÝ ZMYSLY intelektuál zmysly vyjadrovať a odrážať postoj k...

3. Zmysly a emócie (1)

   Testovacia práca >> Psychológia

   Existencia intelektuál pocity je dôkazom vzťahu intelektuál a emocionálne momenty. Komu intelektuál pocity zahŕňajú zovšeobecnené pocit nový, ktorý...

V psychológii je obvyklé rozlišovať tieto typy pocitov:

1. nižšie pocity
2. vyššie pocity
3. morálne pocity
4. estetické cítenie
5. Intelektuálne pocity
6. sociálne cítenie

Definícia 1

Pocit je osobný emocionálny postoj človeka prežívaný v rôznych formách k predmetom a javom, ktoré ho obklopujú.

V psychológii sa rozlišujú tieto hlavné typy:

nižšie pocity

Súvisí s uspokojovaním základných fyziologických potrieb človeka. Napríklad pocit sýtosti alebo smädu, bezpečia alebo pokoja.

vyššie pocity

Odhaľujú vnútorný svet človeka. Sú spojené s uspokojovaním sociálnych potrieb človeka. Tvoria základ všetkých druhov ľudskej činnosti, uľahčujú alebo bránia spoločenskej činnosti.

Vyššie zmysly sa delia na morálne, estetické, intelektuálne a sociálne cítenie.

Morálny

Ukazujú postoj človeka k ľuďom, k vlasti, k jeho rodine, k sebe samému. Tieto pocity zahŕňajú lásku, humanizmus, úctu k vlasti, vnímavosť, lojalitu, dôstojnosť. Rozmanitosť morálnych citov odráža jas medziľudských vzťahov. Tieto pocity riadia ľudské správanie.

estetické cítenie

Predstavujú zážitok z pocitu niečoho krásneho. Najzreteľnejšie sa tieto pocity prejavujú pri kontemplácii umeleckých diel alebo prírodných prejavov. Svoj vývoj majú v súlade s chápaním umenia. Takže napríklad hudba formuje v človeku hudobné cítenie. Patria sem tieto pocity: humor, sarkazmus, citlivosť, tvorivá inšpirácia, zmysel pre povznesenie.

Intelektuálne pocity

Sú založené na poznaní ľudí, túžbe uspokojiť zvedavosť, hľadaní pravdy a riešení konkrétnych psychických problémov. Patrí medzi ne záujem, zvedavosť, zmysel pre tajomstvo, pochybnosti, zmätok.

sociálne cítenie

Poskytujú emocionálnu interakciu človeka so svetom okolo neho. Patria sem také bežné pocity ako: spravodlivosť, česť, povinnosť, zodpovednosť, vlastenectvo, solidarita, ale aj plachosť, zmätok, nuda, chamtivosť.

Pozrime sa na niektoré z nich podrobnejšie:

Vášeň- to je silný, vzrušujúci pocit, ktorý prevláda nad ostatnými ašpiráciami človeka. Vedie k upriameniu pozornosti človeka, všetkých jeho síl na predmet vášne.

Nenávisť- ide o pevný proaktívny negatívny pocit zameraný na udalosť, ktorá namieta voči potrebám človeka, jeho názorom a hodnotám. Tento pocit môže spôsobiť nielen kritické hodnotenie svojho objektu, ale aj deštruktívnu aktivitu smerujúcu k nemu. Pred vytvorením nenávisti je zvyčajne silná nespokojnosť alebo pravidelné hromadenie negatívnych emócií. Predmet nenávisti potom môže byť skutočnou alebo zjavnou príčinou udalostí.

Humor spojené so schopnosťou človeka postrehnúť rozpory alebo nezrovnalosti v okolitom svete. Napríklad všímať si a zveličovať opak pozitívnych alebo negatívnych stránok u človeka. Humor zahŕňa priateľský pocit (kombinácia vtipného a dobrého). Za smiešnymi nedokonalosťami sa skrýva niečo pozitívne, príjemné.

Irónia porovnáva pozitívne s negatívnym, ideál sa stavia proti fantázii a realite, alebo dáva do súladu vznešené so smiešnym. Človek cíti svoju nadradenosť nad predmetom, ktorý v ňom vyvoláva ironický pocit. A zlomyseľná irónia sa môže zmeniť na výsmech či šikanu.

Cynizmus, to je pocit, ktorý vyvracia životné hodnoty, ako aj nerešpektovanie základov verejnej morálky, pravidiel správania. Za cynizmom sa skrýva neschopnosť človeka vyvinúť úsilie.

Sarkazmus zobrazuje štipľavý výsmech, zlomyseľnú iróniu alebo posmešné poznámky. Za sarkazmom sa skrýva neschopnosť konať.