Slovo zo 7 písmen, prvé písmeno je "O", druhé písmeno je "P", tretie písmeno je "L", štvrté písmeno je "O", piate písmeno je "Sh", šieste písmeno je "K", siedme písmeno je "A", slovo pre písmeno "O", posledné "A". Ak nepoznáte slovo z krížovky alebo krížovky, naša stránka vám pomôže nájsť tie najťažšie a neznáme slová.

Hádaj hádanku:

Dvaja ľudia sa blížia k rieke. Neďaleko brehu je loď, ktorá môže podopierať iba jednu. Obaja muži prešli na opačný breh. ako? Zobraziť odpoveď >>

Hostia prišli k vám a v chladničke je fľaša limonády, vrecko ananásového džúsu a fľaša minerálky. Čo otvoríte ako prvé? Zobraziť odpoveď >>

Každý večer idem spať, sama sa v izbe nebojím. Zaspávam sladko, Za spevu vtáka... Ukáž odpoveď>>

Ďalšie významy tohto slova:

Vedel si?

Pštros je najväčší žijúci vták, jeho výška dosahuje 2,7 metra a jeho hmotnosť je 160 kg. Ich oválne telo je pokryté mäkkým perím, kuriatka (samce aj samice) sú hnedej farby s tmavším (až čiernym) melírovaním. S pribúdajúcim vekom samce sčernejú (perá prvého rádu sú biele) a samice šedohnedé (perá sú hnedé s čiernymi špičkami). Pštrosy majú dlhý, veľmi ohybný krk, vďaka ktorému môžu dosiahnuť na zem a konáre stromov, ako aj vidieť nebezpečenstvo z diaľky. Pštrosy sú v podstate bylinožravce a živia sa trávou na pastvinách, kríkoch, kríkoch a výhonkoch stromov. Často jedia hmyz a malé stavovce. Keďže pštrosy sú zvyknuté žiť v suchých oblastiach, sú veľmi odolné voči prievanu.

AKCIA ZLE- všeobecný názov pre celú skupinu úkonov "s vadou", pri vykonávaní ktorých sa zisťujú chyby rôzneho charakteru. To zahŕňa prešľapy, tlačové chyby, ohováranie, počutie, zabúdanie, stratu, skrývanie sa, chyby v pamäti a omyly-klamy – vyjadrenie boja dvoch nezlučiteľných nevedomých ašpirácií (zámerov a odporov), v dôsledku ktorých plánovaná akcia je porušené a dôjde k chybnému konaniu. Výskyt chybných akcií sa vysvetľuje:

1) stret vzájomne protichodných zámerov jednotlivca;

2) prejav v takej zvláštnej forme – proti vôli subjektu – zámeru, ktorý sa snaží ukryť, alebo ktorý je preňho momentálne v bezvedomí. Podobne ako chybné akcie sú tzv. symptomatické akcie, zdanlivo náhodné, bezcieľne (spievanie si melódií, „triedenie“ vecí a pod.); podľa Z. Freuda majú skrytý význam. V psychoanalýze sa rozlišujú dve skupiny chybných činov ako obzvlášť významné: opakujúce sa a kombinované. Hlavným motívom chybného konania je podľa Z. Freuda tendencia vyhýbať sa nepríjemným pocitom v súvislosti so spomienkami alebo inými duševnými činmi – duševný únik pred nepríjemným. Tieto činy sú plnohodnotnými a plnohodnotnými duševnými činmi, v ktorých sa odhaľuje zmysel aj zámer; keď sa zrazia dva rôzne úmysly, jeden z nich sa odsunie, jeho vykonanie nie je povolené, ale aj tak sa to prejaví ako porušenie druhého úmyslu (=> náhodné konanie | symptomatické).

CHYBNÉ AKCIE

Peter Herlín

Chybné činy tvoria osobitnú kategóriu psychopatologických javov, a to psychopatologické javy každodenného života. Chybné konanie je zlyhanie v práci duševnej funkcie, pri ktorom potláčaný zámer, ktorý sa vykonáva obchádzaním vedomia, sťažuje alebo skresľuje zamýšľaný čin, alebo osoba namiesto zamýšľaného konania vykoná inú činnosť. V tomto prípade sú hranice sféry chybného konania stanovené podľa Freuda nasledujúcimi podmienkami. 1) Chybné konanie neprekračuje určité hranice, musí zostať „v medziach normálnych javov“ (IV, 267). Ak v neurotických konfliktoch potláčané úmysly spôsobujú značné škody v najdôležitejších oblastiach činnosti (napríklad stravovanie, sexualita, práca, komunikácia), potom chybné činy nie sú svojou povahou také rozsiahle a nápadné a vplyvy, ktoré ich sprevádzať sú bezvýznamné. (Tu je však potrebné poznamenať, že existujú výnimky: pri niektorých neurózach sú chybné činy niekedy také závažné, že môžu viesť k smrti pacienta alebo inej osoby.) Napriek tomu chybné činy vznikajú podľa schémy neurotického konflikt, ktorý má podobnú štruktúru ako zámery, ktoré sú základom konfliktu. Štúdium chybných činov ukazuje, že priepasť medzi chorým a normálnym človekom nie je taká veľká, slúži ako úvod do teórie neuróz a umožňuje hlboké pochopenie práce potláčaných motívov a psychoanalytického dynamického modelu konfliktu. 2) Chybné pôsobenie (na rozdiel od neurotickej poruchy) má charakter prechodnej, prechodnej poruchy. Pred chybným konaním osoba vykonala túto činnosť správne alebo sa považovala za spôsobilú napraviť chybu, a keď je osoba opravená iným, okamžite rozpozná, že poznámka je správna a jej konanie je nesprávne (čo sa opäť nestane s neurotickými poruchami). 3) Po spozorovaní chybného konania väčšinou nevieme nič o jeho motívoch, zdá sa nám, že bol spáchaný náhodne a neúmyselne.

Prejdime teraz, vychádzajúc z definície uvedenej vyššie, k rôznym typom chybných konaní. To nám poskytne materiál na podrobnú diskusiu o konceptoch a umožní nám vyčleniť skupiny alebo kategórie chybných konaní podľa formálnych znakov.

Sú to: rezervácia - človek chce niečo povedať, ale nepovie slovo, ktoré chcel vysloviť. To isté sa stane s preklepom. Pri rozchode si človek z textu prečíta niečo, čo tam nie je. Keď počuje, nepočuje, čo bolo skutočne povedané. Ak sa pri zabudnutí úmyslov, mien a dojmov zablokuje funkcia vybavovania, potom v prípade chýb v pamäti vznikajú náhradné myšlienky, ktoré sú buď okamžite odmietnuté ako falošné, alebo nie sú okamžite rozpoznané. Keď sa schovávajú a strácajú, niekam odložia vec a potom nevedia, kde ju hľadať.

Najbežnejšími typmi chybných činov sú prešľapy a zabúdanie. Poruchy reči sa podľa Freuda najľahšie rozvíjajú spomedzi duševných porúch. Začnime nimi. Prvú skupinu tvoria tí rezervácie, ktorých zámer a zmysel leží na povrchu. V prvom rade tu hovoríme o prípadoch, keď človek namiesto slova, ktoré sa chystal vysloviť, vysloví slovo s opačným významom. Predseda parlamentu teda raz otvoril schôdzu slovami: „Páni, dovoľte mi oznámiť, že je prítomných toľko poslancov a vyhlásiť schôdzu za ukončenú“ (XI, 27). Dvojica významovo opačných slov je v úzkom pojmovom vzťahu a sú si navzájom blízke v asociatívnom spojení. Táto okolnosť vedie k zámene jedného slova za druhé, ale to, ako hovorí teória psychoanalýzy, iba uľahčuje vysvetlenie a výhrada je úplne vysvetlená len s prihliadnutím na potlačený motív - napríklad túžbu ukončiť stretnutie. .

Stáva sa tiež, že správne slovo, aj keď nie je nahradené slovom opačného významu, ale z dôvodu výhrady, to, čo bolo povedané, nadobúda význam opačný, než ktorý chcel rečník vyjadriť. Takže jeden profesor vo svojom prejave pri nástupe do úradu povedal: „Nie som naklonený (namiesto „nie som schopný“) oceniť zásluhy môjho váženého predchodcu“ (XI, 27). „Geneigt“ (naklonený) nie je priamym antonymom výrazu „geeignet“ (schopný), ale keď sa použije namiesto druhého, odráža zámer, ktorý je opakom hodnotenia zásluh.

Druhá skupina výhrad sa líši v tom, že namiesto nahrádzania slov, ktorých význam je celkom jasný, sa slová skresľujú a získavajú nezvyčajný zvuk, pričom zostávajú viac-menej jasné. Napríklad pán, ktorého sa pýtali na zdravotný stav jeho koňa, odpovedá: „Ja, das kresliť... Das dauert vielleicht noch einen Monat“ [Áno, vydrží, možno ešte mesiac]. Vysvetlenie neexistujúceho slova kresliť, povedal, že je to smutné príbeh. Zo zrážky slov traurige a dauert zrodilo sa nové slovo (XI, 35). Ďalší príklad uvádza Brenner (Brenner 1967, 157-158). Jeden pacient povedal, že v mladosti, keď mal rád telesnú kultúru, sa mýlil a povedal telesnej kultúry namiesto telesnej kultúry. Zároveň ho napadlo, že „fyzické“ znie takmer ako „viditeľné“ (teda „viditeľné“). Tak ho jeho asociácie priviedli k nevedomej túžbe ukázať druhým svoje nahé telo a na druhej strane k túžbe vidieť iných nahých; tieto túžby boli dôležitými nevedomými determinantmi jeho záujmu o šport. Pacientove exhibicionistické a voyeurské túžby sa v určitom bode stretli s jeho vedomým úmyslom povedať fyzický, a teda zo slov fyzické a viditeľné vzniklo toto dvojzmyselné slovo. Zmiešané formácie tohto druhu, ako sme videli v príkladoch vyššie, sú výsledkom kompromisu a „znamenajú, že každý z dvoch zámerov sa napoly realizuje, napoly nie“ (XI, 61).

Bolo by nesprávne predpokladať, že prvý typ chybných činov, v ktorých potláčaný zámer vedie k úplnej zámene slov, dáva základ pre záver o vedomej alebo takmer vedomej povahe týchto činov. „Tak sa napríklad môže stať, že pacient pri prvom stretnutí s lekárom omylom zavolá manželke matka. V tejto chybe pokračuje aj po tom, čo ho na to upozornia. Navyše vám dokonca podrobne vysvetlí, že jeho žena nie je vôbec ako jeho matka. Až po dlhých mesiacoch rozborov si pacient uvedomí, že manželka v jeho fantáziách hrala na vrchole svojho oidipského komplexu úlohu matky, ktorú si chcel pred mnohými rokmi vziať. V takýchto prípadoch chybné činy jasne odhaľujú obsah id, v súvislosti s ktorým si pacientovo ego dlhé roky zachovávalo výnimočne silnú protikatexiu“ (Brenner 1967, 155).

Slipy sú tak podobné rezerváciám, že na ich účet sa dá len ťažko niečo pridať.

o sedumúlohu slova, ktoré podnecuje rozhovor, preberá zmyslový podnet – text. Reč je aktívna činnosť, čítanie je naopak pasívnym, kopírujúcim aktom porozumenia obrazom. U rozchodníkov je toto pôsobenie skreslené aktívnou činnosťou vytvárania obrázkov. Môžu byť spôsobené očakávaním alebo očakávaným obsahom. Opravné korektúry sa ukážu ako taká tvrdá práca práve preto, že človek je odhodlaný vidieť na papieri správne slovo a vidí ho namiesto toho vytlačeného s chybou. Chybné činy v užšom zmysle slova sú však determinované motívom „osobného záujmu“ alebo „komplexu“. Takže Freud v jedných novinách čítal titulok: „Der Friede von Görz“ (súhlas v Hertzovi), hoci v skutočnosti to bol „Die Feinde vor Görz“ (Hertzov nepriateľ). Zároveň poznamenal: „Je múdre urobiť chybu pri čítaní osobe, ktorá odprevadila dvoch synov na tento front“ (IV, 125). Skladateľ, ktorý píše knihu o biológii, neustále nesprávne píše slovo „Verschmelzung“. Toto slovo v knihe označovalo telesný styk počas kopulácie a oplodnenia. Skladateľ však neustále čítal „Verschmutzung“ (znečistenie) a chyba bola v tom, že v jeho mysli bol akt pohlavného styku niečím špinavým (HeiI 1956, 116).

Vo väčšine prípadov rozchodníky spočívajú v úplnom nahradení písaného slova iným, tak či onak súvisiacim s prvým. Medzi textom a nesprávne prečítaným slovom nie je vždy sémantická súvislosť, ale môžu spolu súvisieť ešte tesnejšie. Toto pravidlo platí najmä pre tie prípady, keď človek číta niečo nepríjemné, čo spôsobuje bolesť a utrpenie, a nahrádzanie slov ho pred tým chráni; umožňuje človeku vzdialiť sa od textu. V tomto prípade musí človek najskôr (nevedome) správne vnímať text a až potom ho bude môcť ľubovoľne korigovať.

Zabúdanie úmyslov je chybným konaním len vtedy, keď ide o zámer, ktorý sme naozaj chceli splniť a ktorý zostáva nenaplnený, či už ide o činnosť vykonávanú z času na čas alebo o zvyk (napríklad umývanie zubov). To znamená, že ak sa človek vedome alebo dobrovoľne vzdá nejakého plánu alebo zámeru a tým ho vhodne vymaže z pamäte, potom nejde o žiadne chybné konanie. Keď sú zámery zabudnuté, existuje neochota a túžba urobiť opak, čo úspešne pôsobí proti odvolaniu a vykonaniu. Tento odpor a neochota sa stavia proti zámeru, či už priamo alebo nepriamo. Tak napríklad človek môže zabudnúť na stretnutie kvôli antipatii voči osobe, s ktorou sa mal stretnúť, ale rovnako nechuť k miestu dohodnutého stretnutia, s ktorým sa môže spájať bolestivá spomienka, niekedy vedie k zabudnutiu.

Mechanizmus zabúdanie mien„spočíva v porušení zamýšľanej reprodukcie mena cudzincom a v súčasnosti nevedomého toku myšlienok. Súvislosť medzi skomoleným názvom a komplexom, ktorý toto porušenie spôsobuje, existuje buď od samého začiatku, alebo je vytvorená povrchnou (vonkajšou), často zdanlivo umelou asociáciou. Spomedzi komplexov vyvolávajúcich rozruch sú najúčinnejšie komplexy vlastných vzťahov s ľuďmi (osobných, rodinných, profesionálnych)“ (IV, 47-48).

Zabúdanie dojmov možno pripísať chybným činom iba vtedy, keď toto zabudnutie jasne presahuje známe hranice normálnej schopnosti človeka uchovávať spomienky.

Spolu s jednoduchým zabúdaním existujú zabudnutie mena s falošnou pamäťou(namiesto požadovaného mena vyskočí náhradné meno, ktoré je okamžite rozpoznané ako nesprávne) a chyby pamäte, ktoré spočiatku nevyvolávajú nedôveru. Táto forma zabúdania je podobná zakrývaniu spomienok, ktoré sa vysvetľujú procesom vytesňovania: indiferentné spomienky na detstvo sa ukladajú v pamäti vo forme náhradných spomienok, ktoré sú spojené so skutočne dôležitými potlačenými spomienkami.

motív strácať a skrývať veci(ako aj ich poškodenie) je túžba zbaviť sa toho: napríklad z veci s chybou, ktorú chcete nahradiť lepšou, alebo z predmetu, ktorý vám pripomína osobu, s ktorou sa zhoršili vzťahy . Strata sa niekedy vysvetľuje túžbou urobiť to po svojom alebo motívom sebatrestania, môže mať dokonca magický význam: človek, ktorý sa snaží vyhnúť ďalším stratám, obetuje vec osudu. Niekedy v prítomnosti symbolického duševného spojenia sa tendencia strácať veci prenáša z jedného objektu na druhý; stáva sa, že stratený predmet symbolicky odráža potláčanú myšlienku.

Brať veci omylom sa často používa na zabezpečenie toho, aby sa predsa len splnilo želanie, ktoré sa stretlo s odmietnutím. Zvládnutie predmetu sa prezentuje ako šťastná náhoda. Freud zakázal jednému pacientovi zavolať svojej milovanej, ale on pod zámienkou, že potrebuje zavolať Freudovi, „náhodou“ vytočil nesprávne číslo a dostal sa priamo k svojej vášni (XI, 74).

Niektoré z vymenovaných skupín alebo typov chybných akcií vo vzájomnej kombinácii môžu vytvárať chybné akcie zmiešaného typu.

VŠEOBECNÁ TEÓRIA CHYBOVÝCH ČINNOSTÍ

Pred príchodom psychoanalýzy sa chybné činy interpretovali rôznymi spôsobmi. Niektoré vysvetlenia sa približovali k názorom psychoanalytikov, iné interpretovali tému presne opačne. Skutočnosť, že chybné činy sa len navonok zdajú neúmyselné, ale v skutočnosti sú za nimi dôvody, si všimli nielen básnici a filozofi (napríklad Goethe, Schopenhauer, von Hartmann): dokonca aj v bežnom povedomí, ešte pred érou Freuda. , nie všetky „chyby“ boli považované za náhodné. Preto sa zábudlivosť v určitých vzťahoch medzi ľuďmi vždy považovala za odsúdeniahodnú. Keď niekto zabudol odpovedať na pozvanie, považovalo sa to za prejav pohŕdania a úmyslu uraziť; ak poddaný, ktorý sa obrátil na svojho panovníka, „zabudol“ na predpisy etikety, mohol byť za to popravený. Staré príslovie hovorí: „Lingva lapsa verum dicit“ [klauzula prezrádza pravdu (lat.) - Ed.]. Každý človek, píše Freud, je neustále zaneprázdnený psychickou analýzou svojho blížneho a zároveň vždy posudzuje nevedomé zámery a zámery druhého podľa svojich činov, ktorými o sebe hovorí viac, než si myslí a mieni povedať. „A to je možno trest za vnútornú neúprimnosť, keď ľudia s odvolaním sa na zábudlivosť a neúmyselnosť dovolia, aby sa také pudy rozliali do narrky, v ktorej by bolo pre nich lepšie priznať sa sebe aj iným, keďže obrázok nemôže vyrovnať sa s nimi“ (IV, 236) .

A predsa je bežnému vedomiu cudzia konzistentná interpretácia chybného konania ako činu sledujúceho určité ciele, aj keď k nemu došlo nedobrovoľne a z nevedomosti. Interpretuje to inak - v úplnom súlade s vedeckým konceptom, ktorý je úplne opačný ako teória psychoanalýzy - ako nehodu alebo ako akýsi produkt fyziologických a psychofyziologických faktorov, ako je mierna nevoľnosť, poruchy krvného obehu, únava, vyčerpanie, vzrušenie. , roztržitosť. Okrem toho sa výhrady vysvetľujú aj takými faktormi, ako je pomer zvukov, zhoda slov a verbálne združenia, spojené so slovami, ktoré sa osoba chystá povedať. Podľa Wundta u unaveného človeka začínajú prevládať asociačné sklony nad zámerom správne vyslovovať slová.

Psychoanalytická teória nepopiera úlohu týchto faktorov, odkazuje však na kategóriu technických alebo sprievodných stavov, ktoré prispievajú k páchaniu chybných činov. Vychádza zo skutočnosti, že po prvé v mnohých prípadoch chýbajú somatické a iné prispievajúce faktory a po druhé, tieto faktory neposkytujú vyčerpávajúce vysvetlenie chybných konaní, teda ich účinok alebo obsah, nedávajú odpoveď. prečo napríklad osoba urobila rezerváciu týmto spôsobom, a nie iným spôsobom. O tejto forme chybného konania Freud píše: „... kým neodpovieme na túto otázku, kým nevysvetlíme výsledok výhrady z psychologického hľadiska, zostane tento jav náhodným, hoci možno nájsť fyziologické vysvetlenie pre to. Ak náhodou urobím rezerváciu, môžem to urobiť nekonečne mnohými spôsobmi“ (XI, 25). Psychologická analýza ukazuje, že mnohé chybné činy sú „vážne duševné činy“ (Freud), ktoré majú zmysel a účel. V dôsledku toho potrebujú dynamické vysvetlenie ako výraz „interakcie v duši síl“ (Freud). Okrem toho, že majú význam a sú produktom superpozície dvoch alebo viacerých rôznych ašpirácií, ďalšou podmienkou pre vznik chybného konania je, že porušujúci úmysel sa prejaví v podobe porušenia pôvodného. zámer až po prekonaní určitého počtu prekážok pri jeho realizácii; skôr ako niečo skreslí, musí skresať sám.

Teda to, čo navonok vyzerá len ako neúspešná akcia, a to nielen z čisto popisného, ​​ale aj z čisto kauzálno-analytického hľadiska (tento negatívny aspekt sa prejavuje v jednostrannom preklade francúzskeho výrazu „chybné činy“ výrazom acte manque), uvažovaný v dynamike, odhaľuje aj pozitívnu povahu konania zodpovedajúceho zámeru, konania odmietnutého, no zároveň úplne nestrácajúceho možnosť prejaviť sa. Freud zároveň priznáva, že výhrady a opomenutia sú niekedy spôsobené čisto fyziologickými dôvodmi, ktoré o zábudlivosti povedať nemohol, kým neúmyselná strata je naopak dosť pravdepodobná.

Freudova známa metafora ilustruje, ako môžu nezmyselné faktory prispieť k chybnému konaniu. „Predstavte si, že kráčam temnou nocou po opustenom mieste, kde ma napadne lupič, vezme mi hodinky a peňaženku. Potom podám sťažnosť na políciu, ale keďže som lupičovi poriadne nevidel do tváre, formulujem svoju sťažnosť takto: práve dezercia a tma ma pripravili o peňaženku. Policajný komisár by mohol odpovedať: „Zdá sa mi, že podliehate príliš mechanickému chápaniu vecí. Predstavme si to radšej takto: pod rúškom tmy na opustenom mieste vám neznámy zbojník odňal cenné veci“ (XI, 39).

Podľa Heissa (HeiYa 1956) by sa chybné činy v psychoanalytickom zmysle slova mali odlišovať od porušovania viac-menej automatizovaných procesov v dôsledku nedostatočnej koherencie (nedostatku koordinácie) dobrovoľných vedomých impulzov a nedobrovoľných behaviorálnych automatizmov. Ale zároveň je tento typ chybného konania všeobecnou formou každého chybného konania, a preto je základom chybného konania v užšom zmysle.

Nedostatok kongruencie medzi impulzom a automatikou (napr. reč, písanie) nastáva, keď je človek vystavený nadmernému stresu (napr. je nútený hovoriť vysokou rýchlosťou, nervózny, diktuje alebo príliš rýchlo počíta) alebo keď nie je schopný zabezpečiť správne plynulé činnosti (napríklad zľaknutie sa za volantom auta, ktoré vedie k nehode, alebo keď sa vedomie upriami na iný subjekt namiesto zamýšľanej činnosti). Systémová oblasť, na ktorú všeobecná hĺbková psychológia odkazuje chybné činy v psychoanalytickom zmysle slova, je podľa Heissa chybné činy v najširšom zmysle slova. „Mechanická strana všetky chybné činy spočívajú v porušení konzistencie medzi schémami automatizovaného a cieľavedomého správania, teda stimulujúcimi alebo obmedzujúcimi impulzmi vedomia“ (ibid., 130). A až v druhom rade pri už existujúcej nekoordinovanosti sa môžu prejaviť potlačené úmysly a ovplyvniť vznik chybného konania. Podľa Heissovej teórie takéto úmysly nie sú dostatočnou podmienkou pre vznik chybného konania v užšom slova zmysle, ale psychoanalýza tvrdí, že bez nich je chybné konanie nemožné, len v niektorých prípadoch je táto podmienka súčasne postačujúca, v iných je potrebné premeniť vedomý zámer na chybný čin.podporné faktory.

Proti Heissovej teórii možno namietať – ak má psychoanalytická teória pravdu, ak vezmeme do úvahy, že existujú prípady, keď „nekonzistentnosť“ zámerov je jediným dôvodom chybného konania – že táto „nekonzistentnosť“ pripravuje pôdu pre nejakú autonómnu formu nedostatočného koherencia zámeru s automatizmom, stojaca v jednom rade s takými formami ako nadmerné nároky a nekontrolovateľný automatizmus, teda na ne neredukovateľný. Okrem toho sa Heiss dopúšťa jasnej chyby, keď na ilustráciu javu nekoordinovanosti, v ktorom vidí hlavnú podmienku vzniku chybného konania v užšom zmysle, píše najmä: určite, keď napíšeme niečo nepríjemné alebo protestovanie voči nám, ako aj mnohé iné procesy tohto druhu umožňujú vznik tejto nekoordinovanosti. Divergencia vedomých impulzov vytvára stav, v ktorom môže zlyhať zodpovedajúci automatizovaný proces písania alebo hovorenia. Je vysoko významné, že v takýchto chvíľach sa môže prejaviť predtým vzniknutý a odmietnutý vedomý zámer, ktorý existoval vo forme myšlienky alebo pocitu“ (tamže, 131). Nie je však opísaná „nespoľahlivosť vedomia“ (Heiss) výsledkom (pôvodného) porušenia jedného zámeru iným? Koniec koncov, o jednom úmysle možno pochybovať iba vtedy, ak má iný úmysel, ktorý prvý kritizuje a oslabuje. A prečo takáto pochybnosť nemôže vzniknúť sama o sebe - teda bez súvisu s nekontrolovateľnosťou alebo preťažením automatizmu (majúcou iné dôvody), - vyvolávajúc nerozhodnosť, oslabujúcu schopnosť kontrolovať akciu pri jej realizácii? Prečo by protichodné zámery nemohli slúžiť ako sebestačná a autonómna príčina nedostatku koordinácie?

FORMÁLNA KLASIFIKÁCIA CHYBOVÝCH ČINNOSTÍ

Podľa prvej klasifikácie (navrhovanej Heissom) sa chybné činy delia na aktívne a pasívne. V jednom prípade úkon, ktorý mal človek v úmysle vykonať úplne vypadne (napríklad zablokovanie spomienok), v druhom je nahradený alebo skreslený iným mimovoľným porušujúcim zámerom.

Formy aktívneho chybného konania sú „substitúcia“ a „skreslenie“. Ak je plánovaná akcia skreslená, vznikajú kompromisné a zmiešané formácie, kondenzácie charakteristické pre primárny proces, ktorý sa vyskytuje napríklad vo sne. Na základe psychopatologických javov každodenného života súvisiacich s primárnym procesom Freud usudzuje o fenoméne kondenzácie: a v bdelom stave“ (IV, 308-309).

Brenner poukazuje na to, že na chybných akciách sa môžu podieľať aj iné mechanizmy, ktoré sú súčasťou primárneho procesu: „Vytesnenie, obraz celku cez časť a naopak obraz cez analógiu, obraz cez opozíciu a symboliku v psychoanalytickom zmysle“ (Brenner 1967, 158).

Druhá klasifikácia vychádza z aktuálneho modelu mentálneho aparátu (pozri príslušný článok A. Holdera). Do prvej skupiny chybných konaní patria prípady, keď je porušovacia tendencia jednotlivcovi známa a navyše si je vedomý prítomnosti samotného chybného konania. Napríklad vo „vnútornom dialógu“ človek sformuluje myšlienku, ktorá je potom odmietnutá, pretože ju nechce vysloviť nahlas, ale táto myšlienka je vyjadrená formulovanou frázou. Druhú skupinu tvoria chybné činy, kedy jedinec pozná existenciu porušujúceho úmyslu, ale neuvedomuje si, že to spôsobilo jeho chybné konanie; bol by prekvapený, keby o tom vedel. Tretia skupina je charakteristická tým, že jednotlivec nepozná a bez analytickej práce nedokáže rozpoznať nielen vplyv toho či onoho zámeru na spáchanie chybného konania, ale ani prítomnosť takéhoto zámeru v sebe samom. A ak v prvých dvoch prípadoch patria rušivé tendencie k systémom vedomia alebo predvedomia, tak v treťom prípade sú nevedomé.

V tretej skupine treba rozlíšiť osobitný prípad: pred chybným konaním si človek často na chvíľu uvedomí, že môže dôjsť k zlyhaniu, ale počas alebo bezprostredne po chybnom konaní potláča vedomosť o svojom úmysle tak, aby táto skutočnosť mohla opäť vypláva na povrch vo vedomí.iba vďaka vysvetleniu analytika. Bez takéhoto vysvetlenia bude človek interpretovať svoju chybu ako čisto náhodnú udalosť.

Tretia klasifikácia využíva kategórie štrukturálneho modelu (pozri článok A. Holdera). Tu je dôležité, ktorej duševnej inštancii patrí porušujúci úmysel. Porušenie môže pochádzať z impulzov id alebo úmyslov superega (napríklad počas sebazmrzačovania motivovaného sebatrestaním alebo vykúpením) a podľa Brennera zo zámerov ega. Nadmerné určenie chybného konania je možné aj vtedy, keď súčasne pôsobí viacero motívov súvisiacich s rôznymi prípadmi.

Štvrtá klasifikácia je založená na sémantickom vzťahu medzi porušujúcim úmyslom a porušovaným úmyslom, či už obsahuje námietku, zmenu alebo doplnenie k druhému, alebo či spolu nijako nesúvisia. Tento prípad je zriedkavejší a nepochopiteľnejší. Porušenie konania je tu generované myšlienkami, ktoré človeka krátko predtým zamestnávali, a tieto úvahy „reagujú“ chybným konaním. „Nechýba ani asociatívne spojenie medzi tým, čo sa porušuje a tým, čo sa porušuje, toto spojenie však nie je dané obsahom, ale je vytvárané umelými, často vynútenými spojeniami“ (XI, 58).

Tu treba dodať, že k chybnému konaniu sa pripájajú náhodné alebo symptomatické činy, takmer nepostrehnuteľné, v dôsledkoch bezvýznamné a zdanlivo nadbytočné, v ktorých nie je moment porušenia iného úmyselného konania. Hraničia s gestami a pohybmi, v ktorých sa prejavujú emócie a duchovné impulzy (XI, 55). Medzi takéto symptomatické akcie patria zdanlivo bezcieľne, čisto hravé manipulácie s odevmi, časťami tela a predmetmi alebo melódiami, ktoré spievame. Náhodné a chybné činy majú spoločné to, že ide o plnohodnotné duševné činy, ktoré nemajú zmysluplnú motiváciu. Osobnosť v nich vyjadruje niečo, o čom sama nevie a o čom sa spravidla nehlási, ale snaží sa držať v sebe, teda symbolicky znázornené túžby a fantázie.

Posledná poznámka sa týka výkladu chybných konaní. Neexistujú na to žiadne priame dôkazy. Nedá sa získať bez spoločnej analytickej práce s človekom. Bez takejto práce zostane akákoľvek interpretácia hypotézou. Výklad však môže byť založený aj na nepriamych dôkazoch. Materiálom na dokazovanie je duševná situácia, v ktorej sa chybné konanie vykonalo, znalosť povahy osoby, ktorá sa dopustila chybného konania, dojem, ktorý táto osoba urobila pred spáchaním chybného konania, a ak je to možné, jej reakcia na túto akciu. Dôkazy možno čerpať aj z udalostí, ktoré sa stali neskôr, ale do určitej miery sa sami ohlásili týmto chybným konaním; možno použiť argumenty na základe analógie (dôkazy založené na podobnosti s javmi, ktoré nie sú chybným konaním), ako napríklad tvrdenie, že nahradenie jedného mena iným „neúmyselne“ má rovnaký urážlivý význam ako zámerné použitie iného mena. Najlepším materiálom pre nepriame dôkazy sú chybné činy, vykonaná v rade. Jeden takýto prípad opisuje Freud (XI, 50): „E. Jones hovorí, že raz z neznámych dôvodov zabudol na stole na niekoľko dní list. Nakoniec sa rozhodol poslať, ale list sa vrátil, pretože zabudol napísať adresu. Po uvedení adresy priniesol list na poštu, ale ako sa ukázalo, zabudol nalepiť známku. Tu bol nútený priznať, že tento list vôbec nechcel poslať.

LITERATÚRA

Brenner, Ch.: Základná učebnica psychoanalýzy.

New York: Int. Univ. Tlač 1967 Freud, S.: Zur Psychopathologie des Alltagslebens (1901). G.W.IV

Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalysis (1916-1917) G. W. XI.

HeiB, R.: Allgemeine Tiefenpsychologie. Bern: Huber 1956; Geist und Psyche, zväzok 2088. München: Kindler

Eixenberger, H.F.: Objav nevedomia. New York: Basic Books 1970

Laplanche, J., Pontalis, J.-B.: Vocabulaire de la Psychanalyse. Paríž: Presses Universitaires de France 1967