யார் பொறுப்பு? மைக்கேல் கஸ்ஸானிகா: “யார் பொறுப்பு? நியூரோபயாலஜியின் பார்வையில் இலவச விருப்பம்"

மைக்கேல் கஸ்ஸானிகா

யார் பொறுப்பு? நரம்பியல் கண்ணோட்டத்தில் இலவச விருப்பம்

மைக்கேல் எஸ். கஸ்ஸானிகா

இலவச விருப்பம் மற்றும் மூளையின் அறிவியல் யார்?

யார் பொறுப்பு? நரம்பியல் பார்வையில் இருந்து சுதந்திரம் / மைக்கேல் கஸ்ஸானிகா; பாதை ஆங்கிலத்திலிருந்து, எட். ஏ. யாக்கிமென்கோ. - மாஸ்கோ: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆக்ட்: கார்பஸ், 2017. - (கார்பஸ் சைண்டியம்)

தலைமை பதிப்பாசிரியர் Varvara Gornostaeva

கலைஞர்ஆண்ட்ரி பொண்டரென்கோ

தலைமை ஆசிரியர்அலெனா யாக்கிமென்கோ

அறிவியல் ஆசிரியர்ஓல்கா இவாஷ்கினா

விடுதலை அதிகாரிஓல்கா என்ரைட்

தொழில்நுட்ப ஆசிரியர்நடால்யா ஜெராசிமோவா

திருத்துபவர்மெரினா லிபென்சன்

தளவமைப்புமராட் ஜினுலின்

இந்த வெளியீட்டில் ஃபெடரல் சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட வயது வரம்புகள் இல்லை "குழந்தைகளின் உடல்நலம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தகவல்களிலிருந்து" (எண். 436-FZ)

மைக்கேல் கஸ்ஸானிகா (பிறப்பு: டிசம்பர் 12, 1939) ஒரு அமெரிக்க நரம்பியல் உளவியலாளர், உளவியல் பேராசிரியர் மற்றும் கலிபோர்னியா சாண்டா பார்பரா பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள SAGE மூளை மையத்தின் இயக்குனர் மற்றும் சட்டம் மற்றும் நரம்பியல் திட்டத்தின் இயக்குனர் ஆவார். காஸ்ஸானிகா அறிவாற்றல் நரம்பியல் துறையில் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர், நனவின் நரம்பியல் அடிப்படையிலான ஆராய்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகிறார். அவர் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸ், நேஷனல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் மெடிசின் மற்றும் யுஎஸ் நேஷனல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் ஆகியவற்றில் உறுப்பினராக உள்ளார்.

கஸ்ஸானிகா 1961 இல் டார்ட்மவுத் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார். 1964 இல் அவர் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். கால்டெக்கில் நடத்தை நரம்பியல் அறிவியலில், அவர் ரோஜர் ஸ்பெர்ரியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பிளவு-மூளை ஆராய்ச்சியில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். பிளவு-மூளை அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட நோயாளிகள் மீது அவர்கள் தங்கள் ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டனர் மற்றும் அவர்களில் ஒருவர் சேதமடைந்தபோது அரைக்கோளங்களில் ஈடுசெய்யும் செயல்முறைகளைக் கவனித்தார்.

கஸ்ஸானிகா சாண்டா பார்பரா பல்கலைக்கழகத்தில் தனது ஆசிரியர் பணியைத் தொடங்கினார், பின்னர் 1969 இல் நியூயார்க் நகரத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் முதலில் நியூயார்க்கின் SUNY மாநில பல்கலைக்கழகத்திலும் பின்னர் கார்னெல் பல்கலைக்கழக மருத்துவக் கல்லூரியிலும் 1977 முதல் 1992 வரை கற்பித்தார். 1977 முதல் 1988 வரை பணியாற்றினார். கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் அறிவாற்றல் நரம்பியல் துறையின் இயக்குநராக, அவரது பிற்கால பணி மூளையில் செயல்பாட்டு பக்கவாட்டு மற்றும் மூளையின் அரைக்கோளங்களுக்கிடையேயான தகவல் பரிமாற்ற செயல்முறை பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

Gazzaniga பொது பார்வையாளர்களை இலக்காகக் கொண்ட பல புத்தகங்களை எழுதியவர் (The Social Brain, முதலியன), மேலும் அறிவாற்றல் நரம்பியல் பற்றிய MIT பிரஸ் தொடர் புத்தகங்களின் ஆசிரியராகவும் உள்ளார். கஸ்ஸானிகா கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், டேவிஸ் மற்றும் டார்ட்மவுத் கல்லூரியில் அறிவாற்றல் நரம்பியல் அறிவியலுக்கான மையங்களையும், அறிவாற்றல் நரம்பியல் இதழையும் நிறுவினார், அதில் அவர் தலைமை ஆசிரியராக உள்ளார். கஸ்ஸானிகா 2001-2009 வரை ஜனாதிபதி ஜார்ஜ் டபிள்யூ. புஷ்ஷின் பயோஎதிக்ஸ் ஜனாதிபதி கவுன்சிலில் பணியாற்றினார். அவர் 2005-2006 வரை அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் தலைவராக பணியாற்றினார். கூடுதலாக, அவர் சட்டம் மற்றும் நரம்பியல் திட்டத்தின் இயக்குநராக தொடர்ந்து பணியாற்றுகிறார், இது சட்டம் மற்றும் நரம்பியல் ஆகியவற்றின் குறுக்குவெட்டில் உள்ள இடைநிலை ஆராய்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. கஸ்ஸானிகா நரம்பியல் அறிவியலில் ஈடுபட்டுள்ள பல்வேறு நிறுவனங்களுக்கு ஆலோசகராகவும் அடிக்கடி பணியாற்றுகிறார்.

கஸ்ஸானிகா நரம்பியல் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார்.

ஸ்டானிஸ்லாவ் லெம் எழுதிய பீஸ் ஆன் எர்த் நாவலில் கஸ்ஸானிகாவின் பணி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

துண்டிக்கப்பட்ட கார்பஸ் கால்சோம் நோயாளிகளுக்கு பிளவு-மூளை நோய்க்குறியின் முதல் ஆய்வுகளை Gazzaniga மற்றும் Sperry நடத்தினர். இந்த ஆராய்ச்சிக்காக R. Sperryக்கு பின்னர் உடலியல் அல்லது மருத்துவத்திற்கான நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. மூளையின் ஒவ்வொரு பாதியாலும் உடல் செயல்பாடுகள் எவ்வாறு தனித்தனியாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை Gazzaniga பார்த்தார். பிளவுபட்ட மூளை நோயாளிகள் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு வெவ்வேறு பொருட்களை வெவ்வேறு கைகளால் வரைவது போன்ற பல்வேறு பணிகளை எவ்வாறு செய்தார்கள் என்பதை அவர் ஆய்வு செய்தார். ஆரோக்கியமான பாடங்கள் அத்தகைய பணிகளைச் செய்ய முடியாது.

தனிப்பட்ட நோயாளிகளின் ஆய்வுகள் மூலம், கார்பஸ் கால்சோம் மற்றும் முன்புற கமிஷர் பிரிக்கப்படும்போது, அவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு இல்லாததால் அரைக்கோளங்களுக்கு இடையே மோதல் ஏற்படலாம் என்று கஸ்ஸானிகா கண்டறிந்தார். சோதனை நிலைமைகளின் கீழ், "பிளவு மூளை" கொண்ட ஒரு பொருள் இடது காட்சி புலத்திற்கு வழங்கப்பட்ட தூண்டுதலை அடையாளம் காண முடியும், அதன்படி, வலது அரைக்கோளம், ஆனால் ஒரு வாய்மொழி பதிலைக் கொடுக்க முடியாது (இடது அரைக்கோளம், அதன் தொடர்பு சீர்குலைந்தது, வாய்மொழி செயல்பாடுகளுக்கு பொறுப்பு). ஒரு நபர் ஒரு கையால் ஒரு காரைத் திறக்க முயன்றபோது ஒரு வழக்கு விவரிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அவரது மற்றொரு கை அதைச் செய்வதிலிருந்து முதலில் தடுக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், இது தவிர, வலது அரைக்கோளத்தில் (வாய்மொழி செயல்பாடுகள் இல்லாத போதிலும்) இடது கையின் சைகைகள் மற்றும் அசைவுகள் மூலம் வெளிப்படும் மொழியின் வடிவம் இருப்பதையும் கஸ்ஸானிகா காட்டினார்.

சார்லோட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, உலகின் எட்டாவது அதிசயம்

நாங்கள் தொடர்ந்து நல்ல மற்றும் கெட்ட முடிவுகளை எடுக்கிறோம். கஸ்ஸானிகாவின் புத்தகம் நாம் இதை எப்படி செய்கிறோம் என்பது பற்றிய ஒரு கண்கவர் கதை.

இயற்கை

நம்மையும், நம் செயல்களையும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவும் ஒரு சுவாரஸ்யமான, ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் சில நேரங்களில் மிகவும் வேடிக்கையான புத்தகம்.

CNBC.COM

அறிமுகம்

கிஃபோர்ட் விரிவுரைகள் ஸ்காட்லாந்தின் பழமையான பல்கலைக்கழகங்களில் 1888 முதல் - 125 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வழங்கப்படுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் எடின்பர்க் பாரிஸ்டர் மற்றும் தத்துவம் மற்றும் இயற்கை இறையியலில் ஆர்வம் கொண்ட லார்ட் ஆடம் கிஃபோர்டின் உத்தரவு மற்றும் உயிலின் கீழ் அவை ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. அவரது விருப்பத்தின்படி, அவரது பெயரைக் கொண்ட விரிவுரைகளின் பொருள் இறையியல், "இயற்கை அறிவியலின் பார்வையில் இருந்து கண்டிப்பாக" புரிந்து கொள்ளப்பட்டது மற்றும் "எந்தவொரு விதிவிலக்கான நிகழ்வுகள் அல்லது அதிசயமான வெளிப்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் மீது குறிப்பு அல்லது நம்பிக்கை இல்லாமல். வானியல் அல்லது வேதியியலைப் போலவே இறையியலும் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.<...>[இங்கே] ஒருவர் சுதந்திரமாக விவாதிக்கலாம்... மனிதன் எவ்வாறு கடவுள் அல்லது எல்லையற்றதைக் கருதுகிறான், அவற்றின் தோற்றம், இயல்பு மற்றும் உண்மை, அத்தகைய கருத்துக்கள் கடவுளுக்குப் பொருந்துமா, அவருக்கு ஏதேனும் வரம்புகள் உள்ளதா, அப்படியானால், ஒன்று, மற்றும் பல, இலவச விவாதங்கள் நன்மைகளை மட்டுமே தரும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்." கிஃபோர்ட் விரிவுரைகள் மதம், அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இந்த விரிவுரைகளில் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களைப் பற்றி நீங்கள் தெரிந்துகொள்ள முயற்சித்தால், அவை எவ்வளவு பிரமிக்க வைக்கின்றன என்பதை நீங்கள் விரைவில் புரிந்துகொள்வீர்கள். மேற்கத்திய உலகின் தலைசிறந்த சிந்தனையாளர்கள் சிலர் இந்த விரிவுரைகள் மூலம் தங்கள் கருத்துக்களை செம்மைப்படுத்தினர் - அவர்களில் வில்லியம் ஜேம்ஸ், நீல்ஸ் போர் மற்றும் ஆல்ஃபிரட் நார்த் வைட்ஹெட். பங்கேற்பாளர்களின் நீண்ட பட்டியல் பெரும் அறிவார்ந்த போர்களை நடத்தியது: சிலர் பிரபஞ்சத்தின் பரந்த தன்மையை வலியுறுத்தினர் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விளக்கத்தை மதச்சார்பற்ற உலகின் தோல்வியை விமர்சித்தனர், மற்றவர்கள் இறையியலை தீர்க்கமாக நிராகரித்தனர் - இயற்கை அல்லது வேறு - பெரியவர்கள் புரிந்து கொள்ளக் கூடாத ஒரு பாடமாக. எல்லாம் ஏற்கனவே சொல்லப்பட்டதாகத் தோன்றியது, மேலும் வார்த்தைகள் மிகவும் தெளிவாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் இருந்தன, எனது சொந்த கருத்தைச் சேர்க்க என்னை அழைத்தபோது, நான் மறுக்க விரும்பினேன்.

கிஃபோர்ட் விரிவுரைகளில் எழுதப்பட்ட பல புத்தகங்களைப் படித்த அனைவரையும் போல நான் நினைக்கிறேன்: மனிதர்களாகிய நாம் நம்மைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலையை நன்றாகப் புரிந்துகொள்வதற்கான வலுவான, திருப்தியற்ற விருப்பத்தை நமக்குள் சுமந்துகொள்கிறோம். ஒரு விதத்தில், நமது ஆர்வத்தால் நாம் அதிகமாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் இப்போது இயற்பியல் உலகத்தைப் பற்றி நிறைய அறிந்திருக்கிறோம், மேலும் நவீன அறிவியலின் முடிவுகளுடன் நம்மில் பெரும்பாலோர் உடன்படுகிறோம், சில நேரங்களில் முற்றிலும் அறிவியல் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம். கிஃபோர்ட் விரிவுரைகள் துல்லியமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றி யோசித்தபோது, நானும் எனது இரண்டு சென்ட்களைச் சேர்க்க விரும்புகிறேன் என்பதை உணர்ந்தேன். இதுபோன்ற விவாதத்தில் ஈடுபடுவது என்னைப் பயமுறுத்தினாலும், அது என்னைப் பயமுறுத்தினாலும், மிகச்சிறந்த அறிவியல் சாதனைகள் அனைத்தும் இன்னும் ஒரு மறுக்க முடியாத உண்மையை நமக்கு விட்டுச் செல்கின்றன என்பதைக் காட்ட விரும்புகிறேன். ஒவ்வொரு நபரும் அவரது செயல்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் பொறுப்பு - நாம் ஒரு உறுதியான பிரபஞ்சத்தில் வாழ்கிறோம் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும்.

மனிதர்களாகிய நாம் பெரிய விலங்குகள், மிகவும் தந்திரமானவர்கள் மற்றும் புத்திசாலிகள், மேலும் நமது சிந்தனையை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறோம். நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறோம்: இது எல்லாம் தானா? ஒரு கையேடுக்காகக் காத்திருக்கும் மேசைக்கு அடியில் நடப்பவர்களைக் காட்டிலும் நாம் நகைச்சுவையான மற்றும் அதிக கண்டுபிடிப்பு கொண்ட விலங்குகளாக இருக்க முடியுமா? நிச்சயமாக, நாம் ஒரு தேனீவை விட மிகவும் சிக்கலானவர்கள். தேனீக்களுக்கு ஏற்படும் தானியங்கி எதிர்வினைகளுக்கு மேலதிகமாக, மனிதர்களாகிய நமக்கும் எண்ணங்கள் மற்றும் பலவிதமான நம்பிக்கைகள் உள்ளன, மேலும் இவற்றின் உடைமை எந்த விருப்பமில்லாத உயிரியல் செயல்முறைகள் மற்றும் பரிணாமத்தால் மெருகூட்டப்பட்ட "கூறுகளை" விட அதிகமாகும். தவறான நம்பிக்கைகள் இருந்தாலும், ஓதெல்லோவை அவரது அன்பான மனைவியைக் கொல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, மேலும் சிட்னி கார்டன் தனது நண்பருக்குப் பதிலாக தானாக முன்வந்து கில்லட்டினுக்குச் சென்று இது அவரது வாழ்க்கையின் மிக அற்புதமான செயல் என்று அறிவித்தார். நாம் வாழும் பில்லியன் கணக்கான நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பிரபஞ்சங்களைப் பார்க்கும்போது சில நேரங்களில் நாம் முக்கியமற்றதாக உணர்ந்தாலும், மனிதநேயம் படைப்பின் கிரீடம். நாம் இன்னும் ஒரு பெரிய திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லையா? பாரம்பரியமான, கடினமாக வென்ற அறிவியல் மற்றும் தத்துவ ஞானம், வாழ்க்கைக்கு நாமே கொடுப்பதைத் தவிர வேறு எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்று கூறுகிறது. இது உண்மையில் அப்படியா என்று நாம் வேதனையுடன் தொடர்ந்து சந்தேகித்தாலும், அது முற்றிலும் நம்மைச் சார்ந்துள்ளது.

மைக்கேல் கஸ்ஸானிகா

யார் பொறுப்பு? நரம்பியல் கண்ணோட்டத்தில் இலவச விருப்பம்

மைக்கேல் எஸ். கஸ்ஸானிகா

இலவச விருப்பம் மற்றும் மூளையின் அறிவியல் யார்?

தலைமை பதிப்பாசிரியர் Varvara Gornostaeva

கலைஞர்ஆண்ட்ரி பொண்டரென்கோ

தலைமை ஆசிரியர்அலெனா யாக்கிமென்கோ

அறிவியல் ஆசிரியர்ஓல்கா இவாஷ்கினா

விடுதலை அதிகாரிஓல்கா என்ரைட்

தொழில்நுட்ப ஆசிரியர்நடால்யா ஜெராசிமோவா

திருத்துபவர்மெரினா லிபென்சன்

தளவமைப்புமராட் ஜினுலின்

இலவசம் இருக்கிறதா? இந்த பிரச்சினையில் சர்ச்சைகள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நடந்து வருகின்றன. இது ஒரு தத்துவம் மட்டுமல்ல, நடைமுறை கேள்வியும் கூட. நம் சொந்த வாழ்க்கையின் மீது நாம் எவ்வளவு கட்டுப்பாடு வைத்திருக்கிறோம் என்பது இன்னும் தெரியவில்லை.

நீங்கள் மகிழ்ச்சியான திருமணத்தில் வாழ்கிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் உங்கள் மனைவியை (கணவனை) நேசிக்கிறீர்கள், அவள் (அவன்) உன்னை நேசிக்கிறாள். திடீரென்று நீங்கள் ஒரு அழகான அந்நியரை சந்திக்கிறீர்கள். ஒரு காதல் ஏற்படுகிறது. நீங்கள் தவறு செய்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், இது என்ன சிக்கல்களை உருவாக்கும் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், உங்களுக்கு பொதுவான எதிர்காலம் இல்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். கொள்கையளவில், இந்தக் கதைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க முடியும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். ஆனால் ஏதோ ஒன்று உங்களை மீண்டும் மீண்டும் உறவை விட்டு விலகாமல் தடுக்கிறது.

பிரச்சினையின் தத்துவப் பக்கத்தை விட்டுவிடுவோம். இயற்பியல், நரம்பியல் மற்றும் உளவியல் பார்வையில் இருந்து இலவச விருப்பத்தைப் பார்ப்போம்.

சுதந்திரத்தின் விளிம்புகள்

நான் சமீபத்தில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கவுண்டி நீதிமன்றத்தில் நடுவர் மன்றத்தில் பணியாற்றினேன். போதைப்பொருள் கடத்தும் தெருக் கும்பலைச் சேர்ந்த ஒருவரை அதிகமாக பச்சை குத்திய வழக்கு. அவர் ஒரு சக கும்பலை தலையில் இரண்டு குண்டுகளால் கொன்றார்.

சாட்சிகளில் பல கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய கும்பல் உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். அவர்களில் பலர் கைவிலங்கிடப்பட்டு, ஆரஞ்சு நிற சிறைச் சீருடைகளை அணிந்துகொண்டு சாட்சியமளித்தனர். இது குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் ஆளுமையை வடிவமைத்த சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிந்திக்க வைத்தது. அவருக்கு விருப்பம் இருந்ததா? அல்லது கடினமான குழந்தைப் பருவத்தால் அவரது விதி முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டதா? அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த தீர்க்கமுடியாத கேள்விகளுக்கு நடுவர் பதில்களைத் தேட வேண்டியதில்லை. நாம் செய்ய வேண்டியதெல்லாம் குற்றத்தை தீர்மானிப்பதுதான். அதைத்தான் நாங்கள் செய்தோம்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரெனே டெஸ்கார்டெஸ் உருவாக்கிய உன்னதமான வரையறையின்படி, சுதந்திரம் என்பது ஒரே சூழ்நிலையில் வித்தியாசமாகச் செய்யும் திறனைக் குறிக்கிறது. ஒரே மாதிரியான சூழ்நிலைகள் வெளிப்புற நிலைமைகளில் மட்டுமல்ல, மூளை நிலைகளிலும் ஒற்றுமையைக் குறிக்கின்றன. ஆன்மா, ஒரு காரின் டிரைவரைப் போலவே, ஒரு பாதை அல்லது வேறு ஒன்றைத் தேர்வுசெய்கிறது, மேலும் மூளை முடிவை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருகிறது. இது சுதந்திர விருப்பத்தின் மிகவும் பொதுவான பார்வை.

உயிரியல், உளவியல், சட்டம் மற்றும் மருத்துவத்தில், மற்றொரு கருத்து ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது (இணக்கத்தன்மை): உங்கள் விருப்பங்களையும் விருப்பங்களையும் பின்பற்ற முடிந்தால் நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள். அதிக புகைப்பிடிப்பவர் புகைபிடிப்பதை விட்டுவிட விரும்புகிறார், ஆனால் அவர் சுதந்திரமாக கருதப்படுவதில்லை. இந்த வரையறையை நாம் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டால், மிகவும் அரிதானவர்கள் மட்டுமே உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள். மகாத்மா காந்தி. அல்லது திச் குவாங் டக், தென் வியட்நாமில் பௌத்தர்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறையை எதிர்த்து 1963 இல் தன்னைத்தானே எரித்துக் கொண்ட பௌத்த துறவி. அதனால் ஒரு தசை கூட அசையாமல், ஒரு சத்தம் கூட எழுப்பாமல் எரிந்து விட்டார். இதுதான் சுதந்திரம். நாம், வெறும் மனிதர்கள், இனிப்பு சோதனையை கூட சமாளிக்க முடியாது, ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரம் மட்டுமே உள்ளது.

குற்றவியல் சட்டம் இந்த சார்பியல் தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது: முன் திட்டமிடப்பட்ட குற்றங்களை விட மனக்கிளர்ச்சி குற்றங்கள் குறைவாகவே தண்டிக்கப்படுகின்றன.

இயந்திர யுனிவர்ஸ்

1687 ஆம் ஆண்டில், "இயற்கை தத்துவத்தின் கணிதக் கோட்பாடுகள்" என்ற புத்தகத்தில், ஐசக் நியூட்டன் உலகளாவிய ஈர்ப்பு விதி மற்றும் இயற்பியலின் மூன்று பிரபலமான விதிகளை வகுத்தார். இரண்டாவது விதி ஒரு புள்ளியில் பயன்படுத்தப்படும் விசைக்கும் அந்த புள்ளியின் முடுக்கத்திற்கும் இடையிலான உறவை விவரித்தது. அதாவது, நிர்ணயவாதத்தின் சாராம்சம்.

நியூட்டனின் இரண்டாவது விதி வானியல் உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி விளக்குவதற்கு மிகவும் வசதியானது. கிரகங்களின் நிறை, இருப்பிடம் மற்றும் வேகம் ஆகியவற்றை அறிந்து, ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் பில்லியன் ஆண்டுகளில் அவற்றின் இருப்பிடத்தை தீர்மானிக்க முடியும். ஒரு சரியான கடிகார வேலை போல.

இந்த கோட்பாடு கிட்டத்தட்ட முந்நூறு ஆண்டுகள் நீடித்தது. 1972 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க கணிதவியலாளரும் வானிலை ஆய்வாளருமான எட்வர்ட் லோரென்ஸ் இப்போது பட்டாம்பூச்சி விளைவு என்று அழைக்கப்படும் கோட்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தினார். லோரன்ட்ஸ் அதை நிரூபித்தார் சிக்கலான அமைப்புகளில், சிறிய மாற்றங்கள் கூட கணிக்க முடியாத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

வான உடல்களின் இயக்கத்திலும் பட்டாம்பூச்சி விளைவு கண்டறியப்பட்டுள்ளது. 1990 களில், கணினி உருவகப்படுத்துதல்கள் புளூட்டோ ஒரு குழப்பமான சுற்றுப்பாதையில் நகர்வதைக் காட்டியது. கிரகங்களின் இயக்கம் கணக்கிட எளிதானது என்று கருதப்படும் சிறிய எண்ணிக்கையிலான காரணிகளுக்கு உட்பட்டது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும் இது.

இருப்பினும், குழப்பம், காரணம் மற்றும் விளைவு சட்டத்தை மீறுவதில்லை. இது கணிக்க முடியாத தன்மையை அறிமுகப்படுத்துகிறது. புளூட்டோவின் பிரச்சனை என்னவென்றால், நாம் இதுவரை அறியாத ஒரு சக்தியால் அது பாதிக்கப்படுகிறது. உலகத்தைப் பற்றிய நமது படத்தில் உள்ள பிரபஞ்சம் இன்னும் ஒரு சிறந்த கடிகாரமாகத் தெரிகிறது. ஆனால் ஒரு வாரத்தில் கடிகார முள்கள் எங்கு இருக்கும் என்பதை நம்மால் கணிக்க முடியவில்லை.

கணிக்க முடியாத தன்மையின் தோற்றம்

நியூட்டனின் விதிக்கு மற்றொரு அடி ஹெய்சன்பெர்க்கின் நிச்சயமற்ற கொள்கையால் தீர்க்கப்பட்டது. ஃபோட்டான் அல்லது எலக்ட்ரானின் வேகம் தெரிந்தால், விண்வெளியில் அதன் நிலையை தீர்மானிக்க இயலாது, அதற்கு நேர்மாறாகவும் கொள்கை கூறுகிறது.

ஹைசன்பெர்க்கின் கருத்து சரியானது என்றால், பிரபஞ்சம் கணிக்க முடியாத தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இது நிகழ்தகவுகளின் நிர்ணயம். சுவிஸ் வாட்ச்மேக்கர்களின் துல்லியத்திலிருந்து எண்ணற்ற தொலைவில் இருக்கும் ஒரு பொறிமுறை.

ஆனால் இங்கே எனக்கு கடுமையான எதிர்ப்பு உள்ளது. ஆம், நமது உலகம் நுண் துகள்களால் ஆனது. ஆனால் மேக்ரோகாஸ்மின் பொருள்கள் - எடுத்துக்காட்டாக, கார்கள் - குவாண்டம் இயக்கவியலின் வினோதமான விதிகளுக்கு உட்பட்டவை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இயந்திரங்கள் ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. தேனீக்கள், நாய்கள் மற்றும் மக்களின் மூளை, மாறாக, மிகவும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது. அவை மிகவும் கொந்தளிப்பான இயற்கையின் அதிக எண்ணிக்கையிலான கூறுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. மூளை நிச்சயமற்ற தன்மையில் சிக்கியுள்ளது. குவாண்டம் கணிக்க முடியாத தன்மை நடத்தை கணிக்க முடியாத தன்மைக்கு வழிவகுக்கும்.

பரிணாமக் கண்ணோட்டத்தில், சீரற்ற நடத்தை நியாயப்படுத்தப்படுவதை விட அதிகம். ஒரு ஈ, வேட்டையாடுபவரிடமிருந்து தப்பி, எதிர்பாராத சூழ்ச்சியைச் செய்தால், அது உயிர்வாழவும் சந்ததிகளை விட்டு வெளியேறவும் உதவும்.

முதலில் என்ன நடக்கும் - முடிவு அல்லது விழிப்புணர்வு?

புகைப்படம்: கேர்ள்ட்ரிப்ட் (http://girltripped.deviantart.com/)

1980 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் நரம்பியல் உளவியலாளர் பெஞ்சமின் லிபெட் ஒரு பரிசோதனையை மேற்கொண்டார், இது சுதந்திரமான விருப்பம் இல்லை என்று பலரை நம்ப வைத்தது.

மூளை கடலுடன் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது - அவை இரண்டும் தொடர்ந்து இயக்கத்தில் உள்ளன. இதை சரிபார்க்க, எலக்ட்ரோஎன்செபலோகிராம் பார்க்கவும். அதன் வரைபடம் நில அதிர்வு அளவி அளவீடுகளுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ஒரு நபர் நகரும் போது, எடுத்துக்காட்டாக, அவரது கை, EEG ஒரு வினாடிக்கு முன் ஒரு ஃபிளாஷ் செயல்பாட்டை பதிவு செய்கிறது.

இந்த செயல்முறை உள்ளே இருந்து எப்படி இருக்கும்? முதலில் நனவு ஒரு முடிவை எடுக்கிறது என்று உள்ளுணர்வு அறிவுறுத்துகிறது, மூளை அதை உடலை கட்டுப்படுத்தும் நியூரான்களுக்கு அனுப்புகிறது, பின்னர் நியூரான்கள் தசைகளுக்கு கட்டளையை அனுப்புகின்றன. லிபெட்டுக்கு இந்த மாதிரி பிடிக்கவில்லை. நனவும் மூளையும் ஒரே நேரத்தில் செயல்படுவதாக அவர் நம்பினார். அல்லது மூளை முதலில் செயல்படுகிறது, அதன் பிறகுதான் முடிவு நனவை அடைகிறது.

அ) விழிப்புணர்வின் தருணம், ஆ) முடிவெடுக்கும் தருணம் மற்றும் இ) உண்மையான நிகழ்வின் தருணத்துடன் அவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க லிபெட் முடிவு செய்தது. அவர் திரையில் பிரகாசமான ஒளியின் அலைந்து திரிந்த இடத்தைக் காட்டினார், தன்னார்வலர்கள் மீது EEG சென்சார்களை வைத்து, அவர்களின் கைகளை வளைக்கச் சொன்னார். பரிசோதனையில் பங்கேற்பாளர்கள் அந்த இடத்தைப் பின்தொடர்ந்து, தங்கள் கையை நகர்த்துவதற்கான முடிவை உணர்ந்த தருணத்தில் அது எங்கிருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். சோதனையின் விளைவாக அது மாறியது முடிவெடுப்பதற்கு அரை வினாடி அல்லது அதற்கும் மேலாக முடிவு பற்றிய விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டது. மூளை நனவை விட வேகமாக செயல்பட்டது!

எண்ணத்தை எவ்வாறு வளர்ப்பது

இந்த பரிசோதனையை ஏன் இப்போது மீண்டும் செய்யக்கூடாது? உங்கள் கையை மட்டும் வளைக்கவும். நீங்கள் மூன்று வெவ்வேறு உணர்வுகளை அனுபவிப்பீர்கள்: உங்கள் கையை வளைக்கும் எண்ணம், அதைச் செய்வதற்கான தயார்நிலை (இயக்கத்தின் ஆசிரியர்) மற்றும் இயக்கம். உங்கள் கை வேறொருவரால் வளைந்தால், நீங்கள் எண்ணம் மற்றும் ஆசிரியரை உணர மாட்டீர்கள்.

மற்றொரு உதாரணம். ஹார்வர்டில் உளவியலாளர் டேனியல் வெக்னர், உயில் பற்றிய ஆய்வின் முன்னோடிகளில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். ஒரு பரிசோதனையில் இரண்டு பேரை கண்ணாடி முன் நிறுத்தினார். கண்டிப்பாக ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, ஒரே மாதிரியான உடையணிந்து, இருவரும் கையுறை அணிந்திருந்தனர். முதல் மனிதன் தனது கைகளை பக்கவாட்டில் பிடித்துக் கொண்டான், இரண்டாவது கைகளை அக்குள்களுக்குக் கீழே வைத்து, ஹெட்ஃபோன்களில் ஒலித்த வெக்னரின் கட்டளைகளின்படி அவற்றை நகர்த்தினான். இந்த வழக்கில், முதல் நபர் தனது உணர்வுகளை தெரிவிக்க வேண்டும். அவளைப் பொறுத்தவரை, வெக்னரின் கட்டளைகளை அவள் முன்கூட்டியே கேட்டபோது, மற்றவர்களின் கைகளின் அசைவுகள் அவளது சொந்தமாக உணரப்பட்டன.

நரம்பியல் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள் மூளையின் மின் தூண்டுதலை முயற்சிக்கும் வரை இந்த அவதானிப்புகள் கவனிக்கப்படாமல் போயின. மூளையின் சில பகுதிகள் மின்னோட்டத்திற்கு வெளிப்படும் போது, உடலின் சில பகுதிகளை நகர்த்துவதற்கான தூண்டுதலை பாடங்கள் அனுபவித்ததாக விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்துள்ளனர். இந்த உணர்வுகளை மக்களால் சரியாக விவரிக்க முடியவில்லை, ஆனால் எளிமையாக அறிவித்தனர்: "நான் என் காலை நகர்த்த விரும்பினேன்," "நான் என் நாக்கை நகர்த்த விரும்பினேன்."

உள் மோனோலாக்

எங்களுக்கு சுதந்திரம் உள்ளதா என்பது இன்னும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் இப்போது அறிவியலுக்கு என்ன தெரியும் சுதந்திரம் சாத்தியம் என்று கருதலாம்.

எஞ்சியிருப்பது நம் ஆசைகள் மற்றும் அச்சங்களை முடிந்தவரை அடிக்கடி மற்றும் உணர்ச்சியுடன் கேட்பதுதான். ஜேசுயிட்கள் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை தங்கள் செயல்களை மறுபரிசீலனை செய்து வெற்றி மற்றும் தோல்விகளில் இருந்து கற்றுக் கொள்ளும் ஞானமான 500 ஆண்டு பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அதை ஏற்றுக்கொள்வது மதிப்பு. ஒரு நிலையான உள் மோனோலாக் உங்கள் உணர்திறனைக் கூர்மையாக்கும், உங்களை அமைதியாகவும் புத்திசாலியாகவும் மாற்றும்.

இன்றைய தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை, சிந்தனை செயல்முறையை உண்மையில் மூலக்கூறுகள் வரை பிரிக்க அனுமதிக்கிறது: டஜன் கணக்கான மரபணுக்கள், தொகுப்பு செயல்முறைகள், நரம்பியக்கடத்திகளின் வெளியீடு மற்றும் மறுபயன்பாடு, மின் கடத்தல் ஆகியவற்றின் மூலம் நமது ஆளுமைப் பண்புகள் மற்றும் விருப்பங்கள் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகின்றன என்பதை நாங்கள் அறிவோம். ஆக்சான்கள் மற்றும் டென்ட்ரைட்டுகளுடன் கூடிய சமிக்ஞைகள், புதிய ஒத்திசைவுகளின் உருவாக்கம், மூளையின் அந்த அல்லது பிற பகுதிகளின் செயல்பாடு. நமது நடத்தை உயிர்வேதியியல் கலவைகள் மற்றும் மின் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்றால், "நாம்", நமது நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கைகள், அச்சங்கள் மற்றும் சுதந்திரம் எங்கே? மைக்கேல் கஸ்ஸானிகா தனது புத்தகத்தில் பதிலளிக்க முயற்சிக்கும் கேள்வி இது.

மைக்கேல் கஸ்ஸானிகா மனித மூளையின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய தனது கதையை ஒரு பொதுவான கேள்வியுடன் தொடங்குகிறார்: மூளையின் செயல்முறைகளை மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், நமது சிந்தனை எங்கே, எப்படி பிறக்கிறது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியுமா? நமது மூளையின் செயல்பாடு நரம்பு மண்டலத்தின் முந்தைய நிலைகளின் அளவுருக்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டால், இந்த தொடர்ச்சியில் எந்த கட்டத்தில் தன்னார்வ தேர்வு நிகழ்கிறது, அது நிகழ்கிறதா? ஒரு நபரின் குற்றப் பொறுப்பைத் தீர்மானிப்பதில் சமீபத்திய நரம்பியல் ஆராய்ச்சி என்ன தாக்கங்களை ஏற்படுத்தக்கூடும்? புத்தகம் நிர்ணயவாதத்தின் கேள்வியை எழுப்புகிறது: நரம்பியக்கடத்திகளின் வெளியீட்டு செயல்முறைகள், மூளையின் மின் செயல்பாடு மற்றும் மரபணு முன்கணிப்புகளுக்கு நமது சிந்தனை குறைக்கப்பட்டால், ஆளுமை, உணர்வு, சுதந்திரம் மற்றும் தேர்வு சுதந்திரம் பற்றி பேசுவது கூட சாத்தியமா? ஒருவரின் முடிவுகளுக்கான பொறுப்பு? இது சாத்தியம் மற்றும் அவசியம் என்று Gazzaniga நம்புகிறார்.

ஆசிரியர் ஆரம்பத்தில் கருத்தியல் கேள்விகளைக் கேட்கிறார், அதனால்தான் புத்தகத்தில் பல தலைப்புகளை உள்ளடக்கும் அணுகுமுறை தத்துவமாக மாறுகிறது: இயற்கை நிகழ்வுகளில் காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளைத் தேடும் பழக்கம் தவிர்க்க முடியாமல் எது முதன்மையானது என்ற கேள்விக்கு வழிவகுக்கிறது - நமது "ஆளுமை" அல்லது நமது மூளை (ஒப்பீட்டளவில், மென்பொருள் அல்லது இரும்பு)? அவர்கள் பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள்? ஒருவேளை, எந்தவொரு எளிமையான கருத்தில், இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியாதது மட்டுமல்ல, எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

இந்த புத்தகத்தை இன்டர்டிசிப்ளினரி என்று அழைக்கலாம் - மூளையின் செயல்பாடு, தகவல் கோட்பாடு, உளவியல், சட்டம், நெறிமுறைகளின் அடித்தளங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய புதிய அறிவு என இந்த சிக்கல்களில் பார்வைகளின் வரலாறு மற்றும் வளர்ச்சி உட்பட நரம்பியல் பற்றிய சிக்கல்களையும் ஆசிரியர் தொடுகிறார். ஒழுக்கம் வெளிப்படுகிறது. உரை மிகவும் தயாரிக்கப்பட்ட மற்றும் புத்திசாலித்தனமான வாசகருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: சுயசரிதை கதைகளின் ஒளி மற்றும் முரண்பாடான விளக்கக்காட்சி மற்றும் புத்தகத்தில் உள்ள பல வாதங்கள் நரம்பியல் நெட்வொர்க்குகளின் இணைப்பை விவரிக்கும் சிக்கலான கணக்கீடுகளுடன் மாறி மாறி எழுதப்பட்ட நகைச்சுவை உணர்வு. குழப்பக் கோட்பாட்டின் விதிகள் மற்றும் குவாண்டம் நிச்சயமற்ற கருத்துக்கள், வெளிப்படும் பண்புகள் சிக்கலான அமைப்புகள் மற்றும் அமெரிக்க குற்றவியல் பொதுச் சட்டத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள், நரம்பியல் தரவுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான நெறிமுறை மற்றும் சட்ட அம்சங்கள் சட்ட நடவடிக்கைகளில் ஆதாரமாக உள்ளன.

உண்மையில், புத்தகம் அத்தியாயத்திற்குப் பிறகு அத்தியாயம் இரண்டு மையக் கருத்துகளைக் கொண்டுள்ளது: உணர்வு என்பது ஒரு "எமர்ஜென்ட்" சொத்து, ஒரு சிக்கலான, விநியோகிக்கப்பட்ட நரம்பியல் நெட்வொர்க்கின் வேலையின் துணை தயாரிப்பு ஆகும். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, நனவை மூளையின் எந்த குறிப்பிட்ட பகுதிக்கும் மட்டுமல்ல, முழு அமைப்பிலும் உள்ள எந்த எளிய செயல்முறைகளுக்கும் குறைக்க முடியாது. இரண்டாவது யோசனை என்னவென்றால், நமது மூளை சமூகத் தேர்வின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவானது: நமது மூளையின் பண்புகளை புரிந்து கொள்ள முடியாது மற்றும் விவரிக்க முடியாது, அது வெறுமனே வெளிப்புற சூழலின் நிலைமைகளில் உருவாகவில்லை என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால் - மனித மூளை மற்ற மக்களின் சமூகத்தில் வாழ்க்கைக்கு துல்லியமாக மாற்றியமைக்கப்படுகிறது, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் சமமான சிக்கலான நரம்பு மண்டலம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அறநெறி மற்றும் நெறிமுறைகளின் எங்கள் அடித்தளங்கள், நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் ஒரு சமூக வெற்றிடத்தில் உருவாக்கப்படவில்லை: நெருக்கமாக வாழும் மக்களில், சமூகத் தேர்வு நடந்தது, இது இப்போது இருக்கும் தார்மீக அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதற்கு சாதகமாக இருந்தது.

புத்தகத்தின் கடைசி பகுதி, அமெரிக்க நீதியின் சட்ட அம்சங்கள் மற்றும் அம்சங்களைக் கையாள்வது, முதலில் அதன் நடைமுறைகள் மற்றும் சிக்கல்களை நன்கு அறிந்த ஒரு அமெரிக்க வாசகருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. ரஷ்ய வாசகருக்கு புத்தகத்தில் முன்வைக்கப்பட்ட கேள்விகள் இன்னும் முற்றிலும் தத்துவார்த்தமாகவே இருக்கின்றன என்று நான் கூறுவேன், குறிப்பாக ரஷ்ய சட்டம் முற்றிலும் மாறுபட்ட கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் (குறைந்தபட்சம் முறையாக) முன்னர் கருதப்பட்ட வழக்குகள் மற்றும் தீர்ப்புகளின் சூழ்நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. எவ்வாறாயினும், தரப்பினரின் விரோதப் போக்கை நம்பியிருக்கும் நீதியின் பொதுவான கொள்கைகள் உள்ளன மற்றும் தரப்பினரால் முன்வைக்கப்பட்ட சாட்சியங்களின் அடிப்படையில் விசாரணையின் போது பிரதிவாதியின் குற்றத்தை தீர்மானித்தல். குற்றத்தை தீர்மானிக்கும் போது ஒரு நீதிபதி குற்றத்தின் அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்றால், அவர் தீர்ப்புக்கு வரும்போது, அதிக அளவு அட்ரினலின், குறைக்கப்பட்ட ஹைபோதாலமிக் செயல்பாடு மற்றும் மைக்ரோ டேமேஜ் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டாமா?

மூளையின் சமூக பரிணாமம் மற்றும் நமது நடத்தை பற்றிய கருத்துக்களுக்குத் திரும்பிய ஆசிரியர், மக்களிடையே இருக்கும் உறவுகளுக்கு தனிப்பட்ட பொறுப்பின் யோசனை மிகவும் முக்கியமானது என்று முடிவு செய்கிறார், இது பல யோசனைகளைப் போலவே தேர்வுக்கு உட்பட்டது மற்றும் வெளிப்படையாக, நம் வாழ்வில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் தொடர்பு மற்றும் சமூகத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நடத்தை மீதான அணுகுமுறைகள் மற்றும் இந்த நடத்தையின் சாத்தியமான விளைவுகள் பற்றிய பார்வைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை மாற்றுவதன் மூலம், மனித சமூக நடத்தையின் பரிணாம வளர்ச்சியையும், குற்றத்திற்கான அவரது அணுகுமுறையையும் நாம் (மிக தொலைதூர எதிர்காலத்தில் இருந்தாலும்) பாதிக்கலாம். மற்றும் தண்டனை.

மென் இன் பிளாக் திரைப்படத்தின் கண்கவர் பிரேத பரிசோதனை காட்சி உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? முகம் திறந்து, கீழே அமைந்துள்ள மூளைக் கருவியை வெளிப்படுத்துகிறது, அங்கு ஒரு சிறிய வேற்றுகிரகவாசி பொறுப்பில், நெம்புகோல்களைப் பயன்படுத்துகிறார். ஹாலிவுட் அந்த சுயத்தை, உணரும் மையம், நாம் அனைவரும் நம்மிடம் இருப்பதாக நினைக்கும் கட்டுப்படுத்தும் விஷயத்தை அழகாக சித்தரித்துள்ளது. எல்லோரும் இதை நம்புகிறார்கள், இருப்பினும் எல்லாம் முற்றிலும் வித்தியாசமாக வேலை செய்கிறது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். உண்மையில், எங்களிடம் தானாக இயங்கும் மூளை உள்ளது என்பதை உணர்ந்து கொள்கிறோம், இணையத்தில் இல்லாதது போல், எந்த முதலாளியும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது. எனவே, நம்மில் பெரும்பாலோர் முழு வசதியுடன் பிறந்து வேலை செய்யத் தயாராக இருக்கிறோம். உதாரணமாக, வாலாபி கங்காருவைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். கடந்த ஒன்பதரை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, ஆஸ்திரேலியாவின் கடற்கரையில் உள்ள கங்காரு தீவில் வசிக்கும் புஷ் வாலாபீஸ் அல்லது டம்மர்கள் கவலையற்ற வாழ்க்கையை அனுபவித்து வருகின்றனர். இத்தனை காலமும் அவர்களை தொந்தரவு செய்ய ஒரு வேட்டையாடும் விலங்கு இல்லாமல் வாழ்ந்தார்கள். அவர்கள் ஒருமுறை கூட பார்த்ததில்லை. ஏன், ஒரு பூனை, நரி அல்லது இப்போது அழிந்து வரும் விலங்குகள், அவற்றின் வரலாற்று எதிரியான இரையை அடைத்த விலங்குகளைக் காட்டும்போது, அவர்கள் சாப்பிடுவதை நிறுத்தி எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார்கள், இருப்பினும் அவை அடைத்த கொள்ளையடிக்காததைப் பார்த்து இந்த வழியில் நடந்து கொள்ளாது. விலங்கு? தங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில், எச்சரிக்கையாக இருக்க விலங்குகள் என்று ஒன்று இருப்பதை அவர்கள் அறியக்கூடாது.

வாலபீஸைப் போலவே, வெவ்வேறு செயல்களுக்கும் முடிவுகளுக்கும் ஆயிரக்கணக்கான (மில்லியன்கள் இல்லாவிட்டாலும்) உள்ளமைக்கப்பட்ட போக்குகள் உள்ளன. கங்காருவுக்கு நான் உறுதியளிக்க மாட்டேன், ஆனால் மனிதர்களாகிய நாங்கள் எங்கள் எல்லா முடிவுகளையும் உணர்வுபூர்வமாகவும் வேண்டுமென்றே எடுக்கிறோம் என்று நம்புகிறோம். நாம் அதிசயமாக அப்படியே, திடமான நனவான வழிமுறைகளை உணர்கிறோம், மேலும் அடிப்படை மூளை அமைப்பு எப்படியாவது நமக்குள் இருக்கும் இந்த பெரும் உணர்வை பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். ஆனால் ஒரு ஜெனரலைப் போல, மற்ற எல்லா மூளை அமைப்புகளுக்கும் கட்டளைகளை வழங்கும் மத்திய கட்டளை இடுகை எதுவும் இல்லை. முக்கியமான முடிவுகளை எடுக்கும் மில்லியன் கணக்கான உள்ளூர் செயலிகளை மூளை கொண்டுள்ளது. இது 1,300 கிராம் உயிரியல் திசுக்களில் பரவியிருக்கும் முக்கியமான நெட்வொர்க்குகளைக் கொண்ட மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த அமைப்பாகும். மூளையில் ஒரு முதலாளி கூட இல்லை. நீங்கள் நிச்சயமாக அவருடைய முதலாளி அல்ல. நீங்கள் எப்போதாவது உங்கள் மூளையை மௌனமாக்கிக் கொண்டு தூங்கிவிட்டீர்களா?

மனித மூளையின் அமைப்பைப் பற்றி இப்போது நமக்குக் கிடைத்த அறிவைக் குவிக்க நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் ஆனது. மேலும், சாலை பாறையாக இருந்தது. நிகழ்வுகள் வெளிவரும்போது, இந்த அறிவைப் பற்றிய மோசமான கவலை நீடித்தது. இந்த செயல்முறைகள் அனைத்தும் மூளையில் பல்வேறு வழிகளில் குவிந்து ஒரே அலகாக செயல்படுவது எப்படி? கதை பண்டைய காலங்களிலிருந்து தொடங்குகிறது.
புத்தகத்தில் இருந்து மேற்கோள்

நவீன நரம்பியல் அறிவியலானது, மூளை எவ்வாறு நமது நடத்தையையும் வாழ்க்கையையும் கட்டுப்படுத்துகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக நம்மைக் கொண்டு செல்கிறது. நரம்பியல் உயிரியலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு நபர் கூட மூளை நம் உடலின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு சமிக்ஞைகளை அனுப்புகிறது மற்றும் நமது மன நிலையில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது என்ற கதையால் ஆச்சரியப்பட மாட்டார், இது ஒரு நபரை குறிப்பிட்ட முடிவுகளுக்கும் செயல்களுக்கும் இட்டுச் செல்கிறது. ஆனால் கேள்வி தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது: இந்த உயிரியல் ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட இயந்திரத்தில் ஒரு நபரின் ஆளுமை, சுதந்திரம் மற்றும் தனித்துவம் எந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது? சுதந்திரம் அதில் இருக்கிறதா அல்லது மனிதகுலம் பிரிந்து செல்வதற்கான அதிக நேரம் இது என்பது ஒரு மாயையா? இந்தக் கேள்விகள் மைக்கேல் கஸ்ஸானிகாவின் புத்தகத்தில், யார் பொறுப்பு? ஒரு நரம்பியல் கண்ணோட்டத்தில் இலவச விருப்பம்."

மூளை வளர்ச்சியின் வரலாறு மற்றும் அதைப் பற்றிய அறிவியலின் சுருக்கமான பயணம்

மூளை வளர்ச்சியின் வரலாறு;
மூளை அறிவியலின் வளர்ச்சியின் வரலாறு.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 கள் வரை, நம் முன்னோர்கள் முதலில் ஒரு பெரிய மூளையை உருவாக்கினர், பின்னர் பரிணாமம் அவர்களை நிமிர்ந்து நடக்க வழிவகுத்தது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், 1974 ஆம் ஆண்டில் டொனால்ட் ஜோஹன்சன் சுமார் 4 மில்லியன் ஆண்டுகள் பழமையான ஒரு உயிரினத்தின் எச்சங்களைக் கண்டுபிடித்தார், இது ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸ் அஃபாரென்சிஸ் என்று அறியப்பட்டது, இது ஒரு சிறிய மூளை கொண்ட இரு கால் உயிரினமாக மாறியது. மேலும், பரிணாம வளர்ச்சியின் போது, மூளையின் அளவு சீராக அதிகரித்தது. ஆனால் மூளையின் அளவு அதிகரிப்பதை அதன் அறிவார்ந்த திறனின் தெளிவான அதிகரிப்பாக கருத முடியுமா? மனித மூளை விலங்குகளின் மூளையிலிருந்து அதன் திசுக்களின் அளவு அளவுருக்களில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது என்று நம்புவது மதிப்புக்குரியதா? பெரிய மூளைக் கோட்பாட்டில் கூறப்பட்டுள்ளபடி எல்லாம் எளிமையானது அல்ல. பல நூற்றாண்டுகளாக, ஹோமோ சேபியன்ஸின் மூளை அளவு, மாறாக, குறைந்துள்ளது. அதே நேரத்தில், மனித மூளையில் உள்ள நியூரான்களுக்கு இடையிலான இணைப்பு முறையும் மாறியது. நாம் அறிந்தபடி, மனித மூளையில் பில்லியன் கணக்கான நியூரான்கள் உள்ளன. நம் முன்னோர்களைப் போலவே ஒவ்வொரு நியூரானும் மற்ற ஒவ்வொரு நியூரானுடனும் இணைந்தால் என்ன நடக்கும்? வெளிப்படையாக, சமிக்ஞை பரிமாற்ற வேகம் கணிசமாகக் குறைக்கப்படும். மனித மூளையே ஒரு பிரம்மாண்டமான அளவைக் கொண்டிருக்கும், அதில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி நியூரான்களாக இருக்காது, ஆனால் அவற்றுக்கிடையேயான இணைப்புகள் மட்டுமே. அத்தகைய மூளை மனித உடலுக்கு வளர்சிதை மாற்றத்தில் மிகவும் விலை உயர்ந்ததாக இருக்கும். எனவே, மனித நரம்பியல் இணைப்புகள் வித்தியாசமாக கட்டமைக்கப்படுகின்றன - அவை மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் உள்ளூர் நரம்பியல் நெட்வொர்க்குகளாக இணைக்கப்படுகின்றன.

நரம்பியல் அறிவியலுக்கு மற்றொரு சவாலானது மூளையின் பெரும்பகுதி மயக்கத்தில் நடைபெறுகிறது என்பதைக் கண்டுபிடித்தது. இந்த யோசனை பொதுவாக சிக்மண்ட் பிராய்டின் பெயருடன் தொடர்புடையது என்றாலும், உண்மையில் பலர் அவருக்கு முன் இருந்தனர், குறிப்பாக தத்துவஞானி ஆர்தர் ஸ்கோபன்ஹவுர் மற்றும் ஆங்கிலேயர் பிரான்சிஸ் கால்டன். அவரது ஒரு கட்டுரையில், கால்டன் எழுதினார்: “ஒருவேளை இந்த சோதனைகள் அனைத்திலிருந்தும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த அபிப்ராயம், அரை உணர்வு நிலையில் மனத்தால் செய்யப்படும் பன்முக வேலைகள், அத்துடன் இந்த சோதனைகள் இருப்புக்கு ஆதரவாக முன்வைக்கும் உறுதியான வாதமாகும். மன செயல்முறைகளின் இன்னும் ஆழமான அடுக்குகள், முழு உணர்வுகளுக்குக் கீழே மூழ்கியிருக்கும், இல்லையெனில் விவரிக்க முடியாத மன நிகழ்வுகளுக்கு காரணமாக இருக்கலாம்."

அன்றாட வாழ்வில், நமது நனவான சுயம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் நமது முடிவுகளையும் செயல்களையும் தீர்மானிக்கிறது. நமது நடத்தையின் தோற்றம் ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட ஆளுமையில் உள்ளது என்று நினைப்பது முக்கியம் மற்றும் இனிமையானது. மயக்கம் இருப்பதைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அதை ஆன்மாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆழமான பகுதியாக உணர்கிறோம், அது அதன் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறது மற்றும் சில நேரங்களில் மட்டுமே நனவான வாழ்க்கையில் நுழைகிறது. உண்மையில், பல ஆய்வுகள், மனிதர்கள் முதன்மையாகத் தகவல்களை அறியாமலும் தானாகவும் செயலாக்குகிறார்கள் என்று கூறுகின்றன. நம் மூளையில் பல உட்பொதிக்கப்பட்ட அமைப்புகள் உள்ளன, அவை அவற்றின் செயல்பாடுகளை தானாகவே செயல்படுத்துகின்றன, பெரும்பாலும் நமது நனவான விழிப்புணர்வு இல்லாமல். மேலும், இந்த அமைப்புகளில் முக்கிய எதுவும் இல்லை, அவை அனைத்தும் ஒரு முதலாளி இல்லாமல் சிறப்பு, சிதறடிக்கப்பட்ட மற்றும் முழுமையாக நிர்வகிக்கின்றன. தகவலைச் செயலாக்குவதற்கான இந்த வழி ஒரு விபத்து அல்ல, ஆனால் பரிணாமம் மற்றும் இயற்கையான தேர்வின் இயல்பான விளைவாகும், இது எப்போதும் மயக்க செயல்முறைகளை ஊக்குவிக்கிறது. முக்கிய காரணம் அவற்றின் வேகம் மற்றும் தன்னியக்கம். நனவான செயல்முறைகள் எப்போதும் மயக்கத்தை விட மிகவும் மெதுவாகவே நடக்கும். விழிப்புணர்வு நிறைய நேரம் எடுக்கும், இது சில நேரங்களில் நம்மிடம் இருக்காது. கூடுதலாக, அனைத்து நனவான செயல்முறைகளும் நம் நினைவகத்தில் இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன, அதே நேரத்தில் மயக்கமடைந்தவை இல்லை.

மனித மூளையில் ஒவ்வொரு நிமிடமும் பல தனித்தனி அமைப்புகள் இயங்குகின்றன என்ற போதிலும், அவற்றின் செயல்பாடு முற்றிலும் முழுமையானதாகவும் தனித்துவமாகவும் உணருவதைத் தடுக்காது. மைக்கேல் கஸ்ஸானிகா பிளவு-மூளை நோய்க்குறி நோயாளிகளின் பங்கேற்புடன் நடத்திய ஆய்வுகள் மூலம் இது மற்றவற்றுடன் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. முன்னதாக, அடிக்கடி மற்றும் கடுமையான வலிப்புத்தாக்கங்களை ஏற்படுத்தும் தொடர்ச்சியான கால்-கை வலிப்பைச் சமாளிக்க எந்த சிகிச்சை முறையும் உதவாத சந்தர்ப்பங்களில், நோயாளிகளுக்கு மூளையின் இடது மற்றும் வலது அரைக்கோளங்களை இணைக்கும் கார்பஸ் கால்சத்தை வெட்ட அறுவை சிகிச்சை செய்யப்பட்டது. அரைக்கோளங்கள் பிரிக்கப்பட்டபோது, வலிப்புத்தாக்கங்களை ஏற்படுத்திய மின் தூண்டுதல்கள் மூளையின் ஒரு பக்கத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு செல்ல முடியாது, எனவே செயல்முறை உண்மையில் வெற்றிகரமாக இருந்தது. அறுவைசிகிச்சைக்குப் பிறகு இந்த நோயாளிகளைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வில், அவர்கள் முழுமையாக முழுமையாக உணர்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த ஆய்வுகளின் போது, ஒரு சிறப்பு இடது அரைக்கோள தொகுதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது ஆசிரியர் மொழிபெயர்ப்பாளரை அழைக்கிறது. ஆரம்பத்தில் அறியாமலே நடந்த பல செயல்முறைகளின் நனவான விளக்கத்திற்கு இந்த தொகுதி பொறுப்பாகும். நாம் ஏன் அப்படிச் செயல்படுகிறோம் என்பதை விளக்குவதற்கு இது தொடர்ந்து கதைகளை உருவாக்குகிறது, அதன் மூலம் நம் சுயத்தின் மாயையை உருவாக்குகிறது. ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் இருப்பதை அறிவது, சுதந்திரமான விருப்பத்தைப் பற்றிய நமது கருத்து குறைபாடுடையது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நம்மை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. இந்த சூழ்நிலை, ஒரு நபர் தனது செயல்களுக்கு தனிப்பட்ட பொறுப்பை ஏற்க வேண்டுமா என்ற முக்கியமான கேள்வியை எழுப்புகிறது.

"நரம்பியல் அறிவியலில் உள்ள கடினமான நிர்ணயிப்பாளர்கள், நான் காரணக்கூறு முன்மொழிவின் சங்கிலி என்று அழைப்பதைக் கட்டமைக்கிறார்கள்: (1) மூளை, ஒரு உடல் பொருளாக இருப்பதால், மனதை உருவாக்குகிறது; (2) இயற்பியல் உலகம் உறுதியானது, எனவே நமது மூளையும் உறுதியானதாக இருக்க வேண்டும்; (3) உறுதியான மூளையானது மனதைத் தோற்றுவிக்கும் தேவையான மற்றும் போதுமான உறுப்பு என்றால், நம் மனதில் எழும் எண்ணங்களும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று மட்டுமே நாம் முடிவு செய்யலாம்; (4) எனவே, சுதந்திரம் என்பது ஒரு மாயையாகும், மேலும் நமது செயல்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் பொறுப்பேற்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை நாம் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும்."

மனமும் சமூகமும்

சமூக சூழல் மற்றும் சமூகக் கட்டுப்பாடுகள் இந்த உறுதியான மாதிரியில் நுழையும்போது விஷயங்கள் மிகவும் சிக்கலானவை. தனிப்பட்ட மட்டத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது குழு மட்டத்தில் என்ன நடக்கிறது. படிப்படியாக, நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள் ஒரு மூளையின் நடத்தையை வெறுமனே கவனிப்பது போதாது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். இது மற்றொரு மூளையின் நடத்தையால் பாதிக்கப்படுகிறது. மேலும், மானுடவியலாளர் ராபின் டன்பார், ப்ரைமேட்டின் ஒவ்வொரு இனமும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சமூகக் குழுவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் தனிநபர்களின் மூளை அளவு அதனுடன் தொடர்புடையது - பெரிய மூளை, பெரிய சமூகக் குழு. விஞ்ஞானி மனித உலகில் சமூக குழுக்களுடன் இணையாக வரைந்தார். மனித மூளையின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மனிதர்களின் சராசரி சமூகக் குழு அளவு தோராயமாக 150 பேர் என்று கணக்கிட்டார். மேலும் ஆராய்ச்சி அவரது கருதுகோளை உறுதிப்படுத்தியது: 150-200 பேர் என்பது ஒரு படிநிலை நிறுவன அமைப்பு இல்லாமல் நிர்வகிக்கக்கூடிய நபர்களின் எண்ணிக்கை. ஒரு நபர் நிலையான சமூக உறவுகளை பராமரிக்கக்கூடிய நபர்களின் எண்ணிக்கை இதுவாகும்.

உளவியலாளர் ஃபிலாய்ட் ஹென்றி ஆல்போர்ட் மிகவும் துல்லியமான அறிக்கையைக் கூறுகிறார்: "சமூக நடத்தை ... பெருமூளைப் புறணியின் மிக உயர்ந்த சாதனை." நமது நனவான மற்றும் மயக்கமான செயல்முறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி சமூக உலகத்தை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள் இறுதியாக சமூக உலகத்தைப் படிப்பதில் தங்கள் கவனத்தை ஒரு பகுதியாக திருப்பியபோது, ஒரு புதிய அறிவியல் துறை உருவானது: சமூக நரம்பியல். 1978 ஆம் ஆண்டில், டேவிட் ப்ரிமேக் ஒரு முக்கிய ஆய்வறிக்கையை உருவாக்கினார்: “மற்றொரு நபருக்கு வெவ்வேறு ஆசைகள், நோக்கங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் மன நிலைகள் கொண்ட மனம் இருப்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவர்கள் எதைப் பற்றி (ஓரளவு துல்லியத்துடன்) கோட்பாடு செய்வதற்கும் மனிதர்களுக்கு உள்ளார்ந்த திறன் உள்ளது. இந்த ஆசைகள், நோக்கங்கள், யோசனைகள் மற்றும் மன நிலைகள் போன்றவை."

மக்கள்தொகை அடர்த்தி அதிகரித்ததால், மனிதகுலம் பெருகிய முறையில் தீவிரமான சமூக தொடர்புகளுக்கு ஏற்ப மாறத் தொடங்கியது. மக்கள்தொகை அடர்த்தி எவ்வளவு அதிகரித்துள்ளது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, 1950 இல் வாழ்ந்த மக்களின் எண்ணிக்கை மனிதகுலத்தின் முந்தைய முழு வரலாற்றிலும் வாழ்ந்தவர்களின் எண்ணிக்கைக்கு சமம் என்பதை நினைவில் கொள்வது போதுமானது. இத்தகைய நெருக்கமான சகவாழ்வு, மக்களிடையேயான தொடர்புகளை ஒழுங்குபடுத்தும், ஒத்துழைப்பை வலுப்படுத்தும் மற்றும் மாறாக, போட்டி மற்றும் சுயநலத்தை பலவீனப்படுத்தும் விதிகளின் தொகுப்பிற்கு வர மனிதகுலத்தை கட்டாயப்படுத்தியது. இப்படித்தான் அறநெறி மற்றும் அறநெறி அமைப்புகள் தோன்றின. மானுடவியலாளர் டொனால்ட் பிரவுன் நமது தார்மீக நடத்தை அடிப்படையாக கொண்ட மனித உலகளாவிய பட்டியலை தொகுத்துள்ளார். அதில் நீதி, பச்சாதாபம், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் உள்ள வேறுபாடு, பிந்தையதைத் திருத்துதல், தாராளமான செயல்களுக்குப் போற்றுதல், கொலைக்கான தடை, பாலுறவு, வன்முறை, கொடுமை, அவமான உணர்வு போன்றவை அடங்கும். மேலும், தார்மீகத்தைப் பற்றிய பல கருத்துக்கள் முற்றிலும் உள்ளுணர்வு கொண்டவை, அவை தானாகவே நம் மன வாழ்க்கையில் வெளிப்படுகின்றன, அவற்றை உணர்ந்து விளக்குவதற்கு நேரம் கிடைக்கும் முன்பே. இந்த யோசனைகள் இனத்தைச் சார்ந்தது அல்ல, அவை பரிணாம வளர்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்டவை, அவை இல்லாமல் கிரகத்தில் வாழும் பில்லியன் கணக்கான மக்கள் ஒன்றாக வாழ முடியாது, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஒருவரையொருவர் அழித்திருப்பார்கள். "நாங்கள் அனைவரும் பொதுவான தார்மீக நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் அமைப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறோம் மற்றும் இதேபோன்ற சவால்களுக்கு இதேபோல் பதிலளிக்க முனைகிறோம்."

சுதந்திரம் மற்றும் நீதி

அவரது புத்தகத்தின் கடைசி அத்தியாயத்தின் தலைப்புக்காக, மைக்கேல் கஸ்ஸானிகா தத்துவஞானி கேரி வாட்சனின் மேற்கோளைக் கடன் வாங்கினார் - "நாங்கள் சட்டம்." மக்கள் தாங்கள் வாழும் சட்டங்களை உருவாக்குகிறார்கள். பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, மனிதகுலம் அதன் சமூக சூழலை உருவாக்கி மேம்படுத்துகிறது, தனிப்பட்ட சமூகங்கள் வாழ்ந்த விதிகளை நிறுவி, அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பதை உறுதி செய்கிறது. இதனால், மக்கள் சமூக உணர்வில் சூழலை மாற்ற முடியும், மேலும் மாற்றப்பட்ட சூழல் கருத்துக்களை வழங்குகிறது, தனிநபரின் நடத்தையை கட்டுப்படுத்துகிறது, சட்டங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளுடன் கட்டுப்படுத்துகிறது. காலப்போக்கில், சமூகம் பெருகிய முறையில் நாம் யார் என்பதை தீர்மானிக்கத் தொடங்குகிறது. மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் பரஸ்பர செல்வாக்கு முடிவற்ற தீய வட்டமாக மாறுகிறது.

நாங்கள் உருவாக்கிய சட்டங்களின்படி, அவற்றை மீறுபவர்களை நீதிமன்றத்தில் தீர்ப்பளிக்கிறோம். கேள்வி எழுகிறது: குற்றத்திற்கு நாம் யாரைக் குறை கூறுவது - நபர் அல்லது அவரது மூளை? ஒரு நபர் தனது மூளையின் செயல்பாட்டின் விளைவுகளுக்கு பொறுப்பேற்க வேண்டுமா? மூளையின் உறுதியான தன்மையின் அடிப்படையில் அவரை இந்தப் பொறுப்பில் இருந்து விடுவிக்க முடியுமா?

இந்த அத்தியாயத்தில் ஆசிரியர் எழுப்பும் மற்றொரு முக்கியமான பிரச்சினை சட்ட அமைப்பின் சார்பு. ஒரு இலட்சிய உலகில், சட்டம் பாரபட்சமற்றதாக இருக்க வேண்டும். ஆனால், சட்டத்தை வியாக்கியானம் செய்பவர்கள், நீதிமன்றம் எடுக்கும் முடிவுகளில் செல்வாக்கு செலுத்துபவர்கள் முற்றிலும் பாரபட்சமற்றவர்களாக இருக்க முடியுமா? லசானா ஹாரிஸ் மற்றும் சூசன் ஃபிரிஸ்கே ஆகியோர் வெவ்வேறு சமூகக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்களின் புகைப்படங்கள் அமெரிக்கர்களில் பல்வேறு உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுவதாகக் கண்டறிந்தனர். உதாரணமாக, பணக்காரர்களைக் கண்டால் பொறாமை, அமெரிக்க ஒலிம்பிக் விளையாட்டு வீரர்களைப் பார்க்கும்போது பெருமை, வயதானவர்களைக் கண்டு பரிதாபம். இந்த உணர்ச்சிகள் அனைத்தும் மூளையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் செயல்பாட்டால் ஏற்படுகின்றன, இது சமூக தொடர்புகளுக்கு (இடைநிலை ப்ரீஃப்ரொன்டல் கோர்டெக்ஸ்) பொறுப்பாகும். அதே நேரத்தில், போதைக்கு அடிமையானவர்களின் புகைப்படங்களால் தூண்டப்பட்ட வெறுப்பு உணர்வு மூளையின் இந்த பகுதியின் செயல்பாட்டிற்கு இனி எந்த வகையிலும் தொடர்புடையது அல்ல. அத்தகைய புகைப்படங்களைப் பார்க்கும் போது அவரது செயல்பாட்டின் வடிவம் கற்கள் போன்ற உயிரற்ற பொருட்களைப் பார்க்கும்போது கவனிக்கப்பட்டதிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. இந்த விளைவு அவுட்குரூப் பிரதிநிதிகளின் மனிதமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜூரிகள், நீதிபதிகள், வழக்கறிஞர்கள், சட்டத்தின் பிரதிநிதிகளாக இருப்பதால், அவர்கள் சுயநினைவற்ற மூளை எதிர்வினைகளைக் கொண்டவர்களாக இருக்கிறார்கள். இந்த எதிர்விளைவுகள், எடுத்துக்காட்டாக, நீதிமன்ற அறையில் அவுட்குரூப் உறுப்பினர்களின் உணர்வை நன்கு பாதிக்கலாம். பல வருட சட்டப் பயிற்சி இருந்தபோதிலும், நீதிமன்றத்தில் நடக்கும் பெரும்பாலான விஷயங்கள், நீதியின் உணர்வு மற்றும் தண்டனை பற்றிய கருத்துக்கள் உட்பட, நாம் பிறக்கும் உள்ளுணர்வு அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 16 மாதங்களிலேயே குழந்தைகளுக்கு நேர்மை உணர்வு இருப்பதாக ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன.

இந்த புத்தகத்தை ஏன் படிக்க வேண்டும்

நீங்கள் மூளை அறிவியல் துறையில் நிபுணராக இல்லாவிட்டால், இந்த புத்தகத்தைப் படித்த பிறகு நீங்கள் நிறைய புதிய விஷயங்களைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள். நரம்பியல், மரபியல், சமூகவியல், குவாண்டம் மெக்கானிக்ஸ் மற்றும் நீதித்துறை போன்ற பிற அறிவியல்களையும் நம்பியிருப்பது ஆசிரியர் தன்னை நரம்பியல் உயிரியலின் பார்வையில் மட்டும் மட்டுப்படுத்தாமல் இருப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. ஆனால் அதே நிகழ்வுகளை வெவ்வேறு நிலைகளில் கருத்தில் கொள்ள முன்மொழிந்த ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது. ஒரு தனிநபரின் மூளையின் மட்டத்தில், சுதந்திரம் என்ற கருத்து பரிணாமத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுக்கதை என்ற உண்மையை அவர் மறுக்கவில்லை, ஏனெனில் "மக்கள் தங்களுக்கு சுதந்திரம் இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினால் சிறப்பாக செயல்படுவார்கள்." ஆனால் சமூக தொடர்பு மட்டத்தில், நமது நடத்தை வெறுமனே ஒற்றை, தீர்மானிக்கும் மூளையின் விளைபொருளல்ல. மனித தொடர்புகளை முழுமையாகக் கணிக்க முடியாது, இதன் மூலம் தான் சுதந்திரம் உருவாகிறது. இதன் பொருள் ஒரு நபர் மற்றவர்களிடம் தனது செயல்களுக்கு இன்னும் பொறுப்பு. செல்கள் மற்றும் உறுப்புகளின் தொகுப்பாக மட்டுமல்லாமல், அதைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு உயிரினமாகவும் இதைப் படிக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது.

நூல் பட்டியல்

1. Gazzaniga M. யார் பொறுப்பு? நியூரோபயாலஜி / டிரான்ஸ்லின் பார்வையில் இலவச விருப்பம். ஆங்கிலத்தில் இருந்து திருத்தியவர் ஏ. யாக்கிமென்கோ. – எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் AST: CORPUS, 2017. - 368 p.

ஆசிரியர்: செகர்டினா எலிசவெட்டா யூரிவ்னா

பள்ளி மாணவர்களுக்கான போர்டல். சுய தயாரிப்பு

மூளை வளர்ச்சியின் வரலாறு மற்றும் அதைப் பற்றிய அறிவியலின் சுருக்கமான பயணம்

மனமும் சமூகமும்

சுதந்திரம் மற்றும் நீதி

இந்த புத்தகத்தை ஏன் படிக்க வேண்டும்

நூல் பட்டியல்

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்