ஏனோக்கின் புத்தகம் அப்போஸ்தலர்கள் குறிப்பிடும் குறிப்பிடத்தக்க அபோக்ரிஃபாக்களில் ஒன்றாகும். இன்றுவரை அதிசயமாகப் பிழைத்திருக்கும் பழமையான நூல்.

கட்டுரையில்:

ஏனோக்கின் புத்தகம் மற்றும் அதன் தாக்கம்

மத, இறையியல் இலக்கியத்தின் பண்டைய பிரதிநிதி கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது மற்றும் வெள்ளத்திற்கு முன் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுகிறார். என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றிய சற்று வித்தியாசமான பார்வையை வேதம் வெளிப்படுத்துகிறது. அதன் கலாச்சார முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், புத்தகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பெரும்பாலான விசுவாசிகளுக்குத் தெரிந்திருக்கவில்லை. எத்தியோப்பியன் பைபிள். வெளியீடு நியதியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, ஆனால் உரையின் விதி எளிதானது அல்ல.

மாட்டு தோல் மீது எத்தியோப்பியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் பைபிள்.

வேதத்தை நியதியில் சேர்க்க விரும்பாத புனித பிதாக்கள் ஏன் விடாமுயற்சி காட்டினார்கள்? இந்த அடிப்படையில் பல கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. மிகவும் பிரபலமானவை சதி பற்றி. வத்திக்கானில் ஒரு சதி, ஏனெனில் இந்த மட்டத்தில் மட்டுமே நியதியில் உரையை சேர்ப்பது பற்றி முடிவுகளை எடுக்க முடியும். போப் மற்றும் அவரது கார்டினல்கள் உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்தை வழங்க விரும்பவில்லை, அதனால் வேலையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சில உண்மைகளை உறுதிப்படுத்தவில்லை.

உரை என்ன சொல்கிறது? பெரும் வெள்ளத்தின் நேரங்கள் மற்றும் காரணங்கள் பற்றி. இரண்டாயிரம் தேவதைகள் எப்படி பூமிக்கு இறங்கி, சாவுக்கேதுவான பெண்களை மனைவியாக எடுத்துக்கொள்ள ஆரம்பித்தார்கள். அவர்களுடன் சந்ததியும் உருவாக ஆரம்பித்தது. பூமி பாவிகளால் நிரம்பியபோது, ​​கர்த்தராகிய ஆண்டவர் அதன் மீது ஒரு பெரிய பேரழிவை ஏற்படுத்தினார். இரண்டு நிகழ்வுகளும் நேரடியாக தொடர்புடையவை.

மனிதர்களின் பள்ளத்தாக்கில் இறங்கிய முதல் தேவதைகளில் ஒருவர். இது உரையிலேயே குறிப்பிடப்படவில்லை. தேவதைகள், பூமிக்கு இறங்கியபின், வீழ்ந்தார்கள் என்று அது கூறுகிறது. அதாவது, அவர்கள் மனிதர்களைப் போல மாறுவதற்காக பரலோகத்தின் அருளை நிராகரித்தனர். வத்திக்கான் சதி கோட்பாட்டின் ஒரு பதிப்பு இந்த சூழ்நிலையை குறிக்கிறது.

நெபிலிம் கோலியாத்துடன் தாவீதின் போர்

புத்தகம் அதிகாரப்பூர்வமாக நியதியில் சேர்க்கப்படவில்லை என்றாலும், பலர் அதைப் படித்து, எழுதப்பட்டவற்றின் பொருளைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கின்றனர். பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ராட்சதர்களின் தோற்றம் சுவாரஸ்யமானது. ஏனோக்கின் புத்தகம் ராட்சதர்களின் புத்தகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. விஷயம் மேலே விவரிக்கப்பட்ட கதையில் உள்ளது. தேவதூதர்கள், மரண பெண்களை மனைவிகளாக எடுத்துக் கொண்டு, சந்ததிகளைப் பெற்றனர் - 5 முதல் 150 மீட்டர் உயரமுள்ள பெரிய ராட்சதர்கள். அவர்கள், நித்திய தீமையால் நுகரப்பட்டு, மக்களைத் தாக்கி விழுங்கினர். ஏனென்றால், அவர்களின் தீராத கருவறைகளில் அவர்கள் உண்ணக்கூடியவை எல்லாம் ஏற்கனவே மறைந்துவிட்டன.

தேவதூதர்கள் மக்களுக்கு நிறைய அறிவைக் கொடுத்தார்கள் என்பது பூமியின் விவகாரங்களின் நிலையை பாதித்தது. வலியையும் வேதனையையும் மட்டுமே தந்த தகவல். அவர்கள் மனிதகுலத்திற்கு ஆயுதங்களை உருவாக்கவும், அவற்றை செயல்படுத்தவும், பயங்கரமான, மாயாஜால நடைமுறைகளுக்குத் தொடங்கினர்.

மரண உலகில் நடக்கும் பயங்கரத்தைப் பார்த்த இறைவன், நோவாவை மட்டும் எச்சரித்து, பெரும் பிரளயத்தால் அனைத்தையும் அடித்துச் செல்ல திட்டமிட்டார். ஆனால் முதலில், கடவுள் அனைவரையும் இருளில் சிறையில் அடைத்தார், அங்கு அவர்கள் கடைசி தீர்ப்புக்காக காத்திருக்கிறார்கள், ராட்சதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அழித்தார்கள். இந்த விதி மனிதகுலத்திற்கு ஒரு புதிய தொடக்கமாக மாறியது, இது ஒரு சிறந்த வாழ்க்கைக்கான உரிமையை நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது.

ஏனோக்கின் தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகம்

ஏனோக்கின் தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகம் விசுவாசிகள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களிடையே மிகவும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது. அத்தகைய தடைக்கான காரணங்கள் மிகவும் தெளிவற்றவை, இது கோட்பாடுகள் மற்றும் ஊகங்களுக்கு இலவச கட்டுப்பாட்டை அளிக்கிறது. கடவுள் ஏனோக்கை எவ்வாறு பரலோகத்தில் ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்று வேதம் கூறுகிறது. அவர் 365 வயதில் அங்கு செல்கிறார், இது ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

ஏனோக் கடவுளின் ராஜ்யத்தை ஆராயவும், பரலோக ராஜ்யத்தின் கட்டமைப்பைப் படிக்கவும் முடியும். வான இயக்கவியலின் அமைப்பு உட்பட. இப்போது புத்தகத்தை இணையத்தில் காணலாம், ஆனால் நீண்ட காலமாக அதன் விதி நம்பமுடியாததாக இருந்தது. இது புனித பிதாக்களிடையே உரத்த சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது, அவர்கள் இன்னும் பொதுவான கருத்துக்கு வர முடியவில்லை. தீர்க்க முடியாத பல கேள்விகள் எழுந்தன.

கடவுள் மற்றும் பிற தெய்வங்கள் பூமியை மக்கள் நிரப்புவதற்காக பூமிக்கு வருகை தந்த பிற உலக மக்கள் என்று கோட்பாடுகளை முன்வைக்கும் மக்களுக்கு புத்தகம் ஒரு உதவியாக மாறியுள்ளது. இத்தகைய பகுத்தறிவு திருச்சபையின் முக்கிய கோட்பாட்டிற்கு எதிரானது - கடவுள் ஒருவர், அவர் சர்வ வல்லமை படைத்தவர். இறைவன் வேறொரு பிரபஞ்சத்திலிருந்து பயணிப்பவராக இருந்தால், அவருடைய தோழர்கள் இருக்கிறார்கள். இந்த விஷயத்தில் நாம் என்ன வகையான சர்வவல்லமையைப் பற்றி பேசுகிறோம்?

ஏனோக்கின் இரண்டாவது புத்தகம் - ஏழு வானங்கள்

ஏனோக்கின் இரண்டாவது புத்தகம் விரிவாக செல்கிறது. மிக விரிவாக, பின்னர் எல்லாவற்றையும் விவரிக்க அவர் இருந்தார் போல. தெய்வீக மடத்தின் அமைப்பு என்ன? இது ஏழு வானங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டைச் செய்கிறது.

முதல் சொர்க்கம் - வானிலை வானம். தேவதூதர்கள் இங்கு வாழ்கிறார்கள் மற்றும் வேலை செய்கிறார்கள் மற்றும் மரண உலகில் வானிலை நிலைமைகளுக்கு பொறுப்பு. உயிரினங்கள் அனைத்து நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பிற வெளிச்சங்களின் இயக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. இந்த இடம் மேகங்கள், பனி, ஆலங்கட்டி மற்றும் பனி ஆகியவற்றின் இருப்புக்களை சேமிக்கிறது. மழை வடிவில் தரையில் விழும் எதுவும்.

இரண்டாவது, சிறை வானம். இங்கே கடவுளால் நிராகரிக்கப்பட்ட தேவதைகள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நிலையில் தவிக்கின்றனர். வீழ்ந்த தேவதூதர்கள் அல்ல, யாருக்காக திரும்பிச் செல்ல முடியாது, ஆனால் சர்வவல்லவரின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழாதவர்கள். ஏனோக் இரண்டாவது சொர்க்கத்தின் அருகே செல்லும் போது, ​​அவர்களின் அழுகை மற்றும் கூக்குரல்களைக் கேட்கிறார் என்று எழுதுகிறார். அவர்களுக்காக ஜெபிக்கும்படி தேவதூதர்கள் உங்களிடம் கேட்கிறார்கள்.

மூன்றாவது, பரலோக வானம். இங்கே வாழ்க்கை மரம் மற்றும் விசுவாசிகளுக்கு நித்திய அருள் ஆட்சி செய்கிறது. ஆனால் இந்த மடத்தின் வடக்கு பகுதியில் வாழ்நாளில் பாவம் செய்தவர்களை அடைத்து வைக்கும் இடம் உள்ளது. இந்த இடத்தில் அவர்கள் தெய்வீக கிருபைக்கு திரும்ப காத்திருக்கிறார்கள்.

தேர்களின் வானம், நான்காவது. தேவதைகள் பயணிக்கும் சூரிய மற்றும் சந்திர ரதங்கள் இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. தேவதைகள் இங்கு வாழ்ந்து தேர்களுக்கு சேவை செய்கின்றனர். அவர்கள் தங்கள் சேவையை கண்காணிக்கிறார்கள்.

விழித்திருக்கும் வானம், ஐந்தாவது. விழித்திருப்பவர்கள் தேவதைகளின் ஒரு சிறப்பு வகுப்பு. கடவுளின் கட்டளைகளை மீறிய சகோதரர்களுக்காக அவர்கள் என்றென்றும் புலம்ப வேண்டும். புறக்கணிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் வழிகளின் தவறைப் புரிந்துகொள்ள துக்கப்படுங்கள், பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். பயணத்தின் போது, ​​துக்கத்தை முடித்துக் கொண்டு இறைவனுக்குச் சேவை செய்வதற்குத் திரும்புவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று ஏனோக் கூறுகிறார்.

ஆறாவது, ஆளும் வானம். உலக ஒழுங்கின் அம்சங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் தேவதைகள் இங்கே. உலக ஒழுங்கு சீராகவும், சுத்தமாகவும், சீராகவும் செயல்படுவதை அவர்கள் உறுதி செய்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் பாதுகாப்பிற்கு பொறுப்பான ஒரு தேவதையை கொண்டுள்ளது. இந்த இடத்தில் பதினாலைக் காணலாம்.

ஏழாவது, தெய்வீக வானம். இதோ நம் தேவனாகிய கர்த்தருடைய சிங்காசனம். அவர் ஒரு பெரிய இராணுவத்தால் சூழப்பட்டுள்ளார், அதில் செராஃபிம் மற்றும் செருபிம்கள் உள்ளனர். சர்வவல்லமையுள்ளவர் ஏனோக்கை நேரடியாக தனது சிம்மாசனத்திற்கு அழைக்கிறார். ஆனால் கடவுளின் மகத்துவத்தின் ஒளி மிகவும் வலுவானது, துறவி உடனடியாக விழுகிறார். அப்போது இறைவன் அவரை எழுந்தருளச் சொல்கிறார். தனிப்பட்ட முறையில் அல்ல, ஆனால் மிகைலின் உதவியுடன்.

தெய்வீகக் குரல் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, அது கேட்பவரை உடனடியாகக் கொல்லும். மைக்கேல் ஏனோக்கை மகிமையின் ஆடைகளை அணிவிக்கிறார். முடிந்ததும், தூதர் வெரெவில் தோன்றினார், அவர் துறவிக்கு எழுதும் பொருட்களைக் கொடுத்து, 30 நாட்களுக்கு பிரபஞ்சத்தின் விதிகளைப் பற்றி அவரிடம் கூறுகிறார். அதன் பிறகு, துறவி கடவுளுடன் ஒரு சந்திப்பில் கௌரவிக்கப்படுகிறார். உலகத்தை உருவாக்கிய கதையை ஏனோக்கிற்கு யார் கூறுகிறார்கள்.

இந்த உரை ஏன் சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் பல கோட்பாடுகளை உருவாக்குகிறது என்பது தெளிவாகிறது. மனிதனுக்குத் தெரிந்த எந்த உரையும் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் இவ்வளவு ஆழமாக ஊடுருவவில்லை.ஏனோக்கின் புத்தகம் கடவுள் வேறொரு கிரகத்தில் இருந்து வந்த ஒரு உயர்ந்த மனிதர் என்பதற்கு ஆதாரமாக பயன்படுத்தப்படலாம் என்று நம்பும் மக்களின் கருத்து தெளிவாகிறது.

அவரது ராஜ்யத்தில் உள்ள அனைத்தும் பகுத்தறிவு, அனைத்து வான இயந்திரங்களின் செயல்திறனைக் கண்காணிக்கும் தொழிலாளர்கள் கூட உள்ளனர். இது சில எண்ணங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. இறைவன் சர்வ வல்லமை படைத்தவன் என்றால் உதவியாளர்கள் ஏன் தேவை? படித்தவுடன் தெளிவான பதில் இல்லாமல் இன்னும் பல கேள்விகள் எழுகின்றன. பழங்கால வேதத்தின் வரிகளை மீண்டும் மீண்டும் படித்து, அவற்றுக்கிடையே உள்ள உண்மையைக் கண்டறிய முயற்சிப்பது மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது.

ஏனோக்கின் ஸ்லாவிக் புத்தகம்

ஏனோக்கின் ஸ்லாவிக் புத்தகம், அல்லது ஏனோக்கின் ரகசியங்களின் புத்தகம், பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு பொதுவான புத்தகத்தின் பாகங்கள் மற்றும் துண்டுகள். வேதம் எப்போதும் ஸ்லாவிக் புனிதர்களிடையே அதிகாரத்தை அனுபவித்து வருகிறது, மேலும் நமது தாயகத்தின் பிரதேசத்திலும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாலும் அறியப்பட்டது. குறிப்புகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் உரைகளின் பகுதிகள் மற்றும் ஏனோக்கின் புத்தகத்தின் முழுத் துணுக்குகள் மூலம் இதை மதிப்பிடலாம். எடுத்துக்காட்டாக, நீதியுள்ளவர்களின் மெரில் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் ஜெனடியின் செய்தியின் ஒரு பகுதியாக. இது ரஸ்ஸின் வரலாற்று நூல்களில் ஒன்றில் கூட குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - கடந்த ஆண்டுகளின் கதையில்.

ஏனோக்கின் ரகசியங்களின் புத்தகம் ஒரு மொழிபெயர்க்கப்பட்ட உரை, ஆனால் யார் அதை சரியாக மொழிபெயர்த்தார், எந்த மொழியில் இருந்து தெரியவில்லை.இந்த நிகழ்வின் பல முக்கிய பதிப்புகள் உள்ளன. கிரேக்க மொழியிலிருந்து, மாசிடோனியா அல்லது பன்னோனியாவில் மொழிபெயர்ப்பு செய்யப்பட்டதாக ஏ. வயன் நம்பினார். N.A. Meshchersky உரை ஹீப்ருவிலிருந்து ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது என்ற கோட்பாட்டிற்கு ஆதரவாக பல வாதங்களை வழங்கினார்.

பல்வேறு மொழிகளில் புத்தகம் நம்மை வந்தடைந்துள்ளது. ஒரு மொழியில் எழுதப்பட்ட துண்டுகள் மற்றொரு மொழியில் எழுதப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவை. அவர்கள் சதித்திட்டத்தில் ஒன்றையொன்று வெட்டுவதில்லை. ஆக்கமும் எழுத்து நடையும் கூட வித்தியாசமானது. இது சிந்தனைக்கு நிறைய உணவைத் தருகிறது, ஏனென்றால் வெவ்வேறு மொழிகளில் உள்ள துண்டுகள் முதலில் முற்றிலும் மாறுபட்ட நிகழ்வுகளை விவரிக்கின்றன மற்றும் வெவ்வேறு இடங்களில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஏனோக் [எபி. , கிரேக்கம் ᾿Ενώχ], பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 2 நபர்களின் பெயர். 1. காயீனின் மகன், இராட்டின் தந்தை. காயீன் கட்டிய நகரத்திற்கு ஈ. (பைபிளில் முதலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - ஜெனரல் 4. 17-18) பெயரிடப்பட்டது. 2. பழைய ஏற்பாட்டின் முன்னோடி, 7வது தலைமுறையில் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வழித்தோன்றல், ஜாரெட்டின் மகன் மற்றும் மெத்தூசலாவின் தந்தை, நோவாவின் தாத்தா (ஜெனரல் 5. 18-24; 1 கிரே. 1. 3). ஒரு விரிவான புராண பாரம்பரியம் அவரது பெயருடன் தொடர்புடையது, இது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் யூத மதத்தில் எழுந்தது மற்றும் கிறிஸ்தவத்திலும் பரவலாகியது.

E. என்ற பெயர் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக மேற்கு செமிட்டுடன் தொடர்புடையது. ரூட் - அறிமுகப்படுத்து, தொடங்கு (Reif. 1972). ஆராய்ச்சியாளர்கள் பெயர் E.: "நிறுவனர்" - ஜெனரல் 4.17 (வெஸ்டர்மேன். 1984. பி. 327) இல் உள்ள 1வது நகரத்தின் அடித்தளம் அவரது பெயருடன் தொடர்புடையது அல்லது "தொடக்கப்பட்டது" என்பதற்கான அறிகுறியாக வேறு அர்த்தங்களை வழங்குகின்றன. உலகின் மர்மங்களுக்குள் E. இன் துவக்கத்தின் அபோக்ரிபல் பாரம்பரியத்தின் நினைவூட்டல் (VanderKam. 1984).

ஈ பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு கதை அதன் சுருக்கம் மற்றும் மர்மத்தால் வேறுபடுகிறது. சேத்தின் வரிசையில் உள்ள அவரது மூதாதையர்கள் மற்றும் சந்ததியினரின் வாழ்க்கையை விட அவரது வாழ்க்கை கணிசமாகக் குறைவு (365 ஆண்டுகள் மட்டுமே); அவர் பக்தியுள்ளவர் - "கடவுளோடு நடந்தார்" (ஆதியாகமம் 5.22); E. இன் மரணம் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக அது கூறப்படுகிறது: "... கடவுள் அவரை எடுத்துக் கொண்டதால் அவர் இல்லை" (ஆதி. 5.24). E. இன் பக்தியுள்ள வாழ்க்கை, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, காயீனின் சந்ததியினரின் 7 வது தலைமுறையினரின் வாழ்க்கையுடன் முரண்படுகிறது, அவர்கள் இரத்தம் சிந்திய குற்றவாளிகள் (ஜெனரல் 4. 23-24) (சாசன். 1978). E. இன் வாழ்க்கையின் ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கையில், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் சூரிய ஆண்டின் நாட்களின் (365 நாட்கள்) குறியீட்டு குறிப்பைக் காண்கிறார்கள்.

ஏனோசிக் பாரம்பரியம்

E. பற்றிய கருத்துகளின் முன்வரலாற்றை விளக்கும் சாத்தியமான ஒப்பீட்டுப் பொருளாக, விஞ்ஞானிகள் சுமேரியர்களிடமிருந்து தரவை மேற்கோள் காட்டியுள்ளனர். மற்றும் அக்காடியன் பண்டைய மன்னர்கள் மற்றும் பெரிய முனிவர்கள் பற்றிய ஆதாரங்கள் (Grelot. 1958); சூரிய நகரத்தின் ராஜாவான ஜியுசுத்ராவைப் பற்றிய புராணக்கதைகள், அவர் வெள்ளத்தின் போது தப்பித்து, கடவுள்களிடமிருந்து பிராவிடன்ஸ் பரிசைப் பெற்றார் (குவான்விக். 1988. பி. 179-180). கூடுதலாக, மெசபடோமிய மன்னர் என்மெதுரங்கா (சுமேரியன்: என்மெந்துரன்னா) பற்றிய புராணக்கதைகள், ஈ போன்ற அம்சங்களைக் கொண்டவை, ஈ.யின் வரலாற்றுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன: அவர் அனைத்து பார்ப்பனர்களின் மூதாதையர், ஆண்ட பண்டைய மன்னர்களின் பட்டியலில் 7 வது இடம். வெள்ளத்திற்கு முன் (காண். யூதா 14); வானியல் பற்றிய அறிவும் எதிர்காலத்தை கணிக்கும் கலையும் அதற்குத் திரும்பிச் செல்கின்றன (VanderKam. 1984. P. 33-52; Lambert. 1967).

சிராச்சின் மகன் இயேசுவின் ஞான புத்தகத்தில்

E. பழைய ஏற்பாட்டின் ஹீரோக்கள் மற்றும் நீதிமான்களின் தொடரைத் திறந்து முடிக்கிறார்: "ஏனோக் கர்த்தரைப் பிரியப்படுத்தினார், பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், எல்லா தலைமுறையினருக்கும் மனந்திரும்புதலின் உருவம்" (சர் 44.15). சர் 49.16 நீதியுள்ள முன்னோர்களை பட்டியலிடுகிறது: ஈ., ஜோசப், ஷெம், சேத், ஆடம் மற்றும் ஈ. பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது: "ஏனோக்கைப் போல பூமியில் யாரும் படைக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் பூமியிலிருந்து பிடிக்கப்பட்டார்" (சர் 49 . 14)

சாலமன் ஞானத்தின் புத்தகத்தில்

பன்மையில் தேதியிட்டது நவீன ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் E. பற்றிப் பேசுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர் பெயரிடப்படவில்லை (வின்ஸ்டன் டி. சாலமன் விஸ்டம். கார்டன் சிட்டி (N.Y.), 1979. P. 139-140), மிகவும் கம்பீரமாக: "கடவுளைப் பிரியப்படுத்திய ஒருவராக, அவர் பிரியமானவர், பாவிகளுக்கு மத்தியில் வாழ்ந்தவராக, அவர் நிம்மதியடைந்தார், பிடிபட்டார், அதனால் தீமை அவரது மனதை மாற்றவில்லை, அல்லது வஞ்சகம் அவரது ஆன்மாவை ஏமாற்றவில்லை அக்கிரமத்தில் உடற்பயிற்சி செய்வது நல்லதை இருட்டாக்குகிறது, காமத்தின் உற்சாகம் மென்மையான மனதைக் கெடுக்கிறது. குறுகிய காலத்தில் பரிபூரணத்தை அடைந்து, நீண்ட வருடங்களை பூர்த்தி செய்தார்; அவனுடைய ஆத்துமா கர்த்தருக்குப் பிரியமாயிருந்தது, ஆகையால் அவன் துன்மார்க்கத்தின் நடுவிலிருந்து விரைந்தான். ஆனால் மக்கள் இதைப் பார்த்தார்கள், புரிந்து கொள்ளவில்லை, கிருபையும் கருணையும் அவருடைய பரிசுத்தவான்களிடம் இருப்பதாகவும், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு பாதுகாப்பு என்றும் அவர்கள் நினைக்கவில்லை” (விஸ் 4:10-15). E., எனவே, குறிப்பாக பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்களில் இருந்து தனித்து நிற்கிறது, யாரைப் பற்றி நாம் அத்தியாயம் 10 இல் பேசுகிறோம், மேலும் பரிசுத்தத்திற்கு பழைய ஏற்பாட்டு உதாரணமாக மாறுகிறோம். விஸ் 4.20 - 5.8 என்பது 1 ஏனோக் 62-63 மற்றும் விஸ் 2.1-4 ஆகியவற்றின் தழுவலாகும். 9 1 ஏனோக் 102 உடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. 6-103. 15 மற்றும் 108. 8-9, 13 (1 ஏனோக்கின் தொடர்புடைய வசனங்களில் ஜே. நிக்கல்ஸ்பெர்க்கின் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

Intertestamental Apocrypha இல்

ஈ. நீதிமான்களின் மாதிரியாகவும், எழுத்தாளராகவும், ஞானியாகவும், இரகசியங்களைப் பார்ப்பவராகவும் தோன்றுகிறார், அவர் படைப்பு மற்றும் உலகின் அமைப்பு, அதன் கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்தின் இரகசியங்களைக் கற்றுக்கொண்டார். மேலும், தேவதூதர் பண்புகளுடன் E. ஐ வழங்குவதற்கான தெளிவான போக்கு உள்ளது. இறுதியாக, ஜோதிட மற்றும் வானியல் கண்டுபிடிப்புகள் E என்ற பெயருடன் தொடர்புபடுத்தத் தொடங்கியுள்ளன. எனவே, சூடோ-யூபொலேமஸ் (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்த ஒரு சமாரியன் எழுத்தாளர்) ஜோதிடத்தை கண்டுபிடித்தவர்களில் ஒருவராக ஈ. குறிப்பிடுகிறார், அவர் தேவதூதர்களிடமிருந்து பெற்ற சில அறிவை அவரது மகன் மெதுசேலாவுக்கு அனுப்பினார் (யூசெப். பிரேப். எவாங். IX 17. 8-9).

இண்டர்டெஸ்டமென்டல் சகாப்தத்தில், ஒரு முழுத் தொடர் நூல்கள் தோன்றின, ஈ. என்ற பெயருடன் பொறிக்கப்பட்டவை, அவரைப் பற்றி சொல்லும் அல்லது அவர் பெற்ற வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டவை. இந்த நூல்கள் அனைத்தும் துண்டுகளாக அல்லது பிற்காலத்தின் தொகுப்புகள் மற்றும் தழுவல்களில் அறியப்படுகின்றன: ஏனோக்கின் முதல் புத்தகம் (அல்லது ஏனோக்கின் எத்தியோப்பியன் புத்தகம்), இது பல பழைய நூல்களின் தொகுப்பாகும் (பார்வையாளர்களின் புத்தகம், ஏனோக்கின் வானியல் புத்தகம். , ஏனோக்கின் கனவுகளின் புத்தகம், ஏனோக்கின் நிருபங்கள், ஏனோக்கின் நீதிமொழிகள் புத்தகம் (ஒற்றுமைகளின் புத்தகம்), தனித்தனியாக பாதுகாக்கப்படவில்லை (அரம்., கிரேக்கம், காப்., எத்தியோப்பியன் பதிப்புகள் அறியப்படுகின்றன), மற்றும் ராட்சதர்களின் புத்தகம் (ராட்சதர்கள்) ( அல்லது மனிகேயன் புக் ஆஃப் ஏனோக்), அதன் துண்டுகள் கும்ரானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன (அரம்., கிரேக்கம், லத்தீன், பாரசீக பதிப்புகள்).

I. ஜூபிலிகளின் புத்தகம். ஏனோக்கிக் பாரம்பரியத்திற்கு அருகில் பல உள்ளன. E. குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நூல்கள் மற்றும் அவரது எழுத்துக்கள் கூட மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் பல அடிப்படை இறையியல் சிக்கல்களில் அவை முற்றிலும் ஏனோக்கிக் எழுத்துக்களில் இருந்து வேறுபடுகின்றன. குறிப்பாக, ஜூபிலிகளின் புத்தகம், 168 மற்றும் 150 க்கு இடையில் தொகுக்கப்பட்டது. கி.மு., பென்டாட்யூச்சின் விளக்கத்தில் ஈ.யின் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தியதற்கான முதல் சான்றாகக் கருதப்படுகிறது (எவ்வாறாயினும், ஜே. வான் ருய்ட்டனின் பார்வை, 1வது புத்தகத்தில் அதன் இலக்கிய சார்பு கோட்பாட்டை நிராகரிக்கிறது. சொல்லகராதி மற்றும் தொடரியல் அடிப்படையில் ஏனோக்கின் பகுப்பாய்வு: ரூட்டன் ஜே.டி. ஏ.ஜி.எம்., வான் ப்ரிமேவல் ஹிஸ்டரி விளக்கம்: தி புக் ஆஃப் லைடன், 2000 இல் ஆதியாகமம் 1-11). நாங்கள் யூப் 4. 15-26 பிரிவுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்; 5. 1-12; 7. 20-39; 8. 1-4; 10. 1-17, E. முக்கியமாக தீர்க்கதரிசியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. மோசஸ், அவரது முன்னோடியாக செயல்படுகிறார். புக் ஆஃப் ஜூபிலிஸ் படி, ஈ. மேலும், மனிதர்கள் தங்கள் குறிப்பிட்ட மாதங்களின் வரிசையில் ஆண்டுகளின் பருவங்களை அறிந்து கொள்வதற்காக, அவர் ஒரு புத்தகத்தில் வானத்தின் அடையாளங்களை அவர்களின் மாதங்களின் வரிசையில் எழுதினார். முதலாவதாக, அவர் சாட்சியை எழுதி, பூமியின் தலைமுறைகளைப் பற்றிய சாட்சியை மனுபுத்திரருக்குக் கொடுத்தார், அவர்களுக்கு யூபிலிகளின் வாரங்களை விளக்கினார், ஆண்டுகளின் நாட்களை அவர்களுக்கு அறிவித்தார், மாதங்களைப் பிரித்தார். உத்தரவு, மற்றும் ஓய்வு ஆண்டுகளை விளக்கினோம், நாங்கள் அவருக்கு அறிவித்தபடி. என்ன இருந்தது, என்னவாக இருக்கும், நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரை தலைமுறை தலைமுறையாக இது எப்படி நடக்கும் என்று அவர் தனது கனவில் கண்டார். அவர் எல்லாவற்றையும் கண்டு உணர்ந்து, அதை ஒரு சாட்சியாக எழுதி, பூமியில் மனுபுத்திரரின் எல்லா புத்திரர்களுக்கும் அவர்களுடைய தலைமுறைகளுக்கும் சாட்சியாக வைத்தார்” (ஜூப் 4:17-20). அவர் தனது 60-64 வயதில் டேனியலின் மகள் அட்னியை மணந்தார் என்றும் அவரது மகன் மெதுசேலா பிறந்தார் என்றும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் அவர் 6 யூபிலிகள் (294 ஆண்டுகள்) கடவுளின் தூதர்களுடன் இருந்தார் என்றும், “பூமியிலும் வானத்திலும் உள்ள அனைத்தையும் சூரியனின் ஆதிக்கத்தை அவருக்குக் காட்டினார்கள்; அவர் எல்லாவற்றையும் எழுதினார்” (ஜூப் 4.21-22). E. காவலர்களுக்கு எதிராக சாட்சியமளித்தார், பின்னர் 65 வயதில் அவர் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். சொர்க்கத்தில் அவரது செயல்களின் விளக்கம் தற்போது அறியப்பட்ட ஏனோக்கிக் நூல்களுடன் பொருந்தவில்லை. இங்கே E. பொதுவாக தேவதூதர்களாகக் கருதப்படும் செயல்பாடுகளைப் பெறுகிறது: "... அவர் தீர்ப்பு மற்றும் நித்திய தண்டனை, மற்றும் மனிதர்களின் மகன்களின் ஒவ்வொரு தீமையையும் எழுதுகிறார்" (ஜூப் 4.23-24; E. இன் இதே போன்ற படம் காணப்படுகிறது. ஏனோக்கின் 2வது புத்தகம் மற்றும் "ஆபிரகாமின் ஏற்பாட்டில்").

II. அபோக்ரிபா புத்தகம். கும்ரானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆதியாகமம், ஏனோக்கிக் பாரம்பரியம் (காவலர்களின் கதைகள் மற்றும் நோவாவின் பிறப்பு) பற்றிய பரிச்சயத்தின் அறிகுறிகளையும் கொண்டுள்ளது. கதை ஜூபிலி புத்தகத்துடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த அபோக்ரிபாவின் ஆசிரியர்கள் ஒருவரையொருவர் சாராமல் ஏனோக்கிக் பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் (Nickelsburg. 2001. P. 76).

III. இ. மற்றும் கும்ரான் நூல்கள். 4ம் தேதி கும்ரான். குகையில், ஏனோக்கின் 1 வது புத்தகம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய ராட்சதர்களின் புத்தகத்தின் பகுதிகளின் ஏராளமான துண்டுகள் ஆரம்பத்தில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இரண்டாம் நூற்றாண்டு கிமு - ஆரம்பம் நான் நூற்றாண்டு R.H. படி, ஜூபிலிஸ் புத்தகம் மற்றும் புத்தகத்தின் அபோக்ரிபா அங்கு இருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு. ஆதியாகமம், இந்த நூல்களை வைத்திருக்கும் சமூகத்திற்கு ஏனோச்சிக் பாரம்பரியம் மிகவும் முக்கியமானது என்பது தெளிவாகிறது. இருப்பினும், இந்த சமூகத்தின் அடையாளம், அத்துடன் இன்றைய நாளில் ஏனோக்கிக் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியவர்களுடனான அதன் உறவு. நேரம் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை. ஏனோச்சிக் பாரம்பரியத்தின் பல கருப்பொருள்கள், அதாவது: இரட்டை அண்டவியல், காலநிலை எதிர்பார்ப்புகள், ஆசாரியத்துவத்தின் விமர்சனம் மற்றும் ஜெருசலேம் கோவிலின் வழிபாட்டு முறை ஆகியவை சமூகத்தின் ஆவணங்களுடன் (சாசனம், டமாஸ்கஸ் ஆவணம்) ஒத்துப்போகின்றன. வேறுபாடுகளும் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானது கும்ரானுக்கு குறிப்பிடத்தக்க கவனம் செலுத்துவதாகும். மோசேயின் சட்டத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் (இது ஏறக்குறைய ஏனோக்கிக் நூல்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை) மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளின் தீர்க்கதரிசனங்களுடன் அவற்றின் காலங்காலவியலின் இணைப்பு. ஜி. போக்காச்சினியின் கோட்பாட்டின் படி, கும்ரான். சமூகம் என்பது ஒரு தனி மதமாக இருந்த ஏனோக்கிக் பாரம்பரியத்திலிருந்து சில விஷயங்களில் கருத்து வேறுபாடு காரணமாக (முதன்மையாக தீமை மற்றும் பாவத்தின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டின் காரணமாக) பிரிந்த ஒரு இயக்கமாகும். இயக்கம் (போக்காசினி ஜி. எஸீன் கருதுகோளுக்கு அப்பால். கிராண்ட் ரேபிட்ஸ் (மிச்.), 1998).

IV. "12 தேசபக்தர்களின் ஏற்பாடுகள்" பாரம்பரியமாக இடைநிலை இலக்கியங்களில் கருதப்பட்டாலும், நமக்கு வந்த வடிவத்தில், கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது. வேலை. இது எழுதப்பட்ட யூத நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்கலாம் (பழைய ஏற்பாட்டின் முன்னோர்களின் ஒத்த சான்றுகளின் துண்டுகள் கும்ரானில் காணப்பட்டதால்), ஆனால் அசல் பொருள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் திருத்தப்பட்டுள்ளது. E. இன் எழுத்துக்கள் மற்றும் அவரும் "12 தேசபக்தர்களின் ஏற்பாடுகளில்" பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் மேற்கோள்களின் ஆதாரம் நிறுவப்படவில்லை. E. "நீதிமான்" என்று அழைக்கப்படுகிறது (சோதனை. XII Patr. III 10. 5; VII 5. 6; XII 9. 1). உதாரணமாக, "சிமியோனின் ஏற்பாட்டில்" சிமியோன் மற்றும் லேவியின் வழித்தோன்றல்களுக்கு இடையே பகைமை பற்றி E. மூலம் ஒரு தீர்க்கதரிசனம் உள்ளது (Ibid. II 5.4). "லேவியின் ஏற்பாட்டில்," E. சார்பாக, ஜெருசலேம் ஆசாரியத்துவத்தின் விசுவாசதுரோகம் மற்றும் தூய்மையற்ற தன்மை பற்றி ஒரு தீர்க்கதரிசனம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (Ibid. III 14. 1; 16. 1). E. ஆல் அறிவிக்கப்பட்ட யூதா, டான், நப்தலி மற்றும் பெஞ்சமின் சந்ததியினரின் அட்டூழியங்கள் "ஏற்பாடுகள்" (Ibid. IV 18. 1; VII 5. 6; VIII 4. 1; XII 9. 1). இறுதியாக, இ. நோவா, சேம், ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோருடன் காலத்தின் முடிவில் கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் "எழுந்து" (அதாவது, எழுச்சி பெறுபவர்களில்) குறிப்பிடப்படுகிறார் (Ibid. XII 10. 6 )

E. மற்றும் ரபினிக் யூத மதம்

ரபினிக் பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்தவரை, அதன் நிர்ணயம் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தொடங்கியது. R.H. இன் கூற்றுப்படி, E. உருவத்தை நோக்கிய ஒரு விமர்சன மனப்பான்மை சிறப்பியல்பு ஆகும், அவர் ஒரு நயவஞ்சகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் (ஜெனரல் 5.24 இல் பிரெஷிட் ரப்பா 25.1), இது வெளிப்படையாக யூடியோ-கிறிஸ்துவுடன் தொடர்புடையது. விவாதங்கள். அவர் பரலோகத்திற்குச் செல்வது மரணமாகக் கருதப்படுகிறது (எசேக் 24:16-18ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது).

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில்

கிறிஸ்தவத்தின் மீது ஏனோக்கிக் பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கு ஆராய்ச்சியாளர்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் மதிப்பிடப்படுகிறது. ஒருபுறம், ஈ. கடவுளைப் பிரியப்படுத்திய நீதிமான். புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களிலும் கிறிஸ்துவிலும். எழுத்தாளர்கள் அவரது எழுத்துக்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். மறுபுறம், E. இன் உருவம் பழைய ஏற்பாட்டு முன்னோர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் மத்தியில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இதன் விளைவாக, ஏனோக்கிக் இலக்கியம் நியமனமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை (எத்தியோப்பியன் சர்ச் தவிர).

எபிஸ்டில் எபிஸ்டில் ஈ. பற்றி NT கூறுகிறது: “விசுவாசத்தினாலே ஏனோக்கு மரணத்தைக் காணாதபடி மொழிபெயர்க்கப்பட்டான்; கடவுள் அவரை மொழிபெயர்த்ததால் அவர் இல்லை. ஏனெனில், அவன் கொண்டு செல்லப்படுமுன்னே அவன் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தினான் என்ற சாட்சியைப் பெற்றான்” (எபி. 11:5). யூதாவின் நிருபம் 1 ஏனோக் 1.9ல் இருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறது: “ஆதாமிலிருந்து ஏழாவதாக வந்த ஏனோக்கும் அவர்களைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார்: “இதோ, கர்த்தர் தம்முடைய பரிசுத்த தூதர்களில் பதினாயிரம் பேருடன் அனைவருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்றவும், எல்லா துன்மார்க்கரையும் தண்டிக்கவும் வருகிறார். அவர்களுடைய எல்லாச் செயல்களிலும், அவர்களுடைய அக்கிரமத்தினால் உண்டான எல்லாச் செயல்களிலும், தேவபக்தியற்ற பாவிகள் அவருக்கு விரோதமாகப் பேசிய எல்லாக் கொடூரமான வார்த்தைகளிலும்” (யூதா 14-15). ஜூட் 6 இல் "தங்கள் கண்ணியத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளாமல், தங்கள் வாழ்விடத்தை விட்டு வெளியேறிய தேவதூதர்கள்" என்ற குறிப்பு, ஏனோக்கிக் இலக்கியத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ராட்சதர்களின் கிளர்ச்சியின் புராணத்தின் பிரதிபலிப்பாகும்.

பல ap இன் பெயருடன் தொடர்புடைய NZ இல் உள்ள இடங்கள். பீட்டர், E. இன் புத்தகங்கள் பற்றிய குறிப்புகளையும் கொண்டுள்ளது (அப்போஸ்தலர் பேதுருவின் தரிசனம், சட்டங்கள் 10 இல் E. இன் 2வது கனவை ஒத்திருக்கிறது. . பீட்டர் ஏனோக்கின் கடிதத்துடன் பல இடங்கள் உள்ளன). ஆரம்பகால கிறிஸ்துவில். கடவுளின் பெயரால் பெயரிடப்படாத இரண்டு சாட்சிகளைப் பற்றி ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்திய வார்த்தைகளின் விளக்கங்கள், காலத்தின் முடிவில் தீர்க்கதரிசனம் கூறுவார்கள், நாங்கள் தீர்க்கதரிசியைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பது பொதுவான கருத்து. எலியா மற்றும் ஈ. அவர்கள் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் நாட்களில்... அவர்கள் தங்கள் சாட்சியை முடித்ததும், பாதாளத்திலிருந்து வெளிவரும் மிருகம் அவர்களுடன் சண்டையிட்டு அவர்களைத் தோற்கடித்து அவர்களைக் கொன்று, அவர்களின் சடலங்களை பெரிய நகரத்தின் தெருக்களில் விட்டுவிடும்...” (வெளி. 11:3, 6-8).

புதிய ஏற்பாட்டு அபோக்ரிபாவில், E. இன் புத்தகங்கள் "பீட்டரின் அபோகாலிப்ஸில்" மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன (4 வது அத்தியாயத்தில் - 1 ஏனோக் 61.5; 13 வது அத்தியாயத்தில் - 1 ஏனோக் 62.15-16; 63.1, 7-9). மேலும், இந்த புத்தகங்கள் காப்டில் அருகருகே நிற்கின்றன. அக்மிம் கையெழுத்துப் பிரதி (கோடெக்ஸ் பனோபோலிடனஸ், V-VI நூற்றாண்டுகள்). ஏனோச்சிக் பாரம்பரியம் போலி-கிளெமெண்டைன்ஸில் திருத்தப்பட்ட வடிவத்தில் உள்ளது.

பர்னபாஸ் தி அப்போஸ்தலரின் நிருபத்தின் ஆசிரியர் ஏனோக்கின் 1வது புத்தகத்தை செயின்ட் என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார். வேதம் (பர்னபாவில் 1 ஏனோக் 89.56, 60, 66-67. எபி. 16.5; 1 ஏனோக் 91.13 பர்னபாவில். எபி. 16.6), மற்றும் பர்னபாவில். எபி. 4. 3 E. சார்பாக ஒரு மேற்கோளை அளிக்கிறது ("ஏனோக் சொல்வது போல்"), அதன் ஆதாரம் நிறுவப்படவில்லை.

ஈ. சன்மார்க்கத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறார். ரோமின் கிளெமென்ட்: "தன் கீழ்ப்படிதலின் மூலம் நீதிமானாகக் காணப்பட்ட ஏனோக்கை எடுத்துக்கொள்வோம், இறந்தார், ஆனால் அவர்கள் அவருடைய மரணத்தைக் காணவில்லை" (கிளெம். ரோம். எப். 1 விளம்பர கொரி. 9. 3). Mch. ஜஸ்டின் வீழ்ந்த தேவதூதர்களின் கதையை மறுபரிசீலனை செய்வது மட்டுமல்லாமல் (Iust. Martyr. II Apol. 5. 2), ஆனால் விருத்தசேதனம் பற்றிய சர்ச்சை தொடர்பாக E. இன் படத்தை நோக்கி திரும்புகிறார்: “சரீர விருத்தசேதனம் அவசியமாக இருந்தால் ... அவர் [கடவுள்] விரும்பமாட்டார் ] ஏனோக்கை விருத்தசேதனம் செய்யாததால், கடவுள் அவரை அழைத்துச் சென்றதால், அவர் காணப்படவில்லை" (ஐடெம். டயல். 19. 3). E. பற்றிய கதையில் அதே அம்சம் schmch ஆல் வலியுறுத்தப்படுகிறது. லியோன்ஸின் ஐரேனியஸ்: “ஏனோக், விருத்தசேதனம் இல்லாத மனிதராக இருந்தாலும், கடவுளைப் பிரியப்படுத்தினார், தேவதூதர்களுக்கு கடவுளின் தூதரகத்தை நிறைவேற்றினார், மேலும் கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பின் சாட்சியாக இன்றுவரை பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறார்; எனவே, பாவம் செய்த தூதர்கள் கண்டனத்திற்காக பூமியில் விழுந்தனர், மேலும் தெய்வீக மனிதன் இரட்சிப்புக்கு மாற்றப்பட்டான்" (Iren. Adv. haer. IV 16. 2; அநேகமாக பத்தியின் அடிப்படையில் - 1 ஏனோக் 12. 4-5; 13. 4 -7; 15) நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதலின் முன்மாதிரியை E. காட்டியதையும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "... கடவுளைப் பிரியப்படுத்திய ஏனோக், அவர் விரும்பிய உடலில் மாற்றப்பட்டார், நீதிமான்களின் மாற்றத்தை முன்னறிவித்தார்" (Iren. Adv. haer வி 5. 1).

"ஏனோக்கின் எழுத்துக்களின்" நம்பகத்தன்மையையும் உத்வேகத்தையும் பாதுகாத்தவர்களில் டெர்டுல்லியன் ஒருவர். op இல். தேவதூதர்களின் வீழ்ச்சியைப் பற்றிய கதைக்குப் பிறகு "பெண் உடையில்" (Tertull. De cultu fem. 1. 2), அவர் எழுதுகிறார்: "ஏனோக்கின் புத்தகம், அதில் தேவதூதர்களின் எதிர்காலம் கணிக்கப்பட்டது, நிராகரிக்கப்பட்டது என்பதை நான் அறிவேன். யூத நியதியில் சேர்க்கப்படவில்லை என்ற அடிப்படையில் சிலரால். இது வெள்ளத்திற்கு முன்பு எழுதப்பட்டது என்றும், உலகளாவிய பேரழிவுக்குப் பிறகு அது உயிர்வாழ முடிந்தது என்றும் அவர்கள் நினைக்க மாட்டார்கள் என்று நம்புகிறேன். அவர்கள் இதை ஏற்றுக்கொண்டால், ஏனோக்கின் கொள்ளுப் பேரன் நோவா, பேரழிவிலிருந்து தப்பிய நோவா என்பதை நினைவில் கொள்ளட்டும், குடும்ப பாரம்பரியத்தின் காரணமாக, ஏனோக் தனது தாத்தாவின் தெய்வீகத்தன்மையைப் பற்றியும் அவருடைய எல்லா தீர்க்கதரிசனங்களையும் பற்றி கேள்விப்பட்டார். மகன் மெத்தூசலா அவர்களைத் தன் சந்ததியினருக்குக் கடத்த வேண்டும்” (ஐபிட். 1 .3). மேலும் சிறிது தூரம் அவர் அதே புத்தகத்தில் E. இறைவனைப் பற்றி (அதாவது இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி) தீர்க்கதரிசனம் கூறினார், எனவே "நம்முடன் தொடர்புடைய எதையும் நாம் நிராகரிக்கக்கூடாது" (Ibidem). "விக்கிரக ஆராதனை பற்றிய" தனது கட்டுரையில், டெர்டுல்லியன் எழுதுகிறார்: "உலகில் வாழும் அனைத்து கூறுகளும், பொதுவாக, அதாவது பரலோகத்திலும், பூமியிலும், கடலிலும் வாழும் அனைத்தும் உருவ வழிபாட்டிற்கு அனுப்பப்படும் என்று ஏனோக் முதலில் அறிவித்தார். பேய்கள் மற்றும் விசுவாச துரோகிகளின் ஆவிகள் மூலம். இந்த சக்திகள் கடவுளுக்குப் பதிலாக, கடவுளை மீறி, சேவை மற்றும் மரியாதையுடன் தங்களைச் சூழ்ந்திருப்பதை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கும். இதனால்தான் மனித மாயை எல்லாவற்றையும் படைத்தவனைத் தவிர வேறு எதையும் மதிக்கிறது. இந்த உருவங்கள் சிலைகள், சிலைகளை புனிதமாக வணங்குவது உருவ வழிபாடு. உருவ வழிபாடு செய்பவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த சிலையை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவராக கருதப்பட வேண்டும். எனவே, அதே ஏனோக் சிலைகளை வணங்குபவர்களையும் அதைச் செய்பவர்களையும் சமமாக அச்சுறுத்துகிறார். அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: பாவிகளே, அழிவு நாளில் துன்பம் உங்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது என்று நான் உங்களுக்கு சத்தியம் செய்கிறேன். கற்களைச் சேவிப்பவர்களும், பொன், வெள்ளி உருவங்கள், மரம், கல், களிமண் போன்ற உருவங்களைச் செய்பவர்களும், பேய்கள், பிசாசுகள், பாதாள உலக ஆவிகள் போன்றவற்றைச் சேவிப்பவர்களும், போதனைகளைப் பின்பற்றாமல், தவறைப் பின்பற்றுகிறவர்களும் உங்களைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள் என்று எச்சரிக்கிறேன். அவற்றில் உங்களுக்கு உதவுங்கள்” (ஐடெம். டி ஐகோலட்ர் 4; மேற்கோள் 1 ஏனோக் 99. 6-7). மேலும் சிறிது தூரம் அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "ஆரம்பத்திலிருந்தே, பரிசுத்த ஆவியானவர் இதை முன்னறிவித்தார், மேலும் அவரது மிகப் பழமையான தீர்க்கதரிசியான ஏனோக் மூலம், கதவுகளும் மூடநம்பிக்கைக்கு உட்பட்டதாக இருக்கும் என்று அறிவித்தார்" (Tertull. டி ஐகோலட்ர். 15). "சதையின் உயிர்த்தெழுதல்" என்ற தனது கட்டுரையில், டெர்டுல்லியன் E. ஐ "எடுப்பது" பற்றி விவாதிக்கிறார்: "ஏனோக்கும் எலியாவும் (அவர்கள் இன்னும் உயிர்த்தெழுப்பப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் மரணத்திற்கு ஒப்படைக்கப்படவில்லை, ஆனால் பூமியிலிருந்து எடுத்துச் செல்லப்பட்டனர். எனவே அவர்கள் ஏற்கனவே நித்தியத்தை நாடுகின்றனர்) அவர்களின் சதை எந்தத் தீமைக்கும், எல்லாச் சேதங்களுக்கும், எல்லா அநீதிக்கும், நிந்தைக்கும் உட்பட்டது அல்ல என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்" (ஐடெம். டி ரிசர்ர். 58) "ஆன் தி சோல்" என்ற தனது கட்டுரையில், தீர்க்கதரிசியுடன் ஈ. இன்னும் இறக்கவில்லை என்று டெர்டுல்லியன் எழுதுகிறார். எலியா, "ஆண்டிகிறிஸ்ட்டை அவரது இரத்தத்தால் பலவீனப்படுத்த" (ஐடெம். டி அனிமா. 50.5).

Sschmch படி. ரோமின் ஹிப்போலிடஸ், ஈ. மற்றும் தீர்க்கதரிசி. எலியா அந்த 2 சாட்சி-தீர்க்கதரிசிகளாக இருப்பார், அவர்களைப் பற்றி Rev. 11. 3 (Hipp. De Christ et antichrist. 43; cf.: Idem. In Dan. 4. 35; Idem. De consum. mundi. 21, 29). Schmch. கார்தேஜின் சைப்ரியன் மேலும் கூறுகிறார், ஈ. அசுத்த உலகத்திலிருந்து மீள்குடியேற்றத்திற்குத் தகுதியானவர், ஏனென்றால் அவர் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தினார், மேலும் துன்மார்க்கம் அவரது மனதை மாற்றாதபடி எடுக்கப்பட்டார் (சைப்ர. கார்த். டி மோர்ட். 23). புனித. மிலனின் ஆம்ப்ரோஸ் ஈ. பரிசுத்த ஆவியானவரால் பரலோகத்திற்கு ஏறினார் என்று குறிப்பிட்டார் (அம்ப்ரோஸ். மெடியோல். டி ஐசக். 8.77).

அலெக்ஸாண்டிரிய ஆசிரியர்கள் E. என்ற பெயருடன் தொடர்புடைய எழுத்துக்களில் கவனம் செலுத்தினர். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளமென்ட் ஏனோக்கின் 1வது புத்தகத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார் (கிளெமில் 1 ஏனோக் 19.3. அலெக்ஸ். எக்லாக். புரோப். 2.1; 1 ஏனோக் 8 இன் கிளெம். அலெக்ஸ். எக்லாக். ப்ரோப். 53.4), ஸ்ட்ரோமாட்டாவில் அவர் வரலாற்றில் விழுந்த தேவதைகள் மற்றும் பெறப்பட்ட வெளிப்பாடுகளைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர்களிடமிருந்து (ஐடெம். ஸ்ட்ரோம். III 59. 2; வி 10. 2), மேலும் கூறுகிறார்: “கேயின் மன்னிப்புக்குப் பிறகு, கடவுள் மனந்திரும்புதலின் மகனான ஏனோக்கை பூமியில் வெளிப்படுத்தவில்லை, அவர் காட்டவில்லையா? மனந்திரும்புதல் மன்னிப்பைக் கொடுக்கும்" (Ibid. II 70. 3).

ஆரிஜென் E. (Orig. Deprincip. I 3. 3; IV 4. 8; quotes - 1 Enoch 21. 1 and 19. 3) யின் எழுத்துக்களைக் குறிப்பிட்டு மேற்கோள் காட்டுகிறார், அதை அவர் உண்மையானதாகவும், ஈர்க்கப்பட்டதாகவும் கருதினார் (Orig. Comm. in அயோன் VI 42.217 (மேற்கோள்கள் 1 ஏனோக் 6.5); இருப்பினும், செல்சஸுடனான ஒரு விவாதத்தில், E. (Idem. Contr. Cels. 5. 52-55) புத்தகங்களின் ஈர்க்கப்பட்ட தன்மையை அனைத்து தேவாலயங்களும் அங்கீகரிக்கவில்லை என்றும், சந்தேகங்கள் முதன்மையாக அவை இல்லை என்பதாலேயே ஏற்படுகின்றன என்றும் எழுதினார். ஹெபியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பைபிளின் நியதி. ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, ஆரிஜனின் சமகாலத்தவரான ஜூலியஸ் ஆப்ரிக்கனஸ் 1 ஏனோக் 6.1ஐ செயின்ட். "காலவரிசை" மற்றும் sschmch இல் உள்ள வேதம். லாவோடிசியாவின் அனடோலி ஈஸ்டர் அன்று 5 வது நியதியில் E. இன் அதிகாரத்தை நம்பியிருந்தார் (Euseb. Hist. eccl. VII 32.19).

Sschmch. படாராவின் மெத்தோடியஸ் E. சேத், ஏபெல், ஏனோஸ் மற்றும் நோவா ஆகியோருடன் "சத்தியத்தின் முதல் காதலன்" என்று அழைக்கிறார்; அவர்கள் அனைவரும் ஹெப். 12.23 இல் குறிப்பிடப்பட்ட முதல் பிறந்தவர்கள். புனித. ஜெருசலேமின் சிரில், ஜான் பாப்டிஸ்ட் E. (Cyr. Hieros. Cathech. 3.6) க்கு மேலானவர் என்பதை வலியுறுத்துகிறார், மேலும் இறைவனின் அசென்ஷன் E. பரலோகத்திற்கு "எடுப்பதை" மிஞ்சுகிறது (Ibid. 14.25). புனித. E. இன் ஏற்றம் ஆதாமுக்கு முன்னால் நடந்ததாக Ephraem the Syrian மேலும் கூறுகிறார், அதனால் E. ஆபேலைப் போலவே கொல்லப்பட்டார் என்று அவர் நினைக்கக்கூடாது (Ephraem Syr. In Gen. 5. 2). செயின்ட். புனிதத்தை அடைவதற்கு சதை ஒரு தடையாக இருக்க முடியாது என்பதற்கு ஜான் கிறிசோஸ்டமின் விண்ணேற்றம் சான்றாக அமைந்தது (Ioan. Chrysost. In Ioan. 75). "அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகளில்" (c. 380) E. ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் மக்களை மனந்திரும்புவதற்கு கடவுள் அழைப்பவர்களில் ஒருவர் (Const. Ap. II 55.1). பிரார்த்தனைகளில், அவர், மற்ற பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்களுடன் சேர்ந்து, கடவுளால் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு துறவி என்றும் (Ibid. VII 39. 3) மற்றும் அவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பாதிரியார் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (Ibid. VIII 5. 4).

ஏனோச்சிக் பாரம்பரியம் ஓரளவுக்கு அதெனகோரஸ், மினுசியஸ் பெலிக்ஸ், கொமோடியனஸ், லாக்டான்டியஸ், செயின்ட் ஆகியோருக்குத் தெரிந்திருந்தது. சைப்ரஸின் எபிபானியஸ், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். ஜெரோம், ரூஃபினஸ், பெரும்பாலும் இரண்டாம் நிலை மூலங்களிலிருந்து வந்திருக்கலாம். அநேகமாக ஆரம்பகால கிறிஸ்துவில். சகாப்தம், ஏனோக்கின் இரண்டாவது புத்தகத்தின் முன்மாதிரிகள் (அல்லது ஸ்லாவ். ஏனோக்கின் புத்தகம்), மூன்றாவது புத்தகத்தின் ஏனோக் (அல்லது ஹெப். ஏனோக்கின் புத்தகம், ஹெக்கலோட்), ஏனோக் மற்றும் எலியாவின் வரலாறு (லத்தீன்), "ஏனோக்கின் அபோகாலிப்ஸ்" ( Syr.), காப்ட்ஸின் துண்டுகள் தோன்றின. இ

இருப்பினும், இறுதிவரை. IV நூற்றாண்டு ஏனோச்சிக் இலக்கியத்தை மேற்கோள் காட்டுவது மரபுவழியிலிருந்து விலகுவதற்கான அறிகுறியாக உணரத் தொடங்குகிறது (எனோச்சிக் நூல்கள் உண்மையில் மனிகேயர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன: எடுத்துக்காட்டாக, கொலோன் மனிகேயன் கோடெக்ஸில் (காலன். 4780) 1 ஏனோக் 58.7 - 60.12 மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது (cf. 1.32 Enoch -10)). ஆமாம் அன்பே. E. (Hieron. De vir. illust. 4) யின் எழுத்துக்களை மேற்கோள் காட்டுவதன் அடிப்படையில்தான் பலர் ஜூட் நிருபத்தை நிராகரிக்கிறார்கள் என்று ஜெரோம் எழுதுகிறார். Blzh. அகஸ்டின், ராட்சதர்களின் வரலாற்றை பகுப்பாய்வு செய்து, E. இன் புத்தகங்களின் அபோக்ரிபல் தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறார்: “எனவே, ஏனோக் என்ற பெயரில் விநியோகிக்கப்படுபவர்கள் மற்றும் இந்த வகையான ராட்சதர்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளைக் கொண்டவர்கள், அவர்களின் தந்தைகள் மக்கள் இல்லை என்பது போல, கண்காட்சியில் நியாயமான நபர்களின் கருத்து, அவருக்குக் காரணமாக இருக்கக்கூடாது; ஏனென்றால், இதேபோல், மற்ற தீர்க்கதரிசிகளின் பெயரிலும், பிற்காலங்களில் அப்போஸ்தலர்களின் பெயர்களிலும், பல விஷயங்கள் மதவெறியர்களால் பரப்பப்பட்டன, அவை கவனமாக ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு, அபோக்ரிபா என்ற பெயரில் நியமன புத்தகங்களில் இருந்து விலக்கப்பட்டன” ( ஆகஸ்ட் 15.23). இருப்பினும், அவரது நிலைப்பாடு தெளிவற்றது: E. இன் எழுத்துக்கள் யூதாவின் நிருபத்தில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டதால், அவை ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன என்று அவர் நம்புகிறார் ("ஆதாமிலிருந்து ஏழாவது ஏனோக் தெய்வீகமான ஒன்றை எழுதினார் என்பதை மறுக்க முடியாது" - இபிடெம் ), ஆனால் நியதியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை: “அவர்களின் எழுத்துக்கள் யூதர்களிடமிருந்தோ அல்லது நம்மிடமிருந்தோ அதிகாரத்தைப் பெறவில்லை என்றால், இதற்கான காரணம் தீவிர பழங்காலமாகும், இதன் விளைவாக அவர்களை அவநம்பிக்கையுடன் நடத்துவது அவசியம் என்று அவர்கள் கருதினர். பொய்யை உண்மை என்று தவறாக நினைக்காதபடி” (ஐபிட். 18. 38).

பைசான்டியத்திற்கு. மற்றும் ஐயா. மரபுகள், இ.யின் எழுத்துக்களை கடைசியாக மேற்கோள் காட்டியவர்கள் தொடக்கத்தில் ஜார்ஜ் சின்ல்லஸ். 9 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் மைக்கேல் தி சிரியன் மற்றும் ஜார்ஜ் கெட்ரின்.

இருப்பினும், எத்தியோப்பியன் தேவாலயத்தில் E. பற்றிய மாறுபட்ட அணுகுமுறை வளர்ந்தது, அங்கு ஏனோக்கின் 1வது புத்தகம் பழைய ஏற்பாட்டின் நியதியில் சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் பல தொகுக்கப்பட்டது. E. பற்றிய புதிய படைப்புகள் ("ஏனோக்கின் பிறப்பைப் பற்றிய மற்றொரு பிரசங்கம்" "வானம் மற்றும் பூமியின் இரகசியங்களின் புத்தகத்தில்" சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அத்துடன் வெளியிடப்படாத "ஏனோக்கின் தரிசனங்கள்"). காலண்டர் விஷயங்களில் E. அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் imp. ஜாரா யாக்கோப், "ஏனோக் இல்லாமல் நோன்பு, பாஸ்கா மற்றும் விடுமுறை நாட்களைக் கணக்கிட முடியாது" என்று வாதிட்டார் (CSCO. தொகுதி 235. ஏதியோப். டி. 43. பி. 99. 10-14; CSCO. தொகுதி. 236. ஏதியோப். டி. 44. பி. 87. 17-21).

எத்தியோப்பியன் மற்றும் காப்டிக் தேவாலயங்களால் ஜனவரி 23 அன்று ஈ. பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட நினைவாக கொண்டாடப்படுகிறது. (முறையே 27 டெர்ரா அல்லது டோபே) மற்றும் ஜூலை 18 (24 ஹாம்லே அல்லது எபேபா). சில சமயங்களில் ஐயா. மாதத்தின் வார்த்தைகளில், ஈ. பிரகாசமான வாரத்தின் செவ்வாய் அல்லது ஜூலை 7 அன்று நினைவுகூரப்படுகிறது. பைசான்டியத்திற்கு. மரபுகள் முன்னோர் வாரத்தில் E. நினைவுகூரப்படுகின்றன (சில மாத இதழ்களில், முன்னோடி முற்பிதாக்களின் நினைவு மார்ச் 1 அன்று காணப்படுகிறது).

19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து E. இன் உருவம் மற்றும் எழுத்துக்கள் குறிப்பாக மார்மன்ஸால் (பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்) மதிக்கப்படத் தொடங்கின.

பழைய விசுவாசி பாரம்பரியத்தில்

ஈ., எலியாவுடன் சேர்ந்து, ஆண்டிகிறிஸ்ட் உடனடி வருகையின் தீர்க்கதரிசியாக செயல்படுகிறார். தீர்க்கதரிசிகளின் வருகை எவ்வாறு உணரப்படும் - சிற்றின்பம் அல்லது ஆன்மீகம் - பழைய விசுவாசிகளிடையே சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது, அவர்கள் 2 குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். முதலாவதாக, கிரிமியாவை உள்ளடக்கியது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் ஓரளவு DOC மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பின்பற்றுபவர்கள். தேவாலயங்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி தீர்க்கதரிசிகளின் தோற்றம் மட்டுமே எதிர்பார்க்கப்படுகிறது என்றும் அவர்கள் மாம்சத்தில் வருவார்கள் என்றும் நம்புகிறார்கள்; மற்றவர்கள் - பல்வேறு ஒப்பந்தங்களின் bespopovtsy (தற்போது சிறுபான்மையினர்) - ஆன்மீக வருகை ஏற்கனவே நிகழ்ந்துவிட்டதாகவும், ஆண்டிகிறிஸ்ட் உலகில் நீண்ட காலமாக ஆட்சி செய்ததாகவும் கூறுகின்றனர்.

பழைய விசுவாசிகளின் முதல் ஆசிரியர்களிடமிருந்து தொடங்கி, அனைத்து கணிப்புகளையும் நிறைவேற்றும் யோசனை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் தீர்க்கதரிசிகள் தொடர்பாக எந்த ஒற்றுமையும் இல்லை. பேராயர் அவ்வாகம், அழைப்பு விடுக்கிறார்: "நாகரிகத்தின் மிருகத்தின் மனதுடன் பார்" (புப்னோவ், டெம்கோவா. 1981. பி. 150), ஆயினும்கூட, ஆண்டிகிறிஸ்ட் இன்னும் உலகில் வரவில்லை என்று நம்பினார், மேலும் "என்று நினைத்தவர்களைக் கண்டனம் செய்தார். எலியா மற்றும் ஏனோக் தீர்க்கதரிசிகளின் வருகை ஆண்டிகிறிஸ்ட்டை அம்பலப்படுத்த மாம்சத்தில் அல்ல, ஆவியில் இருப்பார்கள்" (ஸ்மிர்னோவ். 1898. P. LIV). பிசாசுகள் அவனுடன் உடன்பட்டன. ஃபியோடர், பாதிரியார் லாசர் மற்றும் துறவி ஆபிரகாம், தீர்க்கதரிசிகள் மாம்சத்தில் வருவார்கள் என்று கூறினார். ஆனால் சைபீரியாவில் யாகோவ் லெபியோகின், போமோரியில் இக்னேஷியஸ் சோலோவெட்ஸ்கி மற்றும் டானில் குஸ்மா கொசோய் ஆகியோர் பிரசங்கித்தனர், தீர்க்கதரிசிகளின் மன வருகை நடக்கும், ஆன்மீக ஆண்டிகிறிஸ்ட் தோன்றுவார், வாழ்க்கையை மாற்றுவது மற்றும் எதிர்காலத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார். வைகாவில் வாழ்ந்த மற்றும் பொமரேனிய கருத்துக்களை நன்கு அறிந்த கிரிகோரி யாகோவ்லேவ், நடுவில் எழுதினார். XVIII நூற்றாண்டு: "எலியா மற்றும் ஏனோக்கை (அவர்களுடனும் ஜான் தியோலஜியனுடனும்) எதிர்பார்க்காதீர்கள், ஆனால் அவர்களை ஆன்மீக ரீதியில் புரிந்து கொள்ளுங்கள், சிற்றின்பம் அல்ல" (யாகோவ்லேவ். 1888. பி. 656). ஃபெடோசீவின் ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் விமர்சன பகுத்தறிவின் மூலம், புத்தகத்தின் வேலையில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நேரடி புரிதலின் நியாயமற்ற தன்மையைக் காட்ட முயன்றனர். XVIII நூற்றாண்டு "Alexei Andreevich Karetnik இன் மிகவும் தாழ்மையான வேண்டுகோள்," அதில் அவர் இலியா மற்றும் E. வேதத்தின் படி அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட 3.5 ஆண்டுகளில் முழு பூமியிலும் உடல் ரீதியாக பிரசங்கிக்க முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது, எனவே அவர்களின் வருகையை உருவகமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். யாத்ரீகர் சம்மதத்தின் நிறுவனர் யூதிமியஸ், "நபிமார்களின் பிரசங்கம்", "மலர் தோட்டம்" மற்றும் "டிடின்" ஆகிய தனது படைப்புகளில் தீர்க்கதரிசிகளின் பிரசங்கம் ஆன்மீகத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், கடிதத்தில் அல்ல என்று எழுதினார். உணர்வு.

பத்தொன்பதாம் மற்றும் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் சர்ச்சை தொடர்ந்தது. XX நூற்றாண்டு எபி. பெலோக்ரினிட்ஸ்கி படிநிலையில், "ஆண்டிகிறிஸ்ட் புத்தகத்தில்" அர்செனி (ஷ்வெட்சோவ்) "எனோக் மற்றும் எலியா தீர்க்கதரிசிகளின் மாம்சத்தில் சிற்றின்ப வருகையை, ஆண்டிகிறிஸ்ட் கண்டனம் மற்றும் மனிதனால் மாற்றப்பட்டு உறுதிப்படுத்தல்" என்று உறுதிப்படுத்தினார். ஸ்பாசோவ்ஸ்கி சம்மதத்தின் வாதவியலாளரான ஏ.ஏ. கொனோவலோவ், "ஏனோக் மற்றும் எலியா தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அவர்களுடன் ஜான் தியோலஜியன் ஆகியோரின் வருகையைப் புரிந்துகொள்ள வழி இல்லை, ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்" மேலும் "தீர்க்கதரிசிகள் ஆன்மீக ரீதியில் கொல்லப்படுகிறார்கள்" என்று வாதிட்டார். அவர்களின் தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றிய தவறான புரிதலால் சிதைக்கப்பட்டது. மே 9, 1909 இல், பாலிடெக்னிக் அருங்காட்சியகத்தில், எம்.ஐ. பிரில்லியன்டோவ் தலைமையில், 3 வது நேர்காணலானது "நபிகள் மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட்" என்ற 3 வது நேர்காணல், பொமரேனிய மடாதிபதி எல்.எஃப். பிச்சுகினுக்கும் பெலோக்ரினிட்ஸ்கி வரிசைமுறையின் பிரதிநிதிக்கும் இடையே தொடர்ச்சியான உரையாடல்களில் நடந்தது. ஓல்ட் பிலீவர் ரீடர்ஸ் யூனியனின் சக தலைவர் எஃப். ஈ. மெல்னிகோவ், உரையாசிரியர்களின் ஆன்மீக மற்றும் சிற்றின்பக் காட்சிகள் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன.

இருபதாம் நூற்றாண்டு இந்த திசைகளுக்கு இடையிலான சர்ச்சையின் கூர்மையான தீவிரத்தால் குறிக்கப்பட்டது, சி. arr ரஷ்யாவின் கிழக்கில், சமரசம் செய்ய முடியாத நிலைகள் மற்றும் பல பழைய விசுவாசி படைப்புகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் அவரது வரவிருக்கும் ஈ. மற்றும் எலியாவின் தீர்க்கதரிசிகள் பற்றிய நேரடியான மற்றும் ஆன்மீக புரிதலை அனுமதித்தது.

முஸ்லிம் பாரம்பரியத்தில்

இ. இட்ரிஸ் என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறார். குரான் அவரைப் பற்றி கூறுகிறது, "அவர் மிகவும் நீதியுள்ள மனிதர் மற்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசி," அவர் கடவுளால் "உயர்ந்த இடத்திற்கு" உயர்த்தப்பட்டார் (சூரா 19. அயத் 56-57). அவர் "நோயாளி" என்று அழைக்கப்படுகிறார் (சூரா 21. வசனம் 85). ஆதாமின் 308 ஆண்டுகளில் இத்ரிஸ் வாழ்ந்ததாகவும், இப்னு இஷாக்கின் கூற்றுப்படி, 1வது பிரம்பு (கலாம்) கொண்டு எழுதத் தொடங்கினார் என்றும் "நபிமார்களின் கதைகள்" தெரிவிக்கிறது. முஹம்மது இத்ரீஸை இரவுப் பயணம் மற்றும் விண்ணேற்றத்தின் போது நான்காவது வானத்தில் பார்த்ததாக ஒரு ஹதீஸும் உள்ளது.

அபோக்ரிபா ஈ என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது.

3 “முக்கிய அபோக்ரிபா” - ஏனோக்கின் 1 வது புத்தகம், ஏனோக்கின் 2 வது புத்தகம் மற்றும் ஏனோக்கின் 3 வது புத்தகம் - இன்னும் பல இந்த பழைய ஏற்பாட்டு முன்னோரின் பெயருடன் தொடர்புடையவை. இடைக்காலத்தில் இயற்றப்பட்ட படைப்புகள்.

ஏனோக் மற்றும் எலியாவின் வரலாறு லத்தீன் மொழியில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. காட்ஃபிரைட் இலிருந்து ஒரு கவிதை அமைப்பில் உள்ள மொழி "பாந்தியன்" (Esposito M. Un apocrifo "Libro d" Enoch ed Elia" // Città di Vita: Riv. di studi religiosi. Firenze, 1947. தொகுதி. பி. 228-236). 9 ஆம் நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பட்ட "செயின்ட் பிரெண்டனின் பயணத்தின்" அடிப்படையை இந்த அபோக்ரிஃபா உருவாக்கியது என்ற கருதுகோளை எஸ்போசிட்டோ முன்வைத்தார் (ஐடெம். ஒரு அபோக்ரிபல் "ஏனோக் மற்றும் எலியாஸின் புத்தகம்" நேவிகேஷியோ சான்க்டி பிரண்டானியின் சாத்தியமான ஆதாரமாக // Celtica, 1960. தொகுதி 5. P. 192-206) விவரங்களில் உள்ள பல முரண்பாடுகள் காரணமாக அது நிராகரிக்கப்பட்டது (Dumville D. Biblical Apocrypha and the early Irish: A prelim. Proc. ராயல் ஐரிஷ் அகாடமியின் சி: தொல்லியல், செல்டிக் ஸ்டட்., வரலாறு, மொழியியல் மற்றும் இலக்கியம், டப்ளின், 1973. 73. பி. 299-338).

ஐயா. "தி அபோகாலிப்ஸ் ஆஃப் ஏனோக்" க்ரோனிக்கிள் ஆஃப் மைக்கேல் தி சிரியனில் (புத்தகம் 11, அத்தியாயம் 22) மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. சிஜிஸ்தானின் மோனோபிசைட் பிஷப்களான கிரியாகோஸ் மற்றும் ரெஷைனின் பார் சால்டா ஆகியோர் உரையின் ஆசிரியர்கள். உமையாத் கலீஃப் அபு அப்த் அல்-மாலிக் மர்வான் II இபின் முஹம்மது (744-749) மற்றும் அவரது மகனின் அதிகாரத்திற்கு உயர்வு பற்றி உரை பேசுகிறது. அபோக்ரிபா கலீஃபாவின் ஆதரவைப் பெறுவதற்காக தொகுக்கப்பட்டிருக்கலாம் (இருப்பினும், அவரது மகன் வாரிசாகவில்லை).

காப்டின் 3 துண்டுகள். ஏனோக்கின் 1வது புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட E. பற்றிய அபோக்ரிபா, அஸ்வானில் காணப்படும் காகிதத்தோலில் சைடிக் பேச்சுவழக்கில் பாதுகாக்கப்படுகிறது (கேர். முஸ். 48085). ஈ. வாழ்க்கை புத்தகத்திற்கு பொறுப்பான நீதியுள்ள எழுத்தாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் (cf.: Yub 4.23).

7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 9 பாப்பிரஸ் துண்டுகளில் கூறப்பட்ட மற்றொரு பதிப்பு அறியப்படுகிறது. லக்சரிலிருந்து (NY மோர்கன். காப்டிக் தியோல். உரைகள். 3. 1-9). இந்த அபோக்ரிஃபாவில், கிறிஸ்து. அல்லது நாஸ்டிக் தோற்றம், நாம் சிபிலின் தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், அவர் E இன் சகோதரி என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவள் அவரது எதிர்காலத்தை E. கணிக்கிறாள். பரலோக நீதிபதியின் பங்கு.

"ஏனோக்கின் தரிசனம் நீதிமான்" ஆர்மீனிய மொழியில் மட்டுமே உள்ளது. மொழி (மேடன். 1500, 1271-1285) மற்றும் இடைக்காலத்தை குறிக்கிறது. 1, 2 மற்றும் 3 ஏனோக்குக்கு தொடர்பில்லாத ஒரு வேலை. அபோக்ரிபா கானில் தொகுக்கப்பட்டது. VIII நூற்றாண்டு (சிரியாவின் அரபு வெற்றியின் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது, முதலியன) மற்றும் அரேபியர் அவருக்கு நெருக்கமானவர். "டேனியலின் அபோகாலிப்ஸ்."

"ஏனோக்கின் பிறப்பைப் பற்றிய மற்றொரு பிரசங்கம்" என்பது ஒரு சுயாதீனமான படைப்பு அல்ல, ஆனால் எத்தியோப்பியாவிலிருந்து ஒரு பகுதி. "வானம் மற்றும் பூமியின் இரகசியங்களின் புத்தகம்", இது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கங்களின் தொகுப்பாகும். இறுதியில் பஹைலா மைக்கேல் (அப்பா ஜோசிமாஸ்) தொகுத்த வேதம். XIV - ஆரம்பம் XV நூற்றாண்டு (பாரிஸ். ஏத். 117, XVI அல்லது XVII நூற்றாண்டு). ஈ. சார்பாக, இந்த உரை உலக வரலாற்றைப் பற்றி கூறுகிறது. E. இன் உருவத்தின் தோற்றம் தற்செயலானதல்ல மற்றும் இடைக்கால சகாப்தத்தில் எழுந்த ஜோதிடத்தின் கண்டுபிடிப்பாளராக E. பற்றிய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது.

எத்தியோப்பியாவில் மற்றொரு உரை பாரம்பரியம் அறியப்படுகிறது - "ஏனோக்கின் தரிசனங்கள்", இது ஃபாலாஷாஸ் (பாரிஸ். அப்பாடி. 107, 19 ஆம் நூற்றாண்டு Fol. 56v - 59) மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு (பாரிஸ். ஏத். க்ரியுல். 324) சொந்தமான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ளது. )

நாஸ்டிக் ஒப் இல். "பிஸ்டிஸ் சோபியா", ஈ., சொர்க்கத்தில் இருப்பதால், இயேசு கிறிஸ்துவின் கட்டளையின் கீழ் யூவின் 2 புத்தகங்களை எழுதினார் (பிஸ்டிஸ் சோபியா. 99.246; 134.354). இருப்பினும், இந்த பெயரில் அறியப்பட்ட அபோக்ரிபாவில், E. என்ற பெயர் அல்லது அவரது படைப்புகளின் மேற்கோள்கள் காணப்படவில்லை.

பிறகு ராட்சதர்களின் கதை. ஆங்கிலோ-சாக்சனில் ஏனோச்சிக் பாரம்பரியத்தின் சில தடயங்கள் காணப்பட்டாலும், E. இன் புத்தகங்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுவது நிறுத்தப்பட்டது. "பியோவுல்ஃப்" (காஸ்கே ஆர். ஈ. பியோவுல்ஃப் மற்றும் ஏனோக் புத்தகம் // ஸ்பெகுலம். 1971. தொகுதி. 46. என் 3. பி. 421-431).

பெட்ரோ அல்போன்சி († 1140), ஸ்பானியம் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியது. யூதர், லத்தீன் மொழியில் இயற்றப்பட்டவர். மொழி, சிறு போதனையான கதைகளின் தொகுப்பு, இதில் 2வது மற்றும் 3வது அத்தியாயங்கள் E. Vposl என்ற பெயருடன் தொடர்புடையவை. அவை எபிரேய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. "நட்பைப் பற்றிய ஏனோக்கின் புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படும் மொழி, மற்றும் ஹீப்ருவிலிருந்து - பன்மையில். ஐரோப்பிய மொழிகள்.

எழுத்.: யாகோவ்லேவ் ஜி. பாதிரியார்களின் பிளவு பற்றி நீதியான அறிவிப்பு // ப்ராட்ஸ்கோ ஸ்லோவோ 1888. எண் 8. பி. 656; ஸ்மிர்னோவ் பி.எஸ். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பிளவுகளில் உள்ள உள் பிரச்சினைகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1898; கொனோவலோவ் ஏ.ஏ. தீர்க்கதரிசிகள் ஏனோக் மற்றும் எலியாவின் வருகையைப் பற்றி, ஆண்டிகிறிஸ்ட் பற்றி மற்றும் அவர் புனிதமான புனிதத்தை அழித்ததைப் பற்றி. ஒற்றுமைகள். கோவ்ரோவ், 1906; பழைய விசுவாசிகளின் உரையாடல்கள் எல்.எஃப். பிச்சுகின், பொமரேனியன் திருமண சம்மதத்தின் போபோவைட் அல்லாதவர்களின் பிரதிநிதி மற்றும் பெலோக்ரினிட்ஸ்கி படிநிலையை ஏற்கும் பாதிரியார்களின் பிரதிநிதியான எஃப்.இ.மெல்னிகோவ் மற்றும் டி.எஸ்.வராகின். எம்., 1909. பி. 156-235; Grelot P. La légende d "Henoch dans les apocryphes et dans la bible // RechSR. 1958. Vol. 46. P. 5-26; Cassuto U. A Commentary on the Book of Genesis / Transl. I. Abrahams. Jerusalem, 1961. Pt 21. P. 126-138 க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது / எட். ஜே. டி. ஆக்ஸ்ஃப்., 1976. சாஸன் ஜே.எம். பைபிள் க்ரோனோகிராஃபியில் 171-185. பப்னோவ் என்.யூ., டெம்கோவா என்.எஸ்.மாஸ்கோவிலிருந்து புஸ்டோஜெர்ஸ்கிற்கு புதிதாகக் கிடைத்த செய்தி “ஆன்மீக மகனிடமிருந்து ஆன்மீகத் தந்தைக்கு அறிவிப்பு” மற்றும் பேராயர் அவ்வாகம் (1676) // TODRL. 1981. டி. 36. பி. 127-150; வாண்டர்காம் ஜே.சி. ஏனோக் மற்றும் அபோகாலிப்டிக் பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சி. வாஷ்., 1984; பொருள். ஏனோக்: எல்லா தலைமுறைகளுக்கும் ஒரு மனிதன். கொலம்பியா (எஸ். கரோலினா), 1995; வெஸ்டர்மேன் சி. ஆதியாகமம் 1-11: ஒரு கருத்து. எல்.; மினியாபோலிஸ், 1984; குரியனோவா N. S. நிலப்பிரபுத்துவத்தின் பிற்பகுதியில் உள்ள பழைய விசுவாசிகளின் காலகட்ட இலக்கியத்தில் விவசாயிகளின் முடியாட்சி எதிர்ப்பு எதிர்ப்பு. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1988; பெர்கர் கே. ஹெனோச் // RAC. 1988. பி.டி. 14. எஸ். 473-545; குவான்விக் எச்.எஸ். அபோகாலிப்டிக் வேர்கள்: ஏனோக் உருவம் மற்றும் மனுஷ்ய புத்திரனின் மெசபடோமிய பின்னணி. Neukirchen-Vluyn, 1988; Maltsev A.I 18 - 1 வது பாதியில் பழைய விசுவாசிகள்-வாண்டரர்ஸ். XIX நூற்றாண்டு நோவோசிபிர்ஸ்க், 1996; ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் யூத அபோகாலிப்டிக் பாரம்பரியம். அசென்; மினியாபோலிஸ், 1996; அலெக்சாண்டர் Ph. எஸ். ஆதாமின் மகன் முதல் இரண்டாவது கடவுள் வரை: பைபிள் ஏனோக்கின் மாற்றங்கள் // பைபிளுக்கு வெளியே பைபிள் புள்ளிவிவரங்கள் / எட். எம். இ. ஸ்டோன், த. ஏ. பெர்க்ரென். ஹாரிஸ்பர்க் (பென்சில்வேனியா), 1998, பக். 87-122; நிக்கல்ஸ்பர்க் ஜி. டபிள்யூ. இ. 1 ஏனோக்: ஒரு கருத்து. மினியாபோலிஸ், 2001; போக்ரோவ்ஸ்கி என்.என்., சோல்னிகோவா என்.டி. 18 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் கிழக்கில் உள்ள பழைய விசுவாசிகள்-தேவாலயங்கள். எம்., 2002. எஸ். 236-237, 257; ஆர்சனி (ஸ்வெட்சோவ்), பிஷப். உரல்.ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் அவரது கீழ் இருக்க விரும்பும் பிற செயல்களைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம். எம்., 2005. எஸ். 77-86, 112-117.

A. A. Tkachenko, E. A. அகீவா

உருவப்படம்

காஸ்மாஸ் இண்டிகோப்லோவ் (Vat. gr. 699. Fol. 65, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) கிரிஸ்துவர் நிலப்பரப்பில் E. இன் பழமையான படங்களில் ஒன்று வழங்கப்பட்டுள்ளது. ஈ. "முதியவர், தலையில் சிறிய முடியுடன், முழு மஞ்சள் நிற தாடியுடன், சிந்தனையுடன் நின்று, ஆசீர்வதிக்கிறார்" (ரெடின். பி. 356) சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒரு பரந்த நீல கிளேவ் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு ஹீமேஷனுடன் பச்சை நிற சிட்டானை அணிந்துள்ளார். அருகில் ஒரு மனிதனின் உருவம் ஒரு சர்கோபகஸ் மீது அமர்ந்து, ஈ இலிருந்து முகத்தைத் திருப்புகிறது - மரணத்தின் உருவம். E. இன் உருவம் கிறிஸ்தவ நிலப்பரப்பின் வத்திக்கான் பட்டியலின் நகல்களிலும் உள்ளது: லாரன்டியன் (லாரன்ட். புளட். IX. 28. ஃபோல். 118) மற்றும் சினாய் (சினாய்ட். gr. 1186. Fol. 97).

கிரேக்க மொழியில் "எர்மினியா" டியோனிசியஸ் ஃபர்னோக்ராஃபியோட் ஈ. ஒரு கூர்மையான தாடியுடன் ஒரு வயதான மனிதராக விவரிக்கப்படுகிறது (பகுதி 2. § 128. எண். 8). ரஷ்ய மொழியில் S. T. போல்ஷாகோவ் வெளியிட்ட ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஐகானோகிராஃபிக் அசல் (18 ஆம் நூற்றாண்டு) இல், நீதிமான் பற்றிய விளக்கம் சமமாக சுருக்கமாக உள்ளது: "ஏனோக் ஒரு சுருளில் எழுதுகிறார். என் இறைவனின் பெயரை என்னிடம் கூப்பிடுவேன் என்று நம்புகிறேன்.

வெள்ளம் மற்றும் இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுதல் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறிய ஈ., 14 ஆம் நூற்றாண்டில் நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களின் ஃப்ரெஸ்கோ சுழற்சிகளில் தீர்க்கதரிசிகளிடையே சித்தரிக்கப்பட்டது: டிரம் சி. வேலில் உருமாற்றம். நோவ்கோரோட் (1378) - ஒரு முழு நீள உருவம், குறுகிய முடி முகத்தை பிரேம் செய்து நெற்றியை மூடுகிறது, இடது கை தாழ்த்தப்பட்டுள்ளது, வலது கை மார்புக்கு முன்னால் உள்ளங்கையை வெளிப்புறமாக எதிர்கொள்ளும்; கிழக்கு சரிவில் உள்ள பதக்கத்தில். c இல் சுற்றளவு வளைவு. Vel இல் Volotovo துறையில் தங்குமிடம். நோவ்கோரோட் (1363 அல்லது 1380 க்குப் பிறகு) - கிட்டத்தட்ட வெற்று மண்டை ஓடு, சுருள் முனைகளுடன் கூடிய நீண்ட தாடி, ஒரு பெரிய மூக்கு, மார்புக்கு உயர்த்தப்பட்ட வலது கை, பின்புறத்திலிருந்து மார்புக்கு வீசப்பட்ட ஹீமேஷனின் முடிவின் கீழ் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, இடது கை உள்ளங்கை வெளியே எதிர்கொள்ளும் மார்பின் முன் உள்ளது; சிவப்பு ஆடைகள்.

உயர் ஐகானோஸ்டேஸ்களின் மூதாதையர் தொடரின் ஒரு பகுதியாக E. இன் படம் பெரும்பாலும் காணப்படுகிறது. 50கள் மற்றும் 60 களில் இருந்து ஓவியம் வரைந்த ஒரு இன்செட் ஆரம்பப் படம். XVI நூற்றாண்டு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பலகையில் மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸில்: இ. ஒரு இடைக்கால மனிதராக, குட்டையான முடி மற்றும் சிறிய நேர்த்தியான தாடியுடன், நீல நிற சிட்டான் மற்றும் சிவப்பு நிறத்தில், இடது கையில் சுருட்டப்பட்ட சுருளுடன் இடைக்கால மனிதராகக் குறிப்பிடப்படுகிறார். , வலது கை மார்புக்கு உயர்த்தியது. ஆரம்பம் XVI நூற்றாண்டு c இலிருந்து ஒரு சிறிய ஐகானைத் தேதி. யாரோஸ்லாவலில் உள்ள கடவுளின் தாயின் விளாடிமிர் ஐகானின் நினைவாக (YIAMZ; 13×5 செ.மீ.), அதன் மீது உள்ள படம் கூர்மையான தாடியுடன் ஒரு முதியவர், முழு நீளம் - பின்புறத்தில் ஒரு காகித ஸ்டிக்கரில் உள்ள கல்வெட்டு மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. . அகலமான தோள்பட்டை மற்றும் விளிம்பில் உள்ள பட்டை ஒரு நேர்மையான மனிதனின் ஆடைகளுக்கு அசாதாரணமானது. 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. E. இன் தோள்பட்டை வடிவ உருவத்துடன்: மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனும்ஷன் கதீட்ரலின் போக்வால்ஸ்கி தேவாலயத்தின் ஐகானோஸ்டாசிஸில் 1652 இன் ஐகான் - E. நீண்ட ஓவல் வடிவ தாடி, சிவப்பு சிட்டான் மற்றும் பழுப்பு நிற ஹிமேஷன் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது; ஐகானோஸ்டாசிஸில் 1678 இன் சின்னம் c. மாஸ்கோ கிரெம்ளின் என்று அழைக்கப்படுபவரின் உயிர்த்தெழுதல் - E. நீண்ட அலை அலையான முடி, நீண்ட தாடி, பச்சை நிற சிட்டான் மற்றும் பழுப்பு-பர்கண்டி ஹிமேஷன் (இரண்டும் GMMC இல்) உள்ளது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐகானோஸ்டேஸ்களின் மூதாதையர் வரிசையில் E. இன் முழு நீள சித்தரிப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: மாஸ்கோவில் உள்ள நோவோடெவிச்சி மடாலயத்தின் ஸ்மோலென்ஸ்க் கதீட்ரலில் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி), வெல்லில் உள்ள அந்தோணி மடாலயத்தின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலில். நோவ்கோரோட் (17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், NGOMZ), கோஸ்ட்ரோமாவில் உள்ள Ipatievsky மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில் (1652, KGOIAMZ).

ரஷ்ய மொழியில் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் "உயிர்த்தெழுதல் - நரகத்தில் இறங்குதல்" சின்னங்கள். ஈ.யின் படம் பெரும்பாலும் தீர்க்கதரிசியுடன் வைக்கப்பட்டது. எலியா கடவுளின் 2 சாட்சிகளாக, அவரைப் பற்றி Rev. 11. 3 இல் கூறப்பட்டுள்ளது (சின்னங்கள்: 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதி, GVSMZ; யாரோஸ்லாவில் உள்ள புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் (ஈரமான) தேவாலயத்தில் இருந்து, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், YIAMZ ; ஐகானோகிராஃபியின் இந்த பதிப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை காணப்படுகிறது, பெரும்பாலும் விரிவான கலவைகளின் ஒரு பகுதியாக (உதாரணமாக, "கடைசி தீர்ப்பு" ஐகான், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 வது காலாண்டு, RIAMZ; "நான்கு பகுதி" ஐகான், 1813, GMIR).

எழுத்து.: எர்மினியா டிஎஃப். பி. 76; ஐகானோகிராஃபிக் அசல் / எட். எஸ்.டி. போல்ஷகோவா, எட். ஏ.ஐ. உஸ்பென்ஸ்கி. எம்., 1903. பி. 10; ரெடின் ஈ.கே. கிரேக்க மொழியில் கோஸ்மா இண்டிகோப்லோவாவின் நிலப்பரப்பு. மற்றும் ரஷ்ய பட்டியல்கள். எம்., 1916. பகுதி 1. பி. 356-357; லிஃப்ஷிட்ஸ் எல்.ஐ. நோவ்கோரோட் XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்ன ஓவியம். எம்., 1987. நோய். 121; யாரோஸ்லாவ் கலை அருங்காட்சியகம். யாரோஸ்லாவ்ல், 2002. டி. 1. பூனை. 16. பி. 70-71; XIII-XIX நூற்றாண்டுகளின் கோஸ்ட்ரோமா ஐகான். / தொகுத்தது: என்.ஐ.கோமாஷ்கோ, எஸ்.எஸ்.கட்கோவா. எம்., 2004. பி. 511; விளாடிமிர் மற்றும் சுஸ்டாலின் சின்னங்கள். எம்., 2006. பக். 250-251.

I. A. ஜுரவ்லேவா

ஏனோக்கின் புத்தகம்

இலவச மின்னணு நூலகத்திலிருந்து புத்தகத்தைப் பதிவிறக்கியதற்கு நன்றி http://filosoff.org/ படித்து மகிழுங்கள்! ஏனோக்கின் புத்தகம். முன்னுரை. ஏனோக்கின் புத்தகம் சூடிபிகிராஃப்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒன்றாகும். 1ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. கி.மு. பழைய ஏற்பாட்டு தேசபக்தர் ஏனோக்கின் சார்பாக. ஆதாமின் ஏழாவது சந்ததியான ஏனோக்கைப் பற்றி, பைபிளிலிருந்து பின்வருபவை அறியப்படுகின்றன: “ஏனோக்கு அறுபத்தைந்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்து, மெத்தூசலாவைப் பெற்றெடுத்தார். ஏனோக்கு மெத்தூசலாவைப் பெற்றபின், முந்நூறு வருஷம் தேவனுக்கு முன்பாக நடந்து, குமாரரையும் குமாரத்திகளையும் பெற்றான். ஏனோக்கின் நாட்களெல்லாம் முந்நூற்று அறுபத்தைந்து வருடங்கள். ஏனோக்கு தேவனுக்கு முன்பாக நடந்தான்; கடவுள் அவனை எடுத்துக்கொண்டதால் அவன் இனி இருக்கவில்லை." (ஆதியாகமம் 5:21-24) இது "எடுத்தது" ஏனோக்கை (அவருக்குப் பிறகு தீர்க்கதரிசி எலியாவைப் போல) விதிவிலக்கான நீதிக்காகவோ அல்லது வேறு சில காரணங்களுக்காகவோ உயிருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதாகக் கூறும் வர்ணனைகளுக்கு வழிவகுத்தது. அறியப்படாத எழுத்தாளரால் (அல்லது எழுத்தாளர்களால்) எழுதப்பட்ட ஏனோக்கின் புத்தகம் ஏனோக்கின் பரலோக பயணத்தைப் பற்றி கூறுகிறது, அங்கு அவர் கடவுளின் மகன்களின் எழுச்சியைக் கவனித்தார், உலகத்தின் வரவிருக்கும் முடிவின் படங்கள், வான இயக்கவியல் மற்றும் எதிர்காலத்தைப் புரிந்துகொண்டன. இஸ்ரவேல் புத்திரர் மற்றும் பல மறைவான விஷயங்கள். அவருடைய தரிசனங்களும் தீர்க்கதரிசனங்களும் இந்தப் புத்தகத்தை உருவாக்குகின்றன. ஏனோக்கின் புத்தகம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ உலகில் கருதப்பட்டது, இருப்பினும் நியமனம் இல்லை, ஆனால் பிரத்தியேகமாக அதிகாரப்பூர்வமானது. இது ஜூட் யூட் 1:14 இன் நிருபத்தின் ஆசிரியரால் நேரடியாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, மறைமுக குறிப்புகள் அப்போஸ்தலன் பீட்டரால் வழங்கப்படுகின்றன, இது அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட், ஆரிஜென் மற்றும் டெர்டுல்லியன் மற்றும் நியமனமற்ற நிருபத்தின் ஆசிரியரால் குறிப்பிடப்பட்டது. பர்னபாஸின் (பிந்தையவர் அதை வேதத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கூட பேசினார்). பரிசுத்த வேதாகமத்தின் நியதி உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, ஏனோக்கின் புத்தகத்தின் அதிகாரம் மங்கியது மற்றும் அதன் உரை இழக்கப்பட்டது. இது மீண்டும் 1773 இல் எத்தியோப்பியன் (அம்ஹாரா) மொழியில், அராமைக் அல்லது பண்டைய ஹீப்ருவிலிருந்து கிரேக்கம் வழியாக இரட்டை மொழிபெயர்ப்பில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஆனால் முழுமையாக, இது மிகவும் அரிதானது. பின்னர், அக்மிமில் (எகிப்து) அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கிரேக்க உரையின் இரண்டு பெரிய துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் கும்ரானில் (பாலஸ்தீனம்) ஏராளமான சிறிய அராமிக் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவர்களின் ஒப்பீடு, எத்தியோப்பியன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த உரையை உண்மையானதாகக் கருத அனுமதிக்கிறது. அத்தியாயங்களாக அதன் பிரிவு தன்னிச்சையானது (ஆர். சார்லஸ்) அதில் பல கலவையான பகுதிகளைக் காண்கிறது, இதில் துண்டுகளின் சேர்க்கைகள் உள்ளன (எங்கள் உரையில் சதுர அடைப்புக்குறிக்குள் எண்கள் குறிக்கப்பட்டுள்ளன). பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழியில் ஏனோக்கின் மற்றொரு கல்வெட்டு உள்ளது - என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஏனோக்கின் இரண்டாவது புத்தகம் (அநேகமாக ஆசிரியர் இதைத்தான் குறிக்கலாம், தள ஆசிரியரின் குறிப்பு). படிக்க வசதியாக, அதை ஐந்து பெரிய துண்டுகளாகப் பிரித்துள்ளோம். 1. ஏனோக்கின் மாய பயணம் 2. ஏனோக்கின் மூன்று உவமைகள் 3. பரலோக உடல்களைப் பற்றி 4. ஏனோக்கின் இரண்டு தரிசனங்கள் 5. குழந்தைகளுக்கான அறிவுரை ஏனோக்கின் புத்தகம் ஏனோக்கின் மாய பயணம் 1 1. ஏனோக்கின் ஆசீர்வாதத்தின் வார்த்தைகள், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் நீதிமான்களை ஆசீர்வதித்தார், அவர் எல்லா தீயவர்களும் துன்மார்க்கரும் இருக்கும் போது, ​​துன்ப நாளில் வாழப்போகிறார். நிராகரிக்கப்பட்டது. 2. கடவுளால் கண்களைத் திறந்த நீதிமான் ஏனோக் பதிலளித்து, பரலோகத்தில் ஒரு பரிசுத்த தரிசனத்தைக் கண்டதாகக் கூறினார்: “தேவதைகள் அதை எனக்குக் காட்டினார்கள், அவர்களிடமிருந்து நான் எல்லாவற்றையும் கேட்டேன், நான் பார்த்ததை நான் புரிந்துகொண்டேன், ஆனால் இந்த நோக்கத்திற்காக அல்ல, ஆனால் தொலைதூர தலைமுறையினருக்காகத் தோன்றலாம். .அங்கிருந்து அவர் சினாய் மலைக்கு வந்து தனது படைகளுடன் தோன்றுவார், மேலும் அவர் வானத்திலிருந்து தோன்றுவார், மேலும் காவலர்கள் நடுங்குவார்கள் 6. உயரமான மலைகள் நடுங்கும், உயரமான குன்றுகள் அமிழ்ந்தும், 7. பூமி மூழ்கும், பூமியில் உள்ள அனைத்தும் அழிந்துவிடும் எல்லாவற்றின் மீதும், எல்லா நீதிமான்கள் மீதும் அவர் சமாதானத்தை ஆயத்தப்படுத்துவார், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைக் காப்பார், இரக்கம் அவர்கள் மீது ஆட்சி செய்வார், அது அவர்களுக்கு நன்மையாக இருக்கும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களாய் இருங்கள், அப்பொழுது தேவனுடைய வெளிச்சம் அவர்கள்மேல் பிரகாசிக்கும். 9. இதோ, அவர் எண்ணற்ற பரிசுத்தவான்களுடன் வந்து, துன்மார்க்கரை அழித்து, எல்லா மாம்சத்தினரிடமும் பாவிகளையும், பாவங்களையும் பற்றி மன்றாடுவார். கடவுளுக்கு விரோதமாக செய்தார். 10. வானத்தில் நிகழும் அனைத்தையும் நான் கவனித்தேன்: வானத்தில் இருக்கும் ஒளிகள் எவ்வாறு தங்கள் பாதைகளை மாற்றுவதில்லை, அவை அனைத்தும் எவ்வாறு உயர்ந்து ஒழுங்காக அமைகின்றன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நேரத்தில், மற்றும் அவற்றின் சட்டங்களை மீறுவதில்லை. 11.கடவுளின் ஒவ்வொரு வேலையும் தன்னை எவ்வாறு சரியாக வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை முதலில் முதல் கடைசி வரை பூமியைப் பார்த்து, அதில் உள்ளவற்றைக் கவனியுங்கள்! 12. கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தைப் பாருங்கள், எப்படி (குளிர்காலத்தில்) பூமி முழுவதும் தண்ணீரால் நிரம்பியுள்ளது, மேலும் மேகங்கள், பனி மற்றும் மழை அதன் மீது பரவுகிறது! 13. குளிர்காலத்தில் மரங்கள் அனைத்தும் காய்ந்து போனது போலவும், அவற்றின் இலைகள் அனைத்தும் உதிர்ந்துவிட்டதாகவும் இருப்பதை நான் கவனித்தேன், பதினான்கு மரங்களைத் தவிர, அவை வெறுமையாக மாறாமல், பழைய இலைகளுடன் காத்திருக்கின்றன. இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளுக்குள் புதியவை. 14. கோடை நாட்களை மீண்டும் நான் கவனித்தேன், சூரியன் அதற்கு நேர் எதிராக (பூமிக்கு) மேலே நிற்கிறது, நீங்கள் குளிர்ந்த இடங்களையும் சூரிய வெப்பத்திலிருந்து நிழலையும் தேடுகிறீர்கள், பின்னர் பூமி கூட வெப்பத்தால் எரிகிறது. , மேலும் அவற்றின் வெப்பம் காரணமாக நீங்கள் தரையிலோ அல்லது பாறையிலோ (கல்) எதையும் மிதிக்க முடியாது. 15. மரங்கள் பச்சை இலைகளால் மூடப்பட்டு காய்ப்பதை நான் பார்த்தேன்; நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் கவனம் செலுத்துவீர்கள், இவை அனைத்தும் என்றென்றும் வாழ்கிறவரால் உங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டன என்பதை அறிவீர்கள்; ஒவ்வொரு புத்தாண்டிலும் அவருடைய படைப்புகள் அவருக்கு முன்பாக எப்படி இருக்கின்றன என்பதைப் பாருங்கள், அவருடைய எல்லா வேலைகளும் அவருக்கு சேவை செய்கின்றன, மயக்கமடையாதீர்கள், ஆனால் கடவுள் விதித்தபடி எல்லாம் நடக்கிறது! 16.மற்றும் கடல்கள் மற்றும் ஆறுகள் அனைத்தும் எப்படி ஒன்றாக வேலை செய்கின்றன என்பதைப் பாருங்கள்! 17. ஆனால் நீங்கள் இறுதிவரை நிலைத்திருக்கவில்லை, ஆண்டவரின் சட்டத்தை நிறைவேற்றவில்லை; ஆனால் அவர்கள் அவரைக் கடந்து, ஆணவமான, அவதூறான வார்த்தைகளால் தங்கள் பொல்லாத உதடுகளிலிருந்து அவருடைய மகத்துவத்தை நிந்தித்தனர்; கடின உள்ளம் கொண்ட உங்களுக்கு நிம்மதி கிடைக்காது! 18. ஆகையால் உன் நாட்கள் சபிக்கப்படும்; நித்திய கண்டனம் பெரியதாக இருக்கும், நீங்கள் எந்த இரக்கத்தையும் காண மாட்டீர்கள். 19. அந்நாட்களில் நீதிமான்கள் அனைத்திற்கும் நித்திய சாபமாக இருக்க, உலகத்திலிருந்து நீங்கள் பறிக்கப்படுவீர்கள், மேலும் அவர்கள் உங்களை எப்போதும் பாவிகளாகச் சபிப்பார்கள் - நீங்கள் எல்லாப் பாவிகளுடன் சேர்ந்து. 20. தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களுக்கு வெளிச்சமும் மகிழ்ச்சியும் சமாதானமும் வரும், அவர்கள் பூமியைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வார்கள்; பொல்லாதவனான உனக்கு ஒரு சாபம் வரும். 21. பின்னர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஞானம் வழங்கப்படும், அவர்கள் அனைவரும் வாழ்வார்கள், அலட்சியம் அல்லது ஆணவத்தால் மீண்டும் பாவம் செய்ய மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு ஞானம் இருப்பதால் மீண்டும் பாவம் செய்யாமல் தாழ்மையுடன் இருப்பார்கள். 22. அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் தண்டிக்கப்படுவார்கள், வேதனையிலும் கோபத்திலும் சாவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் வாழ்நாளின் எண்ணிக்கையை முடிப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் நிம்மதியாக முதுமை அடைவார்கள், அவர்கள் மகிழ்ச்சியின் ஆண்டுகள் பல இருக்கும். அவர்கள் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நித்திய இன்பத்திலும் அமைதியிலும் இருப்பார்கள். ஏனோக் 2 1. அந்நாட்களில் மனுபுத்திரர் பெருகிய பின்பு, அவர்களுக்கு அழகான மற்றும் அழகான மகள்கள் பிறந்தார்கள். 2. பரலோகத்தின் குமாரர்களான தேவதூதர்கள் அவர்களைப் பார்த்து, அவர்களை விரும்பி, ஒருவரையொருவர் நோக்கி: மனுபுத்திரரிலிருந்து நமக்காக மனைவிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, நமக்காகப் பிள்ளைகளைப் பெற்றுக் கொள்வோம் என்றார்கள். 3. அவர்களின் தலைவரான செமியாசா அவர்களிடம் கூறினார்: "நீங்கள் இந்த விஷயத்தை நிறைவேற்ற விரும்ப மாட்டீர்கள் என்று நான் பயப்படுகிறேன், பின்னர் நான் மட்டுமே இந்த பெரிய பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய வேண்டும்." 4. அப்போது அவர்கள் அனைவரும் அவருக்குப் பதிலளித்து, "இந்த நோக்கத்தை கைவிடாமல், அதை நிறைவேற்றுவதற்கு நாங்கள் அனைவரும் சத்தியம் செய்து, மந்திரங்களால் ஒருவருக்கொருவர் உறுதிமொழி செய்வோம்." 5. பின்னர் அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக சத்தியம் செய்து, ஒருவரையொருவர் மந்திரங்களால் பிணைத்தார்கள்: அவர்களில் இருநூறு பேர் மட்டுமே இருந்தனர். 6.பின்பு அவர்கள் எர்மோன் மலையின் உச்சியில் இருக்கும் அர்திஸுக்குப் போனார்கள். அவர்கள் அதை எர்மோன் மலை என்று அழைத்தனர்; 7. அவர்களின் தலைவர்களின் பெயர்கள் இவை: செம்யாசா, அவர்களின் தலைவன், உரக்கிபரமீல், அகிபீல், தமியேல், ரம்யேல், டேனல், எசேகீல், சரக்கியால், அசேல், பத்ரால், அனானி, சாகேபே, சம்சவேல், சர்தாயேல், டைரல், இயோமியேல், அராசியல், இவை. இருநூறு தேவதூதர்களின் தலைவர்களும், மற்றவர்களும் அவர்களுடன் இருந்தார்கள். 8. அவர்கள் தங்களுக்கு மனைவிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஒவ்வொருவரும் தனக்கென்று ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள்; அவர்கள் அவர்களுக்குள் நுழைந்து அவர்களுடன் பழகத் தொடங்கினர், அவர்களுக்கு மந்திரங்களையும் மந்திரங்களையும் கற்றுக் கொடுத்தார்கள், மேலும் வேர்களையும் மரங்களையும் வெட்டுவதை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினர். 9. அவர்கள் கருத்தரித்து, மூவாயிரம் முழ உயரமுள்ள பெரிய ராட்சதர்களைப் பெற்றெடுத்தார்கள். 10. ஜனங்கள் இனி அவர்களுக்கு உணவளிக்க முடியாதபடி, அவர்கள் எல்லா மக்களின் உணவையும் சாப்பிட்டார்கள். 11.அப்பொழுது ராட்சதர்கள் மக்களை விழுங்குவதற்காக அவர்களுக்கு எதிராகத் திரும்பினர். 12.அவர்கள் பறவைகளுக்கும் மிருகங்களுக்கும், நடமாடும் பொருள்களுக்கும், மீன்களுக்கும் எதிராக பாவம் செய்ய ஆரம்பித்து, அவற்றின் சதைகளை ஒவ்வொன்றாக தின்று, அவற்றின் இரத்தத்தைக் குடிக்க ஆரம்பித்தார்கள். 13.அப்பொழுது பூமி பொல்லாதவர்களுக்காக வருந்தியது. 14. வாள், கத்தி, கேடயம், கவசம் ஆகியவற்றைச் செய்ய மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தான் அசாஸல், அவர்களுக்குப் பின்னால் இருப்பதைப் பார்க்கக் கற்றுக் கொடுத்தான். மற்றும் புருவங்களின் அலங்காரம், மற்றும் மிகவும் விலையுயர்ந்த மற்றும் சிறந்த கற்கள் அலங்காரம், மற்றும் அனைத்து வகையான இரும்பு அல்லாத பொருட்கள் மற்றும் பூமியின் உலோகங்கள். 15. மிகுந்த அக்கிரமமும் மிகுந்த வெறியும் தோன்றின, மக்கள் பாவம் செய்தார்கள், அவர்களுடைய வழிகளெல்லாம் கெட்டுப்போயின. 16. அமேசராக் அனைத்து வகையான மந்திரங்களையும், வேர்களை வெட்டுவதையும் கற்பித்தார், அர்மரோஸ் - உடைக்கும் மந்திரங்கள், பாரகல் - நட்சத்திரங்களைக் கவனிப்பது, கோகபெல் - அறிகுறிகள்; மற்றும் டெமல் நட்சத்திரங்களைக் கவனிப்பதைக் கற்றுக் கொடுத்தார், அஸ்ட்ராடெல் சந்திரனின் இயக்கத்தைக் கற்றுக் கொடுத்தார். 17. ஜனங்கள் இறந்தபோது, ​​அவர்கள் கூக்குரலிட்டார்கள், அவர்களுடைய குரல் வானத்தைத் துளைத்தது. 18. பிறகு மைக்கேல், கேப்ரியல், சூர்யன் மற்றும் ஊர்யன் ஆகியோர் வானத்திலிருந்து பார்த்தார்கள், பூமியில் ஏராளமான இரத்தம் வழிந்தோடியதையும், பூமியில் நடந்த எல்லா அநீதியையும் கண்டார்கள். 19. அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நோக்கி: “அவர்களின் (மக்களின்) அழுகையின் குரல் பாழடைந்த பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்தின் வாசல்வரை எட்டியுள்ளது. 20. இப்போது வானத்தின் புனிதர்களே, மக்களின் ஆன்மாக்கள் உங்களிடம் திரும்புகின்றன , கூறுவது: உன்னதமானவரிடமிருந்து எங்களிடம் உண்மையைக் கேளுங்கள். 21. மேலும் அவர்கள் தங்கள் ஆண்டவரிடம் சொன்னார்கள்: "ஆண்டவரே, தெய்வங்களின் கடவுள், ராஜாக்களின் ராஜா! எல்லாவற்றின் மீதும் ஆதிக்கம் உனக்கே சொந்தம்: எல்லாமே உன்னாலேயே வெளிப்படுத்தப்பட்டது, வெளிப்படுத்தப்பட்டது, நீ எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறாய், உன்னிடமிருந்து எதையும் மறைக்க முடியாது. அதனால், அசாசல் எப்படி எல்லா அக்கிரமங்களையும் கற்றுக் கொடுத்தான் என்று பாருங்கள் பூமியில் மற்றும் உலகின் பரலோக இரகசியங்களை வெளிப்படுத்தினார் அவர்களுடன் சேர்ந்து, இந்த மனைவிகளுடன் தூங்கினர், அவர்கள் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் இந்த பாவங்கள் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டன ஆன்மாக்கள் சொர்க்கத்தின் வாசலில் துக்கங்கொண்டு கூக்குரலிடுகின்றன: பூமியில் நடக்கும் அக்கிரமத்திலிருந்து அவர்களால் தப்ப முடியாது. 30. இதற்கு நாம் இப்போது என்ன செய்ய வேண்டும்? 31. பின்னர் உன்னதமான, பெரிய மற்றும் பரிசுத்தமானவர் பேசத் தொடங்கினார், மேலும் லெமேக்கின் (நோவா) மகனுக்கு அர்சயலலியூரை அனுப்பி, அவரிடம், "என் பெயரில் அவருக்குச் சொல்: "மறை!" 32. அவருக்கு வரவிருக்கும் முடிவை அறிவிக்கவும்! 33. பூமியனைத்தும் அழிந்துபோம், ஜலப்பிரளயம் பூமி முழுவதும் வரத் தயாராகிறது, அதிலுள்ளவை அழிந்துபோம். 34. இப்போது அவனுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள், அப்பொழுது அவன் இரட்சிக்கப்படுவான், அவனுடைய சந்ததி எல்லாருக்கும் பாதுகாக்கப்படும்

யூதா 1:14-15. ஆதாமிலிருந்து ஏழாவது ஏனோக்கும் அவர்களைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்: "இதோ, கர்த்தர் தம்முடைய பரிசுத்த தூதர்களில் பதினாயிரம் பேருடன் எல்லாரையும் நியாயந்தீர்க்க வருகிறார்..."

கிமு 100 இல் எழுதப்பட்ட ஏனோக்கின் புத்தகம். e., யூதர்கள், கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட்டுகளால் நியமனமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால், யூதாஸ் இது தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்டதாகக் கருதினார். ஏனோக் "ஆதாமிலிருந்து ஏழாவது", அதாவது படைப்பிற்குப் பிறகு ஏழாவது தலைமுறையிலிருந்து வந்தவர்: ஆதாம், சேத், ஏனோஷ், கெய்னான், மஹ்லேலீல், ஜாரெட் மற்றும் ஏனோக் என்று அவர் வலியுறுத்துவதால், அதன் பழங்காலத்தைக் கண்டு அவர் ஆச்சரியப்பட்டார்.

தேசபக்தர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் வெள்ளை எலெனா

அத்தியாயம் 6 சிஃப் மற்றும் ஏனோக் இந்த அத்தியாயம் ஆதியாகமம் 4:25 - 6:2 ஆதாமுக்கு மற்றொரு மகன் தெய்வீக வாக்குறுதி மற்றும் ஆன்மீக பிறப்புரிமையின் வாரிசாக வழங்கப்பட்டது. அவருக்கு சேத் என்று பெயரிடப்பட்டது, அதாவது "நியமிக்கப்பட்டவர்" அல்லது "வெகுமதி" என்று பொருள்படும், ஏனெனில் அவரது தாயார், "கடவுள்

The Mystery of the West: Atlantis - Europe என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர்

தி சீக்ரெட் ஆஃப் தி வெஸ்ட் புத்தகத்திலிருந்து. அட்லாண்டிஸ் - ஐரோப்பா நூலாசிரியர் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்

சோபியா-லோகோஸ் புத்தகத்திலிருந்து. அகராதி நூலாசிரியர் Averintsev Sergey Sergeevich

100 பெரிய பைபிள் பாத்திரங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ரைஜோவ் கான்ஸ்டான்டின் விளாடிஸ்லாவோவிச்

ஏனோக் புனித புத்தகங்களுடன், ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில் யூதர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் அபோக்ரிபா பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது (கிரேக்க வார்த்தையான அபோக்ரிபா என்பது ஒரு தற்காலிக சேமிப்பில் மறைக்கப்பட்ட ஒன்று என்று பொருள்). அபோக்ரிபல் புத்தகங்கள் புனித நியதியின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, மேலும் அவை அடிக்கடி விநியோகிக்கப்பட்டன

படைப்பின் புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி 3 Sirin Ephraim மூலம்

ஆதாமும் ஏனோக்கும் ஆதாம் ஏனோக் சொர்க்கத்தில் நுழைவதைப் பார்க்கிறார் மற்றும் ஆன்மீக மனந்திரும்புதலால் வேதனைப்படுகிறார். ஏனோக்கின் நுழைவு சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஆதாமை நிந்தித்தது. ஆனால் அவரைத் துன்புறுத்தியதில், அவர் குணமடைவதையும் கண்டார். ஏனோக் சொர்க்கத்திற்குள் நுழைவதன் மூலம் அவரை ஒரு அடியாகச் சமாளித்தார், ஆனால் ஏனோக்கு இழந்தவற்றுக்குள் நுழைந்து அவரை ஆறுதல்படுத்தினார்.

லாஸ்ட் டெஸ்டமென்ட் புத்தகத்திலிருந்து ரோல் டேவிட் மூலம்

எபிரேயர் புத்தகத்திலிருந்து பிரவுன் ஆர்.

2) ஏனோக் கடவுளோடு நடந்தார் (11:5,6) விசுவாசத்தினால் ஏனோக்கு மரணத்தைக் காணாதபடி மொழிபெயர்க்கப்பட்டார்; கடவுள் அவரை மொழிபெயர்த்ததால் அவர் இல்லை. ஏனென்றால், அவர் இடம்பெயர்வதற்கு முன்பு, அவர் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தினார் என்பதற்கான சாட்சியைப் பெற்றார். மேலும் விசுவாசமில்லாமல் கடவுளைப் பிரியப்படுத்த முடியாது; ஏனென்றால், கடவுளிடம் வருபவர் அவசியம்

பீட்டரின் இரண்டாவது கடிதம் மற்றும் யூதாவின் கடிதம் புத்தகத்திலிருந்து லூகாஸ் டிக் மூலம்

1. ஏனோக் (வவ. 14, 15) நாம் எந்த ஏனோக்கைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம் அல்ல, ஏனென்றால் யூதா அவரை ஆதாமிலிருந்து ஏழாவது என்று அழைக்கிறார். அவர் ஜெனரலில் தோன்றுகிறார். 5:21-24: “ஏனோக்கு அறுபத்தைந்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்து மெத்தூசலாவைப் பெற்றான். ஏனோக்கு மெத்தூசலாவைப் பெற்றபின் முந்நூறு வருடங்கள் குமாரரையும் குமாரத்திகளையும் பெற்றபின் தேவனோடு நடந்தான்.

விளக்க பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி 1 நூலாசிரியர் லோபுகின் அலெக்சாண்டர்

17. காயீன் தன் மனைவியை அறிந்தான்; அவள் கருவுற்று ஏனோக்கைப் பெற்றெடுத்தாள். அவன் ஒரு நகரத்தைக் கட்டினான்; மற்றும் அவரது மகனின் பெயரால் நகரத்திற்கு பெயரிடப்பட்டது: ஏனோக் "மற்றும் காயீன் தனது மனைவியை அறிந்திருந்தார் ..." கேள்வி விருப்பமின்றி எழுகிறது: காயீனின் மனைவி யார்? வெளிப்படையாக, சகோதரிகளில் ஒருவரான செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோடோரெட் விளக்குகிறார்கள்

பைபிளுக்கு ஒரு வழிகாட்டி புத்தகத்திலிருந்து ஐசக் அசிமோவ் மூலம்

21. ஏனோக் அறுபத்தைந்து (165) ஆண்டுகள் வாழ்ந்து, மெத்தூசலாவைப் பெற்றெடுத்தார், "ஏனோக்... மெத்தூசலாவைப் பெற்றெடுத்தார்..." ஹீப்ருவில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த பெயர், அதிகாரப்பூர்வ ஹீப்ராயிஸ்டுகளின்படி, அர்த்தம்: "அம்புகளின் மனிதன், மனிதன் ஆயுதங்கள்." மிகவும் சாத்தியமான கணக்கீட்டின்படி, மெதுசேலா வெள்ளம் ஏற்பட்ட ஆண்டிலேயே இறந்தார்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

22. ஏனோக்கு மெத்தூசலாவைப் பெற்ற பிறகு, முந்நூறு (200) வருடங்கள் மற்றும் மகன்களையும் மகள்களையும் பெற்ற பிறகு, ஏனோக் கடவுளுடன் நடந்தார், “ஏனோக்கு கடவுளுடன் நடந்தார்...” இதேபோன்ற வெளிப்பாடு பைபிளில் பலமுறை காணப்படுகிறது (6:9; மைக். .

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

23. ஏனோக்கின் நாட்களெல்லாம் முந்நூற்று அறுபத்தைந்து ஆண்டுகள். 24. ஏனோக்கு தேவனோடு நடந்தான்; மற்றும் அவர் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் கடவுள் அவரை எடுத்தார் "மற்றும் அவர் இல்லை, ஏனென்றால் கடவுள் அவரை எடுத்தார்..." "மற்றும் காணப்படவில்லை" (LXX, ஸ்லாவிக்) - ஏனோக், அதாவது. அவர் முற்றிலும் அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் மர்மமான முறையில் மக்கள் மத்தியில் இருந்து மறைந்துவிட்டார். ஏற்கனவே இது

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

காயீனின் மகன் ஏனோக், நாடு கடத்தப்பட்ட காயீன் நோட் தேசத்தில் குடியேறினார் (பெயர் எதைக் குறிக்கிறது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல்). அவர் திருமணம் செய்து ஒரு மகனைப் பெற்றார்: ஜெனரல் 4: 17... நான் அவருக்கு ஒரு நகரத்தைக் கட்டினேன்; அவன் தன் மகனின் பெயரால் நகரத்திற்கு ஏனோக் என்று பெயரிட்டான். ஒருவேளை இது ஒரு பழங்காலத்தின் தெளிவற்ற அறிகுறியாக இருக்கலாம்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

சேத்தின் மகன் ஏனோக், சேத் மூலம் ஆதாமின் சந்ததியினர் எட்டு தலைமுறைகளாக ஆதாமையும் சேத்தையும் எண்ணாமல் பட்டியலிட்டுள்ளனர். அவர்கள் காயீனின் சந்ததியினரை விட சற்றே விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இவர்களே முற்கால முற்பிதாக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், சேத்தின் வம்சாவளியின் பெயர்கள் சந்தேகத்திற்குரிய வகையில் ஒத்தவை

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஏனோக் யூதாவின் நிருபத்தின் ஆசிரியர் ஏனோக்கின் புத்தகங்களையும் சுட்டிக் காட்டுகிறார், அதில் வரவிருக்கும் மதவெறியர்களின் தெய்வீக தண்டனை பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் உள்ளது: யூட் 1: 14-15. ஆதாமிலிருந்து ஏழாவது ஏனோக்கும் அவர்களைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்: "இதோ, கர்த்தர் தம்முடைய பரிசுத்த தூதர்களில் பதினாயிரம் பேருடன் நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்ற வருகிறார்.

ஏனோக்கின் புத்தகம்

ஏனோக்கின் புத்தகம் சூடிபிகிராஃப்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒன்றாகும்.

1ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. கி.மு. பழைய ஏற்பாட்டின் தேசபக்தர் ஏனோக்கின் சார்பாக. ஆதாமின் ஏழாவது வழித்தோன்றலான ஏனோக்கைப் பற்றி பைபிளிலிருந்து பின்வருபவை அறியப்படுகின்றன:

“ஏனோக்கு அறுபத்தைந்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்து மெத்தூசலாவைப் பெற்றான். ஏனோக்கு மெத்தூசலாவைப் பெற்றபின், முந்நூறு வருஷம் தேவனுக்கு முன்பாக நடந்து, குமாரரையும் குமாரத்திகளையும் பெற்றான். ஏனோக்கின் நாட்களெல்லாம் முந்நூற்று அறுபத்தைந்து வருடங்கள். ஏனோக்கு தேவனுக்கு முன்பாக நடந்தான்; கடவுள் அவனை எடுத்துக்கொண்டதால் அவன் இனி இருக்கவில்லை." (ஆதியாகமம் 5:21-24)

இது "எடுத்தது" ஏனோக் (அவருக்குப் பிறகு தீர்க்கதரிசி எலியாவைப் போல) விதிவிலக்கான நீதிக்காகவோ அல்லது வேறு சில காரணங்களுக்காகவோ உயிருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதாகக் கூறும் கருத்துக்களுக்கு வழிவகுத்தது. அறியப்படாத எழுத்தாளரால் (அல்லது எழுத்தாளர்களால்) எழுதப்பட்ட ஏனோக்கின் புத்தகம் ஏனோக்கின் பரலோக பயணத்தைப் பற்றி கூறுகிறது, அங்கு அவர் கடவுளின் மகன்களின் எழுச்சியைக் கவனித்தார், உலகத்தின் வரவிருக்கும் முடிவின் படங்கள், வான இயக்கவியல் மற்றும் எதிர்காலத்தைப் புரிந்துகொண்டன. இஸ்ரவேல் புத்திரர் மற்றும் பல மறைவான விஷயங்கள். அவருடைய தரிசனங்களும் தீர்க்கதரிசனங்களும் இந்தப் புத்தகத்தை உருவாக்குகின்றன.

ஏனோக்கின் புத்தகம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ உலகில் கருதப்பட்டது, இருப்பினும் நியமனம் இல்லை, ஆனால் பிரத்தியேகமாக அதிகாரப்பூர்வமானது. இது ஜூட் ஜூட் 1:14 கடிதத்தின் ஆசிரியரால் நேரடியாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, அதற்கு மறைமுக குறிப்புகள் அப்போஸ்தலன் பீட்டரால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, இது அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட், ஆரிஜென் மற்றும் டெர்டுல்லியன் மற்றும் அல்லாத ஆசிரியரால் குறிப்பிடப்பட்டது. பர்னபாஸின் நியமன நிருபம் (பிந்தையது அதை வேதாகமத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கூட பேசியது). பரிசுத்த வேதாகமத்தின் நியதி உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, ஏனோக்கின் புத்தகத்தின் அதிகாரம் மங்கியது மற்றும் அதன் உரை இழக்கப்பட்டது.

இது மீண்டும் 1773 இல் எத்தியோப்பியன் (அம்ஹாரா) மொழியில், அராமைக் அல்லது பண்டைய ஹீப்ருவிலிருந்து கிரேக்கம் வழியாக இரட்டை மொழிபெயர்ப்பில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஆனால் முழுமையாக, இது மிகவும் அரிதானது. பின்னர், அக்மிமில் (எகிப்து) அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கிரேக்க உரையின் இரண்டு பெரிய துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் கும்ரானில் (பாலஸ்தீனம்) ஏராளமான சிறிய அராமிக் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவர்களின் ஒப்பீடு, எத்தியோப்பியன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த உரையை உண்மையானதாகக் கருத அனுமதிக்கிறது. அத்தியாயங்களாக அதன் பிரிவு தன்னிச்சையானது (ஆர். சார்லஸ்) அதில் பல கலவையான பகுதிகளைக் காண்கிறது, இதில் துண்டுகளின் சேர்க்கைகள் உள்ளன (எங்கள் உரையில் சதுர அடைப்புக்குறிக்குள் எண்கள் குறிக்கப்பட்டுள்ளன). பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழியில் ஏனோக்கின் மற்றொரு கல்வெட்டு உள்ளது - என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஏனோக்கின் இரண்டாவது புத்தகம் (அநேகமாக ஆசிரியர் இதைத்தான் குறிக்கலாம், தள ஆசிரியரின் குறிப்பு).

படிக்க வசதியாக, அதை ஐந்து பெரிய துண்டுகளாகப் பிரித்துள்ளோம்.

1. ஏனோக்கின் மாய பயணம்

2. ஏனோக்கின் மூன்று உவமைகள்

3. பரலோக உடல்கள் பற்றி

4. ஏனோக்கின் இரண்டு தரிசனங்கள்

5. குழந்தைகளுக்கான அறிவுறுத்தல்

ஏனோக்கின் புத்தகம்

ஏனோக்கின் மாய பயணம்

ஏனோக் 1

1. ஏனோக்கின் ஆசீர்வாதத்தின் வார்த்தைகள், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களையும் நீதிமான்களையும் ஆசீர்வதித்தார், அவர்கள் எல்லா துன்மார்க்கரும் துன்மார்க்கரும் நிராகரிக்கப்படும்போது, ​​துன்ப நாளில் வாழ்கிறார்கள்.

2. கடவுளால் கண்களைத் திறந்த நீதிமான் ஏனோக் பதிலளித்து, பரலோகத்தில் ஒரு பரிசுத்த தரிசனத்தைக் கண்டதாகக் கூறினார்: “தேவதைகள் அதை எனக்குக் காட்டினார்கள், அவர்களிடமிருந்து நான் எல்லாவற்றையும் கேட்டேன், நான் பார்த்ததை நான் புரிந்துகொண்டேன், ஆனால் இந்த நோக்கத்திற்காக அல்ல, ஆனால் தொலைதூர தலைமுறைகளுக்கு தோன்றும்.

3. நான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைக் குறித்துப் பேசினேன், பரிசுத்தரும் பெரியவருமானவரோடும், சமாதானத்தின் தேவனோடும், அவர் வாசஸ்தலத்திலிருந்து வெளிவரப்போகிறவரோடும் அவர்களைப் பற்றிப் பேசினேன்.

4. அங்கிருந்து அவர் சீனாய் மலைக்கு வந்து, அவருடைய படைகளுடன் தோன்றுவார், அவருடைய வல்லமையின் வலிமையால் வானத்திலிருந்து தோன்றுவார்.

5. எல்லாமே பயப்படும், காவலர்கள் நடுங்குவார்கள், பெரும் பயமும் நடுக்கமும் அவர்களைப் பூமியின் கடைசிவரை சூழ்ந்து கொள்ளும்.

6. உயர்ந்த மலைகள் நடுங்கும், உயரமான குன்றுகள் மூழ்கி, தேன் கூட்டின் ஜுவாலையிலிருந்து தேன் போல் உருகும்.

7. பூமி மூழ்கும், பூமியிலுள்ள அனைத்தும் அழிந்துபோம், எல்லாவற்றின் மீதும் நீதிமான்கள் மீதும் நியாயத்தீர்ப்பு மேற்கொள்ளப்படும்.

8. அவர் நீதிமான்களுக்குச் சமாதானத்தை ஆயத்தம்பண்ணுவார், தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களைக் காப்பார், இரக்கம் அவர்களை ஆளும்; அவர்கள் அனைவரும் கடவுளுடையவர்களாக இருப்பார்கள், அது அவர்களுக்கு நல்லது, அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள், கடவுளின் ஒளி அவர்கள் மீது பிரகாசிக்கும்.

9. இப்போது அவர் எண்ணற்ற பரிசுத்தவான்களுடன் வந்து, அவர்களுக்கு நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்றுவார், மேலும் அவர் துன்மார்க்கரை அழித்து, பாவிகளும் துன்மார்க்கரும் தனக்கு எதிராகச் செய்த மற்றும் செய்த எல்லாவற்றையும் குறித்து மாம்சமான அனைவரிடமும் மன்றாடுவார்.

10. வானத்தில் நிகழும் அனைத்தையும் நான் கவனித்தேன்: வானத்தில் இருக்கும் ஒளிகள் எவ்வாறு தங்கள் பாதைகளை மாற்றுவதில்லை, அவை அனைத்தும் எவ்வாறு உயர்ந்து ஒழுங்காக அமைகின்றன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நேரத்தில், மற்றும் அவற்றின் சட்டங்களை மீறுவதில்லை.

11. பூமியைப் பார்த்து, அதில் உள்ள விஷயங்களைக் கவனியுங்கள், முதல் முதல் கடைசி வரை, கடவுளின் ஒவ்வொரு வேலையும் எவ்வாறு சரியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது!

12. கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தைப் பாருங்கள், எப்படி (குளிர்காலத்தில்) பூமி முழுவதும் தண்ணீர் நிறைந்திருக்கிறது, மேகங்கள், பனி மற்றும் மழை அதன் மீது பரவுகிறது!

13. குளிர்காலத்தில் மரங்கள் அனைத்தும் காய்ந்து போனது போலவும், அவற்றின் இலைகள் அனைத்தும் உதிர்ந்துவிட்டதாகவும் இருப்பதை நான் கவனித்தேன், பதினான்கு மரங்களைத் தவிர, அவை வெறுமையாக மாறாமல், பழைய இலைகளுடன் காத்திருக்கின்றன. இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளுக்குள் புதியவை.

14. கோடை நாட்களை மீண்டும் நான் கவனித்தேன், சூரியன் அதற்கு நேர் எதிராக (பூமிக்கு) மேலே நிற்கிறது, நீங்கள் குளிர்ந்த இடங்களையும் சூரிய வெப்பத்திலிருந்து நிழலையும் தேடுகிறீர்கள், பின்னர் பூமி கூட வெப்பத்தால் எரிகிறது. , மேலும் அவற்றின் வெப்பம் காரணமாக நீங்கள் தரையிலோ அல்லது பாறையிலோ (கல்) எதையும் மிதிக்க முடியாது.

15. மரங்கள் பச்சை இலைகளால் மூடப்பட்டு காய்ப்பதை நான் பார்த்தேன்; நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் கவனம் செலுத்துவீர்கள், இவை அனைத்தும் என்றென்றும் வாழ்கிறவரால் உங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டன என்பதை அறிவீர்கள்; ஒவ்வொரு புத்தாண்டிலும் அவருடைய படைப்புகள் அவருக்கு முன்பாக எப்படி இருக்கின்றன என்பதைப் பாருங்கள், அவருடைய எல்லா வேலைகளும் அவருக்கு சேவை செய்கின்றன, மயக்கமடையாதீர்கள், ஆனால் கடவுள் விதித்தபடி எல்லாம் நடக்கிறது!

16. மேலும் கடல்கள் மற்றும் ஆறுகள் அனைத்தும் தங்கள் வேலையை எவ்வாறு ஒன்றாகச் செய்கின்றன என்பதைப் பாருங்கள்!

17. ஆனால் நீங்கள் இறுதிவரை நிலைத்திருக்கவில்லை, ஆண்டவரின் சட்டத்தை நிறைவேற்றவில்லை; ஆனால் அவர்கள் அவரைக் கடந்து, ஆணவமான, அவதூறான வார்த்தைகளால் தங்கள் பொல்லாத உதடுகளிலிருந்து அவருடைய மகத்துவத்தை நிந்தித்தனர்; கடின உள்ளம் கொண்ட உங்களுக்கு நிம்மதி கிடைக்காது!

18. ஆகையால் உன் நாட்கள் சபிக்கப்படும்; நித்திய கண்டனம் பெரியதாக இருக்கும், நீங்கள் எந்த இரக்கத்தையும் காண மாட்டீர்கள்.

19. அந்நாட்களில் நீதிமான்கள் அனைத்திற்கும் நித்திய சாபமாக இருக்க, உலகத்திலிருந்து நீங்கள் பறிக்கப்படுவீர்கள், மேலும் அவர்கள் உங்களை எப்போதும் பாவிகளாகச் சபிப்பார்கள் - நீங்கள் எல்லாப் பாவிகளுடன் சேர்ந்து.

20. தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களுக்கு வெளிச்சமும் மகிழ்ச்சியும் சமாதானமும் வரும், அவர்கள் பூமியைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வார்கள்; பொல்லாதவனான உனக்கு ஒரு சாபம் வரும்.

21. அப்பொழுது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஞானம் கொடுக்கப்படும், அவர்கள் அனைவரும் வாழ்வார்கள், அலட்சியம் அல்லது ஆணவத்தால் மீண்டும் பாவம் செய்ய மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு ஞானம் இருப்பதால் மீண்டும் பாவம் செய்யாமல் தாழ்மையுடன் இருப்பார்கள்.

22. அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் தண்டிக்கப்படுவார்கள், வேதனையிலும் கோபத்திலும் சாவதில்லை, ஆனால் தங்கள் வாழ்நாளின் எண்ணிக்கையை நிறைவு செய்வார்கள், ஆனால் சமாதானத்தில் முதுமை அடைவார்கள், அவர்களின் மகிழ்ச்சியின் ஆண்டுகள் பல இருக்கும். அவர்கள் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நித்திய இன்பத்திலும் அமைதியிலும் இருப்பார்கள்.