1. "Salt Riot"

Ang ika-17 siglo sa kasaysayan ng Russia ay nakakuha ng isang reputasyon bilang "mapaghimagsik." At sa katunayan, nagsimula ito sa Troubles, ang gitna nito ay minarkahan ng mga pag-aalsa sa lunsod, ang huling ikatlong - sa pamamagitan ng pag-aalsa ni Stepan Razin.

Ang pinakamahalagang dahilan para sa hindi pa naganap na sukat ng mga salungatan sa lipunan sa Russia ay ang pag-unlad ng serfdom at ang pagpapalakas ng mga buwis at tungkulin ng estado.

Noong 1646, ipinakilala ang isang tungkulin sa asin, na makabuluhang tumaas ang presyo nito. Samantala, ang asin noong ika-17 siglo. Ito ay isa sa pinakamahalagang produkto - ang pangunahing pang-imbak na naging posible upang mag-imbak ng karne at isda. Kasunod ng asin, ang mga produktong ito mismo ay tumaas ang presyo. Bumagsak ang kanilang mga benta, at nagsimulang lumala ang mga hindi nabentang kalakal. Nagdulot ito ng kawalang-kasiyahan sa mga mamimili at mangangalakal. Ang paglago ng mga kita ng gobyerno ay mas mababa kaysa sa inaasahan habang umuunlad ang kalakalan ng smuggling sa asin. Nasa katapusan na ng 1647, ang buwis na "asin" ay inalis. Sa pagsisikap na mabayaran ang mga pagkalugi, pinutol ng gobyerno ang mga suweldo ng mga taong nagseserbisyo "sa instrumento", iyon ay, mga mamamana at mga gunner. Ang pangkalahatang kawalang-kasiyahan ay patuloy na lumaki.

Noong Hunyo 1, 1648, naganap ang tinatawag na "asin" na kaguluhan sa Moscow. Pinahinto ng karamihan ang karwahe ng Tsar, na pabalik mula sa isang paglalakbay, at hiniling na palitan ang pinuno ng Zemsky Prikaz, si Leonty Pleshcheev. Sinubukan ng mga tagapaglingkod ni Pleshcheev na ikalat ang karamihan, na nagdulot lamang ng mas malaking galit. Noong Hunyo 2, nagsimula ang pogrom ng mga boyar estate sa Moscow. Ang klerk na si Nazariy Chistoy, na itinuturing ng mga Muscovites na utak ng buwis sa asin, ay pinatay. Hiniling ng mga rebelde na ang pinakamalapit na kasamahan ng tsar, si boyar Morozov, na talagang namuno sa buong kagamitan ng estado, at ang pinuno ng utos ng Pushkarsky, boyar Trakhaniotov, ay ibigay para sa pagpapatupad. Walang lakas upang sugpuin ang pag-aalsa, kung saan, kasama ang mga taong-bayan, ang "regular" na mga sundalo ay lumahok, ang tsar ay sumuko, na nag-utos ng extradition ng Pleshcheev at Trakhaniotov, na agad na pinatay. Si Morozov, ang kanyang tagapagturo at bayaw (ang Tsar at Morozov ay ikinasal sa mga kapatid na babae) ay "nakiusap" ni Alexei Mikhailovich mula sa mga rebelde at ipinatapon sa Kirillo-Belozersky Monastery.

Inihayag ng gobyerno ang pagwawakas sa koleksyon ng mga atraso, nagtipon ng isang Zemsky Sobor, kung saan ang pinakamahalagang kahilingan ng mga taong-bayan para sa pagbabawal sa paglipat sa "mga puting pamayanan" at ng mga maharlika para sa pagpapakilala ng isang walang tiyak na paghahanap para sa mga takas ay nasiyahan (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang paksa 24). Kaya, nasiyahan ang gobyerno sa lahat ng hinihingi ng mga rebelde, na nagpapahiwatig ng paghahambing na kahinaan ng kagamitan ng estado (pangunahing mapaniil) noong panahong iyon.

2. Mga pag-aalsa sa ibang lungsod

Kasunod ng Salt Riot, ang mga pag-aalsa sa lunsod ay dumaan sa iba pang mga lungsod: Ustyug Veliky, Kursk, Kozlov, Pskov, Novgorod.

Ang pinakamakapangyarihang pag-aalsa ay sa Pskov at Novgorod, sanhi ng pagtaas ng presyo ng tinapay dahil sa mga supply nito sa Sweden. Ang mga maralita sa lunsod, na binantaan ng taggutom, ay pinatalsik ang mga gobernador, sinira ang mga korte ng mayayamang mangangalakal at nang-agaw ng kapangyarihan. Noong tag-araw ng 1650, ang parehong mga pag-aalsa ay pinigilan ng mga tropa ng gobyerno, kahit na pinamamahalaang nilang makapasok sa Pskov dahil lamang sa hindi pagkakasundo sa mga rebelde.

3. "Copper Riot"

Noong 1662, nagkaroon muli ng malaking pag-aalsa sa Moscow, na bumagsak sa kasaysayan bilang "Copper Riot." Ito ay sanhi ng pagtatangka ng pamahalaan na lagyang muli ang kabang-yaman, na sinira ng mahaba at mahirap na digmaan sa Poland (1654-1667) at Sweden (1656-58). Upang mabayaran ang napakalaking gastos, ang gobyerno ay naglabas ng tansong pera sa sirkulasyon, na ginagawa itong katumbas ng presyo sa pilak. Kasabay nito, ang mga buwis ay kinokolekta sa mga pilak na barya, at ang mga kalakal ay iniutos na ibenta sa tansong salapi. Ang suweldo ng mga servicemen ay binayaran din sa tanso. Ang tansong pera ay hindi pinagkakatiwalaan, lalo na't madalas itong peke. Hindi gustong makipagkalakalan sa pera na tanso, ang mga magsasaka ay tumigil sa pagdadala ng pagkain sa Moscow, na naging sanhi ng pagtaas ng mga presyo. Nabawasan ang halaga ng tansong pera: kung noong 1661 dalawang tansong rubles ang ibinigay para sa isang pilak na ruble, pagkatapos ay noong 1662 - 8.

Noong Hulyo 25, 1662, sumunod ang isang kaguluhan. Ang ilan sa mga taong-bayan ay nagmamadaling sirain ang mga ari-arian ng mga boyars, habang ang iba ay lumipat sa nayon ng Kolomenskoye malapit sa Moscow, kung saan nananatili ang tsar noong mga araw na iyon. Nangako si Alexey Mikhailovich sa mga rebelde na pumunta sa Moscow at ayusin ang mga bagay. Mukhang natahimik ang mga tao. Ngunit pansamantala, lumitaw ang mga bagong grupo ng mga rebelde sa Kolomenskoye - yaong mga dati nang nasira ang mga patyo ng mga boyars sa kabisera. Ang tsar ay hiniling na ibigay ang mga boyars na pinakakinasusuklaman ng mga tao at nagbanta na kung ang tsar ay "hindi ibabalik sa kanila ang mga boyars", kung gayon sila ay "magsisimulang kunin ito mismo, ayon sa kanilang kaugalian."

Gayunpaman, sa panahon ng negosasyon, ang mga mamamana na tinawag ng tsar ay nakarating na sa Kolomenskoye, na sumalakay sa hindi armadong pulutong at pinalayas sila sa ilog. Mahigit 100 katao ang nalunod, marami ang na-hack hanggang sa mamatay o nahuli, at ang iba ay tumakas. Sa utos ng tsar, 150 rebelde ang binitay, ang iba ay binugbog ng latigo at nilagyan ng tatak na bakal.

Hindi tulad ng "asin", ang "tanso" na pag-aalsa ay malupit na nasugpo, dahil ang pamahalaan ay pinamamahalaang panatilihing nasa panig nito ang mga mamamana at ginamit sila laban sa mga taong-bayan.

4. Ang pag-aalsa ni Stepan Razin

Ang pinakamalaking tanyag na pagganap ng ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. nangyari sa Don at Volga.

Ang populasyon ng Don ay Cossacks. Ang mga Cossacks ay hindi nakikibahagi sa agrikultura. Ang kanilang mga pangunahing gawain ay pangangaso, pangingisda, pag-aanak ng baka at pagsalakay sa mga pag-aari ng kalapit na Turkey, Crimea at Persia. Para sa tungkuling bantay na protektahan ang katimugang mga hangganan ng estado, ang mga Cossacks ay nakatanggap ng maharlikang suweldo sa tinapay, pera at pulbura. Pinahintulutan din ng gobyerno ang katotohanan na ang mga takas na magsasaka at taong-bayan ay nakahanap ng kanlungan sa Don. Ang prinsipyong "walang extradition mula sa Don" ay may bisa.

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Wala nang pagkakapantay-pantay sa mga Cossacks. Ang mga piling tao ng mayayamang ("mapagmahal sa bahay") na Cossacks ay namumukod-tango, na nagmamay-ari ng pinakamahusay na pangisdaan, mga kawan ng mga kabayo, na nakatanggap ng mas mahusay na bahagi ng mga samsam at ang maharlikang suweldo. Poor (“golutvennye”) Ang mga Cossack ay nagtrabaho para sa mga sucker sa bahay.

Noong 40s siglo XVII Nawalan ng access ang Cossacks sa Azov at Black Seas, habang pinalakas ng mga Turko ang kuta ng Azov. Ito ang nag-udyok sa mga Cossacks na ilipat ang kanilang mga kampanya para sa nadambong sa Volga at Dagat Caspian. Ang pagnanakaw ng mga mangangalakal na kravans ng Ruso at Persia ay nagdulot ng malaking pinsala sa pakikipagkalakalan sa Persia at sa buong ekonomiya ng rehiyon ng Lower Volga. Kasabay ng pagdagsa ng mga takas mula sa Russia, ang poot ng mga Cossacks sa mga boyars at opisyal ng Moscow ay lumago.

Noong 1666, isang detatsment ng Cossacks sa ilalim ng utos ni Ataman Vasily Us ang sumalakay sa Russia mula sa Upper Don, umabot sa halos Tula, na sinisira ang mga marangal na estates sa daan. Tanging ang banta ng isang pulong sa isang malaking hukbo ng pamahalaan ang nagpilit sa Amin na bumalik. Maraming mga serf na sumama sa kanya ay pumunta rin sa Don kasama niya. Ang talumpati ni Vasily Us ay nagpakita na ang mga Cossacks ay handa sa anumang sandali upang salungatin ang umiiral na order at awtoridad.

Noong 1667, isang detatsment ng isang libong Cossacks ang pumunta sa Dagat ng Caspian sa isang kampanya "para sa mga zipun," iyon ay, para sa nadambong. Sa pinuno ng detatsment na ito ay si Ataman Stepan Timofeevich Razin - isang katutubo ng homely Cossacks, malakas ang loob, matalino at walang awa na malupit. Ang detatsment ni Razin noong 1667-1669. ninakawan ang mga caravan ng mga mangangalakal ng Ruso at Persian, sinalakay ang mga lungsod sa baybayin ng Persia. Sa mayamang nadambong, ang mga Razin ay bumalik sa Astrakhan, at mula doon sa Don. Ang "hike for zipuns" ay puro mandaragit. Gayunpaman, ang kahulugan nito ay mas malawak. Sa kampanyang ito nabuo ang ubod ng hukbo ni Razin, at ang mapagbigay na pamamahagi ng limos sa mga karaniwang tao ay nagdala ng hindi pa naganap na katanyagan ng ataman.

Noong tagsibol ng 1670, nagsimula si Razin ng isang bagong kampanya. Sa pagkakataong ito ay nagpasya siyang lumaban sa mga "traitor boyars". Nahuli si Tsaritsyn nang walang pagtutol, na ang mga residente ay masayang nagbukas ng mga pintuan sa Cossacks. Ang mga mamamana na ipinadala laban kay Razin mula sa Astrakhan ay pumunta sa kanyang tabi. Ang natitirang bahagi ng garison ng Astrakhan ay sumunod sa kanilang halimbawa. Napatay ang mga lumalaban na gobernador at mga maharlika ng Astrakhan.

Pagkatapos nito, pinamunuan ni Razin ang Volga. Sa daan, nagpadala siya ng "kaakit-akit na mga sulat", na nananawagan sa mga karaniwang tao na talunin ang mga boyars, gobernador, maharlika at mga klerk. Upang maakit ang mga tagasuporta, kumalat si Razin ng alingawngaw na sina Tsarevich Alexei Alekseevich (sa katunayan, namatay na) at si Patriarch Nikon ay nasa kanyang hukbo. Ang mga pangunahing kalahok sa pag-aalsa ay Cossacks, magsasaka, serf, taong-bayan at mga manggagawa. Ang mga lungsod ng rehiyon ng Volga ay sumuko nang walang pagtutol. Sa lahat ng mga nakuhang lungsod, ipinakilala ni Razin ang pangangasiwa sa modelo ng bilog ng Cossack.

Ang kabiguan ay naghihintay lamang sa Razin malapit sa Simbirsk, na ang pagkubkob ay nagpapatuloy. Samantala, nagpadala ang gobyerno ng 60,000 tropa para sugpuin ang pag-aalsa. Noong Oktubre 3, 1670, malapit sa Simbirsk, ang hukbo ng gobyerno sa ilalim ng utos ng gobernador Yuri Baryatinsky ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa Razins. Si Razin ay nasugatan at tumakas sa Don, sa bayan ng Kagalnitsky, kung saan sinimulan niya ang kanyang kampanya noong isang taon. Sana ay muli niyang matipon ang kanyang mga tagasuporta. Gayunpaman, ang homely Cossacks, na pinamumunuan ng militar na ataman na si Kornila Yakovlev, na napagtanto na ang mga aksyon ni Razin ay maaaring magdala ng galit ng tsar sa lahat ng mga Cossacks, nakuha siya at ibinigay siya sa mga gobernador ng gobyerno.

Si Razin ay pinahirapan at pinatay noong tag-araw ng 1671 sa Bolotnaya Square sa Moscow kasama ang kanyang kapatid na si Frol. Ang mga kalahok sa pag-aalsa ay sumailalim sa brutal na pag-uusig at pagbitay.

Ang mga pangunahing dahilan para sa pagkatalo ng pag-aalsa ni Razin ay ang spontaneity at mababang organisasyon nito, ang mga pira-pirasong aksyon ng mga magsasaka, na, bilang panuntunan, ay limitado sa pagkawasak ng ari-arian ng kanilang sariling amo, at ang kakulangan ng malinaw na nauunawaan na mga layunin para sa ang mga rebelde. Kahit na nagawang manalo at makuha ng mga Razinit ang Moscow (hindi ito nangyari sa Russia, ngunit sa ibang mga bansa, halimbawa, sa China, maraming beses na nagtagumpay ang mga rebeldeng magsasaka), hindi sila makakalikha ng isang bagong makatarungang lipunan. . Pagkatapos ng lahat, ang tanging halimbawa ng gayong patas na lipunan sa kanilang isipan ay ang bilog ng Cossack. Ngunit ang buong bansa ay hindi maaaring umiral sa pamamagitan ng pag-agaw at paghahati ng ari-arian ng ibang tao. Ang anumang estado ay nangangailangan ng isang sistema ng pamamahala, isang hukbo, at mga buwis. Samakatuwid, ang tagumpay ng mga rebelde ay hindi maiiwasang susundan ng bagong pagkakaiba-iba ng lipunan. Ang tagumpay ng hindi organisadong magsasaka at masa ng Cossack ay tiyak na hahantong sa malaking kaswalti at magdudulot ng malaking pinsala sa kultura ng Russia at pag-unlad ng estado ng Russia.

Sa makasaysayang agham ay walang pagkakaisa sa tanong kung isasaalang-alang ang pag-aalsa ni Razin bilang isang pag-aalsa ng magsasaka-Cossack o isang digmaang magsasaka. Noong panahon ng Sobyet, ginamit ang pangalang "digmaang magsasaka"; sa panahon ng pre-rebolusyonaryo, ito ay tungkol sa isang pag-aalsa. Sa nakalipas na mga taon, ang terminong "pag-aalsa" ay muling naging nangingibabaw.

Ano ang dapat bigyang pansin kapag sumasagot:

Mga dahilan ng "paghihimagsik" noong ika-17 siglo. - ang pagbuo ng serfdom at ang paglago ng mga tungkulin ng estado, na sanhi ng maraming mga digmaan at ang pagtaas sa kagamitan ng estado na may kaugnayan sa pagkumpleto ng sentralisasyon at ang unti-unting pagbuo ng absolutismo.

Lahat ng mga pag-aalsa noong ika-17 siglo. ay kusang-loob. Ang mga kalahok sa mga kaganapan ay kumilos sa ilalim ng impluwensya ng desperasyon at pagnanais na sakupin ang biktima. Dapat pansinin na mayroong pangunahing pagkakaiba sa kinalabasan ng mga kaguluhan sa Salt at Copper, na dulot ng pagpapalakas ng kapangyarihan sa pagitan ng 1648 at 1662.

Sa pagsasalita tungkol sa pag-aalsa ni Razin, dapat tandaan na ang karamihan sa mga pangunahing pag-aalsa ay nagsimula sa labas, dahil, sa isang banda, maraming mga takas ang naipon doon, hindi nabibigatan sa malalaking sambahayan at handa para sa mapagpasyang aksyon, at sa kabilang banda, ang ang kapangyarihan doon ay mas mahina kaysa sa gitna ng bansa.

Kasama rin sa paksang ito ang pag-aalsa sa Solovetsky Monastery (1667-1676), na tinalakay sa paksa 28 na may kaugnayan sa schism ng simbahan.

________________________________________

Sa kasaysayan ng Russian Tsardom, pagkatapos ay ang Russian Empire, ang mga tanyag na pag-aalsa ay nangyayari nang madalas. Kadalasan ay maliit, ngunit mayroon ding mga malalaki. Kadalasan, ang layunin ng mga rebelde ay lumaban sa pagkaalipin o para lamang makipaglaban para sa pisikal na kaligtasan.

Karaniwan, ang mga rebelde ay ang mas mababang strata ng lipunan, iyon ay, mga alipin, mga serf, na maaaring ibenta ng mga pinuno ng Orthodox sa parehong paraan tulad ng pagbebenta nila ng mga baka. Malinaw ang kanilang motibo.

At narito ang reaksyon ng Orthodox Church ay kawili-wili, kung saan pinagtatalunan na sa Orthodoxy mayroong isang tiyak na abstract na katotohanan, na itinatag minsan at para sa lahat, na hindi mababago.

Pag-aalsa ni Bolotnikov

Ang mga pangunahing pwersa ng pag-aalsa ay mga serf. Ano ang serfdom:

“Serfdom, isang set ng mga legal na pamantayan ng pyudal na estado na pinagsama ang pinakakumpleto at matinding anyo ng pag-asa ng magsasaka sa ilalim ng pyudalismo. Kasama sa serfdom ang pagbabawal sa mga magsasaka na umalis sa kanilang mga lupain (ang tinatawag na pagkakabit ng mga magsasaka sa lupain o "kuta" ng mga magsasaka sa lupain; ang mga tumakas ay napapailalim sa sapilitang pagbabalik), namamana na pagpapasakop sa administratibo at hudisyal na kapangyarihan ng isang tiyak. pyudal na panginoon, pag-aalis ng karapatan ng mga magsasaka na ihiwalay ang mga plot ng lupa at makakuha ng real estate, kung minsan - isang pagkakataon para sa pyudal na panginoon na ihiwalay ang mga magsasaka nang walang lupa."

Sinamantala ng mga rebelde ang sitwasyon, dahil sa panahon ng Time of Troubles ay kumalat ang mga alingawngaw na hindi si False Dmitry I ang napatay, ngunit ibang tao. Ang mga rebelde, na pinamumunuan ni Bolotnikov, ay nagsabi na kinakatawan nila ang diumano'y nabubuhay na tsar; tinawag ni Bolotnikov ang kanyang sarili na gobernador ni Dmitry.

Ang posisyon ni Tsar Shuisky ay walang katiyakan, kaya ang mga rebelde ay suportado ng ilang mga kinatawan ng maharlika. Ang pag-aalsa ay maaaring ituring na isang digmaang sibil, dahil sa katotohanan ang lahat ng mga strata ng lipunan noong panahong iyon ay lumahok sa labanan.

Ang mga klero ay hindi lamang pumanig kay Shuisky, ngunit aktibong pinigilan ang mga pag-aalsa mismo. Sa Anthony-Siysky Monastery sa panahon ng pagsasalita ni Bolotnikov, ang mga monghe at magsasaka ay patuloy na nagkakasalungatan. Ang katotohanan ay na mas maaga ang hari ay nagbigay sa monasteryo ng 22 independiyenteng mga nayon, ang mga monghe ay nagpaalipin sa mga magsasaka.

Anong nangyari:

“At sila, ang mga matatanda, ay kinuha ang mga nayon ng ilang magsasaka na may tinapay at dayami, at sinira ang mga bukid at dinala ang mga ito, at mula sa kanilang mga nayon ang mga magsasaka ay tumakas mula sa karahasan ng abbot, kasama ang kanilang mga asawa at mga anak mula sa mga bukid. ”.

Ang mga monghe mismo ay humarap sa mga rebeldeng magsasaka. Minsan pinapatay nila:
"at dinala ng lahat ang labi [ari-arian] sa monasteryo."

At minsan:

"Sa maraming tao, mayroon silang mga magsasaka, binunot nila ang mga pinto mula sa kanilang mga kubo at sinira ang mga kalan."

Sa pangkalahatan, ito ay espirituwal na pagkakaisa pa rin. Ang pamahalaang Shuisky ay kasangkot sa Simbahang Ortodokso sa paglaban sa mga “traidor.” Bagama't sa Panahon ng Mga Problema ay hindi pa malinaw kung sino ang kukuha ng kapangyarihan, ang mga simbahan ay tumaya pa rin kay Shuisky, dahil kontrolado niya ang halos buong teritoryo.

Ang pangunahing sandata ng ideolohiya noong panahong iyon ay ang simbahan. Nagsalita si Patriarch Hermogenes para sa kanya:

"At siya, ang kanyang anak, ay nag-utos ng liham ng karangalan sa konseho hindi isa-isa, upang malaman ng lahat ng mga magsasaka ng Orthodox. At sa kanyang mga monastikong nayon, sa lahat ng mga banal na simbahan, kasama ang aming mga liham na ito ay nagpadala siya ng mga listahan sa mga pari at, tinawag sila, sa pagtuturo ay pinarusahan niya mula sa banal na kasulatan, upang ang mga magsasaka na magnanakaw at maninira ng mga magsasaka, mga kontrabida, ang mga magnanakaw na nahulog mula sa pananampalataya, ay hindi pakikinggan sa anumang paraan ... at naaalala kung saan ang krus ay hinalikan ng Tsar Tsar at Grand Duke Vasily Ivanovich ng buong Russia, kami ay tatayo nang malakas laban sa mga magnanakaw, upang hindi sila mamamatay sa parehong paraan at hindi mapapahamak kasama ang kanilang mga asawa at mga anak... Ngunit ang mga magnanakaw na iyon ay nakatayo sa ilalim ng Moscow, sa Kolomenskoye, at isinulat nila ang kanilang sinumpaang mga sheet sa Moscow at inutusan ang mga boyar serf na talunin ang kanilang mga boyars at kanilang asawa at nangangako sa kanila ng mga ari-arian at ari-arian, at inutusan nila ang mga panauhin at lahat ng mga mangangalakal na bugbugin ang magnanakaw at lahat ng mga mangangalakal at pagnakawan ang kanilang mga tiyan, at tinawag nila ang kanilang mga magnanakaw sa kanilang sarili at nais nilang ibigay sa kanila ang mga boyars, at ang voivodeship. , at ang pandaraya, at ang dyacism... At ang maawaing soberano ay naghihintay para sa kanilang mga magnanakaw na bumaling sa kanya, at upang ang internecine warfare ay tumigil at ang mga magsasaka ay hindi mapahamak, walang sinuman ang tumalikod sa kanila bilang isang kontrabida mula sa Moscow , at mula sa kanila ay maraming pumupunta sa soberano ang nagtatapos sa kanilang mga noo, at ang soberano, nang may awa, ay nagpapawalang-sala sa kanila sa kanilang pagkakasala.”

Ang mga kriminal ay ang mga nakikipag-away sa mga may-ari ng serf. At ito ay binibigyang-katwiran ng “banal na kasulatan”; walang ibang batayan ang kailangan. Sinabi rin ng Patriarch na ang mga kalahok sa pag-aalsa:

"Umalis sila sa Diyos at mula sa pananampalatayang Ortodokso at sinunod si Satanas at ang mga mag-asawang demonyo."

At ang kalooban ni Shuisky:

“tunay na banal at matuwid ng tunay na magsasaka (i.e., “Kristiyano”) na hari.”

Ang lahat ng mga mensaheng ito ay ipinamahagi sa populasyon. Kinakailangan na kumbinsihin ang lahat na si Bolotnikov ay isang lingkod ng diyablo, dahil sinasalungat niya ang bigay ng Diyos na Tsar.

Natalo si Bolotnikov sa Tsar, ipinamahagi ng klero ang sulat ni Hermogenes:

"Para sa kapakanan natin at ng lahat ng Orthodox na Kristiyanismo mula sa mga kaaway at cross-criminal na bumangon laban sa Simbahan ng Diyos at sa ating tunay na pananampalatayang Kristiyano, hindi titigil ang internecine warfare. Patuloy nilang binubugbog ang mga boyars, at ang mga maharlika, at ang mga anak ng mga boyars, at lahat ng uri ng paglilingkod sa mga tao, at sinisiraan ang kanilang mga ama, at mga ina, at mga asawa, at mga anak sa lahat ng uri ng masamang pang-aabuso. At ang dugo ng mga Kristiyanong Ortodokso, na nakikipaglaban para sa banal na pananampalatayang Kristiyano at para sa mga banal na simbahan ng Diyos, ay ibinubuhos tulad ng tubig. At ang pagkamatay ng mga Kristiyanong Ortodokso ay malaki ang nagagawa, at ang kanilang mga ari-arian at mga ari-arian ay nasira, at ang lupain ay naiwang walang laman mula sa mga magnanakaw.”

Tulad ng makikita mo, ang patriyarka ay nagmamalasakit lamang sa mga maharlika at boyars, ang kanyang mga tunay na pinuno, kung saan ang mga interes ay palagi niyang sinasalita. At nanalo lamang si Shuisky dahil ipinaglaban niya ang kanyang pananampalataya:

"At ang masigasig ng kabanalan, ang ating dakilang soberanong Tsar at Grand Duke na si Vasily Ivanovich ng buong Russia, na nakikita ang mga banal na simbahan na nawasak at ang dugo ng Ortodokso ay ibinuhos nang walang kabuluhan, humihingi ... [lahat ng makalangit na kapangyarihan] para sa awa, siya mismo ay sumalungat yaong mga kontrabida at walang awa na mga maninira, tulad ng mga sinaunang makadiyos na soberanong Kristiyano, na nakipaglaban nang husto at buong tapang para sa banal na pananampalatayang Kristiyano.”

Kasunod nito, pinuri ng simbahan ang hari, na sinasabing siya ay hinirang ng Diyos at talunin ang lahat ng mga kaaway. Sa totoo lang, naghari siya sa loob lamang ng ilang taon, pagkatapos ay napatalsik sa suporta ng kanyang mga dating tagasuporta. Ang parehong kapalaran ay naghihintay kay Patriarch Hermogenes, dahil siya ang pinakamalapit na kaalyado ni Shuisky.

paghihimagsik ni Razin

Sa mga taon nang magsalita si Razin, buo ang anyo ng pagkaalipin. Sa oras na iyon mayroon ding malalaking problema sa ekonomiya, dahil ang mga pangunahing mapagkukunan ay napunta sa digmaan.

Pinalaya ni Razin ang lahat ng sumapi sa hukbo. Naakit nito ang mga serf at lalo na ang mga tinatawag na dayuhan, kaya halos lahat ng nasa hustong gulang na lalaki sa ilang lungsod ay lumipat sa kanya. Ang mga serf, at tiyak na hindi ang mga panginoon, ay may anumang dahilan upang ipagtanggol ang estado.

Si Razin ay isang bayani ng mga karaniwang tao, sinabi niya:

Ang isang "sistema ng Cossack" ay nilikha sa sinasakop na teritoryo. Ang mga residente ay nahahati sa libu-libo at daan-daan na may mga inihalal na ataman at lahat ng mga problema ay nalutas sa isang "bilog". Si Razin ay may negatibong saloobin sa simbahan; naunawaan niya na siya ay lingkod ng tsar:

"Ano ang silbi ng mga simbahan? Ano ang silbi ng mga pari? Magpakasal, o ano? Talagang mahalaga: tumayo sa isang mag-asawa malapit sa isang puno at sumayaw sa paligid nito - at pagkatapos ay magpakasal ka."

Si Razin ay isang mananampalataya, ngunit sa kanyang pananaw ay malapit siya sa mga Bogomil. Karaniwang hinamak ng mga rebelde ang simbahan, dahil ang mga simbahan mismo ay mga mapang-api. Halimbawa, noong 60s ng ika-17 siglo. ang mga monasteryo lamang ay nagmamay-ari ng 87,907 sambahayan ng mga magsasaka. Direktang interesado ang Simbahan sa pagtiyak na ang gayong mga pag-aalsa ay hindi magtatapos sa tagumpay.

Samakatuwid, tulad ng sa kaso ni Bolotnikov, ipinangaral ng mga simbahan na si Razin ay isang lingkod ng diyablo. Noong 1671, na-anathematize si Stepan Razin. Ang kalayaan para sa mga serf ay mas masahol pa kaysa sa pagkaalipin, tulad ng paniniwala ng mga pari, dahil ang mga magsasaka ay dapat magtiis ng pagsasamantala para sa kapakanan ng buhay pagkatapos ng kamatayan.

Kung isasaalang-alang ang napakalaking suporta para kay Razin, mauunawaan ng isang tao na kahit na ang mga ignorante na magsasaka ay hindi palaging naniniwala sa klero. Kapansin-pansin na sinubukan ni Razin na makipagkasundo sa dati at disgrasyadong Patriarch Nikon upang magamit ang kanyang impluwensya laban sa mga awtoridad.

Hindi ito nangangahulugan na sinuportahan ni Razin ang mga ideya ni Nikon. Sa katunayan, maaari siyang makipagtulungan sa mga Lumang Mananampalataya at sa mga sekta. Sinabi rin ni Razin na si Tsar Alexei Alekseevich, na sa katunayan ay namatay ilang sandali bago ang pag-aalsa, ay nasa kanyang panig. Sa kanyang ngalan ay inihayag na ang serfdom ay aalisin.

Si Patriarch Joasaph II ay "hinatulan" si Razin. Narito ang isang tipikal na dokumento ng simbahan mula sa panahong iyon:
"At siya, si Stenka, ay nagpakasawa sa hindi mahusay na pagkamalikhain sa isang walang karanasan na pag-iisip, nilapastangan ang pangalan ng Panginoon at ang kanyang banal na simbahan at tinuruan ang mga pari mula sa Don na bugbugin, kahit na sila ay nabubuhay nang walang kasal, at sa gayon ang mga tunay na Kristiyanong tao ay itiniwalag. mula sa Diyos upang gawin at lapastanganin.”

Mas masahol pa ang mga singil na ito kaysa human trafficking. Narito ang isa pang halimbawa (lahat sila ay magkatulad):

"Ang Don Cossack, na nakakalimutan ang Panginoong Diyos at ang banal na simbahang katoliko at apostoliko at ang pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso, ay nagnakaw, nagkanulo sa kanya, ang dakilang soberanya, at ang buong estado ng Moscow... At sinabi niya ang lahat ng uri ng mga kalapastanganang salita tungkol sa ating tagapagligtas. Panginoong Hesukristo."

Ang tanong, paano nalaman ng pari na ito ang sinabi o hindi sinabi ni Stepan Razin? Kung may mga salitang lapastangan sa diyos, mas malamang na alalahanin nila ang patriyarka, at hindi si Jesu-Kristo, na pinaniwalaan mismo ni Razin.

Sa matagumpay na mga labanan, parami nang parami ang mga magsasaka, kabilang ang mga magsasaka sa monasteryo, ang sumama kay Razin, at ito ay isang suntok sa pitaka ng simbahan.

Ang mga klero ay patuloy na nagsisikap na pigilan ang mga rebelde sa pagsasabing kapag sila ay sumuko, agad silang kaawaan ng mga awtoridad. Ilang tao ang nakinig sa gayong mga tawag, dahil ito ay isang kasinungalingan. Maraming mga rebelde na sumuko pagkatapos ng pagkatalo ni Razin ang napatay.

Ang mga rebelde ay natalo, na hindi nakakagulat. Gayunpaman, ang mga sinanay na tropa ay mas malakas kaysa sa mahihirap. Sa paglilitis, si Razin ay inakusahan hindi lamang ng pag-oorganisa ng pag-aalsa, kundi pati na rin ng "kalapastangan sa diyos," "apostasya," at iba pa.

Pinasalamatan ng tsar ang mga masigasig na pari at binigyan sila ng mga lupain na may mga magsasaka. Matapos ang tagumpay, sa lahat ng mga simbahan ang mga tao ay pinilit na manumpa ng katapatan sa Tsar-Ama "sa espirituwal". Sinabi nila na ang pagrerebelde laban sa awtoridad ay parang pagrerebelde sa Diyos. At dahil ang anumang kapangyarihan ay nagmula sa Diyos, walang mababago. Ang paglilingkod ay isang bagay na walang hanggan, bigay ng Diyos, na hindi kailanman magiging isang bagay ng nakaraan.

Ang paghihimagsik ni Pugachev

Ang pangunahing dahilan ng pag-aalsa, na siyang pinakamalaki sa mga taong iyon, ay ang kawalang-kasiyahan ng mga Cossacks, na pinagkaitan ng kanilang kalayaan. Hanggang sa isang tiyak na punto, ang Cossacks ay tunay na isang libreng klase na may sariling mga patakaran. Nang maglaon lamang sila ay naging mga simbolo ng reaksyon, tagapagtanggol ng tsarismo at obscurantism.

Dahil sa pagkawala ng kalayaan, madalas na lumaban ang Cossacks, kaya't kailangang magpadala ng mga tropa laban sa kanila. Ang mga magsasaka na nakatalaga sa mga pribadong pabrika ay nagpahayag ng hindi gaanong kawalang-kasiyahan. Walang mga karapatan noon, at ginamit ang paggawa ayon sa ninanais.

Sa huli, nagkaisa ang mga rebelde. At pinamunuan sila ni Emelyan Pugachev, na tinawag ang kanyang sarili na Peter III. Sinabi niya na siya ay nakatakas mula sa bilangguan at hindi namatay, gaya ng inaangkin ng mga awtoridad.

Siyempre, ang mga karaniwang tao ay naniwala nang madali, lalo na't pinangakuan sila ng kalayaan. Ang mga serf ay nagkaroon ng pinakamahirap na oras. Si Catherine II, na nagpabagsak sa kanyang asawa sa tulong ng mga piling tao, ay naging umaasa sa piling tao na ito at kumilos sa mga interes nito. Una sa lahat, pinagkalooban nito ang mga tao ng matataas na uri ng mas malalaking pribilehiyo at bahagyang inalis ang ilang “mahirap” na probisyon ni Peter the Great.

Pinagbawalan ni Catherine ang mga serf na magreklamo tungkol sa kanilang mga may-ari. At ang "kalayaan" sa mga tuntunin ng saloobin sa mga serf ay umabot sa rurok nito. Wala nang mga patakaran. Ang mga serf ay natalo pa sa mga baraha; hindi sila itinuturing na mga tao. Ngunit ang pinakamasama ay ang mga pagpatay sa mga serf ay nanatiling walang parusa.

Malinaw na karapatan ng mga inaapi na tutulan ang mga ganitong kautusan. Bukod dito, sila ang karamihan. At ang kalupitan sa kasong ito ay walang alinlangan na makatwiran.

At dito mayroong isang kawili-wiling punto - ang posisyon ng mga churchmen. Kung dati ay may dahilan sila para magsalita para sa mga mapang-api, ngayon ay mas kumplikado ang sitwasyon. Gaya ng nasabi kanina, ganap na sunud-sunuran si Catherine sa mga interes ng naghaharing uri, kung hindi ay hindi siya kukuha ng kapangyarihan. At ang mga kinatawan ng matataas na klase ay nagpasya na ang simbahan ay may napakaraming lupain - oras na para magbahagi!

Sa kabilang banda, ang oras mismo ay laban sa simbahan, dahil ang ekonomiya ay mabilis na umuunlad sa buong mundo; kailangan lang na gumamit ng mga mapagkukunan nang mas makatwiran, kabilang ang lupa. Sa pangkalahatan, nawalan ng ari-arian ang simbahan, at natamaan nito ang pitaka.

Ang mga pari ay hindi nabuhay sa kahirapan, ngunit nawala ang kanilang impluwensya sa ekonomiya. Sa ilalim ni Catherine II, dose-dosenang mga monasteryo ang na-liquidate din. Tila ang kakila-kilabot ay "pag-uusig." Ngunit ano nga ba ang magagawa ng simbahan?

Sinimulan ng asawa ni Catherine na si Peter ang reporma, ngunit hindi niya ito kinansela. Ang reaksyon ng mga pari:

"Isang kakaibang pagkilos na hindi inaasahan kahit na mula sa gobyerno ng Basurman".

Ngunit ang lahat ng ito ay sinabi nang tahimik; ang mga pari ay hindi maaaring sumalungat sa pamahalaan.

Ano kaya? Walang sinuman ang talagang tatayo para sa mga pari, at madaling mapatahimik ng mga tropa ng pamahalaan ang mga nagngangalit na mga simbahan, at sa kanilang lugar ay ilalagay nila ang mga sumang-ayon sa lahat, lalo na't ang estado ay patuloy na ginagamit ang mga serbisyo ng simbahan at naglaan ng pera sa mga pari.

Mula sa pinakamataas na bilog ng simbahan mayroon lamang isang kalaban ng sekularisasyon ng mga lupain - Metropolitan Arseny (Matseevich). Ito ang isa sa pinakamahalagang pigura ng simbahan noong panahong iyon. Ngunit walang sinumang sumuporta sa kanya nang hayagan, at hinatulan siya ng sinodo. Pagkatapos ay na-deprock siya at ikinulong sa isang monasteryo. Ang pangunahing kriminal noong mga taong iyon ay ang sumalungat sa mga awtoridad. At hindi mahalaga kung anong posisyon ang hawak niya.

Sa kabila ng lahat, nanatiling tapat pa rin ang klero kay Catherine sa panahon ng pag-aalsa. Bagaman ang lahat ay hindi malinaw dito, dahil sa teritoryo na nakuha ng mga rebelde ay madalas na binati ng mga pari si "Emperor Peter", kahit na naiintindihan nila na hindi ito si Pedro. Well, ito ay isang karaniwang kuwento, ang mga klero ay nagsilbi sa anumang pamahalaan.

Sa panahon ng pag-aalsa, ang mga dayuhan ay aktibong nakipaglaban sa mga simbahan, na sapilitang bininyagan at inapi. Sinira nila hindi lamang ang mga may-ari ng lupa at maharlika, kundi pati na rin ang mga pari. Ang pamamaraan ng tsarismo ay simple: pag-agaw ng lupa, pagtatatag ng mahigpit na mga utos, sapilitang binyag. Naganap ang mga pogrom bago pa man lumitaw si Pugachev sa eksena. Kadalasan ay pumasok siya sa mga lungsod ng mga dayuhan nang walang hadlang, at ang mga bagong tao ay sumama sa kanyang mga tropa. Sa mga teritoryong kontrolado ni Pugachev, isang utos sa kalayaan ng mga magsasaka ang ipinatupad.

Ang simbahan ay ang lugar kung saan ang impormasyon, kabilang ang impormasyong pampulitika, ay ipinakalat noong panahong iyon. Nalantad si Pugachev. Siya ay isang “mamumusong,” “isang lingkod ng diyablo,” at iba pa. at iba pa. Ngunit ang pinakamahalaga, pinatunayan ng mga simbahan na si Pugachev ay hindi si Peter III. Ang sumusunod na "katotohanan" ay binanggit bilang ebidensya: Si Pugachev ay nagsusuot ng sumbrero dahil ang berdugo ay nagsunog ng mga marka sa kanyang ulo para sa ilang pagkakasala (malinaw na ang berdugo ay hindi sana hinawakan ang emperador). Dahil ang mensaheng ito ay umabot sa halos lahat, madaling pinabulaanan ito ni Pugachev, iyon ay, tinanggal niya ang kanyang sumbrero at ipinakita na walang mga palatandaan doon.

Nanalo rin ang estado sa pagkakataong ito. Si Pugachev at ang kanyang pinakamalapit na mga kasama ay pinatay, ang mga tagasuporta ng pag-aalsa ay ipinakitang pinatay sa ilang mga nayon, at sa mga simbahan muli nilang pinag-usapan ang tungkol sa "kapangyarihan mula sa Diyos," na itinatag sa loob ng maraming siglo.

spoilerID ")">

spoilerID_show_label" class="show_label_img"> Mga pinagmumulan

spoilerID_hide_label" class="hide_label_img"> Mga Pinagmulan

spoilerID "name=" spoilerID">

1. Paglilingkod. URL: http://bse.sci-lib.com/article066160.html

2. I. I. Smirnov. Ang paghihimagsik ni Bolotnikov 1606-1607. - M.: Politizdat, 1951. - P. 60 - 61.

3. Ang pag-aalsa ng I. Bolotnikov. Mga dokumento at materyales. - M.. 1959. S. 196-197.

4. Smirnov I.I. "Isang maikling balangkas ng kasaysayan ng pag-aalsa ng Bolotnikov" - Moscow: Gospolitizdat, 1953.

5. Mga gawa na nakolekta sa mga aklatan at archive ng Imperyo ng Russia ng Archaeographic Expedition ng Academy of Sciences. - St. Petersburg, 1836. T. 2. No. 74.

6. N. Kostomarov. Stenka Razin riot, 1994.

7. Yearbook of the Museum of the History of Religion and Atheism, tomo 4, 1960, p. 232.

8. Cossacks: mga problema ng kasaysayan at historiograpiya: mga materyales ng ika-28 na All-Russian correspondence scientific conference, 2003.

9. P. Malygin. Pagpipinta 170 "Mga Tala ng Kagawaran ng Russian at Slavic Archaeology ng Russian Archaeological Society." T. II. St. Petersburg. 1861, pp. 401 - 402.

10. Digmaang magsasaka sa pamumuno ni Stepan Razin. T. 1, 1954.

11. "Ang Digmaang Magsasaka sa ilalim ng pamumuno ni Stepan Razin." Koleksyon ng mga dokumento. T. III. M. 1962, N 288, pp. 355 - 358.

12. N. N. Firsov. Mga makasaysayang katangian at sketch. Tomo 2. Estado. publishing house, 1922. Pp. 59.

13. Mavrodin V.V. Digmaang Magsasaka sa Russia 1773-1775. Ang paghihimagsik ni Pugachev. Tomo III. - L.: Leningrad University Publishing House, 1970. - C. 160.

14. Aksenov A.I., Ovchinnikov R.V., Prokhorov M.F. Mga Dokumento ng punong-tanggapan ng E.I. Pugachev, mga awtoridad ng rebelde at institusyon / resp. ed. R.V. Ovchinnikov. - Moscow: Science, 1975. - pp. 46-47.

Paglalarawan ng pagtatanghal RUSSIA noong ika-17 siglo Mga sikat na pag-aalsa sa mga slide

Ang Mapaghimagsik na Siglo Ang ika-17 siglo ay nahulog sa kasaysayan ng Russia bilang "mapaghimagsik." 1603 Paghihimagsik ni Cotton. 1604–1613 Panahon ng Problema. 1648 Salt riot sa Moscow. 1650 Pag-aalsa sa Novgorod at Pskov, Veliky Ustyug, Kozlov, Kursk. 1662 Copper riot sa Moscow. 1670–1671 Pag-aalsa ng Cossacks sa Don. 1682 at 1699 Streltsy riot sa Moscow. 1660 -1680s Pagkagulo ng mga Lumang Mananampalataya

Ang Panahon ng Mapaghimagsik Ano ang naging sanhi ng gayong “paghihimagsik” noong ika-17 siglo? Noong ika-17 siglo Ang serfdom ay nagiging matatag, na nagdulot ng protesta mula sa mga magsasaka. Ang mga magsasaka na pinilit na tumakas sa labas ay sumali sa hanay ng pinaka hindi mapakali na klase - ang Cossacks. Noong ika-17 siglo ang bureaucratic apparatus ay lumalakas, na nangangailangan ng mas mataas na buwis. Ang mga madalas na digmaan ay sumisira sa kaban ng bayan at pinipilit din ang pamahalaan na magtaas ng buwis. Ang pangunahing pasanin ng buwis ay nahuhulog sa mga balikat ng mga taong-bayan, na nagpapahayag ng kanilang protesta sa pamamagitan ng mga kaguluhan. ?

Copper riot sa Moscow Bakit ang utos sa pagpapakilala ng tansong pera ay humantong sa isang pag-aalsa ng mga taong-bayan ng Moscow? Ang presyo ng tansong pera ay katumbas ng presyo ng pilak, bagaman sa panahong iyon ang halaga ng isang barya ay tinutukoy ng aktwal na nilalaman ng mahalagang metal sa loob nito. Ito ay inireseta na makipagkalakalan sa tansong pera, at magbayad ng buwis sa pilak. Ang mga tansong barya ay madaling mapeke. Silver penny Copper barya?

Copper riot sa Moscow Ano ang pagkakatulad ng Copper at Salt riots? Ang parehong mga kaguluhan ay sanhi ng mga pagtatangka ng gobyerno na pataasin ang mga kita ng treasury. Parehong kusang nangyari ang kaguluhan. Ang parehong mga kaguluhan ay itinuro laban sa mga boyars, na inakusahan ng mga rebelde ng kasakiman. Ang parehong mga kaguluhan ay nagresulta sa mga pagnanakaw, pogrom at pagpatay. Copper riot sa Moscow. Hood. E. Lissner?

Copper riot sa Moscow Ano ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Copper at Salt riots at ano ang sanhi ng mga ito? Ang pangunahing pagkakaiba ay ang Salt Riot ay matagumpay, habang ang Copper Riot ay napigilan. ? Copper riot sa Moscow. Hood. E. Lissner Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga tao ng serbisyo, na nakatanggap ng makabuluhang benepisyo sa pag-ampon ng Kodigo ng Konseho, ay hindi lumahok sa Copper Riot.

Don Cossacks Ang pangunahing pwersang rebelde sa Russia noong ika-17 siglo. lumitaw ang Cossacks. Sino ang mga Cossacks? Ano ang kanilang mga hanapbuhay at pamumuhay? Ang ibig sabihin ng Cossack ay "libre" sa Turkic. Ang mga takas mula sa Horde, at nang maglaon mula sa mga lupain ng Russia, ay naging Cossacks. Tumakas sila mula sa mga buwis, mula sa mga tungkulin, para sa "kalayaan". Ang mga libreng steppes sa labas ng estado, kung saan ang pangangasiwa ng mga awtoridad ay mas mahina, ay naging tirahan ng Cossacks. Pagkatapos ng Oras ng Mga Problema, ang mga Cossacks ay tumutok sa Don. Don Cossack (Khoperets) noong ika-16 na siglo. ? Ulitin natin!

Ang Don Cossacks Agriculture on the Don ay ipinagbabawal. Marahil, ang mga piling tao ng Cossack ay natakot na sa pagdating ng agrikultura ay mawawala ang libreng espiritu ng Cossack. Cossack estate Reconstruction? Bakit nagpasya ang mga Cossacks na talikuran ang paglilinang at lupa?

Don Cossacks Ang mga Cossacks ay nakikibahagi sa pangingisda, pagpapalaki ng mga kabayo, at nagsagawa ng mga mandaragit na pagsalakay sa kanilang mga kapitbahay. Ang buhay ng magnanakaw ng isang Cossack, na walang alam sa paggawa, o pagdepende o buwis, ay libre at puno ng panganib. Ang lahat ng mga isyu ng buhay ng Cossack ay nalutas sa isang pangkalahatang pulong - ang bilog ng Cossack. Babae sa Lower Don Cossack Upper Don Cossack na babae

Don Cossacks Kadalasan, sinalakay ng mga Cossacks ang mga pag-aari ng Crimea at Turkey, mga nomad ng Kalmyk, at ninakawan din ang mga merchant caravan sa Don at Volga. Mga Cossack na nakasakay sa kabayo. Ang gobyerno ng tsarist, na nakikita ang Cossacks bilang isang "hukbong hangganan" na nagtatanggol sa mga hangganan, binayaran sila ng mga suweldo sa pera, tinapay at pulbura.

Don Cossacks Walang pagkakapantay-pantay sa Don: ang mga Cossacks ay nahahati sa parang bahay (maunlad) at golutvenny (mahirap). Ang mga homely ay nagmamay-ari ng pinakamagagandang pastulan at malawak na kawan, tumanggap sila ng malaking bahagi ng mga samsam at ang suweldo ng hari. Lalo na maraming brownies sa Lower Don, habang sa Upper Don ay nangingibabaw ang brownies. Homely Cossack

Don Cossacks Ang mga Cossacks ay sumunod sa prinsipyong "walang extradition mula sa Don!": ang isang takas na nakarating sa Don ay naging isang Cossack. Bakit tiniis ng gobyerno ng Russia ang pagkakaroon ng maraming puti sa Don nang hindi man lang sinubukang magsagawa ng imbestigasyon? Dahil kailangan ng gobyerno ang Cossacks para bantayan ang mga hangganan. ? Cossack sa buong kagamitan sa labanan

Don Cossacks Matapos ang Cossacks, nang hindi nakatanggap ng tulong mula sa Moscow, umalis sa Azov noong 1642, pinalakas ng mga Turko ang kuta, hinarangan ang bibig ng Don para sa Cossacks. Ang Cossacks, na nawalan ng pag-access sa Dagat ng Azov, ay nagsimulang magnakaw ng mga caravan ng mangangalakal sa Volga nang mas madalas. Ang mga mangangalakal ng Persia at Ruso ay nagdusa mula sa kanila. ? Ano ang maaaring humantong sa?

Kampanya ng Vasily Us Ninakawan at sinunog ng mga Cossack ng Vasily Us ang mga marangal na ari-arian. Malapit lamang sa Tula ang detatsment ay pinigilan ng mga tropang tsarist. Pag-alis para sa Don, isinama ni Vasily Us ang ilang daang magsasaka na sumali sa Cossacks. Noong 1666, pinamunuan ni Ataman Vasily Us ang mga Cossacks sa isang pagsalakay hindi sa mga pag-aari ng Crimean o Kalmyk, ngunit sa katimugang mga distrito ng Russia. ? Ano ang kahalagahan ng kampanya ni Vasily Us? Napagtanto ng Cossacks ang posibilidad ng pagkilos laban sa Russia.

Ang pag-aalsa ni Stepan Razin Noong 1667, isang katutubo ng nayon ng Zimoveyskaya, si Stepan Timofeevich Razin, ay bumuo ng kanyang Cossack gang at nagpunta sa isang kampanya para sa "zipuns," ibig sabihin, para sa nadambong. . Si Ataman Razin ay masigla, makapangyarihan at walang awa. Sinunod siya ng mga Cossack nang walang pag-aalinlangan. Ataman Stenka Razin. ukit ng ika-17 siglo

Ang pag-aalsa ni Stepan Razin Noong tag-araw at taglagas ng 1667, ninakawan ng mga Cossacks ni Razin ang mga caravan ng Ruso at Persian sa Lower Volga. Pagkatapos ay lumabas sila sa Dagat ng Caspian at umakyat sa ilog. Yaik sa bayan ng Yaitsky, nag-overwinter, at noong tagsibol ng 1668 lumipat sila sa kanlurang baybayin ng Dagat Caspian. Sinamsam ng detatsment ni Razin na dalawang libo ang mga lungsod ng Tarki, Derbent, Baku, Rasht, Ferahabad. Matapos magpalipas ng taglamig sa Pig Island, bumalik si Razin sa Astrakhan noong Agosto 1669. Ang kampanya ni Stepan Razin para sa "zipuns"

Ang pag-aalsa ni Stepan Razin Sa Astrakhan, ang Razin's Cossacks ay "lumakad", bukas-palad na namamahagi ng looted loot at kamangha-mangha ang mga residente na may kayamanan. Mula sa Astrakhan, bumalik si Razin sa Don, ginugol ang taglamig sa bayan ng Kagalnitsky, at noong tagsibol ng 1670 muli siyang pumunta sa Volga. Ngayon ay pupunta siya sa Volga - laban sa mga boyars na "traidor" ng Moscow. Stepan Razin. ukit ng ika-17 siglo

Ang pag-aalsa ni Stepan Razin ay kinuha si Tsaritsyn nang walang laban: ang mga residente mismo ang nagbukas ng mga pintuan para sa kanya. Ang mga Astrakhan archer na ipinadala laban kay Razin ay pumunta sa kanyang tabi. Noong Hunyo 22, 1670, nakuha ni Razin ang Astrakhan. Iilan lamang na maharlika at streltsy na ulo ang nag-alok ng pagtutol sa kanya, at karamihan sa mga streltsy ay dumikit sa mga rebelde. Pagkuha ng Astrakhan ni Razin. 17th century engraving Lahat ng lumaban, sa pangunguna ni gobernador S. Prozorovsky, ay pinatay.

Ang pag-aalsa ni Stepan Razin Matapos makuha ang Astrakhan, inilipat ni Razin ang Volga. Sina Saratov at Samara ay kusang sumuko sa kanya. Sa mga nakuhang lungsod, ipinakilala ni Razin ang kontrol ayon sa uri ng bilog ng Cossack. Ang teritoryong sakop ng pag-aalsa ni S. Razin.

Ang pag-aalsa ni Stepan na si Razin ay nagpadala ng "kaakit-akit na mga sulat" sa mga nakapaligid na lungsod, na nananawagan ng pagpatay sa mga boyars, maharlika, at mga opisyal. "Sumusulat sa iyo si Stepan Timofeevich ng lahat ng mandurumog. Sino ang gustong maglingkod sa Diyos at sa soberanya, at sa dakilang hukbo, at kay Stepan Timofeevich, at ipinadala ko ang mga Cossacks, at sa parehong oras dapat mong palayasin ang mga taksil at ang mga makamundong manloloko. At ang aking Cossacks ay magsisimulang mag-ayos ng ilang pangingisda [kalakalan] at ikaw ay pupunta sa kanilang konseho at ang mga alipin at nakakulong ay pupunta sa rehimyento kasama ang aking mga Cossack. Dumagsa kay Razin ang mga magsasaka, alipin, at mahihirap ng taong-bayan. "Kaibig-ibig na Liham" ni S. Razin

Ang pag-aalsa ni Stepan Razin Ang pag-aalsa ni Razin ay hindi estranghero sa impostor: ang isa sa mga kasama ni Razin ay inilalarawan ang Patriarch Nikon, at ang isa ay inilalarawan si Tsarevich Alexei Alekseevich, na tumakas mula sa "mga masasamang lalaki". Kapag ang prinsipe ay umakyat sa trono, ang mga Razinite ay nangako, magkakaroon ng "kalayaan" para sa lahat. Ang mga barko ni Razin sa Volga. Pag-ukit mula sa aklat na "Three Journeys" ni Jan Streis, isang saksi sa pag-aalsa ng Razin. Sa kanyang "kaakit-akit na mga sulat," sinabi ni Razin na hindi siya laban sa tsar, ngunit laban sa mga boyars.

Ang pag-aalsa ni Stepan Razin Noong 1670, si Nikon ay nasa bilangguan, at samakatuwid ay maaaring pagtalunan na ang "masamang boyars" ay nag-away ng tsar sa patriyarka. Dahil sinabi ni Razin na suportado siya ni Nikon, maaari nating tapusin na ang mga rebelde ay hindi naakit sa ideya ng pakikipaglaban para sa "lumang pananampalataya". Stepan Razin. Hood. V. Surikov? Ano ang ipinahihiwatig ng paggamit ng pangalang Nikon ng mga rebelde?

Ang pag-aalsa ni Stepan Razin Lumaki ang pag-aalsa. Ang mga magsasaka ay nagrebelde malapit sa Tambov, Penza at Saransk na ipinasa sa mga kamay ng mga rebelde. Ang mga tao sa rehiyon ng Volga ay naghimagsik: ang Mari, ang Mordovians, ang Chuvash. Kinubkob ni Razin ang Simbirsk, ngunit nabigo na kumuha ng isang malakas na kuta na may isang malakas na garison sa ilalim ng utos ni I.M. Miloslavsky. Labanan ng detatsment ni Stepan Razin kasama ang mga tropang tsarist. Hood. N. S. Samokish

Ang pag-aalsa ni Stepan Razin Gobernador Yu. Baryatinsky na may rifle at mga sundalong regimen ay dumating upang iligtas ang Simbirsk. Sa isang labanan sa hukbo ni Baryatinsky, natalo si Razin at tumakas kasama ang mga Cossacks na malapit sa kanya. Tumakas ang hukbo ni Razin, higit sa 600 katao ang nabihag ay pinatay ni Baryatinsky. Umamin ang mga residente sa mga nakapaligid na nayon. Sundalo ng 1st elective soldiers' regiment.

Ang pag-aalsa ni Stepan Razin Ang mga homely Cossacks, na pinamumunuan ni Ataman Kornila Yakovlev, ay nagwasak sa bayan ng Kagalnitsky, binihag si Razin at ibinigay sa Moscow. Noong Hunyo 6, 1670, pagkatapos ng pagpapahirap, si Stepan Razin ay na-quartered sa Bolotnaya Square sa Moscow. Si Razin ay dinadala sa pagbitay. Sinaunang ukit.

Ang pag-aalsa ni Stepan Razin Bakit naging paboritong bayani ng alamat ng Russia ang magnanakaw na si Stenka Razin? Dahil ang mga magsasaka at taong-bayan, na ang buhay ay hindi kapani-paniwalang mahirap, ay napopoot sa mga boyars, maharlika, klerk, mayayamang mangangalakal, at natutuwa sa pagkakataong harapin sila at agawin ang kanilang mga ari-arian. Sa Razin nakita nila ang kanilang tagapagtanggol, isang tagapaghiganti para sa kanilang pagdurusa. ?

Ang pag-aalsa ni Stepan Razin Bakit natalo ang pag-aalsa ni Razin? Ang pag-aalsa ay kusang-loob at hindi organisado; ang mga rebelde ay walang plano ng pagkilos. Ang mga miyembro nito ay armado, ngunit hindi gaanong sinanay at hindi makalaban sa isang hukbo na sumusunod sa mga utos. Ang Cossacks, ang pangunahing puwersa ng pag-aalsa, ay naghangad na manloob, at nang makaharap ang isang malakas na hukbo, sila ay tumakas. Ang mga magsasaka na nakibahagi sa pag-aalsa ay nakipag-ugnayan sa kanilang mga may-ari ng lupa, ngunit ayaw nilang magpatuloy sa mahabang kampanya. ?

Ang pag-aalsa ni Stepan Razin "Ipagbawal ng Diyos na makita natin ang isang pag-aalsa ng Russia, walang kabuluhan at walang awa." A. S. Pushkin Talaga bang walang kabuluhan ang pag-aalsa ni S. Razin? Siyempre, ang mga slogan na ipinahayag ng mga rebelde ay hindi makatotohanan: ang estado ay hindi mabubuhay nang walang mga buwis, ang hukbo at ang mataas na uri; ang pamamahala sa imahe at pagkakahawig ng bilog ng Cossack ay imposible sa sukat ng buong bansa. Ngunit ang kahulugan ng pag-aalsa, kahit na ang mga rebelde mismo ay hindi napagtanto, ay naiiba: ang banta ng isang bagong paghihimagsik, katulad ng kay Razin, ay pansamantalang naantala ang paglago ng mga tungkulin ng magsasaka at pinalambot ang pagiging arbitraryo ng mga gobernador at klerk. ?

Mga sikat na kilusan sa France noong 60s at 70s. siglo XVII

Sa huli, ang pinagmumulan ng kita para sa maharlikang kapangyarihan, gayundin para sa naghaharing uri, ay nanatiling napakalawak na pagsasamantala ng masang manggagawa ng France.

Sa "mahusay na edad ni Louis XIV," ang napakalaking mayorya ng mga tao ay nasa matinding kahirapan, na pinatunayan ng madalas na mga taon ng taggutom na lubhang nagwasak sa kanayunan ng Pransya sa ilalim ni Louis XIV, at mga epidemya ng masa - parehong bunga ng kakila-kilabot na kahirapan.

Isang matinding taon ng taggutom ay 1662, nang ang buong nayon ay namatay; Nang maglaon, ang gayong mga welga ng gutom ay paulit-ulit; ang mga taglamig ng 1693/94 at 1709/10 ay lalong mahirap.

Hindi basta-basta nagpasakop ang mga tao sa kanilang kapalaran. Noong mga taon ng taggutom, sumiklab ang mga kaguluhan sa mga nayon at lungsod na nakadirekta laban sa mga speculators ng butil, mga miller, lokal na nagpapahiram ng pera, atbp. Ngunit higit sa lahat ang protesta ng mga magsasaka at plebeian ay ipinahayag sa kanilang pagtanggi na magbayad ng hindi abot-kayang buwis ng estado.

Ang ilang mga nayon at parokya ay pinamamahalaang kung minsan ay matigas ang ulo na umiwas sa pagbabayad ng tag; Nangyari na nang lumapit ang mga opisyal ng pananalapi, ang populasyon ng mga nayon ay ganap na tumakas sa mga kagubatan o bundok. Sa huli, pinilit sila ng mga awtoridad na magbayad sa pamamagitan ng puwersa.

Ang pagkolekta ng mga buwis sa tulong ng mga detatsment ng mga sundalo ay hindi eksepsiyon, ngunit sa halip ang panuntunan.

Ang isang panloob na digmaan, bagaman hindi nakikita, ay nagpatuloy nang walang tigil sa France.

Paminsan-minsan, ang mga kilusang plebeian ng mga magsasaka at lunsod ay naging malalaking popular na pag-aalsa... Kaya, noong 1662, ang mga pag-aalsang plebeian ay sabay-sabay na naganap sa maraming lungsod (Orleans, Bourges, Amboise, Montpellier, atbp.) at mga pag-aalsa ng mga magsasaka sa iba't ibang lalawigan, na kung saan ay lalong mahalaga sa lalawigan ng Boulogne, na kilala bilang "mga digmang bayan ng mahihirap."

Ang mga rebeldeng magsasaka ay naglunsad ng pangmatagalang operasyong militar dito laban sa maraming hukbo ng hari hanggang sa sila ay matalo sa labanan sa Eklia; marami ang napatay sa labanan, at para sa 1,200 bilanggo ay humingi siya ng malupit na parusa mula sa korte upang “magbigay ng nakakatakot na aral” sa populasyon ng buong France.

Ang prinsipyong ito ay sinusunod din sa pagsugpo sa maraming iba pang lokal na kaguluhan. Kung paminsan-minsan lamang siya ay bumaling sa "halimbawang parusa" para sa mga rebelde, hiniling ito ni Colbert sa lahat ng kaso.

Ang susunod na pinakamalaking pag-aalsa ay sumiklab noong 1664 sa lalawigan ng Gascony. Ito ay kilala bilang "Odijo Rebellion", na ipinangalan sa mahirap na pinunong maharlika na si Bernard Odijo, na namuno sa digmaang gerilya ng mga rebeldeng magsasaka sa loob ng maraming buwan sa isang malawak na bulubunduking lugar sa Southwestern France. Ang mga regular na yunit ng militar ay kumilos laban sa mga rebelde, na gumawa ng kakila-kilabot na kalupitan sa mga lungsod at nayon na pinaghihinalaang tumulong sa mga partisan.

Noong 1666-1669. Ang parehong gerilya na digmaang magsasaka ay naganap sa kalapit na lalawigan ng Espanya - Roussillon.

Noong 1670, isang tanyag na pag-aalsa ang lumipas sa Languedoc. Dito rin, ang mga magsasaka ay pinamunuan ng isang pinunong militar mula sa maharlika, si Antoine de Roure, na kumuha ng titulong "Generalissimo ng mga inaaping mamamayan." Sinakop ng mga tropang rebelde ang ilang lungsod, kabilang ang Privas at Obena. Nakipag-usap sila hindi lamang sa mga opisyal ng pananalapi, kundi pati na rin sa mga maharlika, klero, at sinumang humahawak ng anumang posisyon o may kayamanan.

“Dumating na ang panahon,” ang sabi ng isa sa kanilang mga pagpapahayag, “upang matupad ang hula na ang mga palayok na putik ay babasagin ang mga bakal na palayok.” “Sumpain ang mga maharlika at mga pari, silang lahat ay ating mga kaaway”; “Dapat nating lipulin ang mga sumisipsip ng dugo ng mga tao,” ang sabi nila.

Pinakilos ng mga lokal na awtoridad ang lahat ng magagamit na pwersang militar, kabilang ang lahat ng mga maharlika ng lalawigan, ngunit hindi nakayanan ang pag-aalsa. Sa France at maging sa ibang bansa ay sinundan nila ang pag-usad ng mga kaganapan sa Languedoc nang may pananabik. Ayon sa isang salaysay, “para bang ang unang pagkilos ng isang trahedya na pinanood ng Provence, Guienne, Dauphiné at halos buong kaharian nang may kasiyahan, marahil ay nagnanais na kumuha ng halimbawa mula sa sakuna na ito.”

Ang embahador ng Venetian ay nag-ulat mula sa Paris: “Maaasahan natin ang mahahalagang pagbabago sa mga gawain sa Europa kung ang pag-aalsang ito ay hindi mabilis na masusugpo.” Dahil ang France ay wala sa sandaling iyon na nagsasagawa ng isang panlabas na digmaan, at ang kanyang Ministro ng Digmaan Louvois ay nakapagpadala ng isang makabuluhang hukbo sa Languedoc, kasama ang lahat ng mga royal musketeer. Sa wakas ay natalo ng hukbong ito ang mga tropa ni Antoine de Roure, pagkatapos ay gumawa ng isang kakila-kilabot na masaker sa buong rebelyong rehiyon.

Makalipas ang ilang taon, noong 1674-1675, nang nakatali na ang mga pwersang militar ng France sa mga operasyong militar sa labas ng bansa, nagsimula ang mas matinding pag-aalsa sa iba't ibang probinsya. Totoo, salamat sa mga reporma sa hukbo na isinagawa ng Louvois, kahit na sa panahon ng labanan posible na mapanatili ang isang reserba para sa mga panloob na layunin.

Ayon sa mga salita, "ang hari ay palaging nagpapanatili ng isang hukbo ng 20 libong katao 20 mga liga sa paligid ng Paris upang ipadala sa anumang mga lalawigan kung saan magkakaroon ng pag-aalsa, upang sugpuin ito ng kulog at kinang at bigyan ang lahat ng mga tao ng isang aral sa wastong pagsunod sa kanyang kamahalan.”

Gayunpaman, ang mga pag-aalsa ay bumangon nang sabay-sabay sa iba't ibang at, bukod dito, madalas sa pinakamalayong probinsya, at ang reserbang ito ay malinaw na hindi sapat. Noong 1675, ang mga pag-aalsa ay dumaan sa mga lalawigan ng Guyenne, Poitou, Brittany, Maine, Normandy, Bourbonnais, Dauphiné, Languedoc, Béarn, hindi banggitin ang maraming lungsod sa ibang bahagi ng France. Ang kilusan ay nakakuha ng malaking proporsyon sa Guienne at Brittany.

Sa kabisera ng Guienne - Bordeaux, ang mga plebeian sa lunsod, na nakikiisa sa mga magsasaka na sumugod sa lungsod, ay hiniling na alisin ang lahat ng mga bagong buwis. Sa pagkakataong ito ang burges na guwardiya ay hindi aktibo: "ang tila pinaka-delikado sa akin," isang opisyal ang nag-ulat sa Paris, "ay ang burgesya ay hindi mas mahusay kaysa sa mga tao."

Samakatuwid, ang pamahalaan ay napilitang umatras, ang mga buwis ay inalis, at pagkaraan lamang ng maraming buwan, isang malaking hukbo ang ipinadala sa Bordeaux upang mahigpit na parusahan ang mapanghimagsik na lungsod; Pagkatapos nito, muling itinayo ang kuta ng lungsod sa paraang mapapanatili na ngayon ng artilerya ang lahat ng mga parisukat ng lungsod at mga pangunahing lansangan.

Sa Brittany, winalis ng pag-aalsa ang mga lungsod (Rennes, Nantes, atbp.) at lalo na ang kanayunan. Ang mga magsasaka ay bumuo ng isang malaking hukbo, na pinamumunuan ng mahirap na notaryo na si Lebalp. Sinira ng mga magsasaka ang mga marangal na kastilyo at inatake ang mayamang burgesya sa mga lungsod; Iminungkahi ng pinakamatindi sa mga rebelde na lipulin ang lahat ng maharlika “hanggang sa huling tao.” Ang pangangailangan para sa "komunidad ng ari-arian" ay iniharap din.

Sa isang mas katamtamang programa, na itinakda sa isang espesyal na "Code" ("Peasant Code"), ang pangunahing kinakailangan ay ang pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa halos lahat ng seigneurial na tungkulin, tungkulin at pagbabayad, gayundin mula sa karamihan ng mga buwis ng estado. Napilitan ang mga lokal na awtoridad na makipag-ayos sa mga rebelde hanggang sa dumating ang malalaking yunit ng militar mula sa harapan. Pagkatapos nito, nagsimula ang matinding takot sa Brittany. Sa kahabaan ng mga kalsada ay may daan-daang bitayan na may mga bangkay upang takutin ang lokal na populasyon.

Walang malalaking pag-aalsa noong 1980s. Ang mga maliliit na pag-aalsa sa lunsod at magsasaka na lumitaw ay malupit na sinupil ng mga pwersang militar na pinalaya pagkatapos ng pagtatapos ng Nimwegen Peace.

Gayunpaman, noong dekada 90, muling sumiklab ang pakikibaka ng uri, na naganap sa simula ng ika-18 siglo. (sa panahon ng Digmaan ng Espanyol Succession) sa ilang mga lugar ang katangian ng isang bagong digmaang magsasaka.

siglo XVII na minarkahan ng maraming mga social cataclysms at popular na pag-aalsa. Hindi kataka-takang binansagan ito ng mga kontemporaryo na "panahon ng mapaghimagsik." Ang pangunahing dahilan ng mga pag-aalsa ay ang pagkaalipin sa mga magsasaka at ang pagtaas ng kanilang mga tungkulin; tumaas na presyon ng buwis; isang pagtatangka na limitahan ang kalayaan ng Cossack; pagkakahati ng simbahan at pag-uusig sa mga Lumang Mananampalataya.

Noong Hunyo 1648, sumiklab ang Salt Riot sa Moscow. Sa oras na ito, ang batang Tsar Alexei Mikhailovich ay lubos na naimpluwensyahan ng kanyang tagapagturo at kamag-anak, boyar B.I. Morozov. Inilagay ni Morozov ang kanyang mga tao sa pinakamahalagang posisyon sa gobyerno. Ginawa ng mga proteges ni Morozov ang kanilang makakaya upang apihin at pagnakawan ang populasyon ng Moscow. Noong 1646, tumaas ang buwis sa asin. Ang mga presyo para sa mahahalagang produktong ito ay tumaas nang husto, na nagdulot ng pagkagalit. Noong Pebrero 1647, kinailangang tanggalin ang buwis. Gayunpaman, sa pagsisikap na madagdagan ang kita ng treasury, inihayag ng gobyerno ang koleksyon ng mga atraso sa loob ng dalawang taon. Sinundan ito ng pagsabog ng social outrage. Noong Hunyo 1, 1648, sinubukan ng mga residente ng Moscow na magsumite ng petisyon sa Tsar. Inagaw ng mga boyars, na nasa hanay ng maharlika, ang sulat na ibinigay sa hari at pinunit ito. Sa utos ni Morozov, inaresto ng mga mamamana ang 16 katao mula sa mga nagpetisyon. Ang mga panunupil ay nagpalala lamang sa sitwasyon. Sa sumunod na mga araw, sinira ng mga rebeldeng Muscovite ang mga bahay ng kinasusuklaman na mga opisyal. Ilang opisyal ng administrasyon ng gobyerno ang pinatay. Ang panganib para sa tsarist na pamahalaan ay ipinapalagay na nagbabantang sukat. Ang pag-aalsa ay pinigilan lamang sa pamamagitan ng mga konsesyon sa Moscow at provincial nobility, ang elite ng uring mangangalakal, na humiling ng pagpupulong ng Zemsky Sobor.

Ang pagpapatibay ng bagong batas (Code ng Konseho) ng Zemsky Sobor noong 1649, na itinuro laban sa populasyon ng nagtatrabaho, ay lalong nagpalala sa sitwasyon. Noong 1650, sumiklab ang mga pag-aalsa sa lunsod sa Pskov at Novgorod. Ang kanilang dahilan ay haka-haka sa butil, na naganap sa ilalim ng direktang utos mula sa gobyerno. Interesado ito sa pagtaas ng mga presyo ng tinapay, dahil sa tinapay na binayaran nito ang Sweden para sa mga naninirahan sa mga teritoryo na inilipat sa estado ng Suweko sa ilalim ng Stolbov Treaty na lumipat sa Russia. Ang mga nagpasimula ng pag-aalsa ay sinupil.

Noong 1662 nagkaroon ng bagong pag-aalsa sa Moscow. Tinawag itong Copper Riot. Ang napakalaking gastos ng digmaan sa Poland, na natagalan mula noong 1654, ay lubhang nagpapahina sa pinansiyal na posisyon ng estado. Sa paghahanap ng kinakailangang pondo para ipagpatuloy ang digmaan, nagsimulang mag-isyu ang gobyerno ng mga tansong barya, na tinutumbasan ang presyo nito sa pilak. Ang gobyerno ay nagsimulang mag-imprenta ng bagong pera sa napakalaking dami, na humantong sa pagbaba ng halaga nito. Bumaba din ang kapangyarihang bumili ng populasyon, dahil karamihan sa mga taong serbisyo ay tumatanggap ng kanilang mga suweldo sa tanso. Kasabay nito, ang gobyerno mismo ay nagpapataw ng buwis sa populasyon sa pilak lamang. Lumaki ang halaga ng pekeng tansong pera. Ang lahat ng ito ay humantong sa popular na kawalang-kasiyahan at pag-aalsa. Nagpunta si Alexey Mikhailovich sa mga negosasyon sa mga rebelde, na nangangako na ayusin ang lahat at parusahan ang mga may kasalanan. Nilinlang ng hari ang mga tao. Ang mga rifle regiment na tinawag niya ay sumalakay sa mga rebelde. Ang pagkatalo ng pag-aalsa ay sinundan ng mga pag-aresto at panunupil. Gayunpaman, ang pinigilan na popular na pag-aalsa ay hindi nanatiling walang mga kahihinatnan: ang pera na tanso ay inalis mula sa sirkulasyon.

Ang kasukdulan ng "mapaghimagsik na siglo" ay ang pag-aalsa ng Cossack-peasant na pinamunuan ni Stepan Razin (1667–1671). Noong 1667, pinamunuan ni Don Cossack Stepan Timofeevich Razin ang kampanya ng Cossacks mula sa Don hanggang sa Volga at Dagat Caspian "para sa mga zipun," ibig sabihin, nadambong (1667–1669). Ninakawan ng Cossacks ang mga trade caravan ng mga mangangalakal na Ruso at Persian, sinalakay ang silangang baybayin ng Dagat Caspian, dinambong ang mga lungsod ng Persia at pinalaya ang mga bilanggo ng Russia. Tinalo ng Cossacks ang armada ng Persian Shah at bumalik sa Don na may mayaman na nadambong. Ang matagumpay at walang takot na ataman ay naging kinikilalang pinuno ng Cossacks.

Noong 1670, nagsimula ang isang bagong yugto ng kilusan ni Stepan Razin, na kumuha ng karakter na anti-serfdom. Ang kanyang mga layunin ay: ang pagkuha ng Moscow, ang pagkawasak ng mga boyars at maharlika, ang pag-aalis ng serfdom at ang pagtatatag ng isang libreng paraan ng pamumuhay ng Cossack sa buong bansa. Noong tagsibol ng 1670, ang hukbo ni Razin na may limang libo ay nagsimula ng mga operasyong militar sa Volga. Nakuha nito ang Tsaritsyn, Kamyshin, at Astrakhan. Pagkatapos ay inilipat ng hukbo ni Razin ang Volga. Ang pag-aalsa ay kumalat sa buong rehiyon ng Volga. Hindi lamang ang mga magsasaka ng Russia, kundi pati na rin ang mga kinatawan ng ibang mga bansa ay sumali sa ranggo ng mga Razin: Chuvash, Mari, Mordovians, Tatars. Nang walang laban, kinuha ni Razin sina Saratov at Samara. Kinubkob ng kanyang hukbo ang Simbirsk. Ang mga mapagpasyang labanan ay naganap malapit sa Simbirsk. Ang mga royal regiment sa ilalim ng utos ni Prinsipe D.A. Tinalo ni Baryatinsky si Razin at inalis ang pagkubkob mula sa lungsod. Pagkatapos nito, naglayag si Razin kasama ang kanyang mga Cossacks patungo sa Don. Doon, dinakip siya ng mayayamang Cossacks at ibinigay siya sa mga awtoridad ng tsarist. Ang naarestong si Razin ay dinala sa Moscow, kung saan siya ay tinanong at pinahirapan. Noong Hunyo 1671, pinatay si Stepan Razin.