Kabanata VI Ang Khazar Khaganate Ang mga Khazar ay kilala mula pa noong panahon ng European empire ng mga Huns noong ika-4-5 siglo. n. e. Sa panahon ng pagbuo ng Great Turkic Khaganate, sinuportahan nila ang Istemi-Kagan at lumahok sa kampanya laban sa Georgia at Azerbaijan (6, pp. 146–152).

Ang pag-alala sa mga dakilang tagumpay ng ating mga ninuno ay ang sagradong tungkulin ng bawat isa sa atin, dahil ang kaalaman sa mga dakilang tagumpay ng nakaraan ay nagdadala ng mga susi sa pag-unawa kung paano bubuo ang ating kinabukasan. Habang naaalala natin ang tagumpay ng ating mga lolo sa Great Patriotic War laban sa Nazism ni Hitler noong 1945, kaya dapat nating parangalan at tandaan ang napakahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng Russia ng tagumpay noong 964 laban sa Khazaria.

Magsabi ng isang salita tungkol kay Svyatoslav

Ilang mga tao sa labas ng ating Inang-bayan ang nakakaalam ng pangalan ng isang mandirigma, pinuno at tao - ang Grand Duke ng Kyiv Svyatoslav Igorevich, na tinawag na Matapang. Ngunit hindi gaanong nalalaman na ang tamang pangalan ng kanyang St. e toslav, hindi St. ako toslav, dahil ang kanyang pangalan ay nagmula sa salitang " Liwanag", pero hindi" banal". Kaya, pinalitan lamang ng isang titik, pinatay ng mga kaaway ng Russia ang tamang pag-unawa sa kanyang pangalan, na nabuo mula sa dalawang magagandang salita tulad ng Liwanag at Papuri. Bilang isang resulta, ang pangalan ng lalaki na Svetoslav ay lumabas, ibig sabihin ay ang pumupuri sa liwanag o ang liwanag ng lumuluwalhati. Bilang karagdagan, sa kaibahan, na tinawag ng ating mga ninuno na madilim na mandirigma, tinawag ng mga tao ang prinsipe-mandirigma na si Svetoslav na Banayad na Prinsipe at Banayad na Mandirigma.

Si Prinsipe Svetoslav Igorevich ay pinalaki mula pagkabata bilang isang mandirigma. Ang guro, tagapagturo ng Svyatoslav ay isang Varangian asmud(ang mga Varangian ay ang pinakamataas na caste ng mga propesyonal na mandirigma, na nabuo mula sa iba't ibang mga tao ng Slavic-Aryans), na nagturo sa batang mag-aaral na maging una sa labanan at pangangaso, mahigpit na humawak sa saddle, kontrolin ang bangka, lumangoy, magtago mula sa mga mata ng kaaway sa kagubatan at sa mga steppes. Si Svetoslav ay tinuruan ng sining ng militar ng isa pang Varangian - ang pangunahing Kyiv Sveneld.

Bilang isang tatlong taong gulang na bata noong 945 AD, o sa halip sa tag-araw ng 6453 mula sa SMZH (Paglikha ng Mundo sa Star Temple - ang bagong kronolohiya ng ating mga ninuno, na nagmula sa sandaling natapos ang kasunduan sa kapayapaan pagkatapos ang tagumpay sa digmaan laban sa Sinaunang Tsina), tinanggap niya ang pakikilahok sa kanilang unang labanan. Noong panahong iyon, si Prinsesa Olga, kasama ang kanyang mga kasama, ay nakipagdigma sa mga Drevlyans upang ipaghiganti ang kanyang pinaslang na asawa, si Prinsipe Igor. Nagpasya si Prince Igor na kolektahin ang tribute sa ikalawang round, kung saan siya ay pinatay ng mga Drevlyans. Sa harap ng Kyiv squad, si Svyatoslav ay nakaupo sa isang kabayo. At nang ang parehong tropa ay nagtagpo - Kiev at Drevlyane, pagkatapos ay ang maliit na Svetoslav ay naghagis ng sibat sa direksyon ng mga Drevlyan. Kung gayon si Svetoslav ay isang batang lalaki lamang, kaya ang sibat ay hindi lumipad nang malayo - lumipad ito sa pagitan ng mga tainga ng kabayo at tinamaan ang kabayo sa binti. Ngunit sinabi ng mga gobernador ng Kyiv: "Nagsimula na ang prinsipe, sundan natin, iskwad, para sa prinsipe." Ganyan ang sinaunang kaugalian ng Rus - ang prinsipe lamang ang maaaring magsimula ng labanan. At kahit anong edad ang prinsipe.

Sa pamamagitan ng paraan, ang salita PRINSIPE ayon sa pag-decode ng Grinevich G.S. sa sinaunang proto-wika ng ating mga ninuno - KЪNAZ, ay nangangahulugang "sa pagiging perpekto (pagpino) ng lupa, o, simpleng, ang lihim (pagpipino) ng lupa"!

Habang si Svetoslav ay lumalaki at nakakakuha ng karanasan at lakas ng loob, ang kanyang ina, si Prinsesa Olga, ang namuno sa punong-guro. Ngunit si Svetoslav Igorevich ay hindi katulad ng kanyang ina. Kung si Olga ay nabautismuhan sa relihiyong Griyego, na kalaunan ay naging Kristiyano, kung gayon si Svetoslav ay nanatiling tagadala ng kaalaman at tradisyon ng Vedic ng kanyang mga ninuno.

Sa paglipas ng mga siglo, ang isang paglalarawan ng kanyang larawan ng Byzantine historian na Deacon ay napanatili: “Katamtaman ang taas, may malawak na dibdib, asul na mga mata, makapal na kilay, walang balbas, ngunit may mahabang bigote, isang hibla ng buhok sa kanyang ahit na ulo, na nagpapatotoo sa kanyang marangal na pinagmulan. Sa isang tainga ay nagsuot siya ng hikaw na may dalawang perlas ... "

Higit sa lahat, pinahahalagahan ni Svetoslav ang sandata at sandata ng labanan. Ang sinaunang salaysay na "The Tale of Bygone Years" ay nagsasabi tungkol kay Prinsipe Svetoslav bilang isang tunay na mandirigma. Siya ay nagpalipas ng gabi hindi sa isang tolda, ngunit sa isang kumot ng kabayo, na may isang siyahan sa kanyang ulo. Sa mga kampanya, hindi siya nagdadala ng mga cart o boiler kasama niya, hindi nagpakulo ng karne, ngunit hiniwang manipis na karne ng kabayo o karne ng baka, o ang karne ng ligaw na hayop, inihaw ito sa mga uling at kumain ng ganoon. Ang kanyang mga mandirigma ay kasing matipuno at hindi mapagpanggap. Ngunit ang iskwad ni Svetoslav, na hindi nabibigatan sa mga convoy, ay kumilos nang napakabilis at lumitaw sa harap ng kaaway nang hindi inaasahan, na nagdulot ng takot sa kanila.

Si Svetoslav mismo ay hindi natatakot sa kanyang mga kalaban. Kapag nagpunta siya sa isang kampanya, palagi siyang nagpapadala ng mensahe ng babala sa mga banyagang lupain: "Pupunta ako para sayo!" Na ang ibig sabihin - gusto kong pumunta sa iyo, iyon ay, ikaw ay aking mga kaaway. Ang nakakatawa ay tinawag ng ating mga ninuno ang mga kaaway na "ikaw", at ngayon ito ay isang salita ng paggalang sa isang estranghero o isang mas matandang tao.

Huwag umatake nang walang babala, huwag barilin sa isang walang armas o hindi pantay na kalaban sa lakas - ito code of military honor, isang sinaunang tradisyon ng Slavic-Aryans, na pinarangalan at sinusunod ng dakilang Light Warrior na si Prince Svetoslav.

Bilang karagdagan sa karangalan at katapangan ng militar, ang isang natatanging tampok ng karakter ni Svetoslav, bilang isang Banayad na Mandirigma, ay ang kanyang hindi mapagkakasundo. labanan laban sa usura dinala sa Russia ng mga Khazar. Para sa pagkuha ng pera sa interes at pagbibigay ng interes sa iba, putulin ang dalawang kamay. Itinuring niya ang usury bilang katiwalian ng kaluluwa at pang-aalipin sa pera, na nagbubunga ng lahat ng mga bisyo. At ang mga Khazar, na nanghuli sa Russia sa pamamagitan ng pagpapahiram, ay ikinadena sa isang balsa at lumutang sa kahabaan ng Dnieper.

Khazar Khaganate

Ang estado ng Khazar - ang Khazar Kaganate - ay ang pinakamakapangyarihan at pinakamayamang estado sa timog-silangan ng mga hangganan ng Kievan Rus. Ito ay matatagpuan sa ibabang bahagi ng Volga, na umaabot sa kanluran at silangan hanggang sa Mordovia, kabilang ang mga teritoryo tulad ng Northern Afghanistan, Crimea (Tmutarakan ay isa sa mga lungsod nito). Ang lungsod ng Khazar ng Semender ay matatagpuan sa North Caucasus, Sarkel - sa interfluve ng Volga at Don, ang kanilang mas mababang pag-abot. Ang kabisera ng Itil ay matatagpuan lamang sa bibig ng Volga, humigit-kumulang sa site ng modernong isa.

Bago ang pagkaalipin ng mga Hudyo ng Persia (i-UD-ey - nangangahulugang excising UD, ibig sabihin, tuli, at ang UD ay ang male genital organ, kung saan nagmula ang mga salitang Pleasure - tumatanggap ng kasiyahang sekswal, UDochka, UDilshe) noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo AD . Ang mga Khazar, puti at itim na Khazar ay nanirahan dito nang maayos. Ang naghaharing caste ng mga propesyonal na mandirigma mula sa Slavic-Aryans ay tinawag na White Khazars, habang ang mga tribong Turkic na dumating sa ibabang bahagi ng RA River (Volga - Itil) mula sa kailaliman ng Asya, tulad ng mga refugee mula sa Ancient One, ay tinawag na Black Khazars. Sa esensya, ang mga itim na Khazar ay mga kinatawan ng dilaw na lahi na may mga admixture ng itim na lahi. Mayroon silang itim na buhok, itim na mga mata at matingkad (dilaw) na balat, kung saan sila ay binansagan mga itim na Khazar.

Umiral ang Khazaria bilang isang multinasyunal na estado kung saan ang mga tao ng puti at dilaw na lahi ay namumuhay nang mapayapa sa tabi ng isa't isa. Namuhay si Khazaria sa parehong kapayapaan at pagkakasundo sa mga kapitbahay nito. Ang kanais-nais na lokasyon ng Khazaria (ang sikat na "Great Silk Road" na dumaan sa Khazar Kaganate) ay umaakit sa mga Hudyo ng Persia mula sa tribo ni Simonov patungo sa bansa, na nagsimulang lumipat dito pagkatapos ng rebolusyong ginawa nila sa Persia, nang ganap na ninakawan ng mga Hudyo. ang mga taong Persiano, at kasama ang lahat ng kanilang kayamanan ay tumakas sa bansa . Maaari kang magbasa nang higit pa tungkol sa kung paano ang Imperyo ng Persia, na itinatag ng mga ninuno ng Slavic-Aryans, ay nawasak sa mga libro Nikolay Levashov…

Nang ang digmaang sibil sa Tsina ay humantong sa isang matalim na pagbaba sa kalakalan, ang mga Khazar na Hudyo ay lumipat sa hilaga at natalo at nasakop ang Kama (Volga) Bulgaria, at sinakop din ang walang hanggan na mga lupain ng Great Perm, kung saan inayos nila ang kanilang mga pakikipag-ayos sa kalakalan - mga post ng kalakalan. Ang mga nasakop na lupain ay nagbigay ng mahalagang balahibo ng mga sable, marten, ermine, at bukod pa, Inorganisa ng mga Khazar Jews ang child trafficking(katulad ng). At muli, ang mga caravan na may mga balahibo at alipin ay umaabot mula sa Hilaga hanggang sa Timog, at ang pera ay napunta sa mga basurahan ng mga Hudyo ng Khazar.

Ang tanong ng mga relasyon ng Russia sa bukang-liwayway ng makasaysayang pag-iral nito sa Silangan ay lalong nakakaakit ng pansin ng mga istoryador ng kulturang Ruso. Sa bagay na ito, kailangan munang isaalang-alang ng isa ang papel na ginampanan ng kanyang kapitbahay sa timog-silangan, si Khazaria, sa buhay ng Sinaunang Russia, ang maydala ng isang napakahirap na pinag-aralan, ngunit walang alinlangan na napaka-curious na sibilisasyon na lumitaw mula sa kumbinasyon ng mga elemento ng nomadic - Kultura ng Turkic na may mga tradisyong Byzantine , Iranian, Arabic at, lalo na, Hudyo. Dapat aminin na sa larangan ng pag-aaral ng relasyong Russian-Khazar, naglalakad pa rin tayo sa dilim: ang mga siyentipiko ay hindi gaanong interesado sa panig ng patakarang panlabas ng mga relasyon na ito, at halos walang nagawa upang pag-aralan ang pakikipag-ugnayan sa kultura sa pagitan ng Russia at ang mga Khazar, maliban sa ilang mga hula.

Gayunpaman, ang isa ay hindi maaaring magtaltalan laban sa katotohanan na ang Khazaria ang naglatag ng mga unang pundasyon ng estado sa mga Silangang Slav sa timog Russia. Alalahanin natin na ang mga unang pahina ng unang salaysay ay tumutukoy sa simula ng kapangyarihan ng Khazar sa Kyiv sa maalamat na sinaunang panahon (pagkatapos ng pagkamatay ng mga tagapagtatag ng lungsod - Kyi, Shchek at Khoriv);

na ang makasaysayang salaysay ng salaysay tungkol sa simula ng lupain ng Russia sa ilalim ng unang taon nito, 859, ay nagsisimula sa pagbanggit ng paghahati ng Silangang Europa sa dalawang rehiyong pampulitika: ang hilagang isa, na nagbibigay pugay sa mga Varangian, at ang timog. , napapailalim sa mga Khazar; na ang isa sa mga pinakalumang gawa ng panitikang Ruso ay pinagkalooban ang prinsipe ng Kiev na si Vladimir na may pamagat na kagan; na sa kalagitnaan ng ika-10 siglo ay kilala pa rin ang Kyiv sa Byzantium sa ilalim ng pangalan nitong Khazar na "Sambat" (i.e. ang city-fortress, Vyshgorod); na sa Kyiv mismo ay mayroong isang bahagi ng lungsod na tinatawag na "Kozare", kung saan, tila, ang ari-arian ng Khazar gobernador "pashenga" (Pasynge) ay matatagpuan; na nagpapatotoo sa impluwensyang kultural ng Khazar sa Russia (kahit isang bahagi lamang ng impluwensyang ito) at sinaunang panitikan sa relihiyon at polemikal, at ang pagtagos ng makasaysayang ideya ng Lumang Tipan sa kapaligiran ng Kiev monasticism, at, sa wakas, mga bakas ng Agadic at Mga alamat ng Talmudic sa ating pagsusulat.

Gayunpaman, ang aming impormasyon sa lugar na ito ay napakalabo pa rin. Una sa lahat, dahil ang Khazaria mismo, at lalo na ang kultura nito, ay isa pa ring halos hindi nalutas na bugtong: ang arkeolohiya ay ngayon lamang nakatagpo ng ilang mga antigo ng Khazar; mga akdang pampanitikan na lumitaw sa Khazaria, maliban sa kilalang, tinatawag na. Ang "Khazar correspondence" ay hindi pa natagpuan, bagama't walang hindi kapani-paniwala sa pag-aakalang kabilang sa mga manuskrito ng mga Hudyo ng Cairo genizah o Persian na mga aklatan ay maaaring mayroong maraming tulad na maaaring lumitaw sa Itil. Pangalawa, ang mga mapagkukunan ay hindi nagbibigay sa amin ng halos anumang data upang maibalik ang larawan ng mga panlabas na relasyon ng Khazaria sa Russia. Ang mga manunulat sa Oriental ay nag-uulat ng isang bagay tungkol dito, ngunit ang mga ulat na ito ay napakahirap gamitin, dahil ito ay ganap na hindi kilala? kung saan ang bawat binigay na ebidensya ng Russia ay tumutukoy: pagkatapos ng lahat, ang mga hilagang kabalyero-mga mangangalakal na noong ika-9 na siglo ay pumunta sa Volga nang direkta mula sa Scandinavia, pati na rin ang mga mandirigma ng mga hindi gaanong "Russian" - mga sentro ng Varangian, na nabuo sa mga teritoryo. ng Silangang Europa sa malawak na proseso ng kolonisasyon ng Norman noong ika-9-10 siglo.

Ang aming salaysay, kakatwa, ay kakaunti ang sinasabi tungkol sa relasyon ng Kiev-Khazar.

Sa pagbanggit na sa ilang sandali pagkatapos ng pagkamatay nina Kiy, Shchek at Khoriv, ​​ang Kyiv ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga Khazar, at noong 859 "Kozari sa Imach (tribute) sa Polyanekh, at sa Severekh at sa Vyatichi, ang Imakh sa isang puting hangin mula sa usok", sinabi ng tagapagtala na sina Askold at Dir, na dumating sa Kyiv at nalaman na ang mga parang ay nagbibigay pugay sa mga Khazar, "manatili sa lungsod ng pito." Walang binanggit na anumang sagupaan sa mga Khazar. Ang mas kakaiba ay ang relasyon sa ilalim ni Oleg. Matapos ang pananakop ng Kyiv at ang pagpapataw ng tributo sa mga Drevlyans, "Ide Oleg sa mga hilagang-kanluran, at talunin ang mga Severn at mag-alay ng tributo sa liwanag, at hindi sila bibigyan ng tributo upang bayaran ang Kozar, mga ilog:" dahil sila ay naiinis, pero wala ka. Sa susunod na taon, ang parehong bagay ay paulit-ulit sa Radimichi. "Nagpadala ako ng mensahe kay Radimich, ang ilog: "kanino ka nagbibigay pugay?" Nagpasya sila: "Kozar". At sinabi ni Oleg sa kanila: "Huwag ibigay ito kay Kozar, ngunit ibigay ito sa akin." At vedasha Olgovі sa pamamagitan ng shlyag, tulad ng Kozar dayah. At nang walang pagkakaroon ng Oleg Polyany at Derevlyany at Severen at Radimich, at mula sa Ulichi at Tvertsa imasher hukbo. Dagdag pa, sinabi ang tungkol sa kampanya ng mga Ugrians, tungkol sa mga digmaan sa mga Griyego, tungkol sa mga kaguluhan ng mga tribong Slavic sa ilalim ni Igor, pagdating ng mga Pechenegs, mga kampanya ng Black Sea ni Igor; pagkatapos ay tungkol sa paghihiganti ni Olga sa mga Drevlyan, tungkol sa kanyang paglalakbay sa Constantinople. Bago ang pag-aakala ng kapangyarihan ni Svyatoslav, sa buong unang kalahati ng ika-10 siglo, ang mga Khazar ay hindi nabanggit sa lahat: ni Oleg, o Igor, o Olga ay nakipaglaban sa kanila. Totoo, mahuhulaan ng isang tao na pagkatapos ng mga kasawiang sinapit ni Igor, ang mga silangang tribo ay humiwalay sa kapangyarihan ng prinsipe ng Kiev at muling nahulog sa ilalim ng kapangyarihan ng mga Khazars, dahil si Svyatoslav sa simula ng kanyang paghahari ay kailangang mabawi sila mula sa mga Khazar. . Gayunpaman, bago sa kanya, ang salaysay ay hindi binanggit ang anumang mga pag-aaway sa mga Khazar, na parang ang mga Khazar, na hanggang sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo ay nagmamay-ari ng timog Russia, simula sa ikalawang kalahati ng siglong ito, ay walang pagkakataon na makipaglaban sa Kyiv para sa pangingibabaw sa silangang mga tribo ng mga Slav. Ang palagay na ito ay tila natural, kung naaalala natin na noong ika-9 na siglo, para sa timog Russia, nagsimula ang magulong panahon ng mga paggalaw ng Ugric at Pecheneg, na naghiwalay sa prinsipal ng Kiev mula sa Dagat ng Azov na may malawak at mahirap ipasa strip. At, kaugnay nito, lubos na kataka-taka na ang mga ugnayang pampulitika ng Kyiv kasama ang Khazaria ay ipinagpatuloy lamang sa ilalim ni Svyatoslav, na siya mismo, na tumawid sa katimugang steppes, ay pumasok sa mga hangganan ng Khazar: bago siya, tila, si Kievan Rus sa buong unang kalahati ng siglo X, sa katunayan, ay nahiwalay sa Khazaria.

Ngunit sa kasong ito, kung saan ang "Rus" ang tinutukoy ng mga patotoo ng mga silangang mapagkukunan, na nagsasabi tungkol sa malalaking ekspedisyon ng militar ng mga Ruso sa Dagat ng Caspian? Saan nagmula ang mga Russ na nanirahan ng mahabang panahon sa Itil, na mayroong permanenteng kolonya doon at maging isang espesyal na hukom ng Khazar?

Sa artikulong ito, nais kong bigyang pansin ang katotohanan na ang tanong ng relasyon ng Russia sa Khazaria sa ilalim ng Svyatoslav ay naglalaman ng maraming madilim at mahiwagang bagay at nangangailangan ng masusing pagbabago ng lahat ng materyal. Hayaan akong simulan ang pag-aaral sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga datos na napanatili ng mga talaan ng digmaan ng prinsipeng ito sa mga Khazar.

Inilalarawan ng chronicle ang mga pangyayaring ito tulad ng sumusunod:

"Noong tag-araw ng 6472 (964) ... At pumunta ako (Svyatoslav) sa Oka at Volga, at umakyat si Vyatichi at sinabi ni Vyatichi: "kanino ka nagbibigay ng parangal? Nagpasya sila: "nagbibigay kami ng isang kozar para sa isang shlyag mula sa ral."

"Sa tag-araw ng 6473 (965). Pumunta Svyatoslav sa Kozary; Pakinggan ang parehong Kozari, izidosha laban sa prinsipe ng kanyang kagan, at stupishasya nakipaglaban, at ang dating pagbulyaw, od Svyatoslav Kozar at kinuha ang kanilang lungsod ng Bela Vezhya. At talunin sina Yasy at Kasogs.

"Sa tag-araw ng 6474 (966). Tinalo ni Vyatichi si Svyatoslav at nagbigay pugay sa kanila.

Sa kasalukuyan, maaari itong isaalang-alang na napatunayan na may kaugnayan sa mga kampanyang ito ng Svyatoslav mayroong mga kaganapan na inilarawan sa tinatawag na "Note of the Gothic Toparch". Sa loob nito, ang ilang hindi kilalang dignitaryo na namuno sa rehiyon ng Crimean ng Gothia, ay nagsabi na ang ilang mga barbaro, na dati ay nakikilala sa pamamagitan ng kahinahunan at katarungan, ay nagsimulang sirain ang mga nasasakupang lungsod sa kanyang panahon, upang sa mga rehiyon na katabi ng Gothia, higit sa sampung lungsod. ay desyerto at hindi bababa sa 500 na mga nayon. Nang lumapit ang mga barbaro sa rehiyon ng toparch, ang mga Crimean Goth mismo ay nagpasya na magsimula ng isang digmaan upang bigyan ng babala ang mga kaaway. Sinira ng barbarian cavalry at infantry ang lugar ng toparch at sinira ang mga pader ng pangunahing lungsod, ngunit ang toparch ay pinamamahalaang itaboy ang mga kaaway at sa ilang sukat ay ibalik ang mga kuta. Sinasamantala ang pahinga, nagsimula siyang aktibong maghanda para sa digmaan at, nagpadala ng mga mensahero sa kanyang "mga tagasuporta", tinipon ang kanilang "pinakamahusay na tao" para sa payo upang magpasya kung aling mga soberanya ang humingi ng tulong laban sa mga barbaro. Ang pinakamahusay na mga tao na nagtitipon ay "alinman ay pinabayaan ang mga utos ng Griyego, at higit sa lahat ay naghangad ng awtonomiya: alinman dahil sila ay kapitbahay ng soberanya, na naghahari sa hilaga ng Istra, na may isang malakas na maraming hukbo, at isang mapagmataas na puwersang panlaban, at hindi sila naiiba. mula sa mga lokal na kaugalian sa kanilang paraan ng pamumuhay - nagpasya silang magtapos ng isang kasunduan sa kanila at ilipat, at lahat ay bumoto para sa akin na gawin ang pareho. Pumunta si Tonapx sa hilagang soberanya at madaling hinikayat siyang tulungan ang mga Goth. Ang panginoon ng hilaga, na isinasaalang-alang ang isyung ito na napakahalaga, ay bumalik sa kapangyarihan ng toparch sa mga "klima", binigyan siya ng isa pang buong satrapy at tinukoy siya ng malaking kita sa kanyang lupain. Sa malaking panganib, ang toparch ay tumawid sa lupain ng kaaway sa kanyang pagbabalik. Naputol ang dokumentong ito. Sa paglalarawan ng bagyo na umabot sa embahada sa paglalakbay pabalik, binanggit ng tala na noong panahong iyon "Si Saturn ay nasa simula pa lamang ng pagdaan nito sa Aquarius, habang ang araw ay tumatakbo sa mga palatandaan ng taglamig." Salamat sa astronomical na indikasyon na ito, posible na maitaguyod nang may katiyakan na ang inilarawan na insidente ay naganap sa simula ng Enero 962.

Bo ang buong source ay hindi kailanman binanggit ang mga pangalan ng mga tribo na lumahok sa mga kaganapang inilarawan. Bilang karagdagan sa mga Crimean Goth, apat pang mga tao ang gumaganap dito. Sa mga "barbarians" na umatake sa mga "klima" ng Crimean, halos lahat ng mga mananaliksik ay sumasang-ayon na makita ang mga Khazar. Ang soberanya, "naghahari sa hilaga ng Istra (Danube), makapangyarihan sa maraming tropa at ipinagmamalaki ang kanyang puwersang panlaban," upang bisitahin kung saan kailangan mong tumawid sa Dnieper, ay si Svyatoslav. Ang ikatlong kalahok sa mga kaganapan - hindi nakikiramay sa mga Greeks, independiyenteng mga kapitbahay ng Crimean Goths, na nauugnay sa mga kaugalian at paraan ng pamumuhay sa mga paksa ng Svyatoslav, ay maaari lamang maging ilang mga Ruso na hindi bahagi ng Kievan Rus. Sa wakas, ang huling "mga kaaway" kung saan ang lupain ay dapat na bumalik mula sa Kiev hanggang sa Crimea, tila, ay dapat ituring na Pechenegs.

Kaya, ayon sa pinakakapani-paniwalang interpretasyon ng A.A. Vasiliev, ang inilarawan na mga kaganapan ay ipinakita sa sumusunod na anyo. Noong 962, ang mga Khazars, na nagnanais na ibalik ang kanilang pamamayani sa Crimea, ay nagsimulang wasakin ang mga rehiyon ng Crimean, at sa matinding kahirapan ay pinatalsik mula sa Crimean Gothia. Hindi umaasa nang higit pa sa tulong ng dating patroness ng mga Goth, Byzantium, abala sa oras na iyon sa mga gawain sa silangan, ang pinuno ng Gothia ay bumaling sa mga kalapit na palakaibigang Ruso, na nagdusa din mula sa mga Khazar. Pinayuhan ng mga Ruso na ito na humingi ng tulong sa makapangyarihang prinsipe ng Kiev, kung saan napunta ang toparch sa simula ng taglamig ng 962. Sa pag-apila ng apela ng prinsipe ng Russia na tulungan ang mga Goth, ang toparch ay nagsimula sa simula ng 963, dumanas ng mga paghihirap mula sa lamig at mga bagyo at nahihirapang maiwasan ang mga sagupaan sa mga kaaway na Pecheneg. Ano ang dahilan ng gayong pabor ni Svyatoslav sa Gothic toparch? Ang balita sa itaas mula sa salaysay tungkol sa silangang mga kampanya ng Svyatoslav ay nagbibigay ng isang malinaw na sagot dito.

Tila, sa sandaling dumating sa kanya ang embahada ng Crimean, iniisip na ni Svyatoslav ang tungkol sa paglaban sa mga Khazar para sa pangingibabaw sa Vyatichi; ang inaalok na tulong ng mga kalapit na kapitbahay ng Khazaria, ang mga Crimean Goth at ang kanilang mga mahiwagang kaalyado (marahil ay Black Sea Rus), ay lubhang kapaki-pakinabang sa kanya. At, sa katunayan, sa lalong madaling panahon pagkatapos nito, pumunta si Svyatoslav sa Vyatichi, at pagkatapos ay sa Khazars at tinalo sila. Kasabay nito, si A. Vasilyev, na isinasaalang-alang ang kamalian ng kronolohiya ng salaysay at batay sa petsa ng pagbabalik ng toparch mula sa Kiev hanggang sa Crimea noong Enero 963, ay isinasaalang-alang na posible na maiugnay ang kampanya ng Khazar ng Svyatoslav sa parehong taon 963 (sa halip na ang chronicle 965). Ang pagwawasto na ito ng kronolohiya ay tila hindi kailangan sa akin. Alalahanin natin na si Svyatoslav ay kinuha lamang ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay; na ang estado ng Khazar ay tila sa kanya ay isang malakas at mapanganib na kalaban; na sa ipinahiwatig na oras Khazaria ay malayo mula sa Kievan Rus, malayo mula dito sa pamamagitan ng walang katapusang, pinaninirahan ng Pechenegs, steppe; na bago magsimula ang digmaan, kinakailangang tiyakin nang maaga ang mga relasyon ng mga tribong Slavic na napapailalim sa Khazaria, dahil sa pag-aari kung saan naghahanda si Svyatoslav para sa labanan, at ang kanyang mahabang paghahanda para sa isang kampanya sa silangan. hindi magiging kakaiba sa amin.

Karaniwan, ang kwento ng Arab na manunulat ng ikalawang kalahati ng ika-10 siglo na si Abul-Qasim-Mukhamed, na pinangalanang Ibn-Khaukal, ay konektado sa annalistic na balita tungkol sa digmaang Khazar ng Svyatoslav. Sa isang sanaysay na isinulat noong 967-977, sinabi niya:

"Ang Itil River ay umaalis sa paligid ng Khirkhiz sa silangang bahagi nito, dumadaloy sa pagitan ng Kaimakia at Guazia, pagkatapos ay pumunta sa kanluran sa kahabaan ng itaas na bahagi ng Bulgar, bumalik pabalik sa silangan at dumaan sa Russia, pagkatapos ay sa kahabaan ng Bulgar, pagkatapos ay sa kahabaan ng Burtas, hanggang sa dumaloy ito sa Dagat ng Khazar.”

"Burtas ang pangalan ng bansa, tulad ng Rus at Khazar..."

“Sa pagitan ng mga panloob na Bulgar ay may mga Kristiyano at Muslim. Sa kasalukuyang panahon, wala ni isang bakas na natitira alinman sa mga Bulgar, o ng mga Burtase, o ng mga Khazar, sapagkat nilipol silang lahat ng Rus, inalis ang lahat ng mga rehiyong ito mula sa kanila at inilaan ang mga ito sa kanilang sarili. Ang mga nakatakas sa kanilang mga kamay ay nakakalat sa pinakamalapit na mga lugar, dahil sa pagnanais na manatiling malapit sa kanilang mga bansa, at umaasang makipagkasundo sa kanila at magpasakop sa kanila.

Ang Bulgar ay isang maliit na lungsod na walang maraming pag-aari; ito ay kilala dahil ito ang daungan ng mga estadong ito. Ngunit ninakawan siya ng mga Ruso, sina Khazran, Itil, at Samandar noong 358 (969) at agad na pumunta sa Rum at Andalus...

Tulad ng para sa Khazar, ito ang pangalan ng mga taong ito, ang kabisera ay isang lungsod na tinatawag na Itil, pagkatapos ng pangalan ng ilog na dumadaloy dito sa Dagat ng Khazar. Ang lungsod na ito ay walang maraming nayon, o malawak na pag-aari. Ang bansang ito ay matatagpuan sa pagitan ng Dagat Khazar, Serir, Rus at Guazia.

Ang mga Khazar ay mayroon ding lungsod na tinatawag na Samandar, na matatagpuan sa pagitan nito (Itil) at Bab al-Abwab (Derbend). Maraming hardin ang lungsod na ito, sinasabing naglalaman ito ng mga 40,000 ubasan. Nagtanong ako tungkol sa kanya sa Dzhurdzhan dahil sa pagiging bago ng kanyang memorya. Si Ero ay tinitirhan ng mga Muslim at iba pa; sila (Muslim) ay may mga mosque sa loob nito, mga Kristiyano - mga simbahan at mga Hudyo - mga sinagoga. Ngunit sinalakay ng mga Ruso ang lahat ng ito, winasak ang lahat ng nasa tabi ng Itil River, na pag-aari ng mga Khazars, Bulgars at Burtases, at kinuha ito. Ang mga naninirahan sa Itil ay tumakas patungo sa isla ng Bab al-Abwab, at ang ilan sa kanila ay nakatira sa isla ng Sia-Ku sa takot.

Bilang karagdagan, nag-uulat din si Ibn-Khaukal ng ilang data tungkol sa mga Ruso: tungkol sa paghahati ng Russia sa tatlong tribo - ang rehiyon ng Kyiv, Slavia at Artania; na ang mga Ruso ay nakikipagkalakalan sa Khazaria at Byzantium, at na ang pinakamahusay na mga balahibo ay na-export mula sa kanilang bansa, na hanggang 969 ay naibenta sa Bulgar at Khazeran; tungkol sa "Russian river", na kilala bilang Itil, ang nag-iisang nag-uugnay sa Khazar Sea (Caspian) sa iba pang mga dagat (malamang na tinutukoy sa kasong ito ang ruta ng ilog sa kahabaan ng lower Volga, ang Volga-Don portage at ang lower Don sa ang Dagat ng Azov); tungkol sa mga damit at ilang kaugalian ng mga Ruso.

Sa unang sulyap, ang mga seryosong pagkakaiba sa mga kuwento ni Ibn-Khaukal at ng Russian chronicler ay kapansin-pansin.

Una, sa nilalaman ng mensahe. Isinalaysay ni Ibn-Khaukal ang tungkol sa paglitaw ng Russ sa Volga, kung saan sinira nila ang buong mas mababang rehiyon ng Volga (mga lupain ng mga Bulgarians, Burtases at Khazars), at tungkol sa kanilang kampanya sa Dagat Caspian, kung saan winasak nila ang Samandar, ang pangalawa. pinakamalaking lungsod at ang dating kabisera, na matatagpuan sa hilaga sa kanlurang baybayin ng Dagat Caspian. Ito, samakatuwid, ay isang maritime predatory campaign sa mga barko: ang mga Ruso ay hindi pumasok sa mga panloob na rehiyon ng Khazaria at hindi lumayo sa tubig, dahil ipinahiwatig ni Ibn Haukal na ang mga naninirahan ay nagtago sa mga kalapit na rehiyon kung saan hindi sila matutuloy ng mga Ruso.

Ang salaysay ay nagpapatotoo sa isang ganap na naiibang katotohanan. Tulad ng alam mo, ang mga unang prinsipe ng Russia, na sinimulan ang pag-iisa ng mga tribong Slavic, una sa lahat ay nasakop ang mga tribo na naninirahan sa palanggana ng ruta ng Volkhov-Dnieper. Nang matiyak ang gitnang rehiyong ito, ibinaling ng mga Rurikovich ang kanilang pansin sa mga timog-kanlurang tribo ng Tivertsy at Ulich, na nanirahan sa mga lupain ng Danubian at Subcarpathian - isang mahalagang transit zone para sa kalakalan ng Russia kasama ang Constantinople at Danube Bulgaria. Ang mga silangang tribo ay nagpapanatili ng kanilang kalayaan sa pinakamatagal. Kolonisasyon sa walang hanggan na kagubatan ng Finnish sa gitnang Russia at medyo malayo sa pangunahing mga arterya ng kalakalan sa tubig ng Silangang Europa, ang mga Slav na ito noong panahong iyon ay hindi pa gumaganap ng ganoong kahalagang papel sa buhay pang-ekonomiya nito tulad ng kanilang kanluran (Dnieper) at silangan (Volga) mga kapitbahay. Upang makumpleto ang pag-iisa ng Russia sa pamamagitan ng pagsali sa mga ito, ang pinakamalayo na silangang Slav, ay ang gawaing iniwan kay Svyatoslav ng kanyang mga ninuno. Sa katunayan, siya, na kinuha ang kapangyarihan mula sa kanyang ina, una sa lahat ay lumiliko sa silangan. Noong taong 964, marahil sa taglamig (nang ang mga prinsipe ay naglakbay sa paligid ng Russia sa pangkalahatan, nangongolekta ng parangal mula sa mga subordinate na tribo), si Svyatoslav ay nagpunta sa mga kagubatan ng Oka at, nang "natagpuan" ang Vyatichi doon, humingi ng pagkilala mula sa kanila. Doon niya nalaman na kinikilala ng Vyatichi ang kapangyarihan ng mga Khazar at kailangan niyang palayain ang Vyatichi mula sa pagtitiwala sa Khazar. Nang sumunod na taon, si Svyatoslav ay nagsagawa ng isang ekspedisyon sa Khazaria, sa lahat ng posibilidad na pumunta doon sa pamamagitan ng direktang ruta na humahantong mula sa Kiev hanggang sa Don at kasama nito sa Dagat ng Azov, kung saan, sa tagpuan ng Don, nakatayo ang Khazar fortress Sarkel, sa Slavonic Belaya Vezha. Nang matalo ang hukbo ng Khazar at nakuha ang Sarkel, si Svyatoslav ay lumiko sa timog sa mga rehiyon ng Ossetian at Circassians, at hindi pumunta sa panloob na mga rehiyon ng Khazar, marahil ay nagpapadala lamang doon ng isang pantulong na detatsment ng Pechenegs o Torks, na maaari niyang matugunan sa daan. ang itaas na bahagi ng Don, kung saan sila nakatira . Kung bakit hindi pumunta si Svyatoslav sa silangan patungo sa kabisera ng Khazar ay mahirap hulaan, ngunit sa anumang kaso, ang isang kampanya sa mga steppes ng hilagang Caucasus ay walang alinlangan na nagpapatunay na ang hukbo ng Russia ay pangunahing binubuo ng infantry at cavalry, at hindi nakatali sa mga barko.

Kaya, ang digmaang Khazar ng Svyatoslav at ang kampanya ng Russia sa Dagat ng Caspian ay ganap na naiiba sa kanilang mga layunin, at sa kanilang pagpapatupad, at sa kanilang mga resulta. Si Svyatoslav ay nagsasagawa ng isang digmaan laban sa mga Khazar upang palayain ang Vyatichi mula sa kanilang pag-asa. Samakatuwid, sinisira niya ang Sarkel - ang pangunahing estratehikong base ng Khazars sa kanlurang hangganan, lumalampas sa Dagat ng Azov mula sa silangang bahagi at, sa gayon ay itinulak ang mga Khazar mula sa Don at baybayin ng Azov, bumalik sa bahay. papuntang Kiev. Nang sumunod na taon, muli siyang pumunta sa rehiyon ng Vyatichi at sinakop sila. Siya, samakatuwid, ay nakikipaglaban para sa pag-iisa ng mga tribong East Slavic, para sa pagkuha ng mga bagong lugar na mayaman sa mga fur goods at para sa pagbubukas ng mga bagong sentro ng kalakalan. Isinalaysay ni Ibn-Khaukal ang tungkol sa hitsura sa Volga at Caspian ng isang flotilla ng magnanakaw, na sumira sa mga rehiyon sa baybayin, ninakawan ang mga nayon at mga lungsod ng kalakalan, at, sa wakas, naglayag sa Dagat Mediteraneo na may layuning ibenta ang mga ninakaw na kalakal doon. Imposibleng hindi bigyang-diin sa balitang ito ang katotohanang ganap na sinira ng mga Ruso ang parehong pangunahing lungsod ng Volga Bulgarians at ang kabisera ng Khazar na Itil, isang malaking sentro ng kalakalan at ang pinakamahalagang transit point sa kalakalan ng Silangang Europa kasama ang mga Arabo. Isinasaalang-alang ang mga ulat na ito ng isang kontemporaryong bilang maaasahan, ganap na imposibleng maunawaan kung paano ang salaysay ng Russia, hindi nakakalimutang sabihin ang tungkol sa pagkawasak ng Sarkel at tungkol sa kampanya sa rehiyon ng mga tribo ng Caucasian, ay nanatiling tahimik tungkol sa isang mahalagang kaganapan tulad ng pananakop sa kabisera ng Khazar.

Ang pangalawang pagkakaiba sa pagitan ng Arabic at chronicle na balita ay nasa kronolohiya. Ayon kay Ibn-Khaukal, ang kampanya ng Russia sa Bulgaria at Khazaria ay naganap noong ika-358 taon ng panahon ng Muslim (968-969), iyon ay, pagkatapos ng Nobyembre 25, 968. Dahil ang isang paglalakbay sa Volga noong Disyembre ay hindi maiisip, ang mga kaganapang inilarawan ay maaari lamang mapetsahan sa 969. Ang salaysay ay nagtatakda ng digmaang Khazar ng Svyatoslav sa taong 965 - dalawang taon bago ang kampanya sa Danube Bulgaria, na iniuugnay ng salaysay sa taong 967. Kung itatama natin ang petsa ng digmaang Bulgarian para sa taong 968 (tulad ng ipinahihiwatig ng mga mapagkukunang Byzantine), gayunpaman, ang digmaang Khazar ng Svyatoslav ay hindi maaaring ilipat sa huli kaysa sa taong 966, dahil sa pagitan ng mga digmaang Khazar at Bulgarian (i.e. sa ito. kaso noong 967 ) Nakipagdigma si Svyatoslav sa Vyatichi. Kaya, ang digmaang Khazar ng Svyatoslav ay 3-4 na taon na mas maaga kaysa sa kampanyang Ruso na inilarawan ni Ibn Haukal. Ero, gayunpaman, ang petsa ay walang anumang pag-aalinlangan, dahil si Ibn Haukal ay isang kontemporaryo ng mga kaganapang ito at nalaman ang tungkol sa mga ito sa parehong taon 969 sa panahon ng kanyang paglalakbay sa Transcaucasia, kung saan kinailangan niyang makipag-usap sa mga nakasaksi. Kaya, pareho sa mga petsang ito ay hindi kasama ang posibilidad ng pagtukoy sa mga kampanyang Ruso na inilarawan ng mga talaan at ni Ibn Haukal. Ang tanging pagtutol sa output na ito ay ang indikasyon na pareho ang chronicler at Ibn-Khaukal ay nagsasabi tungkol sa isang kampanya lamang ng Russia sa Khazaria, at ang mga pagkakaiba sa kronolohiya at sa paglalarawan ng mga detalye ng kampanya ay ipinaliwanag ng mahinang kaalaman ng parehong may-akda. Overstretch ang paliwanag na ito. Hindi mahalaga kung gaano kahirap alam ng tagapagtala ang kampanya ni Svyatoslav, hindi pa rin niya malito ang kuta ng hangganan kasama ang kabisera ng Khazar at ang Khvalyn Sea kasama ang North Caucasian steppe. Posibleng banggitin bilang isang argumento na ang salaysay ay nagsasalita lamang ng isang kampanya, sa kondisyon lamang na noong ika-10 siglo ay walang ibang Rus, maliban sa Kiev, na umiral, na hindi totoo. Tulad ng para kay Ibn-Khaukal, ang kanyang katahimikan tungkol sa kampanya ng Svyatoslav ay medyo natural, dahil ang mga alingawngaw tungkol sa digmaang ito sa kanlurang hangganan ng Khazaria at tungkol sa pagkawasak ng isang malayong kuta ng hangganan ng prinsipe ng Russia ay maaaring hindi umabot sa kanya.

Gayunpaman, ang isa pang pagpapalagay ay ginawa din na noong 960 ay maaaring magsagawa si Svyatoslav ng pangalawang kampanya laban kay Khazaria, na hindi binanggit sa mga talaan (Gretz, Harkavi). Pinatunayan ni Westberg ang imposibilidad nito. Noong 968, si Svyatoslav, na iniwan ang kanyang hukbo sa Bulgaria, ay nagmamadali kasama ang isang detatsment ng kabalyerya sa Kyiv - upang palayain ang kanyang kabisera mula sa Pechenegs, na kinubkob ang lungsod sa kanyang kawalan. Noong 969, nagmamadali siyang bumalik sa Bulgaria at nanatili sa Kiev lamang sa malakas na kahilingan ng kanyang ina, na umaasa sa nalalapit na kamatayan, na nangyari sa parehong taon 969. Ayon sa salaysay, si Svyatoslav ay nanatili sa Kyiv hanggang sa katapusan ng 970, na gumagawa ng mga gawain sa estado at naghahanda para sa digmaan kasama ang Tzimiskes. Samakatuwid, mahirap isipin na ang Grand Duke, sa oras na ang kanyang ina ay nasa kanyang kamatayan, at ang hukbo sa timog ay nasakop ang Bulgaria, ay maaaring magpadala ng isang bagong makabuluhang hukbo sa isang malayong ekspedisyon sa Volga at Dagat Caspian. laban sa Volga Bulgarians at Khazars. Sa wakas, ito ay ganap na hindi kapani-paniwala na ang tagapagtala, na sinabi tungkol sa pagkawasak ng hangganan ng kuta ng Khazar ni Svyatoslav noong 965, ay hindi binanggit ang tungkol sa isa pa, mas mahalagang kampanya ng 969, na nagtapos sa pagkatalo ng Khazaria.

Ang mga pagsasaalang-alang sa itaas ay humantong kay Westberg (at pagkatapos niya Markvart at Manoilovich) sa paniniwala na ang digmaan ni Svyatoslav sa mga Khazar ay walang kinalaman sa kampanya ng Russia laban sa Volga at Caspian Sea noong 969, at na ang huli ay isinagawa ng "Rus" mula sa Scandinavia - Mga Norman na umuwi sa pamamagitan ng paikot-ikot na ruta sa pamamagitan ng Rum at Andalus, i.e. ang Dagat Mediteraneo at Karagatang Atlantiko.

Ganap na sumasang-ayon na ang kampanya ng "Rus" noong 969, kay Khazaria, ay hindi isinagawa mula sa Kiev, hindi ako makapaniwala na ang mga Scandinavian Norman ay lumahok dito. Una sa lahat, ito ay sumasalungat sa katotohanan na walang isang mapagkukunan ang tumatawag sa Scandinavian Normans ng ika-10 siglo na Rus. Aminin ba namin na walang "Rus" na umiral sa Scandinavia, at ang pangalang ito ay nilikha lamang sa Silangang Europa, o, sa paniniwala sa annalistic na tradisyon, sumasang-ayon kami na si Rurik at ang kanyang mga kapatid, na lumipat mula sa Sweden patungo sa mga Slav, " binigkisan ang buong Russia" - (marahil ang iyong sariling pamilya), gayunpaman, ang katotohanan ay nananatili na noong ika-10 siglo.

Walang bakas ng "Rus" ang makikita sa Scandinavian peninsula. At para sa mga Byzantine, at para sa mga Slav, at para sa silangan, ang mga Varangian, ang mga Varangian ay nakatira doon. Kung ang pangalang "Rus" ay matatagpuan sa kahulugan ng normanigena, ito ay palaging nangangahulugan ng isang Norman sa pinagmulan, na naninirahan sa Silangang Europa.

Pangalawa, malinaw na sinabi ni Ibn-Khaukal na pagkatapos ng pagkatalo ng Khazaria ng mga Ruso, ang mga pugante ay naninirahan sa kalapit na rehiyon, umaasa na makabalik sa kanilang tinubuang-bayan bilang mga sub-Russian. Ang mga salitang ito ay hindi maaaring maiugnay sa mga Scandinavian Norman, lalo na't sila ay naglayag na sa Roma at Espanya. Kung inaasahan pa rin ng lokal na populasyon na babalik sa kanilang mga lumang lugar bilang mga kampon ng Russia, nangangahulugan ito na alam nila na ang mga Ruso na ito, pagkatapos ibenta ang nadambong sa mga daungan ng Mediterranean, ay babalik sa kanilang mga lupain at mananatili doon. Samakatuwid, kinakailangang ipagpalagay na ang "Rus", na sumira sa Khazaria noong 969, ay nanirahan sa isang lugar sa Silangang Europa, marahil hindi malayo sa mga Khazar.

Tila sa akin na upang matukoy ang lugar ng paninirahan ng Rus na ito, na natalo kay Khazaria, ayon kay Ibn-Khaukal, noong taong 969, dapat una sa lahat na bigyang-pansin ang data na nilalaman ni Ibn-Khaukal mismo. Siya mismo ay nakarinig ng kaunti tungkol sa mga Ruso. Tila, lamang na sila ay "nakipagkalakalan sa Khazaria at kay Rum"; na ang ilog na nahahati sa dalawang sanga at nag-uugnay sa Itim na Dagat sa Dagat Caspian ay may pangalan ng "Russian River"; na sa isang lugar sa Kama, sa itaas na bahagi ng Volga Bulgaria, mayroong ilang uri ng "Russian" na sentro. Gayunpaman, tungkol sa mga datos na ito, kinakailangan na gumawa ng isang reserbasyon na halos literal na paulit-ulit ang mga ito sa gawain ng isang kontemporaryo ni Ibn-Khaukal, ang Arabong heograpo ng Istakhri, na nagbigay kay Ibn-Khaukal ng kanyang trabaho para sa pagwawasto. Imposibleng hulaan kung sino sa kanila ang humiram ng ibinigay na data mula sa isa pa. Posible na pareho silang kumuha ng materyal mula sa ilang karaniwang mapagkukunan, halimbawa, Ceyhani (hindi napanatili), na ang komposisyon ni Ibn Haukal, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, ay patuloy na itinatago sa kanyang mga kamay sa kanyang paglalakbay. Tulad ng para sa mga balita tungkol sa paghahati ng Russia sa tatlong tribo (literal din na inulit ni Istakhri), ito ay walang alinlangan na hiniram mula sa isang naunang nakasulat na mapagkukunan, malamang mula sa al-Balkhi (na namatay sa kalagitnaan ng ika-10 siglo), bagaman ang hindi ibinukod ang posibilidad na iyon at kinuha niya ang kanyang impormasyon mula sa gawain ng ilan sa kanyang mga nauna. Ngunit sa anumang kaso, malinaw na sa pamamagitan ng paglalagay ng ebidensyang ito ng Russia sa tabi ng kuwento ng pagsalakay ng Russia sa Khazaria noong 969, kinilala ni Ibn Haukal ang mga umaatake sa isa sa mga nabanggit na tribong Ruso. Kasabay nito, medyo malinaw na, sa kanyang opinyon, ang Rus na ito ay nanirahan sa isang lugar sa Silangang Europa: alinman sa "Russian River", o sa isa sa mga nabanggit na lugar ng tribo.

Sa pagtingin sa katotohanan na ang interpretasyon ng pagpasa ng interes sa amin ni Ibn Haukal ay malapit na nauugnay sa balita ng paghahati ng Russia sa tatlong tribo, at gayundin, isinasaalang-alang ang malaking interes sa mapagkukunang ito, na nagpakita mismo. sa isang bilang ng mga bagong pag-aaral, hindi ko itinuturing na posible sa kasong ito na sumangguni lamang sa aking artikulo sa paksang ito, ngunit hayaan mo akong ulitin sa madaling sabi ang ilan sa aking mga obserbasyon mula dito.

Ang balitang ito ay napanatili sa maraming bersyon ng isang bilang ng mga manunulat sa Silangan: al-Balkhi, Ibn-Khaukal, Istakhri, Ibn-el-Vardi, Dimashki, Idrisi at iba pa. Ang unang pagkakataon na manunulat, si al-Balkhi, ay nagsabi na "Si Rus ay binubuo ng tatlong tribo. Ang isa ay pinakamalapit sa Bulgaria, at ang hari nito ay nakatira sa isang kabisera na tinatawag na Kuyaba; ang lungsod na ito ay mas malaki kaysa sa Bulgar. Ang pangalawang tribo, na inalis sa kanila, ay tinatawag na Salavia. Ang ikatlong tribo ay tinatawag na Artania at ang soberanya nito ay nakatira sa Abarka. Ang mga tao ay pumupunta (sa kanila para sa kapakanan ng kalakalan) sa Kerbay. Tungkol naman sa Abarca, hindi nila sinasabi na may dayuhang pumunta doon, dahil pinapatay nila ang bawat dayuhang pumupunta sa kanilang lupain. Sila mismo ay dumarating sa pamamagitan ng tubig para sa kalakalan; at hindi sila nagsasabi ng anuman tungkol sa kanilang mga gawain at tungkol sa kanilang pangangalakal; hindi rin nila pinapayagan ang sinuman na sumama sa kanila at pumunta sa kanilang lupain. Mula sa Arfa ay kumuha sila ng mga itim na sable at tingga. Pagkatapos ay inilarawan ang mga kaugalian ng lahat ng mga Ruso sa pangkalahatan, at binanggit na "ang mga Ruso ay nakikipagkalakalan sa Khazaria, Byzantium at Great Bulgaria, na sila ay nakatira sa hilaga ng Byzantium at na sila ay napakarami at matapang na nagpapataw ng parangal sa mga kalapit na rehiyon. ”

Ang kwentong ito ay paulit-ulit na halos verbatim nina Ibn-Khaukal at Istakhri, at sa mga susunod na may-akda ito ay kumplikado ng isang paghahalo mula sa iba't ibang mga alamat na umikot sa silangan tungkol sa Russia. Kasabay nito, kinakailangang bigyang-pansin ang pagkalito ng mga pangalan ng lokal at tribo na nangyayari sa kuwentong ito.

Ang unang tribo ay pinangalanan sa pangalan lamang sa mga susunod na mapagkukunan: Krkban, Kerkian, Kerakertia - mga kakaibang pangalan na hindi nagbibigay ng anumang materyal para sa pagtukoy ng heograpikal na posisyon ng tribong ito. Ho, sa kabilang banda, sa pinaka sinaunang mga mapagkukunan, ang kabisera ng tribo na ito ay tiyak na ipinahiwatig - Kuyaba = Kuyava = Kiev. Kaya, sa ilalim ng unang rehiyon ng Russia, kinakailangang maunawaan ang Dnieper Rus, kung saan ang lahat ng mga mananaliksik ng isyung ito ay nagkakaisang sumasang-ayon.

Ang pangalawang tribo ng Russia ay tinatawag na Selavia, Salavia, sa pagsasalin ng Persian ng Istakhri - J-laba, Ibn-el Vardi at Ibn-Ayas - Atlavia na may kabisera na Tluya (o Tlava, Talva, Talu), Dimashka K-labiya. Tungkol sa tribong ito, sumasang-ayon din ang mga siyentipiko (na may ilang mga pagbubukod) na ang pangalang S-lavia ay dapat na maunawaan bilang rehiyon ng Ilmen-Volkhov ng mga Slav sa hilagang Russia. Tanging ang pangalang Tluya ay nananatiling hindi maintindihan, na dapat ay nangangahulugang Novgorod. Gayunpaman, mas malamang na ito ay naging pagtatalaga ng kabisera lamang sa mga huling may-akda, ngunit sa pangunahing mapagkukunan ay tinukoy nito ang soberanya ng pangalawang tribo, dahil sinabi ni Ibn Haukal ang pariralang ito: "Ang isa pang tribo ay mas mataas kaysa sa una, ito ay tinatawag na Slavia, at ang hari nito .. .” Ang huling salita ay tinanggal dito, dahil, tila, hindi naunawaan ni Ibn-Haukal kung ano ang ibig sabihin nito sa pangunahing mapagkukunan.

Ang pangatlong pangalan ay may pinakamaraming pagpipilian: Artania kasama ang lungsod ng Abarka o Arta, Arzania kasama si Arza, Ausani kasama si Erza, Arsania, Arti. Maaari naming payagan ang iba pang mga pagbabasa, halimbawa. Arani, Ernie, Ereni, Ertie.

Tulad ng nabanggit ko, para sa lahat ng kalituhan sa mga pangalan ng unang dalawang tribo, ang mga iskolar ay sumang-ayon sa kanilang lokasyon. Ho, sa kabilang banda, ang pangalan ng ikatlong tribo ay nagdulot ng maraming interpretasyon. Nakita namin sa rehiyong ito ang Finnish Mordovians (Erzyans), at ang Perm region (Biarmia), at ang Slavic region na "Antania" (ang pangalan ay nagmula sa sinaunang pangalan ng isang sangay ng Slavs - Ants), at ang rehiyon ng ang Vyatichi sa kahabaan ng Oka (Ryazan), at ang lungsod ng Orsha, at ang sinaunang pangalan ng Kuban River - Vardan, Vartan, at ang lugar ng mga kalye malapit sa bibig ng Dnieper (- al Autsani = al Ludzana at Masudi = Constantine Porphyrogenitus = mga salaysay sa kalye). Ang ilang mga mananalaysay ay umiwas sa pagsusuri sa wika ng mga pangalan nina Arta at Artania at sinubukang hanapin ang ikatlong tribo batay sa iba pang datos na nilalaman ng mensaheng Arabic. Bilang karagdagan sa mga hypotheses sa itaas, tatlong pangunahing teorya ang dapat tandaan. Ang una (Shcheglova) - nag-uugnay sa ikatlong tribo sa Rus na binanggit ni Ibn-Khaukal sa itaas na bahagi ng Bulgar at samakatuwid ay naglalagay

Artania sa gitnang rehiyon ng Volga. Ang pangalawa (huling pinagtatalunan ni Westberg) ay naglalagay ng Artania sa Scandinavia sa mga batayan na mula doon lamang ang mga kalakal na, ayon sa pinagmulan, ay ibinebenta ng mga mangangalakal na Ruso, mula rito. Ang pangatlo - ay nagpapahiwatig ng lokasyon ng Artania sa pagitan ng Byzantium, Khazaria at Bulgaria at kinikilala ito sa Azov-Black Sea Russia. Gayunpaman, ang mga argumentong ito ay hindi masyadong malakas. Ang Kama Russia ng Ibn-Khaukal at Ibn-Fadlan ay hindi binanggit ng iba pang mga mapagkukunan, at, samakatuwid, ito ay hindi gaanong kapansin-pansing lugar na maaari itong isaalang-alang kung ihahambing sa Kievan at Novgorod Rus. Ang mga kalakal na inihatid ng mga Ruso ay hindi rin nagbibigay ng data para sa mga konklusyon tungkol sa kanilang lugar ng paninirahan, dahil hindi sinasabi ng pinagmulan na ang mga Ruso ay diumano'y nag-export ng mga lata at sable fur mula sa kanilang lupain, ngunit sa kabaligtaran - ang pagtawag sa pangunahing lungsod ng Artania Abarka (o Arta sa mga huling mapagkukunan), ay nagsasabi na ang Russia ay nagdadala ng mga pinangalanang kalakal mula sa Harp, i.e. mula sa ibang lugar. Oo, at ang iba pang mga mapagkukunan (Ibn-Khordadbeh at iba pa) ay nagpapatotoo na ang mga Ruso ay mga mangangalakal sa paglalakbay na naglakbay para sa kanilang mga kalakal sa pinakamalayong lupain. Ang pagbanggit na ang mga Ruso ay nakikipagkalakalan sa Byzantium, Bulgaria at Khazaria, una, ay hindi nagpapatunay na dapat silang nanirahan sa baybayin ng Black Sea o, lalo na, sa Taman Peninsula, at, pangalawa, hindi ito tumutukoy sa Artani, ngunit sa pangkalahatan sa lahat ng mga Ruso, i.e. sa lahat ng tatlong tribo. Sa tingin ko, samakatuwid, na ang tanging paraan upang matukoy ang lokasyon ng "ikatlong" tribo ay pag-aralan ang mga pangalan na ibinigay.

Dahil sa labis na hindi pagkakapare-pareho ng heograpikal na katawagan sa magkatulad na mga teksto, iminungkahi ko na mayroong ilang hindi gaanong naiintindihan na orihinal na pinagmulan na ginamit ng mga Arabo noong ika-10 siglo. Para sa isang pangalan ng ikatlong tribo, mayroon kaming mga opsyon: Artania, Arsania, Arzania, Ausani,

Arani, Ereni, Arza. Paano nangyari ang lahat ng mga pagbabagong ito? Saan nanggaling ang Kerbaya, saan nanggaling ang mga mangangalakal na Ruso? Sa anumang kaso, hindi ito ang Kiev, dahil partikular na binanggit ang Cuiaba. Ano ang kamangha-manghang pangalang Tluya na ito upang italaga ang Novgorod o ang soberanya nito? Dahil sa posibilidad ng pagkakaroon ng isang mapagkukunan na hindi gaanong naiintindihan ng mga Arabo, ang mga misteryong ito ay maipaliwanag. Isinasaalang-alang na ang mga Arabo noong ika-9-10 siglo ay nakatanggap ng lahat ng impormasyon tungkol sa Silangang Europa sa pamamagitan ng mga Khazar at na sa panahong ito ang pinaka-edukadong layer sa Khazaria ay mga Hudyo na palaging nakikipag-ugnayan sa mga kapwa tribo na naninirahan sa caliphate, ipinapalagay ko na ang pangunahing mapagkukunan ng balita tungkol sa tatlong tribo ng Russia ay isinulat sa Hebrew. Sa transkripsyon ng ilang salitang Hebreo ng mga Arabo, maaaring madaling mangyari ang mga pagkakamali, dahil kapwa sa malaking pagkakatulad ng ilang letrang Hebreo, at sa kakulangan ng mga diacritics para sa mga patinig.

Sa gayon, nabuo ang pangalang Tluya. Ang salitang ito sa Hebrew ay nangangahulugang ang konsepto ng "umaasa", "depende" (tingnan, halimbawa, ang V na aklat ni Moses, ch. 28, art. 66). Malinaw na sinabi ng mapagkukunan: "Ang isa pang tribo ay mas mataas kaysa sa una, ito ay tinatawag na Slavia, at ang hari nito ay nakasalalay" (sa una, i.e. ang prinsipe ng Kyiv), na talagang sumasalamin sa sitwasyong pampulitika ng Novgorod sa pagtatapos ng ika-9 na siglo at noong ika-10 siglo.

Ang pangalan ng ikatlong tribo ay isinulat sa pinagmulang "Artzeinu", na nangangahulugang "aming lupain". Ito, samakatuwid, ay nangangahulugan lamang na ang ikatlong rehiyon ng Russia ay itinatag sa teritoryo ng Khazar, o nasa vassal na relasyon sa Khazaria. Mayroong maraming mga dahilan upang ipagpalagay na ang naturang lugar ay umiral at matatagpuan sa Taman Peninsula, kung saan sa pagtatapos ng ika-10 at noong ika-11 siglo ay mayroong Tmutorokan Russian principality.

Ang pangalan ng lungsod kung saan pinuntahan ng mga mangangalakal na Ruso ay nakasulat na K-rk sa pinagmulan, at dahil sa malaking pagkakapareho ng mga titik na kaf at taya (patuloy na mga pagkakamali sa mga mapagkukunang Hudyo) ito ay binasa bilang K-rba. Nangangahulugan din ito ng malaking lungsod ng Khazar ng Kerch, na nakahiga sa kanlurang baybayin ng Kerch Strait laban sa Taman Peninsula, kung saan, ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang mga kalapit na tribo ay dumating upang makipagkalakalan sa mga Greeks at Khazar Jews.

Ang Harp, kung saan dinadala ng mga mangangalakal na Ruso ang sable at tingga, ay isang maling transkripsyon ng salitang Hebreo, na, kung isinulat nang walang mga diacritics, ay mababasa bilang Harp, Rafa o Refa. Walang alinlangan, sa kasong ito, ang huling pagbabasa ay dapat kunin, dahil ang Refa o Refaa ay isang karaniwang pagtatalaga sa silangang mga mapagkukunan para sa isang malayong hilagang bansa, malamang na Norway. Mula doon, mula sa Scandinavian Peninsula, ang mga mangangalakal ng Russia ay dapat na magdala ng mga kalakal ng balahibo at humantong sa mga merkado ng Caspian at Black Sea.

Tulad ng para sa kabisera ng ikatlong tribo - "Abarka" - hindi ako makahanap ng isang kasiya-siyang interpretasyon para sa pangalang ito. Sa tingin ko ngayon na ito ay lumabas sa halip na ang malabo na nakasulat na pangalan ng M-t-r-k-a, i.e. Matrakha - Tmutorokan, ang pangunahing sentro ng Taman Rus. Kaya, iminumungkahi ko ang sumusunod na muling pagtatayo ng orihinal na balita ng Hudyo tungkol sa "tatlong tribong Ruso", na nagsilbing batayan para sa mga kuwento ng mga Arabong manunulat noong ika-10 siglo.

"Ang Russia ay binubuo ng tatlong tribo. Ang isa ay pinakamalapit sa Bulgaria at ang hari nito ay nakatira sa kabisera ng Kuyaba; ang lungsod na ito ay mas malaki kaysa sa Bolgar. Ang pangalawang tribo na inalis sa kanila ay "Slavia" at ang hari nito ay umaasa (sa una). Ang ikatlong tribo ay ang aming lupain, at ang soberanya nito ay nakatira sa Matraha. Ang mga tao ay pumunta (sa kanila para sa kapakanan ng kalakalan) sa Kerch. Tungkol naman sa Matraha, hindi nila sinasabi na may dayuhang dumating doon, sapagkat pinapatay nila ang bawat dayuhang pumupunta sa kanilang lupain. Sila mismo ay dumarating sa pamamagitan ng tubig para sa kalakalan; at wala silang sinasabi tungkol sa kanilang mga gawain at kanilang pangangalakal; hindi rin nila pinapayagan ang sinuman na sumama sa kanila at pumunta sa kanilang lupain. Mula sa Refaa (Scandinavia) nag-export sila ng mga itim na sable at nangunguna ... "

Ang ikatlong rehiyon ng Russia ay, ayon sa hypothesis na ito, ang Tmutorokan, Azov, Black Sea Russian principalities, na, tulad ng nabanggit, ay dati nang ipinapalagay ng isang bilang ng mga mananaliksik batay sa iba pang mga pagsasaalang-alang.

Hindi pagkakaroon ng pagkakataon sa artikulong ito na tumira nang detalyado sa katibayan para sa pagkakaroon ng Azov-Black Sea Rus noong ika-10 siglo, hayaan mo akong madaling alalahanin ang mga pangunahing argumento na pabor sa hypothesis na ito. Una sa lahat, dapat itong sabihin na ang "mga Ruso" sa Black Sea ay nasa pinakadulo simula ng ika-9 na siglo. Ang buhay ni St. Stephen ng Surozh ay naglalarawan ng mapangwasak na kampanya ng mga Ruso sa kahabaan ng baybayin ng Crimean "mula Korsun hanggang Kerch" sa pagtatapos ng VIII O sa simula ng IX na siglo. Buhay ni St. Si George ng Amastrid, na pinagsama-sama bago ang 842, na pinag-uusapan ang pag-atake ng Russia sa Amastrida (isang lungsod sa katimugang baybayin ng Black Sea), ay tinawag ang mga Ruso na isang tao na "kilala ng lahat." Ang mga talaan ng Bertin sa ilalim ng taong 839 ay nagsasabi tungkol sa pagdating ng mga Ruso mula sa Constantinople sa Ingelheim, na mula sa Black Sea ay gustong pumunta sa Scandinavia sa pamamagitan ng paikot na daan. Isinalaysay ni Ibn-Khordadbeh ang tungkol sa mga paglalakbay ng mga Ruso sa Black Sea sa unang edisyon ng kanyang trabaho, na itinayo noong panahon bago ang 846. Ang mga Ruso na ito ay mga Norman: sila ay nasa "uri ng Suweko"; ang kanilang mga kaugalian sa Scandinavian ay inihambing ng mga modernong mapagkukunang Arabo sa mga kaugalian ng mga Slav, na sumasailalim sa walang humpay na pag-atake ng mga Rus at nagsisilbing alipin sa kanila. Natural na ipagpalagay na, sa pagtagos sa baybayin ng Black Sea, itinatag ng mga Norman ang kanilang mga bantay dito - pinatibay na mga poste ng kalakalan, katulad ng mga nasa mismong oras na iyon ay nakabase sa mga lupain ng Baltic Slavs, Lithuanians, Finns (sa Lake Ladoga, White Lake, sa gitna ng Volga, atbp.) At Eastern Slavs (sa Novgorod, Izborsk, Polotsk, Kyiv, Pripyat, atbp.).

Ang mga bakas ng kolonisasyon ng Varangian sa baybayin ng Black Sea ay napanatili sa mga topograpiyang pangalan na ibinigay ng mga periplus ng Italyano noong ika-13-17 siglo. sa hilagang baybayin ng Itim na Dagat at baybayin ng Azov; Rossa (Tendra Island), Varaegia, Varangolimena, Varangico, Rossofar, Rossoca, Rossi, Rosso, Russia. Iminumungkahi ng ilang data na ang parehong mga Varangian ay bumuo din ng isang kolonya ng Russia (Norman) sa Taman Peninsula (sa panahong iyon ay isang dating isla), at kabilang dito ang patotoo ng isang silangang pinagmulan mula sa unang kalahati ng ika-9 na siglo (Muslim al Jarmi?), na bumaba sa compilation na Ibn-Rostec tungkol sa "Russian Island". Sinasabi ng source na ito na si "Rus" ay nakatira sa isang mababa, mahalumigmig na isla, tatlong araw na paglalakbay sa circumference. Sa pinuno ng mandaragit na kolonya na ito ay ang soberanya, na pinangalanan ng pinagmulan ng pamagat ng Khazar na "kagan"; siya ay isang pinuno ng militar. Ang mga detatsment ng mga taga-isla ng Russia ay nagsasagawa ng mga pag-atake sa mga kalapit na rehiyon ng Slavic, binibihag ang mga tao at dinadala sila para ibenta sa mga lungsod ng kalakalan sa Caspian. Ang panloob na istruktura ng punong-guro ay primitive: sa legal na buhay, ang karapatan ng paghihiganti ay nangingibabaw; hindi maunlad ang pambansang ekonomiya - wala itong maaaninang lupain at parang. Ang mga datos na ito ay dinagdagan ng patotoo ng ilang mga susunod na mapagkukunan. Tinutukoy ni Mukaddesi ang laki ng kolonya ng Russia sa 100,000 katao. Si Al-Bekri, na tinatawag ang mga Ruso na "mga taga-isla", ay naglalagay sa kanila sa Black Sea. Si Dimashki ay nagsasalita ng pitong isla ng Russia sa Black Sea, at sa mga isla ay mayroon nang mga nayon at lungsod na may maunlad na buhay pang-ekonomiya. Sinabi ni Mirkhond na bago ang pagdating ng "Rus" ang mga islang ito ay pag-aari ng Khazaria at naibigay ng kagan sa mga tulisang Ruso. Sina Al-Aufi at Shabangarei ay nagpapatotoo na noong mga taong 900 nagsimulang lumaganap ang Kristiyanismo sa Isla ng Russia, ngunit marami ring mga Muslim doon.

Ang tanong ng "Russian Island" ay may malawak na panitikan. Hinanap nila siya sa Denmark, at sa Scandinavia, at sa Dnieper, at sa Volga, at sa Lake Ladoga, at sa Volkhov, at sa rehiyon ng lawa sa timog ng Ilmen, at sa Dzharylgach Spit sa bibig ng Dnieper. Ang karamihan ng mga mananaliksik (Gedeonov, Kunik, Ilovaisky, Golubinsky, Parkhomenko, atbp.), na naglalagay ng balita ni Ibn-Rostec na may kaugnayan sa patotoo ng iba pang mga mapagkukunan, ay nakilala ang "Russian Island" kasama ang Taman Peninsula, malapit sa kung saan ang "Russian River ” ay matatagpuan - ang Don at ang lungsod ng Russia sa bukana ng Don. Itinuro na sa panahong pinag-aaralan, ang Taman Peninsula ay isang pangkat ng mga isla, gaya ng pinatunayan ni Constantine Porphyrogenitus at ng Kiev Caves Patericon. Nakuha ang pansin sa pagkakaayon ng mga heograpikal na kondisyon ng lugar na ito sa paglalarawan ng Arabe ng Isla ng Russia, gayundin sa katotohanan na ang sitwasyong pampulitika sa hilagang-silangan na sulok ng Black Sea sa panahon ng VIII-XI na siglo. ay hindi sumasalungat sa hypothesis na ito. Noong siglo VIII, ang lungsod ng Matrakha sa Taman Peninsula ay kabilang sa Khazaria; sa ika-9-10 siglo ay walang balita sa kanyang buhay pampulitika; sa pinakadulo simula ng ika-11 siglo, ito ay gumaganap bilang sentrong pampulitika ng silangang labas ng Russia. Ayon kay Golubinsky, ang pagkakaroon ng Principality of Tmutorokan ay isang hindi nalutas na misteryo, dahil imposibleng maunawaan ang layunin kung saan itinatag ng mga Ruso ang kanilang kapangyarihan sa isang piraso ng lupa na napakalayo sa kanila. Kung ipagpalagay natin na natagpuan ng mga Ruso ang isang kolonya ng kanilang mga kamag-anak sa Taman Peninsula, ang sagot ay nagiging malinaw.

Kasabay nito, maraming hindi malinaw na pinagmumulan ng ebidensya tungkol sa Black Sea Rus noong ika-9 at ika-10 siglo ay tumatanggap ng natural na paliwanag.

Kung naniniwala ka sa kuwento ni Mirhond na ang Khazar kagan ay nagbigay sa Russ ng isang isla kung saan itinatag nila ang kanilang pamunuan, nagiging malinaw kung paano ang Turkic na pamagat ng kagan ay maaaring lumitaw sa prinsipe ng Russia sa ilalim ng impluwensya ng mga kapitbahay ng Khazar; bakit tinawag ng mapagkukunan ng Khazar sa pagtatapos ng ika-9 na siglo ang lugar ng "ikatlong" tribo ng Russia na aming lupain. Ito ay pinaka natural upang tapusin na ang isang pagsalakay sa Amastris ay isinagawa mula dito sa unang kalahati ng ika-9 na siglo, at noong 860 isang pagkubkob sa Constantinople ay isinagawa (tulad ng pinagtatalunan ni Golubinsky), na nagtapos sa paglaganap ng Kristiyanismo sa mga Ruso. . Mula dito naging madali para sa Rus na ito na salakayin ang mga nayon ng Slavic sa hilaga at dalhin ang kanilang mga kalakal sa kahabaan ng Don at Volga patungo sa mga pamilihan ng Caspian. Mula dito, malamang, dumating ang malaking ekspedisyon ng Russia sa Azerbaijan noong 913, na inilarawan ni Masudi nang detalyado: ang armada ng Russia, na may pahintulot ng kagan, ay dumaan sa Don at Volga sa Dagat ng Caspian at, na nawasak ang timog-kanluran nito. baybayin, sinubukang bumalik sa parehong ruta sa Black Sea, ngunit nawasak sa daan ng mga Muslim. Itinuturing ni Masudi ang kampanyang ito sa makapangyarihang tribo ng el-Ludzana, na ang mga barko ay naglalakbay sa Constantinople, Roma at Espanya, at kung saan ang lokasyon sa Black Sea ang dagat na ito ay tinawag na "Russian Sea". Imposibleng hindi matukoy ang pangalang ito na "Ludzana" sa rehiyon ng Luzania (Luznin), na tinawag ng Jewish-Khazar na anonym noong ika-10 siglo bilang direktang kapitbahay ng Khazaria.

Dito sa Prinsipe ng Tmutorokan, ayon kay Leo Deacon, noong 941 si Igor, na tumakas pagkatapos ng pagkatalo sa Constantinople sa Cimmerian Bosporus, ay maaaring humingi ng tulong. Ang prinsipeng Ruso (Taman) na ito ay maaaring tinutukoy ang kasunduan ni Igor sa mga Griyego noong 945, na nag-oobliga sa kanya na ipagtanggol ang mga pag-aari ng Crimean ng mga Griyego mula sa mga pag-atake ng mga itim na Bulgarian na nanirahan sa silangang baybayin ng Dagat ng Azov . Ito lamang, Taman Rus, ang makakapag-uugnay ng kuwento ng hindi kilalang Khazar tungkol sa digmaang Ruso-Byzantine-Khazar noong 943-944, na nagtapos sa pagkatalo ng mga Ruso at ang hindi matagumpay na kampanya ng prinsipe ng Russia sa Azerbaijan, pagkatapos nito "ang Ang mga Ruso ay muling nahulog sa ilalim ng pamumuno ng mga Khazar." Sa wakas, ang palagay ay nagmumungkahi mismo na ang mga kaalyado na binanggit ng Gothic toparch, na nauugnay sa mga paksa ni Svyatoslav, na nanirahan malapit sa Crimea at hindi umaasa sa mga kalapit na soberanya, ay Black Sea Russ.

Sa isa sa aking pinakabagong mga gawa - "Mga Norman sa Silangang Europa" - isinasaalang-alang ang proseso ng kolonisasyon ng Norman sa silangan, iginuhit ko ang pansin sa posibilidad ng pagkakaroon ng isang bilang ng mga independiyenteng kolonya ng Varangian, na nakabase malapit sa lahat ng malalaking ilog ng Sarmatian. mababang lupain, ang mga ruta ng kalakalan nito. Sa pagbalangkas ng mahabang serye ng mga sinasabing sentrong Scandinavian, gumawa din ako ng ilang mungkahi tungkol sa proseso ng unti-unting pag-iisa ng mga independiyenteng sentro ng Varangian na ito, kasama ang mga tributary area na nakapaligid sa kanila, sa malalaking lugar - ang mga pamunuan ng Varangian. Ang prosesong ito, na naganap sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng Russia, bagaman masyadong malabo, ay kapansin-pansin pa rin sa timog, Dnieper, Russia. Mas mahirap hulaan ito sa hilaga, sa rehiyon ng Novgorod. Ngunit sa anumang kaso, kahit na sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, ang mga rehiyon na ito ay hindi pa nawala ang katangian ng higit pa o hindi gaanong independiyenteng mga pormasyon ng estado: Sinasalungat ni Porphyrogenitus ang Novgorod, ang "panlabas na Russia" ni Svyatoslav, Kiev. At kung paano naganap ang prosesong ito ng pagpapalawak ng prinsipal ng Kyiv, sa pamamagitan ng pagsasama ng mga independiyenteng rehiyon, sa silangan ay hindi alam. Gayunpaman, ang ilang mga pahiwatig mula sa mga mapagkukunan (Leo the Deacon, ang kasunduan ni Igor sa mga Greeks ng 945, ang Cambridge Anonymous, Note of the Gothic toparch) ay nagmumungkahi na sa kalagitnaan ng ika-10 siglo ang impluwensya ng Kievan Rus ay naramdaman na sa Dagat ng Azov, kahit na ang Taman Rus ay independyente pa rin noong panahong iyon. Si Konstantin Porphyrogenitus, na naglalarawan sa hilagang rehiyon ng Black Sea, ay hindi binanggit ang lawak ng kapangyarihan ng Kievan Rus sa Dagat ng Azov, ngunit, sa kabaligtaran, inilalarawan ang Taman Islands bilang isang espesyal na lugar - Matrakha kasama ang pangunahing lungsod ng Tamatarkha-Tmutorokan, kasama ang Zikhia at iba pang independiyenteng pamunuan ng Caucasian.

Kaya, nangangahas akong isipin na ang mga manunulat ng Silangan, na nagsasalita tungkol sa paghahati ng mga Ruso sa tatlong tribo, ay nangangahulugang ang ikatlong tribo ng Russia, Artania, ang punong-guro ng Russia, na itinatag sa simula ng ika-9 na siglo sa Taman Peninsula. , at unti-unting nasakop ang mga karatig na kolonya ng Norman sa baybayin ng Black Sea sa impluwensya o kapangyarihan nito. , tulad ng pinagsama ng Novgorod Rus ang mga sentro ng Varangian sa rehiyon ng Ilmen Slavs, Krivichi, Chud at Ves, at ang Kiev Rus ay pinagsama ang mga tribong Dnieper. Sa pagsasalita tungkol sa paghahati ng Russia sa tatlong rehiyon, ang pinagmulan ng pagtatapos ng ika-9 o simula ng ika-10 siglo ay sumasalamin sa tunay na sitwasyong pampulitika ng kontemporaryong Silangang Europa. Kasabay nito, siyempre, hindi dapat kalimutan ng isa ang katotohanan na hindi lamang sa pagtatapos ng IX, kundi pati na rin sa buong X, marahil. kahit noong ika-11 siglo, mayroong iba, independyente o semi-independiyenteng mga sentro ng Varangian na nakakalat sa iba't ibang sulok ng Silangang Europa (tulad ng mga pamunuan ng Rogvolod at Typa na kilala sa atin at ang hindi kilalang sentro sa Kama, na binanggit ni Ibn-Khaukal). Gayunpaman, malinaw na sa ikalawang kalahati ng ika-10 siglo, kung ihahambing sa tatlong pangunahing rehiyon - Kievan, Novgorod at Black Sea Rus - ang mga sentrong ito ay hindi gaanong mahalagang mga pormasyon at hindi maaaring gumanap ng anumang kilalang papel sa buhay pampulitika ng Silangang Europa. .

Saan nagmula ang robbery campaign ng Russia sa Khazaria noong 969? Halatang halata na ang isang napakalakas na flotilla ng magnanakaw ay maaaring sirain ang ilang malalaking lungsod at wasakin ang pinakamayamang rehiyon ng isang estado na may hukbo ng ilang sampu-sampung libong tao. Dahil dito, ang kampanya ng 969 ay maaari lamang isagawa mula sa ilang malaking sentro ng Varangian. Sa itaas, ang mga argumento ay binanggit na nagpapatunay na ang mga Ruso na ito ay hindi maaaring mga Norman mula sa Scandinavia, o ang hukbo ng prinsipe ng Kyiv na si Svyatoslav. Ang mas hindi kapani-paniwala ay ang pagpapalagay na ang kampanya sa Khazaria ay isinagawa mula sa Novgorod. Una, ang Novgorod sa oras na iyon ay malapit na konektado sa Kievan Rus at ang mga detatsment nito ay dapat sa oras na iyon kasama si Svyatoslav sa Bulgaria. Pangalawa, kung ang mga squad na natitira sa hilaga ay nagsumikap na pumunta sa Volga noong 969, halos hindi sila sapat upang talunin ang Volga Bulgaria at Khazaria. Pangatlo, kung nagtagumpay silang talunin ang mga estadong ito, siyempre, uuwi sila sa pamamagitan ng direktang ruta sa kahabaan ng Volga, at halos hindi magdesisyon na lumihis sa Roma at Espanya, halos tiyak na umaasa sa katotohanan na ang Ang armada ng Byzantine ay hindi dumaan sa The Bosphorus at ang Dardanelles ay mga sakop ni Svyatoslav, kung saan ang mga Griyego ay nasa digmaan sa mismong oras na iyon. Sa wakas, lubos na mauunawaan kung paano makalimutan ng salaysay ng Russia ang tungkol sa isang mahalagang katotohanan tulad ng kumpletong pagkatalo ng mga tropang Ruso ng kalapit na malakas na estado, kung saan nakipagdigma ang prinsipe ng Kiev apat na taon na ang nakalilipas.

Kaya, nananatiling ipagpalagay na noong taong 969 isang kampanya sa Khazaria ang isinagawa ng Azov-Black Sea Rus.

Subukan nating ibalik ang isang hypothetical na larawan ng relasyon sa pagitan ng Khazaria, Kiev at Tmutorokan sa panahon ng interes sa atin.

Noong taong 945, si Igor, na sinubukang magbayad para sa mga gastos na dulot ng dalawang kampanya laban sa Byzantium na may pagtaas ng parangal mula sa mga tribo ng paksa, ay nahulog sa lupain ng mga Drevlyans, na iniwan ang trono sa anak na si Svyatoslav at ang balo na si Olga. Ang pagkakaroon ng paghihiganti sa pagkamatay ng kanyang asawa sa mapanghimagsik na tribo na may isang serye ng mga kalupitan, ibinaling ni Olga ang lahat ng kanyang pansin sa ligal at pang-ekonomiyang pagpapabuti ng Russia at sa pagpapatuloy ng dating masiglang relasyon sa kalakalan sa Byzantium. Sa oras na ito, ang Taman Rus, na umalis sa kanyang kapalaran at humina ng tatlong hindi matagumpay na digmaan noong 943-944 kasama ang mga Khazars, Greeks at ang Caliphate, ay kailangang umasa sa Khazaria, tulad ng nabanggit sa itaas, ang Khazar Anonymous ay nagpapatotoo.

Ang mga bagong kondisyon ay nilikha sa Silangang Europa kasama ang pag-akyat sa trono ng Kyiv ng matapang na Svyatoslav. Sa panahon ng dalawampung taong pamumuno ni Olga, na tinawag ng tagapagtala na matalino, ang kaguluhan ay huminahon, ang mga rebeldeng tribo ay nagbayad ng malaki para sa kanilang paghihimagsik, tiyak na tinukoy na "mga charter at mga aral" ay malamang na nagbalik ng kaunlaran ng ekonomiya sa estado, at dumating ang oras upang magpasya. sa pag-akyat ng huli, na nanatiling malaya, mga tribong Slavic, at m.b. at tungkol sa paghahanap ng mga bagong pamilihan na magpapalaya sa Kiev mula sa pag-asa sa ekonomiya sa Byzantium. Nabanggit sa itaas kung paano sinubukan ni Svyatoslav na kumpletuhin ang pag-iisa ng mga tribong Slavic na nagsimula noong ika-9 na siglo sa pamamagitan ng pagsali sa Vyatichi, na nanirahan sa kahabaan ng Oka at sa itaas na Don. Noong 965, pumunta si Svyatoslav sa Don, umaasa na sirain ang kapangyarihan ng Khazar sa mga rehiyon ng Don at Azov. Itinulak pabalik sa Volga at Caspian, ang Khazaria ay hindi maaaring maging isang mapanganib na karibal, at ito ang dahilan kung bakit hindi pumunta si Svyatoslav sa rehiyon ng Volga, ngunit inatake ang Sarkel, ang pinakamalakas na base ng kapangyarihan ng Khazar sa rehiyon ng Don. Nasira ito at natalo ang hukbo ng Khazar, pumunta siya sa timog kasama ang silangang baybayin ng Dagat ng Azov, na may, tila, ang tanging layunin - upang itulak ang mga Khazar sa Volga at Caspian. Kaya, naabot ni Svyatoslav ang Caucasian steppe zone, kung saan natalo niya ang mga tribong Alanian, at pagkatapos ay bumalik sa hilaga, at nang sumunod na taon sa wakas ay pinagsama niya ang kanyang kapangyarihan sa Vyatichi.

Kinuha ba ni Svyatoslav ang Tmutorokan sa panahon ng digmaang ito? Ang salaysay ay walang sinasabi tungkol dito, ngunit dapat isipin ng isa na, habang naglalakad sa baybayin ng Azov, hindi niya maiwasang bigyang-pansin ang pamunuan na ito, na, sa labasan mula sa Maotida, ay hawak sa mga kamay nito ang kalakalan ng Don. rehiyon na may Black Sea at kung saan, sa buong posibilidad sa alyansa sa mga Goth, ay tumulong sa kanya sa digmaang Khazar. Samakatuwid, kailangang magtanong: bakit si Svyatoslav, na nasa kanyang mga kamay ang daungan ng Black Sea sa Taman Peninsula, ay hindi nag-antala sa kanya, ngunit, bumalik sa Kiev, ibinaling ang lahat ng kanyang pansin sa kanluran, sa Danube?

Ang pagkakaroon ng paglalakbay sa isang malawak na espasyo mula sa Kyiv hanggang Tmutorokan, napagtanto ni Svyatoslav na ang mga lupain sa daang ito ay mayaman sa parehong mga hilaw na materyales na mayroon ang kanyang rehiyon ng Dnieper; na hindi niya maaaring ibenta ang hilaw na materyal na ito sa silangan, na may mga umiiral na relasyon sa Khazaria, at, samakatuwid, kailangang ipadala ito sa kanyang lumang kliyente - Byzantium. Dahil dito, ang buong rehiyon sa kahabaan ng Don at Donets ay kailangang magpadala ng kanilang mga kalakal sa pinakamaikling ruta sa Matrakha, at ang Kiev ay mawawalan ng malaking rehiyon, na hanggang noon ay iginuhit sa ruta ng Dnieper. Ang pagpapalawak ng mga operasyon sa kalakalan ng Tmutorokani ay maaaring magpahina sa kita ng Kyiv, at samakatuwid si Svyatoslav, bilang isang prinsipe ng Kievan, ay maaaring magsakripisyo ng Matrakha pabor sa kanyang kabisera. Sa kabilang banda, ang Tmutorokan sa oras na iyon ay hindi maaaring maging malaking interes sa Kyiv sa mga tuntunin ng transportasyon ng mga oriental na kalakal: Ang kalakalan ng Arab sa rehiyon ng Volga sa oras na iyon ay lubhang humina, at ang mga relasyon sa pagitan ng Russia at Khazaria ay nagambala. Sa wakas, ang bagong ruta ng kalakalan ay nangangailangan ng isang makabuluhang puwersang militar upang maprotektahan laban sa mga nomad, at ang paghila ng mga detatsment mula sa Dnieper ay magbabawas sa kaligtasan ng paglalakbay kasama ang Dnieper na ruta ng kalakalan. Ang mga ito, at marahil ang iba pang mga pagsasaalang-alang, ay pinilit si Svyatoslav na umalis sa Tmutorokan, ngunit, tila, pagkatapos ng 965 ay hindi niya ito pagmamay-ari. Pag-alis patungong Bulgaria, inilagay niya ang kanyang mga anak sa mga rehiyon sa ruta ng Volkhov-Dnieper (Yaropolk sa Kyiv, Oleg sa lupain ng Drevlyansk, Vladimir sa Novgorod), na nagpapahiwatig na nagmamalasakit lamang siya sa landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego. "

Gayunpaman, ang digmaan ni Svyatoslav sa mga Khazar ay magkakaroon ng mahalagang kahihinatnan para sa Tmutorokan Rus. Maaaring ipagpalagay na sa loob ng dalawampung taon na lumipas mula sa hindi matagumpay na kampanya ng Azerbaijani hanggang sa digmaan ng Svyatoslav, naibalik ng Principality of Azov ang lakas nito. Sa panahong ito (957) ang patotoo ni Masudi tungkol sa kapangyarihan ng Black Sea Russes at ang kanilang paglalakbay sa Mediterranean Sea. Sa kabilang banda, mahirap ang mga kondisyon ng buhay pampulitika ng Khazaria noong panahong iyon. Ang krisis sa ekonomiya dahil sa paghina ng kalakalang Arabo, ang panggigipit ng mga makapangyarihang kapitbahay at ang panloob na pakikibaka sa pagitan ng mga Hudyo, sa isang banda, at ang mga Muslim at Kristiyano, sa kabilang banda, ay nagpapahina sa kapangyarihan nito. Maaaring ang mga Ruso ay namagitan paminsan-minsan sa mga panloob na alitan ng Khazaria at tinulungan ang mga kalaban nito (halimbawa, ang mga Crimean Goth noong 962), naghihintay ng tamang sandali para sa pangwakas na paglaya mula sa soberanya ng Khazar. Ang nasabing okasyon ay ibinigay ng digmaan ng Svyatoslav. Matapos makuha ang Sarkel, ang pagkawasak ng hukbo ng Khazar at ang pag-urong ng mga Khazar mula sa baybayin ng Azov, ang punong-guro ng Taman ay naging malaya. Malamang na pagkatapos ng pag-alis ng Svyatoslav, mabilis itong kumalat sa silangang baybayin ng Dagat ng Azov at, nang maibalik ang nawasak na Sarkel mula sa mga guho, ginawa itong sikat na "Rusiya". Marahil ang mga pagtatangka ng mga Khazar na ibalik ang kuta na ito, at marahil ang simpleng pagnanais ng mga Ruso na pagyamanin ang kanilang sarili sa gastos ng isang mahinang kapitbahay, ay naging sanhi ng kampanya ng Russia sa Volga noong 969. Sa pamamagitan ng lumang kilalang kalsada, umakyat sila sa Don hanggang sa Volga, umakyat kasama nito sa Bulgar, natalo ito; pagkatapos ay lumusong sila sa ilog, na nagwasak sa mga nayon sa baybayin ng Burtases at Khazars; naabot ang Itil, sinira ito at, dumaan sa Dagat Caspian, ninakawan ang hilagang-kanlurang baybayin, na natalo ang pangalawang pinakamalaking lungsod ng Khazar, ang Samandar. Sa parehong paraan bumalik sila sa Black Sea at nagpunta upang ibenta ang mga ninakaw na kalakal sa mga pamilihan sa Europa.

Mula 969 hanggang sa huling dekada ng ika-10 siglo, wala nang balita muli tungkol sa relasyong Russian-Khazar. Si Svyatoslav pagkatapos ng 965 ay hindi interesado sa mga usapin sa Silangan, tulad ng kanyang mga anak, na ang internecine na alitan ay humadlang sa kanila na humawak ng kapangyarihan sa Radimichi at Vyatichi. Tanging si Vladimir lamang ang nagawang sakupin muli ang mga tribong ito, at ang unang balita ng pagsakop ng Tmutorokan sa Kiev ay nagsimula sa kanyang panahon. Naglakas-loob akong isipin na sa ilalim lamang ng prinsipe na ito ay sumali si Tmutorokan sa Kyiv (sa lahat ng posibilidad, sa panahon ng kampanya ng Korsun ng Vladimir), ngunit, sa kasamaang-palad, ang labis na dami ng artikulo ay hindi nagpapahintulot sa akin na tumira sa isyung ito nang detalyado.

Seminar №2

3. Ang relasyon ng Russia sa mga kalapit na estado at mamamayan:

a) ang Kanluran at Byzantium;

b) Khazar Khaganate;

c) Volga Bulgaria;

d) relasyon sa mga nomad: Pechenegs, Polovtsy.

Byzantium.

Sa sistema ng ugnayang pampulitika sa pagitan ng Byzantium at ng mga bansa at mga taong nakapaligid dito, sila ay may malaking kahalagahan noong ika-9-10 siglo. relasyon nito sa hilagang kapitbahay. Patuloy na sumusunod sa paboritong prinsipyo ng "divide and rule", ang diplomasya ng Byzantine ay nakatuon sa mga pagsisikap nito sa pagpigil sa pagkalat ng impluwensya ng Russia sa rehiyon ng Black Sea, na pinutol ang Russia mula sa Black Sea. Sa isang pakikibaka na tumagal ng ilang siglo, ang Russia ay nanatiling sumusulong na panig. Ang unang yugto sa pag-unlad ng relasyong Byzantine-Russian ay ang pagtatatag ng mga relasyon sa pagitan ng Russia at ng kolonya ng Byzantine sa Crimea - Kherson, na ang pakikipagkalakalan sa mga "barbarians" ng rehiyon ng Black Sea ay ang pangunahing pinagmumulan ng pagkakaroon at kasaganaan nito. Ang ikalawang yugto ng relasyong Byzantine-Russian ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagtatangka ng Russia na magtatag ng mga direktang ugnayan sa mga lungsod ng mga lalawigang baybayin ng Black Sea ng Byzantium.Ang ikatlong yugto ng relasyon ng Byzantine-Russian ay ang simula ng direktang pakikipag-ugnayan sa Constantinople. Noong Hunyo 18, 860, sinalakay ng mga Ruso ang Constantinople sa 20 barko. Ang labas ng kabisera ay nawasak. Ang pag-atake ng Russia ay ganap na hindi inaasahan para sa mga Byzantine. Mga kasunduan sa pagitan ng mga Ruso at Griyego noong 907 at 911 nagpapatotoo sa naitatag na sistema ng relasyong diplomatiko at kalakalan, na, sa lahat ng posibilidad, ay nagpatuloy hanggang sa katapusan ng ika-9 na siglo. Ang pakikipagkalakalan sa Byzantium ay nag-ambag sa pagtaas ng kapangyarihang pang-ekonomiya ng mga pinuno ng Russia - dito ibinenta nila ang bahagi ng pagkilala at nadambong ng militar. Noong 907 isang kasunduan ang naabot sa ilalim ng mga pader ng Constantinople. Natanggap ng mga Ruso ang karapatan sa walang bayad na kalakalan sa kabisera ng imperyo. Noong Setyembre 911, isa pang kasunduan ang natapos, na taimtim na tinatakan ng kapwa panunumpa. Itinatag ng kasunduan ang pamamaraan para sa paglutas ng mga salungatan, pagpapalitan at pagtubos ng mga bilanggo, pagbabalik ng tumakas na mga alipin at mga kriminal, pagprotekta at pagbabalik ng ari-arian na nasa mga barkong nawasak, pagharap sa mga isyu sa pamana, atbp. Ayon sa kasunduan ng 944, ang mga Ruso ay dapat na ipagtanggol Kherson mula sa pagsalakay ng mga itim na Bulgarians, na sumasakop sa mga steppes sa pagitan ng Don at ng Kuban. Mariin ding binibigyang-diin ng kasunduan na walang karapatan ang prinsipe ng Russia na palawigin ang kanyang kapangyarihan sa mga pag-aari ng imperyo sa hilagang baybayin ng Black Sea.sorpresa para sa mga Byzantine. Nang malaman ang tungkol sa mga paghahanda ni Igor, agad na ipinaalam ng mga Chersonite at Bulgarian sa korte ng imperyal. Sa pasukan sa Bosporus, ang hukbo ni Igor ay sinalubong ng mga barkong Byzantine na nilagyan ng apoy ng Greek. Ang mga magaan na barko ng Russia ay nagkalat. Ang mga Ruso ay nakarating sa baybayin ng Bosporus, ang pangunahing pwersa ng armada ay umatras sa mababaw na tubig malapit sa baybayin ng Asia Minor. Sinalanta ng mga Ruso ang Bithynia at ang baybayin ng Pontus hanggang Heraclia at Paphlagonia. Noong Setyembre lamang, na nakakuha ng makabuluhang pwersa mula sa Asia Minor, Thrace at Macedonia, pinatalsik ng mga Byzantine ang mga Ruso. Di-nagtagal ang isang bagong kasunduan ay natapos, na mas pabor sa mga Byzantine kaysa sa kasunduan ng 911. Ang kasunduan ay hindi na nagsalita ng walang tungkulin na kalakalan ng Russia sa Constantinople. Ang mga mangangalakal ng Russia ay ipinagbabawal na bumili ng mga tela ng sutla, obligado ang mga Ruso na tulungan ang Byzantium at protektahan ang mga kolonya ng Crimean. Sa loob ng isang-kapat ng isang siglo pagkatapos ng pagtatapos ng kasunduan ng 944, ang mga relasyon sa pagitan ng Byzantium at Russia ay naging mapayapa. Ang mga kontradiksyon na lumago sa pagitan ng Byzantium at Russia ay nagresulta sa isang malaking sagupaan ng militar noong huling bahagi ng 60s at unang bahagi ng 70s. tagaytay at nawasak ang Thrace. Noong tag-araw ng 988, ang mga Ruso ay nakibahagi sa pagkatalo ng mga tropa ng Phocas malapit sa Chrysopolis. Ang kasal, na nauna sa pag-ampon ng Kristiyanismo ni Vladimir, ay tila naganap noong tag-araw ng 989. Ni ang Kristiyanisasyon o ang ugnayan ng pamilya ay humantong sa sa pagpapasakop ng Russia sa interes ng imperyo. Ang Russia ay patuloy na lumago at umunlad nang nakapag-iisa sa korte ng Constantinople o sa pananaw sa mundo ng mga diplomat ng Byzantine.

Khazar Khaganate.

Ang Khazar Khaganate ay ang unang estado na kinailangang harapin ng Sinaunang Russia. Ang kapalaran ng hindi lamang mga tribo sa Silangang Europa, kundi pati na rin ng maraming tribo at mamamayan ng Europa at Asya ay nakasalalay sa kinalabasan ng pakikibaka sa pagitan ng dalawang estadong ito.Transcaucasia. Tila, noong unang bahagi ng 90s ng ika-6 na siglo, ang mga Khazar ay naging nangungunang puwersa sa Silangang Ciscaucasia, na kinikilala, gayunpaman, ang pinakamataas na kapangyarihan ng Turkic Khaganate. ng mga tribong East Slavic at ang kanilang pagkakaisa sa isang estado.Sa ilalim ng kahalili ni Oleg, Prinsipe Igor, nakatagpo ni Kievan Rus ang Khazar Khaganate nang maraming beses. Dalawang beses, sa 913/914. at sa 943/944. Ang mga pangunahing sagupaan na ito ay dahil sa imposibilidad ng Russia na dumaan sa Khazaria hanggang sa Dagat Caspian at higit pa sa Transcaucasia. Ang mga komersyal at militar na barko ng Russia mula sa Dagat ng Azov ay umakyat sa Don hanggang Perevoloka, mula sa kung saan sila ay kinaladkad sa lupa patungo sa Volga. Ang unang naturang kampanya para sa Russia ay natapos sa pagkatalo: sa pagbabalik, sa kahilingan ng mga Muslim, sila ay sinalakay. Ang pangalawa ay naging maayos para sa Russia. Si Kievan Rus ay ilang beses nang sabay-sabay na humarap kay Khazaria dahil sa mga ari-arian ng Crimean. Ngunit ang mortal na suntok sa Khazar Khaganate, na nagtapos sa independiyenteng pag-iral nito, ay ginawa ni Prinsipe Svyatoslav, ang anak ni Igor. Si Prinsipe Svyatoslav ay nagsagawa ng kanyang mga unang kampanya laban sa Vyatichi at laban sa Khazaria. Noong 964, nagmartsa si Prinsipe Svyatoslav sa Ilog Oka. Noong 965 natalo niya ang Khazar Khaganate.

Volga Bulgaria.

Matapos ang pagkatalo ng Khazar Khaganate sa pamamagitan ng Svyatoslav, Bulgaria, sinasamantala ang digmaang sibil na nagsimula sa Russia, kumalat ang impluwensya nito sa mga tribo ng Vyatichi, Murom at Merya. Noong 80s ng ika-10 siglo, sinubukan ng mga Bulgar na hikayatin ang Vyatichi laban sa Kyiv, at ang pagtatangka na ito ay medyo matagumpay. Noong 984, gumawa si Vladimir ng isang kampanya laban sa Radimichi, mga kapitbahay ng Vyatichi, at sa susunod na taon, ang salaysay ay nagtala ng isang napakagandang kampanya ng nagkakaisang Russian-tordic regiments laban sa Volga Bulgaria. Pagkatapos ng kampanya laban sa mga Bulgar noong 985, natanto ng prinsipe ng Kyiv na mas kapaki-pakinabang ang maging kaibigan at makipagtulungan sa mga Bulgar kaysa makipag-away at gumawa ng “walang hanggang kapayapaan” sa kanila. Interesado ang Russia sa mga Bulgar bilang pamilihan ng kanilang mga kalakal at kalakal na dinala mula sa Silangan. Sa turn, ang Russia ay interesado sa Bulgaria nang hindi mas maliit, bilang ebidensya ng pagkakaroon ng isang kolonya ng Russia sa kabisera ng Bulgaria. Noong 1006, ang kasunduan sa pagitan ng Kievan Rus at Volga Bulgaria ay muling nakipag-usap sa mga bagong termino. . Si Vladimir Svyatoslavovich, na sinubukang lupigin ang mga Bulgar, ay napilitang tapusin ang isang "walang hanggang kapayapaan" sa kanila. Napagtanto niya na ang mapayapang relasyon sa Volga Bulgaria ay magdudulot ng higit na malaking benepisyo sa kanyang estado.Ang kasunduan ni Vladimir sa Bulgaria ay ilang beses na nakipag-negosasyon at nagsisilbing direktang ebidensya ng pangmatagalang mabuting ugnayang magkakapitbahay sa pagitan ng dalawang estado.

Pechenegs.

Sa pagtatapos ng ika-10 - simula ng ika-11 siglo, ang mga nomadic na tribo ng Pechenegs ay nanirahan sa ibabang bahagi ng Dnieper. Ang kanilang mga kabalyerya ngayon at pagkatapos ay gumawa ng mga pagsalakay sa mga lupain at lungsod ng Russia. Upang maprotektahan laban sa gayong mga pagsalakay, ang mga katimugang hangganan ng Russia ay patuloy na pinalakas ng mga sinturon ng mga istrukturang nagtatanggol. Noong 969, kinubkob ng hukbo ng Pecheneg ang Kyiv. Si Prince Svyatoslav at ang kanyang mga kasama ay nasa Bulgaria noong panahong iyon. samakatuwid, ang kanyang ina, si Prinsesa Olga, ay tumayo sa pinuno ng depensa. Sa ilalim ng kanyang utos, ang mga tao ng Kiev ay nagtagumpay hanggang sa pagdating ng iskwad. malapit sa lungsod ng Rodny, na matatagpuan sa timog ng Kyiv, lubos na natalo ni Svyatoslav ang mga Pecheneg at nakuha ang kanilang prinsipe. Pagkalipas ng tatlong taon, sa isang labanan sa Pechenegs malapit sa Dnieper rapids, napatay si Svyatoslav. Noong 980, binanggit ng chronicler ang Pechenegs na may kaugnayan sa internecine war sa pagitan ng mga anak ni Prince Svyatoslav. Nang si Vladimir Svyatoslavich kasama ang mga tropang Novgorod at ang Varangian squad ay pinaalis ang kanyang kapatid na si Yaropolk mula sa Kyiv, sinubukan niyang humingi ng suporta ng mga Pechenegs. Ang mga pag-aaway sa mga Pecheneg ay nagpatuloy pagkatapos ng pag-apruba ni Vladimir sa mesa ng grand prince ng Kiev. Ang siyam na taong digmaang Russian-Pecheneg noong 988-997. nagsimula pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia. Nakakasakit. Pagkalipas ng tatlong taon, muling nagsagawa ng malaking kampanya ang mga Pecheneg laban sa Russia. Ang mga garison ng mga kuta sa hangganan at ang mga iskwad ng prinsipe ng Kyiv ay hindi napigilan ang kanilang pagsalakay. Kinailangan ni Vladimir na agad na pumunta sa Novgorod para sa tulong. Ang mabigat na digmaan sa mga Pechenegs ay nagpatuloy hanggang sa pagkamatay ni Prinsipe Vladimir at, sa paghusga ng mga talaan, ay hindi nagdala ng tiyak na tagumpay sa Russia. Ang huling malaking kampanya ng Pechenegs laban sa Kyiv ay isinagawa noong 1036 sa kawalan ng prinsipe. Sa isang matinding labanan na tumagal ng buong araw, ang mga Pecheneg ay dumanas ng matinding pagkatalo.

Polovtsy.

Isang taong nagsasalita ng Turkic na nabuhay noong ika-10-13 siglo sa timog na steppes ng Russia at Central Asia. Ang hukbo ng Polovtsian ay binubuo ng magaan at mabigat na kabalyerya, na may pare-parehong komposisyon; sila ay armado ng mga busog, sable at sibat. Noong 1061, ang Polovtsy, na pinamumunuan ng "prinsipe" na si Iskal, ay sumalakay sa mga lupain ng Russia sa unang pagkakataon, na natalo ang hukbo ng prinsipe ng Pereyaslav na si Vsevolod Yaroslavich. Mula noong panahong iyon, sa loob ng higit sa isang siglo at kalahati, patuloy nilang pinagbantaan ang mga hangganan ng timog ng Russia, alinman sa paggawa ng mga mapangwasak na pagsalakay dito, o pinalalalain ang pangunahing alitan sa kanilang pakikilahok. Sa loob ng ilang taon pagkatapos ng matagumpay na pag-atake kay Pereyaslavl, hindi ginulo ng Polovtsy ang Russia. Ang Polovtsy ay umatake sa tag-araw ng sumunod na taon pagkatapos nitong "Pyrrhic victory". Muli silang lumapit kay Pereyaslavl. Si Vsevolod ngayon ay hindi nangahas na labanan sila sa kanyang sarili at nagpadala ng tulong sa Kyiv at Chernigov. Nagtagpo ang mga kalaban sa ilog. Ang Alte ay ang site ng napakaraming nakaraan at hinaharap na mga labanan. Ang isang laconic chronicle message ay nagpapahintulot sa amin na malaman ang isang detalye lamang - ang dahilan ng pagkatalo: biglaang inatake ng Polovtsy ang kampo ng Russia sa gabi. Ang hukbo ng mga Yaroslavich ay tumakas, at ang mga nagwagi ay nagsimulang malayang nakawan ang mga lupain ng tatlong pamunuan. Pagkalipas ng tatlong taon, sa mga talaan, nakita namin ang isang pagbanggit ng pagkawasak ng Polovtsy ng mga kapaligiran ng dalawang kuta ng hangganan sa Kanan na Pampang - Rostovets at Neyatin sa palanggana ng Ros, at muli - isang tahimik. Sa loob ng labindalawang taon, walang impormasyon tungkol sa mga pagsalakay ng Polovtsian. Noong 1078, ang malalaking sangkawan ng Polovtsy ay lumahok sa labanan sa Ilog Sozhitsa, kung saan pinamunuan sila ni Oleg Svyatoslavich, na tinawag na Goreslavich para doon. Dito, noong Agosto 25, "natalo ng mga Polovtsian ang Rus." Napakalaki ng mga pagkalugi. Noong kalagitnaan ng dekada otsenta, muling tumaas ang panganib ng Polovtsian. Noong taglagas ng 1084, isang walong libong hukbo ng Polovtsian ang lumapit sa Priluk. Ang mga anak ni Vsevolod Yaroslavich ay nagawang masira ang isa pang detatsment sa ilog. Ostra, isang tributary ng Desna, pagkatapos ay kailangan nilang magmadali sa Right Bank at basagin ang mga "bata" ng Polovtsian sa iba't ibang lugar ng Porose. Ang pagtatapos ng dekada otsenta ay lumipas nang mas kalmado. Noong 1092, nakuha ng mga nomad ang tatlong bayan sa Kaliwang Bangko: Perevoloka at Priluk sa Posulya, at Pesochen - malapit sa Pereyaslavl. Maraming mga nayon ang nawasak sa magkabilang pampang ng Dnieper. Sinubukan ni Svyatopolk na makipagpayapaan sa kanya, tinatakan ito ng kasal. Noong 1094, pinakasalan niya ang anak na babae ng isa sa mga kataas-taasang pinuno ng Kipchaks, si Khan Tugorkan. Noong taglamig ng 1095, malapit sa Pereyaslavl, si Vladimir Monomakh, kasama ang kaalaman ni Svyatopolk, ay nawasak ang dalawang "prinsipe" ng Polovtsian na sina Itlar at Kitan. Ang batas ng mabuting pakikitungo ay nilabag. Ang prinsipe ng Pereyaslav ay nagpahayag ng isang hindi mapagkakasundo na digmaan sa mga steppes. Sa tag-araw, nagpatuloy ang digmaan sa buong hangganan. Lumapit ang mga Polovtsian sa bayan ng Yuryev at, nang tumayo sa ilalim nito sa buong tag-araw, halos pinilit ang garison na sumuko. Si Svyatopolk ay lumabas sa Russia na may alok ng kapayapaan, at ang mga pagod na Yurievites, nang makita ang prinsipe na banner, ay "tumakbo" sa kuta upang salubungin sila. Dinambong at sinunog ng Polovtsy ang desyerto na lungsod. Iyon ang kanilang tagumpay. Noong 1101 lamang ang mga pinuno ng mga lupain ng South Russian ay nakapagkasundo sa wakas. Natapos din ang isang truce kasama ang Polovtsy, muli sa kanilang inisyatiba, na tinatakan ng isang palitan ng mga hostage. Ang kampanya laban sa Polovtsy, na isinagawa sa inisyatiba ni Vladimir Vsevolodovich noong tagsibol ng 1103, ay naging hindi pangkaraniwang matagumpay dahil sa mga aksyon ng aming katalinuhan, na sumisira sa mga bantay sa field ng Polovtsian. Nasa ilalim ng 1105, itinala ng tagapagtala ang nabagong aktibidad ng Polovtsy - sinalakay nila ang mga nayon malapit sa Zarechsk. Naabutan sila ng mga gobernador ng Svyatopolk at muling nahuli ang mga bilanggo.Sa susunod na taon, 1107, biglang nakuha ng Polovtsy ng Bonyak ang mga kawan malapit sa Pereyaslavl noong tagsibol, at tila sa tag-araw. nagnanais na maghiganti, ang mga puwersa ng ilang sangkawan ay kinubkob ang kuta ng Luben sa gitnang pag-abot ng Sula. ang Lower Don at ang pinakamalaking labanan ng mga Ruso sa Kipchaks, sa wakas ay sinira ang kanilang espiritu. Nang, noong 1116, si Yaropolk Vladimirovich ay dumating sa Don kasama ang landas ng kanyang ama at lumakad pa, hindi niya nakilala ang sinuman sa daan. Walang makakalaban. Sa harap ng mga rehimeng Ruso, ang Polovtsy ay tumakas "para sa Don, para sa Volga, para sa Yaik."

Ang mga kontemporaryo ay madalas na naaalala ang Khazar Khaganate, o Khazaria, salamat lamang sa walang kamatayang "Prophetic Oleg" ng Pushkin, na "maghihiganti sa mga hindi makatwirang Khazars." Ngunit ang "Khazar Khaganate" sa malayong nakaraan ay halos ang pinaka-seryosong panlabas na kaaway ng Kievan Rus.

Pagbuo ng Khazar Khaganate

Ang mga Khazar ay isang sinaunang taong Turkic at mga kontemporaryo ng Polovtsy at Pechenegs. Ang eksaktong taon ng pagbuo ng Khazar Khaganate ay hindi alam, ngunit iminumungkahi ng mga istoryador na ito ay maaaring mangyari sa paligid ng taong 650. Ang tagapagmana ng Western Khaganate, na tumakas mula sa iba pang mga nagpapanggap sa trono, ay tumakas sa Khazaria, kung saan itinatag niya ang kanyang sariling Khaganate - ang Khazar, na sinakop ang nakakalat na mga tribo ng Khazar.

Noong 958, ang Kanlurang Khaganate sa wakas ay nasira at, sa gayon, ang Khazar Khaganate ay naging pinakamalaking estado sa buong Timog-silangang Europa. Ang mga Khazar, tulad ng karamihan sa mga tao noong panahong iyon, ay nagpahayag ng paganismo, at ang kanilang pangunahing gawain ay ang pag-aanak ng baka at ang pangangalakal ng alipin.

Nang maglaon, upang maitatag ang mga relasyon sa kalakalan, ang mga Khazar ay nagbalik-loob sa Hudaismo. Gayunpaman, sa teritoryo ng Khazar Khaganate, magkakasamang nabuhay ang mga tao ng iba't ibang pananampalataya: mga Kristiyano, pagano, Muslim. Ngunit, sa parehong oras, lahat sila ay mahusay na mandirigma, samakatuwid, pagkatapos ng lahat, ang pangunahing pinagmumulan ng kita para sa estado ay ang pananakop ng mga dayuhang lupain, at pagkatapos ay ang koleksyon ng parangal mula sa mga nasakop na teritoryo.

Kaya, pinamamahalaan ng mga Khazar na supilin ang Vyatichi, Radimichi, Glades, at sakupin din ang mga teritoryo ng Volga Bulgaria. Ang pag-akyat ng mga lupaing ito sa Khazar Khaganate ay naganap noong ikawalong siglo.

Mga relasyon sa pagitan ng Kievan Rus at ng Khazar Khaganate

Ang Kievan Rus, tulad ng Khazar Khaganate, at sa katunayan karamihan sa mga sinaunang estado, ay nabuhay sa pamamagitan ng mga digmaan, at hindi sa pamamagitan ng agrikultura at kalakalan. Samakatuwid, hindi dapat magulat na ang kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng Kievan Rus at Khazar Khaganate ay hindi ang kasaysayan ng diplomatikong kooperasyon, ngunit ang kasaysayan ng mga digmaan.

Maraming mga prinsipe ng Kievan Rus ang nakipaglaban sa mga Khazar, ngunit walang tagumpay. Tanging si Prinsipe Svyatoslav noong 964 sa wakas ay nakagawa ng mga antas ng paghaharap sa kanyang pabor. Ang prinsipe ay nakipagdigma laban sa Khazar Khaganate hindi nag-iisa, ngunit kasama ang mga kaalyado: Pechenegs at Guzes.

Kasama ang mga kaalyadong tribo, naabot ni Svyatoslav ang kabisera ng Khazar Khaganate - ang lungsod ng Atil, kung saan nagawang durugin ng prinsipe ang hukbo ng Khazar. Pagkatapos ay nahulog si Semender - ang pangalawang pinakamahalagang lungsod sa Khazar Khaganate, at pagkatapos nito ay nasakop ang kuta ng Sarkel.

Ang pagbagsak ng Khazar Khaganate

Ang kampanyang militar ni Prinsipe Svyatoslav ay aktwal na nagtapos sa pagkakaroon ng Khazar Khaganate bilang isang estado. Dahil si Svyatoslav ay ganap na walang awa sa mga nasakop na mga tao, maraming mga Khazar ang napilitang umalis sa kanilang mga katutubong lupain, na tumakas sa hindi maiiwasang kamatayan sa mga isla ng Dagat Caspian.

Kasama ang mga Khazar, ang kanilang pinuno, ang kagan, ay nakatakas din. Hanggang sa 980, ang Russ ay namuno sa mga dating lupain ng mga Khazars, ngunit pagkatapos ay ang mga Khazar ay hindi inaasahang nakatanggap ng tulong mula sa isa sa mga rehiyon ng Kanlurang Asya - Khorezm, salamat sa kung saan ang kagan ay pinamamahalaang bumalik sa kanyang sariling mga lupain at ibalik ang kanyang mga tao sa bahay. .

Bilang kapalit ng suportang ito, ang mga Khazar, kasama ang kanilang pinuno, ay nagbalik-loob sa Islam. Noong 985, muling sinakop ni Prinsipe Vladimir ng Kyiv ang mga Khazar, na obligado silang magbigay pugay sa kanya. Ngunit ang pangwakas na punto sa kasaysayan ng Khazar Khaganate ay inilagay noong ikalabing isang siglo ng mga nomad - ang mga Polovtsians. Ito ay pagkatapos ng kanilang pagsalakay na ang estado ng mga Khazar ay ganap na nawasak.

Kasunod nito, ang mga taong ito, na walang estado, ay nakipaglaban sa panig ng isa sa mga anak ni Prinsipe Vladimir - Mstislav. Nangyari ito noong 1024, nang nakipaglaban si Mstislav sa kanyang kapatid na si Yaroslav. At ang pinakahuling makasaysayang ebidensya tungkol sa mga Khazar ay tumutukoy sa mga taong 1079 at 1083. Sa oras na ito, si Prinsipe Oleg, na tinawag na Propeta, ay lumaban sa mga Khazar sa isang kampanyang militar, ngunit nawala, ay nakuha at ipinadala sa Byzantium.