Paksa: Mga komposisyong bahagi ng isang fairy tale: sinasabi, simula, wakas.
Target: Systematization ng kaalaman sa teorya ng panitikan (compositional derivatives)
Mga gawain para sa mga mag-aaral:
1. Alamin ang mga komposisyong bahagi ng isang fairy tale.
2. Matutong hanapin ang mga ito sa teksto.
3. Bumuo ng isang fairy tale sa pamamagitan ng mga bahaging komposisyon.
Inaasahang resulta:
1. Alam nila kung anong komposisyonal na bahagi ang binubuo ng fairy tale at ang kahulugan nito.
2. Alam nila kung paano hanapin ang mga komposisyong bahagi sa teksto.
3. Gumawa ng sarili mong fairy tale gamit ang lahat ng bahaging komposisyon nito.
Sa panahon ng mga klase.
ako . yugto ng pagganyak.
1.Psychological mood para sa aralin.
Ipinapakita ang cartoon na "Team Interaction" sa isang interactive na whiteboard.
Mga tanong pagkatapos manood:
2. Pagbuo ng mga pangkat.
Ang guro ay humirang ng mga pinuno ng grupo:
Pumili ng isang mag-aaral para sa iyong sarili - ang tagapagsalita, ang tagapagsalita ay pipili ng sekretarya, ang kalihim - ang tagapagsalita ng oras.
Ipakita ang nararamdaman mo sa grupong ito gamit ang isang emoji.
Pag-uulit ng mga alituntunin ng trabaho sa mga pangkat.
4. Pagtatakda ng layunin.
Guro.
Basahin ang teksto sa mga card at kumuha ng mga tala. (Paraan "Ipasok")
Binabasa ng mga mag-aaral ang teksto ng card at gumawa ng mga tala:
"!" - Alam ko, sumasang-ayon ako;
"-" - hindi sumasang-ayon;
"+" - kawili-wili at hindi inaasahang;
"?" - Hindi ko alam, gusto kong malaman.
Matapos punan ang talahanayan, tatanungin ang klase ng isang katanungan:
Ano ang interesado kang magtrabaho kasama ang spreadsheet? (Sagot sila at huminto sa markang "Hindi ko alam, gusto kong malaman"
Gusto kong tulungan kang makakuha ng bagong kaalaman. Tukuyin ang paksa ng aralin ngayon.
Ano ang isang kasabihan, simula, nagtatapos sa isang fairy tale.
Para sa anong layunin gusto mong malaman ito?
Upang makahanap ng isang kasabihan, isang simula, isang pagtatapos sa mga fairy tale. Upang tama na bumuo ng isang kawili-wiling magandang engkanto kuwento.
Isulat natin sa kuwaderno ang paksa ng aralin.
II . Yugto ng pagpapatakbo.
1. Kahulugan ng mga komposisyong bahagi. Magtrabaho nang magkapares. Paraan "Pagtataya".
Guro: Bawat pares ay may card. Isaalang-alang at subukang matukoy sa tulong ng mga arrow ang isang kasabihan, simula, pagtatapos. (Dalawang card ang ginamit)
1 opsyon
Pangalan_________1) Oh doo-doo! Sa oak
Ang uwak ay umungal sa tsimenea.
At nagsimula ang mga himala:
Naging bughaw ang langit
Naglalayag sa dagat
Ang mga madilim na kagubatan ay tumaas.
2) May nakatirang lolo at isang babae. Sinabi ni lolo sa lola:
Ikaw, babae, maghurno ng mga pie, at gagamit ako ng sleigh, pupunta ako para sa isda ....
3) Kaya nagsimula silang mabuhay - mabuhay at gumawa ng mabuti.
ENDING
SABIHIN
MAGSIMULA
Opsyon 2.
Pangalan_________1) At sa isang kubo sa kagubatan
Nagpaputok ang furnace
Cloudberry pie
Nagsimulang magluto si Bunny.
Kumain ng pie,
Pakinggan ang kwento.
2) Noong unang panahon, ang isang hari ay may tatlong anak na lalaki. Kaya, nang ang mga anak ay tumanda, tinipon sila ng hari at sinabi:
Minamahal kong mga anak, habang hindi pa ako matanda, nais kong pakasalan kayo, tingnan ang inyong mga anak, ang aking mga apo ...
3) At nandoon ako. Uminom siya ng honey-beer, dumaloy ito sa kanyang bigote, ngunit hindi ito nakapasok sa kanyang bibig.
ENDING
SABIHIN
MAGSIMULA
2. Suriin. Mutual verification ng mga pares sa pamamagitan ng susi sa textbook (pp. 39-40. Literary reading, grade 2)
Sino ang nagpasiya nang tama? Para sa mga hindi nagtagumpay, huwag mawalan ng pag-asa, ngayon ay babasahin mo ang eksaktong kahulugan ng mga konsepto at makakahanap ka ng tama ng isang kasabihan, simula at nagtatapos sa mga fairy tale. (Malayang pagbasa ng mga alituntunin sa batayang aklat P.39-40. Pangkatang gawain)
Paano naiiba ang isang fairy tale sa isang kuwento?
Walang simula o wakas ang kwento.
Paano natin nakikilala ang isang fairy tale?
Ang mga salitang "minsan," "minsan." Positibo at negatibong mga karakter. Mabuti at masama. Magandang panalo.
3. Pagtukoy sa pagkakasunod-sunod ng mga komposisyong bahagi ng kuwento. (Pangkatang gawain)
Ayusin ang mga kard na may mga pangalan ng mga bahaging komposisyon ayon sa pagkakasunud-sunod kung saan sa tingin mo ay matatagpuan ang mga bahaging komposisyon sa fairy tale.
Mga Card:
Kasabihan
simula
pagtatapos
4. Pagpapatunay sa pamamagitan ng paraan ng "Pagtatalaga." Ang mga delegado mula sa mga grupo ay pumunta sa ibang mga grupo at tinitingnan ang gawaing ginawa. Iwanan ang iyong mga saloobin, pagtatasa at mga mungkahi sa sticker. Bawat pangkat ay may tagapagsalita na naglalahad ng gawain ng kanyang pangkat.
Kasabihan
simula
pagtatapos
5. Fizminutka "Masayang ehersisyo" sa interactive na board.
6. Pagsasama-sama ng pinag-aralan na materyal.
Mga card na may mga multi-level na gawain. (I-justify ang iyong pinili)
1 antas.
Gawain: Basahin ang kuwento at hatiin ito sa mga bahaging komposisyon.
Magiging kawili-wili ang kwento. Pakinggan siyang mabuti. Ang sinumang magbukas ng kanyang mga tainga ay matututo ng maraming iba't ibang mga bagay. At kung sino ang hindi sinasadyang makatulog - aalis siya nang wala.
Minsan sa tagsibol, isang icicle ang nakatira sa bubong ng isang bahay, na talagang gustong magkaroon ng scarf.
At pagkatapos ay isang umaga may isang batang babae ang tumakbo. Ang maliit na batang babae ay nagmamadaling pumunta sa kindergarten at hindi napansin kung paano nahulog ang scarf mula sa kanyang mga balikat sa aspalto. Icicle, sa kanyang kabataan at kawalan ng karanasan, naisip na ang bandana ay iniwan bilang isang regalo para sa kanya. Buong umaga ay iniisip niya kung paano makarating sa scarf. Dumating ang araw, ang araw ay sumikat nang maliwanag at malakas. Ang icicle, na dinadala ng mga iniisip nito, ay dahan-dahang natunaw at tumulo sa patak ng patak, sa mismong panyo... Ni hindi niya napansin kung paano natunaw ang kabuuan... Ang panyo, na basa sa tubig, ay natuyo sa gabi. sa ilalim ng sinag ng araw. At sa gabi, ang batang babae, na umuwi mula sa kindergarten, ay natagpuan siya sa mismong lugar kung saan siya umalis sa umaga. Iyon na ang katapusan ng fairy tale, at nakinig ng mabuti!
ika-2 antas.
Mga card na may cut text.
Gawain: Basahin ang kuwento, pagsasama-samahin nang wasto ang mga bahagi.
Noong unang panahon, nang ang mundo ng Diyos ay napuno ng mga duwende, mangkukulam at sirena, kapag ang mga ilog na gatas ay umaagos, ang mga bangko ay halaya, at ang mga pritong partridge ay lumipad sa mga bukid, sa oras na iyon ay may isang hari na nagngangalang Peas ...
Noong unang panahon, si King Peas ay nakipaglaban sa mga kabute.
Ang mushroom boletus, koronel sa ibabaw ng mga kabute, nakaupo sa ilalim ng puno ng oak, tinitingnan ang lahat ng mga kabute, ay nagsimulang mag-order:
- Halina kayo, mga puti, sa aking digmaan!
Tumanggi ang mga puti:
- Kami ay mga pillar noblewomen! Wag na tayong makidigma!
- Halika kayo, mga redheads, sa akin para sa digmaan! Mga tinanggihang mushroom:
Kami ay mga mayayamang lalaki! Wag na tayong makidigma!
- Halika ka, volnushki, sa akin para sa digmaan! Sumuko na ang mga alon.
- Kami, volnushki, ay matatandang babae! Wag na tayong makidigma!
- Halika ka, honey mushroom, sa akin para sa digmaan! Tinanggihan ang honey mushroom:
- Ang aming mga binti ay napaka manipis! Wag na tayong makidigma!
- Halika, mga kabute ng gatas, sa aking digmaan!
- Kami, mga kabute ng gatas, ay palakaibigan na mga lalaki! Punta tayo sa giyera!
Kaya nanalo ang mga mushroom ng hari ng Peas!
At nandoon ako. Uminom ako ng honey-beer para sa tagumpay. Bumaba ito sa kanyang bigote, ngunit hindi ito nakapasok sa kanyang bibig.
Level 3 (talented at likas na matalino)
Gawain: Pasalitang bumuo ng isang fairy tale gamit ang lahat ng komposisyonal na bahagi.
7. Paglalahad ng gawaing ginawa ng mga tagapagsalita ng mga pangkat.
III .Pagninilay.
1. Pagsusuri sa asimilasyon ng paksa.
May pagsusulit ka. Suriin ang iyong natutunan ngayon at sagutin ang mga tanong.
Mini test.
1. Pagsasabi
a) ang ideya ng isang fairy tale, ang mga karakter nito
b) pag-akit sa isang pagdinig
c) ang mabuti ay nagtatagumpay laban sa kasamaan.
2.Magsimula
a) ang ideya ng isang fairy tale, ang mga karakter nito
b) pag-akit sa isang pagdinig
c) ang mabuti ay nagtatagumpay laban sa kasamaan.
3.Pagtatapos
a) ang ideya ng isang fairy tale, ang mga karakter nito
b) pag-akit sa isang pagdinig
c) ang mabuti ay nagtatagumpay laban sa kasamaan.
2. Suriin.
Tumingin sa whiteboard at suriin ang iyong trabaho (susi sa interactive na whiteboard)
Paki-rate ang iyong pagsubok.
Kung ang:
lahat ng sagot ay tama - emoticon "smiles"
isa, dalawang sagot ay hindi tama - emoticon "malungkot"
3. Ang resulta ng aralin - ang pamamaraan na "Hindi natapos na mga pangungusap"
Nagsasalita sila sa isang bilog sa isang pangungusap, pinipili ang simula ng parirala mula sa reflective screen sa pisara.
Ngayong araw ko nalaman....
Ito ay kawili-wili…..
Ito ay mahirap….
Gumagawa ako ng assignments...
Napagtanto ko na…..
Ngayon kaya ko na….
Naramdaman ko iyan….
binili ko….
Natuto ako….
nagawa ko…
4. Takdang-Aralin.
Ulitin ang tuntunin sa pahina 39-40.
Bumuo ng isang kasabihan, simula o wakas - sa kalooban na mapagpipilian.
Mga Wakas sa Fairy Tales: Ang Paglalakbay ng Bayani at Paglalakbay ng Kuwento
Sa world folklore, maraming uri ng panghuling formula ng mga fairy tale ang kilala (tingnan ang: 6 ; 16 ; 19 ; 5 ; 7 ; 14 ; at iba pa.). Sa kanilang motley series, may isang tiyak na uri ng pagtatapos: ang tagapagsalaysay ay nagkukuwento sa kanila tungkol sa mga pangyayaring nangyari sa kanya at sa ilang paraan ay konektado sa sinabing fairy tale. Ang isa sa mga variant ng naturang formula ay kilala sa materyal na Ruso: "At nandoon ako, uminom ako ng honey-beer, dumaloy ito sa aking bigote, ngunit hindi ito nakapasok sa aking bibig." Kasabay nito, may mas mahahaba at orihinal na kwento.
Ang mga pagtatapos ng ganitong uri ay nabibilang sa dalawang kilalang uri ng panghuling (pati na rin sa paunang) formula. Sa una, itinuturo ng tagapagsalaysay pagiging tunay kamangha-manghang mga kaganapan (sa mga pagtatapos - binibigyang diin na siya mismo ang kanilang saksi). Sa loob ng balangkas ng pangalawa, sa kabaligtaran, itinuturo niya ang isang sinadya unreality sinabi (sa mga pagtatapos - pinag-uusapan niya ang kanyang sarili sa isang mapaglarong konteksto, gamit ang iba't ibang "imposibleng mga formula").
Sa kabila ng pangunahing pagkakaiba sa intensyon (upang ituro ang pagiging tunay/hindi mapagkakatiwalaan ng kuwento), ang mga pagtatapos na interesado tayo ay binuo ayon sa isang karaniwang modelo. Dahil ang mga ito ay tungkol sa isang uri ng paglalakbay, ang paggalaw ng bayani-nagsalaysay, maaari silang kondisyon na nahahati sa mga opsyon para sa "matagumpay" at "hindi matagumpay na landas". Ang istraktura ng naturang mga formula sa parehong mga bersyon ay nauugnay sa fairy-tale at mythological na mga modelo (Ihambing ang: 12 . pp. 443-444), at sa tampok na ito na nais kong ituon ang pansin sa artikulong ito.
Upang magsimula, lumiko tayo sa mas sikat na pagtatapos ng "masamang landas".
1. OPSYON NG "HINDI TAGUMPAY NA DAAN"
1.1. " At nandoon ako". Ayon sa kaugalian, ang unang pahayag ng tagapagsalaysay ay nagmumula sa katotohanan na siya ay naroroon sa fairy tale locus (madalas sa isang kapistahan) at naging saksi sa mga huling kaganapan ng fairy tale. Ito ay direktang sinasabi, o, mas bihira, hindi direkta (“I barely bring my feet home from that feast” ( 1 . S. 227), atbp.). Ang pariralang "Naroon ako" ay sapat sa sarili at maaaring gamitin sa mga pagtatapos ng "swerte" nang walang anumang mga karagdagan, ngunit sa bersyon na isinasaalang-alang ito ay simula lamang ng kuwento.
Ang isa sa mga pangunahing modelo ng istruktura ng isang fairy tale ay ang paglalakbay ng bayani sa "malayong kaharian" - ang kabilang buhay. Ang pagtatayo ng balangkas, bilang panuntunan, ay tatlong bahagi: 1 - ang daan patungo sa ibang mundo at tumatawid sa hangganan mula sa mundo ng mga buhay patungo sa mundo ng mga patay, 2 - mga pakikipagsapalaran sa mundo ng mga patay at 3 - ang daan pabalik at ang reverse border crossing. Kapansin-pansin na ang kuwentong isinalaysay ng bayaning tagapagsalaysay tungkol sa mga pangyayaring nangyari sa kanya sa fairy-tale feast ay itinayo sa magkatulad na pattern sa parehong bersyon ng mga pagtatapos.
1.2. Hindi nakakain na paggamot. Sa sandaling nasa kapistahan, sinimulan ng bayaning tagapagsalaysay ang pagkain: gusto niyang tikman ang pulot, sopas ng isda, repolyo, atbp. Gayunpaman, ang lahat ng kanyang mga pagtatangka na kumain ng isang bagay ay naging walang bunga: ang paggamot ay hindi nakakain, o simpleng hindi nakapasok sa bibig. Ang modelo na "At nandoon ako, uminom ako ng honey-beer, dumaloy ito sa aking bigote, ngunit hindi ito nakapasok sa aking bibig" sa iba't ibang mga pagbabago ay laganap sa Slavic fairy tale (Tingnan, halimbawa: 3 . 3, 81, 95, 103, 109, 123, 124, 126, 128, 129, 132, 134, 135, 141, 151, 157, 160, 162, 182, 182, 182, 184, 201 270, 279, 284, 293, 294, 322, 331, 344, 379, atbp.) at naroroon sa alamat ng ibang mga bansa (Tingnan, halimbawa: 11 . S. 416). Gayunpaman, ang "honey-beer" (honey-wine, honey) ay hindi lamang ang tanging treat na hindi kinakain ng bayani; mayroon ding ganito: "Nandoon ako, hinigop ang aking tainga, dumaloy ito sa aking bigote, hindi ito nakapasok sa aking bibig" ( 3 . 81), "Sinugo ko si kutya gamit ang isang malaking kutsara, dumaloy ito sa aking balbas - hindi ito nakapasok sa aking bibig!" ( 3 . 207), "Nagsampa ng Beluzhins - nanatili nang walang hapunan" ( 3 . 124). Bilang karagdagan, mas maraming orihinal na mga pagpipilian ang ginagamit din: "kung kanino nila dinala ito ng isang sandok, at sa akin na may isang salaan" ( 3 . 322); "Tinawag nila ako sa kanya upang uminom ng honey-beer, ngunit hindi ako pumunta: honey, sabi nila, ay mapait, at ang beer ay maulap. Bakit ganyan ang talinghaga? ( 3 . 151); "Binigyan nila ako ng pancake na nabulok sa isang batya sa loob ng tatlong taon" ( 26 . S. 217; ihambing: 31 . S. 103); “dito nila ako tinatrato: inalis nila ang pelvis sa toro at nagbuhos ng gatas; pagkatapos ay nagbigay sila ng isang roll, pagtulong sa parehong pelvis. Hindi ako umiinom, hindi ako kumain... 3 . 137); "Binigyan nila ako ng isang tasa na may butas, ngunit ang aking bibig ay baluktot - lahat ay dumaan, hindi ito nakapasok sa aking bibig" ( 27 . S. 32); "At mayroon silang isda, mayroon silang shshuk, nag-shuffle ako sa paligid ng ulam, itinaas ang aking mga kuko, walang nakuhang anuman - gutom na gutom ako at umalis" ( 14 . S. 38), atbp. Ang ganitong mga pagpipilian, sa kabila ng lahat ng iba't ibang uri, ay nagbibigay-diin sa isang ideya: ang pagkain na iniaalok sa kapistahan ay kasuklam-suklam, o ay hindi naaayon para sa pagkain, bilang isang resulta kung saan ang bayani-nagsasalaysay ay hindi kinuha ito sa kanyang bibig.
Ang motibo ng pagkain ay napakahalaga sa konteksto ng fairy tale - sa hangganan ng ibang mundo, kailangang tikman ng bayani ang pagkain ng mga patay, sa kabila ng katotohanang ito ay antagonistic sa pagkain ng mga nabubuhay at lubhang mapanganib para sa huli. “...Nakikita namin na, sa paglampas sa hangganan ng mundong ito, una sa lahat kailangan mong kumain at uminom,” ang isinulat ni V.Ya. Propp, - “Kapag sumali sa pagkaing inilaan para sa mga patay, ang estranghero ay sa wakas ay sumali sa mundo ng mga patay. Kaya naman ang pagbabawal sa paghawak sa pagkaing ito para sa buhay. 17 . S. 69). Ang bayani ng mga engkanto mismo ay humihingi ng pagkain ng mga patay mula sa bantay ng hangganan at kinakain ito, sa gayon ay pumasa sa kabilang buhay. Pagkatapos ay nahanap niya ang kanyang daan pabalik-kadalasan ang paglalakbay pabalik ay naging posible sa pamamagitan ng nakuhang mga mahiwagang kapangyarihan sa anyo ng mga mahiwagang bagay o mga katulong (tingnan ang: 17 . pp. 166-201). May iba pang nangyayari sa bayaning tagapagsalaysay: pagdating sa kapistahan, hindi niya mahawakan ang mga pagkain. Alinsunod sa lohika ng isang fairy tale, ang hangganan sa kasong ito ay hindi maaaring pagtagumpayan. Tingnan natin kung ang ibang mga elemento ng mga pagtatapos ay tumutugma sa sitwasyong ito.
1.3. pagpapatapon. Sa kaso kapag ang tagapagsalaysay ay hindi nakakulong sa kanyang sarili sa isang maikling pormula, ngunit patuloy na nagsasalita tungkol sa kanyang "mga pakikipagsapalaran", ang pagtanggi sa pagkain ay sinusundan ng pambubugbog at pagpapatapon hero: “Nasa kasalan ako, uminom ako ng alak, dumaloy sa bigote ko, wala sa bibig ko. Nilagyan nila ako ng takip at tinulak ako; nilagyan nila ako ng katawan: "Ikaw, bata, huwag kang mag-go, lumabas ka sa bakuran sa lalong madaling panahon" "( 3 . 234), "Hindi ako uminom, hindi ako kumain, nagpasya akong punasan ang aking sarili, nagsimula silang makipag-away sa akin; Nagsuot ako ng takip, nagsimula silang itulak sa leeg! ( 3 . 137), “At naroon ako, umiinom ng alak at serbesa, dumaloy ito sa aking mga labi, ngunit hindi ito nakapasok sa aking bibig; pagkatapos ay binigyan nila ako ng isang takip at itinulak ako palabas; Pinipigilan ko, ngunit nakaalis" ( 3 . 250), atbp. Minsan ang mga ideya ay pinagsama sa isang tumutula na parirala: "... Hindi ako uminom, sinimulan nila akong bugbugin. Nagsimula akong lumaban, nagsimula silang mag-away. Nakakainis ang kapistahan kung saan ako "( 20 . S. 269. Pagkatapos nito, ang aking italics - OO.).
Kaya, ang bayani-nagsalaysay ay mabilis na pinatalsik mula sa fairytale locus. Kapansin-pansin na ang ilang mga wakas ay partikular na nagsasalita tungkol sa nabigong pagtagos sa fairy-tale space: “Pagkatapos ay gusto kong makita ang prinsipe at prinsesa, ngunit sinimulan nilang itaboy sila mula sa bakuran; Suminghot ako sa pintuan - kinatok ko ang buong likod ko! ( 3 . 313). Walang ideya ng pagtanggi sa pagkain dito, ngunit ang motibo ng pagkabigo sa daan patungo sa mga bayani ng fairy tale ay malinaw na ipinahayag.
1.4. Mga Naglalaho na Regalo at Pagbabalik ng Isang Bayani. Kasunod ng kwento ng masamang pagkain, sa maraming pagtatapos ng "masamang landas" ito ay tungkol sa pagkawala ng mga bagay na natanggap sa kapistahan ng bayaning tagapagsalaysay. Ang mga sumusunod na pagtatapos ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa: "... binigyan nila ako ng isang asul na caftan, isang uwak ay lilipad at sumisigaw:" Asul na caftan! Asul na caftan! Sa tingin ko: "Itapon mo ang iyong caftan!" - kinuha ito at itinapon. Binigyan nila ako ng cap at sinimulan akong itulak sa leeg. Binigyan nila ako ng pulang sapatos, lumilipad ang uwak at sumisigaw: "Mga pulang sapatos! Pulang sapatos!" Sa tingin ko: "Nagnakaw ng sapatos!" - kinuha ito at iniwan ito" ( 3 . 292), "... binigyan nila ako ng caftan, umuwi ako, at lumipad ang titmouse at sinabing: "Oo maganda ang asul!" Naisip ko: "Itapon at ilagay ito!" Hinubad ko ito, at ibinaba ... "( 3 . 430; ihambing: 30 . S. 405; 31 . S. 103; 22 . pp. 115, 169, 209, 228, 250, 257, 278; 14 . pp. 40-41). Kaya, ang bayani-nagsalaysay ay tumatanggap ng ilang mga bagay, tulad ng bayani ng isang fairy tale, na matagumpay na tumawid sa hangganan, ay maaaring makatanggap ng mga mahiwagang regalo mula sa tagapag-alaga nito. Gayunpaman, nang hindi kumain ng pagkain at pinatalsik, nawala ang lahat ng natanggap niya, nabigo at bumalik na wala.
Ang mismong paggalaw ng bayani-nagsasalaysay pabalik sa ordinaryong mundo mula sa fairy-tale space ay kadalasang nangyayari sa isang nakakatawa, hindi makatotohanang paraan. Kung sa mga pagtatapos ng "mabuting paglalakbay" ang bayani ay bumalik sa paglalakad o dumating sa likod ng kabayo, kung gayon sa bersyon na ito siya ay pinaputok mula sa isang kanyon, siya ay naglayag sa isang sagwan, dumating sa isang manok, isang dayami, atbp. (Tingnan, halimbawa: 11 . S. 377; 23 . S. 273; 24 . S. 55; 19 . pp. 58-61). Ang daan pabalik sa ordinaryong mundo ay nagaganap sa isang malinaw na walang katotohanan na paraan ("kinuha nila ako sa ilong at itinapon ako sa tulay; gumulong ako at gumulong, at napunta dito": 14 . S. 39). Ang "Formula of the Impossible" dito ay binibigyang diin ng parody ang hindi katotohanan ng mga pangyayaring inilarawan.
Sa iba't ibang mga pagbabago, ang variant ng "kapus-palad na landas" ay kilala sa mga mananalaysay ng maraming mga tao (Tingnan, halimbawa: 19 . pp. 61-70; 2 . S. 98; 33 . pp. 195-196). Ang ganitong mga pagtatapos ay nagpapanatili ng mga bakas ng hindi kapani-paniwala-mitolohiyang mga modelo, na binago ng salamin na may kaugnayan sa landas ng bayani ng fairy tale (at nauugnay sa landas ng bayani-antagonist).
2. OPTION "MABUTING DAAN"
Hindi tulad ng mga itinuturing na panghuling formula, ang bersyon ng "matagumpay na landas" ay binuo ayon sa klasikong senaryo ng isang fairy tale. Narito ang isang motif ng pagsubok sa pamamagitan ng pagkain, ngunit ang bayani-nagsalaysay ay hindi lumalabag sa mga patakaran: "Ako mismo ay bumisita sa kanya. Uminom si Braga, kumain ng halva! ( 9 . P. 64, cf.: p. 57), “Nag-ayos sila ng isang mayamang kasal. At binigyan nila ako ng masarap na inumin, at ngayon ay nabubuhay sila sa kaligayahan at kasaganaan "( 8 . P. 140), "Naroon ako kamakailan, uminom ako ng honey-beer, naligo sa gatas, nagpunas ng guwang", atbp. ( 20 . S. 117. Paghambingin: S. 152, 188; 3 . 283). Pagkatapos nito, hindi na ito tungkol sa pagpapatapon at paglipad, ngunit tungkol sa pagtawid sa hangganan at matagumpay na pagbabalik: ang motif na ito ay maaaring kinakatawan ng maraming mga elemento, kabilang ang latently - sa pamamagitan ng isang tiyak na kaibahan sa pagitan ng inilarawan na loci.
Nakakita kami ng matingkad na larawan ng ganitong uri sa mga fairy tale ng Persia. Ibibigay ko ang isa sa mga pagpipilian, na binuo ayon sa pangkalahatang modelo: "Umakyat kami - nakakita kami ng curdled milk, at itinuturing na ang fairy tale ang aming katotohanan. Bumaba kami, bumulusok sa serum, at ang aming fairy tale ay naging isang pabula "( 15 . S. 188). Sa kasong ito, mayroon kaming tatlong oposisyon: 1 - curdled milk - whey, 2 - top - bottom, at 3 - fiction - fiction.
2.1. Yogurt - patis ng gatas. Sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba ng mga pagtatapos ng "good luck", ang bayani-nagsalaysay ay maaaring inumin tiyak na inumin, o maligo Sa kanya. Ang pagligo sa dalawang likido ay isang kilalang fairy-tale plot: parehong ang bayani at ang antagonist na bayani (ang matandang hari) ay naliligo sa gatas at tubig, na may iba't ibang kahihinatnan. V.Ya. Binigyang-diin ni Propp na ang motibong ito ay nauugnay sa pagbabago ng isang tao sa daan patungo sa ibang mundo at pabalik ( 17 . pp. 321, 341). Tulad ng sa isang fairy tale, dalawang likido ang madalas na binanggit sa mga huling pormula: whey (churning) at curdled milk, na tumutugma sa isang dobleng daanan ng hangganan.
Isang variant ng mga pagtatapos, na nagsasalita tungkol sa pag-inom ng mga likido ("Nagmadali sila sa itaas - uminom sila ng whey, bumaba - kumain sila ng yogurt": 15 . P. 35), naman, ay tumutukoy sa fairytale motif ng "buhay at patay" ("malakas at mahina") na tubig. Ang mga inuming ito ay ginagamit din sa paglipat sa pagitan ng mga mundo: "Ang isang patay na tao na gustong pumunta sa ibang mundo ay gumagamit lamang ng tubig. Ang isang buhay na tao na gustong makarating doon ay gumagamit lamang ng isa. Ang taong nakatapak sa landas ng kamatayan at gustong bumalik sa buhay ay gumagamit ng parehong uri ng tubig. 17 . S. 199). Katulad nito, ang pagtawid sa hangganan ng tagapagsalaysay ay sinamahan ng pag-inom ng dalawang magkaibang likido.
2.2. Taas baba. Ang mga konsepto ng "itaas" at "ibaba" sa mga pagtatapos na isinasaalang-alang ay umaakma sa pagsalungat ng "curdled milk" at "whey"; sa konteksto ng fairy tale, sila naman, ay direktang nauugnay sa pagsalungat ng mundo at iba pang mundo. Ayon sa isa sa mga pangunahing mitolohikong modelo, ang kabilang mundo ay patayong inalis mula sa makalupang isa - pataas at/o pababa. Sa mga pagtatapos, ang paggamit ng mga konseptong ito ay hindi matatag - "pataas" at "pababa" ay maaaring banggitin ng tagapagsalaysay habang nasa daan. doon, at pabalik. Ang ganitong kawalang-tatag, sa turn, ay katangian ng mitolohiya at alamat: ang sistema ay may kakayahang "i-turn over", i.e. ang mga konsepto ng "itaas" o "ibaba" ay maaaring parehong nangangahulugang ang kaharian ng mga patay at ang mundo ng mga buhay (Tingnan: 10 . pp. 233-234).
2.3. Realidad - kathang-isip. Ang ikatlong pagsalungat, "totoo - fiction", ay isang napaka-kapansin-pansin na motif na nagpapakilala sa kategorya katotohanan, o kaugnayan sa realidad. Sa Persian fairy tale, ang mga ganitong halimbawa ay madalas na matatagpuan: "Umakyat kami sa itaas - nakakita kami ng curdled milk, at itinuturing nilang totoo ang aming fairy tale. Bumaba kami - bumulusok kami sa whey, at ang aming fairy tale ay naging isang pabula, "" At bumaba kami - nakakita kami ng yogurt, tumakbo kami sa itaas na landas - nakita namin ang whey, tinawag nila ang aming fairy tale na isang pabula. . Nagmamadali silang umakyat - uminom sila ng whey, bumaba - kumain sila ng yogurt, naging katotohanan ang aming fairy tale "( 15 . pp. 188, 35, 16; 29 . S. 107), atbp. Tulad ng makikita mo, ang saloobin sa fairy tale ay nagbabago sa iba't ibang panig ng linya na tinawid ng bayani: ang pagtawid sa hangganan ay humahantong sa kanya sa isang puwang kung saan ang fairy tale ay lumalabas na totoo (totoo), ang reverse transition ay humahantong sa isang mundo kung saan ang fairy tale ay isang kathang-isip. Ang pagpipiliang ito ay kawili-wili din: "Ang fairy tale na ito ay atin - isang totoong kwento, kung aakyat ka - makakahanap ka ng yogurt, kung bababa ka - makakahanap ka ng yogurt, at sa aming fairy tale mahahanap mo ang katotohanan" ( 15 . S. 167). Upang matuklasan ang katotohanan sa kung ano ang sinabi, kaya kinakailangan na tumawid sa hangganan - ang isang fairy tale ay kinikilala bilang isang katotohanan na kabilang sa ibang espasyo: kung ano ang hindi totoo sa mundong mundo ay totoo sa kabilang mundo, at vice versa. Ito ay kung paano ang relasyon sa pagitan ng mundo ng mga buhay at patay ay binuo sa alamat; ang mundo ng mga patay ay isang "baligtad" na mundo ng mga buhay, ang mga batas at katotohanan ng mga lugar na ito ay nasa salamin na pagsalungat sa isa't isa.
2.4. Pagbabalik at paglilipat ng kaalaman. Ang motibo ng pagbabalik ay ipinakita sa mga pagtatapos ng "good luck" sa iba't ibang mga pagbabago. Ayon sa kaugalian, sinasabi ng tagapagsalaysay na siya ay lumitaw sa mga tagapakinig, sa isang naibigay na lokalidad, estado, atbp., nang direkta mula sa lugar ng fairy tale: "Ngayon ako ay nanggaling doon at natagpuan ang aking sarili sa gitna mo" ( 1. S. 29); "Naroon pa rin sila, at ako ay pumunta sa iyo" ( 32 . S. 459. Cf.: S. 84, 101, 235, 243), atbp. Ang motif na ito ay madalas na nauugnay sa ibang pag-iisip: bilang resulta ng paggalaw, ipinarating ng tagapagsalaysay sa mga tao ang kaalaman na natanggap niya ("Nasa piging na ito. Uminom ako ng mash kasama nila. Nalaman ko ang lahat at sinabi ko sa iyo" ( 1. S. 26); "Binisita ko sila kamakailan, uminom ng honey-beer, nakipag-usap sa kanya, ngunit nakalimutan kong magtanong tungkol sa isang bagay," atbp. ( 20 . P. 117. Cf., halimbawa: 14 . S. 38; 28 . S. 67; 9 S. 26, 42; 21 . S. 89). Kadalasan binibigyang-diin ng tagapagsalaysay na siya mismo ay isang saksi sa mga pangyayaring inilarawan: "at sinumang huling nagsabi ng kuwentong ito ay nakita ang lahat ng ito sa kanyang sariling mga mata" ( 4. S. 95); “Ngunit sa kanilang kamatayan, ako ay nanatili, ang pantas; at kapag namatay ako, tapos na ang bawat kwento" ( 35 . P. 182), atbp. Ito naman, ay nagpapatunay sa pagiging tunay ng mga pangyayari sa engkanto - na nasa ibang mundo, ang tagapagsalaysay ay tumatanggap ng kaalaman na matagumpay niyang naipapasa sa mga tagapakinig.
* * *
Tulad ng nakikita mo, ang parehong mga variant ng itinuturing na mga pagtatapos ay binuo ayon sa kamangha-manghang-mitolohiyang modelo. Sa mga pagtatapos ng "mabuting paglalakbay", ang bayani-nagsasalaysay ay pumasa sa pagsubok ng pagkain - kumakain sa isang piging, umiinom ng isang tiyak na likido o naliligo dito, bilang isang resulta kung saan nagtagumpay siya sa hangganan, matagumpay na nasa isang fairy tale lokus. Nang magkaroon ng kaunting kaalaman, bumalik siya, kung minsan ay gumagawa ng mga katulad na operasyon, at naglilipat ng kaalaman sa mga tao. Ang variant na "hindi matagumpay na landas" ay malapit sa modelong ito, ngunit ang landas ng bayani ay binuo sa reverse (mirror) na sulat na may paggalang sa unang variant. Ang mga alituntunin ng pag-uugali ng bayani ng engkanto ay nilalabag, na nagsasangkot ng isang paglabag sa buong sistema - ang sitwasyon ay "baligtad" sa pagpapakilala ng panlilibak, isang mapaglarong konteksto. Ang komiks ay nakadirekta sa pigura ng bayani-nagsalaysay, na nagsasagawa ng mga hindi matagumpay na aksyon (hindi siya makakain ng pagkain, pinalayas, nawala ang kanyang mga regalo). Ito ay kagiliw-giliw na sa ilang mga variant ng naturang mga pagtatapos, ang isang buffoon (buffoon) na katangian ay binanggit - isang takip: "... dito nila ako binigyan ng takip at itinulak ako palabas" ( 3. 250), “... lagyan mo ako ng cap at itulak mo ako ng mabuti” ( 3. 234), atbp.; hindi tulad ng iba pang mga item, hindi ito nawawala sa daan pabalik ( 3. 137, 234, 250, 292, 430, 576).
Ang mga nakakatawang elemento na likas sa variant na "unfortunate path" ay nagpapatunay na pabor sa pinagmulan nito sa ibang pagkakataon, kasama ang iba pang mapaglarong panghuling formula. Ang pangkalahatang layunin ng naturang mga pagtatapos ay upang ibalik ang mga tagapakinig sa espasyo ng karaniwan na may pagtawa, upang ituro ang hindi katotohanan ng mga pangyayaring inilarawan (Tingnan: 36 . S. 324-326; 19 . pp. 56-70; 5 . p. 63-64; 35 . S. 182; 13 . pp. 12-14). Kasabay nito, tila ang mga pagtatapos ng "matagumpay na landas" ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng bersyon na ito: sa pagbabago sa katayuan ng kuwento, binago ng mga tagapagsalaysay ang mas archaic na huling mga pormula ("katibayan ng katotohanan. ”) sa mga mapaglarong modelo (“katibayan ng hindi pagiging maaasahan”). Kasama na ngayon sa repertoire ng mga storyteller ang parehong mga pagpipilian (tulad ng magkakaibang mga saloobin sa isang fairy tale na magkakasamang nabubuhay sa mga post-archaic na kultura), at sa ilang mga kaso ang mga elemento na likas sa mga modelong ito ay maaaring mag-overlap sa isa't isa: "... honey saw, dumaloy sa labi, sa bibig ito ay matamis» ( 34 . P. 56), “… masarap noon, ngayon lang tumulak palayo»; atbp. . Kaya, ang panimulang istraktura ng klasikong engkanto kuwento ay lumabas na inilatag sa parehong mga bersyon ng mga pagtatapos, na naiiba sa kanilang pag-andar.
Mga pagdadaglat:
1 - Mga kwentong Abkhazian / Sa ilalim. ed. R.G. Petrozashvili. Sukhumi, 1965.
2 – Alieva M.M. Uighur fairy tale. Alma-Ata, 1975.
3 – Afanasiev A.N. Folk Russian fairy tale: Sa 3 volume / Resp. mga editor E.V. Pomerantseva, K.V. Chistov. M., 1984.
4 - Mga kapatid na Grimm. Tales / Per. G. Petnikova. Minsk, 1983.
5 – Vedernikova N.M. kuwentong-bayan ng Russia. M., 1975.
6 – Volkov R.M. Fairy tale: Magsaliksik sa plot ng isang kwentong bayan. T. 1. Odessa, 1924.
7 – Gerasimova N.M. Mga formula ng Russian fairy tale (Sa problema ng stereotype at pagkakaiba-iba ng tradisyonal na kultura) // Sobyet etnograpiya. No. 5. 1978.
8 - Mga kwentong bayan ng Georgian / Ed. ed. A.I. Aliyev. T. 2. M., 1988.
9 - Mga kwentong bayan ng Dagestan / Comp. N. Kapieva. M., 1957.
10 – Ivanov V.V. Itaas at ibaba // Mga alamat ng mga tao sa mundo: Encyclopedia: Sa 2 volume / Ch. ed. S.A. Tokarev. M., 1991. T. 1.
11 - Latvian fairy tale. Riga, 1957.
12 – Meletinsky E.M. Mga engkanto at alamat // Mga alamat ng mga tao sa mundo: Encyclopedia: Sa 2 volume / Ch. ed. S.A. Tokarev. M., 1991. T. 2.
13 – Meletinsky E.M., Neklyudov S.Yu., Novak E.S., Segal D.M.. Mga problema sa paglalarawan ng istruktura ng isang fairy tale // Istraktura ng isang fairy tale. M., 2001.
14 – Novikov N.V. Sa artistikong pagtitiyak ng East Slavic fairy tale (paunang at huling mga formula) // Pagninilay ng mga interethnic na proseso sa oral prose. M., 1979.
15 - Mga kwentong Persian / Comp. M. N. Osmanov. M., 1987.
16 – Pomerantseva E.V. kuwentong-bayan ng Russia. M., 1963.
17 – Propp V.Ya. Ang mga makasaysayang ugat ng mga fairy tale. M., 1996.
18 – Razumova A.I. Stylistic na imahe ng Russian fairy tale. Petrozavodsk, 1991.
19 – Roshiyan N. Mga tradisyonal na pormula ng fairy tale. M., 1974.
20 - Mga kwentong bayan ng Russia / Narrator A.N. Korolkova / Comp. at resp. ed. E.V. Pomerantsev. M., 1969.
21 - Tales of the Adyghe peoples / Comp., entry. artikulo, tala. A.I. Aliyeva. M., 1978.
22 - Tales of the Belozersky Territory / Naitala ni B.M. at Yu.M. mga Sokolov. Arkhangelsk, 1981.
23 - Mga Tale ng Verkhovyna. Transcarpathian Ukrainian folk tales. Uzhgorod, 1959.
24 - Tales of the green mountains, na ikinuwento ni M.M. Galicia. Uzhgorod, 1966.
25 - Tales ng lupain ng Ryazan / Underg. text, intro. artikulo, tala. at comm. VC. Sokolova. Ryazan, 1970.
26 - Tales of F.P. Gospodareva / Zap., entry. artikulo, tala. N.V. Novikov. Petrozavodsk, 1941.
27 - Mga kuwento at alamat ng hilagang rehiyon / Zap., vst. artikulo at comm. I.V. Karnaukhova. M.-L., 1934.
28 - Mga engkanto at alamat ng Chuvash. Cheboksary, 1963.
29 - Tales of Isfahan / Per. mula sa Persian ni E. Jaliashvili. M., 1968.
30 - Mga Kuwento ni M.M. Korgulin / Zap., Intro. artikulo at comm. A.N. Nechaev. Sa 2 libro. Aklat. 1. Petrozavodsk, 1939.
31 - Mga Kuwento ni M.M. Korgulin / Zap., Intro. artikulo at comm. A.N. Nechaev. Sa 2 libro. Aklat. 2. Petrozavodsk, 1939.
32 - Mga Kuwento ng mga tao ng Pamir / Comp., Per. at magkomento. A.L. Grunberg at I.M. Steblin-Kamensky. M., 1976.
33 – Suleimanov A.M. Bashkir folk household tales: Plot repertoire at poetics. M., 1994.
34 – Tumilevich F.V. Mga kwento at alamat ng Nekrasov Cossacks. Rostov-on-D., 1961.
35 – Uspensky B.A. Poetics ng komposisyon // Semiotics ng sining. M., 1995.
36 – Pop M. Die Funktion der Anfangs- und SchluYformeln im rumänischen Märchen // Volksüberlieferung. Göttingen, 1968.
Ang mga hiwalay na elemento ng mga pagtatapos ng "masamang kapalaran" ay maaaring masubaybayan sa mapaglarong panghuling mga formula, na hindi nagsasalita tungkol sa isang kapistahan, ngunit binabanggit ang daan patungo sa kasal, nawawalang mga bagay, paglipad, at mayroon ding motif ng pagkain. Tingnan ang halimbawa: 3 . S. 146; 11 . S. 377.
Kapansin-pansin na ang papel ng mga propesyonal na storyteller sa medyebal na Russia ay ginampanan ng mga buffoon; ito naman, ay nauugnay sa iba't ibang mapaglarong pagtatapos sa repertoire ng East Slavic storytellers. Cm.: 19 . S. 74; 33 . S. 202.
25 . S. 82; cf.: S. 43. Cf. mga opsyon din kung saan ang isang "matagumpay" na kapistahan ay pinagsama sa pagkawala ng mga regalo: 21 . S. 207; at iba pa.
28.09.2017Ang isang mahalagang bahagi ng anumang kuwento ng engkanto ay ang pagkakaroon nito ng mga sangkap na istruktura bilang isang simula, isang kasabihan o isang kanta, at isang pagtatapos. Ang bawat isa sa mga bahaging ito ay gumaganap ng tiyak at napakahalagang papel nito sa sistema ng buong genre. Ang lahat ng ito ay isang espesyal na pormula ng istilo, na tumutukoy sa pangmatagalang interes sa engkanto, kasama ang mayaman nitong ideolohikal na nilalaman, kalinawan at kadalisayan ng mga ipinahayag na kaisipan, masining na pagpipino at nakakaaliw na balangkas.
Kasabihan
Kadalasan ang mga fairy tales, at lalo na ang fairy tales, ay nagbubukas ng kanilang salaysay na may isang kasabihan. Ang pangunahing gawain ng naturang simula ay ang isawsaw ang mambabasa sa espesyal na kapaligiran ng isang mundo ng pantasya at itakda siya, ang mambabasa o tagapakinig, sa kinakailangang pang-unawa sa mga kamangha-manghang kaganapan ng buong akda.
Mula sa mga unang linya, ang mahiwagang espasyo ay tila bumabalot sa amin salamat sa kasabihan, sa kabila ng katotohanan na mayroon itong medyo maliit na sukat. Ang isa ay dapat lamang alalahanin ang kilalang pusa-Bayun, na lumalakad nang masusukat at umaawit ng kanyang mga kanta sa isang malakas na oak na matayog sa isang isla sa gitna ng "karagatan".
Nakapagtataka na ang isang espesyal na kalooban, na idinisenyo upang makatulong na maunawaan ang buong lalim at karunungan ng katutubong kaisipan, ay ipinanganak hindi mula sa magarbong pagpapatibay, ngunit sa tulong ng katatawanan, na katangian ng isang kasabihan. Ang pagtanggap ng isang dula sa mga salita, mga elemento ng ilang pagkalito ay nakakatulong upang alisin ang kuwento ng isang hindi kinakailangang tono ng moralizing, ngunit panatilihin ang layuning pang-edukasyon nito.
Zachin
Ang susunod na mahalagang bahagi ng anumang fairy tale ay ang simula. Ang layunin nito ay magsagawa ng maraming mahahalagang gawain, at, higit sa lahat, ito ay upang mabigyan ang mambabasa ng sapat na impormasyon upang matulungan siyang mabuo ang tamang ideya ng mga bayani ng engkanto, at sa karagdagang kurso ng kuwento. , wastong maunawaan at suriin ang kanilang mga karakter, paraan ng pag-iisip, sanhi ng koneksyon sa pagitan ng kanilang pag-uugali at kilos.
Kaya, ang simula ay nagpapakilala sa atin sa mga tauhan ng engkanto, nagpapadala sa atin sa tamang oras at lugar ng mga pangyayaring inilarawan. Sa simula pa lang ay halata na ang wika ng fairy tale ay ganap na espesyal, hindi tulad ng pagsasalita na pamilyar sa ating mga tainga - ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa tradisyonal na "noong unang panahon" o "ang engkanto ay nakakaapekto".
pagtatapos
Ngunit ang anumang aksyon ng fairy-tale ay hindi maiiwasang dalhin sa lohikal na konklusyon nito, at narito ang oras para sa pagtatapos na may layunin na tapusin ang kuwentong sinabi. Karaniwan, ang mga pamilyar at medyo matatag na mga pahayag ay nakayanan ang gawaing ito: "nabubuhay sila, nabubuhay sila, ngunit gumagawa sila ng mabuti" o "dumagos sila sa kanilang mga bigote, hindi sila nakapasok sa kanilang mga bibig."
Ngunit hindi palaging ang pagtatapos ay ilang malinaw na konklusyon, maaaring tapusin ng may-akda ang kanyang kuwento nang hindi inaasahan at biglaan. Ngunit hindi niya dapat kalimutan na ang pagtatapos, gayunpaman, ay dapat na binubuo ng tama, upang tiyak na naglalaman ito ng mga konklusyon tungkol sa sinabi.
Ang genre ng fairy tale ay nailalarawan din sa pamamagitan ng masaganang paggamit ng mga pag-uulit, ang tunay na layunin kung saan ay upang dalhin ang aksyon ng trabaho na mas malapit sa pagkumpleto nito, denouement. Ang mga pag-uulit, sa bawat oras na tumuturo sa ilang mga detalye ng isang bagay, karakter o kababalaghan, ay nagsisilbi upang mapahusay ang impresyon sa mambabasa.
Ang mga detalye na paulit-ulit na tatlong beses ay gumaganap ng isang espesyal na papel dito: tatlong anak na lalaki, tatlong ulo ng ahas na si Gorynych, tatlong pagsubok na ibinigay sa bayani.
Mga bahaging patula ng mga fairy tale
Sa maraming fairy tale, matatagpuan din ang mga bahaging patula, na may espesyal na tula. Kaya, ang sarili nitong melody ng isang fairy tale, motibo, ang melody at musical mood nito, sa pangkalahatan, ay nilikha. Ang isang "skazovy" na taludtod ay karaniwang maaaring magsama ng iba't ibang bilang ng mga pantig, ngunit ang mga diin ay halos pantay sa bilang.
Ito ay nagpapahiwatig ng isa pang tampok ng pagsasalaysay ng fairy tale - madalas kang makakahanap ng isang fairy tale, na katulad ng isang kanta. Kadalasan, ang mga magagandang batang babae ay kumakanta ng kanilang malungkot na kaisipan sa baybayin ng isang malinaw na lawa, o ang isang maingay na cockerel ay humihingi ng tulong sa isang kanta, na nahuhulog sa mga tusong paa ng isang maliksi na soro.
Mula sa huling halimbawa, maaari din nating tapusin na ang onomatopoeia ay laganap din sa mga kuwentong engkanto.
Ang mga diyalogo sa isang fairy tale ay laging masigla at natural. Sa pamamagitan ng intonasyon, madalas na ipinagkanulo ng mga karakter ang kanilang tunay na intensyon at mga positibong katangian na hindi palaging likas sa kanila - halimbawa, ang pagsasalita ng isang fox ay tiyak na puno ng pambobola, at ang boses ng isang sundalo ay mananatiling masigla, pantay at payat sa anumang sitwasyon.
Ang saturation ng kuwento na may iba't ibang uri ng mga pag-uulit, parallelism, ritmikong mga konstruksyon at iba pang kakaibang paraan ng pagpapahayag ng pagsasalita ay walang alinlangan na nagpapatunay sa pagiging makulay at kayamanan ng buhay na katutubong wika. Ang pag-iingat at pagpapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng matataas na konsepto ng nilalaman ng mabuti at masama, katarungan, katotohanan at iba pang mga pagpapahalagang moral, ang isang fairy tale ay ang pinagmulan ng lahat ng pinakamahalagang kahulugan at pattern ng buhay.
Sinabi ni Julia Korotkova ang tungkol sa istraktura ng mga fairy tale
Ang script ng entertainment batay sa mga fairy tale para sa mas matatandang preschooler at mas batang mga mag-aaral
Paglilibang para sa mga bata 5-9 taong gulang: "Sa mundo ng mga fairy tale".
Dvoretskaya Tatyana NikolaevnaGBOU sekondaryang paaralan No. 1499 SP No. 2 preschool department
tagapag-alaga
Paglalarawan: Ang paglilibang ay magpapakilala sa mga bata ng senior preschool at elementarya sa iba't ibang uri ng fairy tale.
Layunin ng trabaho: Ang paglilibang ay inilaan para sa mga bata ng senior preschool at elementarya, mga guro ng mga institusyong preschool at mga magulang.
Target: ang pagbuo ng mga ideya sa mga bata tungkol sa iba't ibang uri ng fairy tale.
Mga gawain:
1. Bumuo ng interes sa pagbabasa sa mga batang preschool
2. Magturo nang mabuti, makinig sa mga akdang pampanitikan
3. Panatilihin ang emosyonal na interes sa binasang akda
4. Palawakin ang mga ideya ng mga bata tungkol sa iba't ibang uri ng genre ng fairy tale
Panimula sa taludtod.
Fairy tale oral retelling
Plot fiction.
Salamangka at mga himala
Iikot ang kalahati ng mundo.
Parehong bida at kontrabida
Sa isang fairy tale, naghihintay ang mga tagapakinig.
Hindi nakikitang maliliit na bata
Turuan, libangin.
Napakaganda ng halaga ng isang fairy tale!
Imbakan ng kaalaman!
Para sa mga lumabag sa pagbabawal
Magkakaroon ng mga pagsubok.
Sino ang papasa nang may dignidad
Mga paghihirap at kalungkutan
Mga parangal sa dulo
Para sa mga gawa ng konsensya!
Ang isang fairy tale ay ang aming hindi mabibiling regalo!
Mayaman sa karunungan.
At sa excitement niya
Nakikinig ang mga lalaki.
nagtatagumpay ang hustisya
Ang kasamaan ay pinarurusahan ng mabuti.
Nagdudulot siya ng kagalakan sa mga tao
Kasama sa bawat tahanan!
Fairy tale sinaunang ideya
Ngunit umabot na ito sa ating mga araw.
May ideya ito.
At mga mensahe para sa mga tao!
Paglilibang: Sa mundo ng mga fairy tale.
Nagtatanghal: Ang mga fairy tale ay may malaking kahalagahan sa buhay ng mga bata. Ang mga fairy tale ay dumating sa atin mula pa noong una. Ang mga kuwento ay kinatha ng mga tao, kinabisado at ikinuwento sa isa't isa. Ang mga fairy tale ay naglibot sa mundo mula sa isang tagapakinig patungo sa isa pa. Ang bawat tagapagsalaysay ay nagdagdag ng maliliit na pagbabago at mga karagdagan sa balangkas ng kuwento. Pagkatapos ay nagsimulang kolektahin at isulat ang mga fairy tale. Ganito nabuhay ang mga fairy tale hanggang ngayon. Ang mga plot ng fairy tales ay ibang-iba: nakakatawa at malungkot, nakakatakot at nakakatawa. Mula sa mga fairy tale nalaman natin ang tungkol sa mga kultural na tradisyon, tungkol sa paraan ng pamumuhay ng mga tao, tungkol sa mga karakter ng mga taong nabuhay maraming taon na ang nakalilipas. Ang mga fairy tale ay pamilyar at minamahal ng lahat ng tao mula pagkabata.Ano ang isang fairy tale?
kuwentong bayan- isang oral na kuwento ng isang gawa ng fiction na may oryentasyon sa fiction, na sinabi sa mga tagapakinig para sa mga layuning pang-edukasyon o entertainment.
Makinig sa mga katutubong kasabihan tungkol sa mga engkanto:
Kumain ng lugaw, at makinig sa isang fairy tale: sa iyong isip - sa iyong isip, maglakas-loob, ngunit iling ang iyong bigote.
Ang isang fairy tale ay nagsisimula sa simula, nagbabasa hanggang sa wakas, hindi nakakaabala sa gitna.
Sa lalong madaling panahon ang fairy tale ay nagsasabi, ngunit hindi nagtagal ang gawa ay tapos na.
Ang bawat fairy tale ay may katapusan.
Ang buong kwento, wala nang masasabi pa.
Ang pagsulat ng kwento ay hindi isang madaling gawain. Ang bawat fairy tale ay may plano sa pagtatayo ng balangkas:
1. Pagsasabi- isang aesthetic na elemento sa isang fairy tale. Ito ay isang opsyonal na kondisyon sa pagbuo ng balangkas ng isang fairy tale.
Ang layunin ng kasabihan ay ihanda ang mga tagapakinig para sa pang-unawa ng fairy tale, upang i-set up sila. Ang kasabihan ay umiiral sa kanyang sarili, hindi ito konektado sa nilalaman ng akda. Ang pagkakaroon ng isang kasabihan ay nakasalalay sa talento ng mananalaysay, sa kanyang karakter.
Halimbawa: “Ay, nagpapasaya sa iyo sa isang fairy tale? At ang fairy tale ay kahanga-hanga, may mga kahanga-hangang diva sa loob nito, kamangha-manghang mga himala!
2. Simula- ang simula ng isang kamangha-manghang aksyon.
Dinadala ni Zachin ang tagapakinig sa isang fairy-tale world, binibigyang-diin ang kakaiba ng fairy-tale world na iyon kung saan magpapatuloy ang kuwento.
Halimbawa: "Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado, nanirahan si Ivan Tsarevich"
Ang simula sa isang fairy tale ay may malaking papel, tinutukoy nito ang lugar ng aksyon at oras, ipinakilala ang mga pangunahing tauhan ng fairy tale. Sa tulong ng simula, binihag ng may-akda ang mambabasa o tagapakinig sa daigdig ng engkanto at nabighani siya sa misteryo at kawalan ng katiyakan.
3. Ang pangunahing bahagi ng kuwento- ito ang sentral na aksyon ng kuwento at ang denouement. Sa bahaging ito nagaganap ang mga mahiwagang pagbabago, binibigkas ang mga mahiwagang salita, matatagpuan ang mga bagay o katulong ng hayop na may mahiwagang regalo, atbp.
Halimbawa: "Sivka-burka, prophetic kaurka! Tumayo ka sa harapan ko na parang dahon sa harap ng damo!"
4. Kinalabasan o wakas- Ang huling bahagi ng kwento. Binubuod nito ang kamangha-manghang aksyon.
Halimbawa: "Nagsimula silang mamuhay at mamuhay nang maayos at gumawa ng mabuti."
Ang sikat na kolektor ng mga fairy tale na si Alexander Nikolaevich Afanasiev ay nakolekta ng napakaraming kwentong bayan at hinati ang mga ito ayon sa balangkas sa: mahiwagang, araw-araw, adventurous, nakakapagod, mga fairy tale tungkol sa mga hayop.
Kilalanin natin ang kamangha-manghang at magkakaibang mundo ng mga fairy tale.
1. Mga kwento tungkol sa mga hayop.
Ang mga kwento tungkol sa mga hayop ay ang pinaka sinaunang mga gawa. Sinaunang tao ang animated na kalikasan, pinagkalooban ang mga hayop ng mga katangian at katangiang likas sa tao.
Sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, ang mga hayop ay maaaring makipag-usap sa isa't isa, magsagawa ng mga gawaing bahay. Ang mga hayop sa kwentong bayan ay hindi makapag-isip, hindi nila iniisip ang kanilang mga aksyon, sila ay kumikilos lamang.
Sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, ang mga hayop ay nagdadala ng isang katangian ng karakter: ang soro ay tuso, ang oso ay malamya, ang lobo ay hangal.
Ang mga kwento tungkol sa mga hayop ay kawili-wili, simple, hindi mapagpanggap, batay sa isang pag-uusap sa pagitan ng mga hayop, kung minsan ang mga maikling nagpapahayag na kanta ay ginagamit sa balangkas.
Halimbawa: Ako ay Gingerbread Man, Gingerbread Man! Ako ay nasimot sa isang kahon,
Meten sa ilalim ng bariles, Meshon sa kulay-gatas, Sinulid sa mantikilya,
May hamog na nagyelo sa bintana; Iniwan ko ang aking lolo, iniwan ko ang aking lola,
At mula sa iyo, liyebre, huwag kang tusong umalis!
Guys, anong mga fairy tales tungkol sa mga hayop ang alam mo? (mga sagot ng mga bata)
Mga halimbawa ng mga fairy tale tungkol sa mga hayop: "Teremok", "Top-Roots", "Fox sister and wolf", "Cat, rooster and fox", "Kolobok", "Ice and Bast hut" at iba pa.
2. Nakakainip na mga kwento.
Ang mga boring na kwento ay mga kwentong may walang katapusang paulit-ulit na nilalaman. Mula sa salitang "mag-abala" - mag-abala. Sa kanilang tulong, ang mananalaysay ay maaaring nag-apoy ng interes sa pakikinig sa mga engkanto, o, sa kabaligtaran, pinigilan ang mga handang makinig sa kanila nang walang hanggan. Guys, ilan na ba sa inyo ang pamilyar sa mga ganitong fairy tales?
Halimbawa: Noong unang panahon ay may isang lola malapit sa ilog.
Gusto ni Lola na lumangoy sa ilog.
At binili ng lola ang kanyang sarili ng washcloth
Maganda ang kuwentong ito - Magsimula muli!
3. Mga kwentong pambahay
Ang isang sambahayan na fairy tale ay isang hindi pangkaraniwang, hindi naririnig na kuwento, isang kuwento tungkol sa imposible. Ang mga bayani ng pang-araw-araw na fairy tale ay mga boyars, opisyal, hukom na pinagkalooban ng lahat ng uri ng bisyo: katangahan, kasakiman, kawalan ng pananagutan.
Sa kabilang banda, matalino, tuso, matapang, mapamaraang magsasaka at sundalo. Walang mga magic item at katulong sa mga fairy tale na ito. Ang mga pangyayari sa kuwento ay mga ordinaryong pangyayari sa buhay, ngunit inilalarawan nang may katatawanan. Sa pang-araw-araw na mga fairy tale, ang mga negatibong katangian tulad ng katangahan, kasakiman, at kawalang-katarungan ay kinukutya.
Halimbawa: Ang kuwento ng pari at ng manggagawang si Balda, Sinigang mula sa palakol.
4. Ang mga fairy tales ay adventurous
Adventurous Tales - isang maikling nakakaaliw na kwento, isang plot mula sa totoong buhay na nagpapatawa sa mga unibersal na bisyo ng tao. Ito ay mga kwento tungkol sa mga madaldal at sakim na asawa, tungkol sa mga tamad at palpak na maybahay, tungkol sa kawalang muwang at pagiging simple ng tao. Guys, remember and name such fairy tales? (mga sagot ng mga bata)
Halimbawa: Matandang matandang babae, Spoken water, Bezruchka.
5. Mga kwentong engkanto
Ang isang fairy tale ay ang pinakamaliwanag at pinakalaganap sa mundo. Ang kwento ay puno ng mga kababalaghan at pakikipagsapalaran.
Sa mga fairy tale, tiyak na magkakaroon ng mga bagay at bagay na pinagkalooban ng mahiwagang kapangyarihan (ang isang mantel ay binuo sa sarili, ang mga bota ay mabilis na lumalakad, isang sumbrero ay hindi nakikita, at iba pa), ang mga salita ay maaaring magkaroon ng mahiwagang kapangyarihan (Sa utos ng pike, sa aking kalooban), mahiwagang katulong (Kuba na Kabayo, Pike sorceress at iba pa)
Sa fairy tales, may positive characters at negative characters.
Ang mga pangunahing tampok ng isang fairy tale: ang pagkakaroon ng isang pagbabawal (huwag uminom mula sa isang kuko, ikaw ay magiging isang kambing), isang paglabag sa pagbabawal (ang kapatid na si Ivanushka ay hindi sumunod sa kanyang kapatid na babae at uminom mula sa isang kuko), isang pagsubok (naging isang kambing), isang gantimpala (ang bata ay itinapon sa kanyang ulo nang tatlong beses nang may kagalakan at lumingon sa batang lalaki na si Ivanushka).
Sa isang fairy tale, ang mga lumalabag sa pagbabawal ay palaging tinatahak ang landas ng pagwawasto sa mga kaguluhan na sila mismo ang gumawa. Sa proseso ng pagtagumpayan ng mga pagsubok at paghihirap, binabayaran ng bayani ang kanyang pagkakasala sa pamamagitan ng mabubuting gawa at dalisay na espirituwal na pag-iisip.
Kwento- isang optimistikong gawain kung saan ang kabutihan ay laging nagtatagumpay sa kasamaan. Ang fairytale fiction ay laging may nakatagong moral. Ang isang fairy tale ay isang kasinungalingan, ngunit mayroong isang pahiwatig dito - isang magandang aral para sa isang mabuting kapwa. Habang nagbabasa ng mga fairy tale, sinusubukan ng mga bata ang mga papel ng ilang mga fairy-tale character, ang imahinasyon ay gumuhit ng mga imahe. Taos-pusong nag-aalala ang mga bata tungkol sa kapalaran ng kanilang mga paboritong bayani ng mga fairy tale.
Guys, anong mga fairy tales ang alam nyo na? (mga sagot ng mga bata)
Mga Halimbawa: Gansa - Swans, Sa pamamagitan ng pike command, Sister Alyonushka at kapatid na Ivanushka, Princess Frog, Cinderella at iba pa.
Pagsusulit: Hulaan ang fairy tale
1. Sa anong diwata nabuhay ang himalang yudo fish whale sa karagatang dagat? (Ang Munting Humpbacked Horse)
2. Sa anong fairy tale tumubo ang isang gulay na hindi mabunot ng tatlong tao at 3 hayop sa lupa? (singkamas)
3. Sa anong diwata nagpunta ang isang simpleng magsasaka sa nayon sa palasyo gamit ang kalan? (Sa pamamagitan ng magic)
4. Sa anong fairy tale ipinadala ng masamang stepmother ang babae sa kagubatan para sa snowdrops? (Labindalawang buwan)
5. Saang fairy tale pinarusahan ang matandang babae dahil sa pagiging sakim? (gintong isda)
6. Saang fairy tale nalinlang ng dalaga ang oso? (Masha at ang Oso)
7. Sa anong fairy tale iniwan ng ama ang pusa bilang mana sa kanyang anak? (Puss in Boots)
8. Sa anong fairy tale tinulungan ng dalaga ang paglunok ng maysakit na gumaling? (Thumbelina)
9. Saang fairy tale nakatira ang lahat ng hayop sa iisang bahay? (Teremok)
10. Sa anong fairy tale pinalitan ng lobo ang boses ng panday? (Ang lobo at ang pitong Batang kambing)
11. Sa anong fairy tale dinala ng bagyo ang isang batang babae at ang kanyang aso sa isang fairy-tale land, kung saan nakahanap siya ng mga kaibigan? (Ang Wizard ng Oz)
12. Sa anong fairy tale naroon ang Flower City kung saan nakatira ang mga short men? (Mga Pakikipagsapalaran ni Dunno at ng kanyang mga kaibigan)
13. Saang fairy tale naging karwahe ang kalabasa? (Cinderella)
14. Saang fairy tale ang pangunahing tauhan ay isang makulit na lalaki na nakatira sa bubong? (Carlson, na nakatira sa bubong)
15. Sa anong fairy tale nabuhay ang magkapatid na may isang mata, dalawang mata at tatlong mata? (Tiny-Havrochechka)
Nagtatanghal: Magaling guys, nakinig kayong mabuti sa mga fairy tale, kilala ninyo ang lahat ng mga fairy tale na bayani, at tinawag ninyong tama ang mga pangalan ng mga fairy tale!
Marunong ka bang magsulat ng sarili mong kwento? (mga sagot ng mga bata) At ngayon ay susuriin natin ito.
Nagsisimula ako at ikaw ay humalili sa pagpapatuloy.
Kaya, sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado, nanirahan si Tsar Jeremy. Nagkaroon siya ng tatlong anak na lalaki. Ang isa ay matangkad, ang isa ay katamtaman ang taas, at ang bunso ay maikli, na may usbong na kasinglaki ng dumi. At kaya tinipon ng ama ang kanyang mga anak na lalaki at sinabi: ... (Dagdag pa, ang balangkas ng kuwento ay idinagdag ng lahat ng mga anak ng pangkat nang magkakasunod).
Ang simula ng isang fairy tale, isang kasabihan, isang epikong awit, isang madasalin na pagpapakilala, isang pagtatapos ay mga bahagi na bahagi ng istruktura ng isang gawaing alamat. Dapat silang makilala sa bawat isa. Ang kumplikadong komposisyonal na pagbuo ng mga kwentong bayan ay hindi sinasadya. Ang bawat isa sa kanilang mga bahagi ay gumaganap ng isang tiyak na papel.
Ano ang pahiwatig
Karamihan sa mga fairy tale, lalo na ang mga fairy tale, ay nagsisimula sa isang kasabihan. Salamat sa pagkakaroon nito, ang tagapakinig ay unti-unting nahuhulog sa isang espesyal na mundo at sa gayon ay naghahanda para sa pang-unawa ng lahat.
Kapag nagbabasa o nakikinig sa isang fairy tale, parehong isang bata at isang matanda sa kanilang imahinasyon ay lumikha ng imahe ng Bayun na pusa, nakikita nila ang isang isla sa gitna ng karagatan, isang makapangyarihang oak na may gintong tanikala at isang misteryosong dibdib sa makapangyarihang mga sanga. bumangon dito, ang isang lungsod ay makikita sa malayo mula sa isang hindi kilalang kaharian-estado.
Ang kakaibang pagkakaiba sa kasabihan: ang simula ng kuwento, sa kabila ng maliit na sukat nito (kung minsan ay ilang salita lamang), ay nagagawang agad na isawsaw ang mambabasa sa mundo ng mahika at pangkukulam. At ito ay napakahalaga, dahil ang isang tao ay determinado hindi lamang upang tamasahin ang kanyang nabasa, ngunit din upang maunawaan ang malalim na katutubong karunungan na namamalagi sa nilalaman ng isang fairy tale. At kung walang espesyal na saloobin upang makamit ito ay maaaring maging napakahirap.
Kadalasan, ang kasabihan ay may nakakatawang karakter na may mga elemento ng pagkalito, daldal, pagkalito, paglalaro ng salita. Salamat sa pamamaraang ito, posible na maiwasan ang labis na pagpapatibay, ngunit sa parehong oras ay mapanatili ang pang-edukasyon na papel ng trabaho.
Mga function ng paglilihi
Upang lubos na maunawaan ang isang fairy tale, kailangang maunawaan ang layunin nito. Binubuo ito ng pagsasagawa ng ilang mga gawain nang sabay-sabay:
- ipakilala ang mambabasa sa mga pangunahing akda;
- sabihin ang tungkol sa oras ng inilarawan na aksyon;
- magbigay ng ideya sa lugar kung saan nagaganap ang mga pangyayari.
Dapat maunawaan ng mga batang mambabasa na ang simula ng isang fairy tale ay napakahalaga. Nasa pinakadulo simula ng trabaho, maaari kang makakuha ng maraming impormasyon, na sa hinaharap ay makakatulong upang lubos na maunawaan ang imahe ng mga character, ang kanilang mga character at aksyon.
Ang simula ng kuwento ay tiyak na ipahiwatig na ang wika ng trabaho kung saan mo dapat makilala ay ganap na naiiba mula sa ordinaryong pagsasalita. Ang mga sumusunod na expression ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa nito: "sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado", "gintong domes", "may puno", "isang fairy tale ay nakakaapekto", "sea-okiya" at marami pang iba. "kamangha-manghang" mga salita.
Ang simula ng mga fairy tale, ang kanilang pagkakaiba-iba
Ang mga simula ng mga engkanto at pagtatapos ay may malaking pagkakaiba-iba, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng istraktura, wika, nilalaman ng semantiko. Mga 36% lamang ng mga gawang alamat ang may tradisyonal na simula. Ito ay kilala sa bawat tao na pinalaki sa mga tradisyon. Mula sa maagang pagkabata, kapag ang isang bata ay sinabihan ng isang fairy tale, naririnig niya ang mga salitang: "Noong unang panahon ..." Sa kabuuan, hindi bababa sa siyam na uri ng mga simula ang ginagamit kapag paglalahad ng mga fairy tale.
pagtatapos
"Iyon na ang katapusan ng kuwento, at kung sino man ang nakinig - magaling!" - ang tradisyonal na anyo ng pagtatapos ng maraming kwentong bayan. Bilang karagdagan sa halimbawa sa itaas, hindi bababa sa limang higit pang mga pagpipilian ang nalalaman, sa tulong ng kung saan ang mananalaysay ay maaaring kumpletuhin ang kuwento na kanyang sinabi. Ang pag-alam kung ano ang simula sa isang fairy tale at kung ano ang gamit nito, hindi mahirap hulaan kung para saan ang layunin ng pagtatapos. Ang mga kamangha-manghang aksyon ay dapat dalhin sa kanilang lohikal na konklusyon. Nakakatulong ito upang makagawa ng isang mahusay na komposisyon na pagtatapos ng trabaho. Halimbawa, maaaring tapusin ng isang mananalaysay ang kuwento tulad nito: "Nabubuhay sila, nabubuhay sila at kumikita ng magandang pera!", "Madalas itong nangyayari!", "Nabubuhay sila, ngumunguya sila ng tinapay!". Minsan maaaring tapusin ng tagapagsalaysay ang kuwento nang hindi inaasahan, ngunit dapat niyang tandaan na ang pagtatapos ay nagbubuod ng lahat ng sinabi.
Iba pang mga katangian ng istruktura ng isang gawaing alamat
Ang mga fairy tale, ang pangunahing bahagi nito, ang pagtatapos ay maaaring maglaman ng mga pag-uulit. Ang bawat bagong pag-uulit ay medyo naiiba mula sa nauna, at salamat dito, mahulaan ng mambabasa kung paano magtatapos ang buong kuwento.
Ang mga bahaging patula ay natural na umaangkop sa istruktura ng mga kwentong bayan, na nagbibigay ng musikalidad sa akda, na naglalagay sa mambabasa sa isang espesyal na mala-tula na alon.
Ang mga talatang ginamit ng nagkukwento ay may kanya-kanyang katangian. Malaking interes sa mga mambabasa ang mga kuwentong engkanto na ganap na nakasulat sa naturang talata. Tinatawag itong skazovym ng mga manunulat.
Sa proseso ng paglalahad ng nilalaman ng isang fairy tale, ang tagapagsalaysay kung minsan ay kailangang hindi lamang magsalita, ngunit kahit na kumanta, dahil ang mga karakter ay madalas na gumagamit ng ganoong isa sa kanilang sarili. Sapat na alalahanin ang mga engkanto na "Sister Alyonushka at Brother Ivanushka", "Cat, Rooster and Fox", "Wolf and Seven Kids" at iba pa.
Ang Onomatopoeia, isang masiglang pag-uusap sa pagitan ng mga epithets, paghahambing, hyperbole ay ginagawang maliwanag at walang katulad ang mga gawa ng katutubong sining. Pagkatapos ng lahat, hindi walang kabuluhan na ang lahat ay nagmamahal sa mga engkanto na Ruso, mula bata hanggang matanda: ang alamat ay naglalaman ng hindi lamang karunungan, kundi pati na rin ang tunay na kagandahan ng salitang Ruso.
