Ang wikang Ruso ay mayaman sa isang malaking bilang ng iba't ibang bahagi ng pagsasalita, na tumutulong sa pagbuo ng isang karampatang at lohikal na teksto. Ngunit imposibleng isipin ang ating katutubong pananalita nang walang mga participle, mga anyo ng pandiwa, na naglalaman ng parehong mga tampok nito, at mga adjectives. Ang mga participle ay isang synthesized na bahagi ng pagsasalita na may malaking bilang ng mga posibilidad na nagpapahayag at maaaring magsagawa ng iba't ibang mga function sa isang pangungusap. Dapat itong pag-aralan sa kurso ng kurikulum ng paaralan.

sa mga participle

Una sa lahat, kailangang magbigay ng kahulugan.Ang pandiwari ay tinatawag na anyong pandiwa na pinagsasama ang mga katangian ng pang-uri at pandiwa at sumasagot sa mga tanong na ano? alin ang? Tinutukoy ng participle ang aksyon at ang tanda nito nang sabay. Kaya maipaliwanag mo nang maikli kung ano ang mga salitang nauugnay sa bahaging ito ng pananalita - ito ay nangunguna, sumisigaw, nakakaalam, nagiging, nabubuhay, nababasa at marami pang iba.

Dahil ang participle ay hindi mapaghihiwalay sa pang-uri, mayroon silang ilang mga karaniwang katangian. Kaya, ang mga participle ay maaaring magbago sa mga numero, kasarian at mga kaso. Mahalagang tandaan na ang parehong maikli at buong participle ay may mga tampok na ito. Mga halimbawa ng mga salita na may ganitong mga tampok, na naglalapit sa kanila sa mga pang-uri: nangangarap - nangangarap (pagbabago ayon sa kasarian), pagkilala - pagkilala (isahan at maramihan), binubuo - binubuo - binubuo (baguhin ayon sa mga kaso: nominative, genitive at dative, ayon sa pagkakabanggit) .

Mga palatandaan ng isang pandiwa sa isang participle

Dahil ang participle ay isa sa mga anyo ng pandiwa, ang dalawang bahagi ng pananalita na ito ay malapit na magkakaugnay at may isang hanay ng mga karaniwang tampok. Kabilang sa mga ito, dapat tandaan ng isa ang hitsura (perpekto - sinabi, hindi perpekto - pagsasalita), pag-ulit at hindi maibabalik (pagtawa, inalis), pangako (passive - handa, tunay - pag-iipon). Ang transitivity at intransitivity ay isa pang palatandaan na nagpapakilala sa sakramento. Ang mga halimbawa ng salitang palipat ay paglilinis (kuwarto), pagbabasa (newspaper), intransitive - downtrodden, inspired.

Ang isang espesyal na punto ay ang pagkakaroon ng mga participle ng oras. Dapat tandaan na ang bahaging ito ng pananalita ay mayroon lamang past at present tenses. Ang mga participle ay walang future tense form.

Mga wastong participle

Ang pangkat ng mga participle na ito ay pinangalanan ang aksyon na ginagawa mismo ng bagay. Ngunit ano ito sa pagsasanay?Mga halimbawa ng mga salita ng kategoryang ito - nakakatakot, pabulong, nabuhay, sumisigaw, lumilipad, atbp.

Sa isang pangungusap, ang tunay na participle ay naglalarawan ng isang kilos na nabuo nang sabay-sabay sa isa na nagpapangalan sa panaguri (halimbawa: Si Nanay ay nanonood ng isang bata na naglalaro).

Espesyal na sitwasyon na may totoong past participles. Anong aksyon ang naglalarawan sa isang partikular na participle ay maaaring hatulan pagkatapos matukoy kung saan ito nabuo. Kaya, kung ang totoong participle ay nabuo sa tulong ng kaukulang mga suffix mula sa perpektong pandiwa, kung gayon ang aksyon ay naganap bago ang isa, na tinatawag na pandiwa. Halimbawa, may isang mag-aaral sa klase na nakalutas ng pagsusulit. Ang participle ay nabuo mula sa pandiwa na "magpasya" (ano ang gagawin?) - ang perpektong anyo. May isang estudyante sa klase na gumagawa ng pagsusulit. Sa kasong ito, ang pangungusap ay gumagamit ng di-perpektong participle.

Passive participles

Ang isa pang baryasyon ng bahaging ito ng pananalita ay ang passive participle. Ang mga halimbawa ng mga salita na nabibilang sa kategoryang ito ay maaaring: nilikha, binili, binihisan, built in, hinimok, atbp.

Ang ganitong uri ng participle ay naglalarawan ng isang aksyon na ginagawa sa isang bagay. Sa turn, ang proseso na tumatawag sa participle ay maaaring mangyari nang sabay-sabay sa kung ano ang pinag-uusapan ng panaguri, at magtatapos nang mas maaga, gayunpaman ay may koneksyon sa kasalukuyang sandali.

Kadalasan, kapwa sa pagsasalita at sa panitikan, ang isang tao ay makakahanap ng isang passive na participle na may isang umaasa na salita. Mga halimbawa ng gayong mga parirala: isang gawang isinulat ng isang kompositor, isang track ng musika na pinapakinggan ng isang mahilig sa musika, atbp.

Koneksyon sa iba pang bahagi ng pananalita

Ang participle ay maaaring mabago sa ibang mga bahagi ng pagsasalita sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga proseso na nag-aambag sa pag-unlad ng wikang Ruso. Kaya, ang participle ay maaaring patunayan sa isang pangngalan (kinakailangan na bigyang-pansin ang mga salitang tulad ng commander, future, na sumasagot sa mga tanong. WHO? at Ano?).

Ang isa pang mahalagang konsepto ay ang adjectivized participle. Ang mga halimbawa ng mga salita na naapektuhan ng prosesong ito ay pinirito, mature, intimate, innate, atbp. Ang isang ganap na lohikal na tanong ay lumitaw: paano makilala ang isang participle mula sa isang adjective sa bawat partikular na kaso? Ang isa sa mga pangunahing palatandaan na makakatulong sa paghiwalayin ang mga bahaging ito ng pananalita ay ang paghahanap ng participle na may umaasa na salita. Mga halimbawa ng gayong mga salita: patatas na pinirito sa isang kawali, isang gawa ng sama ng loob, atbp.

Pag-parse ng mga participle sa paksang "Morpolohiya"

Sa kurso ng pag-aaral ng bawat bahagi ng pananalita, kapwa sa kurikulum ng paaralan at sa kurikulum ng anumang philological faculty, may mga gawain para sa pag-parse ng isang partikular na salita sa isang pangungusap. Upang gawin ito, kinakailangan upang matukoy ang bahagi ng pananalita kung saan nabibilang ang lexical unit na ito, at wastong isagawa ang pagsusuri. Kaya, subukan nating i-parse ang sakramento. Paano matukoy na ang salita ay isang kinatawan ng partikular na bahagi ng pananalita? Kailangan mo lang malaman ang mga tipikal na panlaping panlapi. Mga halimbawa ng mga salitang naglalaman ng mga panlapi -usch-, -yushch (nakikilahok, nauuhaw), -ash-, -yash- (nagmamadali, natutulog), -vsh- (nagiging), -t- (nalinlang), -enn-, -nn - (built-in, kinikilala), -om-, -em- (adored, led), - lahat ng ito ay mga participle, totoo at passive, past o present tense.

Kaya, ang pag-parse ng participle ay binubuo ng pagpapalit ng isang tanong para dito (madalas na alin?), pagkilala dito bilang isang participle, na nagpapahiwatig ng paunang anyo ng panlalaking kasarian, ang isahan sa nominative case, pagtukoy sa pandiwa at ang suffix kung saan ito ay nabuo mula dito. Obligado din na ipahiwatig ang uri, ang pagkakaroon ng pag-ulit at paglipat, pangako, panahunan, anyo (maikli o buo), kasarian, numero, kaso at pagbabawas, sa partikular na pangungusap na ito.

Alam ng lahat kung gaano kahiwaga at kahirap matutunan ang ating wikang Ruso. Ang isang malaking bilang ng mga bahagi ng pananalita at ang kanilang iba't ibang anyo ay "nabubuhay" dito. Ang maikli at buong participle ay partikular na mahirap. Isaalang-alang natin ang mga natatanging katangian ng mga anyong pandiwa na ito nang mas detalyado.

Mga kakaiba

Hindi pa napagpasyahan ng mga linggwista kung anong lugar sa morpolohiya ang ibibigay ng mga participle. Ang mga may-akda ng mga aklat-aralin sa wikang Ruso ay may ganap na magkakaibang mga saloobin sa isyung ito. Ang ilan ay nangangatuwiran na ito ay isang anyo lamang ng pandiwa, na nagpapahayag hindi lamang ng aksyon, kundi pati na rin ang katangian nito. Ang iba ay nagsasabi na ito ay medyo independyente at tinutukoy ito sa mga bahagi ng pananalita. Ngunit isang bagay ang alam: ang maikli at buong participle ay kailangan lamang para sa ating pananalita. Kung wala sila, walang katapusang gagamitin natin ang salitang "na". Halimbawa:

Ang taong kumakanta ay isang taong kumakanta.

Ang isang maysakit na bata ay isang bata na may sakit.

Ang gawaing ginawa ay ang gawaing nagawa na.

Ang pagkakaroon ng iba't ibang nakadependeng salita kasama nito, ang sakramento ay bahagi ng sacramental turnover na nagpapalamuti sa ating pananalita.

Halimbawa: Ang hanging umiihip mula sa dagat ay nagpa-refresh sa aking mukha.

Buong anyo

Isa sa mga katangian ng bahaging ito ng pananalita ay ang kakayahang bumuo ng mga anyo. Higit sa mga adjectives, hindi ito napapailalim sa anumang bahagi ng pananalita.

Ang buo at maiikling anyo ng mga participle ay magkaiba sa gramatika at syntactically. Paano hindi malito ang mga ito? Ang buong anyo ay tinatawag na passive participles, na kadalasang sumasagot sa tanong na "ano". Ang mga ito ay tinatawag na passive dahil sa kanilang kahulugan ay nagpapahiwatig sila ng isang aksyon na ginawa ng isang tao.

Imposibleng bumuo ng mga maikli mula dito.

Halimbawa: Nakuha - nakuha, nalutas - nalutas.

Ang maikli at buo ay gumaganap ng iba't ibang syntactic function. Ito ay dahil magkaiba sila ng layunin. Ang buong anyo, na sumasagot sa tanong na "ano", ay isang kahulugan. Ito ang pangunahing pagkakatulad nito sa pang-uri.

Samakatuwid, ang participle, na bahagi ng turnover, ay karaniwang tinatawag na isang hiwalay na kahulugan.

Huwag kalimutan ang tungkol sa mga bantas. Kung ito ay nagsasama lamang ng mga buong anyo, na nakatayo pagkatapos ng salitang binibigyang kahulugan, kung gayon sa kasong ito ay dapat na ilagay ang mga kuwit sa magkabilang panig.

Napakaganda ng kagubatan, na nababalot ng ulap.

Kung ang pagliko ay kasunod ng pangunahing salita, kung gayon sa sitwasyong ito ay hindi inilalagay ang mga kuwit sa anumang kaso: Naaprubahan ang trabahong natapos sa oras.

maikling porma

Tulad ng aming nalaman, ang maikli at ganap na mga participle ay magkatulad sa maraming paraan, ngunit gumaganap sila ng iba't ibang mga tungkulin sa mga pangungusap.

Ang form na ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagputol ng mga dulo mula sa buong isa at pagdaragdag ng iba pang mga pagtatapos: isinagawa - isinagawa(inalis ang -th at bahagi ng suffix, pagdaragdag ng -a).

Isaalang-alang ang panukala: Binayaran ang biyahe. Ang maikling anyo ng buong participle na "bayad" ay hindi na isang katangian ng katangian sa pamamagitan ng pagkilos. Ngayon siya mismo ang nagpapakita ng proseso, bilang bahagi ng panaguri. Kaya, ang maikling anyo ay gumaganap ng papel ng pangunahing miyembro ng pangungusap.

Ang pangunahing tampok ay ang maikli at buong participle ay maaaring magbago ayon sa kasarian. Nakasulat - nakasulat, inilatag - inilatag, nawala - nawala.

Hindi naman mahirap paghiwalayin sila. Ang tamang tanong para sa sakramento ay makakatulong upang madaling makilala ang maikling anyo mula sa buo.

Participle(Griyego κοινωνία (kinonia) - komunyon; μετάληψις - pagtanggap) (- mula sa Griyego na Εὐχαριστία (eucharist) - pasasalamat) - kung saan ang tinapay at alak ay binago sa tunay na Katawan at tunay na pagsasanib ng Dugo ng ating Panginoon at sa Buhay na Walang Hanggan.

Sa unang Simbahan, ang komunyon ay tinatawag ding koinonia, ( komunikasyon), ibig sabihin. komunikasyon ng mga tao sa Diyos at sa Diyos, i.e. manatili sa Kanyang at .

Ang Tagapagligtas Mismo ang nagsabi: “Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon Ko siya sa Huling Araw” (). Sa mga salitang ito, itinuro ng Panginoon ang pangangailangan para sa lahat ng mga Kristiyano na magkaroon ng pinakamalapit na pagkakaisa sa Kanya sa Sakramento ng Komunyon.

Sino ang hindi papayagan ng isang pari na tumanggap ng Komunyon?

Yaong ang mga kasalanan ay nasa ilalim ng mga canon ng Simbahan, na nagbabawal sa komunyon. Ang batayan para sa pagbabawal sa pakikipag-isa para sa isang tiyak na panahon ay maaaring isang malubhang kasalanan (pakikiapid, pagpatay, pagnanakaw, pangkukulam, pagtalikod kay Kristo, halatang maling pananampalataya, atbp.), o isang moral na estado na ganap na hindi tugma sa komunyon (halimbawa, pagtanggi na makipagkasundo sa isang nagsisising nagkasala).

Ano ang Komunyon?

Archpriest Evgeny Goryachev

Nangunguna. Ano ang Komunyon? Ito ba ay isang Misteryo? Rite? pagkasaserdote? Salamangka o pangkukulam?
Padre Eugene. Magandang tanong. nagsasalita sa ilang lawak sa isang wika na lubos na nauunawaan ng lahat ng tao, ngunit - hanggang sa isang tiyak na punto. Pagkatapos ng sandaling ito, magsisimula ang wika ng mga kombensiyon, ang wika ay iconic, ang wika ay sagrado. Ang terminong "Komunyon", pati na rin ang mga kasingkahulugan: ang Eukaristiya, ang mga Banal na Regalo, ang Katawan at Dugo ni Kristo, ay tiyak na tumutukoy dito. Sa pagbabalik sa iyong tanong, sasabihin ko na, siyempre, sa kasaysayan, ang mga taong wala sa loob ng ritwal na bilog, iyon ay, yaong mga nakakita nito mula sa loob, bilang eklesyastiko, ang Sakramento ng Eukaristiya ay itinuturing na parehong isang ritwal. , at bilang mahika, at bilang pangkukulam . Ang sikat na nobela ni L.N. Ang "Resurrection" ni Tolstoy ay direktang nagpapahiwatig na ito ay isang bagay na barbaric: "Kinakain nila ang kanilang Diyos." Ito ay isang bagay na konektado sa paganismo, na may ilang uri ng infernal na sinaunang panahon, hindi ito mapapansin ng isang modernong tao. Ngunit, siyempre, hindi niya ito nauugnay sa paraang iniisip ng mga panlabas na tao tungkol dito, at mula sa ilang panahon ay naging panlabas si Tolstoy na may kaugnayan sa Simbahan, ngunit naiintindihan nila ito sa paraan ng parehong Banal na Kasulatan at tradisyon na nagtuturo tungkol dito, at ang Panginoon, ang Tagapag-install nitong Sakramento na si Hesukristo. Nasabi ko na ang salitang ito - "sakramento". Itinuturing ito ng Simbahan bilang isang bagay na mahiwaga, na hindi natin lubos na maipaliwanag, ngunit ibinabahagi lamang ang karanasan ng pagdanas sa sagradong seremonyang ito ng bawat Kristiyanong sumisipsip ng mga Banal na Kaloob. Sa madaling salita, sasabihin ko na ang mga Sakramento ay naiiba sa ibang mga utos ng Diyos na hindi nila pinag-uusapan ang etika, ngunit ang mistisismo. Ang mga ito ay ibinigay sa amin nang eksakto upang gawing totoo ang etika, hindi isang abstraction, na tinitingnan namin at sinasabi: "Oo, maganda ito, oo, tama ito, ngunit hindi ko ito matutupad." Malamang na naaalala ng lahat ang fresco ng Sistine Chapel na "The Creation of Adam", kung saan ang Banal na kamay ay umaabot upang salubungin ang kamay ng tao. Kaya, sasabihin ko ito: ang mga Sakramento, kabilang ang Komunyon, ay ibinigay ng Diyos upang ang ating kahinaan ng tao ay tumanggap ng suporta sa Banal na kuta. Ang Diyos mula sa kawalang-hanggan ay iniunat ang kanyang kamay upang suportahan ang mahinang kamay ng tao. At lahat ng mga Sakramento ng Simbahan, na nagsisimula sa Binyag at nagtatapos sa Kasal at Unction - sila ay tiyak na tinutugunan dito. Sinusuportahan tayo ng Diyos, kasama na ang Sakramento ng Eukaristiya.

Nangunguna. Ano ang ibig sabihin ng "Katawan at Dugo"? Ano ang cannibalism?
Padre Eugene. Ito ay maaaring malasin, batay sa konteksto ng wika, ngunit kung babaling tayo sa kuwento sa Bibliya, makikita natin na ang Isa na nagtatag ng Sakramento na ito, ang ating Panginoong Jesu-Kristo, ay tumutukoy sa mga tagapakinig sa pinaka sinaunang kuwento sa Bibliya: “Ang inyong mga ama. kumain ng manna sa ilang at namatay, ang tinapay na ibibigay ko sa iyo ay magiging para sa iyo sa buhay na walang hanggan." “Bigyan mo kami ng tinapay na ito araw-araw,” sabi ng mga Judio. "Ako ang tinapay na bumaba mula sa langit," sabi ng Panginoong Jesu-Kristo, "ang sinumang kumakain ng Katawan at umiinom ng aking Dugo, siya ay magkakaroon ng buhay sa kanyang sarili." Tunog ang mga katagang ito: Katawan at Dugo, ngunit sa tuwing kumakain tayo ng karne, kahit kanino: baboy, karne ng baka, karne ng usa, kuneho - palagi tayong nakakatikim ng patay na paghihiwalay. At sa Huling Hapunan, hindi ang mga patay, ngunit ang buhay na Kristo ay itinuro ang tinapay at sinabi: "Ito ang aking katawan." Hindi ang mga patay, ngunit ang buhay na Kristo ay itinuro ang kopa ng alak at sinabi, "Ito ang aking dugo." Ano ang diwa ng Misteryo? Sa paraang hindi maipaliwanag sa tao, ang buong buhay na Kristo ay kaisa ng tinapay at ng alak na ito, kaya hindi tayo nakikibahagi sa isang patay na paghihiwalay, ngunit sa buong buhay na Kristo.

Nangunguna. Ngunit bakit - Komunyon?
Padre Eugene. Sa katunayan, ito ay lubhang kawili-wili. Participle. Nakikita natin sa salitang ito, kumbaga, ang dalawang panig: isang prefix at, sa katunayan, ang pinaka-ugat na "bahagi", iyon ay, pinagsama natin ang isang bagay, ay nagiging mga bahagi ng isang bagay na mas malaki. Sinabi ni apostol Pablo, "Hindi ba ninyo alam na kayo ay mga katawang-tao ni Kristo?" Ano ang ibig sabihin nito? Sa karaniwang pagkakasunud-sunod ng mga batas, kumakain tayo upang ang ating kinakain ay maging atin. Kung ang isang tao ay hindi masyadong mapili tungkol sa dami ng pagkain na kinakain, pagkatapos ay maaari mong subaybayan sa mga kaliskis kung gaano siya nakabawi pagkatapos niyang umupo sa mesa. Sa Sakramento ng Simbahan, ang pagkakasunud-sunod ng mga regularidad ay direktang kabaligtaran. Hindi pagkain ang nagiging atin, ngunit tayo ay nagiging kung ano ang ating pinagsasaluhan. Kaya nga sinasabi natin ang "Komunyon", nagiging bahagi tayo ng isang bagay na mas malaki.

Nangunguna. Maaari bang kumuha ng komunyon ang lahat?
Padre Eugene. Siyempre, oo, ngunit para dito kinakailangan upang matugunan ang ilang mga kundisyon. Siyempre, ang isang tao ay dapat mabinyagan, dahil ang pass, patawarin mo ako para sa imaheng ito, sa pakikilahok sa mystical na buhay ng Simbahan, ang pass sa iba pang mga Sakramento, ay tiyak na bautismo. Hindi maaaring pahintulutan ng Simbahan ang isang hindi nabautismuhan sa Sakramento, dahil ito ay magiging karahasan laban sa kanya. Kung hindi niya ipinakita ang kanyang pagnanais na maging isang Kristiyano, na mag-alok sa kanya ng isang purong Kristiyanong libangan, espirituwal na mistisismo, ito ay isang paglabag sa kanyang kalayaan. Ngunit, kahit na ang isang tao ay nabautismuhan sa pagkabata, ngunit nawalan ng pananampalataya o nakikita ang Komunyon bilang isang mahiwagang ritwal, o mayroon siyang iba pang mga motibo at pagsasaalang-alang sa bagay na ito, kung gayon ang Simbahan ay naaalala na ang Komunyon sa kasong ito ay hindi lamang makapagpapalaki at makapagpapagaling sa tao. , ngunit maaari itong makapinsala sa kanya. Sa pamamagitan ng paraan, si Judas, isang kalahok sa Huling Hapunan, ay kumuha din ng komunyon, at sinabi tungkol sa kanya na "sa bahaging ito ay pinasok siya ni Satanas." Bakit? Ang pinakadakilang dambana, na dapat parehong magparangal, at magbago, at magpagaling, sa parehong oras ay naging isang landas para kay Judas patungo sa isang mas masamang buhay. Dahil sa puso niya ay dala na niya ang pagnanais na ipagkanulo ang Tagapagligtas. Ang pari, na umaalis na may dalang Eucharistic chalice, ay palaging binibigkas ang parehong mga salita: "Halika na may takot sa Diyos at may pananampalataya." Sa pananampalataya na ito nga ay ang Katawan at Dugo ni Kristo. At may takot, dahil ang isa ay maaaring kumuha ng komunyon hindi para sa pagpapabuti, hindi para sa pagpapagaling, ngunit para sa paghatol at paghatol.
Tulad ng para sa katotohanan, narito, tila sa akin, ang tradisyon ng Kristiyano ay nahahati sa dalawang hindi pantay na kampo, at ang Orthodoxy ay napunta sa gitna sa pagitan nila. Sinimulan ng mga Protestante na sabihin na ang Komunyon ay dapat na makita bilang isang uri ng simbolo, sa likod kung saan walang katotohanan, bilang isang kombensiyon. Si Kristo ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili sa Ebanghelyo bilang isang pintuan, ngunit hindi natin siya nakikita bilang isang pintuan. Ang pakikipag-usap tungkol sa isang baging, hindi ibig sabihin na Siya ay isang sanga ng baging. Kaya ang Komunyon ay isang kombensiyon at wala nang iba pa. May isa pang sukdulan, na nakikita ito bilang isang naturalismo ng hypertrophied form: ito ay karne at dugo. Sa kasong ito, sa katunayan, ito ay lehitimong magsalita ng anthropophagy, ito ay cannibalism sa pinakadalisay nitong anyo. Tulad ng nasabi ko na, pinipili ng Orthodoxy ang gitnang paraan, na hindi nangahas na sabihin na ito ay isang simbolo lamang. Ito ay isang simbolo, ngunit sa likod ng simbolong ito ay katotohanan. At hindi siya nangahas na magsalita tungkol sa naturalismo, dahil sa kasong ito ay nakikibahagi tayo sa patay na paghihiwalay. Inuulit ko: ang buhay na Kristo ay pumapasok sa isang tao upang baguhin siya, ngunit ang lahat ay nakasalalay sa estado ng kaluluwa kung saan ang tao ay kumukuha ng komunyon. Ang bawat tao ay maaaring kumuha ng komunyon kung siya ay bininyagan, ngunit ang mga bunga ng Komunyon na ito ay nakasalalay sa moral na bahagi ng bawat indibidwal na tao.

Nangunguna. Kung ang isang tao ay nabautismuhan at naniniwala sa katotohanan ng mga Banal na Kaloob, kailangan bang sundin ang anumang karagdagang mga kondisyon upang makatanggap ng komunyon?
Padre Eugene. Tama, kailangan ang mga ganitong kondisyon. Kung ang isang tao ay nabautismuhan, at kung sa parehong oras ay hindi siya nag-aalinlangan na ito ay ang Katawan at Dugo ni Kristo, ang mga Banal na Regalo, gayunpaman ang Simbahan ay nangangailangan ng karagdagang paghahanda mula sa kanya. Ito ay binubuo ng pagdalo sa pagsamba, pagbabasa ng Banal na Kasulatan, at panghuli, sa pag-aayuno. Bakit kailangan ito? Kapag nakaupo kami sa isang ordinaryong mesa, pinakamahusay na nagbabasa kami ng isang maikling panalangin, at ang pinakamasama ay tumatawid lang kami at kumain ng pagkain, wala nang iba pa. Ngunit ang katotohanan ay kahit na gaano kaugnay ang mga Banal na Regalo at anumang iba pang produkto sa kanilang malaking anyo, ito ay pagkain, sa huli. Sinasabi pa rin namin na ito ay isang espesyal na pagkain, at dahil ito ay espesyal, kung gayon ang aming paghahanda para dito ay ipinahayag sa katotohanan na iniayon namin ang aming kaluluwa sa isang tiyak na paraan. Pagkatapos ng lahat, ang katawan at kaluluwa ay napakalapit na konektado. Nakikipag-usap tayo upang makakuha ng resulta sa kaluluwa, ngunit bago tayo makibahagi, kumikilos tayo sa ating katawan at sa ating kaluluwa upang ang mga Banal na Regalo ay magdulot ng kinakailangang echo. Hindi sa diwa na ito ay isang uri ng mahika: Nagbawas ako ng napakaraming panalangin o nag-ayuno, at pagkatapos ay ang biyaya ng impluwensya ng mga Banal na Regalo ay magiging ganito at ganoon, ngunit kung mas kaunti ang ginawa ko, magkakaroon ng mas kaunti. Hindi, ngunit dahil pinatutunayan natin sa Diyos - tulad ng, sinasabi, pinatunayan natin ang ating pagmamahal sa nobya, ang ating pag-aalaga sa maysakit na ina - pinatutunayan natin sa Diyos na tayo ay nanginginig sa harap ng Sakramento na ito. Tayo ay natatakot na dungisan ang kaloob na ibinigay sa atin ng Diyos sa ating hindi pagiging karapat-dapat. Bagaman, siyempre, ang masakit na pang-unawa sa paksa ng hindi pagiging karapat-dapat ay hindi dapat humantong sa atin sa lugar kung saan ang isang tao, dahil sa pseudo-piety, ay hindi tumatanggap ng komunyon. Sa palagay ko, kung nakikita mo ang Komunyon bilang isang gamot, kung gayon ang isang tao, na lumalapit sa tasa, ay nagpapanatili sa kanyang isip ng isang simpleng pag-iisip: "Hindi ako karapat-dapat, Panginoon, gawin mo akong karapat-dapat."

Nangunguna. Gaano kadalas mo kailangang kumuha ng komunyon?
Padre Eugene. Kung pinag-uusapan natin ang panig ng simbahan-legal, kung gayon kung ang isang tao ay nagdarasal, nagsisikap na tuparin ang mga utos, nagbabasa ng Banal na Kasulatan, gumagawa ng mabubuting gawa, ngunit hindi kumukuha ng komunyon, kung gayon ang pinag-uusapan lamang natin ay ang mas malaki o mas mababang antas ng kanyang nahuhulog sa kapunuan ng simbahan. Dahil ang sabi ng Panginoon, "Kung hindi ka kukuha ng komunyon, hindi mo mapapasaiyo ang Aking buhay." Kung pinag-uusapan natin ang teknikal na bahagi ng mga bagay, kung gayon tila sa akin ang mood na nabanggit ko, ang pagnanais na makipagkita sa Diyos, upang matugunan upang matupad ang utos at makatanggap ng pagbabago - dapat itong paramihin ng isang panloob na sarili- pagdidisiplina ng ugali. Bakit? Dahil maaaring magkaroon din ng pagkagumon sa kasong ito, kung ang isang tao, sa makasagisag na pagsasalita, ay pumasok sa Komunyon, binubuksan ang pinto gamit ang kanyang paa, pagkatapos ay kailangan niyang magpahinga. Kapag nakipag-usap siya nang may kaba at naramdaman na ang panginginig na ito ay hindi umalis sa kanyang kaluluwa, magagawa niya ito kahit linggo-linggo.

hegumen Peter (Meshcherinov):
Ang ebanghelyo ay nagpapahayag sa atin ng mga salita ni Kristo: Ako ay naparito upang sila ay magkaroon ng buhay at magkaroon nito ng sagana (). Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay (). Ang Panginoon, na nagnanais na isama tayo sa Kanyang sarili, upang ibigay sa atin ang "masaganang buhay", ay pinili para dito hindi ang isang uri ng mental-intellectual o aesthetic-cultural na paraan, ngunit ang pinakasimpleng, pinaka-natural na paraan para sa isang tao - sa pamamagitan ng pagkain.
Habang ang pagkain ay pumapasok sa atin at natutunaw sa atin, tumagos hanggang sa huling selula ng ating katawan, kaya't nais ng Panginoon na tumagos sa atin hanggang sa ating pinakahuling molekula, makiisa sa atin, makibahagi sa atin, upang tayo ay makibahagi sa Kanya hanggang sa wakas.
Ang isip ng tao ay tumatanggi at hindi kayang unawain ang kakila-kilabot na lalim ng pagkilos na ito ng Diyos; katotohanang, ito ang pag-ibig ni Kristo, na higit sa lahat ng pang-unawa (cf.).

pari Alexander Torik:
Dapat pansinin na sa ilang mga kaso, kadalasan dahil sa kawalan ng pananampalataya ng isang pari o ng mga nagdarasal, pinahihintulutan ng Panginoon na mangyari ang isang himala - ang tinapay at alak ay maging tunay na laman at dugo ng tao (ang mga ganitong kaso ay ibinibigay pa nga sa mga pari. "Misal Book" sa pagtuturo para sa mga pari na tinatawag na "Teaching News", sa emergency section).
Karaniwan, pagkaraan ng ilang oras, ang laman at dugo ay muling kumukuha ng anyo ng tinapay at alak, ngunit ang isang pagbubukod ay kilala: sa Italya, sa lungsod ng Lanciano, sa loob ng maraming siglo, ang Laman at Dugo na may mga mahimalang katangian ay nakaimbak, kung saan tinapay at alak ay inilagay sa Banal na Liturhiya ().

santo († 1923):
“Mas madalas na makipag-ugnayan at huwag sabihin na hindi ka karapat-dapat. Kung ganyan ka magsalita, hinding-hindi ka kukuha ng komunyon, dahil hindi ka magiging karapat-dapat. Sa palagay mo ba ay mayroong kahit isang tao sa mundo na karapat-dapat sa komunyon ng mga Banal na Misteryo? Walang sinuman ang karapat-dapat dito, at kung tayo ay tumatanggap ng komunyon, ito ay sa pamamagitan lamang ng espesyal na awa ng Diyos. Hindi tayo nilikha para sa komunyon, ngunit para sa atin ang komunyon. Tayo, ang mga makasalanan, ang hindi karapat-dapat, ang mahihina, ang higit na nangangailangan ng nagliligtas na pinagmumulan na ito kaysa kaninuman... Madalas akong nakikipag-usap sa iyo, nagpapatuloy ako mula sa ideya na dalhin ka sa Panginoon, upang madama mo kung gaano ito kabuti ay ang makasama ni Kristo.”

banal na matuwid na si Juan ng Kronstadt:
Isang kapahamakan para sa kaluluwa ang hindi makibahagi sa mga Banal na Misteryo sa mahabang panahon: ang kaluluwa ay nagsisimulang mabaho ng mga pagnanasa at mga kasalanan, ang lakas nito ay tumataas habang hindi tayo dumarating sa Sakramento ng Komunyon sa mahabang panahon.

Ang participle ay isang espesyal na independiyenteng bahagi ng pagsasalita sa Russian, na pinagsasama ang mga katangian ng isang pandiwa at isang pang-uri. Ito ay ipinakita sa katotohanan na ang participle ay nabuo mula sa pandiwa, ngunit sumasagot sa mga tanong na katangian ng pang-uri: ano?, ano ang ginagawa?, ano ang ginawa?, ano ang ginawa?. Ang mga mag-aaral sa paaralan at mga mag-aaral sa wika ay dapat na matukoy nang tama ang uri ng sakramento. Ito ay isang palaging morphological na tampok ng sakramento, ito ay makabuluhang nakakaapekto sa interpretasyon ng kahulugan ng salita. Upang matukoy ang uri ng pakikipag-isa at maiwasan ang mga pagkakamali, mahalagang gamitin ang payo at sundin ang algorithm.

Tukuyin ang uri ng attachment. Mga rekomendasyon

1. Una, tukuyin kung saang pandiwa nabuo ang participle. Ang bahaging ito ng pananalita ay pinagsasama ang mga katangian ng isang pang-uri at isang pandiwa. Maaaring maging passive at totoo ang view. Alinman ang bagay ay nagsasagawa ng ilang aksyon, o ang ilang aksyon ay ginanap sa bagay:
   • ang tunay na participle ay tumutukoy sa pagkilos ng isang bagay, halimbawa: nagbabasa - may nagbabasa, may nagbabasa ng libro;
     
   • ang passive participle ay naglalarawan ng kilos na isinagawa gamit ang isang bagay, halimbawa: nababasa - may binabasa, isang libro ang binabasa ng isang tao.
     
2. Maaari mong matukoy ang uri ng participle sa pamamagitan ng pagtatanong ng mga naaangkop na tanong dito:
   • anong ginawa niya? ginagawa ano?- mga tanong ng tunay na pakikipag-isa;
     
   • ano ang ginagawa?- ang tanong ng passive participle.
     
   Tandaan na ang paraan ng pagpapatunay na ito ay dapat na isama sa isang mas akademiko: sa pamamagitan ng mga pormal na palatandaan na nagpapahiwatig ng hitsura. Gayunpaman, ang pamamaraang ito ay tutulong sa iyo na tumuon sa isang partikular na uri, at pagkatapos ay suriin kung ang participle ay tumutugma dito sa pamamagitan ng pag-highlight ng suffix dito.
   
3. Ilagay ang participle sa buo o maikling anyo. Pansinin kung ang participle na iyong isinasaalang-alang ay maaaring magkaroon ng parehong anyo. Tandaan ang isang mahalagang tanda ng uri ng bahaging ito ng pananalita:
   • ang tunay na participle ay mayroon lamang isang buong anyo sa Russian, hindi ito maaaring ilagay sa isang maikling anyo nang hindi lumalabag sa mga pamantayan ng wika;
     
   • ang passive participle ay maaaring magkaroon ng parehong anyo: buo at maikli; halimbawa: nababasa - nababasa.
     
   Kung ang iyong sakramento ay walang maikling anyo, ito ay wasto. Minsan ang maikling anyo ng passive na participle ay maaaring mukhang archaic, ngunit makikita mo na ito ay medyo pare-pareho sa mga pamantayan ng wika. Halimbawa: nababasag - nababasag.

   Ang mga tunay na participle ay pinaikli lamang sa ilang mga diyalekto, na pumipili ng hiwalay na mga salita para dito. Maaari mong agad na makilala ang isang paglabag sa pamantayan ng wikang Ruso: pagbabasa - pagbabasa.
   

4. Pakitandaan: ang mga passive na participle sa maikling anyo ay nagbabago sa Russian ayon sa numero at kasarian. Halimbawa: basahin - nababasa - nababasa - nababasa.
   
5. Pagbukud-bukurin ang sakramento ayon sa komposisyon. Ito ay kanais-nais na gumawa ng isang kumpletong pagsusuri ng salita sa pamamagitan ng komposisyon upang tumpak na mahanap ang suffix. Ang bahaging ito ng sakramento na ang pormal na katangian ng uri nito. Ang bawat uri ng bahaging ito ng pananalita ay may mga tiyak na suffix:
   • tunay na mga participle: mga suffix -ash-, -usch-, -yashch-, -sh-, -vsh-;
     
   • passive participles: mga panlapi -em-, -nn-, -enn-.
     
6. Gumuhit ng sarili mong talaan ng buod ng mga palatandaan ng uri ng sakramento. Ipasok dito ang lahat ng kapaki-pakinabang na impormasyon tungkol sa iba't ibang mga pamamaraan para sa pagtukoy ng uri ng bahaging ito ng pananalita: sa mga tanong, suffix, ang pagkakaroon ng maikli at buong mga form. Ibigay ang iyong talahanayan ng iyong sariling mga halimbawa. Kung gayon magiging mas madali para sa iyo na matukoy nang tama ang mga species ng participle, at mabilis mong maaalala ang lahat ng impormasyon gamit ang iba't ibang uri ng memorya.
   
7. Pakitandaan na ang ilang mga participle ay matagal nang pumasa sa ibang bahagi ng pananalita. Sa panlabas, ang mga ito ay kahawig ng mga participle, ngunit sa katunayan sila ay mga adjectives, dahil ang mga ito ay tumutukoy sa mga aksyon at estado na naging permanenteng katangian ng mga bagay. Halimbawa, ang mga de-latang gisantes. Ang ganitong mga salita ay dapat na i-parse bilang adjectives.
   

Algorithm para sa pagtukoy ng species na kaakibat ng participle
Paano matukoy nang tama ang uri ng sakramento? Sundin ang algorithm at tandaan ang mga rekomendasyon.

1. Isulat sa isang hiwalay na sheet ng komunyon, ang uri kung saan kailangan mong matukoy.
   
2. Alalahanin ang iyong talahanayan at simulang isaalang-alang ang mga salita alinsunod dito. Upang magsimula, magtanong bago ang sakramento.
   
3. Suriin kung ang participle na ito ay may maikli at mahabang anyo.
   
4. I-disassemble ang salita ayon sa komposisyon. Piliin ang suffix at alamin kung saang anyo ito tumutugma. Tukuyin ang uri ng participle.
   
5. Suriin ang iyong sarili: isulat ang pandiwa kung saan nabuo ang participle. Gumawa ng isang parirala gamit ito. Pag-isipan ito: ito ba ay isang aksyon na ginawa ng isang bagay o isang aksyon na ginagawa ng isang tao sa isang bagay? Gumawa ng mga huling konklusyon at isulat ang uri ng sakramento.
   

Sundin ang mga rekomendasyon, tukuyin ang uri ng sakramento ayon sa algorithm, pagkatapos ay magagawa mo nang tama ang trabaho.

Panimula

Naniniwala ako na ang participle ay isa sa pinakamahirap na bahagi ng pananalita. Depende ito sa mga grammatical indicator ng pandiwa. Apat, at kung isasaalang-alang natin ang reflexive, kung gayon anim na participle ang nabuo mula sa transitive imperfective verbs. Kaya, mula sa "basahin" anim na participle ang posible: pagbabasa, pagbabasa, pagbabasa at pagbabalik: pagbabasa, pagbabasa.

Angkop na sinabi ni V.I. tungkol sa mga sakramento. Dahl, ang may-akda ng sikat na diksyunaryo: "Ang bahagi ng pananalita na kasangkot sa pandiwa, sa anyo ng isang pang-uri." Dito, binibigyang pansin hindi lamang ang nilalaman, kundi pati na rin ang anyo ng participle, dahil sa "hitsura" nito ay talagang kahawig ng isang pang-uri: nagbabago ito sa kasarian, numero at kaso, sumasang-ayon sa mga pangngalan at sinasagot ang tanong kung alin. ? Samakatuwid, ang mga participle ay naglalaman ng mga palatandaan ng parehong mga pandiwa at pang-uri. Napansin din ng mga sinaunang grammarian ang duality na ito ng participle, na binibigyan ito ng pangalang "participle", i.e. participle ng pangalan at ng pandiwa. Ang kumbinasyon ng mga palatandaan ng iba't ibang bahagi ng pananalita sa isang salita ay natural na ginagawang mas mayaman ang mga salitang ito sa nilalaman, at samakatuwid ay mas matipid, na sinabi ni M.V. Lomonosov: "Ang mga pangalan ng pandiwa na ito ay nagsisilbing bawasan ang salita ng tao, na naglalaman ng pangalan at kapangyarihan ng pandiwa. Ang pag-aari na ito ng mga participle upang isama ang "mayroon silang kapangyarihan ng pandiwa" ay malawakang ginagamit sa nakasulat na pananalita, lalo na sa fiction. Mga larawan ng kalikasan , portrait na katangian, panloob Ang mga karanasan ng mga tauhan ay kadalasang ipinahahatid ng mga manunulat sa pamamagitan ng mga participle, ngunit sa ordinaryong kolokyal na pananalita ay matalas ang mga participle. Hindi namin sinasabi: isang karwahe na tumatakbo sa ibabaw ng tulay; isang utusan na nagwawalis ng silid; sinasabi namin: alin ang tumalon, na nagwawalis, atbp. - pinapalitan ang nagpapahayag na kaiklian ng sakramento ng isang tamad na pagliko "

Sa aking abstract, nais kong ipaliwanag ang pinakamahirap na punto sa edukasyon, paggamit, atbp. mga participle. Ang pangunahing kahirapan at madalas na mga pagkakamali ay nagmumula sa katotohanan na maraming tao ang nalilito ang mga participle sa mga adjectives. Sa paghahambing at sa mga halimbawa, sa mga pagkakamali, maaari ka pa ring matutong magsulat ng tama at maunawaan ang lahat ng mga subtleties at lalim ng mahusay na wikang Ruso.

Participle

Ang participle ay isang hybrid na verb-adjective form, na sa tradisyon ng paaralan ay itinuturing na isang espesyal na anyo ng pandiwa. Ikinonekta ng mga participle ang mga palatandaan ng isang pandiwa at isang pang-uri, na nagpapahayag ng kahulugan ng katangian ng pamamaraan ng isang bagay. Mga pandiwang palatandaan ng mga participle:

1. Ang likas na katangian ng kontrol ng pandiwa ay napanatili (halimbawa: pangarap ng kalayaan - pangangarap ng kalayaan);

2. Napangalagaan ang anyo ng katumbas na pandiwa;

3. Ang participle ay may dalawang anyo ng boses (alinsunod sa dalawang konsepto ng boses) - aktibo at passive na boses (halimbawa: pinapayagan - aktibong boses, pinapayagan - passive voice);

4. Ang sakramento ay may dalawang anyo ng panahunan - kasalukuyan (mapagmahal, minamahal) at nakaraan (mapagmahal) na panahunan.

Ang lahat ng mga pandiwang palatandaan ng mga participle ay pare-pareho, ang mga variable na palatandaan ay mga palatandaan ng isang pang-uri: kasarian, numero, kaso, buo o maikli (sa passive participles) na anyo at ang kaukulang inflection sa isang pangungusap - isang panaguri o isang kahulugan.

Nabubuo ang mga present participle mula sa verb stem ng present tense sa tulong ng mga panlaping -usch-/-yushch, -ash/-yash- - real participles, suffixes -em-, -om-, -im- - passive participles. Ang mga past participle ay nabuo mula sa isang stem na may infinitive stem. Kasabay nito, upang makabuo ng mga tunay na participle, ang mga panlaping -vsh- ay ginagamit kung ang stem ay nagtatapos sa isang patinig (halimbawa: hear-be - narinig) o -sh- kung ang stem ay nagtatapos sa isang katinig (halimbawa: dinala -ti - dinala-shi). Kapag bumubuo ng mga passive participle ng past tense, idinaragdag ang suffix -nn- sa verb stem kung ang stem ay nagtatapos sa vowel, maliban sa /i/ (halimbawa: hang-t - hang-n), -enn kung ang stem nagtatapos sa isang katinig o /at/, bukod pa rito, sa huling kaso, ang /at/ ay bumababa (halimbawa: shoot-th - shot-shot, brought-ti - brought-enny), -t- - upang bumuo ng mga participle mula sa ilang mga pandiwa ng mga hindi produktibong klase na may mga tangkay sa i-, s-, o -, gayundin mula sa mga pandiwa ng IV productive class (halimbawa: sshi-t - sshi-ty, wash-t - wash-ty, stab - stabbed , turn-t - turn-t). Ang paunang anyo ng participle, tulad ng pang-uri, ay ang nominatibong isahan na panlalaki.

Ang isang karaniwang tampok ng paggamit ng mga participle ay nabibilang sila sa pagsasalita sa libro. Ito ay ipinaliwanag ng kasaysayan ng mga sakramento.

Ang mga pangunahing kategorya ng mga participle ay tumutukoy sa mga elemento ng wikang pampanitikan, na hiniram mula sa Old Slavonic na wika, na nakakaapekto sa isang bilang ng kanilang mga phonetic na tampok, halimbawa, ang pagkakaroon ng u sa kasalukuyang mga participle: kasalukuyan, nasusunog, na tumutugma sa mga adjectives. likido, mainit, na kung saan ay Lumang Ruso na mga participle sa pamamagitan ng pinagmulan, at gayundin sa pagkakaroon ng isang bilang ng mga participle sa harap ng isang solidong katinig sa ilalim ng diin e, habang sa mga pandiwa kung saan sila ay nabuo, sa ilalim ng parehong mga kondisyon, mayroong e (o): na dumating, ngunit dumating, nag-imbento, ngunit nag-imbento, umunlad, ngunit umunlad.

Ang koneksyon ng mga participle sa Old Slavonic na wika noong ika-18 siglo. binanggit ni Lomonosov, na sa kanyang "Russian Grammar" ay nagpapaliwanag tungkol sa ilang mga kategorya ng mga participle na ginagamit lamang ang mga ito mula sa Slavic verbs at hindi katanggap-tanggap mula sa Russian. Kaya, isinulat niya: "Ang tunay na panahunan ng kasalukuyang participle na nagtatapos sa -sch, ay nagmula sa mga pandiwa ng Slavic na pinagmulan: pagpuputong, pagsulat, pampalusog; at hindi masyadong disente mula sa mga simpleng Ruso, na hindi kilala sa mga Slav: pagsasalita, nagcha-champion." Ang parehong ay nabanggit sa kanya tungkol sa mga passive participles ng kasalukuyang panahunan "Mula sa mga pandiwang Ruso, na hindi ginamit ng mga Slav, ay ginawa, halimbawa: hinawakan, inalog, nadumihan, napaka-ligaw at hindi mabata sa pandinig", at tungkol sa nakaraan. participles ng aktibong boses: "... halimbawa, blurted out, blurted out, dived, dived, very disgusting. Kasabay nito, binanggit din ni Lomonosov ang malaking kaugnayan ng mga participle para sa matataas na istilo ng pananalita, na nagpapahiwatig na sila ay "mas disente na umaasa sa retorika at patula na mga sulatin kaysa sa simpleng kalmado o sa karaniwang pananalita."

Sa kasalukuyan, dalawang siglo pagkatapos ng Lomonosov, walang mga paghihigpit sa pagbuo ng mga participle mula sa mga pandiwang Ruso na dayuhan sa Old Slavonic na wika. At ang mga halimbawa ng hindi katanggap-tanggap na mga participle na ipinakita ni Lomonosov ay hindi lumilikha ng impresyon ng pag-insulto sa linguistic instinct tungkol sa kung saan siya ay nagsasalita na may tulad na kategorya, at medyo katanggap-tanggap. Ang mga pangunahing kategorya ng mga buong participle ay produktibo at madaling nabuo mula sa anumang mga pandiwa, kabilang ang mula sa neoplasms (vernalizing, vernalizing, vernalizing). Ang mga passive na participle ng kasalukuyang panahunan ay ang hindi gaanong karaniwan, ngunit ang mga ito ay produktibo din sa ilang uri ng mga pandiwa (kontaminado, nabuo, nakaimbak) at hindi produktibo lamang na may panlaping -om- (dinala, hinimok, hinanap).

Ngunit kahit ngayon, una, ang mga participle ay isang accessory ng wikang pampanitikan (wala sila sa mga diyalekto); pangalawa, halos hindi sila nangyayari sa kolokyal na pananalita.

Ang magkakahiwalay ay ang mga maikling participle ng past tense ng passive voice (isinulat, dinala, ibinuhos), na malawakang ginagamit sa pang-araw-araw na pananalita at ginagamit sa mga diyalekto.

Sa kabaligtaran, para sa iba't ibang mga estilo ng pagsasalita sa libro, ang mga buong participle ay isa sa mga pinaka-kinakailangang paraan, na ginagamit nang napakalawak. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga participle ay nag-aambag sa conciseness ng pagsasalita, na ginagawang posible na palitan ang mga subordinate clause; ihambing: Mga negosyo na nakumpleto ang plano nang mas maaga sa iskedyul at Mga Negosyo na nakumpleto ang plano nang mas maaga sa iskedyul; Ang delegado ay inihalal ng pangkalahatang pulong at ang Delegado na inihalal ng pangkalahatang pulong. Sa pagsasalita sa pahayagan, ang mga pagliko na may mga participle ay halos palaging ginustong.

Ang mga participle sa kanilang kahulugan ay malapit sa mga adjectives at kadalasang nagiging adjectives. Ang pangkalahatang pagkakaiba sa pagitan ng mga participle at adjectives ay ang participle ay nagpapahiwatig ng isang pansamantalang tanda ng isang bagay na nilikha ng aksyon ng bagay mismo (real participles) o ang aksyon na isinasagawa sa bagay na ito (passive participle), habang ang adjective ay nagpapahiwatig ng isang permanenteng tanda. ng bagay, halimbawa: ang lumilipad na mga buto ay ang mga buto na lumilipad ay gumagalaw, at ang mga lumilipad na buto - mga buto na may mga katangiang istruktura na nagpapadali sa paglipad, ay dinadala ng hangin. Ang pang-uri, sa kabaligtaran, ay nagpapakilala lamang sa bagay at hindi nagbibigay ng impormasyon tungkol sa estado na kinaroroonan nito, kaya posible ang parirala: Ang lupa ay natatakpan ng mga lumilipad na buto ng maple, bagaman ang mga buto na ito ay hindi gumagalaw sa lupa.