Nilalaman:

Ang konsepto ng "pagkatao" sa sikolohiya ay isang pangunahing konsepto, isa sa mga pangunahing problema sa sikolohiya, na may binibigkas na interdisciplinary na karakter.

Indibidwal, personalidad, paksa ng aktibidad, sariling katangian

Sa sikolohiya, na may kaugnayan sa isang tao, ang mga konsepto na "indibidwal", "pagkatao", "paksa ng aktibidad", "indibidwal" ay ginagamit. Kadalasan ang mga konseptong ito ay mapagpapalit. Kaya, nagsasalita ng personalidad, maaaring bigyang-diin ng mga mananaliksik ang mga indibidwal na katangian ng isang tao o makilala ang kanyang sariling katangian.

Una, tukuyin natin ang mga konseptong ito:

Indibidwal - ang nagdadala ng biyolohikal sa tao. Ang isang tao bilang isang indibidwal ay isang hanay ng mga likas, genetically na tinutukoy na mga katangian, ang pag-unlad nito ay isinasagawa sa kurso ng ontogenesis, na nagreresulta sa biological na kapanahunan ng isang tao. Kaya, ang konsepto ng "indibidwal" ay nagpapahayag ng generic na kaugnayan ng isang tao, iyon ay, sinumang tao ay isang indibidwal. Ngunit, pagdating sa mundo bilang isang indibidwal, ang isang tao ay nakakakuha ng isang espesyal na kalidad sa lipunan, siya ay nagiging isang personalidad.

Pagkatao ay isang tao bilang tagapagdala ng kamalayan. Kung mas aktibo ang aktibidad ng isang tao, mas malinaw, mas maliwanag ang mga tampok (mga tampok) ng kanyang pagkatao. Halatang halata na ang isang tao ay hindi ipinanganak bilang isang tao, dahil kailangan pa niyang paunlarin ang kanyang kamalayan, at ang isang tao ay maaaring tumigil sa pagiging isang tao (bagaman bilang isang indibidwal siya ay patuloy na mabubuhay, na pinapanatili ang ilang mga proseso ng pag-iisip na katangian ng isang tao) na may malubhang sakit sa isip.

Dahil sa likas na katangian nito ay isang panlipunang pormasyon, ang personalidad, gayunpaman, ay nagtataglay ng imprint ng biyolohikal na organisasyon ng tao. Ang mga likas na katangian ng isang tao ay mahalagang mga kinakailangan, mga kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng kaisipan, ngunit sa kanilang sarili ay hindi nila natutukoy ang alinman sa karakter, o kakayahan ng isang tao, o ang kanyang mga interes, mithiin, paniniwala. Ang utak bilang isang biological formation ay isang paunang kinakailangan para sa mga manifestations ng personalidad, ngunit ang lahat ng mga manifestations nito ay isang produkto ng panlipunang pag-iral ng tao.

Pagkatao - isang hanay ng mga tampok ng mga katangian ng personalidad na bumubuo sa natatanging hitsura nito. Binubuo ito ng mga katangian ng iba't ibang mga katangian ng personalidad, at ang impluwensya ng panlipunan at biyolohikal sa kanila ay malayo sa pareho. Mayroong mga personal na katangian sa pag-unlad kung saan ang papel ng biyolohikal, likas ay mahusay (halimbawa, pag-uugali), ngunit may mga katangian (pag-iisip, memorya, imahinasyon, atbp.), Sa pagbuo kung saan ang mga tampok ng pag-aaral ay nagsisimulang maglaro isang nangingibabaw na papel. Ang papel ng edukasyon sa pagpapaunlad ng kaalaman, kakayahan at kakayahan ay lalo pang lumalago. Ang isang tiyak na grupo ay binubuo ng mga katangian ng oryentasyon ng personalidad (mga interes, mithiin, paniniwala, pananaw sa mundo, atbp.), Sa pagbuo kung saan ang papel ng biyolohikal ay bale-wala, ngunit ang papel ng karanasan sa lipunan, at lalo na ang edukasyon, ay napakahusay. .

Paksa ng aktibidad - ito ay isang indibidwal, isang tao bilang isang mapagkukunan ng kaalaman (paksa ng kaalaman), komunikasyon (paksa ng komunikasyon) at pagbabago ng katotohanan (paksa ng paggawa).

Karamihan sa mga domestic psychologist ay kasama sa konsepto ng "pagkatao" isang kumplikadong mga likas na katangian, ang sikolohikal na kalabuan kung saan ay tinutukoy ng sistema ng mga relasyon sa lipunan kung saan ang isang tao ay kasama.

Ang "pagkatao" ay isang konseptong panlipunan, ipinapahayag nito ang lahat ng nasa tao ng supranatural, makasaysayan. Ang personalidad ay hindi likas, ngunit lumitaw bilang isang resulta ng kultura at panlipunang pag-unlad.

Itinuturing ng sosyolohiya ang isang tao bilang isang kinatawan ng isang tiyak na "grupo" ng lipunan, bilang isang uri ng lipunan, bilang isang produkto ng mga relasyon sa lipunan. Ngunit isinasaalang-alang ng sikolohiya na sa parehong oras, ang isang tao ay hindi lamang isang bagay ng mga relasyon sa lipunan, hindi lamang nakakaranas ng mga impluwensya sa lipunan, ngunit binabago at binabago ang mga ito, dahil unti-unting nagsisimulang kumilos ang isang tao bilang isang hanay ng mga panloob na kondisyon. , kung saan ang mga panlabas na impluwensya ng lipunan ay nababago. Ang mga panloob na kondisyon na ito ay isang haluang metal ng namamana na biological na mga katangian at mga katangiang tinutukoy ng lipunan na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng nakaraang mga impluwensyang panlipunan. Habang umuunlad ang personalidad, ang mga panloob na kondisyon ay nagiging mas malalim; bilang isang resulta, ang parehong panlabas na impluwensya ay maaaring magkaroon ng iba't ibang epekto sa iba't ibang tao.

Ang personalidad ay isang tiyak na pagbuo ng tao, na "ginawa" ng mga relasyon sa lipunan, kung saan ang indibidwal ay pumapasok sa kanyang aktibidad. Ang katotohanan na sa kasong ito ang ilan sa kanyang mga tampok bilang isang indibidwal ay nagbabago rin ay hindi isang dahilan, ngunit isang bunga ng pagbuo ng kanyang pagkatao. Ang pagbuo ng isang personalidad ay isang proseso na hindi direktang tumutugma sa proseso ng isang buhay, natural na patuloy na pagbabago sa mga likas na katangian ng isang indibidwal sa kurso ng kanyang pagbagay sa panlabas na kapaligiran. Isa rin itong socialized na indibidwal, na isinasaalang-alang mula sa panig ng kanyang pinaka makabuluhang mga katangian sa lipunan. Ang isang tao ay tulad ng isang may layunin, self-organizing particle ng lipunan, ang pangunahing pag-andar nito ay ang pagpapatupad ng isang indibidwal na paraan ng panlipunang pag-iral. Kaya, ang isang tao ay hindi lamang isang bagay at produkto ng mga relasyon sa lipunan, kundi isang aktibong paksa ng aktibidad, komunikasyon, kamalayan, kamalayan sa sarili.

Ang isang personalidad ay maaaring ilarawan sa mga tuntunin ng mga motibo at adhikain nito, na bumubuo sa nilalaman ng "personal na mundo", ibig sabihin, isang natatanging sistema ng mga personal na kahulugan, indibidwal na natatanging paraan ng pag-order ng mga panlabas na impression at panloob na mga karanasan. Ang personalidad ay isinasaalang-alang bilang isang sistema ng mga tampok ng medyo matatag, panlabas na ipinahayag na mga katangian ng sariling katangian, na nakatatak sa mga paghuhusga ng paksa tungkol sa kanyang sarili, gayundin sa mga paghatol ng ibang tao tungkol sa kanya. Ang personalidad ay inilarawan din bilang isang aktibong "I" ng paksa, bilang isang sistema ng mga plano, relasyon, oryentasyon, semantikong pormasyon na kumokontrol sa paglabas ng pag-uugali nito na lampas sa mga limitasyon ng orihinal na mga plano. Itinuturing din ang personalidad bilang paksa ng personalization, ibig sabihin, ang mga pangangailangan at kakayahan ng isang indibidwal na magdulot ng mga pagbabago sa ibang tao.

Ang isang tao ay isang tao na may sariling posisyon sa buhay, kung saan siya ay dumating bilang isang resulta ng mahusay na nakakamalay na gawain. Ang gayong tao ay hindi lamang nakikilala sa pamamagitan ng impresyon na ginawa niya sa iba; sinasadya niyang ihiwalay ang sarili sa kapaligiran. Nagpapakita siya ng pagsasarili ng pag-iisip, di-banality ng mga damdamin, ilang uri ng kalmado at panloob na pagnanasa. Ang lalim at kayamanan ng isang tao ay nagpapahiwatig ng lalim at kayamanan ng kanyang mga koneksyon sa mundo, sa ibang mga tao; ang pagkaputol ng mga ugnayang ito, ang pag-iisa sa sarili ay sumisira sa kanya. Ang isang tao ay isang tao lamang na may kaugnayan sa isang tiyak na paraan sa kapaligiran, sinasadyang nagtatatag ng saloobing ito sa paraang ito ay nagpapakita ng sarili sa kanyang buong pagkatao.

Ano ang mga konsepto ng pagkatao?

Maraming kahulugan ang personalidad. Ang pinaka-malinaw at tumpak sa mga ito ay ang mga sumusunod:

1) B. G. Ananiev: ang personalidad ay ang paksa ng paggawa, katalusan at komunikasyon.

2) I. S. Kon: ang personalidad ay isang tiyak na pagsasanib ng mga tungkuling panlipunan.

3) A. G. Kovalev: ang isang tao ay isang may kamalayan na indibidwal na sumasakop sa isang tiyak na lugar sa lipunan at gumaganap ng isang tiyak na papel sa lipunan.

Ang isang tao sa proseso ng anumang aktibidad, kahit na nagtatrabaho sa isang conveyor, kapag siya ay isang functional unit at may ilang mga kakayahan, ay nag-aangkin na natatangi, na mayroong qualitative specificity at isang indibidwal na diskarte sa proseso ng pamamahala. Paano niya narating ito, at ano nga ba ang personal na potensyal sa kanyang aktibidad?

Una sa lahat, dapat tandaan na ang personalidad ay isang holistic na entity. Holistic, ngunit hindi walang istraktura. Maraming mga psychologist ang nag-alok ng isang medyo nakakumbinsi na paglalarawan ng istraktura ng pagkatao (3. Freud, E. Bern, K. Jung, V. A. Yadov at iba pa).

Ano ang ibig sabihin ng pagiging isang tao?

• Ang pagiging isang tao ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng isang aktibong posisyon sa buhay, na masasabing ganito: Pinaninindigan ko iyon at hindi ko magagawa kung hindi man.
• Ang pagiging ito ay nangangahulugan ng paggawa ng mga pagpipilian na lumitaw dahil sa panloob na pangangailangan, pagtatasa ng mga kahihinatnan ng desisyon na ginawa at paghawak ng isang sagot para sa mga ito sa iyong sarili at sa lipunan kung saan ka nakatira.
• Ang pagiging isang tao ay nangangahulugan ng patuloy na pagbuo sa sarili at sa iba, pagmamay-ari ng isang arsenal ng mga diskarte at paraan kung saan ang isang tao ay maaaring makabisado ang sariling pag-uugali, ipasailalim ito sa kanyang kapangyarihan.
• Upang maging kanya ay nangangahulugan na magkaroon ng kalayaan sa pagpili at dalhin ang pasanin nito sa buong buhay.

Walang personal na karanasan ng isang tao ang maaaring humantong sa katotohanan na siya ay nakapag-iisa na bumubuo ng lohikal na pag-iisip, ang mga sistema ng mga konsepto ay malayang bubuo. Aabutin ito ng hindi isa, ngunit isang libong buhay. Ang mga tao sa bawat susunod na henerasyon ay nagsisimula sa kanilang buhay sa mundo ng mga bagay at phenomena na nilikha ng mga nakaraang henerasyon. Sa pamamagitan ng pakikilahok sa paggawa at iba't ibang anyo ng aktibidad sa lipunan, nabubuo nila sa kanilang sarili ang mga tiyak na kakayahan ng tao na nabuo na sa sangkatauhan.

Ang buhay at aktibidad ng tao ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakaisa at pakikipag-ugnayan ng biyolohikal at panlipunang mga salik, na may nangungunang papel ng panlipunang salik. Dahil ang kamalayan, pagsasalita, atbp. ay ipinadala sa mga tao sa pagkakasunud-sunod ng biological heredity, at nabuo sa kanila sa panahon ng kanilang buhay, ginagamit nila ang konsepto ng "indibidwal" - bilang isang biological na organismo, ang carrier ng mga karaniwang genotypic hereditary properties ng isang biological species (ipinanganak tayo bilang isang indibidwal) at ang konsepto ng "pagkatao" bilang ang sosyo-sikolohikal na kakanyahan ng isang tao, na nabuo bilang isang resulta ng asimilasyon ng isang tao ng mga panlipunang anyo ng kamalayan at pag-uugali, ang socio- makasaysayang karanasan ng sangkatauhan (naging tao tayo sa ilalim ng impluwensya ng buhay sa lipunan, edukasyon, pagsasanay, komunikasyon, pakikipag-ugnayan).

Kaya, kung ang konsepto ng "indibidwal" ay nagpapahiwatig ng koneksyon ng isang tao sa kalikasan, kung gayon ang konsepto ng "pagkatao" sa sikolohiya ay nagpapahiwatig ng koneksyon ng isang tao sa lipunan, ang panlipunang kapaligiran.

Panimula sa Mga Pagdulog

Kapag naglalarawan ng isang personalidad, ginagamit ng mga kinatawan ng iba't ibang pang-agham na paaralan at direksyon ang mga sumusunod na teoretikal na diskarte:

1) Biological - ang personalidad ay pinag-aralan, una sa lahat, mula sa punto ng view ng mga genetic na kinakailangan para sa pagbuo nito at pag-unlad ng ebolusyon, ang kanilang impluwensya sa pag-uugali, panlipunang aspeto ng pag-unlad ng indibidwal, dahil sa kung aling mga indibidwal na katangian, Ang mga katangian ng personalidad ay minana, i.e. ang mga indibidwal na elemento na bumubuo sa nilalaman ng personalidad ay may likas, namamana na karakter.

2) Eksperimento - ang pag-aaral ng personalidad ay nagmumula sa pag-aaral ng perceptive, cognitive na proseso, mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng isang tao, ang kanilang papel sa kanyang pag-uugali sa iba't ibang sitwasyon.

3) Panlipunan - ang panlipunang kapaligiran, mga tungkulin sa lipunan, socio-historical, kultural na mga kondisyon na nakakaapekto sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao ay pinag-aralan, na isinasaalang-alang at inilarawan bilang isang mahalagang bahagi ng lipunan, bilang isang produkto ng panlipunang pag-unlad, mga relasyon sa lipunan.

4) Humanistic - ang batayan ng diskarte na ito ay ang pagnanais na makita ang isang personalidad sa bawat tao, at sa personalidad mismo - ang espirituwal na simula nito; mula sa mga posisyon na ito, ang mga nangungunang tampok ay pinag-aralan, na sumasalamin sa mga pangunahing katangian nito, panloob na istraktura, na kung saan ay inihambing sa pag-uugali, panlipunang mga katangian ng indibidwal.

Sa partikular, sa sikolohiya mayroong maraming mga pagtatangka upang makilala ang core ng personalidad. Ang mga magagamit na diskarte ay maaaring i-systematize tulad ng sumusunod:

1. Makabuluhang paghihiwalay ng mga konsepto ng "tao", "indibidwal", "paksa ng aktibidad", "indibidwal" at "pagkatao. Samakatuwid, imposibleng bawasan ang konsepto ng "pagkatao" sa mga konsepto ng "tao", "indibidwal", "paksa", "indibidwal". Bagaman, sa kabilang banda, ang personalidad ay ang lahat ng mga konseptong ito, ngunit mula lamang sa panig na nagpapakilala sa lahat ng mga konseptong ito mula sa punto ng view ng paglahok ng isang tao sa mga relasyon sa lipunan.

2. Kinakailangang makilala ang pagitan ng isang "lumalawak" na pag-unawa sa isang tao, kapag ang isang tao ay nakilala sa konsepto ng isang tao, at isang "tugatog" na pag-unawa, kapag ang isang tao ay itinuturing bilang isang espesyal na antas ng panlipunang pag-unlad ng tao.

3. May iba't ibang pananaw sa ugnayan ng biyolohikal at panlipunang pag-unlad sa indibidwal. Ang ilan ay kinabibilangan ng biological na organisasyon ng isang tao, ang iba ay isinasaalang-alang ang biological bilang ibinigay na mga kondisyon para sa pag-unlad ng isang personalidad, na hindi tumutukoy sa mga sikolohikal na katangian nito, ngunit kumikilos lamang bilang mga anyo at paraan ng kanilang pagpapakita.

4. Ang isang tao ay hindi ipinanganak - sila ay nagiging isang tao. Ito ay nabuo medyo huli sa ontogeny.

5. Ang personalidad ay hindi isang passive na resulta ng panlabas na impluwensya sa bata, ngunit ito ay bubuo sa proseso ng kanyang sariling aktibidad.

Kaya, ang isang tao ay isang tao na may sariling mga pananaw at paniniwala, na nagpapakita ng kanyang natatanging integridad, sariling katangian, pagkakaisa ng mga sosyo-sikolohikal na katangian, na ipinakita sa interpersonal, panlipunang relasyon, sinasadya na nakikilahok sa isang partikular na aktibidad, nauunawaan ang kanyang mga aksyon at magagawang pamahalaan ang mga ito. .

Pamantayan sa pagtatasa ng personalidad

Ang personalidad ay hindi lamang may layunin, kundi pati na rin isang sistema ng pag-aayos sa sarili. Ang layunin ng kanyang pansin at aktibidad ay hindi lamang sa labas ng mundo, kundi pati na rin sa kanyang sarili, na nagpapakita ng sarili sa isang kahulugan ng "Ako", na kinabibilangan ng mga ideya tungkol sa sarili at pagpapahalaga sa sarili, mga programa sa pagpapabuti sa sarili, mga nakagawiang reaksyon sa pagpapakita ng ilan sa mga katangian ng isang tao, ang kakayahang mag-obserba sa sarili, pagsusuri sa sarili at regulasyon sa sarili.

Ang pagmamasid sa pag-unlad ng isang tao, ang ilang mga pamantayan ay ginagamit na nagpapahintulot sa pagtatasa ng antas ng pagbuo ng kanyang pagkatao.

1) Pakiramdam ang iyong "Ako"

Pinagbabatayan nito ang ideya ng bata tungkol sa kanyang sarili. Unti-unti, ang isang tao ay nagsisimulang maramdaman ang kanyang sarili na paksa ng kanyang mga pananaw, emosyonal na estado, mga aksyon, at sa wakas, upang madama ang kanyang pagkakakilanlan at hindi mapaghihiwalay mula sa kung ano siya noong nakaraang araw. Ito ay isang sistema ng mga umuusbong na ideya tungkol sa sarili, o, gaya ng sinasabi ng mga psychologist, ang konsepto ng sariling "I", ang imahe ng sarili. Nag-evolve ito sa akumulasyon ng buhay, karanasan sa lipunan at, ayon sa American psychologist na si C. Rogers, ay nagiging "totoong I" ng isang tao o ang kanyang "I-image" na may kasamang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili sa isang bata, na nagmumula. sa ilalim ng impluwensya ng kung ano ang maaari na niyang gawin ang mga bagay sa iyong sarili.

Kasama ng tunay na "Ako" sa isip ng isang tao, ang kanyang ideal na "I" ay maaari ding naroroon, i.e. ang imahe kung saan siya ay hilig upang makita ang kanyang sarili, kung sino ang nais niyang maging bilang isang resulta ng pagsasakatuparan ng kanyang mga kakayahan. Ito ay sa perpektong "Ako" na ang tunay na "Ako" ay nagsisikap na lapitan. Mayroong dinamikong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng dalawang larawang ito. Ang isang tao ay naghahangad na pagsama-samahin ang mga ideya tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang tunay na "Ako" sa kanyang perpektong "I-imahe", kung ano ang gusto niyang maging. Samakatuwid, "ang pagkatao ay balanseng mas mahusay, mas malaki ang kasunduan, o pagkakatugma, sa pagitan ng tunay na "Ako" ng isang tao at ang kanyang mga damdamin, pag-iisip at pag-uugali, na nagpapahintulot sa kanya na mapalapit sa kanyang ideal na "Ako".

2) Pagbuo ng pagpapahalaga sa sarili

Ang pagpapahalaga sa sarili ay ang pagtatasa ng isang tao sa kanyang sarili, sa kanyang mga katangian, kakayahan, sa kanyang lugar sa iba pang mga tao. Ito ay isang uri ng projection ng kanyang tunay na "I" sa ideal. Ito ay nagpapahiwatig ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan ng paksa sa kanyang sarili. Samakatuwid, ang pagpapahalaga sa sarili ay nakakaapekto rin sa pag-uugali ng isang tao, sa kanyang mga relasyon sa iba, at sa pagpapakita ng kanyang pagkatao.

Ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay mayroon ding negatibong epekto sa pagbuo ng pagkatao, sa ibang direksyon lamang, na nag-aambag sa pagbuo ng isang matatag na pagdududa sa sarili sa paksa, hindi makatwirang pagtaas ng pagkabalisa, walang batayan na pag-aakusa sa sarili, passive na pag-uugali, at sa huli ay ang hitsura ng isang inferiority complex.

3) Antas ng mga paghahabol

Ang pamantayang ito ay malapit na nauugnay sa pagpapahalaga sa sarili. Sa sikolohiya, ang antas ng mga paghahabol ay nauunawaan, sa isang banda, bilang ang antas ng mga kahirapan, ang pagtagumpayan kung saan ay ang layunin para sa paksa, at sa kabilang banda, ang nais na antas ng pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal (ang antas ng "I-image"). Ang pagnanais na madagdagan ang pagpapahalaga sa sarili, kapag ang isang tao ay may pagkakataon na malayang pumili ng antas ng kahirapan ng mga desisyon na ginawa, ay nagbubunga ng isang panloob na salungatan ng dalawang magkasalungat na tendensya: alinman sa pagtaas ng mga pag-aangkin upang makamit ang pinakamataas na tagumpay, o upang bawasan ang mga ito sa isang antas na ganap na ginagarantiya laban sa kabiguan. Kadalasan ang antas ng ambisyon ay itinakda sa isang lugar sa pagitan ng masyadong mahirap at madaling matamo na mga layunin upang ang pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal ay hindi magdusa.

Konklusyon

Isinasaalang-alang ng sikolohiya na ang isang tao ay hindi lamang isang bagay ng mga ugnayang panlipunan, hindi lamang nakakaranas ng mga impluwensyang panlipunan, ngunit binabago at binabago ang mga ito, dahil unti-unting ang isang tao ay nagsisimulang kumilos bilang isang hanay ng mga panloob na kondisyon kung saan ang mga panlabas na impluwensya ng lipunan ay nababago. . Kaya, ang isang tao ay hindi lamang isang bagay at produkto ng mga relasyon sa lipunan, kundi isang aktibong paksa ng aktibidad, komunikasyon, kamalayan, kamalayan sa sarili.

Ang konsepto ng "pagkatao" ay multifaceted. Ang personalidad ay ang object ng pag-aaral ng maraming agham: pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya, etika, aesthetics, pedagogy, atbp. Ang bawat isa sa mga agham na ito ay nag-aaral ng personalidad sa partikular na aspeto nito.
May mga konsepto na malapit sa personalidad: "tao", "indibidwal", "indibidwal".

Napakatula ng kahulugan ng isang tao ni E. Berne: "Ang isang tao ay isang maliwanag na kulay na sistema ng enerhiya na puno ng mga dinamikong adhikain" (FOOTNOTE: E. Bern. Ano ang isang tao? / Mga teorya ng personalidad sa sikolohiya ng Kanlurang Europa at Amerikano. Samara, 1996 P. 46.).
Tinukoy ni E. V. Shorokhova ang isang tao bilang isang biosocial na nilalang na may articulate na pananalita, kamalayan, mas mataas na pag-andar ng kaisipan (abstract-logical na pag-iisip, lohikal na memorya, atbp.), na may kakayahang lumikha ng mga tool at gamitin ang mga ito sa proseso ng paggawa. Ang mga tiyak na kakayahan at pag-aari ng tao (pagsasalita, kamalayan, aktibidad sa paggawa, atbp.) ay hindi ipinadala sa mga tao sa pagkakasunud-sunod ng biological heredity, ngunit nabuo sa kanila sa panahon ng kanilang buhay, sa proseso ng pag-asimilasyon ng kultura na nilikha ng mga nakaraang henerasyon.
Walang personal na karanasan ng isang tao ang maaaring humantong sa katotohanan na siya ay nakapag-iisa na bumubuo ng lohikal na pag-iisip, ang mga sistema ng mga konsepto ay malayang bubuo. Aabutin ito ng hindi isa, ngunit isang libong buhay. Ang mga tao sa bawat susunod na henerasyon ay nagsisimula sa kanilang buhay sa mundo ng mga bagay at phenomena na nilikha ng mga nakaraang henerasyon. Sa pamamagitan ng pakikilahok sa paggawa at iba't ibang anyo ng aktibidad sa lipunan, nabubuo nila sa kanilang sarili ang mga tiyak na kakayahan ng tao na nabuo na sa sangkatauhan.
Ang buhay at aktibidad ng tao ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakaisa at pakikipag-ugnayan ng biyolohikal at panlipunang mga salik, na may nangungunang papel ng panlipunang salik. Dahil ang kamalayan, pagsasalita, atbp. ay ipinadala sa mga tao sa pagkakasunud-sunod ng biological heredity, at nabuo sa kanila sa panahon ng kanilang buhay, ginagamit ng TS ang konsepto ng "indibidwal" - bilang isang biological na organismo, ang carrier ng karaniwang genotypic hereditary properties ng isang biological species (ipinanganak tayo bilang isang indibidwal) at ang konsepto ng "pagkatao" bilang ang sosyo-sikolohikal na kakanyahan ng isang tao, na nabuo bilang isang resulta ng asimilasyon ng isang tao ng mga panlipunang anyo ng kamalayan at pag-uugali, ang socio- makasaysayang karanasan ng sangkatauhan (naging tao tayo sa ilalim ng impluwensya ng buhay sa lipunan, edukasyon, pagsasanay, komunikasyon, pakikipag-ugnayan).
Itinuturing ng sosyolohiya ang isang tao bilang isang kinatawan ng isang tiyak na "grupo" ng lipunan, bilang isang uri ng lipunan, bilang isang produkto ng mga relasyon sa lipunan. Ngunit isinasaalang-alang ng sikolohiya na sa parehong oras, ang isang tao ay hindi lamang isang bagay ng mga relasyon sa lipunan, hindi lamang nakakaranas ng mga impluwensya sa lipunan, ngunit binabago at binabago ang mga ito, dahil unti-unting ang isang tao ay nagsisimulang kumilos bilang isang hanay ng mga panloob na kondisyon kung saan ang ang mga panlabas na impluwensya ng lipunan ay nababago. Ang mga panloob na kondisyon na ito ay isang haluang metal ng namamana na biological na mga katangian at mga katangiang tinutukoy ng lipunan na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng nakaraang mga impluwensyang panlipunan. Habang umuunlad ang personalidad, ang mga panloob na kondisyon ay nagiging mas malalim; bilang isang resulta, ang parehong panlabas na impluwensya ay maaaring magkaroon ng iba't ibang epekto sa iba't ibang tao. Kaya, ang isang tao ay hindi lamang isang bagay at produkto ng mga relasyon sa lipunan, kundi isang aktibong paksa ng aktibidad, komunikasyon, kamalayan, kamalayan sa sarili.
Ang personalidad ay isang konseptong panlipunan, ito ay nagpapahayag ng lahat ng bagay na supranatural, makasaysayan sa isang tao. Ang personalidad ay hindi likas, ngunit lumitaw bilang isang resulta ng kultura at panlipunang pag-unlad.
Ang isang espesyal at hindi katulad ng iba pang personalidad sa kapunuan ng espirituwal at pisikal na mga katangian nito ay nailalarawan sa pamamagitan ng konsepto ng "indibidwal". Ang indibidwalidad ay ipinahayag sa pagkakaroon ng iba't ibang mga karanasan, kaalaman, opinyon, paniniwala, sa mga pagkakaiba sa karakter at ugali, pinatutunayan at pinagtitibay natin ang ating sariling katangian.
Maraming kahulugan ang personalidad. Ang pinakatama sa kanila, sa kabila ng katotohanang nakatutok sila sa iba't ibang aspeto ng mga personal na isyu, ay ang mga sumusunod:
BG Ananiev: ang personalidad ay ang paksa ng paggawa, katalusan at komunikasyon.
I. S. Kon: ang personalidad ay isang tiyak na pagsasama-sama ng mga tungkuling panlipunan.
A. G. Kovalev: ang isang tao ay isang may kamalayan na indibidwal na sumasakop sa isang tiyak na lugar sa lipunan at gumaganap ng isang tiyak na papel sa lipunan.
Ang isang tao sa proseso ng anumang aktibidad, kahit na nagtatrabaho sa isang conveyor, kapag siya ay isang functional unit at may ilang mga kakayahan, ay nag-aangkin na natatangi, na mayroong qualitative specificity at isang indibidwal na diskarte sa proseso ng pamamahala. Paano niya narating ito, at ano nga ba ang personal na potensyal sa kanyang aktibidad?
Una sa lahat, dapat tandaan na ang personalidad ay isang holistic na entity. Holistic, ngunit hindi walang istraktura. Maraming mga psychologist ang nag-alok ng isang medyo nakakumbinsi na paglalarawan ng istraktura ng pagkatao (3. Freud, E. Bern, K. Jung, V. A. Yadov at iba pa). Ang pinaka-visual at pamamaraan na maginhawa para sa pag-aaral ay ang paglalarawan ng istraktura ng personalidad na ibinigay ni K. K. Platonov.
Tinutukoy ni Platonov ang apat na pangunahing at dalawang superimposed substructure sa istraktura ng personalidad. Isaalang-alang natin ang mga ito nang mas detalyado:
1. Substructure ng oryentasyon ng personalidad. Kabilang dito ang mga mulat na motibo (pangangailangan, interes, paniniwala, mithiin, pananaw sa mundo) at walang malay na motibo (drive at saloobin). Ang substructure na ito ay nabuo sa vivo, kalamangan sa tulong ng edukasyon.
2. Substructure ng karanasan. Ang mga ito ay kaalaman, kasanayan, gawi at gawi, na nabuo din sa vivo, pangunahin sa pamamagitan ng pagsasanay.
3. Substructure ng mga anyo ng repleksyon. Kabilang dito ang mga proseso ng pag-iisip (sensasyon, pang-unawa, memorya, pag-iisip, imahinasyon), atensyon, emosyonal-volitional sphere ng personalidad bilang isang tiyak na anyo ng pagmuni-muni. Sa isang malaking lawak, ang substructure na ito ay congenital, ngunit higit sa lahat ay bubuo sa vivo.
4. Biologically determined substructure. Kabilang dito ang mga katangian ng pag-uugali, kasarian, mga katangian ng edad ng personalidad, pati na rin ang mga pagbabago sa pathological nito. Dumadaan din ito sa mga pagbabago sa panahon ng buhay ng isang tao at malapit na nauugnay sa estado ng kanyang kalusugan at mga katangian ng kanyang buhay.
Ang dalawang superimposed substructure na tumatagos sa apat na pangunahing at may epekto nito ay ang mga substructure ng karakter at kakayahan.
Sa pagsusuri sa istruktura ng personalidad, malinaw na makikita na halos lahat ng mga substructure nito ay labis na naiimpluwensyahan ng lipunan. Ang pagbuo ng pagkatao sa lipunan ay tinatawag na socialization. Ang personal na pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pagbuo ng personalidad sa ilang mga kundisyong panlipunan, ang proseso ng asimilasyon ng karanasang panlipunan ng isang tao, kung saan binago ng isang tao ang karanasang panlipunan sa kanyang sariling mga halaga at oryentasyon, piling ipinapasok sa kanyang sistema ng pag-uugali ang mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan o isang grupo. Ang mga tampok ng indibidwal na pag-uugali, moralidad, paniniwala ng isang tao ay higit na tinutukoy ng mga pamantayan na tinatanggap sa isang naibigay na lipunan.
V. N. Knyazev wastong argues na ang istraktura ng personalidad ay isang interconnected hanay ng mga panlipunang pag-aari batay sa dalawang sabay-sabay na mga prinsipyo ng operating. Ang una ay ang mas pangkalahatan, mas kumplikadong panlipunang mga katangian ng indibidwal ay sumasakop sa mas elementarya, partikular na mga katangian. Ang pangalawang prinsipyo ay ang pakikipag-ugnayan ng mga ari-arian ay nagbibigay-daan para sa kamag-anak na kalayaan ng bawat isa sa kanila (tulad ng pakikipag-ugnayan ng mga tao ay isinasagawa sa isang kolektibong gawain: magkasama silang gumagawa ng isang karaniwang bagay, ngunit ang bawat isa sa kanila ay may karapatang ipakita ang kanyang sarili. sariling inisyatiba).
At ang kumplikadong istraktura ng pagkatao ay nakapatong sa istraktura ng kamalayan, na kinabibilangan ng malay at walang malay na mga bahagi ng pang-unawa sa nakapaligid na mundo, pati na rin ang kamalayan sa sarili, kabilang ang kaalaman sa sarili at saloobin sa sarili.
Ang personalidad ay hindi lamang may layunin, kundi pati na rin isang sistema ng pag-aayos sa sarili. Ang layunin ng kanyang pansin at aktibidad ay hindi lamang sa labas ng mundo, kundi pati na rin sa kanyang sarili, na ipinakita sa kanyang kahulugan ng "Ako", na kinabibilangan ng imahe sa sarili at pagpapahalaga sa sarili, mga programa sa pagpapabuti sa sarili, mga nakagawiang reaksyon sa pagpapakita ng ilan sa kanyang mga katangian, ang kakayahan sa pagmamasid sa sarili, pagsisiyasat sa sarili at regulasyon sa sarili. Ano ang ibig sabihin ng pagiging isang tao? Ang ibig sabihin ng pagiging isang tao ay magkaroon ng aktibong posisyon sa buhay, na masasabing ganito: Naninindigan ako diyan at hindi ko magagawa kung hindi man. Ang ibig sabihin ng pagiging isang tao ay gumawa ng mga pagpili na lumitaw dahil sa panloob na pangangailangan, upang suriin ang mga kahihinatnan ng desisyon na ginawa at upang maging responsable para sa mga ito sa iyong sarili at sa lipunang iyong ginagalawan. Ang pagiging isang tao ay nangangahulugan ng patuloy na pagbuo sa sarili at sa iba, pagmamay-ari ng isang arsenal ng mga diskarte at paraan kung saan ang isang tao ay maaaring makabisado ang sariling pag-uugali, ipasailalim ito sa kanyang kapangyarihan. Ang pagiging isang tao ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng kalayaan sa pagpili at pagdadala ng pasanin nito. Upang mapagtanto ang lahat ng ito, ang indibidwal ay dapat lumikha ng kanyang sariling konsepto ng pananaw sa mundo, na matukoy ang kanyang ideya sa mundo at sa kanyang sarili. Ang indibidwal na pilosopiya na ito ay tinatawag na "I-concept".
Ang "I-concept" ay itinuturing bilang ang paggana ng kaalaman ng paksa tungkol sa kanyang sarili bilang isang itinatag, hierarchically organized, pangkalahatan at matatag na sistema, na sa parehong oras ay may isang dinamikong karakter. Ang "I-concept" ay isang partikular na produkto ng kamalayan sa sarili.
Sa istraktura ng kamalayan sa sarili, maaaring makilala ng isa:
1) kamalayan ng malapit at malayong mga layunin, motibo ng isang "Ako" ("Ako bilang isang paksa ng kumikilos");
2) kamalayan sa tunay at ninanais na mga katangian ng isang tao ("Tunay na Sarili" at "Ideal na Sarili");
3) nagbibigay-malay, nagbibigay-malay na mga ideya tungkol sa sarili ("Ako ay bilang isang naobserbahang bagay");
4) emosyonal, senswal na imahe sa sarili.
Kaya, ang kamalayan sa sarili ay kinabibilangan ng:
kaalaman sa sarili (intelektwal na saloobin sa sarili);
saloobin sa sarili (emosyonal na saloobin sa sarili).
Kapag sinusuri ang dinamikong istraktura ng kamalayan sa sarili, dalawang konsepto ang ginagamit: "kasalukuyang I" at "personal I". Ang "Kasalukuyang Sarili" ay tumutukoy sa mga tiyak na anyo ng kamalayan sa sarili sa kasalukuyang kasalukuyan, ibig sabihin, mga direktang proseso ng aktibidad ng kamalayan sa sarili. Ang "Personal na Sarili" ay isang matatag na iskema ng istruktura ng relasyon sa sarili, ang core ng synthesis ng "kasalukuyang I". Sa bawat pagkilos ng self-consciousness, ang mga elemento ng self-knowledge at self-attitude ay sabay na ipinahayag.
Ang isang nabuong personalidad ay kailangang matukoy ang kahulugan ng pagkakaroon nito. Sinabi ni M. K. Mamardashvili na ang kamalayan sa sarili ay nagbubukas ng posibilidad ng personal na pagsasakatuparan ng isang tao sa anyo ng hindi lamang isang dami ng kaalaman na nakamit, ngunit isang natanto na pag-iisip at paraan ng pagiging.
Ang kahulugan ng "I", ayon kay V. V. Stolin, ay nabuo bilang isang relasyon ng sariling mga katangian, pag-aari na may mga motibo at layunin ng paksa at nakuha ang lalim at multidimensionality nito sa pag-unlad ng personalidad dahil sa interweaving ng mga aktibidad. ng paksa - sa mga banggaan ng ilang mga pangangailangan at motibo sa iba, sa isang banggaan na mga pangangailangan at motibo, mga motibo at layunin na may mahalagang mga personal na pormasyon tulad ng konsensya, kalooban o pagmamataas, iba pang mga katangian ng tao.
Ang saloobing ito ay maaaring maging positibo ("Ako" ay isang kondisyon na nagtataguyod ng pagsasakatuparan sa sarili), negatibo ("Ako" ay isang kondisyon na pumipigil sa pagsasakatuparan sa sarili) at ang salungatan ("Ako" ay isang kondisyon na parehong nagtataguyod at pumipigil sa pagsasakatuparan sa sarili. sabay-sabay).
Itinuturo ni T. Galkina na ang saloobin sa sarili ay ang "ubod" ng buong proseso ng regulasyon sa sarili ng pag-uugali. Depende sa mga katangian ng self-attitude, ang panlipunang aktibidad ng indibidwal, ang pag-unlad nito ay lumilikha ng mga kinakailangan para sa pag-unlad ng iba't ibang mga interes at pangangailangan ng indibidwal sa iba't ibang larangan. Bilang isang tiyak na halimbawa ng impluwensya ng saloobin sa sarili sa mga katangian ng buhay ng isang tao, ang kanyang aktibidad, maaaring banggitin ng isa ang mga sumusunod: ang isang tao na may underestimated na pagpapahalaga sa sarili, isang negatibong saloobin sa sarili, ay may pangkalahatang kawalang-tatag ng "I -mga larawan” at opinyon tungkol sa kanyang sarili. Nakakaranas sila ng pakiramdam ng kababaan, kababaan, ang mga taong ito ay lalong mahina at sensitibo sa kung ano ang nakakaapekto sa kanilang pagpapahalaga sa sarili. Masakit ang reaksyon nila sa pagpuna, labis silang nag-aalala kung may hindi gumagana para sa kanila sa kanilang trabaho o kung natuklasan nila ang ilang uri ng pagkukulang sa kanilang sarili. Sila ay madaling kapitan ng sakit sa pag-iisip, pagpunta sa "mundo ng mga pangarap." Ang isang negatibong saloobin sa sarili at mga paghihirap sa komunikasyon ay binabawasan ang aktibidad sa lipunan ng naturang tao. Kapag pumipili ng isang propesyon, halimbawa, iniiwasan nila ang mga espesyalidad na kinasasangkutan ng pangangailangan na mamuno, na nagmumungkahi ng diwa ng kompetisyon. Kahit na nagtakda ng isang layunin, mayroon silang maliit na pag-asa ng tagumpay, na naniniwala na wala silang kinakailangang data para dito.
Ayon kay A. A. Bodalev, ang mga personal na katangian na umiiral sa bawat isa sa atin, at, higit sa lahat, ang mga bumubuo sa bodega ng ating pagkatao, ay tumutukoy sa pag-uugali na pinapayagan natin sa ating sarili na may kaugnayan sa ibang tao.
Ang mga pangunahing katangian ng isang tao sa bagay na ito ay: aktibidad (ang pagnanais na palawakin ang saklaw ng kanilang mga aktibidad), oryentasyon (isang sistema ng mga motibo, pangangailangan, interes, paniniwala) at pakikilahok sa magkasanib na aktibidad ng mga pangkat ng lipunan, mga kolektibo.
Ang aktibidad ay ang pinakamahalagang pangkalahatang pag-aari ng indibidwal, at ito ay nagpapakita ng sarili sa aktibidad, sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran. Ngunit ano ang eksaktong nag-uudyok sa isang tao na kumilos sa isang tiyak na paraan, upang magtakda ng ilang mga layunin at makamit ang mga ito? Ang aktibidad ay nakadirekta, una sa lahat, ng mga pangangailangan. Ang pangangailangan ay isang salpok sa aktibidad, na natanto at nararanasan ng isang tao bilang isang pangangailangan para sa isang bagay, isang kakulangan ng isang bagay, hindi kasiyahan sa isang bagay. Ang aktibidad ng indibidwal at nakadirekta sa kasiyahan ng mga pangangailangan.
Ang isang tao ay nabubuhay at kumikilos hindi sa kanyang sarili, ngunit sa lipunan, at nabuo bilang isang tao sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga grupo, sa pinakamahalaga kung saan (referential) ang mga tampok ng kanyang oryentasyon at kalooban ay nabuo, ang kanyang aktibidad ay organisado, ang mga kondisyon ay nilikha para sa pag-unlad ng kanyang mga kakayahan.
Ang relasyon ng mga indibidwal na miyembro sa mga grupo ay napakasalimuot at magkakaibang: mayroong parehong negosyo at personal na relasyon (tulad ng simpatiya at antipatiya, pagkakaibigan o awayan - ang tinatawag na interpersonal). Ang isang tao ay sumasakop sa isang tiyak na lugar sa sistema ng mga relasyon, nagtatamasa ng iba't ibang antas ng awtoridad, katanyagan, at nakakaimpluwensya sa iba pang mga miyembro sa iba't ibang antas. Ang kahirapan dito ay nakasalalay sa katotohanan na hindi lahat ng aspeto ng aktibidad ng isang tao ay kinikilala ng isang tao. Mayroong isang malakas na layer ng mga proseso ng pag-iisip na nananatiling lampas sa kamalayan. Sa mga pangkalahatang termino, maaari silang tukuyin bilang hindi malay (bagaman mayroong mga makabuluhang pagkakaiba dito sa mga psychologist ng iba't ibang direksyong pang-agham, at madalas din sa mga nagtatrabaho sa loob ng balangkas ng isa o ibang sikolohikal na paaralan).
Sa zone ng malinaw na kamalayan, ang isang maliit na bahagi ng mga signal na sabay-sabay na nagmumula sa panlabas at panloob na kapaligiran ng katawan ay makikita. Ang mga signal na nahulog sa zone ng malinaw na kamalayan ay ginagamit ng isang tao upang sinasadyang kontrolin ang kanilang pag-uugali. Ang natitirang mga signal ay ginagamit din ng katawan upang ayusin ang ilang mga proseso, ngunit sa isang hindi malay na antas. Maraming mga obserbasyon ang nagpakita na sa sandaling iyon ang mga bagay na lumilikha ng mga hadlang sa pagpapatuloy ng nakaraang rehimen ng regulasyon ay nahulog sa zone ng malinaw na kamalayan. Ang mga paghihirap na lumitaw ay nakakaakit ng pansin, at sa gayon ay natanto ang mga ito. Ang kamalayan sa mga pangyayari na humahadlang sa regulasyon o solusyon ng problema ay nakakatulong upang makahanap ng isang bagong paraan ng regulasyon o isang bagong paraan ng paglutas, ngunit sa sandaling natagpuan ang mga ito, ang kontrol ay muling inilipat sa subconscious, at ang kamalayan ay napalaya upang malutas. bagong umuusbong na mga paghihirap.
Ang patuloy na paglipat ng kontrol na ito ay nagbibigay ng pagkakataon sa isang tao na malutas ang mga bagong problema, batay sa maayos na pakikipag-ugnayan ng kamalayan at subconsciousness. Ang kamalayan ay naaakit sa bagay na ito sa loob lamang ng maikling panahon at tinitiyak ang pagbuo ng mga hypotheses sa mga kritikal na sandali ng kakulangan ng impormasyon. Ang isang tao ay hindi sinasadya na nalulutas ang mga tipikal na gawain na madalas na nakatagpo sa isang normal na sitwasyon, na napagtatanto ang mga automatismo. Ang mga automatismo ng hindi malay na pag-alis ng kamalayan mula sa mga nakagawiang operasyon (paglalakad, pagtakbo, mga propesyonal na kasanayan, atbp.) Para sa mga bagong gawain na sa sandaling ito ay malulutas lamang sa isang antas ng kamalayan.
Maraming kaalaman, relasyon, karanasan na bumubuo sa panloob na mundo ng bawat tao ay hindi niya napagtanto, at ang mga impulses na dulot nito ay nagdudulot ng pag-uugali na hindi naiintindihan para sa kanyang sarili o para sa mga nakapaligid sa kanya. Ang walang malay na regulasyon ay maaaring ituring na nakadirekta sa layunin lamang sa kahulugan na pagkatapos maabot ang isang tiyak na layunin, mayroong pagbaba ng tensyon sa parehong paraan tulad ng may malay na kontrol.

PLANO

PANIMULA

1.PERSONALIDAD, INDIVIDUALITY, INDIVIDUALITY

2. PANGKALAHATANG KONSEPTO NG PERSONALIDAD SA SIKOLOHIYA

KONGKLUSYON

PANIMULA

Tulad ng maraming iba pang sikolohikal at pedagogical na konsepto, ang salitang "pagkatao" ay hindi lamang malawak na ginagamit sa pang-araw-araw na pananalita, ngunit isa rin sa mga pangunahing konsepto ng pilosopiya, etika, sosyolohiya, batas, psychiatry at iba pang mga agham. Sa pilosopiya, ang konsepto ng pagkatao ay nauugnay sa pinakamalalim na kakanyahan ng sangkatauhan at sa parehong oras ang pinaka makabuluhang indibidwal na katangian ng isang partikular na tao. Ang likas na katangian ng kakanyahan na ito ay binibigyang kahulugan nang iba sa iba't ibang mga sistemang pilosopikal, ngunit kadalasan ay nauugnay ito sa likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan na nagbubuklod sa mga tao.

Ang salitang personalidad ay ginagamit lamang natin na may kaugnayan sa isang tao, at, bukod dito, simula lamang sa isang tiyak na yugto ng kanyang pag-unlad. Hindi namin sinasabi ang "animal personality" o "newborn personality." Walang sinuman, gayunpaman, nahihirapang pag-usapan ang tungkol sa hayop at bagong panganak bilang mga indibidwal, tungkol sa kanilang mga indibidwal na katangian (isang masigla, mahinahon, agresibong hayop, atbp.; pareho, siyempre, tungkol sa bagong panganak). Hindi namin sineseryoso ang tungkol sa personalidad ng kahit isang dalawang taong gulang na bata, bagaman hindi lamang niya ipinapakita ang kanyang genotypic features, kundi pati na rin ang napakaraming katangian na nakuha sa ilalim ng impluwensya ng panlipunang kapaligiran; Sa pamamagitan ng paraan, ang pangyayaring ito ay muling nagpapatotoo laban sa pag-unawa sa personalidad bilang isang produkto ng intersection ng biological at panlipunang mga kadahilanan.

Ang personalidad ay isang holistic na pagbuo ng isang espesyal na uri. Ang personalidad ay hindi isang integridad na nakakondisyon sa genotypical: ang isa ay hindi ipinanganak na isang personalidad, ang isa ay nagiging isang personalidad. Maaaring baguhin ng personalidad ang sarili nito, na bumubuo ng mga bagong katangian. Malaki ang impluwensya ng komunikasyon sa pagbuo ng pagkatao.

1. PERSONALIDAD, INDIVIDUALITY, INDIVIDUALITY

Kasama ng konsepto ng "pagkatao" sa agham, ang mga konseptong gaya ng "tao", "indibidwal" at "indibidwal" ay kadalasang ginagamit. Ang kanilang pagkakaiba sa konsepto ng "pagkatao" ay ang mga sumusunod.

Ang terminong "tao" ay hindi tumutukoy sa isang tao (kung ang dami at nilalaman nito ay inihambing sa dami at nilalaman ng iba pang mga konsepto), ngunit sa buong sangkatauhan. Samakatuwid, ang konsepto ng "tao" ay kung minsan ay tinatawag na generic at kasama sa nilalaman nito ang lahat ng mga katangian na likas sa mga tao, hindi katulad ng mga hayop. Ito, bilang karagdagan sa mga aktwal na sikolohikal na katangian, kasama rin ang mga pisikal na katangian ng isang tao, ang kanyang pamumuhay, kultura, atbp.

Ang isang indibidwal ay tinatawag na isang solong tao o isang solong kinatawan ng lahi ng tao. Ang konseptong ito, tulad ng konsepto ng "tao", ay nagpapahiwatig ng lahat ng uri ng mga katangian ng tao na likas dito, hiwalay na kinuha, partikular na tao. Ang isang indibidwal ay, una sa lahat, isang genotypic formation. Ngunit ang indibidwal ay hindi lamang isang genotypic formation, ang pagbuo nito ay nagpapatuloy, gaya ng nalalaman, sa ontogenesis, sa vivo.

Ang isang indibidwal ay nagiging isang tao lamang sa pamamagitan ng pagiging kasama sa sistema ng umiiral na mga relasyon sa lipunan, iyon ay, nakakakuha siya ng isang bagong sistematikong kalidad, na nagiging isang elemento ng isang mas malaking sistema - lipunan. Ang pagsasapanlipunan ng isang sanggol ay hindi nagsisimula sa layunin na aktibidad, ngunit sa isang kumplikadong pagbabagong-buhay, kapag nagsimula siyang tumugon sa ibang tao nang iba kaysa sa ibang bahagi ng mundo, iyon ay, nagsisimula siyang pumasok sa ilang mga relasyon sa kanya, kabilang ang komunikasyon.

Kasabay nito, ang "publiko" ay hindi mauunawaan lamang bilang kolektibo. Pampubliko sa kanilang likas na katangian ang mga motibo, layunin at paraan ng anumang aktibidad ng tao. Anong uri ng personalidad ang mabubuo ay nakasalalay hindi lamang at hindi lamang sa mga biyolohikal na katangian ng indibidwal, katangian niya mula sa pagsilang, ngunit sa panlipunang microenvironment kung saan nagaganap ang pagbuo ng personalidad.

Ang isang hayop at isang bagong panganak na sanggol ay lubos na pinagsama, hindi mahahati na mga sistema na may integridad ng katawan at sikolohikal, isang natatanging pagkakaisa ng mga katangiang pisyolohikal at mental. Ang integridad na ito ay karaniwang tinatawag na isang indibidwal (sa kaso ng isang hayop, isang indibidwal). Maraming mga "indibidwal" na katangian ang genetically na natukoy, ang iba ay nabuo sa vivo sa ilalim ng impluwensya ng namamana at kapaligiran na mga kadahilanan bilang resulta ng aktibong buhay ng indibidwal.

Ang mga katangiang ito ay hierarchical. Sa bawat antas ng organisasyon ng isang indibidwal (pisikal, biochemical, somatic, indibidwal, atbp.), ang sarili nitong integral system ay nabuo, na responsable para sa kanyang matatag, balanseng paggana.

Ang bawat antas ay may sariling mga batas (pisikal, kemikal, biyolohikal, atbp.), ngunit sa parehong oras, ang mga mas mataas na antas ay may ilang mga pagkakataon para sa pagpapailalim sa mga mas mababang antas, o sa halip, kabilang ang mga ito sa paglutas ng mga problema na lumitaw sa mas mataas na antas. Posible rin ang baligtad na relasyon.

Ang terminong "indibidwal" ay may dalawang magkaugnay ngunit magkaibang kahulugan. Ang isa sa mga kahulugan ng salitang ito ay nagpapahiwatig ng isang kakaibang kumbinasyon ng mga katangian ng tao sa isang partikular na indibidwal. Ang pangalawang kahulugan ng termino ay nagbibigay-diin kung paano ang taong ito, bilang isang indibidwal, ay naiiba sa ibang mga tao (mga indibidwal). Ang unang pag-unawa sa termino ay maaari ding magsama ng mga karaniwang katangian na likas sa mga tao kumpara sa isa't isa, at ang pangalawang kahulugan ng termino ay nagsasangkot lamang ng isang indikasyon kung paano naiiba ang isang tao sa iba.

Ang salitang "pagkatao" ang pinakamakitid sa lahat kung ihahambing dito sa saklaw at nilalaman nito. Una, kasama lamang dito ang mga sikolohikal na katangian ng isang tao; pangalawa, ang saklaw at nilalaman ng konsepto ng "pagkatao" ay hindi kasama ang maraming sikolohikal na katangian na wasto, halimbawa, tulad ng mga proseso ng pag-iisip, mga estado ng kaisipan ng isang tao. Kaya, ang terminong "pagkatao" ay hindi kahit na sumasaklaw sa buong sikolohiya ng isang tao.

Kahit na mas mahirap kaysa sa kahulugan ng konsepto ng "pagkatao", ang sitwasyon ay sa paglilinaw kung ano ang kasama sa istruktura ng pagkatao o sa kabuuan ng mga personal na pag-aari ng isang tao. Ang pangunahing kahirapan sa paglutas ng isyung ito ay nakasalalay sa dalawang bagay: sa kasalukuyang kawalan ng isang pinag-isang teorya ng pagkatao at sa pagkakaroon ng isang tradisyonal na ideya ng istraktura ng pagkatao.

. PANGKALAHATANG KONSEPTO NG PERSONALIDAD

Ang terminong "pagkatao" ay ginagamit sa sikolohiya, kapwa sa malawak at makitid na kahulugan. Posibleng magpahiwatig lamang ng ilang pangkalahatang mga panukala tungkol sa personalidad, na tinatanggap ng halos lahat ng mga may-akda. "Ang isa sa kanila ay ang personalidad ay isang uri ng natatanging pagkakaisa, isang uri ng integridad. Ang isa pang posisyon ay ang pagkilala sa tungkulin ng pinakamataas na pagsasama ng awtoridad para sa personalidad "(A. N. Leontiev).

Ang personalidad ay kadalasang binibigyang kahulugan bilang isang tao na mayroong isang hanay ng mga matatag na sikolohikal na katangian na tumutukoy sa mga makabuluhang aksyon sa lipunan ng taong ito. Sa maraming mga kahulugan ng personalidad, binibigyang-diin na ang mga sikolohikal na katangian ng isang tao na nagpapakilala sa kanyang mga proseso ng pag-iisip o nababagong estado ng kaisipan, maliban sa mga ipinakita sa mga relasyon sa mga tao at lipunan, ay hindi kabilang sa mga personal na katangian. Ang konsepto ng "pagkatao" ay kadalasang kinabibilangan ng mga pag-aari na higit pa o hindi gaanong matatag at nagpapatotoo sa sariling katangian ng isang partikular na tao.

Ang isang personalidad ay isang tao na kinuha sa sistema ng mga naturang sikolohikal na katangian na ipinakita sa mga koneksyon sa lipunan at relasyon ng isang tao sa likas na katangian, ay matatag at tinutukoy ang mga aksyon na mahalaga para sa kanyang sarili at para sa mga nakapaligid sa kanya.

Sa psychological approach na nagmula sa Marxist philosophy, ang French sociological school, at ilang iba pa, ang personalidad ay nauunawaan bilang panlipunang kalidad ng isang indibidwal. Bagaman ang mga pamamaraang ito ay maaaring magkakaiba nang malaki, lalo na sa interpretasyon ng papel ng aktibidad ng paksa ng mga relasyon sa lipunan sa mga proseso ng pagbuo ng kanyang pagkatao, ang sosyo-historikal na pagpapasiya ng mga prosesong ito ay hindi maiiwasang dumating sa unahan. Iyon ay, ang personalidad ay itinuturing na integridad ng mga katangiang panlipunan ng isang tao, bilang isang produkto ng makasaysayang pag-unlad, ang resulta ng pagsasama ng isang tao sa sistemang panlipunan sa pamamagitan ng komunikasyon at aktibidad.

Kung ang isang tao ay isinasaalang-alang, una sa lahat, bilang isang produkto ng pagsasama ng isang tao sa mga relasyon sa lipunan at pamilyar sa kanya sa mga pamantayan at halaga ng kultura, kung gayon ang tanong ng mga mapagkukunan ng kultura mismo at pag-unlad ng lipunan ay nananatiling hindi nasasagot. Ang isang tao ay hindi lamang kumakain ng materyal at espirituwal na mga halaga, ngunit gumagawa din ng mga kontribusyon sa kanila. Ang mga kontribusyong ito ay mas malaki at mas makabuluhan, mas makabuluhan ang personalidad ng tao. Samakatuwid, sa isang bilang ng mga pilosopikal at sikolohikal na uso (personalismo, humanistic psychology, existentialism, atbp.), Ang malikhain, generative na prinsipyo ay iniharap sa unang lugar sa mga katangian na bumubuo ng personalidad, bagaman ang likas na katangian ng prinsipyong ito ay binibigyang-kahulugan na ibang-iba. sa iba't ibang paraan. Ngunit sa pamamagitan ng paglikha ng isang bagay na makabuluhan para sa iba, ang isang tao ay lumilikha ng isang bagay na makabuluhan para sa kanyang sarili, nagbabago sa kanyang sarili, lumilikha ng kanyang pagkatao.

Ang sentral na konsepto para sa humanistic theory ni Rogers ay ang konsepto ng "I", na kinabibilangan ng mga representasyon, ideya, layunin at halaga, kung saan napagtanto ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang tao, binabalangkas ang mga prospect para sa kanyang personal na paglago.

Ang imahe ng "Ako", na nabuo bilang isang resulta ng personal na karanasan sa buhay, ay nakakaapekto sa pang-unawa sa mundo sa paligid natin, mga tao, ang mga pagtatasa na ibinibigay ng isang tao sa mga tao at sa kanyang sariling pag-uugali. Batay sa imahe ng "I", bawat tao ay bumubuo ng kanyang sariling "I" - isang konsepto. Maaari itong maging positibo, negatibo at dalawahan (salungat). Maaari itong maging totoo, naaayon sa realidad, at hindi makatotohanan (gawa-gawa, baluktot, ilusyon). Ang hindi naaayon sa "Ako" - ang konsepto ng tao, ay maaaring pilitin na palabasin sa globo ng kanyang kamalayan, tinanggihan niya, kahit na sa katunayan ito ay maaaring maging totoo. Ang antas ng kasiyahan ng isang tao sa kanyang buhay, ang sukat ng kabuuan ng kaligayahang kanyang nararanasan ay direktang nakasalalay sa lawak ng kanyang karanasan, ang kanyang "tunay na sarili" at ang kanyang "ideal na sarili" ay naaayon sa isa't isa.

Mula sa posisyon ng mga tagasuporta ng diskarte sa aktibidad sa sikolohiya, ang personalidad ay ang pinaka kumpletong pagpapahayag ng subjective pole ng aktibidad; ito ay nabuo ng aktibidad at isang sistema ng relasyon sa ibang tao. Ang personalidad ay isang espesyal na kalidad sa lipunan ng isang indibidwal, hindi mababawasan sa isang simpleng hanay ng kanyang nakaraang karanasan o mga indibidwal na katangian. At ang nakaraang karanasan, at mga indibidwal na katangian, at ang genotype ng tao ay hindi ang batayan ng personalidad, ngunit ang mga kinakailangan nito, mga kondisyon para sa pagbuo at pag-unlad ng pagkatao.

Maaaring mangyari na ang isang malakas na pisikal na bata ay nasanay sa paglutas ng mga sitwasyon ng salungatan sa tulong ng puwersa at nabubuo ang kalidad na ito sa kapinsalaan ng iba, halimbawa, katalinuhan o kakayahang maunawaan ang damdamin ng ibang tao. Pagkatapos ang tinukoy na katangian ng isang tao (pisikal na lakas) ay kinakailangang papasok sa istraktura ng kanyang pagkatao at magiging isang mahalagang determinant ng uri ng relasyon na pinasok ng taong ito sa ibang tao. Ngunit ang parehong kalidad na ito ay maaaring manatiling isang background lamang na hindi gaanong nakakaapekto sa kurso ng pag-unlad ng pagkatao.

Ang mga katulad na pahayag ay maaaring gawin tungkol sa mga katangian tulad ng kagandahan o kapangitan, mga kakaibang ugali at maging ang mga likas na katangian ng isip, artistikong talento, atbp. Hindi nila direktang tinutukoy ang likas na katangian ng indibidwal at ang mga panlabas na kondisyon ng buhay - kayamanan o kahirapan, antas ng edukasyon, atbp. Ang lahat ng mga katangiang ito ay maaari lamang makaimpluwensya nang hindi direkta, nililimitahan o pinalawak ang larangan ng pagpili kung saan ang isang tao mismo ay nagtatayo ng kanyang pagkatao, nagsasagawa ng masiglang aktibidad at pumasok sa ilang mga relasyon sa ibang tao.

Sinasagot ng mga modernong siyentipiko ang tanong kung ano ang isang personalidad sa iba't ibang paraan, at sa pagkakaiba-iba ng kanilang mga sagot, at bahagyang sa pagkakaiba-iba ng mga opinyon sa bagay na ito, ang pagiging kumplikado ng kababalaghan ng personalidad mismo ay ipinahayag. Sa bawat isa sa mga diskarte, ang isa ay maaaring mag-isa ng hindi mabilang na mga tiyak na pagpipilian para sa pag-unawa sa personalidad, madalas na sumasalungat sa bawat isa sa mga pangunahing punto. Samakatuwid, dapat tandaan na hindi isang solong kahulugan ng personalidad ang maaaring ituring na kumpleto o hindi bababa sa pag-aayos ng pangunahing, pinaka makabuluhang mga tampok ng tulad ng isang kumplikado at multifaceted na edukasyon bilang personalidad sa sikolohiya.

KONGKLUSYON

personalidad indibidwal na indibidwalidad

Itinuturing namin na ang indibidwal ang sentro ng kanyang buhay. Ipinapalagay namin na, sa katunayan, ito ang dahilan ng lahat ng nangyayari. Ang katotohanan ng isang tao ay binubuo ng lahat ng bagay na maaari niyang maramdaman, at ang mga kahulugan na ibinibigay niya sa kung ano ang kanyang nakikita. Ang bahagi ng katotohanang ito na mas marami o mas kaunti ay ibinabahagi ng indibidwal sa iba ay binubuo ng mga pisikal na bagay, tao, at sitwasyon. Ngunit ang bawat tao ay nakakaunawa kung ano ang medyo naiiba, at ibinibigay ang kanyang sariling kahulugan sa kung ano ang kanyang nakikita. Bilang karagdagan, ang bawat tao ay lumilikha ng higit pang mga subjective na bagay na umiiral sa kanyang realidad. Kabilang dito ang mga kaisipan, sensasyon, alaala, pagnanasa, pangarap, at iba pa. Lahat ng mga ito ay umiiral, at ang isang tao ay maaaring malasahan ang mga ito bilang bahagi ng kanyang mundo. Maaari silang maging available o hindi sa iba.

Sinasagot ng mga modernong siyentipiko ang tanong kung ano ang isang personalidad sa iba't ibang paraan, at sa pagkakaiba-iba ng kanilang mga sagot, at bahagyang sa pagkakaiba-iba ng mga opinyon sa bagay na ito, ang pagiging kumplikado ng kababalaghan ng personalidad mismo ay ipinahayag. Ang bawat isa sa mga kahulugan ng personalidad na makukuha sa siyentipikong panitikan (kung ito ay kasama sa binuo na teorya at suportado ng nauugnay na pananaliksik) ay nararapat na isaalang-alang sa paghahanap para sa pinaka kumpletong kahulugan ng personalidad.

Sa bawat isa sa mga diskarte, ang isa ay maaaring mag-isa ng hindi mabilang na mga tiyak na pagpipilian para sa pag-unawa sa personalidad, madalas na sumasalungat sa bawat isa sa mga pangunahing punto. Mayroong maraming mga kahulugan ng personalidad sa sikolohiya tulad ng mayroong mga psychologist na nag-aaral nito. Samakatuwid, dapat tandaan na hindi isang solong kahulugan ng personalidad ang maaaring ituring na kumpleto o hindi bababa sa pag-aayos ng pangunahing, pinaka makabuluhang mga tampok ng tulad ng isang kumplikado at multifaceted na edukasyon bilang personalidad sa sikolohiya. Depende sa pananaliksik o inilapat na mga problemang lutasin at ang mga paraan na ginamit, ang iba't ibang aspeto ng konsepto ng "pagkatao" ay hindi maiiwasang mauuna.

LISTAHAN NG GINAMIT NA LITERATURA

1. Smirnov S.D. - Pedagogy at sikolohiya ng mas mataas na edukasyon: mula sa aktibidad hanggang sa personalidad. - Teksbuk. allowance. - M.: 2001

Leontiev A.N. - Aktibidad. Kamalayan. Pagkatao. - M.: 1982.

Ang kaalaman sa mga pangunahing pundasyon ng sikolohiya ay maaaring maglaro ng isang mahalagang papel sa buhay ng sinumang tao. Upang mas produktibo nating matupad ang ating mga layunin at epektibong makipag-ugnayan sa mga tao sa paligid natin, kailangan nating magkaroon ng kahit man lang ideya kung ano ang sikolohiya ng personalidad, kung paano bubuo ang personalidad at kung ano ang mga tampok ng prosesong ito. Mahalagang malaman kung ano ang mga sangkap ng bumubuo at mga uri ng personalidad. Ang pag-unawa sa mga isyung ito, nagkakaroon tayo ng pagkakataong gawing mas produktibo, komportable at maayos ang ating buhay.

Ang aralin sa ibaba sa sikolohiya ng personalidad ay partikular na idinisenyo upang matiyak na matututuhan mo ang mahahalagang batayan na ito at matutunan kung paano gamitin ang mga ito sa pagsasanay nang epektibo hangga't maaari. Dito mo makikilala kung paano isinasaalang-alang ang isang tao at ang problema ng personalidad sa sikolohiya: malalaman mo ang mga pundasyon at istraktura nito. Makakakuha ka rin ng insight sa pagsasaliksik ng personalidad at marami pang ibang interesanteng paksa.

Ano ang isang personalidad?

Sa modernong mundo, walang malinaw na kahulugan ng konsepto ng "pagkatao" at ito ay dahil sa pagiging kumplikado ng kababalaghan ng personalidad mismo. Ang anumang kahulugan na kasalukuyang magagamit ay karapat-dapat na isaalang-alang sa pagsasama-sama ng pinakalayunin at kumpleto.

Kung pinag-uusapan natin ang pinakakaraniwang kahulugan, masasabi natin na:

Pagkatao- ito ay isang tao na may isang tiyak na hanay ng mga sikolohikal na katangian kung saan nakabatay ang kanyang mga aksyon, na mahalaga para sa lipunan; panloob na pagkakaiba ng isang tao sa iba.

Mayroong ilang iba pang mga kahulugan:

• Pagkatao ito ay isang panlipunang paksa at ang kabuuan ng kanyang personal at panlipunang mga tungkulin, ang kanyang mga kagustuhan at gawi, ang kanyang kaalaman at karanasan.
• Pagkatao ay isang tao na nakapag-iisa na bumuo at kumokontrol sa kanyang buhay at may buong responsibilidad para dito.

Kasama ang konsepto ng "pagkatao" sa sikolohiya, ang mga konseptong gaya ng "indibidwal" at "indibidwal" ay ginagamit.

Indibidwal- ito ay isang indibidwal na tao, na itinuturing na isang natatanging kumbinasyon ng kanyang likas at nakuha na mga katangian.

Pagkatao- isang hanay ng mga natatanging katangian at tampok na nagpapakilala sa isang indibidwal mula sa lahat ng iba pa; pagiging natatangi ng pagkatao at pag-iisip ng tao.

Upang ang sinumang interesado sa personalidad ng tao bilang isang sikolohikal na kababalaghan ay magkaroon ng pinaka-layunin na ideya nito, kinakailangang i-highlight ang mga pangunahing elemento na bumubuo sa personalidad, sa madaling salita, pag-usapan ang tungkol sa istraktura nito.

Istraktura ng personalidad

Ang istruktura ng isang personalidad ay ang koneksyon at interaksyon ng iba't ibang bahagi nito: kakayahan, volitional na katangian, karakter, emosyon, atbp. Ang mga sangkap na ito ay mga katangian at pagkakaiba nito at tinatawag na "features". Mayroong napakaraming mga tampok na ito, at upang mabuo ang mga ito mayroong isang dibisyon sa mga antas:

• Ang pinakamababang antas ng pagkatao ito ang mga sekswal na katangian ng psyche, nauugnay sa edad, likas.
• Ang pangalawang antas ng pagkatao ito ay mga indibidwal na pagpapakita ng pag-iisip, memorya, kakayahan, sensasyon, pang-unawa, na nakasalalay kapwa sa mga likas na kadahilanan at sa kanilang pag-unlad.
• Ang ikatlong antas ng pagkatao ito ay isang indibidwal na karanasan, na naglalaman ng nakuhang kaalaman, gawi, kakayahan, kasanayan. Ang antas na ito ay nabuo sa proseso ng buhay at may katangiang panlipunan.
• Ang pinakamataas na antas ng pagkatao- ito ang oryentasyon nito, na kinabibilangan ng mga interes, pagnanasa, hilig, hilig, paniniwala, pananaw, mithiin, pananaw sa mundo, pagpapahalaga sa sarili, ugali ng karakter. Ang antas na ito ang pinakakondisyon sa lipunan at nabuo sa ilalim ng impluwensya ng pagpapalaki, at higit na sumasalamin sa ideolohiya ng lipunan kung saan matatagpuan ang tao.

Bakit mahalaga ang mga antas na ito at bakit dapat silang makilala sa bawat isa? Hindi bababa sa upang ma-object na makilala ang sinumang tao (kabilang ang iyong sarili) bilang isang tao, upang maunawaan kung anong antas ang iyong isinasaalang-alang.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay napakarami, dahil sa bawat antas ay may mga pagkakaiba sa mga interes at paniniwala, kaalaman at karanasan, kakayahan at kasanayan, karakter at ugali. Ito ay para sa mga kadahilanang ito na maaaring maging mahirap na maunawaan ang ibang tao, upang maiwasan ang mga kontradiksyon at maging ang mga salungatan. Upang maunawaan ang iyong sarili at ang mga nakapaligid sa iyo, kailangan mong magkaroon ng isang tiyak na bagahe ng sikolohikal na kaalaman, at pagsamahin ito sa kamalayan at pagmamasid. At sa partikular na isyung ito, ang kaalaman sa mga pangunahing katangian ng personalidad at ang kanilang mga pagkakaiba ay gumaganap ng isang mahalagang papel.

Mga pangunahing katangian ng personalidad

Sa sikolohiya, ang mga katangian ng personalidad ay karaniwang nauunawaan bilang matatag na mga phenomena sa pag-iisip na may malaking epekto sa mga aktibidad ng isang tao at nagpapakilala sa kanya mula sa sosyo-sikolohikal na panig. Sa madaling salita, ito ay kung paano ipinakikita ng isang tao ang kanyang sarili sa kanyang mga aktibidad at sa kanyang pakikipag-ugnayan sa iba. Ang istraktura ng mga phenomena na ito ay kinabibilangan ng mga kakayahan, ugali, karakter, kalooban, damdamin, pagganyak. Sa ibaba ay isasaalang-alang natin ang bawat isa sa kanila nang hiwalay.

Mga kakayahan

Ang pag-unawa kung bakit ang iba't ibang mga tao sa parehong mga kondisyon ng pamumuhay ay may iba't ibang mga kinalabasan, madalas tayong ginagabayan ng konsepto ng "kakayahan", sa pag-aakalang sila ang nakakaimpluwensya sa kung ano ang nakamit ng isang tao. Ginagamit namin ang parehong termino para malaman kung bakit mas mabilis na natututo ang ilang tao kaysa sa iba, at iba pa.

Ang konsepto ng " mga kakayahan' ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan. Una, ito ay isang hanay ng mga proseso at estado ng pag-iisip, na kadalasang tinatawag na mga katangian ng kaluluwa. Pangalawa, ito ay isang mataas na antas ng pag-unlad ng pangkalahatan at espesyal na mga kasanayan, kakayahan at kaalaman na tinitiyak ang epektibong pagganap ng iba't ibang mga pag-andar ng isang tao. At, pangatlo, ang mga kakayahan ay ang lahat na hindi maaaring bawasan sa kaalaman, kasanayan at kakayahan, ngunit sa tulong kung saan maipaliwanag ang kanilang pagkuha, paggamit at pagsasama-sama.

Ang isang tao ay may isang malaking bilang ng iba't ibang mga kakayahan na maaaring nahahati sa ilang mga kategorya.

Elemental at kumplikadong mga kakayahan

• Mga kakayahan sa elementarya (simple).- ito ang mga kakayahan na nauugnay sa mga pag-andar ng mga organo ng pandama at ang pinakasimpleng paggalaw (ang kakayahang makilala ang mga amoy, tunog, kulay). Ang mga ito ay naroroon sa isang tao mula sa kapanganakan at sa panahon ng buhay maaari silang mapabuti.
• Mga kumplikadong kakayahan- ito ay mga kakayahan sa iba't ibang aktibidad na may kaugnayan sa kultura ng tao. Halimbawa, musikal (pagbubuo ng musika), masining (ang kakayahang gumuhit), matematika (ang kakayahang madaling malutas ang mga kumplikadong problema sa matematika). Ang ganitong mga kakayahan ay tinatawag na panlipunang tinutukoy, dahil. hindi sila congenital.

Pangkalahatan at espesyal na kakayahan

• Pangkalahatang kakayahan- ito ang mga kakayahan na mayroon ang lahat ng tao, ngunit binuo ng lahat sa iba't ibang antas (pangkalahatang motor, mental). Sila ang nagtatakda ng tagumpay at tagumpay sa maraming aktibidad (isports, pag-aaral, pagtuturo).
• Mga espesyal na kakayahan- ito ay mga kakayahan na hindi matatagpuan sa lahat at kung saan, sa karamihan ng mga kaso, ang ilang mga hilig ay kinakailangan (artistic, graphic, pampanitikan, pag-arte, musikal). Salamat sa kanila, nakakamit ng mga tao ang tagumpay sa mga partikular na aktibidad.

Dapat pansinin na ang pagkakaroon ng mga espesyal na kakayahan sa isang tao ay maaaring maayos na pinagsama sa pag-unlad ng mga pangkalahatan, at kabaliktaran.

Teoretikal at praktikal

• Teoretikal na kakayahan- ito ang mga kakayahan na tumutukoy sa pagkahilig ng indibidwal sa abstract-logical na pag-iisip, pati na rin ang kakayahang malinaw na itakda at matagumpay na makumpleto ang mga teoretikal na gawain.
• Praktikal na kakayahan- ito ay mga kakayahan na ipinakikita sa kakayahang magtakda at magsagawa ng mga praktikal na gawain na may kaugnayan sa mga partikular na aksyon sa ilang mga sitwasyon sa buhay.

Pang-edukasyon at malikhain

• Kakayahang magturo- ito ay mga kakayahan na tumutukoy sa tagumpay ng pagsasanay, ang asimilasyon ng kaalaman, kasanayan at kakayahan.
• Mga kasanayan sa malikhaing- ito ay mga kakayahan na tumutukoy sa kakayahan ng isang tao na lumikha ng mga bagay ng espirituwal at materyal na kultura, pati na rin ang pag-impluwensya sa paggawa ng mga bagong ideya, paggawa ng mga pagtuklas, atbp.

Komunikatibo at paksa-aktibidad

• Kakayahan sa pakikipag-usap- ito ay mga kakayahan na kinabibilangan ng kaalaman, kakayahan at kakayahan na may kaugnayan sa komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa ibang tao, interpersonal na pagtatasa at perception, pagtatatag ng mga contact, networking, paghahanap ng isang karaniwang wika, disposisyon sa sarili at pag-impluwensya sa mga tao.
• Mga kakayahan sa paksa-aktibidad- ito ay mga kakayahan na tumutukoy sa pakikipag-ugnayan ng mga tao sa mga bagay na walang buhay.

Ang lahat ng mga uri ng mga kakayahan ay pantulong, at ito ang kanilang kumbinasyon na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na umunlad nang lubos at maayos. Ang mga kakayahan ay may epekto kapwa sa isa't isa at sa tagumpay ng isang tao sa buhay, aktibidad at komunikasyon.

Bilang karagdagan sa katotohanan na ang konsepto ng "kakayahan" ay ginagamit upang makilala ang isang tao sa sikolohiya, ang mga terminong tulad ng "henyo", "talento", "kalooban" ay ginagamit din, na nagpapahiwatig ng mas banayad na mga nuances ng personalidad ng isang tao.

• kagalingan- ito ang presensya sa isang tao mula sa pagsilang ng mga hilig para sa pinakamahusay na pag-unlad ng mga kakayahan.
• Talento- ang mga ito ay mga kakayahan na inihayag sa ganap na lawak sa pamamagitan ng pagkuha ng mga kasanayan at karanasan.
• Henyo- ito ay isang hindi karaniwang mataas na antas ng pag-unlad ng anumang mga kakayahan.

Tulad ng nabanggit natin sa itaas, ang kinalabasan ng buhay ng isang tao ay kadalasang nauugnay sa kanyang mga kakayahan at kanilang aplikasyon. At ang mga resulta ng karamihan sa mga tao, sa kasamaang-palad, ay nag-iiwan ng maraming nais. Maraming mga tao ang nagsimulang maghanap ng mga solusyon sa kanilang mga problema sa isang lugar sa labas, kapag ang tamang solusyon ay palaging nasa loob ng isang tao. At kailangan mo lang tingnan ang iyong sarili. Kung ang isang tao sa kanyang pang-araw-araw na gawain ay hindi ginagawa kung ano ang mayroon siyang mga hilig at predisposisyon, kung gayon ang epekto nito ay, sa madaling salita, hindi kasiya-siya. Bilang isa sa mga pagpipilian upang baguhin ang mga bagay, maaari mong gamitin ang eksaktong kahulugan ng kanilang mga kakayahan.

Kung, halimbawa, mayroon kang likas na kakayahang mamuno at pamahalaan ang mga tao, at nagtatrabaho ka bilang isang tumatanggap ng mga kalakal sa isang bodega, kung gayon, siyempre, ang trabahong ito ay hindi magdadala ng moral, emosyonal, o pinansyal na kasiyahan, dahil may ginagawa ka. ganap na naiibang gawa. Sa sitwasyong ito, ang ilang uri ng posisyon sa pangangasiwa ay mas angkop para sa iyo. Maaari kang magsimula kahit man lang sa isang trabaho bilang middle manager. Ang mga likas na kakayahan sa pamumuno, kapag ginamit nang sistematiko at binuo, ay magdadala sa iyo sa isang ganap na naiibang antas. Maglaan ng oras sa iyong iskedyul upang matukoy ang iyong mga hilig at kakayahan, pag-aralan ang iyong sarili, subukang maunawaan kung ano talaga ang gusto mong gawin at kung ano ang magdudulot sa iyo ng kasiyahan. Batay sa mga resultang nakuha, posible nang gumawa ng isang konklusyon sa paksa kung saan ang direksyon na kinakailangan upang lumipat pa.

Upang matukoy ang mga kakayahan at hilig, mayroon na ngayong isang malaking bilang ng mga pagsubok at pamamaraan. Maaari kang magbasa nang higit pa tungkol sa mga kakayahan.

Malapit na ang pagsusulit sa kakayahan.

Kasama ng mga kakayahan, bilang isa sa mga pangunahing katangian ng personalidad, ang pag-uugali ay maaaring makilala.

ugali

ugali tinatawag na isang hanay ng mga katangian na nagpapakilala sa mga dynamic na tampok ng mga proseso ng pag-iisip at estado ng isang tao (kanilang paglitaw, pagbabago, lakas, bilis, pagwawakas), pati na rin ang kanyang pag-uugali.

Ang ideya ng pag-uugali ay nag-ugat sa mga gawa ni Hippocrates, isang sinaunang pilosopong Griyego na nabuhay noong ika-5 siglo. BC. Siya ang nagbigay ng kahulugan sa iba't ibang uri ng ugali na ginagamit ng mga tao hanggang ngayon: melancholic, choleric, phlegmatic, sanguine.

Mapanglaw na ugali- ang ganitong uri ay katangian ng mga tao ng isang madilim na kalagayan, na may panahunan at kumplikadong panloob na buhay. Ang ganitong mga tao ay nakikilala sa pamamagitan ng kahinaan, pagkabalisa, pagpigil, at gayundin sa katotohanan na binibigyang importansya nila ang lahat ng bagay na personal na nauugnay sa kanila. Sa maliliit na paghihirap, ang mga melancholic ay sumuko. Mayroon silang maliit na potensyal na enerhiya at mabilis na mapagod.

choleric na ugali- pinaka-katangian ng mga taong mabilis ang ulo. Ang mga taong may ganitong uri ng ugali ay hindi pinipigilan, naiinip, mainitin at mapusok. Ngunit mabilis silang lumamig at huminahon kung sila ay nakilala. Ang mga choleric ay nailalarawan sa pamamagitan ng tiyaga at katatagan ng mga interes at adhikain.

Phlegmatic na ugali- Ito ang mga taong may malamig na dugo na mas madaling manatili sa isang estado ng kawalan ng aktibidad kaysa sa isang estado ng aktibong trabaho. Dahan-dahang nasasabik, ngunit lumamig nang mahabang panahon. Ang mga taong phlegmatic ay hindi maparaan, mahirap para sa kanila na umangkop sa isang bagong kapaligiran, muling ayusin sa isang bagong paraan, alisin ang mga lumang gawi. Ngunit sa parehong oras sila ay mahusay at masigla, matiyaga, nagtataglay ng pagpipigil sa sarili at pagtitiis.

Sanguine na ugali ang mga ganyang tao ay masayahin, optimistiko, palabiro at mga prankster. Puno ng pag-asa, palakaibigan, madaling makipag-ugnay sa mga bagong tao. Ang mga taong sanguine ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mabilis na reaksyon sa panlabas na stimuli: madali silang maaliw o itapon sa galit. Aktibong kumuha ng mga bagong simula, maaaring gumana nang mahabang panahon. Sila ay disiplinado, kung kinakailangan, makokontrol ang kanilang mga reaksyon at mabilis na umangkop sa mga bagong kondisyon.

Ang mga ito ay malayo sa kumpletong paglalarawan ng mga uri ng pag-uugali, ngunit naglalaman ng mga pinaka-katangiang tampok para sa kanila. Ang bawat isa sa kanila ay hindi mabuti o masama sa kanyang sarili, kung hindi mo iuugnay ang mga ito sa mga kinakailangan at inaasahan. Ang anumang uri ng pag-uugali ay maaaring magkaroon ng parehong mga disadvantages at mga pakinabang nito. Maaari mong malaman ang higit pa tungkol sa ugali ng tao.

Ang pag-unawa ng mabuti sa impluwensya ng uri ng pag-uugali sa rate ng paglitaw ng mga proseso ng pag-iisip (pang-unawa, pag-iisip, atensyon) at ang kanilang intensity, sa bilis at ritmo ng aktibidad, pati na rin sa direksyon nito, madali at epektibong magagamit ito ng isang tao. kaalaman sa pang-araw-araw na buhay.

Upang matukoy ang uri ng pag-uugali, pinakamahusay na gumamit ng mga dalubhasang pagsusulit na pinagsama-sama ng mga eksperto sa larangan ng pag-aaral ng personalidad.

Sa lalong madaling panahon magkakaroon ng isang pagsubok upang matukoy ang ugali.

Ang isa pang pangunahing katangian ng pagkatao ng isang tao ay ang kanyang pagkatao.

karakter

karakter tinatawag na nakuha sa ilang mga kondisyon sa lipunan, mga paraan ng pakikipag-ugnayan ng tao sa labas ng mundo at iba pang mga tao, na bumubuo sa uri ng kanyang buhay.

Sa proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ang karakter ay ipinakita sa paraan ng pag-uugali, mga paraan ng pagtugon sa mga aksyon at aksyon ng iba. Ang pag-uugali ay maaaring maging maselan at mataktika o bastos at walang seremonya. Ito ay dahil sa pagkakaiba ng katangian ng mga tao. Ang mga taong may pinakamalakas o, sa kabaligtaran, ang pinakamahina na karakter ay palaging namumukod-tangi sa iba. Ang mga taong may malakas na karakter, bilang panuntunan, ay nakikilala sa pamamagitan ng tiyaga, tiyaga, at layunin. At ang mga taong mahina ang kalooban ay nakikilala sa pamamagitan ng kahinaan ng kalooban, unpredictability, randomness ng mga aksyon. Kasama sa karakter ang maraming mga tampok na hinati ng mga modernong eksperto sa tatlong grupo: komunikasyon, negosyo, malakas ang loob.

Ang mga tampok ng komunikasyon ay ipinapakita sa pakikipag-usap ng isang tao sa iba (paghihiwalay, pakikisalamuha, pagtugon, galit, mabuting kalooban).

Ang mga katangian ng negosyo ay ipinapakita sa pang-araw-araw na gawain sa trabaho (katumpakan, pagiging matapat, kasipagan, responsibilidad, katamaran).

Ang mga boluntaryong katangian ay direktang nauugnay sa kalooban ng isang tao (purposefulness, tiyaga, tiyaga, kakulangan ng kalooban, pagsunod).

Mayroon ding mga motivational at instrumental character traits.

Mga katangian ng pagganyak - pag-udyok sa isang tao na kumilos, gumabay at sumusuporta sa kanyang aktibidad.

Mga tampok na instrumental - bigyan ang pag-uugali ng isang tiyak na istilo.

Kung makakakuha ka ng isang malinaw na ideya ng mga katangian at katangian ng iyong pagkatao, ito ay magbibigay-daan sa iyo upang maunawaan ang motivating force na gumagabay sa iyong pag-unlad at pagsasakatuparan sa sarili sa buhay. Ang kaalamang ito ay magbibigay-daan sa iyong matukoy kung alin sa iyong mga feature ang pinaka-binuo at kung alin ang kailangang pagbutihin, pati na rin upang maunawaan kung aling mga feature mo ang mas nakikipag-ugnayan ka sa mundo at sa iba pa. Ang isang malalim na pag-unawa sa iyong sarili ay nagbibigay ng isang natatanging pagkakataon upang makita kung paano at bakit ka tumugon sa ganitong paraan sa mga sitwasyon at kaganapan sa buhay, at kung ano ang kailangan mong linangin sa iyong sarili upang ang iyong pamumuhay ay maging produktibo at kapaki-pakinabang hangga't maaari at maaari mong ganap na mapagtanto ang iyong sarili. Kung alam mo ang mga tampok ng iyong karakter, ang mga kalamangan at kahinaan nito, at simulan mong pagbutihin ang iyong sarili, magagawa mong tumugon sa pinakamahusay na posibleng paraan sa isang partikular na sitwasyon, malalaman mo kung paano tumugon sa mga nakakapinsala o kapaki-pakinabang na impluwensya, kung ano ang sabihin sa ibang tao, tumutugon sa kanyang mga kilos at salita .

Sa lalong madaling panahon magkakaroon ng isang pagsubok upang matukoy ang mga katangian ng pagkatao.

Isa sa pinakamahalagang katangian ng personalidad na may pinakamabigat na epekto sa proseso ng buhay ng tao at ang resulta nito ay kalooban.

Will

Will- ito ay pag-aari ng isang tao na gumawa ng malay na kontrol sa kanyang pag-iisip at mga aksyon.

Salamat sa kalooban, ang isang tao ay may sinasadya na kontrolin ang kanyang sariling pag-uugali at ang kanyang mga estado at proseso ng pag-iisip. Sa tulong ng kalooban, ang isang tao ay nagsasagawa ng isang nakakamalay na impluwensya sa mundo sa paligid niya, na ginagawa ang mga kinakailangang pagbabago (sa kanyang opinyon).

Ang pangunahing tanda ng kalooban ay konektado sa katotohanan na, sa karamihan ng mga kaso, ito ay nauugnay sa pag-ampon ng mga makatwirang desisyon ng isang tao, pagtagumpayan ang mga hadlang at pagsisikap na ipatupad ang plano. Ang isang kusang desisyon ay ginawa ng isang indibidwal sa mga kondisyon ng magkasalungat na direksyon na mga pangangailangan, drive at motibo na salungat sa isa't isa at may humigit-kumulang na parehong motibo na kapangyarihan, dahil sa kung saan ang isang tao ay palaging kailangang pumili ng isa sa dalawa / marami.

Ang Will ay palaging nagpapahiwatig ng pagpipigil sa sarili: kumikilos sa isang paraan o iba pa upang makamit ang ilang mga layunin at resulta, napagtanto ang ilang mga pangangailangan, ang isang tao na kumikilos sa kanyang sariling kalooban ay dapat palaging mag-alis sa kanyang sarili ng ibang bagay, na, marahil, nakikita niya bilang mas kaakit-akit at kanais-nais. . Ang isa pang tanda ng pakikilahok ng kalooban sa pag-uugali ng tao ay ang pagkakaroon ng isang tiyak na plano ng pagkilos.

Ang isang mahalagang katangian ng boluntaryong pagsisikap ay ang kawalan ng emosyonal na kasiyahan, ngunit ang pagkakaroon ng moral na kasiyahan na nagmumula sa pagpapatupad ng plano (ngunit hindi sa proseso ng pagpapatupad). Kadalasan, ang mga pagsisikap na kusang-loob ay nakadirekta hindi upang mapagtagumpayan ang mga pangyayari, ngunit upang "matalo" ang sarili, sa kabila ng mga likas na pagnanasa.

Pangunahin, ang kalooban ang tumutulong sa isang tao na malampasan ang mga paghihirap at mga hadlang sa buhay; kung ano ang tumutulong upang makamit ang mga bagong resulta at umunlad. Bilang isa sa mga pinakadakilang manunulat ng ika-20 siglo, si Carlos Castaneda, ay nagsabi: “Ang kalooban ang nagpapanalo sa iyo kapag sinabi sa iyo ng iyong isip na ikaw ay natalo.” Masasabi nating mas malakas ang paghahangad ng isang tao, mas malakas ang tao mismo (siyempre, hindi pisikal, ngunit panloob na lakas ang ibig sabihin). Ang pangunahing kasanayan para sa pagbuo ng paghahangad ay ang pagsasanay at pagpapatigas nito. Maaari mong simulan ang pagbuo ng iyong paghahangad sa mga simpleng bagay.

Halimbawa, gawin itong panuntunan na mapansin ang mga bagay na iyon, na ang pagpapaliban nito ay sumisira sa iyo, "nakasipsip ng enerhiya" at ang pagpapatupad nito, sa kabaligtaran, ay nagpapasigla, naniningil at may positibong epekto. Ito ang mga bagay na tinatamad mong gawin. Halimbawa, mag-ayos kapag hindi mo gusto, mag-ehersisyo sa umaga, bumangon ng kalahating oras nang mas maaga. Sasabihin sa iyo ng isang panloob na boses na ito ay maaaring ipagpaliban o hindi na kailangang gawin ito. Huwag mo siyang pakinggan. Ito ang boses ng iyong katamaran. Gawin ang iyong nilalayon - pagkatapos nito ay mapapansin mo na sa tingin mo ay mas masigla at masayahin, mas malakas. O isa pang halimbawa: tukuyin ang iyong mga kahinaan (maaaring ito ay walang layunin na libangan sa Internet, nanonood ng TV, nakahiga sa sopa, mga sweets, atbp.). Huwag kunin ang pinakamalakas sa kanila at isuko ito sa loob ng isang linggo, dalawa, isang buwan. Ipangako mo sa iyong sarili na pagkatapos ng itinakdang oras ay babalik ka muli sa iyong ugali (kung gusto mo, siyempre). At pagkatapos - ang pinakamahalagang bagay: kumuha ng isang simbolo ng kahinaan na ito at patuloy na panatilihin ito sa iyo. Ngunit huwag mahulog para sa mga provokasyon ng "matandang sarili" at tandaan ang pangako. Ito ang pagsasanay ng iyong paghahangad. Sa paglipas ng panahon, makikita mo na ikaw ay naging mas malakas at magagawa mong magpatuloy sa pagtanggi sa mas malakas na mga kahinaan.

Ngunit walang maaaring ihambing sa mga tuntunin ng lakas ng epekto sa pag-iisip ng tao, bilang isa pang pag-aari ng kanyang pagkatao - mga damdamin.

Mga emosyon

Mga emosyon ay maaaring katangian bilang mga espesyal na indibidwal na karanasan na may kaaya-aya o hindi kanais-nais na pangkulay ng kaisipan, at nauugnay sa kasiyahan ng mahahalagang pangangailangan.

Ang mga pangunahing uri ng emosyon ay:

Mood - ito ay sumasalamin sa pangkalahatang estado ng isang tao sa isang tiyak na sandali

Ang pinakasimpleng emosyon ay mga karanasan na nauugnay sa kasiyahan ng mga organikong pangangailangan.

Ang mga epekto ay marahas, panandaliang emosyon na partikular na ipinapakita sa labas (mga kilos, ekspresyon ng mukha)

Ang mga damdamin ay isang spectrum ng mga karanasang nauugnay sa ilang partikular na bagay.

Ang pagnanasa ay isang malinaw na pakiramdam na (sa karamihan ng mga kaso) ay hindi makokontrol.

Ang stress ay isang kumbinasyon ng mga emosyon at pisikal na estado ng katawan

Ang mga damdamin, lalo na ang mga damdamin, mga epekto at hilig, ay isang hindi nagbabagong bahagi ng pagkatao ng isang tao. Ang lahat ng mga tao (personality) ay emosyonal na ibang-iba. Halimbawa, ayon sa emosyonal na excitability, ang tagal ng mga emosyonal na karanasan, ang pamamayani ng negatibo o positibong emosyon. Ngunit ang pangunahing tanda ng pagkakaiba ay ang tindi ng naranasan na mga emosyon at ang kanilang direksyon.

Ang mga emosyon ay may katangiang katangian upang magkaroon ng seryosong epekto sa buhay ng isang tao. Sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga emosyon sa isang pagkakataon o iba pa, ang isang tao ay maaaring gumawa ng mga desisyon, magsabi ng isang bagay, at magsagawa ng mga aksyon. Bilang isang tuntunin, ang mga emosyon ay isang panandaliang kababalaghan. Ngunit kung minsan ang ginagawa ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng mga emosyon ay hindi palaging nagbibigay ng magagandang resulta. At dahil Dahil ang ating aralin ay nakatuon sa kung paano pagbutihin ang iyong buhay, dapat nating pag-usapan ang mga paraan upang magkaroon ng magandang epekto dito.

Mahalagang matutunang kontrolin ang iyong mga emosyon at huwag sumuko sa kanila. Una sa lahat, kailangan mong tandaan na ang isang emosyon, anuman ito (positibo o negatibo), ay isang emosyon lamang, at ito ay malapit nang mawala. Samakatuwid, kung sa anumang negatibong sitwasyon ay nararamdaman mo na ang mga negatibong emosyon ay nagsisimulang mangibabaw sa iyo, tandaan ito at pigilan ang mga ito - ito ay magbibigay-daan sa iyo na huwag gumawa o magsabi ng isang bagay na maaari mong pagsisihan sa huli. Kung, dahil sa ilang namumukod-tanging positibong mga kaganapan sa buhay, nakararanas ka ng matinding kagalakan, tandaan mo lang ito. Ang pagsasanay na ito ay magbibigay-daan sa iyo upang maiwasan ang mga hindi kinakailangang gastos sa enerhiya.

Tiyak, pamilyar ka sa sitwasyon kung kailan, pagkatapos ng ilang oras pagkatapos ng isang sandali ng mabagyong kagalakan o kasiyahan, nakakaramdam ka ng ilang uri ng panloob na pagkawasak. Ang mga damdamin ay palaging isang gastos ng personal na enerhiya. Hindi nakakagulat na ang sinaunang Judiong haring si Solomon ay may singsing sa kanyang daliri na may nakasulat na: "Ito rin ay lilipas." Laging sa mga sandali ng kagalakan o kalungkutan, pinihit niya ang kanyang singsing at binasa ang inskripsiyong ito sa kanyang sarili upang maalala ang maikling tagal ng mga emosyonal na karanasan.

Ang pag-alam kung ano ang mga emosyon at ang kakayahang pangasiwaan ang mga ito ay napakahalagang aspeto sa pag-unlad ng isang tao at buhay sa pangkalahatan. Matutong pamahalaan ang iyong mga emosyon, at makikilala mo ang iyong sarili nang lubusan. Ang mga bagay tulad ng pagmamasid sa sarili at pagpipigil sa sarili, pati na rin ang iba't ibang mga espirituwal na kasanayan (pagmumuni-muni, yoga, atbp.) ay nagbibigay-daan sa pag-master ng kasanayang ito. Makakahanap ka ng impormasyon tungkol sa kanila sa Internet. At maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa kung ano ang mga emosyon sa aming pagsasanay sa pag-arte.

Ngunit, sa kabila ng kahalagahan ng lahat ng mga katangian ng personalidad na tinalakay sa itaas, marahil ang nangingibabaw na papel ay inookupahan ng isa pa sa mga katangian nito - pagganyak, dahil nakakaapekto ito sa pagnanais na matuto nang higit pa tungkol sa iyong sarili at isawsaw ang iyong sarili sa sikolohiya ng indibidwal, sa interes sa isang bagay na bago, hanggang ngayon ay hindi alam, kahit na binabasa mo ang araling ito.

Pagganyak

Sa pangkalahatan, sa pag-uugali ng tao, mayroong dalawang pantulong na panig - ito ay motivating at regulasyon. Tinitiyak ng panig ng insentibo ang pag-activate ng pag-uugali at ang direksyon nito, at ang panig ng regulasyon ay responsable para sa kung paano umuunlad ang pag-uugali sa mga partikular na kondisyon.

Ang pagganyak ay malapit na nauugnay sa mga phenomena gaya ng motibo, intensyon, motibo, pangangailangan, atbp. Sa pinakamaliit na kahulugan, ang motibasyon ay maaaring tukuyin bilang isang hanay ng mga sanhi na nagpapaliwanag ng pag-uugali ng tao. Sa puso ng konseptong ito ay ang terminong "motibo".

motibo- ito ay anumang panloob na pisyolohikal o sikolohikal na pagnanasa na responsable para sa aktibidad at layunin ng pag-uugali. Ang mga motibo ay mulat at walang malay, haka-haka at talagang kumikilos, nagbibigay-kahulugan at nag-uudyok.

Ang mga sumusunod na salik ay nakakaimpluwensya sa motibasyon ng isang tao:

Ang pangangailangan ay isang estado ng pangangailangan ng isang tao para sa anumang kailangan para sa isang normal na pag-iral, pati na rin ang mental at pisikal na pag-unlad.

Ang insentibo ay anumang panloob o panlabas na salik na, kasama ang isang motibo, kumokontrol sa pag-uugali at nagtuturo nito upang makamit ang isang tiyak na layunin.

Ang intensyon ay isang maalalahanin at may kamalayan na desisyon na naaayon sa pagnanais na gawin ang isang bagay.

Ang pagganyak ay hindi ganap na mulat at hindi tiyak (marahil) ang pagnanais ng isang tao para sa isang bagay.

Ang motibasyon ang siyang "gatong" ng isang tao. Tulad ng isang kotse na nangangailangan ng gasolina upang magpatuloy, kaya ang isang tao ay nangangailangan ng pagganyak upang magsikap para sa isang bagay, umunlad, maabot ang mga bagong taas. Halimbawa, gusto mong matuto nang higit pa tungkol sa sikolohiya ng tao at mga katangian ng personalidad, at ito ang naging motibasyon sa pag-aaral sa araling ito. Ngunit kung ano ang isang mahusay na pagganyak para sa isa ay maaaring maging ganap na zero para sa isa pa.

Ang kaalaman tungkol sa pagganyak, una sa lahat, ay maaaring matagumpay na magamit para sa iyong sarili: isipin kung ano ang nais mong makamit sa buhay, gumawa ng isang listahan ng iyong mga layunin sa buhay. Hindi lang kung ano ang gusto mong makuha, kundi kung ano mismo ang nagpapabilis ng tibok ng iyong puso at nagpapasaya sa iyo. Isipin kung ano ang gusto mo na parang mayroon ka na nito. Kung sa tingin mo ay na-on ka nito, ito ang motibasyon mong kumilos. Lahat tayo ay may mga panahon ng pagtaas at pagbaba sa aktibidad. At ito ay sa mga sandali ng pag-urong na kailangan mong tandaan kung ano ang kailangan mong sumulong. Magtakda ng pandaigdigang layunin, hatiin ang tagumpay nito sa mga intermediate na yugto at magsimulang kumilos. Tanging ang taong nakakaalam kung saan siya pupunta at gumagawa ng mga hakbang patungo dito ang makakarating sa kanyang layunin.

Gayundin, ang kaalaman tungkol sa pagganyak ay maaaring gamitin sa pakikipag-usap sa mga tao.

Ang isang magandang halimbawa ay kapag hiniling mo sa isang tao na tuparin ang ilang uri ng kahilingan (para sa pagkakaibigan, para sa trabaho, atbp.). Naturally, bilang kapalit ng isang serbisyo, ang isang tao ay nais na makakuha ng isang bagay para sa kanyang sarili (nakapanghihinayang, ngunit karamihan sa mga tao ay may makasariling interes, kahit na ito ay nagpapakita ng sarili sa isang tao sa isang mas malaking lawak, at sa isang tao sa isang mas maliit na lawak. ). Tukuyin kung ano ang kailangan ng isang tao at ito ay isang uri ng kawit na makakabit sa kanya, ang kanyang motibasyon. Ipakita sa tao ang kanyang pakinabang. Kung nakita niya iyon, na nakilala ka sa kalagitnaan, magagawa niyang matugunan ang ilang mahahalagang pangangailangan para sa kanya, kung gayon ito ay magiging halos 100% na garantiya na ang iyong pakikipag-ugnayan ay magiging matagumpay at epektibo.

Bilang karagdagan sa materyal sa itaas, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng napag-usapan natin noon ay malapit na magkakaugnay sa prosesong ito, nakasalalay dito at sa parehong oras ay nakakaimpluwensya dito. Ang paksa ng pag-unlad ng pagkatao ay napaka-kakaiba at napakalaki para sa paglalarawan nito bilang isang maliit na bahagi ng isang aralin, ngunit imposibleng hindi banggitin ito. Samakatuwid, tatalakayin lamang natin ito sa mga pangkalahatang tuntunin.

Mga personal na pag-unlad

Mga personal na pag-unlad ay bahagi ng pangkalahatang pag-unlad ng tao. Ito ay isa sa mga pangunahing paksa ng praktikal na sikolohiya, ngunit ito ay naiintindihan na malayo sa pagiging hindi malabo. Kapag ginagamit ang pariralang "personal na pag-unlad" ang ibig sabihin ng mga siyentipiko ay hindi bababa sa apat na magkakaibang paksa.

1. Ano ang mga mekanismo at dinamika ng pag-unlad ng pagkatao (ang proseso mismo ay pinag-aaralan)
2. Ano ang nakamit ng isang tao sa proseso ng kanyang pag-unlad (pinag-aaralan ang mga resulta)
3. Sa anong mga paraan at paraan mabubuo ng mga magulang at lipunan ang isang personalidad mula sa isang bata (pinag-aaralan ang mga aksyon ng "mga tagapagturo")
4. Paano mapapaunlad ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang tao (ang mga aksyon ng tao mismo ay pinag-aaralan)

Ang paksa ng pag-unlad ng pagkatao ay palaging nakakaakit ng maraming mga mananaliksik at isinasaalang-alang mula sa iba't ibang mga anggulo. Para sa ilang mga mananaliksik, ang pinakamalaking interes sa pag-unlad ng pagkatao ay ang impluwensya ng mga katangiang sosyo-kultural, ang mga paraan ng impluwensyang ito at mga modelo ng edukasyon. Para sa iba, ang paksa ng malapit na pag-aaral ay ang malayang pag-unlad ng isang tao bilang isang tao.

Ang personal na pag-unlad ay maaaring parehong natural na proseso na hindi nangangailangan ng pakikilahok sa labas, o isang may kamalayan, may layunin. At ang mga resulta ay magiging makabuluhang naiiba sa bawat isa.

Bilang karagdagan sa katotohanan na ang isang tao ay may kakayahang paunlarin ang kanyang sarili, maaari niyang paunlarin ang iba. Para sa praktikal na sikolohiya, tulong sa pag-unlad ng pagkatao, pagbuo ng mga bagong pamamaraan at pagbabago sa bagay na ito, iba't ibang mga pagsasanay, seminar at mga programa sa pagsasanay ang pinaka-katangian.

Mga pangunahing teorya ng pagsasaliksik sa personalidad

Ang mga pangunahing uso sa pagsasaliksik ng personalidad ay makikilala simula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Susunod, isasaalang-alang namin ang ilan sa mga ito, at para sa pinakasikat (Freud, Jung) magbibigay kami ng mga halimbawa.

Ito ay isang psychodynamic na diskarte sa pag-aaral ng personalidad. Ang pag-unlad ng personalidad ay isinasaalang-alang ni Freud sa psychosexual na mga termino, at iminungkahi niya ang isang tatlong bahagi na istraktura ng personalidad:

• Id - "ito" ay naglalaman ng lahat ng minana at isinama sa konstitusyon ng tao. Ang bawat indibidwal ay may mga pangunahing instinct: buhay, kamatayan at sekswal, ang pinakamahalaga ay ang pangatlo.
• Ego - Ang "I" ay isang bahagi ng mental apparatus na nakikipag-ugnayan sa nakapaligid na katotohanan. Ang pangunahing gawain sa antas na ito ay pangangalaga sa sarili at proteksyon.
• Super ego - "super self" ay ang tinatawag na judge ng mga aktibidad at kaisipan ng ego. Tatlong tungkulin ang ginagawa dito: konsensya, pagmamasid sa sarili at pagbuo ng mga mithiin.

Ang teorya ni Freud ay marahil ang pinakasikat sa lahat ng mga teorya sa sikolohiya. Ito ay malawak na kilala dahil ito ay nagpapakita ng malalim na mga tampok at stimuli ng pag-uugali ng tao, lalo na ang malakas na impluwensya ng sekswal na pagnanais sa isang tao. Ang pangunahing posisyon ng psychoanalysis ay ang pag-uugali, karanasan at kaalaman ng tao ay higit na tinutukoy ng panloob at hindi makatwiran na mga drive, at ang mga drive na ito ay higit na walang malay.

Ang isa sa mga pamamaraan ng sikolohikal na teorya ni Freud, kapag pinag-aralan nang detalyado, ay nagsasabi na kailangan mong matutunan kung paano gamitin ang iyong labis na enerhiya at i-sublimate ito, i.e. pag-redirect upang makamit ang mga tiyak na layunin. Halimbawa, kung mapapansin mo na ang iyong anak ay sobrang aktibo, ang aktibidad na ito ay maaaring ituro sa tamang direksyon - ipadala ang bata sa seksyon ng palakasan. Ang isa pang halimbawa ng sublimation ay ang sumusunod na sitwasyon: nakatayo ka sa linya sa opisina ng buwis at nahaharap sa isang bastos, bastos at negatibong tao. Sa proseso, sinigawan ka niya, ininsulto, na nagdulot ng bagyo ng negatibong emosyon - isang labis na enerhiya na kailangang itapon sa isang lugar. Upang gawin ito, maaari kang pumunta sa gym o swimming pool. Ikaw mismo ay hindi mapapansin kung paano mawawala ang lahat ng galit, at muli kang nasa isang masayang kalagayan. Ito, siyempre, ay isang napaka-walang halaga na halimbawa ng sublimation, ngunit ang kakanyahan ng pamamaraan ay maaaring makuha dito.

Upang matuto nang higit pa tungkol sa paraan ng sublimation, bisitahin ang pahinang ito.

Ang kaalaman sa teorya ni Freud ay maaari ding gamitin sa ibang aspeto - ang interpretasyon ng mga panaginip. Ayon kay Freud, ang isang panaginip ay isang salamin ng isang bagay na nasa kaluluwa ng isang tao, na siya mismo ay maaaring hindi alam. Isipin kung anong mga dahilan ang maaaring humantong sa katotohanang nagkaroon ka ng ganito o ganoong panaginip. Ang unang bagay na papasok sa iyong isip bilang isang sagot ay magiging pinaka-katuturan. At na, batay dito, dapat mong bigyang-kahulugan ang iyong panaginip bilang isang reaksyon ng iyong walang malay sa mga panlabas na pangyayari. Maaari mong gawing pamilyar ang iyong sarili sa gawain ni Sigmund Freud na "The Interpretation of Dreams".

Ilapat ang kaalaman ni Freud sa iyong personal na buhay: sa paggalugad ng iyong relasyon sa iyong minamahal, maaari mong isabuhay ang mga konsepto ng "transference" at "counter-transference". Ang paglipat ay ang paglipat ng damdamin at pagmamahal ng dalawang tao sa isa't isa. Ang countertransference ay isang baligtad na proseso. Kung naiintindihan mo ang paksang ito nang mas detalyado, maaari mong malaman kung bakit lumitaw ang ilang mga problema sa mga relasyon, na ginagawang posible upang malutas ang mga ito sa lalong madaling panahon. Ito ay isinulat tungkol sa napakahusay na detalye.

Magbasa pa tungkol sa teorya ni Sigmund Freud sa Wikipedia.

Ipinakilala ni Jung ang konsepto ng "I" bilang pagnanais ng indibidwal para sa pagkakaisa at integridad. At sa pag-uuri ng mga uri ng personalidad ay inilagay niya ang pokus ng isang tao sa kanyang sarili at sa bagay - hinati niya ang mga tao sa mga extrovert at introvert. Sa analytical psychology ni Jung, ang personalidad ay inilarawan bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng aspirasyon para sa hinaharap at indibidwal na likas na predisposisyon. Gayundin, ang espesyal na kahalagahan ay nakalakip sa paggalaw ng personalidad sa landas ng pagsasakatuparan sa sarili sa pamamagitan ng pagbabalanse at pagsasama-sama ng iba't ibang elemento ng personalidad.

Naniniwala si Jung na ang bawat tao ay ipinanganak na may isang hanay ng ilang mga personal na katangian at na ang panlabas na kapaligiran ay hindi nagpapahintulot sa isang tao na maging isang tao, ngunit ipinapakita ang mga katangian na naka-embed dito. Tinukoy din niya ang ilang antas ng walang malay: indibidwal, pamilya, grupo, pambansa, lahi at kolektibo.

Ayon kay Jung, mayroong isang tiyak na sistema ng pag-iisip na minana ng isang tao sa pagsilang. Ito ay umuunlad sa daan-daang libong taon at ginagawang maranasan at mapagtanto ng mga tao ang lahat ng karanasan sa buhay sa isang napakakonkretong paraan. At ang konkretong ito ay ipinahayag sa tinatawag ni Jung na archetypes na nakakaimpluwensya sa mga pag-iisip, damdamin at kilos ng mga tao.

Ang tipolohiya ni Jung ay maaaring ilapat sa pagsasanay upang matukoy ang sariling uri ng saloobin o ang mga uri ng saloobin ng iba. Kung, halimbawa, napansin mo ang kawalan ng katiyakan, paghihiwalay, talas ng mga reaksyon, isang nangingibabaw na estado ng proteksyon mula sa labas, kawalan ng tiwala sa iyong sarili / iba, ito ay nagpapahiwatig na ang iyong saloobin / saloobin ng iba ay isang introvert na uri. Kung ikaw/iba ay bukas, madaling makipag-ugnayan, magtiwala, masangkot sa mga hindi pamilyar na sitwasyon, magpabaya sa pag-iingat, atbp., kung gayon ang ugali ay nasa extraverted na uri. Ang pag-alam sa iyong uri ng pag-uugali (ayon kay Jung) ay ginagawang posible na mas maunawaan ang iyong sarili at ang iba, ang mga motibo para sa mga aksyon at reaksyon, at ito naman, ay magpapataas ng iyong kahusayan sa buhay at bumuo ng mga relasyon sa mga tao nang mas produktibo.

Magagamit din ang analytical method ni Jung para pag-aralan ang pag-uugali ng isang tao at ang pag-uugali ng iba. Batay sa pag-uuri ng may malay at walang malay, matututunan mong kilalanin ang mga motibo na gumagabay sa iyo at sa mga taong nakapaligid sa iyo sa iyong pag-uugali.

Ang isa pang halimbawa: kung napansin mo na ang iyong anak, sa pag-abot sa isang tiyak na edad, ay nagsisimulang kumilos nang masama sa iyo at sinusubukang i-abstract ang kanyang sarili mula sa mga tao at sa mundo sa paligid niya, pagkatapos ay maaari mong sabihin nang may mataas na antas ng katiyakan na ang proseso ng indibidwalasyon. ay nagsimula - ang pagbuo ng sariling katangian. Karaniwan itong nangyayari sa panahon ng pagdadalaga. Ayon kay Jung, mayroong pangalawang bahagi ng pagbuo ng sariling katangian - kapag ang isang tao ay "bumalik" sa mundo at naging isang mahalagang bahagi nito, nang hindi sinusubukang ihiwalay ang kanyang sarili sa mundo. Ang paraan ng pagmamasid ay mahusay para sa pagbubunyag ng mga naturang proseso.

Wikipedia.

Teorya ng Personalidad ni William James

Hinahati niya ang pagsusuri ng personalidad sa 3 bahagi:

• Ang Mga Elemento ng Pagkatao (na pinagsama-sama sa tatlong antas)
• Mga damdamin at emosyon na dulot ng mga sangkap na bumubuo (pagpapahalaga sa sarili)
• Mga pagkilos na dulot ng mga sangkap na bumubuo (pag-iingat sa sarili at pangangalaga sa sarili).

Magbasa pa tungkol sa teoryang ito sa Wikipedia.

Indibidwal na sikolohiya ni Alfred Adler

Ipinakilala ni Adler ang konsepto ng "pamumuhay", na ipinapakita sa mga saloobin at pag-uugali ng isang partikular na indibidwal at nabuo sa ilalim ng impluwensya ng lipunan. Ayon kay Adler, ang istraktura ng personalidad ay pinag-isa, at ang pangunahing bagay sa pag-unlad nito ay ang pagnanais para sa higit na kahusayan. Nakilala ni Adler ang 4 na uri ng mga saloobin na kasama ng pamumuhay:

• Uri ng kontrol
• uri ng pagtanggap
• uri ng pag-iwas
• uri na kapaki-pakinabang sa lipunan

Nagmungkahi din siya ng isang teorya na naglalayong tulungan ang mga tao na maunawaan ang kanilang sarili at ang mga nakapaligid sa kanila. Ang mga ideya ni Adler ay ang mga nangunguna sa phenomenological at humanistic na sikolohiya.

Magbasa pa tungkol sa teoryang ito sa Wikipedia.

Psychosynthesis ni Roberto Assagioli

Kinilala ni Assagioli ang 8 mga zone (substructure) sa pangunahing istraktura ng kaisipan:

1. ibabang walang malay
2. Gitnang walang malay
3. mas mataas na walang malay
4. Larangan ng kamalayan
5. Personal na "Ako"
6. Mas mataas na "I"
7. kolektibong walang malay
8. Subpersonality (subpersonality)

Ang kahulugan ng pag-unlad ng kaisipan, ayon kay Assagioli, ay upang madagdagan ang pagkakaisa ng psyche, i.e. sa synthesis ng lahat ng bagay sa isang tao: katawan, psyche, malay at walang malay.

Magbasa pa tungkol sa teoryang ito sa Wikipedia.

Physiological (biological) approach (type theory)

Ang diskarte na ito ay nakatuon sa istraktura at istraktura ng katawan. Mayroong dalawang pangunahing gawain sa direksyong ito:

Tipolohiya ni Ernst Kretschmer

Ayon sa kanya, ang mga taong may isang tiyak na uri ng katawan ay may ilang mga katangian ng pag-iisip. Nakilala ni Kretschmer ang 4 na uri ng konstitusyonal: leptosomatic, picnic, athletic, dysplastic. Magbasa pa tungkol sa teoryang ito sa Wikipedia.

Trabaho ni William Herbert Sheldon

Iminungkahi ni Sheldon na ang hugis ng katawan ay nakakaapekto sa personalidad at sumasalamin sa mga katangian nito. Binili niya ang 3 klase ng katawan: endomorph, ectomorph, mesomorph. Magbasa pa tungkol sa teoryang ito sa Wikipedia.

Ang konsepto ng personalidad ni Eduard Spranger

Inilarawan ni Spranger ang 6 na sikolohikal na uri ng isang tao, depende sa mga anyo ng kaalaman ng mundo: Theoretical person, Economic person, Aesthetic person, Social person, Political person, Religious person. Alinsunod sa mga espirituwal na halaga ng isang tao, ang sariling katangian ng kanyang pagkatao ay tinutukoy. Magbasa pa tungkol sa teoryang ito sa Wikipedia.

Ang disposisyonal na direksyon ni Gordon Allport

Iniharap ni Allport ang 2 pangkalahatang ideya: ang teorya ng mga katangian at ang pagiging natatangi ng bawat tao. Ayon kay Allport, ang bawat tao ay natatangi at ang pagiging natatangi nito ay mauunawaan sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga partikular na katangian ng personalidad. Ipinakilala ng siyentipikong ito ang konsepto ng "proprium" - na kinikilala bilang sarili sa panloob na mundo at isang natatanging katangian. Ang Proprium ay nagtuturo sa buhay ng isang tao sa isang positibo, malikhain, naghahanap ng paglago at pagbuo ng direksyon alinsunod sa kalikasan ng tao. Ang pagkakakilanlan dito ay gumaganap bilang isang panloob na katatagan. Binigyang-diin din ni Allport ang indivisibility at integridad ng buong istraktura ng personalidad. Magbasa pa.

intrapsychological na diskarte. Teorya ni Kurt Lewin

Iminungkahi ni Levin na ang mga puwersang nagtutulak para sa pag-unlad ng personalidad ay nasa loob mismo. Ang paksa ng kanyang pananaliksik ay ang pangangailangan at motibo ng pag-uugali ng tao. Sinubukan niyang lapitan ang pag-aaral ng personalidad sa kabuuan at isang tagasuporta ng Gestalt psychology. Iminungkahi ni Levin ang kanyang sariling diskarte sa pag-unawa sa personalidad: dito, ang mapagkukunan ng mga puwersang nagtutulak ng pag-uugali ng tao ay nasa pakikipag-ugnayan ng isang tao at isang sitwasyon at tinutukoy ng kanyang saloobin dito. Ang teoryang ito ay tinatawag na dinamiko o typological. Magbasa pa tungkol sa teoryang ito sa Wikipedia.

Phenomenological at humanistic theories

Ang pangunahing sanhi ng pagkatao dito ay ang pananampalataya sa isang positibong simula sa bawat tao, ang kanyang mga subjective na karanasan at ang pagnanais na mapagtanto ang kanyang potensyal. Ang mga pangunahing tagapagtaguyod ng mga teoryang ito ay:

Abraham Harold Maslow: ang kanyang pangunahing ideya ay ang pangangailangan ng tao para sa self-actualization.

Eksistensyalistang direksyon ni Viktor Frankl

Si Frankl ay kumbinsido na ang mga pangunahing punto sa pag-unlad ng indibidwal ay kalayaan, responsibilidad at ang kahulugan ng buhay. Magbasa pa tungkol sa teoryang ito sa Wikipedia.

Ang bawat isa sa mga teoryang umiiral ngayon ay may sariling kakaiba, kahalagahan at halaga. At bawat isa sa mga mananaliksik ay natukoy at nilinaw ang pinakamahalagang aspeto ng pagkatao ng isang tao at bawat isa sa kanila ay tama sa kanyang larangan.

Para sa pinaka kumpletong kakilala sa mga isyu at teorya ng sikolohiya ng personalidad, maaari mong gamitin ang mga sumusunod na aklat at aklat-aralin.

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Pag-unlad ng pagkatao sa proseso ng buhay // Sikolohiya ng pagbuo at pag-unlad ng pagkatao. Moscow: Nauka, 1981.
• Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Personal na oras at oras ng buhay. St. Petersburg: Aletheya, 2001.
• Ananiev B.G. Ang tao bilang isang bagay ng kaalaman // Napiling mga gawaing sikolohikal. Sa 2 volume. M., 1980.
• Wittels F. Z. Freud. Ang kanyang pagkatao, pagtuturo at paaralan. L., 1991.
• Gippenreiter Yu.B. Panimula sa pangkalahatang sikolohiya. M., 1996.
• Enikeev M.I. Mga Batayan ng pangkalahatan at ligal na sikolohiya. - M., 1997.
• Crane W. Mga Lihim ng Pagbuo ng Personalidad. St. Petersburg: Prime-Eurosign, 2002.
• Leontiev A.N. Aktibidad. Kamalayan. Pagkatao. M., 1975.
• Leontiev A.N. Mga problema sa pag-unlad ng psyche. M., 1980.
• Maslow A. Self-actualization // Psychology sa Pagkatao. Mga text. M.: MGU, 1982.
• Nemov R.S. Pangkalahatang sikolohiya. ed. Peter, 2007.
• Pervin L., John O. Sikolohiya ng personalidad. Teorya at pananaliksik. M., 2000.
• Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Sikolohiya. - M., 2000.
• Rusalov V.M. Biological na batayan ng mga indibidwal na sikolohikal na pagkakaiba. M., 1979.
• Rusalov V.M. Mga likas na kinakailangan at indibidwal na psychophysiological na tampok ng personalidad // Psychology ng personalidad sa mga gawa ng mga domestic psychologist. SPb., Peter, 2000.
• Rubinshtein S.L. Mga Batayan ng Pangkalahatang Sikolohiya. 2nd ed. M., 1946.
• Rubinshtein S.L. Ang pagiging at kamalayan. M., 1957.
• Rubinshtein S.L. Ang tao at ang mundo. Moscow: Nauka, 1997.
• Rubinshtein S.L. Mga prinsipyo at paraan ng pag-unlad ng sikolohiya. M., Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR, 1959.
• Rubinshtein S.L. Mga Batayan ng Pangkalahatang Sikolohiya. M., 1946.
• Sokolova E.E. Labintatlong diyalogo tungkol sa sikolohiya. M.: Ibig sabihin, 1995.
• Stolyarenko L.D. Sikolohiya. - Rostov-on-Don, 2004.
• Tome H. Kehele H. Modernong psychoanalysis. Sa 2 volume. Moscow: Pag-unlad, 1996.
• Tyson F., Tyson R. Psychoanalytic theories of development. Yekaterinburg: Business book, 1998.
• Freud Z. Panimula sa psychoanalysis: Mga Lektura. Moscow: Nauka, 1989.
• Khjell L., Ziegler D. Mga Teorya sa Pagkatao. SPb., Peter, 1997.
• Hall K., Lindsay G. Mga Teorya sa Pagkatao. M., 1997.
• Khjell L., Ziegler D. Mga Teorya sa Pagkatao. St. Petersburg: Peter, 1997.
• Eksperimental na sikolohiya. / Ed. P. Fress, J. Piaget. Isyu. 5. M.: Pag-unlad, 1975.
• Jung K. Soul and Myth. anim na archetypes. M.; Kyiv: CJSC Perfection "Port-Royal", 1997.
• Jung K. Sikolohiya ng walang malay. M.: Kanon, 1994.
• Jung K. Tavistock Mga Lektura. M., 1998.
• Yaroshevsky M.G. Sikolohiya sa XX siglo. M., 1974.

Subukan ang iyong kaalaman

Kung nais mong subukan ang iyong kaalaman sa paksa ng araling ito, maaari kang kumuha ng maikling pagsusulit na binubuo ng ilang katanungan. 1 opsyon lang ang maaaring tama para sa bawat tanong. Pagkatapos mong pumili ng isa sa mga opsyon, awtomatikong lilipat ang system sa susunod na tanong. Ang mga puntos na iyong natatanggap ay apektado ng kawastuhan ng iyong mga sagot at ang oras na ginugol sa pagpasa. Pakitandaan na ang mga tanong ay iba-iba sa bawat oras, at ang mga opsyon ay binabasa.

Paksa 5. Sikolohiya ng pagkatao
5.1. Kahulugan ng personalidad sa sikolohiya.
5.2. Istraktura ng personalidad
5.3. Oryentasyon at kamalayan sa sarili


5.1. Kahulugan ng personalidad sa sikolohiya

Tatlong panahon sa kasaysayan ng pagsasaliksik sa personalidad
pilosopiko at pampanitikan (mula sa mga gawa ng mga sinaunang palaisip hanggang sa simula ng ika-19 na siglo);
klinikal - sa simula ng ikalabinsiyam na siglo. kasama ng mga pilosopo at manunulat, naging interesado ang mga psychiatrist sa mga problema ng personality psychology. Hanggang sa simula ng XX siglo. ang dalawang direksyon na ito ay ang tanging mga pagtatangka na tumagos sa kakanyahan ng tao;
panahon ng eksperimental - sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga eksperimentong pag-aaral ng personalidad sa Russia ay sinimulan ni A.F. Lazursky, at sa ibang bansa - nina G. Eizenk at R. Cattell

Noong 1937. Nagbilang si G. Allport ng 49 na kahulugan ng personalidad, na hinango mula sa pilosopiya, teolohiya, jurisprudence, sosyolohiya at sikolohiya. Ngayon, siyempre, marami pang mga ganoong kahulugan.

Ang tao ay parehong biyolohikal na nilalang at isang panlipunang nilalang, siya ay parehong paksa ng kalikasan at paksa ng mga relasyon sa lipunan. Batay dito, upang maunawaan ang mga detalye ng personalidad, kinakailangan na makilala sa pagitan ng mga konsepto ng "indibidwal", "pagkatao", "indibidwal". Ginawa ni Leontiev ang dibisyong ito nang mas malinaw sa kanyang mga gawa.

Indibidwal - ito ay isang konsepto na nagpapakilala sa isang tao bilang isang biyolohikal na nilalang, ang isang indibidwal ay isang kinatawan ng isang species na naiiba sa iba pang mga kinatawan nito. Ipinanganak tayo bilang mga indibidwal, nagiging mga indibidwal tayo, pinaninindigan ang sariling katangian.

Indibidwal na biyolohikal na nilalang ay isang normal na binuo na may sapat na gulang, isang taong may sakit, Homo Sapiens, isang kinatawan ng mga species ng tao.

Paksa ng aktibidad - isang aktibong tao sa lipunan.

Pagkatao - ito ay isang medyo huli na produkto ng sosyo-historikal at ontogenetic na pag-unlad ng isang tao, ang personalidad ay isang konseptong panlipunan, ito ay ginawa ng kabuuan ng mga relasyon sa lipunan kung saan pumapasok ang isang tao habang siya ay umuunlad. Pagkatao - isang hanay ng mga pagbabago, indibidwal na mga katangian, katangian at katangian na nakuha ng isang tao sa kurso ng pag-unlad na may kaugnayan sa kanyang paglahok sa mga aktibidad at komunikasyon. Ang personalidad ay sariling katangian.

Pagkatao - isang hanay ng mga pag-aari at mga tampok na katangian ng isang naibigay na tao, na nakikilala ito mula sa iba pang mga indibidwal at personalidad. Ang konseptong ito ay biosocial, dahil naiiba tayo sa bawat isa sa iba't ibang mga pagpapakita, ang ilan sa mga ito ay ang mga katangian ng indibidwal (kulay ng mata, pangangatawan, atbp.), Habang ang iba ay nagpapakilala sa personalidad (sistema ng halaga, istraktura ng kamalayan sa sarili, ideya ng ang kahulugan ng buhay). Ito ang antas ng paghihiwalay ng isang tao mula sa lipunan, pagiging natatangi, lahat ng bagay na nakikilala sa isa't isa.

Ngayon, ang konsepto ng sariling katangian ay may bahagyang naiibang kahulugan. Kung ang terminong personalidad ay nailalarawan, una sa lahat, ang aktibong imahe ng isang tao sa mga mata ng iba, kung gayon ang konsepto ng sariling katangian ay sumasalamin sa panloob na independiyenteng kakanyahan ng isang tao. Ang indibidwalidad ay ang pagpapasya sa sarili at paghihiwalay ng indibidwal, ang paghihiwalay nito sa iba. Ang ganitong disenyo ng sariling pagiging natatangi at pagka-orihinal ay nagbibigay-daan para sa kamalayan, pagmuni-muni ng sariling buhay ng isang tao, isang panloob na pag-uusap sa sarili.

Kaya tayo ay nagiging indibidwal. Kaya, ang isang personalidad ay isang tao na umabot sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng kaisipan, naglakbay sa isang tiyak na landas, nakakakuha ng iba't ibang mga tampok at katangian sa daan. Anong mga katotohanan ng ating sariling buhay, anong mga katangian ng ating sarili ang maaari nating banggitin bilang mga argumento kung biglang kailangan nating patunayan sa isang tao na tayo ay isang tao? Tiyak, masasabi natin na mayroon tayong sariling mga pananaw at paniniwala, sariling saloobin sa mundo, sariling sistema ng mga pagtatasa at moral na kinakailangan, na alam natin kung paano kontrolin ang ating sarili, upang pumili sa pagitan ng iba't ibang mga opsyon para sa ating sariling pag-uugali.

Ang lahat ng ito ay tiyak na tama. Samakatuwid, maaari tayong sumang-ayon sa kahulugan na kabilang sa modernong psychologist ng Russia B.S. Bratusya :
"Maging - ito ay,
una, upang kumuha ng isang tiyak na mahalaga, una sa lahat, interpersonal moral na posisyon,
pangalawa, upang magkaroon ng sapat na kamalayan tungkol dito at upang panagutin ito,
pangatlo, upang pagtibayin ito sa iyong mga aksyon, ang mga gawa ng iyong buong buhay.

"Sa ilalim ay tumutukoy sa kabuuan ng mga medyo matatag na katangian at hilig ng isang indibidwal na nagpapakilala sa kanya sa iba "(I. Sarnoff)

"Pagkatao maaaring tukuyin bilang isang kumbinasyon ng lahat ng medyo matatag na indibidwal na pagkakaiba na maaaring masukat" (D. Byrne)

"Pagkatao - isang sistematikong kalidad na nakuha ng isang indibidwal sa layunin na aktibidad at komunikasyon, na nagpapakilala sa kanya mula sa panig ng pakikilahok sa mga relasyon sa lipunan "(Maikling sikolohikal na diksyunaryo, 1985)

"Pagkatao - paksa at layunin ng relasyon sa publiko" (A.G. Kovalev)

"Pagkatao - isang may kakayahang miyembro ng lipunan, may kamalayan sa kanyang papel dito "(K.K. Platonov)

Sa dayuhang sikolohiya, ang konsepto ng "pagkatao" bumaba sa konsepto ng "indibidwal",
sa domestic psychology personalidad ay nauunawaan lalo na bilang isang tiyak na katangian ng isang tao, na hindi likas, ngunit nakuha sa kurso ng pag-unlad, na may kaugnayan sa paglahok sa mga aktibidad at komunikasyon.

Para sa mga dayuhang kahulugan ng personalidad, karaniwan na ang pagbilang ng iba't ibang mga katangian ng personalidad (mga katangian, pangangailangan, kamalayan sa sarili, atbp.) bilang magkatabi, habang sa domestic psychology sila ay itinuturing bilang isang tiyak na hierarchy, na ibinigay ng lugar ng isang tao sa sistema ng ugnayang panlipunan.

Ang isang tao ay nagiging isang tao kapag nagsimula siyang ipahayag ang kanyang sarili, kapag lumitaw ang "Ako", kapag ang pagganyak sa sarili, kamalayan sa sarili, mga sandali ng pag-aayos sa sarili, pag-aaral sa sarili ay lumitaw, kapag ang isang tao ay nagsimulang mapagtanto ang kanyang sarili sa lipunan.

5.2. Istraktura ng personalidad

Ang istraktura ng personalidad ay ang mga indibidwal na katangian ng isang tao na nagpapakilala sa kanya sa iba.

Ang paglalarawan ng istraktura ng personalidad, ibig sabihin, ang mga pangunahing bahagi nito at ang likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa pagitan nila, ay ang ubod ng lahat ng mga teorya ng personalidad. Kahit na kung saan ang may-akda ay hindi partikular na nagtakda sa kanyang sarili ng ganoong gawain, ang kanyang ideya tungkol sa "kabuuan" na ito ay hayagang naroroon.

Ang klasikong solusyon sa tanong ng istraktura ng pagkatao ay ang istraktura na inilarawan ni Z. Freud. Sa kanyang palagay, Ang personalidad ay binubuo ng tatlong pangunahing bahagi: Id, Ego at Super-Ego.

eid - ito ang pangunahin, sentral, pangunahing istruktura ng pagkatao. Naglalaman ito ng lahat ng minana, lahat ng bagay na nasa kapanganakan, lahat ng instincts, pati na rin ang lahat ng mental na materyal na hindi tinatanggap ng kamalayan (naalis sa kamalayan).

Dahil ang mga instinct at repressed na materyal ay may makabuluhang enerhiya, ang id ay isang reservoir ng naturang enerhiya para sa buong personalidad. Ang mga batas ng lohika ay hindi mailalapat sa Id, hindi nito sinusunod ang prinsipyo ng katotohanan, ngunit ang prinsipyo ng kasiyahan, ang pangunahing ikot ng pag-uugali: pag-igting - pag-alis ng stress (kasiyahan).

Ego - ito ay isang bahagi ng mental apparatus at ang istraktura ng personalidad, na kung saan ay nakikipag-ugnayan sa panlabas na katotohanan. Nabubuo ito sa id habang nababatid ng bata ang kanyang pagkatao. Tinitiyak ng ego ang pisikal at mental na kalusugan at kaligtasan ng indibidwal, ang pangunahing gawain nito ay ang pangangalaga sa sarili. Kung ang Id ay tumutugon sa mga pangangailangan, kung gayon ang Ego ay tumugon sa mga posibilidad na masiyahan ang mga ito, dahil ito ay sumusunod sa prinsipyo ng katotohanan.

sobrang ego - ang istraktura na nabubuo kasama ng ego. Ang superego ay nagsisilbing hukom o censor ng mga aktibidad ng ego. Ito ay isang imbakan ng mga moral na prinsipyo, pamantayan, mga order. Ang super-ego ng bata ay bubuo ayon sa modelo ng super-ego ng kanyang mga magulang, ay puno ng parehong nilalaman at nagiging tagapagdala ng mga tradisyon at mga halaga na nabubuhay sa oras, na ipinadala sa ganitong paraan mula sa henerasyon hanggang sa. henerasyon.

Sa pagitan ng tatlong subsystem ng personalidad ay may malapit at tuluy-tuloy na pakikipag-ugnayan, ang pangwakas na layunin ay upang mapanatili o i-renew, sa kaso ng paglabag, ang tinatanggap na antas ng pabago-bagong balanse, na nagpapataas ng kasiyahan at nagpapababa ng kawalang-kasiyahan. Ang enerhiya na ginagamit upang patakbuhin ang sistemang ito ay lumalabas sa Id. Ang ego na lumalabas mula sa id ay namamagitan sa pagitan ng mga senyales ng id, ang superego, at ang mga hinihingi ng panlabas na katotohanan. Ang super-ego na lumalabas mula sa ego ay nagsisilbing moral brake o counterbalance sa mga praktikal na alalahanin ng ego. Itinatag ng Super-Ego ang mga hangganan ng mobility ng Ego. Ang id ay ganap na walang malay, ang ego at super-ego ay bahagyang.

Maaari mong ganap na masakop ang konsepto ng "istruktura ng personalidad" gamit ang diskarte na iminungkahi ni S.L. Rubinshtein: " Ang pag-aaral ng mental make-up ng isang tao ay may kasamang tatlong pangunahing katanungan. Ang unang tanong na hinahangad nating sagutin kapag gusto nating malaman kung ano ang pagkatao ng isang tao ay: ano ang gusto niya Ano ang kaakit-akit sa kanya, ano ang kanyang hinahangad? Ito ay isang katanungan ng direksyon, mga saloobin at mga uso, mga pangangailangan, mga interes at mga mithiin. Ngunit ang pangalawa ay natural na sumusunod: ano kayang gagawin niya? Ito ay isang katanungan tungkol sa mga kakayahan, talento ng isang tao. Gayunpaman, ang mga kakayahan sa una ay mga posibilidad lamang; upang malaman kung paano ipinapatupad at ginagamit ng isang tao ang mga ito, kailangan nating malaman kung ano siya alin sa kanyang mga ugali at ugali ang pumasok sa kanyang laman at dugo at naging pirmi bilang pangunahing katangian ng personalidad. Ito ay isang katanungan tungkol sa katangian ng isang tao. Ang karakter sa aspeto ng nilalaman nito ay malapit na konektado sa tanong ng kung ano para sa isang tao makabuluhan sa mundo at kung ano ang kahulugan ng buhay at aktibidad para sa kanya.

Dalawa pa ang maaaring idagdag sa tatlong pangunahing tanong na pinangalanan ni Rubinstein. Una, ito ay isang tanong: kung ano ang iniisip ng isang tao tungkol sa kanyang sarili paano tratuhin ang iyong sarili? Ang pag-uugali ng isang tao ay higit na natutukoy sa pamamagitan ng kanyang sariling imahe, ito ay mula sa pangkalahatang konsepto sa sarili (self-image) at ang saloobin ng tao sa kanyang sarili na pareho kung ano ang sinisikap ng isang tao at kung ano ang naayos bilang mga pangunahing tampok ng pag-uugali ay depende. . Pangalawa, para sa isang sikolohikal na paglalarawan ng isang tao, kinakailangan upang sagutin ang tanong: anong mga mapagkukunan ang kanyang pagmamay-ari? upang matupad ang mga intensyon at pagkakataon? Ito ay isang tanong tungkol sa yugto ng pag-unlad ng iba't ibang mga proseso ng pag-iisip (sensasyon, pang-unawa, memorya, pag-iisip, pagsasalita, imahinasyon). Tulad ng nalalaman, ang pangkalahatang lohika ng pag-unlad ay nagpapatuloy mula sa hindi sinasadya hanggang sa di-makatwirang, mula sa direkta hanggang sa pangkaraniwan na mga proseso. Maraming mga katangian ng mga proseso ng pag-iisip ang matagal nang naisama sa listahan ng mga katangian ng personalidad (talino, pagmamasid, pagiging madaldal, kayamanan - kahirapan ng imahinasyon, atbp.).

Istraktura ng personalidad:

Kaya, ang istraktura ng pagkatao ay isang hanay ng mga indibidwal na sangkap (substructure), na ang bawat isa ay tumutukoy sa isang tiyak na antas ng pag-uugali ng tao, ay may sariling mga katangian at pag-andar, maaaring maunawaan at sapat na inilarawan lamang sa loob ng balangkas ng pangkalahatang integridad ng isang tao. . Ang nilalaman ng mga substructure at ang kanilang bilang ay nakasalalay sa pangkalahatang teoretikal na posisyon ng may-akda ng konsepto, sa kanyang pananaw sa kalikasan ng tao.

Ang pinakamahalagang substructure ng personalidad ay ang oryentasyon at kamalayan sa sarili.

Personal na oryentasyon - isang hanay ng mga matatag na motibo na nakatuon sa aktibidad ng indibidwal, medyo independyente sa kasalukuyang sitwasyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga interes, hilig, paniniwala, na sumasalamin sa pananaw sa mundo ng isang tao.

motibo - ang nag-uudyok na dahilan ng mga kilos at gawa ng isang tao, maaring may malay sila o hindi. Ang mga motibong may kamalayan ay kinabibilangan ng mga mithiin, paniniwala, interes, mithiin ng isang tao, walang malay na motibo - ito ay mga saloobin at pag-uudyok.

Ang oryentasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang magkakaugnay na sandali:
a) nilalaman ng paksa, dahil ito ay palaging nakatuon sa isang bagay
b) ang pag-igting na lumitaw sa kasong ito

Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang pokus ay maaaring:
- kolektibista (altruistic)
- individualistic (makasarili)

Tinukoy ni Karen Horney ang 3 uri ng tao:
1) Nakatuon mula sa mga tao (sinusubukang bawiin ang kanilang sarili mula sa komunikasyon)
2) Oryentasyon sa mga tao (upang magtatag ng kontak)
3) Oryentasyon laban sa mga tao (asosyal, mapangwasak na pag-uugali)

Ang problema ng oryentasyon ay, una sa lahat, isang tanong ng mga dinamikong tendensya sa pag-uugali ng indibidwal, dahil ang mga motibo na tumutukoy sa aktibidad ng tao mismo, sa turn, ay tinutukoy ng mga layunin at gawain nito.

kamalayan sa sarili - isang nakaayos na hanay ng mga ideya at kaalaman, pagtatasa at pag-uugali ng isang tao na may kaugnayan sa kanyang sariling personalidad.

Ang kamalayan sa sarili ay kadalasang nakikilala sa konsepto ng sarili.
I-concept - ang kabuuan ng lahat ng ideya ng indibidwal tungkol sa kanyang sarili at ang kanilang pagsusuri. Ang deskriptibong bahagi ng I-concept ay ang imahe ng I, ang saloobin sa sarili ay pagpapahalaga sa sarili o pagtanggap sa sarili. Ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang konsepto sa sarili bilang isang hanay ng mga saloobin na naglalayong sa sarili, dahil ang mga tiyak na reaksyon sa pag-uugali ay nabuo batay sa imahe sa sarili at pagpapahalaga sa sarili.

bahay pagpapaandar ng kamalayan sa sarili - upang gawing magagamit sa isang tao ang mga motibo at resulta ng kanyang mga aksyon, at upang bigyan ng pagkakataon na maunawaan kung ano talaga siya, upang suriin ang kanyang sarili. Ang kamalayan sa sarili ay batay sa kakayahan ng isang tao upang makilala ang sarili sa sariling aktibidad sa buhay.

Ang pagpapayaman sa edad ng pagtatasa ng iba, ang isang tao ay unti-unting pinagyayaman ang kanyang sariling kamalayan. May mahalagang papel sa prosesong ito kaalaman sa sarili - ang pag-aaral ng isang tao ng kanyang sariling mga katangian: pisikal, mental, moral at pagpapahalaga sa sarili , na nabuo sa batayan na ito.

Pagpapahalaga sa sarili - isang paghatol ng isang tao tungkol sa lawak kung saan siya ay may ilang mga katangian, mga tampok na may kaugnayan sa isang tiyak na pamantayan, modelo. Ang pagpapahalaga sa sarili ay isang pagpapakita ng mapanuring saloobin ng isang tao sa kanyang sarili, ang pangunahing istrukturang bahagi ng kamalayan sa sarili ng isang tao.

Ang pagpapahalaga sa sarili ay nabuo batay sa kaalaman sa sarili, na nangyayari sa pamamagitan ng:
1) pagsusuri ng mga resulta ng kanilang sariling mga aktibidad, kanilang pag-uugali, paghahambing ng mga resulta na ito sa mga resulta ng kanilang mga kapantay, na may pangkalahatang tinatanggap na mga pamantayan.
2) pagmamasid sa sarili sa mga estado, pag-iisip at damdamin ng isang tao
3) kamalayan ng saloobin ng ibang tao sa sarili, ang kanilang pagtatasa ng mga indibidwal na katangian ng isang naibigay na tao, ang kanyang pag-uugali, mga aktibidad.

Batay sa pakikipag-ugnayan ng pagpapahalaga sa sarili at konsepto sa sarili, lumitaw ang isang saloobin (kahandaan para sa isang tiyak na pag-uugali). Tinutukoy ng setting ang aktwal na pag-uugali.

Sa mga makabuluhang paglihis ng pagpapahalaga sa sarili mula sa sapat, ang balanse ng isip ng isang tao ay nabalisa at ang buong istilo ng pag-uugali ay nagbabago.

Mababang pagpapahalaga sa sarili ay ipinahayag sa mas mataas na mga pangangailangan sa sarili, patuloy na takot sa mga negatibong pag-iisip tungkol sa sarili, nadagdagan ang kahinaan. Hinihikayat ka nitong bawasan ang pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay sumisira sa pag-asa ng isang tao para sa isang mabuting saloobin sa kanya at mga tagumpay, at nakikita niya ang kanyang mga tunay na tagumpay at positibong pagtatasa bilang pansamantala at hindi sinasadya. Karamihan sa mga problema ay tila hindi malulutas at ang kanilang solusyon ay inilipat sa eroplano ng imahinasyon. Ang pagmamaliit sa pagiging kapaki-pakinabang ng isang tao ay nakakabawas sa aktibidad at inisyatiba sa lipunan. Mababang antas ng pag-aangkin, pagmamaliit sa sarili, takot sa mga opinyon ng iba.

Isang mataas na pagsusuri sa sarili ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang tao ay ginagabayan ng kanyang mga prinsipyo, anuman ang opinyon ng iba. Kung hindi masyadong mataas ang pagpapahalaga sa sarili, maaari itong magkaroon ng positibong epekto sa kagalingan, dahil nagbubunga ito ng paglaban sa pagpuna. Ang isang tao sa kasong ito ay nakakaalam ng kanyang sariling halaga, ang mga iniisip ng mga nakapaligid sa kanya ay walang ganap, mapagpasyang kahalagahan. Samakatuwid, ang pagpuna ay hindi nagdudulot ng marahas na pagtatanggol na reaksyon at mas kalmado. Pero kung ang antas ng mga paghahabol ay mas mataas kaysa sa mga posibilidad, ang kapayapaan ng isip ay imposible. Antas ng pag-claim - ang pagnanais na makamit ang layunin ng ganoong antas ng pagiging kumplikado na itinuturing ng isang tao na kaya niya. Sa labis na pagpapahalaga sa sarili, ang isang tao ay may tiwala sa sarili na kumuha ng trabaho na higit sa kanyang mga kakayahan. May tiwala sa sarili na tao, mataas ang antas ng pag-angkin.

Kadalasan ang mga tao ay hindi nasisiyahan sa pamamagitan ng isang labis na ideya ng kanilang sariling kahalagahan na nabuo sa pagkabata.

Ang parehong overestimated at underestimated na pagpapahalaga sa sarili ay humantong sa mga paglabag sa balanse ng isip. Ang mga matinding kaso ay kwalipikado bilang mga abnormalidad sa pag-iisip - psychasthenia at paranoia.

Sapat na pagpapahalaga sa sarili tumutugma sa sitwasyon. Sa kaso ng tagumpay, ang mga claim ay tumataas; sa kaso ng pagkabigo, sila ay bumababa.

Pagpapahalaga sa sarili at antas ng pag-angkin

I-images.
A. Nalchadzhan "Personality in his dreams", nagmumungkahi ng pag-highlight ng 9 na posibleng I-images

1) I-bodily (ideya ng iyong katawan)
2) Real I (kung ano talaga ako, kung ano ang hitsura ko sa katotohanan sa ngayon)
3) Dynamic na Sarili (ang uri ng personalidad na itinakda mong layunin)
4) Fantastic Self (magiging ano ka kung posible ang lahat)
5) Ideal ako (ang ideya kung ano ang dapat kong maging)
6) Kinabukasan o posibleng Sarili (tumutukoy sa estado na bumangon bilang resulta ng komunikasyon, atbp.)
7) Idealized Self (kung paano natin gustong makita ang ating sarili ngayon)
8) Kinakatawan ang I (persona, kung paano natin ipinakita ang ating sarili sa iba)
9) Maling Sarili (baluktot na representasyon ng isang tao tungkol sa kanyang sarili)