Si Nikolai Semyonovich Leskov ay isang manunulat na Ruso. Ang kronolohikal na talahanayan ng buhay ni Leskov, pati na rin ang kanyang trabaho, ay ipinakita sa artikulong ito.

Kronolohiko talahanayan ng Nikolai Leskov

Pebrero 4, 1831- ay ipinanganak sa nayon ng Gorokhovo, lalawigan ng Oryol. Maagang pagkabata N.S. Dumaan si Leskov sa Orel.

1841–1846 - nag-aaral sa Oryol provincial gymnasium, ngunit dahil sa pagkamatay ng kanyang ama, ang buong kurso ng pag-aaral ay hindi natapos.

1847 - tinanggap para sa serbisyo sa Oryol Chamber ng Criminal Court "na may pagtatalaga sa ika-2 kategorya ng mga klerikal na tagapaglingkod." Ang balangkas ng kuwentong "Lady Macbeth ng Mtsensk District" ay inspirasyon ng serbisyo noong panahong iyon.

1849 - lumipat sa Kyiv, kung saan nakatira siya kasama ang kanyang tiyuhin na si S.P. Alferyev. Nakakuha ng trabaho sa kawani ng Kyiv State Chamber. Nakatira sa Kyiv hanggang 1857 - nag-aaral ng wikang Polish, kulturang Slavic, ay interesado sa relihiyon.

1853 - Pinakasalan ni Leskov ang anak na babae ng isang mangangalakal ng Kyiv, si Olga Smirnova, nang walang pag-apruba ng mga kamag-anak. Sa kasal na ito, ipinanganak ang isang anak na si Dmitry (namatay sa pagkabata) at isang anak na babae na si Vera.

1857 – 1860 - Nagtatrabaho si Leskov sa isang pribadong kumpanya na "Shkott at Wilkins", na nakikibahagi sa resettlement ng mga magsasaka sa mga bagong lupain. Sa lahat ng mga taon na ito ay ginugugol niya sa mga paglalakbay sa negosyo sa buong Russia.

1861 - lumipat ang pamilya Leskov mula sa Kyiv patungong St. Petersburg. Nakikipagtulungan sa mga pahayagan, nagsimulang magsulat para sa Otechestvennye Zapiski, Russkaya Speech, Severnaya Pchela. Nagsusulat siya ng "Mga Sanaysay sa Industriya ng Distillery".

1862 taon - isang paglalakbay sa ibang bansa bilang isang kasulatan para sa pahayagan na "Northern Bee" (pagbisita sa Zapannaya Ukraine, Poland, Czech Republic, France). Ang akdang "Extinguished business" ay nai-publish.

1863 - ang opisyal na simula ng karera sa pagsulat ni Nikolai Semenovich Leskov. Inilathala niya ang kanyang mga kwentong "The Life of a Woman", "Musk Ox", ay gumagawa sa nobelang "Nowhere". Dahil sa kontrobersyal na nobelang ito, na itinatanggi ang mga rebolusyonaryong nihilistic na ideya na uso noong panahong iyon, maraming manunulat ang tumalikod sa Leskov, lalo na ang mga publisher ng Otechestvennye Zapiski. Ang manunulat ay nai-publish sa Russian Bulletin, pumirma sa ilalim ng pseudonym M. Stebnitsky.

1865 taon - "Lady Macbeth ng Mtsensk District" ay isinulat. Gawin ang kwentong "The Islanders".

1870 – 1871 - gumana sa pangalawa, tulad ng "anti-nihilistic" bilang "Nowhere", ang nobelang "Knives". Ang gawain ay nagsasangkot ng mga pampulitikang akusasyon ng may-akda.

1873 - Ang mga nobela ni Nikolai Leskov na "The Enchanted Wanderer" at "The Sealed Angel" ay nai-publish. Unti-unti, lumalala rin ang relasyon ng manunulat sa Russky Vestnik. Si Sme Leskov ay nanganganib sa kawalan ng pera.

1874 – 1883 - Gumagana si Leskov sa isang espesyal na departamento ng Scientific Committee ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon para sa "pagsusuri ng mga aklat na nai-publish para sa mga tao." Nagdudulot ito ng maliit, ngunit kita pa rin.

1875 - pangalawang paglalakbay sa ibang bansa. Sa kanyang pagbabalik, sumulat siya ng ilang mga anecdotal na sanaysay tungkol sa klero ("Mga Trifle ng Buhay ng Obispo", "Diocesan Court", "Synodal Persons", atbp.).

1877 - Si Empress Maria Alexandrovna ay positibong nagsasalita tungkol sa nobelang "Cathedrals". Ang may-akda ay agad na namamahala upang makakuha ng trabaho bilang isang miyembro ng departamento ng edukasyon ng Ministry of State Property.

1881 - isa sa pinakatanyag na gawa ni Leskov na "Lefty (The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea)" ay isinulat.

1883 - permanenteng pagtanggal sa serbisyo publiko.

1887 - Nakilala ni Nikolai Semenovich Leskov si L.N. Tolstoy, na may malaking impluwensya sa huling gawain ng manunulat.

Sa kanyang pinakabagong mga gawa, pinupuna ni Leskov ang buong sistemang pampulitika ng Imperyo ng Russia. Nai-publish sa ilalim ng pseudonyms - V. Peresvetov, Nikolai Ponukalov, pari. Peter Kastorsky, Psalm Reader, Man from the Crowd, Watch Lover.

Marso 5 (Pebrero 21), 1895– Namatay si Leskov sa Petersburg. Ang sanhi ng kamatayan ay isang atake sa hika, na nagpahirap sa manunulat sa huling 5 taon ng kanyang buhay. Inilibing sa sementeryo ng Volkovsky

Ang talaan ng kronolohikal ni Leskov ay buod sa itaas, ngunit maaari mo itong palawakin sa iyong paghuhusga gamit ang talambuhay ng manunulat.

Pahina 9 ng 9

KabanataVIII. Isang maikling kronolohiya ng buhay at gawain ni N. S. Leskov at F. Nietzsche

Nikolai Semenovich Leskov

Noong 1831, noong Pebrero 4, sa nayon ng Gorokhovo, distrito ng Orel, ipinanganak ang anak na si Nikolai sa pamilya nina Semyon Dmitrievich Leskov at Maria Petrovna (née Alferyeva).

Noong 1839, noong Enero 24, si S. D. Leskov, isang marangal na tagasuri ng Oryol Chamber ng Criminal Court, ay nagretiro, at sa lalong madaling panahon ang pamilya Leskov ay lumipat sa kanilang ari-arian - ang nayon ng Panino, distrito ng Kromsky, lalawigan ng Oryol.

Noong 1841, pumasok si N. S. Leskov sa 1st grade ng Oryol provincial gymnasium.

Noong 1847, si N. S. Leskov ay tinanggap sa serbisyo ng kamara ng kriminal na hukuman "na may pagtatalaga sa ika-2 kategorya ng mga klerikal na tagapaglingkod."

Noong Hulyo 1848, namatay si S. D. Leskov sa kolera.

Noong 1849, si N. S. Leskov ay "inilipat sa kawani ng Kyiv State Chamber", lumipat sa Kyiv, kung saan siya nakatira kasama ang kanyang tiyuhin na si S. P. Alferyev.

Noong 1853, pinakasalan ni N. S. Leskov ang anak na babae ng isang mangangalakal ng Kyiv, si Olga Vasilievna Smirnova. Noong Oktubre, siya ay "determinado" ng mga pinunong klerk ng Kyiv Treasury.

Noong 1854, ang unang anak na lalaki, si Dmitry, ay ipinanganak sa pamilya, na namatay noong 1855.

Noong 1856, ipinanganak ang isang anak na babae, si Vera, at si Leskov ay na-promote bilang kalihim ng probinsiya.

Noong 1857, nagsimulang magtrabaho si Leskov sa isang komersyal na kumpanya sa Ingles, ang asawa ng kanyang tiyahin na si A. Ya. Shkott - Shkot at Wilkens.

Noong 1857 - 1859, patuloy na naglalakbay si Leskov sa negosyo ng kumpanya sa "paglalakbay sa paligid ng Russia." Siya mismo ang sumulat tungkol sa panahong ito tulad ng sumusunod: "Ito ang pinakamagandang oras ng aking buhay nang marami akong nakita."

Noong 1859, sumiklab ang "mga kaguluhan sa pag-inom" sa lalawigan ng Penza. Sumulat si Leskov tungkol dito "Mga Sanaysay sa Industriya ng Distillery". Ayon sa depinisyon ng may-akda, ito ang “unang pagtatangka sa pagsulat. Dito nagsimula ang akdang pampanitikan.

Noong Hunyo 18, 1860, ang unang (hindi kilalang) sulat ni N. S. Leskov ay nai-publish sa St. Petersburg News. Noong Hunyo 21, ang unang sulat ni Leskov kasama ang kanyang buong lagda ay nai-publish doon. Sa parehong taon, maraming mga publikasyon ni Leskov ang nai-publish sa iba't ibang mga journal.

Noong 1861, dumating si Leskov sa St. Petersburg, nakilala ang isang miyembro ng lipunang "Land and Freedom", A. I. Nechiporenko. Ang mga sanaysay ay inilathala sa St. Petersburg, at pagkatapos ay sa mga edisyon ng Moscow. Noong Hunyo (o Hulyo) lumipat siya sa Moscow. Noong Disyembre, bumalik siya sa St. Petersburg.

Noong 1862, aktibong nakipagtulungan si Leskov sa iba't ibang mga magasin sa St. Petersburg. Noong Mayo, ang kanyang artikulo tungkol sa mga sunog sa St. Petersburg ay lumabas sa Severnaya Pchela, kung saan hinihiling niya na opisyal na ipakita ng pulisya ang katibayan ng pagkakasala ng mga estudyante sa panununog, o panindigan sila.

Noong Setyembre, nagpunta si Leskov sa isang paglalakbay sa ibang bansa.

Noong Marso 1963 bumalik siya sa St. Petersburg at noong Abril ay nagsimulang magtrabaho sa nobelang Nowhere.

Noong Mayo, tinanggihan siya ng ministeryo ng isang paglalakbay sa Russia, na binanggit ang kakulangan ng pondo.

Noong Hulyo, umalis siya patungong Pskov, pagkatapos ay para sa Riga, bumalik sa St. Petersburg, at noong Hunyo ay umalis siya patungong Kyiv, kung saan siya nakatira hanggang Pebrero 19865. Sa simula ng 1864, nagsimulang lumabas ang nobela na Nowhere sa Library for Reading.

Noong 1864 isinulat niya ang nobelang The Bypassed.

Noong Abril 1865, isang talamak na negatibong artikulo ni D. I. Pisarev tungkol sa nobelang "Nowhere" ay nai-publish. Noong Hunyo-Hulyo, ang Leskov ay gumugol ng isang buwan at kalahati sa nayon ng Podberezye, lalawigan ng Novgorod. Sa parehong taon, pumasok siya sa isang sibil na kasal kasama ang balo na si E. S. Bubnova, nee Savitskaya. Noong Hulyo ng sumunod na taon, ipinanganak ang kanilang anak na si Andrei.

Noong 1865-1866, nagtrabaho si Leskov sa kwentong "Mga Isla", sa unang bahagi ng salaysay na "Sweating Movements of Water", na kalaunan ay naging kilala bilang "Cathedrals".

Sa mga taong ito, ang Leskov ay nai-print nang mas madalas kaysa dati, ang ilang mga artikulo ay hindi nai-publish, noong 1867 ang pag-print ng mga salaysay na "The Tearing Movements of Water" ay tumigil. Sakuna ang kalagayang pinansyal ng manunulat. Noong Abril 1868, sa isang liham kay N. N. Strakhov, humingi siya ng anumang gawain sa "Journal of the Ministry of National Education": "Pagkatapos ng lahat, wala nang matitisod sa isa na sumulat ng "Wala kahit saan."

Noong 1869-1870, ang Leskov ay bihirang nai-publish. Noong 1869, ang koleksyon na "Stebnitsky's Stories" ay nai-publish, at sa sumunod na taon, ang paglalathala ng nobelang "On the Knives" ay nagsimula sa "Russian Messenger".

Noong Marso 1871, dumalo si Leskov sa pulong ng organisasyon ng Literary and Artistic Circle sa Demuth Hotel, kung saan naroroon ang 160 kinatawan ng panitikan at sining.

Noong Nobyembre, ang nobelang "On the Knives" ay nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon. Dalawang beses na akong nakapunta sa Moscow.

Noong 1972, ang mga salaysay na "Soboryane" ay nai-publish sa Russky Vestnik. Si Leskov ay naglakbay sa Lake Ladoga, pagkatapos nito ay gagana siya sa artikulong "Monastic Islands", at ilang sandali sa "The Enchanted Wanderer". Noong Nobyembre, inilathala ang nobelang "Toilers of the Sea" ni V. Hugo, "inangkop para sa mga bata ni M. Stebnitsky."

Nang sumunod na taon, isinulat niya ang salaysay na "The Seedy Family". Noong Mayo, tumanggi si M. N. Katkov na i-publish ang The Enchanted Wanderer. Noong Oktubre, ini-publish ni Russkiy Mir ang The Enchanted Wanderer, at isang hiwalay na edisyon ng kuwento ang lumabas sa Disyembre.

Noong 1874, si Leskov ay hinirang na miyembro ng isang espesyal na departamento ng Akademikong Gabinete ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon para sa pagsusuri ng mga aklat na nai-publish para sa mga tao. Ang manunulat ay naglakbay sa Kyiv sa pamamagitan ng Moscow. Ang mga salaysay na "The Seedy Family" ay nagsimulang mailathala. Noong Oktubre, si Leskov ay "naghiwalay nang magalang, ngunit matatag at magpakailanman" kasama si M. N. Katkov, na nagsabi sa okasyong ito: "Walang dapat pagsisihan - wala siya sa atin." Noong Nobyembre, ang manunulat ay naghahanap ng trabaho sa ilang tanggapan ng kalakalan, ngunit walang pakinabang. Tila, sa kalakalan, ang Leskov ay "hindi sa atin."

Noong Marso 1975, inilathala ang isang hiwalay na edisyon ng salaysay na "The Seedy Family". Mula Mayo hanggang Setyembre, ang manunulat ay naglakbay sa buong Europa, ginagamot sa Marienbad, nagsulat ng nobelang "Mga Manika ng Diyablo".

Noong Enero 1976, sumulat siya sa isang liham kay P. K. Shchebalsky: "Sa panitikan, kinikilala nila ako bilang isang puwersa at sa ilang uri ng pagiging masigla ay pinapatay nila siya, kung hindi pa nila nagagawa. Wala akong sinusulat - hindi ko kaya!" Bihirang ma-publish.

Noong 1877, ang nobela ni I. Krashevsky "The Favorites of King August II" ay nai-publish, isinalin mula sa Polish, na na-edit ni Leskov. Noong Nobyembre, si Leskov ay inarkila bilang isang opisyal para sa mga espesyal na tungkulin sa ilalim ng Ministro ng Pag-aari ng Estado P. A. Valuev. Hindi ito madalas na nailathala sa mga peryodiko, inilalathala ang magkahiwalay na edisyon ng mga sanaysay at kwento. Mayroong pahinga sa pagitan ng Leskov at E. S. Bubnova. Noong unang bahagi ng Agosto, ang manunulat at ang kanyang anak na si Andrei ay lumipat sa bahay ng mangangalakal na si Semyonov.

Noong 1878, si Olga Vasilievna Leskova (Smirnova) ay inilagay sa ospital ng St. Nicholas the Wonderworker sa St. Petersburg, bilang isang taong may sakit sa pag-iisip. Bihirang ma-publish. Ang paglalathala ng "mga larawan mula sa kalikasan" "Mga Trifle ng Buhay ng Obispo" ay nagsisimula.

Noong 1879, inilathala ang isang hiwalay na edisyon ng "mga trifles ng hierarchal life sa St. Petersburg". Lumipat si Leskov sa Riga, kung saan sa bayan ng Karlsbad isinulat niya ang mga kwentong Odnodum at Sheramur. Noong Hulyo, ang koleksyon na "Russian God-bearers. Mga relihiyosong larawan ng N. S. Leskov. Mayroong bahagyang mas maraming publikasyon kaysa sa nakaraang taon.

Noong Marso 1880, isang koleksyon ng mga maikling kwento na "Tatlong Matuwid at Isang Sheramur" ay inilathala sa St. Noong Mayo, nagkasakit si Leskov ng pulmonya at sa panahon ng kanyang karamdaman ay nagsulat ng mga sanaysay na "Mula sa maliliit na bagay ng buhay ng isang obispo." Nai-publish nang mas madalas. Noong Hulyo, ang ikalawa, makabuluhang pinalaki na edisyon ng Trifles of a Bishop's Life ay lumabas sa St. Petersburg. Noong tag-araw, naglakbay si Leskov sa Kyiv. Noong Disyembre, siya ay pinatalsik mula sa Ministry of State Property "ayon sa petisyon."

Noong 1881 si Leskov ay nagtrabaho nang husto at madalas na nai-publish. Isinulat niya ang "The Tale of the Tula Oblique Left-hander and the Steel Flea" (simula ng publikasyon noong Oktubre). Noong Mayo, ang koleksyon na "Russian Discord. Mga sanaysay at kwento (1880-1881). Ang tag-araw ay gumugugol sa Kyiv. Mula noong Oktubre, nagho-host siya ng mga literary evening sa unang Sabado ng bawat buwan sa buong season. Gumagana sa nobelang "Falcon Flight" (hindi natapos).

Noong 1882, inilathala ang isang hiwalay na edisyon ng "The Tale of the Tula Left-hander ...". Noong Disyembre, nagsimula siyang magtrabaho sa Pechersk Antiques. Hindi madalas nai-publish.

Noong 1883, napakaraming publikasyon, marahil sa taong ito ang pinaka "nai-publish" para sa Leskov. Ngunit noong Pebrero, si Leskov ay pinatalsik mula sa Ministri ng Pampublikong Edukasyon. "Walang masasabi tungkol sa kaso sa mahabang panahon," isinulat niya kay F.A. Ternovsky, "nangyari ito noong ika-9 ng Pebrero - nang pribado kasama si Delyanov (Minister of Public Education - A.P.T.), na patuloy na humiling na "huwag magalit" , na "siya mismo ay wala" - na "lahat ng mga panggigipit ay mula sa labas." "Hindi ako nagsampa ng petisyon, at sa kahilingan" na banggitin ang petisyon "- hindi pumayag."“Hindi naman ako nagagalit, pero galit na galit ako at prangka akong nagsalita at nagsabi ng maraming mapait na katotohanan. Sa tanong na: "bakit kailangan ko ng ganitong pagpapaalis" - Sumagot ako: "para sa isang obitwaryo" - at umalis. Noong Pebrero 19, namatay ang publisher na M. O. Wolf. Sa araw na ito, siya at si Leskov ay pumirma ng isang kondisyon para sa paglalathala ng mga nakolektang gawa ng manunulat.

Noong 1884, madalas na nai-publish ang Leskov. Ngunit noong Hulyo 5, ang "pinakamataas na utos" (na may petsang Enero 5) ay inilathala sa pag-alis mula sa mga aklatan ng isang daan at dalawampu't limang mga gawa, kabilang ang "Mga Trifle ng Buhay ng Obispo."

Noong 1885, ang Leskov ay nai-print nang medyo mas madalas. At noong Nobyembre, nagpasya ang St. Petersburg Censorship Committee na putulin at sirain ang artikulo ni Leskov na "Marriage Oblivion" na inilathala sa No. 12 ng Historical Bulletin. Noong Disyembre, ang koleksyon na "Mga Kwento ng Pasko ni N. S. Leskov" ay nai-publish.

Noong 1886, noong Abril, namatay ang ina ng manunulat, si M.P. Leskova, at pagkaraan ng dalawang linggo ay ipinagbawal ng St. Petersburg Censorship Committee ang The Tale of the Pious Woodcutter. Ang Leskov ay hindi madalas na nai-publish. Noong 1886-1887 nagtrabaho siya sa koleksyon na "Review of the Prologues" (isang imahe ng halos apatnapung babaeng uri ng XII-XIII na siglo). Ang gawaing ito ay hindi lumabas sa print.

Noong Abril 1887, binisita ni Leskov si Leo Tolstoy. Tatlong koleksyon at isang hiwalay na edisyon ng "Tales of Theodore the Christian and his friend Abram the Jew" ang nai-publish.

Noong 1888, mas madalas siyang naglathala. Inaanyayahan siya ni A. S. Suvorin na mag-publish ng kumpletong koleksyon ng mga gawa. Wala na ang mga koleksyon. Noong Setyembre, pinagsama at inilathala ni P. V. Bykov sa St. Petersburg "Bibliograpiya ng mga gawa ni N. S. Leskov mula sa simula ng kanyang aktibidad sa panitikan - 1860. hanggang 1887 (inclusive). Noong Nobyembre, ipinagbawal ng censorship ang kuwentong "Zeno the Goldsmith".

Noong 1889, nai-publish ang mga koleksyon, at nagsimulang lumitaw ang Collected Works ng N. S. Leskov. Noong Agosto 16, nalaman ni Leskov na ang komite ng censorship ay nag-utos ng pag-aresto sa ikaanim na volume, na kinabibilangan ng Trivia of Bishop's Life, at ang manunulat ay nagkaroon ng kanyang unang pag-atake ng angina pectoris. Noong Setyembre, ipinagbawal ang aklat. Noong Oktubre 19, ang buong sirkulasyon ng ikaanim na tomo ay selyado sa Suvorin printing house. Pagkatapos ay dumating ang ikapito at ikawalong tomo.

Noong 1889-1891 nagtrabaho si Leskov sa nobelang "Devil's Dolls".

Noong 1890, ang Leskov ay nai-publish nang regular. Nai-publish ang mga hiwalay na libro. Ang ikasiyam at ikasampung tomo ng Collected Works ay iniimprenta. May bagong bersyon ng ikaanim na volume.

Noong 1890-1891, ginawa ng manunulat ang kwentong "Insultong Neteta", na hindi kailanman nai-publish sa kanyang buhay.

Noong 1891, mas madalang nai-publish ang Leskov.

Noong 1892, hindi madalas nai-publish ang Leskov. Noong Disyembre 2, sumulat siya ng isang testamentary na disposisyon "My posthumous request." Sa partikular, sinasabi nito: "Huwag ipahayag ang anumang sinasadyang mga seremonya at pagpupulong sa aking walang buhay na bangkay" ... "Hinihiling ko sa iyo na huwag magsalita sa aking libing. Alam ko na mayroong maraming kasamaan sa akin at hindi ako karapat-dapat sa anumang papuri o pagsisisi ...").

Noong 1893, nakilala ni Leskov ang batang manunulat na si L. I. Veselitskaya-Mikulich, kung kanino siya nagsimula ng isang mahusay na pagkakaibigan. Ang ikalabing-isang tomo ng Collected Works ay nai-publish na. (Ang ikalabindalawang tomo ay lumabas pagkatapos ng kamatayan ng manunulat noong 1896). Noong Disyembre, ang pinuno ng pangunahing departamento ng pamamahayag, E. M. Feoktistov, ay nagsumite sa Ministro ng Panloob na I. N. Durnovo ng isang memorandum sa pagnanais ng "perpektong pagkawasak" ng mga clipping mula sa ipinagbabawal na ika-anim na dami ng Leskov na nakaimbak sa bahay ng pag-imprenta ng Suvorin. Ang ministro ay nagbigay ng sumusunod na resolusyon: "Sumasang-ayon ako." Noong Nobyembre, inalis ng pulisya ang mga kopya ng ikaanim na tomo mula sa bahay-imprenta para sirain.

Noong Enero 1894, pagkatapos ng libing sa sementeryo ng Smolensk ng editor ng Nedelya, P. A. Gaideburov, nagkasakit si Leskov mula sa isang matinding sipon.

Noong Pebrero, tumanggi si M. M. Stasyulevich na i-publish ang kuwentong "Hare Remise" sa Vestnik Evropy, na binabanggit ang mga pagsasaalang-alang sa censorship. Pagkatapos ng paglalakad noong Pebrero 18, ang may sakit na Leskov sa Tauride Garden, lumala ang sakit, lumitaw ang edema sa mga baga, at noong Pebrero 21, 1895, namatay si Leskov. Siya ay inilibing noong Pebrero 23 sa Volkov Literary Mostki cemetery sa St. Petersburg.

Friedrich Nietzsche

Noong Oktubre 15, 1844, sa bayan ng Röcken malapit sa Lützen, isinilang ang panganay sa pamilya ng pari na sina Carl Ludwig Nietzsche at Franziska Nietzsche, nee Ehler. Pinangalanan nila siyang Friedrich.

Pagkalipas ng dalawang taon, nagkaroon sila ng isang anak na babae, si Elizabeth (namatay noong 1935).

Si Ludwig Joseph Nietzsche ay ipinanganak noong 1849 at namatay noong 1850.

Namatay si Carl Ludwig Nietzsche noong 1850. Lumipat ang pamilya sa Naumburg, kung saan pumasok si Friedrich sa paaralan ng mga lalaki sa bayan.

Noong 1851 lumipat siya sa preparatory school sa gymnasium ng katedral.

Noong 1854, lumipat si Nietzsche sa ikalimang baitang ng gymnasium at unang sinubukan ang kanyang kamay sa tula at komposisyong musikal.

Noong 1856, sa tag-araw, pinalaya siya sa paaralan dahil sa sakit ng ulo at sakit sa mata.

Noong 1858, pumasok siya sa sikat na Pfort school at isinulat ang kanyang unang maliit na sanaysay, On Music.

Noong 1859, sa isang liham sa kanyang ina, isinulat niya: "May mga sandali sa buhay ng tao na nakakalimutan natin na tayo ay naninirahan lamang sa isang punto sa hindi masusukat na uniberso."

Noong 1850, itinatag niya at ng kanyang mga kaibigan sa pagkabata ang German Musical and Literary Union.

Noong 1861 nakilala niya ang musika ni Wagner, madalas na nag-improvise sa piano.

Noong 1862, ang mga regular na pananakit ng ulo ay hindi pumipigil sa kanya sa paggawa ng marami. Nagbabasa siya, nagsusulat ng tula, mga artikulo.

Noong 1864, ipinagtanggol ni Nietzsche ang kanyang thesis (On Theognis Megarz), pagkatapos ay naglakbay sa kahabaan ng Rhine, pagkatapos nito ay nag-aral siya ng teolohiya at philology sa Unibersidad ng Bonn sa loob ng dalawang semestre. Sumulat siya ng maraming komposisyon sa musika.

Noong tag-araw ng 1865 nagkaroon siya ng matinding sakit na rayuma. Inabandona niya ang kanyang karera sa teolohiya, nag-sign up para sa apat na philological seminar sa Unibersidad ng Leipzig kasama si Propesor Ritschl.

Noong 1866, binasa ni Nietzsche ang isang ulat sa isang philological circle sa paksang "The last edition of Theognid's elegies", ay nagbibigay ng manuskrito para sa pagbabasa ni Richlu. Lubos na pinahahalagahan ng propesor ang gawaing ito ng batang estudyante at sinusuportahan siya.

Noong 1867, ang artikulo ni Nietzsche na "On the History of the Theognid Gnomologium" ay inilathala sa Rhine Scientific Journal. Siya ay tinawag para sa serbisyo militar. Ang isang sanaysay tungkol kay Diogenes Laertes ay nakatanggap ng premyo. Magtrabaho sa mga teksto ng Democritus.

Noong 1868, dalawang artikulo tungkol kay Diogenes Laertes ang nai-publish sa parehong journal. Si Nietzsche ay nasugatan sa pagkahulog mula sa kanyang kabayo, siya ay pinalaya mula sa serbisyo militar. Nakilala si Wagner, nagsimula ang kanilang mabungang pagkakaibigan.

Noong 1869, nai-publish ang ika-3 at ika-4 na artikulo ni Nietzsche sa Diogenes. Gusto niyang huminto sa philology at kumuha ng chemistry, ngunit noong Pebrero 13, ang Basel University Commission, sa rekomendasyon ni Ritschl, ay inaprubahan si Nietzsche bilang isang pambihirang propesor ng classical philology sa Unibersidad ng Basel at isang guro ng Greek sa mga senior class ng ang Pedagogium, at walang paunang pagtatanggol sa mga disertasyon ng kandidato at doktoral. Noong Pebrero 23, ang Unibersidad ng Leipzig, nang walang pagtatanggol at batay sa mga artikulo, ay iginawad ang isang titulo ng doktor kay Friedrich Nietzsche.

Noong 1870, binasa ni Nietzsche ang dalawang ulat sa Unibersidad ng Basel at nakipag-ugnayan kay Wagner. Ang artikulong "The Florentine Treatise on Homer and Hesiod" ay nai-publish. Noong Abril, hinirang si Nietzsche sa posisyon ng ordinaryong propesor. Noong Hulyo 15, nagsimula ang digmaang Franco-Prussian, kusang-loob na pumunta si Nietzsche sa harapan bilang isang maayos mula sa neutral na Switzerland. Noong Setyembre, nagkasakit siya ng dysentery at diphtheria ng pharynx. Isang linggo ang pagitan ng buhay at kamatayan. Sa pagtatapos ng Oktubre, nang hindi gumaling sa kanyang karamdaman, bumalik siya sa Basel at nagpatuloy sa pagtuturo.

Noong 1871, ang pagkasira sa kalusugan dahil sa napakalaking stress sa pag-iisip. Ang Pebrero 15 ay humihingi ng pansamantalang bakasyon para sa paggamot. Siya ay umalis kasama ang kanyang kapatid na babae para sa Lugano, nagtatrabaho nang husto sa The Birth of Tragedy. Noong Abril, nasa Basel na si Nietzsche. Muli maraming trabaho. Ibig sabihin, nagbabasa siya ng mga source, nagsusulat ng mga lecture, pagkatapos ay binabasa niya ito sa mga estudyante. Sa Hunyo, isang maliit na polyeto na "Socrates and the Greek Tragedy" ang ilalathala. Kasabay nito, inihanda ni Nietzsche ang tekstong "The Birth of Tragedy". Isinulat niya ang komposisyon ng musikal na "Echo of New Year's Eve", na ipinadala niya kay Cosima Wagner.

Noong 1872, inilathala ang The Birth of Tragedy. Binati ng mga pilologo ang gawaing ito nang may katahimikan. Ni hindi sumagot si Richl. Ngunit masigasig siyang binanggit ni Wagner.

Nag-lecture si Nietzsche sa Tribschen. Bumalik sa Basel. Tribshen. Basel. Ang mga mag-aaral sa Philology ay nagboycott sa termino ng taglamig ni Nietzsche sa Greek at Roman Retoric.

Noong 1873, isa pang pagkasira sa kalusugan ang lumitaw. Ngayon ay mauulit ito sa buong buhay. Si Nietzsche ay hiwalay sa philology.

Noong Marso, sumulat siya ng isang musikal na komposisyon bilang regalo sa kasal kina Gabriel Mono at Olga Herzen (ampon na anak na babae ni Alexander Ivanovich Herzen). Gumagana sa sanaysay na "Pilosopiya sa kalunos-lunos na panahon ng mga Griyego", ay nagsimulang magtrabaho sa una sa "Hindi Napapanahon na Pagninilay". Mga seminar sa tag-init. Lumalala nang husto ang paningin. Hindi kayang isulat ni Nietzsche ang kanyang sarili. Ang unang "Hindi napapanahon", ang mga titik at ang artikulong "On Truth and Falsehood in an Extramoral Sense" ay napilitang diktahan ni Nietzsche. Ang unang "Hindi napapanahon" ay nai-publish. Nagulat si Wagner. Si Nietzsche ay gumagawa ng pangalawang Untimely. Bumisita kay Richl, mainit na pagtatalo.

Noong Pebrero 1874, nai-publish ang pangalawang "Untimely". Pansamantalang bumubuti ang kalusugan ni Nietzsche, ngunit lumalaki ang depresyon, tila, ayon kay Jaspers, dahil sa pahinga sa Wagner. Isa na namang abalang summer seminar. Pangatlo at ikaapat (outline) "Hindi napapanahon". Matinding seminar sa tag-init at paghahanda para sa mga lektura sa taglamig.

Noong 1875 nagkaroon ng matinding pag-atake ng sakit: "isang tatlumpung oras na sakit ng ulo at madalas na pagsusuka ng apdo." Patuloy na nagsusumikap. Sa loob ng 13 oras sa isang araw, naghanda siya para sa mga semestre. Sa pagtatapos ng taon, isang matalim na pagkasira sa kalusugan muli.

Noong Enero 1876, pinalaya si Nietzsche mula sa pagtuturo sa Pedagogium dahil sa sakit. At mula noong Pebrero - sa unibersidad. Ang Basel Teaching College ay nagbibigay kay Nietzsche ng leave of absence sa loob ng isang taon. Noong Hulyo, inilabas ang ikaapat na "Untimely". Sa tag-araw, isang matalim na pagkasira sa kalusugan muli. Noong Agosto, nagsimula siyang gumawa ng mga aphorismo para sa "Tao, masyadong tao."

Noong 1877 nakatira siya kasama ang mga kaibigan sa Sorrento, marami silang nabasa nang magkasama. Isang matalim na pagkasira sa kalusugan. Matindi ang payo ng mga doktor at kamag-anak sa kanya na magpakasal. Ngunit hindi ito magagawa sa maraming kadahilanan.

Bumalik sa Basel noong Setyembre, magpapatuloy ang mga lektura sa Oktubre.

Noong 1878, ginamot si Nietzsche sa Baden-Baden. Noong Marso, siya ay pinalaya mula sa pag-load ng pagtuturo sa Pedagogium. Ngunit patuloy siyang namumuno sa kursong unibersidad. Lumalabas na "Tao, masyadong tao." Ang masakit na pag-atake ni Wagner sa gawaing ito, kahit na hindi binanggit ang may-akda. Pagkasira ng kalusugan. Paggawa sa akma at nagsisimula sa Mixed Opinions and Sayings.

Noong 1879, mula Enero, halos araw-araw na pag-atake ng sakit ay nagsisimula, patuloy na pagsusuka. Ang "halo-halong opinyon at kasabihan" ay nai-publish. Hindi matagumpay na nagamot sa Geneva. Noong Hunyo 14, sa kahilingan ni Nietzsche, pinaalis siya ng Regierungs President ng Basel para sa mga kadahilanang pangkalusugan na may taunang pensiyon na 3,000 francs. Magsisimula ang buhay gala. Ang Wanderer and His Shadow ay lalabas sa Disyembre. Isang matalim na pagkasira sa kalusugan. Sa isang taon, ayon mismo kay Nietzsche, nagkaroon siya ng "118 mabigat mga sakit."

Noong 1880 nanirahan siya sa Naumburg, sa Riva del Garda, sa Venice, sa Marienbad, muli sa Naumburg, sa bayan ng Stresa, sa Genoa. Patuloy na nagsusumikap. Binabasa siya nang malakas, idinidikta niya (sa Genoa) ang "Liwayway" (ang hinaharap na "Merry Science").

Noong 1881, umalis si Nietzsche sa Genoa patungong Recoaro malapit sa Venice. Masinsinang nakikibahagi sa natural na agham. Sa taglagas, ang kalusugan ay lumala nang husto. Ang Oktubre 1 ay bumalik sa Genoa.

Noong 1882, bahagyang bumuti ang kalusugan. Naglalayag si Nietzsche mula Genoa patungong Messina sakay ng isang trading sailboat, at nakatira dito hanggang Abril 20. Pagkatapos ay pumunta siya sa Roma. Noong Mayo, nasa Naumberg na si Nietzsche. Gumagana sa poetic cycle na "Idylls from Messina" at tinatapos ang "Merry Science". Noong Agosto, lumabas ang The Gay Science, noong Nobyembre, Nietzsche sa Leipzig. Sa pagtatapos ng taon - sa Rapallo. Sinira niya ang mga nakasulat na relasyon sa kanyang ina at kapatid na babae, ang kanyang kalusugan ay lumala nang husto. Ginugugol niya ang pagtatapos ng taon sa Rapallo.

Noong 1883 nagsimula siyang gumawa sa unang bahagi ng Thus Spoke Zarathustra. Noong Pebrero 13, namatay si Richard Wagner. Mula Pebrero hanggang Mayo Nietzsche sa Genoa. Nakipagkasundo siya sa kanyang ina at kapatid na babae. Mula Mayo hanggang Hunyo - sa Roma, mula Hunyo hanggang Setyembre - sa Sils Maria. Pagkatapos ay gumugol siya ng limang linggo sa Naumburg. Si Elisabeth Nietzsche ay nakatuon kay Dr. Bernhard Förster, isang guro sa high school, Wagnerian at anti-Semite. Pumunta si Nietzsche sa Genoa. Ang kalusugan ay mabilis na lumalala. Noong Nobyembre siya ay nananatili sa Villafranca ng isang linggo at lumipat sa Nice. Dito na siya magpapalipas ng mga buwan ng taglamig.

Noong 1884, noong Enero, natapos niya ang ika-3 bahagi ng Thus Spoke Zarathustra. Sinira niya ang relasyon sa kanyang kapatid na babae dahil sa "sumpain na anti-Semitism." Mula Abril hanggang Hunyo Nietzsche sa Venice. Sa kalagitnaan ng Hunyo, nasa Basel na siya. Sa kalagitnaan ng Hulyo, pumunta siya sa Sils Maria sa pangatlong pagkakataon - dito niya gugugol ang mga buwan ng tag-init. Sa pagtatapos ng Setyembre, pumunta siya sa Zurich, kung saan nakipagkasundo siya sa kanyang kapatid na babae. Sa huling araw ng Oktubre ay aalis siya patungong Menton. Mula roon, noong Disyembre, lumipat siya sa Nice, kung saan siya mananatili hanggang Abril ng susunod na taon.

Noong 1885, tumindi ang sakit. Kinukumpleto ang ika-4 na bahagi ng "Thus Spoke Zarathustra". Mula Abril hanggang Hunyo Nietzsche sa Venice. Mula Hunyo hanggang kalagitnaan ng Oktubre sa Sils Maria. Pagkatapos - Naumburg, Leipzig, Munich, Florence, Nice (hanggang Abril sa susunod na taon). Gumagana sa "Beyond Good and Evil".

Noong 1886 - Venice, Naumburg, Leipzig, tag-araw - sa Sils Maria. Lumalabas na "Beyond Good and Evil." Mula noong Oktubre 22 Nietzsche sa Nice. Ginagawa niya ang kanyang ikalimang aklat, Beyond Good and Evil. Maraming nagbabasa.

Noong Abril 1887, gumugol siya ng halos isang buwan sa Cannobio (Lago Maggiore). Mula Abril 28 sa Zurich, Hunyo 12 hanggang sa katapusan ng Oktubre - sa Sils Maria. Gumagana sa "The Genealogy of Morals". Inilabas ang marka ng "Hymn to Life". Mula sa katapusan ng Oktubre hanggang Abril 1888, ginugol ni Nietzsche ang huling (ikalima) na oras sa Nice.

Sa buong taglamig ng 1888, nagtrabaho si Nietzsche sa mga materyales para sa The Reassessment of All Values. Pinagsama-sama at inilathala ni K Spitteler ang isang pagsusuri ng mga sinulat ni Nietzsche at nagsimulang magbasa ng kurso ng mga lektura sa pilosopiya ni Nietzsche sa Unibersidad ng Copenhagen. Noong unang bahagi ng Abril, dumating siya sa Turin, kung saan nananatili siya nang eksaktong isang buwan at isinulat si Casus Wagner, at patuloy din na nagtatrabaho sa Reassessment of All Values. Maraming nagbabasa. Mula Hunyo 6 hanggang Setyembre 20 ay gumugol siya sa Sils Maria (ang huli, ikapitong pagkakataon). Pagkasira ng kalusugan. “Walang hanggang sakit ng ulo, walang hanggang pagsusuka; pag-ulit ng lahat ng mga lumang sugat; malalim na pagkapagod ng nerbiyos, kung saan ang makina sa kabuuan ay hindi maganda. Gumagana sa Dionysian Dithyrambs. Mula noong katapusan ng Agosto, sa isang estado ng hindi pangkaraniwang euphoria, isinulat niya ang The Twilight of the Idols, The Antichrist. Sa katapusan ng Setyembre siya ay lumipat sa Turin. Ang "Casus Wagner" ay wala na. Magtrabaho sa proofreading ng The Twilight of the Idols at The Antichrist. Magsisimula ang Oktubre 15 at matapos ang Oktubre 4 ng trabaho sa "Ecce Homo". Lumabas na ang Twilight of the Idols.

Sa katapusan ng Disyembre - ang unang malinaw na mga palatandaan ng mental disorder.

Noong Enero 3, 1889, nagkaroon ng apoplexy si Nietzsche sa kalye at sa wakas ay nawalan ng malay.

Dito, tumigil ang buhay ni Nietzsche, ang pilosopong makata, ang pinakadakilang palaisip. Nagsimula ang pisikal na pagkamatay ng kapus-palad na lalaki, na pinadilim ng isip, at matagumpay na natapos ang pakikibaka ng kanyang malusog na kapatid na babae para sa karapatang magmana ng pamanang pampanitikan ng dakilang kapatid.

Namatay ang ina ni Nietzsche noong 1897.

Noong 1898 - paulit-ulit na apoplexy.

Noong 1899 - isa pang apoplexy.

Afterword

Bago ka magsimula pagkatapos ng salita, kinakailangang ipaalala sa mambabasa na sa bawat tao (gayundin sa bawat angkan, tribo, estado) ay magkakasamang nabubuhay ang tatlong paraan ng pag-iisip: pragmatic, systemic, at figurative-intuitive. Pareho silang umakma sa isa't isa, tumulong sa isang sosyal na tao sa iba't ibang mga bagay: araw-araw, pang-industriya, malikhain. Sa pambihirang mga kaso, ang tatlong paraan ng pag-iisip na ito ay katumbas sa bawat partikular na tao, tribo, estado. Kadalasan, dahil sa iba't ibang layuning dahilan, isa o dalawang paraan ng pag-iisip ang nangingibabaw, ang nangingibabaw. Kaya, halimbawa, ang pragmatic at systemic na paraan ng pag-iisip ay nangingibabaw sa mga mamamayan ng Estados Unidos, sa mga Japanese - systemic at figurative-intuitive, sa mga sinaunang naninirahan sa Sparta - pragmatic, kabilang sa mga sinaunang naninirahan sa Hindustan - figurative-intuitive, sa mga Ruso - matalinghaga-intuitive. At iba pa. Sa pamamagitan ng paraan, hindi posible na suriin ang mga paraan ng pag-iisip ayon sa "masamang - mabuti" na pamamaraan, tulad ng imposibleng suriin ang asul na kulay o pula o dilaw ayon sa primitive na pamamaraan na ito. Sila ay kung ano sila.

Kinailangan ng may-akda ang maikling paunang salita na ito upang pigilan ang ilang mga pragmatista na handa nang bumulalas sa masayang pagdagit: “Walang magkatulad sa buhay nina N. S. Leskov at F. Nietzsche! Nangangahulugan ito na sila ay ganap na magkakaibang mga tao, na nangangahulugang imposibleng pag-usapan ang paralelismo ng mga mundong nilikha nila! Ang isang elepante at isang dolphin ay hindi makakalikha ng anumang bagay na magkatulad."

Ang isang taong may nangingibabaw na sistema ng pag-iisip ay maaaring makapansin ng ilang "pagkakatulad" sa mga kapalaran ng mga may-akda na aming pinag-aaralan. Pareho sila, halimbawa, ay naiwan nang maagang walang ama, nawalan ng mga ina sa halos parehong edad. Parehong sina Nietzsche at Leskov ay, gaya ng sinasabi ng mga tao ngayon, mga workaholic. Parehong nagbabasa ng marami at may layunin. Nagtrabaho sila hanggang sa huling pagkakataon: Leskov hanggang sa kanyang kamatayan, Nietzsche hanggang sa huling pagkabaliw - sa loob ng mahigit tatlumpung taon.

At, siyempre, kailangang alalahanin muli na kapwa nakaranas ng pare-pareho, patuloy na pagtaas ng espirituwal na presyon dahil sa hindi pagkakaunawaan sa bahagi ng mga taong kung saan ang pag-unawa at sapat na pagtatasa ng kanilang mga gawa ay inaasahan nina Leskov at Nietzsche.

At, siyempre, hindi mabibigo ang isa na sabihin na pareho silang nasira ng mga sakit, ang mga pangunahing dahilan kung saan ay walang katapusan, pagsusuot at pagkasira ng trabaho, "opinyon ng publiko".

Bibliograpiya

1. ako.Mga aklat na ginamit sa gawaing ito

A. Pinagmumulan

Abelard Pierre. Kasaysayan ng aking mga sakuna. M., 1959.

Abelard. Theological treatises. M., 1995.

Augustine Aurelius. Pagkumpisal ni Blessed Augustine, Obispo ng Hippo. M., 1991.

Augustine Aurelius. Pinagpalang Augustine. Sa imortalidad ng kaluluwa. M., 2004.

sinaunang retorika. M., 1978.

Antolohiya ng Cynicism. Antisthenes, Diogenes, Crates, Kerkid, Dion. Mga fragment ng mga sinulat ng mga cynic thinkers. M., 1984.

Antolohiya ng pilosopiya ng daigdig. Sa apat na volume. Tomo 1-2. Pilosopiya ng sinaunang panahon at Middle Ages. M., 1969.

Apollodorus. Mythological library. M., 1993.

Aristotle. Gumagana sa apat na volume. M., 1975 - 1983.

Aristophanes. Komedya. T. 1 - 2. Per. A. Piotrovsky. M.-L., 1934.

Asmus V.F. Ang doktrina ng lohika tungkol sa patunay at pagtanggi. M.1954.

Hegel G. V. F. Mga lektura sa kasaysayan ng pilosopiya. Book two. St. Petersburg. 2001.

Helvetius K. A. Tungkol sa isip. M., 1936.

Helvetius K. A. Komposisyon sa dalawang tomo. M., 1974.

Herder I. G. Mga Ideya para sa Pilosopiya ng Kasaysayan ng Sangkatauhan. M., 1977.

Herodotus. Kwento. M., 1993.

Hygin. Mga alamat. Serye "Antique Library". SPb., 2000.

Hippocrates. Mga piling aklat. M., 1994.

Homer. Iliad. M., 1985.

Homer. Odyssey. M., 1984.

Guo Yu. (Pagsasalita ng mga kaharian). M., 1987.

Jatakas, o Mga Kuwento ng mga pagsasamantala ng Bodhisattva. SPb., 1994.

Diogenes Laertes. Tungkol sa buhay, aral at kasabihan ng mga sikat na pilosopo. Pangalawa, binagong edisyon. Per. M. L. Gasparova. M., 1986.

Diodorus Siculus. Makasaysayang aklatan. Mga Aklat IV–VII. Mitolohiyang Griyego. SPb. 2005.

Dionysius ng Halicarnassus. Mga antigong Romano. Tt. 1-3. M., 2005.

Dlugosh J. Labanan ng Grunwald. Muling i-print ang pagpaparami ng 1962 na edisyon. SPb., 2007.

Dogen. Daan sa paggising. Mga pangunahing sulatin ng Zen master Dogen. SPb., 2001.

sinaunang pilosopiyang Tsino. Koleksyon ng mga teksto sa dalawang volume. Tomo 1-2. M., 1972-1973.

Euripides. Trahedya. Tomo 1-2. M., 1980.

Mga Batas ng Manu. M, 1992.

Quintilian. Labindalawang aklat ng mga tagubiling retorika. Bahagi 1 - 2. SPb., 1834.

Ang aklat ng pinuno ng rehiyon ng Shang (Shang jun shu). M., 1993.

Kramer S. Nagsisimula ang kasaysayan sa Sumer. Per. mula sa Ingles. M., 1991.

Xenophon ng Athens. Socratic writings / Per. S. I. Sobolevsky. M., 1935.

Xenophon. Mga alaala ni Socrates. M., 1993

Xenophon. kasaysayan ng Griyego. Per. S. Lurie. L., 1935.

Xenophon. Cyropedia. M., 1993.

Xenophon. Socratic na mga sulatin. S.-Pg., 1993.

Foxy. Mga talumpati. Pagsasalin ni S. I. Sobolevsky. M., 1994.

Losev A.F. Ang kasaysayan ng sinaunang pilosopiya sa isang maigsi na pagtatanghal. M., 1989.

Ang buwan na nahulog mula sa langit. Sinaunang Panitikan ng Asia Minor. M., 1977.

Makovelsky. Presocratics. Ang mga unang Griyegong palaisip sa katibayan ng unang panahon at sa liwanag ng pinakabagong pananaliksik. Unang bahagi. (Pre-Eleatic period), Kazan. 1914.

Makovelsky. Presocratics. Ang mga unang Griyegong palaisip sa katibayan ng unang panahon at sa liwanag ng pinakabagong pananaliksik. Ikalawang bahagi. (panahon ng Eleatian). Kazan. 1915.

Makovelsky. Presocratics. Ang mga unang Griyegong palaisip sa katibayan ng unang panahon at sa liwanag ng pinakabagong pananaliksik. Ikatlong bahagi. (Pythagoreans, Anaxagoras, atbp.). Kazan. 1919

Makovelsky A. O. Sophists. Isyu. 1 - 2. Baku, 1940 - 1941.

Mahabharata. Adiparva. Book one. M.-L., 1950.

Mahabharata. Sabhaparva. Book two. M., 1992.

Mahabharata. Ikatlong aklat. Kagubatan (Aranyakaparva). M., 1987.

Mahabharata. Apat na aklat. Vidataparva o Virata na aklat. M., 1993.

Mahabharata. Limang aklat. Udyogaparva o aklat sa pagtanda. Leningrad, 1976.

Sri Srimad A. C. Bhaktivedanta Svali Prabhupada. Bhavad-gita kung ano ito. Vilnius, 1990.

Mahabharata. Ikapitong aklat. Dronaparva o Drone book. St. Petersburg, 1992.

Mahabharata. Ang ikawalong aklat ay tungkol sa karna (karnaparva). M, 1990.

Mahabharata. Siyam na aklat. Shalyaparva o ang aklat tungkol kay Shalya. M, 1996.

Mahabharata. Book sampung. Sauptikaparva o isang libro tungkol sa pambubugbog sa mga natutulog na mandirigma. Labing-isang aklat. Striparva o libro tungkol sa mga asawa. M, 1998.

Mahabharata. Isyu. VIII. Ang aklat tungkol sa pag-atake sa mga natutulog (aklat X, kabanata 1-18). Ang aklat tungkol sa mga asawang babae (aklat XI, kabanata 1-27). Ikalawang edisyon. Ashgabat, 1982.

Menander. Komedya. Herodes. Mimiamba. M., 1984.

Mga pantas ng Tsina. Yang Zhu, Lezi, Zhuangzi. SPb., 1994.

Oppenheim A. Sinaunang Mesopotamia (Portrait of a Lost Civilization). Per. mula sa Ingles, 1980.

Pausanias. Paglalarawan ng Hellas. T. I - II. M., 1938 - 1940; M., 2002.

Plato. Mga gawa: sa 3 tomo M., 1968 - 1972.

Plato. Mga diyalogo. M., 1986; Kumpletong koleksyon ng mga gawa ni Plato: Sa 15 volume. Pg., 1923 - 1824.

Plato. Mga nakolektang gawa sa apat na volume. T. 1 - 4. M., 1990 - 1993

Si Pliny the Elder. Likas na agham. Tungkol sa sining. M., 1994.

Plutarch. Mga usapan sa mesa. L., 1990.

Plutarch. Gumagana. M., 1983.

Plutarch. Pahambing na talambuhay. T. I-III. M., 1961-1964.

Rigveda. Mandalas I-IV. M., 1999.

Rigveda. Mandalas V-VIII. M., 1999.

Rigveda. Mandalas IV-X. M., 1999.

Mga fairy tale at kwento ng sinaunang Egypt. L., 1979.

Sophocles. Drama. M., 1997.

Spinoza B. Treatise sa paglilinis ng talino. M., 1914.

Spinoza B. Etika. M., 1911.

Spinoza B. Theological at political treatise. M., 2001.

Spinoza B. Mga piling gawa sa 2 vols. M., 1957.

Sima Qian. Mga tala sa kasaysayan. tomo I-VII, M., 1972-1996.

Tatlong Dakilang Kuwento ng Sinaunang India. M., 1978.

Mga Upanishad. Aklat 1-3. M., 1991.

Feuerbach L. Kasaysayan ng Pilosopiya. M., 1974.

Theophrastus. Mga tauhan. M., 1993.

Fichte I. G. Paghirang sa isang tao. S. Pb., 1906.

Mga fragment ng mga sinaunang pilosopong Griyego. Bahagi I. M., 1989.

Thucydides. Kwento. M., 1993.

Reader sa kasaysayan ng Sinaunang Silangan. M., 1997.

Salita ng karangalan / Comp., intro. Art. at magkomento. L. A. Anninsky; - M., 1988. "Mga lingkod ng Russia sa Paris".

Shijing. Aklat ng mga awit at himno. M., 1897.

Elion. Mga kwentong motley / Per. S. Polyakova. M.; L., 1963.

Epiko ni Gilgamesh. M., 1961.

Iamblichus. Buhay ni Pythagoras. M., 1998.

Ihahayag ko sa iyo ang lihim na salita. Panitikan sa Babylonia at Assyria. M., 1981.

B. Pananaliksik

Adorno Theodor V. Mga problema sa moral na pilosopiya. M., 2000.

Arno A., Nicole P. Logic o ang sining ng pag-iisip. M. 1991.

Akhmanov A.S. Ang lohikal na doktrina ni Aristotle. M. 1960.

Afanasyeva V.K. Gilgamesh at Enkidu. M., 1979.

Blackie D.S. Apat na yugto ng moralidad: Socrates, Aristotle, Kristiyanismo at utilitarianism. M., 1878.

Vardiman E. Babae sa sinaunang mundo. M., 1990.

Vinnichuk L. Mga tao, asal at kaugalian ng Sinaunang Greece at Roma. M., 1988.

Wund M. Griyegong pananaw sa mundo. Pg., 1918.

Gilyarov A.N. Greek Sophists. M., 1888.

Gilyarov. Mga mapagkukunan tungkol sa mga sophist. Plato bilang saksi sa kasaysayan. Kiev, 1891.

Gomperts G. Talambuhay ng mga Pilosopo ng Griyego at ang Ideal ng Inner Freedom. SPb., 1912.

Davydov Yu. N., Art at elite, M., 1966.

Dirof A. Sikolohiya sa pampublikong pagtatanghal. M., 1911.

Zhebelev S. A. Socrates. Talambuhay sketch. Berlin: Estado. Publishing house. 1923.

Zhurakovsky G. E. Mga sanaysay sa kasaysayan ng sinaunang pedagogy. M., 1940.

Ivin A.A. Ang sining ng pag-iisip ng tama. M. 1990.

Kasaysayan ng sinaunang diyalektika. M., 1972.

Cassidy F. H. Socrates. M., 1976.

Cassidy F. H. Isang bagong paghingi ng tawad para kay Socrates. - Mga Tanong ng Pilosopiya, 1975, No. 5.

Costas Varnalis. Isang tunay na paghingi ng tawad para kay Socrates. M., 1935.

Losev A. F. Ang Dialectic ng Myth. Dagdag pa sa dialectic ng mito. M., 2001

Losev A.F. Kasaysayan ng sinaunang aesthetics. Mataas na klasiko. M., 2000.

Losev A.F. Kasaysayan ng sinaunang aesthetics. Mga Sophist. Socrates. Plato. M., 2000.

Losev A.F. Antique at Romantic Irony//Aesthetics and Art. M., 1966

Losev A. F., Takho-Godi A. A. Platon. Talambuhay. M., 1977.

Makovelsky A. O. Kasaysayan ng Logic. M., 1967.

Nakhov I. M. Pilosopiya ng Cynics. M., 1982

Novgorodtsev P. I. Socrates at Plato. M., 1901.

Piaget. Pagsasalita at pag-iisip ng bata. Gosizdat, 1932.

Povarnin. S.I. Alitan. Sa teorya at praktika ng hindi pagkakaunawaan. SPb. 1996.

Russell B. Kasaysayan ng Pilosopiyang Kanluranin. M., 1959.

Russell B. Kaalaman ng tao. M., 1957.

Rozhansky I. D. Ang Bugtong ni Socrates. - sa aklat: Prometheus. M., 1972. v.9

mga manunulat na Ruso. Biobibliographic Dictionary, M., 1971.

Socrates and Christ / Pagsasalin mula sa Aleman ni A. Kovalnitsky. SPb., 1893.

Tolstykh V. I. Socrates at kami. - Mga tanong ng pilosopiya. 1976. Blg. 12.

Turaev B. A. Kasaysayan ng Sinaunang Silangan. T. I-II. L., 1935.

Chernyshov B. Sophists. M., 1929

Sheiko A.N. Mga tuntunin ng lohikal na patunay. Kyiv. 1956.

Shelley P. B. Ang Tagumpay ng Buhay. Mga piling pilosopikal-pampulitika at ateistikong treatise. M., 1982.

Shukhardin S. V. Georgy Agricola. M., 1955 (binigay na bibliograpiya).

Shutsky Yu.K. Chinese classical na aklat ng mga pagbabago. Yijing. M., 1993.

Uemov A.I. Mga pagkakamali sa lohika. M. 1958.

Yagodinsky I. I. Sophist Protagoras. Kazan, 1906.

1. II. Ang mga gawa ni Nikolai Semenovich Leskov at Friedrich Nietzsche, pati na rin ang mga gawa ng mga mananaliksik ng kanilang trabaho.

Leskov N. S.

Bibliographic index ng panitikan tungkol sa N. S. Leskov, 1917-1996. SPb., 2003.

Leskov N. S.: bibliographic index, 1996-2006. Petrozavodsk, 2006.

Leskov N. S. Sa mga kutsilyo. M., 1994.

Leskov N. S. Hindi nai-publish Leskov. Book one. M., 1997.

Leskov N. S. Hindi nai-publish Leskov. Book two. M., 2000.

Leskov N.S. Kumpletong Mga Gawa. Mga Volume: 1, 2, 3, 4, 6, 8, 9, 10. M., Na-publish mula noong 1996.

Leskov N. S. Sa totoo lang. M., 1988.

Leskov N. S. Sobr. soch., v. 1-12, St. Petersburg. 1889-1896.

Leskov N. S. Puno. coll. soch., 3rd ed., vol. 1-36. SPB. 1902-03.

Leskov N. S. Mga Nakolektang Akda. Sa labing-isang volume. State Publishing House of Fiction. M., 1956 - 1958.

Avseenko V.G. Mula sa mga memoir ng panitikan // Bagong panahon 1900. No. 8705.

Alekseeva T.A. Ang mga tula ng pagsasalaysay sa mga kuwento ni N.S. Leskova: May-akda. diss. … Ph.D. M., 1996. (RNB A97/1701)

Andreeva G.T. Pagkamalikhain N.S. Leskov. Irkutsk, 1992. (RNB 92-3/3731)

Andreeva T.A. Tungkol sa koleksyon ng mga dokumento na nakolekta ni N.S. Leskov // Mga monumento ng kultura. L., 1986. (PB 71/P159)

Anninsky L.A. Mapalad at Mapalad N. Leskova // VL. 1988. Blg. 7.

Anninsky L.A. Binyagan at mga katekumen. Mula sa cycle na "Leskovskoe necklace" // LSH. 1993. Blg. 5.

Anninsky L.A. Wandering "Soboryan": (Mula sa kasaysayan ng paglikha at pag-aaral ng nobela ni N.S. Leskov) // Oktubre. 1985. Blg. 3.

Anninsky L.A. Paglikha ng isang alamat: Sa ika-150 anibersaryo ng kapanganakan ni N.S. Leskova // Oktubre. Blg. 2. S. 207-218.

Anninsky L.A. Tatlong erehe. M., 1988. S. 345-380.

Antonova M.V. Sa ratio ng mga alamat ng "Byzantine" N.S. Leskov kasama ang mga plot ng maagang naka-print na Prologue (sa halimbawa ng kwentong "Mountain") // Dep. 24902. Orel, 1986. 15 pp. Manuskrito.

Antonova M.V. Patericon style sa “Notes of an Unknown Man” ni N.S. Leskova // Abstract ng mga siyentipikong ulat. conf., nakatuon Ika-160 anibersaryo ng kapanganakan ni N.S. Leskov. Agila, 1991. S. 22-23.

Apostolov N.N. Tolstoy at ang kanyang mga kasama. M., 1928.

Afonin L.N. Mga aklat mula sa Leskov Library sa State Museum of I.S. Turgenev // LN. Mula sa kasaysayan ng panitikang Ruso at kaisipang panlipunan noong 1860s-1890s. M., 1977. S. 130-158. (PB 8R1/I32)

Afonin L.N. Leskov - isang mambabasa ng L. Tolstoy // Bumangon. 1960. Blg. 6. S.

Berkovsky N.Ya. Sa pandaigdigang kahalagahan ng panitikang Ruso. L.. 1975. S. 68-69.

Bessonov B.L. Isang kuwento sa isang transisyonal na sitwasyon noong 1880s. // Kwento ng Ruso noong ika-19 na siglo. M., 1973. S. 493-494.

Biryukov P.I. Talambuhay ni L.N. Tolstoy. M., T. 3. 1922. S. 152-153.

Bogdanov V.A. Ang malikhaing landas ng N.S. Leskov. M., 1980. (RNB 81-4/4517)

Bukharkin P.E. Tikhon Zadonsky at kulturang Ruso // Bukharkin P.E. Ang Simbahang Ortodokso at panitikan ng Russia noong ika-18 - ika-19 na siglo: ang problema ng pag-uusap sa kultura. SPb.. 1996. S. 81-126.

Bukhshtab B.Ya. N.S. Leskov. Index ng pangunahing panitikan. L., 1948. (PB 641/L50)

Bykov P.V. Bibliograpiya ng N.S. Leskov sa loob ng tatlumpung taon (1860-1889) // Leskov N.S. Sobr. cit.: Sa 11 tomo. T. 10. St. Petersburg, 1890. S. I - XXV.

Bykov P.V. Mga silweta ng malayong nakaraan. M.; L., 1930.

Varnicke B.V. Nalilitong Leskov // Paghahasik. Odessa. 1921. S. 83-86.

Vvedensky A.I. N.S. Leskov // Historical Bulletin. 1890. Blg. 5.

Wigzell F. Alibughang anak o mga kaluluwang gumagala: "The Tale of Woe-Misfortune" at "The Enchanted Wanderer" Leskov // TODRL. SPb., 1997. T. 50. S. 754-762.

Viduetskaya I.P. Ang genre ng kwento sa akda ni N.S. Leskova // Philological sciences. 1961. Blg. 2. S. 80-92.

Viduetskaya I.P. Pagkamalikhain N.S. Leskov sa konteksto ng panitikang Ruso noong ika-19 na siglo. // VL. 1981. Blg. 2. S. 148-189.

Vinogradov V.V. Tungkol sa wika ng fiction. M., 1959. . 122-130.

Vlaskin A.P. Sa Dialogue sa pagitan ng Leskov at Dostoevsky sa Cultural Role ng Russian Church // Mga Problema sa Kasaysayan, Philology, Kultura. M.. 1996. Isyu. 2. C.

Vlasova Z.I. Buffoons at alamat. SPb., 2001. S. 428-429.

Vodolazkin E.G. Interpretasyon ng Old Russian Prologue ni N.S. Leskov // Novgorod sa kultura ng Sinaunang Russia: Mga materyales ng pagbabasa sa sinaunang panitikan ng Russia. Novgorod, 1995. S. 157-162.

Vodolazkin E.G. Ang Larawan ng Seraphim ng Sarov sa Leskov's "The Sealed Angel" // Panitikang Ruso. 1997. Blg. 3. S. 136-141.

Volynsky A. L., N. S. Leskov, 2nd ed., P., 1923.

Gebel V. A., N. S. Leskov. Sa creative laboratory, M., 1945.

Georgievsky G. Apocryphal legend o literary falsification // RO. 1892. Blg. 10. S. 946-959.

Golovko V.M. "Ang mabangong pamilya" N.S. Leskova: balangkas na sagisag ng interpretasyon ng may-akda ng problema ng pagkatao // Golovko V.M. Poetics ng kwentong Ruso. Saratov. 1992. S. 46-69. (PB B 83.3(2=rus)/G612)

Golovko V.M. Leskov at M.M. Shcherbatov: tungkol sa isang mapagkukunan ng salaysay na "The seedy family" // Kasaysayan at artistikong mundo ng manunulat. Elista, 1983.

Gorelov A.A. "Buhay" N.S. Leskova // Mga oras ng pagkonekta. M., 1978.

Gorelov A.A. Ang siklo ng "Matuwid" at "Matuwid" sa malikhaing ebolusyon ng N.S. Leskov // Leskov at panitikang Ruso. M., 1988.

Gorelov A.A. Mula sa pre-writing biography ni N.S. Leskova // Prometheus. M., 1983. T. 13.

Gorelov A.A. Leskov // panitikan at alamat ng Russia (huling siglo ng XIX). L., 1987. S. 57-168.

Gorelov A.A. Leskov N.S. // Mga manunulat na Ruso 1800-1917. Talambuhay na Diksyunaryo. T. 3. M., 1994. S. 340-348.

Gorelov A.A. N.S. Leskov (demokratikong mga prinsipyo ng pagkamalikhain) // RL. 1981. Blg. 1. S. 32-56.

Gorelov A.A. N.S. Leskov at katutubong kultura. L., 1988.

Gorelov A.A. Sa mga alamat na "Byzantine" ng Leskov // Panitikang Ruso. 1983. No. 1. pp. 119-133.

Gorelov A.A. Mga oras ng pagkonekta. M.. 1978. S. 23-60

Gorelov A.A. Tatar episodes ng “The Enchanted Wanderer” ni N.S. Leskov at "Russian History" ni V.N. Tatishchev // Uchen. app. LGU. No. 355. Isang serye ng philol. Mga agham. 1971. Isyu. 76. S. 193-196.

Goryachkina M. S., Satire Leskov, M., 1963.

Grimstad K.A. Polyethnicity as a Religious Problem in N.S. Leskova // Teksto ng Ebanghelyo sa panitikan ng Russia noong XVIII-XX na siglo. Petrozavodsk, 1998, pp. 454-462.

Grodetskaya A.G. Mga Sagot ng Tradisyon: Buhay ng mga Banal sa Espirituwal na Paghahanap ni Leo Tolstoy. SPb., 2000. S. 34-37.

Grossman L. P., N. S. Leskov. Moscow, 1945.

Gudziy N. Tolstoy at Leskov // Art. M., 1928. Prinsipe. 1-2. pp. 95-129.

Guminsky V. Pagtuklas ng mundo, o Journey and Wanderers. M., 1987. S. 65-93.

Hun G. Enchanted Russia. M., 1990. S. 6-44.

Gusev S. Ang aking kakilala kay N.S. Leskov // Historical Bulletin. 1909. Blg. 9.

Desnitsky V.A. Mga kwentong magsasaka ni N.S. Leskova // Desnitsky V.A. Mga artikulo at pananaliksik. L., 1979. S. 213-232. (PB 8r/D373)

Dmitrenko S.F. Ideological at aesthetic function ng fiction sa gawa ng N.S. Leskova M., 1986. (RNB A-86/1101)

Dmitrenko S.F. Katotohanan at kathang-isip sa masining na kaisipan ni N.S. Leskova // Oras at malikhaing sariling katangian ng manunulat // Yaroslavl, 1990. P. 49-58.

Dmitrenko S.F. Ang masining na kamalayan ng Leskov: naintindihan at naintindihan // VL. 1985. Blg. 10. S. 135-143.

Drugov B.M. N.S. Leskov. Sanaysay tungkol sa pagkamalikhain. M., 1961.

Durylin S.N. Sa relihiyosong gawain ng Leskov // Christian Thought. Kyiv, 1916. No. 11.

Dushechkina E.V. Kuwento ng Pasko ng Russia: Pagbuo ng genre. SPb., 1995. S. 181-194.

Dykhanova B.S. "The Sealed Angel" at "The Enchanted Wanderer" ni N.S. Leskov. M., 1980.

Dykhanova B.S. Sa mga tampok ng mga tula ni Leskov sa pagliko ng 60-70s. ika-19 na siglo Voronezh. 1974.

Evdokimova O.V. "Past tense at home" (Mga salaysay ng pamilya sa mga memoir ng Russia) // Panitikan at kasaysayan. SPb., 1992. S. 163-179. (PB B83.3 2=Rus/L642)

Evdokimova O.V. Ang paglalarawan sa istraktura ng mga gawa ni N.S. Leskova // panitikang Ruso at sining ng simula ng XVIII. XX siglo. L.. 1988. S. 184-201.

Evdokimova O.V. Mga elemento ng mnemonic ng N.S. Leskov. SPb., 2001. S. 218-262.

Evdokimova O.V. N.S. Leskov at F.I. Buslaev: (Sa kasaysayan ng mga relasyon sa panitikan) // RL. 1990. Blg. 1. S. 194-199.

Evdokimova O.V. Ang prinsipyo ng "pagpipinta" sa istraktura ng mga gawa ng N.S. Leskova (ang kwentong "The Sealed Angel") // Mga tanong ng artistikong istraktura ng mga gawa ng mga klasikong Ruso. Vladimir, 1983. S. 37-44.

Evdokimova O.V. Ang Problema ng Authenticity sa Russian Literature noong 1870s-1890s at ang pagka-orihinal ng masining na sistema ng N.S. Leskov. L., 1983. (RNB 85-4/141)

Evnin F.I. N.S. Leskov. M., 1945.

Zarva V.A. Pagkamalikhain N.S. Leskov at Ukraine. Kiev, 1990.

Zudilina M.Yu. Mga tampok na pagsasalaysay sa unang gawain ni Leskov //FN. 1987. Bilang 4. S. 16-21.

Mula sa sulat ni Leskov. Paghahanda text at intro. Art. O. E. Mayorova // Mga Tanong sa Panitikan. 1997. Blg. 1. S. 281.

Izmailov A. "Insultong Neteta". Makasaysayang kwento ni N.S. Leskova // Nevsky Almanac. 1914. Bilang 3. S. 133-144.

Ilyashenko T.A. Biblikal at liturgical na mga elemento sa N.S. Leskova: May-akda. diss. … cand. philol. Mga agham. M., 2002.

Ipatova S.A., Pantin V.O. Internasyonal na Kumperensya "Pagiging Malikhain ng N.S. Leskov sa Konteksto ng Russian at World Literature (Hanggang sa ika-100 Anibersaryo ng Kamatayan ng Manunulat) // Panitikang Ruso. 1996. Blg. 2. S. 212-219.

Kazakova T.V. Genre originality ng N.S. Leskov noong 60s-70s. XIX na siglo. Kharkov, 1996. (RNB 98-4/4370)

Kalmanovsky E.S. Huli na ang manlalakbay. L., 1985. S. 434-86.

Kedrov V. Mga alamat at mitolohikong motif sa akda ni N.S. Leskov // Sa mundo ng Leskov. M.. 1983. S. 58-73.

Klochkova V.M. Mga manuskrito at sulat ng N.S. Leskov. Siyentipikong paglalarawan // Yearbook ng Manuscript Department ng Pushkin House para sa 1971. L., 1973. S. 1-12.

Mga aklat at manuskrito sa koleksyon ng M.S. Lesman. M., 1989. S. 137.

Kondyurina A.A. "Sa mga kutsilyo" N.S. Leskov bilang isang nobela ng 70s. XIX na siglo // Mga isyu ng paghahambing na pag-aaral ng mga pambansang wika at panitikan. M.. 1989. Bahagi 2. S. 432-439.

Kostrshitsa V. Sa genre originality ng N.S. Leskova // FN. 1974. Blg. 2. S. 71.

Krasnov P.N. Isang sensitibong artist at stylist // Trud. 1985. V. 26. No. 5.

Kretova A.A. "Maging perpekto ..." (relihiyoso at moral na mga paghahanap sa sining ng Pasko ng N.S. Leskov at ng kanyang mga kontemporaryo). M.; Agila, 1999, pp. 204-216.

Kretova A.A. N.S. Leskov tungkol sa P.I. Yakushkin ("Musk Ox", "Comradely Memories of P.I. Yakushkin) Orel, 1989. S. 23-25.

Kulumbetova A.S. Mga kwento tungkol sa matuwid na N.S. Leskov 70-80s. Tbilisi, 1979. (RNB 79-4/29181)

Kupriyanovsky P.V. L.N. Tolstoy at N.S. Leskov sa journal na "Northern Herald" // Uchen. app. Ivanovo Pedagogical Institute. Ivanovo. 1962. T. 29.

Kurganskaya A.L. Pagkamalikhain Leskov sa pagtatasa ng M.A. Protopopova // Artistic na pagkamalikhain at pakikipag-ugnayan ng mga panitikan. Alma-Ata, 1985. S. 51-56.

Kurlyandskaya G.B. Leskov at Tolstoy: ang problema ng relihiyon at aesthetic ideal // Literary median Russia. Agila. 1996. S.

Lashnyukov V. Walang Hanggang Pagdurusa (Mula sa Mga Karanasan sa Relihiyoso) // Kaisipang Kristiyano. 1916. Bilang 10. S. 15-23.

Lebedev V.A. Ang genre ng chronicle sa mga gawa ng N.S. Leskova // Uchen. app. Dami. estado un. Tomsk, 1967. No. 67. S. 139-140.

Leskov sa "Petersburg newspaper" (1879-1895) Vst. Art. T.A. Alekseeva. Pub. T.A. Sina Alekseeva at S.G. Mikushkina. Sinabi ni Comm. T.A. Alekseeva // LN. T. 101. Hindi nai-publish na Leskov. Aklat. 2. M., 2000. S. 242-245.

Leskov A.N. Buhay ni Nikolai Leskov sa dalawang volume. M., 1984.

Leskov at ang pamilyang Tolstoy. Hindi nai-publish na sulat. Araw. Art. S.A. Rozanova. Pub. at comm. V.N. Abrosimova, K.P. Bogaevskaya at iba pa // LN. T. 101. Hindi nai-publish na Leskov. Aklat. 2. M., 2000. S. 351-373.

Leskov N.S. Sa ika-150 kaarawan: Bibliograpiya at pamamaraan. mga rekomendasyon. Moscow, 1980. (PB 91.9:83.3(2=rus)/L502)

Leskov N.S. Legacy na sulat-kamay. Catalog. Comp. V.N. Sazhin. L., 1991.

Liban N.I. Mula sa espesyal na kurso na "Pagiging Malikhain ng N.S. Leskov" // RS. 1995. Bilang 6. S. 17-22.

Mga personal na pondo ng Manuscript Department ng Pushkin House. Naka-annotate na pointer. SPb., 1999.

Lukash I. Leskov // Kaisipang Ruso. 1995. Blg. 4074. P. 11.

Mayorova O.E. Ang kwento ni N.S. Leskov "Non-lethal Golovan" at mga hagiographic na tradisyon // RL. 1987. hindi. 3. S. 170-179.

Mayorova O.E. "Hindi maintindihan" ni N.S. Leskova: Sa function ng mystified quotes // UFO. 1994. Bilang 6. S. 56-66.

Mayorova O.E. Paglalaro ng salita ni N.S. Leskov (isang himala sa kwentong "Sa dulo ng mundo") // PP. 1986. No. 1. S.

Mayorova O.E. Sa kasaysayan ng isang panghabambuhay na diyalogo: Mula sa sulat ni N.S. Leskov kasama si A.S. Suvorin // UFO. 1993. Bilang 4. S. 71-101.

Mayorova O.E. Tradisyong pampanitikan sa akda ng manunulat (Batay sa mga gawa ni N.S. Leskov): Abstract ng thesis. diss ... cand. philol. Mga agham. M., 1985. S. 16-17.

Mayorova O.E. Mga tampok ng estilo ng N.S. Leskova // RR. 1981. Blg. 1. S. 51-54.

Maksheeva N.A. N.S. Leskov sa mga huling taon ng kanyang buhay // RM. 1908. Blg. 10. S. 184.

Mann. T. Artista at lipunan. M.. 1986. S. 40-41, 84.

Mikulich V. Mga pagpupulong sa mga manunulat. L., 1929.

Mikushkina S.G. mga memoir ng isang babaeng Ruso na Garibaldi tungkol sa N.S. Leskov // Bulletin ng Moscow State University. Ser. 10. Pamamahayag. 1981. Bilang 5. S. 85-88.

Mikushkina S.G. N.S. Leskov tungkol sa drama ng L.N. Tolstoy "Ang Kapangyarihan ng Kadiliman" // Koleksyon ng Tolstoy. Tula, 1992, pp. 109-116.

Mikhailova N.G. N.S. Leskov at oral folk art: Abstract ng thesis. diss ... cand. philol. Mga agham. M., 1970. S. 6, 12. (RNB 70-6/5622)

Mikhailova N.G. Mga Genre N.S. Leskov at oral-prose form ng katutubong sining // FN. 1975. Bilang 6. S. 14-24.

Mikhailova N.G. Kuwentong bayan at tagapagsalaysay ng panitikan sa N.S. Leskova // RR. 1969. Bilang 5. S. 20-26.

Mosaleva G.V. "Ang mabangong pamilya" N.S. Leskova: spatio-temporal na relasyon, ang mundo ng mga bagay at ang posisyon ng may-akda // Ang problema ng may-akda sa fiction. Izhevsk, 1993. S. 133-142.

Mosaleva G.V. Mga tampok ng pagsasalaysay: mula sa Pushkin hanggang Leskov. Izhevsk; Ekaterinburg, 1999. S. 236-340.

Mosaleva G.V. Poetics N.S. Leskov. Izhevsk, 1993.

Muller de Morogues I. Martha at Maria. Ang imahe ng isang perpektong babae sa gawain ng N.S. Leskova // Teksto ng Ebanghelyo sa panitikang Ruso noong ika-18 - ika-20 siglo. Petrozavodsk, 1998, p. 447.

Mushchenko E.G. Ang mga tula ng kwento. Voronezh, 1978.

Mushchenko E.G. Ang landas sa isang bagong nobela sa pagliko ng ika-19 - ika-20 siglo. Voronezh, 1986. S. 121-122.

Nagibin Yu. Heresiarch: (Sa ika-160 anibersaryo ng kapanganakan ni N.S. Leskov) // Lit. gas. 1991. 20 Peb. S. 11.

Bago tungkol sa manunulat: (Mga materyales mula sa dami ng "Literary Heritage" "N.S. Leskov. Bagong materyales at pananaliksik"). Pub. A. Romanenko // Lit. gas. 1981. Marso 18. S. 6.

Ozerov L. Ang Enchanted Wanderer. (Sa mga artistikong tampok ng gawain ng N.S. Leskov) // LU. 1981. Blg. 1. S. 164-171.

Ozerova N.I. Chronicle ng N.S. Leskov "Ang mabangong pamilya". Malikhaing kasaysayan. Mga tunay at pampanitikan na mapagkukunan ng konsepto ng salaysay: Abstract ng thesis. diss ... cand. philol. Mga agham. SPb., 2000. S. 12.

Okulova-Mikeshina T. "Ang oras para sa mga salita ay lumipas - kailangan ang mga gawa" // ang ating kontemporaryo. 1995. Blg. 2. S. 186-192.

Opulsky A.I. Buhay ng mga Banal sa mga Akda ng mga Manunulat na Ruso noong ika-19 na Siglo. Michigan, 1986, pp. 137-167.

Osmolovskaya O.N. Sikolohikal na paraan ng N.S. Leskova // RL 1870-90s: mga problema ng pagkatao. Sverdlovsk, 1983. S. 37-49.

Ostrovsky A.N., Leskov N.S. Mga manuskrito, sulat, dokumento. M., 1938. S. 15-24.

Panina A.L. Ang hindi natapos na kuwento ni Leskov // Zap. GPB. 1962. Isyu. 25.

Pantin V.O. Ang biograpikong "apocrypha" ni Leskov (batay sa mga artikulo at tala) // Panitikang Ruso. 1992. Blg. 3. S. 134-136.

Pantin V.O. Mga alamat at "apocrypha" sa artistikong sistema ng N.S. Leskova: May-akda. diss. ….c.ph.s. SPb., 1993.

Pantin V.O. Morpolohiya ng isang maikling kuwento ni Leskov ("White Eagle") // RL. 1994. Blg. 3. S. 64-79.

Parshina V.V. Tungkol kay N.S. Leskova // Bokabularyo at pagbuo ng salita ng wikang Ruso. M.. 1989. S. 131-144.

Parshina V.V. Ang wika ng mga klasikong Ruso: aklat at kolokyal na mga leksikal na elemento ng N.S. Leskov noong 90s XIX siglo: Glossary. M., 1993.

Pautkin A.A. Apocrypha at sinaunang Russian icon painting sa artistikong teksto ng N.S. Leskova // VMU. Serye 9. Pilolohiya. 1995. Bilang 4. S. 32-36.

Pautkin A.A. Sa paghahanap ng sikreto. Sinaunang literacy at iconography sa kwento ni N.S. Leskov "Pagbaba sa impiyerno" // panitikan ng Russia noong siglong XIX. at Kristiyanismo. M.. 1997. S. 224-229.

Korespondensiya ng I.S. Gagarin kasama si N.S. Leskov // Simbolo. 1987. Blg. 17. S. 241-260.

Pigin A.V. Mito at alamat sa akda ni N.S. Leskova (kwento "The White Eagle") // Mga Problema ng Historical Poetics. Isyu. 2. Artistic at siyentipikong mga kategorya. Petrozavodsk, 1992, pp. 128-136.

Mga liham kay M.F. De-Poulet // Yearbook ng RO GD. 1979. L.. 1981.

Mga liham mula sa mga manunulat na Ruso kay A.S. Suvorin. L., 1927.

Mga liham mula kay Tolstoy at kay Tolstoy. Koleksyon ng anibersaryo. M., 1928. S. 95.

Pleschunov N. S., mga nobela ni Leskov na "Nowhere" at "Cathedrals", Baku, 1963.

Podgorodnikov M. "... Isang tanda ng kagalakan at kita." Mga panlasa at kagustuhan ng N.S. Leskova // Lit. Russia. 1981. Ene 30 S. 16.

Polozkova S.A. Tungkol sa pagtatapos ng N.S. Leskov "The Sealed Angel" // Panitikan ng Sinaunang Russia. Pinagmulan ng pag-aaral. L., 1988. S. 301-310.

Popov A.V. Mga uri ng klero sa panitikang Ruso sa nakalipas na 12 taon. Kazan, 1884. (RNB 18.177.1.112)

Poroshenko E.P. Roman N.S. Leskov "Cathedrals": (Ang karanasan ng isang holistic na pagsusuri) // Holistic na pag-aaral ng isang gawa ng sining sa isang unibersidad at paaralan. Saratov, 1989. S. 38-48.

Prokofiev N.I. Ang mga tradisyon ng Old Russian literature sa gawain ng N.S. Leskova // Leskov at panitikang Ruso. M., 1988. S. 131.

Pulkhritudova E.M. Dostoevsky at Leskov: Sa kasaysayan ng mga malikhaing relasyon // Dostoevsky at mga manunulat na Ruso. Mga tradisyon. Innovation, craftsmanship. M., 1971. S. 87-138.

Pustovoit P. Orihinal na pintor ng salita: Sa okasyon ng ika-150 anibersaryo ng kapanganakan ni N.S. Leskova // nayon. Buhay. 1981. 15 Peb.

Ranchin A.M. Ang mga alamat ng “Byzantine” ni N.S. Leskov at ang kanilang pinagmulan - ang Old Printed Prologue // N.S. Leskov sa konteksto ng panitikan ng Russia at mundo. Agila, 1996. S. 44-45.

Ranchin A.M. Sa Tula ng Mistipikasyong Pampanitikan: Mga Alamat ng N.S. Leskov ayon sa maagang naka-print na Prologue // Tynyanovsky na koleksyon. Isyu. 10. M., 1998. S. 96-117.

Ranchin A.M. Sa malikhaing kasaysayan ng mga alamat ni Leskov na "The Tale of the God-pleasing Woodcutter" at "Buffoon Pamfalon" (batay sa mga kaso ng censorship) // Pamanang pampanitikan: Sa 2 libro. Aklat. 1. Hindi nai-publish na Leskov. M., 1997.

Ranchin A.M. Alamat N.S. Leskov "Buffoon Pamphalon" (1887) at ang mga mapagkukunang pampanitikan at alamat nito // Ethnolinguistics ng teksto. Semiotika ng maliliit na anyo ng alamat. Bahagi 2. M., 1988. S. 9-12. (RNB 88-5/1224)

Rassadin S. Leskov at kami: Sa gawain ng manunulat na si N.S. Leskova // Siglo. 1995. Bilang 10. Marso 10-16. S. 14.

Racer S.A. Leskov at ang katutubong aklat // RL. 1990. Blg. 1. S. 181-194.

Reckling I.V. Ang masining na konsepto ng personalidad sa gawain ni N.S. Leskov noong 60s: Abstract ng thesis. diss. … Ph.D. Armavir, 2000.

Remizov A.M. Salita tungkol sa Leskov // Panitikan. 1994. Blg. 2, pp. 4-5.

Repin I.E. Mga liham sa mga manunulat at mga literary figure. M.. 1950. S. 37.

Rumyantsev A.B. N.S. Leskov at ang Russian Church // RL. 1995. Blg. 1. S. 212-217.

Rumyantsev A.B. Mga eksena sa bagyo sa salaysay ng N.S. Leskov "Soboryane" // Panitikang Ruso ng XI-XX na siglo: mga problema sa pag-aaral. SPb., 1992. S. 23-24.

Remizov A.M. Mga paborito. M., 1978. S. 4221-422. (PB R1/R38)

Rufanov N. Historisismo ng Leskov // Mga Tanong sa Panitikan. 1990. Blg. 11/12. pp. 161-176.

Rybina N.V. Valaam sa mga gawa ni Leskov, Zaitsev at Shmelev // Orthodoxy sa Karelia. Petrozavodsk, 1987, pp. 62-72.

Salnikova T.S. Ang ideya ng kapatiran ng mga tao sa mga sanaysay sa paglalakbay ni Leskov // Mga Tanong ng Panitikang Ruso. Isyu. 1. Lvov, 1976. S.

Salnikova T.S. Sa pagbuo ng pamamaraan sa mga unang gawa ng N.S. Leskova Lvov, 1973 (RNB 83-4/9527)

Safran G. Gospel Subtext at Jewish Theme sa N.S. Leskova // Teksto ng Ebanghelyo sa panitikan ng Russia noong XVIII-XX na siglo. Petrozavodsk, 1998, pp. 462-471.

Semenov V.S. Mga paghahanap ng genre sa gawa ng N.S. Leskov 1860-1870s M., 1994. (RNB96-4/9756)

Semenov V.S. Nikolay Leskov. Oras at mga libro. L., 1981.

Semenov V.S. Mga Kuwento ng isang gabi ng Pasko: Sa okasyon ng ika-160 anibersaryo ng kapanganakan ni N.S. Leskova // Librarian. 1991. Blg. 2. S. 51-53.

Semenov V.S. Wizard ng salita: Sa okasyon ng ika-150 anibersaryo ng kapanganakan ni N.S. Leskova // Batang Guard. 1981. Blg. 2. S. 279-292.

Sementkovsky R.N.S. Leskov. Kritikal at talambuhay na sanaysay // Leskov N.S. Sobr. cit.: Sa 36 na tomo T. 1. M., 1921. S. 52-54.

Sepik G.V. Mga tampok ng pagbuo ng kuwento ng isang tekstong pampanitikan. M., 1990. (RNB A-90/9822)

Serman I.Z. Archpriest Avvakum sa gawain ng N.S. Leskova // TODRL. T. 14. M.; L., 1958. S. 404-408.

Sidyakov Yu.L. "At the End of the World" at "Temnyak" ni N.S. Leskova // Pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng proseso ng kasaysayan at pampanitikan. Tartu, 1982, pp. 90-97.

Sidyakov Yu.L. "Great society split" at popular na paghahanap sa journalism ng N.S. Leskov noong 1870s // Uchen. app. maasim. unibersidad 1987. Isyu. 748. S. 109-119.

Sidyakov Yu.L. Publicism N.S. Leskov noong dekada 70: Abstract ng thesis. diss. … Ph.D. Tartu, 1987. (A-87/15372)

Sinkin V.I. "Mga Katedral" N.S. Leskov sa konteksto ng sinaunang panitikang hagiographic ng Russia // N.S. Leskov sa konteksto ng panitikan ng Russia at mundo. Agila, 1996. S. 43.

Solovyov V.S. N.S. Leskov // Linggo. 1895. Blg. 4. S. 64-68.

Starygina N.N. "Leon ni Elder Gerasim" N.S. Leskova // Kasaysayan ng panitikang Ruso II kalahati. ika-19 na siglo M., 1998. S. 180-182.

Starygina N.N. "Monastic Islands sa Lake Ladoga": (genre at komposisyon) // Genre at komposisyon ng isang akdang pampanitikan. Petrozavodsk, 1986, pp. 116-124.

Starygina N.N. Mga palatandaan ng demonyo sa anti-nihilistic na nobela bilang isang pagpapahayag ng holistic na posisyon ng pananaw sa mundo ng may-akda // Teksto ng Ebanghelyo sa panitikang Ruso noong ika-18 - ika-20 siglo. Petrozavodsk, 1998, p. 206.

Starygina N.N. N.S. Leskov at panitikan ng mga bata // Mga problema sa panitikan ng mga bata. Petrozavodsk, 1992. p. 83-102.

Starygina N.N. Ang nobelang siklo sa mga gawa ni N.S. Leskov noong 1880s // Pagsusuri ng tekstong pampanitikan. Yoshkar-Ola, 1991. S. 63-78. (RNB 92-3/7019)

Starygina N.N. Roman N.S. Leskov "On Knives" M., 1995.

Stolyarova I.V. Sa paghahanap ng ideal. L., 1978.

Stolyarova I.V. Panalangin ni Cyril ng Turov sa artistikong sistema ng kuwento ni N.S. Leskov "Sa katapusan ng mundo". Manuskrito 13 pp.

Stolyarova I.V. N.S. Leskov at ang Russian Literary and Social Movement noong 1880s-1890s: Diss. sa anyo ng siyentipiko ulat .... doc. philol. Mga agham. SPb., 1992. S. 5-24.

Stolyarova I.V. Ang posisyong panlipunan at pampanitikan ng N.S. Leskov sa pagtatapos ng 1860-simula. 1870s. gg. // VLU. Ser. 2. Kasaysayan. 1961. Blg. 2. S. 112-123.

Stolyarova I.V. Pagkamalikhain N.S. Leskova 60-I palapag. 70s L., 1963. (RNB 64-4/14299)

Struve P.B. N.S. Leskov: Ang ilang mga tampok mula sa mga alaala // Struve P.B. Espiritu at salita. Paris, 1981. (RNB 90-3/5599)

Struve P.B. Mga artikulo tungkol sa mga manunulat na Ruso // RL. 1992. Blg. 3. S. 97-99.

Suvchinsky P.P. Tanda ng nakaraan (Tungkol sa Leskov) // Russian node ng Eurasianism. M., 1997. S. 301-302.

Suvchinsky P.P. Lakas ng mahihina // Paglabas sa Silangan. Aklat. 1. Sofia, 1921. S. 4-8.

Sukhachev N.L., Tunimanov V.A. Pag-unlad ng alamat ni Leskov // Myth - folklore - panitikan. L., 1978. S. 114-137.

Tarlanov Z.K. Mula sa salita hanggang sa larawan. Petrozavodsk, 1988.

Telegin S.M. Ang mitolohiyang sitwasyon sa kuwento ni N.S. Leskov "Hare remise" // Classical philology sa kasalukuyang yugto. M., 1996. S. 229-239.

Tolstoy L.N. sa pagsusulatan sa mga manunulat na Ruso. M., 1962. S. 563-564, 565-567.

Troitsky V.Yu. "Isa sa aming pinakamahusay na manunulat...": Sa okasyon ng ika-150 anibersaryo ng kapanganakan ni N.S. Leskova // LSh. 1981. Blg. 1. S. 73-75.

Troitsky V.Yu. Si Leskov ay isang artista. M., 1974.

Troitsky V.Yu. Pagpapatibay ng espiritu: Sa okasyon ng ika-160 anibersaryo ng kapanganakan ni N.S. Leskova // Lit. Russia. 1991. Bilang 7. S. 14-15.

Tunimanov V.A. Ang mga alamat ni Leskov tungkol sa matuwid // Leskov N.S. Sa gilid ng mundo. L., 1985. S. 575-583.

Tunimanov V.A. Mga liham mula kay Nikolai Leskov // Panitikang Ruso. 1994. Blg. 2. S. 48-66.

Tyukhova E.V. Sa isyu ng "nakamamanghang" realismo ni Leskov ("White Eagle") // panitikang Ruso noong 1970-1990s. Sverdlovsk. 1987. Sab. 19. S. 64-73.

Fadeev V.G. Genre at plot function ng kuwento sa "The Enchanted Wanderer" ni N.S. Leskova // Uch. app. mapait. unibersidad 1972. Isyu. 132. p. 38.

Faresov A.I. Laban sa agos. N.S. Leskov. Ang kanyang buhay, kontrobersya at mga alaala sa kanya. SPb., 1904. S. 378-379.

Faresov A.I. Mga bali sa kaisipan sa aktibidad ni Leskov // IV. 1916. Blg. 3. S. 803.

Fed N.M. Berdeng sangay ng panitikan. kwentong pampanitikan ng Russia. M., 1981.

Filimonova N.Yu. Pagpapakita ng katutubong karakter sa mga akda ni N.S. Leskov. M., 1979. (RNB 79-4/22695)

Filippova L.S., Romanova N.A. Mga tampok ng N.S. Leskova // Mga yunit ng wika at ang kanilang paggana. Tyumen, 1993.

Khalizev V.E., Mayorova O.E. Ang konsepto ng katuwiran ni Leskov // Sa mundo ng Leskov. M., 1983. S. 196-233.

Cherednikova M.P. Lumang Ruso na pinagmumulan ng kuwento ni N.S. Leskov "Ang Enchanted Wanderer" // TODRL. L., 1977. T. 32. S. 361-369.

Cherepnin L.V. Makasaysayang pananaw ng mga klasiko ng panitikang Ruso M., 1968. S. 220-232. (PB 8R1/Ch-467)

Chernova E.A. Novella N.S. Leskova // Genre at komposisyon ng isang akdang pampanitikan. Petrozavodsk, 1986, pp. 106-115.

Chernyavskaya T.N. Roman A.S. Pushkin "The Captain's Daughter" at ang romantikong salaysay ng N.S. Leskov "Cathedrals" // Tula ng A.S. Pushkin at ang mga tradisyon nito sa panitikang Ruso XIX - maaga. XX siglo. M.. 1989. S. 87-98.

Chekhomova O.Yu. Master of pictorial finds: (Mga tala sa wika ng kwento ni N.S. Leskov na "Midnight Occupants") // PP. 1987. Blg. 1. S. 76-81.

Chizhikov L.A. N.S. Leskov. Odessa, 1915. (RNB 34.104.5.192)

Chicherin A.V. Mga sanaysay sa kasaysayan ng istilong pampanitikan ng Russia M., 1977. p. 272-288.

Chudnova L. "Nickname for Wool": Ang Tungkulin at Lugar ng Mga Ulo sa Mga Tula ni Leskov // LU. 1981. Blg. 3. S. 210-213.

Chudnova L. Leskov sa St. Petersburg. L., 1975. (RNB N3 Sh5(2=rus)5/L-502)

Shelaeva A.A. Leskov at Proudhon: (Sa impluwensya ng advanced na kultura ng Kanlurang Europa sa pagbuo ng mga aesthetic na pananaw ng mga manunulat na Ruso) // RL. 1982. Blg. 2. S. 124-134.

Shelgunov N.V. Pagpuna sa panitikan. L., 1974. S. 192-209.

Shelkovnikova L.F. "Kasalanan" at "kabutihan" sa sistema ng relihiyon at moral na mga halaga ng N.S. Leskova // Kultura at teksto. Pagpuna sa panitikan. St. Petersburg; Barnaul, 1998. Part 2. S, 16-18.

Shelkovnikova L.F. Ternarity bilang batayan ng saloobin at pananaw sa mundo ng Leskov ang artist /// Kultura at Teksto. St. Petersburg; Barnaul, 1997. Isyu. 1. Pagpuna sa panitikan. Bahagi 1. S. 63-65.

Shergin B. Makatang alaala. M., 1978. S. 96, 119-120.

Shesterikov S.P. Sa talambuhay ni N.S. Leskova // Mga Pamamaraan ng Academy of Sciences ng USSR. Kagawaran ng Wika at Panitikan ng Russia. T. 30. L., 1926. S. 53-56.

Sheshegova N.V. Ang kontrobersya ng N.N. Blinova kasama si N.S. Leskov // Relihiyon at Simbahan sa Kultura at Makasaysayang Pag-unlad ng Hilagang Ruso. Kirov, 1996. T. 2. S. 78-80. (RNB 96-3/11348-2)

Shmeleva Yu.V. Poetics ng maliliit na genre N.S. Leskov (1880 - 1890s): Abstract ng thesis. diss ... cand. philol. Mga agham. Ivanovo, 2001.

Shumova T. Paglilingkod sa mga walang kamatayang katotohanan na may panulat: (Sa ika-150 anibersaryo ng kapanganakan ni N.S. Leskov) // Sa mundo ng mga libro. M., 1981. . 76-77.

Yandiev Sh.D. Ang problema ng katotohanan sa artikulo ni N.S. Leskova "Jesuit Gagarin sa kaso ng Pushkin" // Mga isyu ng paghahambing na pag-aaral ng mga pambansang wika at panitikan. M., 1989. Bahagi 2. S. 375-381.

Yanin V.L. Mga Martir ni Sebaste sa Pagpipinta at Fiction sa Templo ng Russia // Russian Asceticism. M., 1996. S. 60-64.

Yakhnenko E.V. Mga tradisyon ng genre ng panitikang Lumang Ruso sa gawain ng N.S. Leskova: May-akda. diss ... cand. philol. Mga agham. M., 2002.

Nietzsche F.

Nietzsche F. Will to power. Ang karanasan ng muling pagtatasa ng lahat ng mga halaga. (1884-1888). M., 1995.

Nietzsche F. Will to power. Ang karanasan ng muling pagtatasa ng lahat ng mga halaga. M., 1994.

Nietzsche F. Will to power. Ang karanasan ng muling pagtatasa ng lahat ng mga halaga. Isang hindi natapos na treatise ni Friedrich Nietzsche, na itinayo muli nina Elisabeth Förster-Nietzsche at Peter Gast. M., 2005.

Nietzsche F. Mga Kumpletong Gawa. T. 1-9, M., 1909-12.

Nietzsche F. Mga Kumpletong Gawa: Sa 13 tomo / Per. Kasama siya. V. M. Bakuseva; Ed. payo: A. A. Guseynov at iba pa; Institute of Philosophy RAS. - M.: Cultural Revolution, 2005.

Nietzsche F. Gumagana sa dalawang tomo. Mga Tomo 1, 2. M., 1990.

Nietzsche F. Wanderer at ang kanyang anino. M., 1994.

Nietzsche Friedrich. Pilosopiya sa isang trahedya na panahon. M .: "REFL-book", 1994. "Posthumous aphorisms". (Mula sa panahon ni Zarathustra).

Abramovich N.Ya. Friedrich Nietzsche // Mga larawang pampanitikan. M., 1909. S.176-249.

Aikhenwald Yu. Paghiwalayin ang mga pahina. Koleksyon ng pedagogical, pilosopikal na mga artikulong pampanitikan. M., 1900. S.67-74.

Andreevich E. Nietzsche. SPb., 1902.

Antipenko Z.S. Ang problema ni Socrates sa Nietzsche // Foreign Philosophical Classical Studies. M., 1990. S.156-163.

Bakhtin M.M. Mula sa buhay ng mga ideya // Mga artikulo, sanaysay, diyalogo. M., 1995. S.15-18, 25-27, 129-130.

Bely A. Friedrich Nietzsche // Libra. 1908. Blg. 7. P. 45-50; Bilang 8. P.55-65; Bilang 9. P.30-39.

Berg L. Superman sa modernong panitikan. Kabanata sa kasaysayan ng pag-unlad ng kaisipan ng siglo XIX / Per. L. Gorbunova. M., 1905. (Pagsusuri ng libro: Soloviev S. // Scales. 1905. No. 4. P. 61-61).

Berdyaev N.A. Nietzsche at Modern Germany // Stock Exchange Bulletin. 1915. Hindi 14650. P.4.

Bernadiner B.M. Nietzscheanism sa ideolohiya ng pasismo. // Laban sa pasistang obscurantism at demagogy. M.: Estado. panlipunan-ec. ed., 1936. S.265-293.

Bernadiner B.M. Pilosopiya ng Nietzsche at Pasismo. L.; M.: Sotsekgiz. 1934.

Bitner V.V. F. Nietzsche at ang kanyang mga gawa. SPb., 1904.

Braudo E.M. Nietzsche: pilosopo-musika. St. Petersburg: Ateney, 1922.

Halevi D. Buhay ni Friedrich Nietzsche. St. Petersburg; M., 1911.

Gaidukova T. Sa pinagmulan: Kierkegaard sa irony. Nietzsche. Ang trahedya ng kultura at ang kultura ng trahedya. SPb., 1995.

Gautama. Isang bagay tungkol sa mga Nietzschean. SPb., 1902.

Gelrod M. Nietzsche at Gorky. Isang elemento ng Nietzscheanism sa gawain ni Gorky // kayamanan ng Russia. 1903. Bilang 5. S.24-68.

Geffding G. Mga Makabagong Pilosopo / Per. A. Smirnova. SPb., 1907. S.141-172.

Gordeeva E.Yu. Machiavelli, Nietzsche, Schopenhauer at ang mga problemang pilosopikal ng "Trilogy of Desire" ni Theodore Dreiser. Nizhny Novgorod: Nizhny Novgorod State University, 1994.

Grot N.Ya. Mga mithiing moral sa ating panahon. Friedrich Nietzsche at Leo Tolstoy // Mga Tanong ng Pilosopiya at Sikolohiya. 1893. Blg. 16. C, 129-154.

Ang amoralismo ni Davydov I. Nietzsche at ang ideya ng tungkulin // Mga tanong sa buhay. 1905. Blg. 2. S.223-246.

Davydov Yu.N. Dalawang Pag-unawa sa Nihilism: Dostoevsky at Nietzsche // Mga Tanong ng Literatura. 1981. Bilang 9. P. 115-160.

Davydov Yu.N. Dostoevsky sa pamamagitan ng mga mata ni Nietzsche // Lepta. Bilang 1. 1992. P. 139-149.

Davydov Yu.N. Sining at ang Elite. M., 1966.

Davydov Yu.N. Ang etika ng pag-ibig at ang metapisika ng pagkukusa. Moscow: Batang Guard. 1982.

Deleuze J. Nietzsche. St. Petersburg: Axioma, 1997.

Deleuze J. Ang Misteryo ni Ariadne // Mga Tanong ng Pilosopiya. 1993. Bilang 4. P. 48-54.

Derrida J. Spurs: Nietzsche Styles / Enter. Artikulo at trans. mula kay fr. A. Garadzhi // Pilosopikal na agham. 1991. Blg. 2. P. 118-142; 3. P.114-129.

Zelinsky F.F. Friedrich Nietzsche at antiquity // Pangkalahatan buwan-buwan. 1911. Bilang 12. S.13-27.

Simmel G. Nietzsche F. Darwinismo at ang teorya ng kaalaman. SPb., 1899.

Simmel G. F. Nietzsche. Etikal-pilosopikal na silweta / Per. N. Yuzhina. Odessa, 1898. (Rebyu ng aklat: Aikhenvald Yu. // Mga Tanong ng Pilosopiya at Sikolohiya. 1897. Blg. 39. P. 697-701; Kaisipang Ruso, 1898. Blg. 5. Otd.2. P. 189.191; Northern Bulletin 1898. Blg. 5. P. 49).

Simmel G. Modernisadong Moralidad: Pilosopiya ni F. Nietzsche / Per. M. at E. Markov // Political-historical at popular-scientific library. SPb., 1907. Blg. 12.

Ivanov V.I. Nietzsche at Dionysus // Libra. 1904. Bilang 5. S.17-30.

Ivanov V.I. Relihiyon ni Dionysus: pinagmulan at impluwensya nito // Mga tanong sa buhay. 1905. Blg. 6. P. 185-220; Bilang 7. P.122-148.

Ivanov V.I. Hellenic na relihiyon ng naghihirap na diyos // Bagong paraan. 1904. Blg. 1. P. 110-134; Blg. 2. S.48-78; Blg. 3. S.38-61; Blg. 5. S.28-40; No. 8. S.17-26; Bilang 9. P.47-70.

Ivanov I.M. Nietzsche at Guyot // World Herald. 1902. Blg. 2. S.184-198.

Ignatov A. Dostoevsky at Nietzsche: Premonition of Totalitarianism, Russia and Germany: An Experience of Philosophical Dialogue. M.: Katamtaman, 1993. S.248-280.

Mga Ideya ni F. Nietzsche // Bulletin of Foreign Literature. 1895. Blg. 2. S.193-206.

Jesinghaus W. F. Nietzsche sa babae, pag-ibig at kasal / Per. A.G. M., 1907.

Kite L. Nietzscheanism at pasismo // Sa ilalim ng bandila ng Marxismo. 1938. Blg. 5.

Kambar G.A. Kritikal na pagsusuri ng pilosopikal at aesthetic na konsepto ni F. Nietzsche. L.: estado ng Leningrad. un-t, 1986.

Karutov N. Dalawang Kamatayan: Vladimir Solovyov at Friedrich Nietzsche // Bagong Panahon. 1900. Blg. 10. S.507-510.

Caelas L. Mga etikal na pananaw ni Nietzsche. Kaluga, 1907.

Kirilenko GG Pagkabalisa ng espiritu: pilosopiya ng Nietzsche. Moscow: Kaalaman, 1992.

Klossowski P. Nietzsche at ang mabisyo na bilog. St. Petersburg: Axioma, 1997.

Kogan P.S. Ang aming mga idolo sa panitikan: Nietzsche // salitang Ruso. 1908. Blg 206. P.2-3.

Isang bagay tungkol kay Nietzsche // Historical Bulletin. 1911. Bilang 9. S.1173-1176.

Kozlovsky V.M. F. Nietzsche // Mga lektura sa modernong pilosopiya. SPb., 1911. S.153-164.

Kozlovsky V.M. Friedrich Nietzsche // Siyentipikong Pagsusuri. 1898. Blg. 1-2. S.22-44.

Koreneva M.Yu. Pinuno ng mga kaisipan // Nietzsche F. Mga Tula. Pilosopikal na prosa. SPb.: Fiction. 1993. S.1-21. (Pagsusuri sa aklat: Lavrova A. Luke at lira F. Nietzsche // Way. 1994. No. 6. P. 298-302).

Koreneva M.Yu. D. Merezhkovsky at kultura ng Aleman. (Nietzsche at Goethe. Atraksyon at pagtanggi) // Sa pagliko ng X IX-XX na siglo. L .: Nauka, 1991. S. 44-77.

Kotlyarevsky N. Ikalabinsiyam na siglo. Pg., 1921. S.45-54.

Krivinskaya A.L. Mga Babae sa Buhay ni Nietzsche // Russian Thought. 1915. Blg. 8. Departamento 2. S.50-71.

Kuklyarsky F.F. K.Leontiev at F.Nietzsche bilang mga taksil sa tao // K.N.Leontiev. Pro et contra: Ang personalidad at gawain ni K. Leontiev sa pagtatasa ng mga nag-iisip at mananaliksik ng Russia noong 1891-1917. Aklat 1. SPb., 1995. S.271-293.

Kutlunin A.G. Pilosopiya ng buhay ng Aleman: mga kritikal na sanaysay. Irkutsk, 1986.

Kuchevsky V.B. Pilosopiya ng nihilismo F. ​​Nietzsche. M., 1996.

Lezhnev I. Ang Propeta ng Imperyalismo at Pasismo Friedrich Nietzsche // Banner. 1945. Bilang 4. P. 91-111.

Lichtenberger A. Friedrich Nietzsche // Etudes of Moral Philosophy of the 19th Century. M., 1908. S.174-198.

Lopatin A.M. Sakit sincerity. Mga tala sa artikulo ni V. Preobrazhensky "Friedrich Nietzsche" // Mga Tanong ng Pilosopiya at Sikolohiya. 1893. Blg. 16. P. 109-114.

Losev A.F. F. Nietzsche // Mga sanaysay tungkol sa sinaunang simbolismo at mitolohiya. M.: Thought, 1993. S.27-38.

Lukacs G. Nietzsche bilang isang forerunner ng pasistang estetika // Kritiko sa panitikan. 1934. Blg. 12. P. 270.

Ang pilosopiya ni Mann T. Nietzsche sa liwanag ng aming karanasan. Mga nakolektang gawa. T. 10, M., 1961.

Markov, B.V. Man, estado at Diyos sa pilosopiya ni Nietzsche. - St. Petersburg: Vladimir Dal: isla ng Russia, 2005.

Mirtov D.P. Moral autonomy ayon kina Kant at Nietzsche. SPb., 1905.

Mikhailov A.V. sa halip na paunang salita. Ilang salita tungkol sa aklat ni Nietzsche na "Thus Spoke Zarathustra"; Mga Tula ni F. Nietzsche; F. Nietzsche: ilang napiling pahina // F. Nietzsche. Ganito ang sinabi ni Zarathustra. M.: Pag-unlad, 1994. S.3-28, 433-497.

Mikhailov A.V. Paunang salita sa paglalathala ng Art. M. Heidegger "Ang mga salita ni Nietzsche na "Ang Diyos ay patay"" // Mga Problema ng Pilosopiya. 1990. Bilang 7. P. 133-143.

Mikhailovsky N.K. Darwinismo at Nietzscheanism // kayamanan ng Russia. 1898. Blg. 2. P. 132-162.

Mikhailovsky N.K. Higit pa tungkol kay F. Nietzsche // kayamanan ng Russia. 1894. Blg. 11. Departamento 2. pp.111-131.

Mikhailovsky N.K. At higit pa tungkol sa F. Nietzsche // kayamanan ng Russia. 1894. Blg. 12. Departamento 2. pp.84-110.

Mikhailovsky N.K. Mga alaalang pampanitikan // Puno. coll. op. SPb., 1909. V.7. pp. 859-886, 923-946, 945-976.

Mikhailovsky N.K. Tungkol kay Max Stirner at Friedrich Nietzsche // Russian Wealth. 1894. Blg. 8. Departamento 2. pp.151-172.

Mikhailovsky N.K. Tungkol kay Nietzsche // Mga Pampanitikan na Alaala at Mga Makabagong Problema. SPb., 1905. V.2. Ch.13-16.

Mochkin A.N. Pilosopikal na ebolusyon ng Nietzsche // History of Foreign Philosophy and Modernity. M., 1980. S.37-44.

Mochkin A.N. Oedipus at Prometheus sa interpretasyon ni Nietzsche sa unang bahagi ng panahon // Metodolohikal at pilosopikal na mga problema ng kasaysayan ng sinaunang at medyebal na pilosopiya. M., 1986. Bahagi 2. pp.25-28.

HINDI. Pilosopiya ni Nietzsche // Wanderer. 1904. Blg. 4. S.621-630.

Nalimov A.P. Lermontov at Nietzsche: 1841-1901 // Pagsusuri sa Panitikan. 1902. Blg. 1. S.43-45.

Nalimov A.P. Nietzscheanism sa aming mga manunulat ng fiction // Mga kawili-wiling nobela, nobela at kwento ng pinakamahusay na mga manunulat. SPb., 1905. S.94-99.

Nalimov A.P. Ano ang Magkatulad nina Heine at Nietzsche // Kalikasan at Tao. 1906. Bilang 30. P. 474-476.

Nietzsche Friedrich Wilhelm // Encyclopedic Dictionary (Art. Z. Vengerova). Brockhaus at Efron. SPb., 1897. T.41. pp.204-206.

Nietzsche Friedrich // Encyclopedic Dictionary (Art. F. Pavlenkov). ika-5 ed. St. Petersburg: Trud, 1913. S. 1582.

Nietzsche Friedrich Wilhelm // New Encyclopedic Dictionary (Art. V.N. Speransky), Brockhaus at Efron. Petrograd, 1916. V.28. pp.650-657.

Nietzsche Friedrich // Encyclopedic Dictionary Pomegranate (Art. V.N. Speransky). M., 1919. T.30. pp.254-262.

Nietzsche Friedrich // Philosophical Encyclopedia (Art. A.V. Mikhailov). Moscow: Soviet Encyclopedia. 1967. V.4. pp.74-77.

Nietzsche Friedrich // Philosophical Encyclopedic Dictionary (Art. A.V. Mikhailov). Moscow: Soviet Encyclopedia. 1983. P.438.

Nietzscheanism // Garnet Encyclopedic Dictionary (Art. V. Fritsche). M., 1919. Ika-7 ed. T.30. pp.262-263.

Nietzsche. Obitwaryo // Mundo ng Sining. 1900. Bilang 17-18. C.1.

Nordau M. Friedrich Nietzsche. // Masisira. - M.: Republika, 1995.

Oduev S.F. Nietzscheanism at racism // Mga lahi at mga tao. 1979. Bilang 9. S.57-81.

Oduev S.F. Pasismo at Nietzscheanism // Philosophical Sciences. 1970. Blg. 3. P. 89-99.

Pogodin A. Decadent Philosopher: Friedrich Nietzsche // Bulletin of Foreign Literature. 1899. Blg. 3. S.3-28; Bilang 4. P.3-16.

Podoroga V.A. Sa taas ng Engaden. F. Nietzsche // Metaphysics of landscape. M.: Nauka, 1993. S.142-230.

Rachinsky G.A. Paunang salita sa aklat. F. Nietzsche "The Will to Power: The Experience of Reassessing All Values". Moscow: REFL-book, 1993. C. 20-33/

Reingold A. The Sick Philosopher // Mga Buwanang Review. 1900. Bilang 8. S.253-258.

Riel A. Friedrich Nietzsche bilang isang artista at palaisip / Per. Z. Vengerova. SPb., 1898.

Riel A. Schopenhauer at Nietzsche. Sa tanong ng pesimismo // Panimula sa modernong pilosopiya. M., 1903. S.143-171.

Rogovich M. Ilang salita tungkol sa mga turo ni Nietzsche. SPb., 1911.

Rukavishnikov G. Pagkamalikhain ng Nietzsche. Kritikal na pag-aaral // New World. 1902. Bilang 80. P. 113-117.

Russian Nietzscheana: mga materyales para sa bibliograpiya ng mga gawa at panitikan ni Nietzsche tungkol sa kanya sa Russian. Yekaterinburg, 1997. 48 p.

Semenov A. Buhay at mga turo ni F. Nietzsche. SPb., 1905.

Sineokaya Yu.V. Nietzsche sa Russia // Russian Philosophy: Small Encyclopedic Dictionary. M.: Nauka, 1995. S.377-383; Pilosopiyang Ruso: Diksyunaryo. M.: Republika, 1995. S.323-326.

Skvortsov A. Dostoevsky at Nietzsche sa Diyos at kawalang-diyos // Oktubre. 1996. Blg. 11. P. 142-154.

Scrypchenko D.V. Ang doktrina ni Nietzsche ng kahalagahan ng buhay na may kaugnayan sa kanyang pangkalahatang pananaw sa mundo. Minsk, 1905.

Scrypchenko D.V. Ang halaga ng buhay ayon sa makabagong pilosopikal at mga turong Kristiyano. SPb., 1908.

Slonimsky L.Z. Nietzsche tungkol sa kanyang sarili // Bulletin of Europe. 1909. Blg. 11. S.395-402.

Slobodskoy I. F. Nietzsche sa liwanag ng Kristiyanong pananaw sa mundo. St. Petersburg, 1905.

Solovyov V.S. Panitikan o katotohanan? // Kumpletong koleksyon ng op. SPb., 1914. V.10. pp.29-35.

Solovyov D.E. Ang impluwensya ng mga etikal na ideya ni F. Nietzsche sa mga idealista ng Russia noong huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX na siglo. Saransk: Mordovian state. un-t, 1994.

Solovyov E.A. Nietzsche. P. Deissen. Mga alaala ni F. Nietzsche. SPb., 1902.

Stolyarov M. Etudes tungkol sa pagkabulok. Kharkov, 1899. (Rebyu ng aklat: Bulletin of Europe, 1899. No. 10. P. 842-845).

Strada V. Sa pagitan nina Marx, Nietzsche at Dostoevsky // Bansa at Mundo. 1989. Blg. 2. P. 141-147.

Struve G.E. Modernong anarkiya ng espiritu at ang pilosopo nitong si F. Nietzsche. Kharkov, 1900.

Tarle E. Nietzscheanism at ang kaugnayan nito sa mga teoryang pampulitika at panlipunan ng lipunang Europeo // Bulletin of Europe. 1901. Bilang 8. S.704-750.

Trubetskoy E.N. Pilosopiya ni Nietzsche. Kritikal na sanaysay // Mga Tanong ng Pilosopiya at Sikolohiya. 1903. Blg. 66. S.1-36; Blg. 67. P.190-230; Blg. 68. S.256-290; Hindi. 69. S.329-378. (Pagsusuri ng libro: Mga Pilosopo D. Propesor Evgeny Trubetskoy tungkol kay Nietzsche // New Way. 1903. No. 2. P. 167-170).

Turch G. Pilosopiya ng egoismo: Nietzsche, Ibsen, Stirner / Per. A.Ch. SPb., 1898. (Rebyu sa aklat: Northern Bulletin. 1898. No. 5. P. 49050).

Uspensky I.D. Ang panloob na bilog: tungkol sa "huling linya" at ang superman. Lektura. SPb., 1913.

Faiginger G.N. Nietzsche bilang Pilosopo / Per. A. Malinina. SPb., 1913.

Faiginger G.N. Pilosopo ng negasyon / Per. N. Gubsky. SPb., 1911.

Falkenberg R. Maikling pagsusuri ng kasaysayan ng pilosopiya mula Kant hanggang Nietzsche. M., 1911. S.98-101.

Vilkendeld M. Marx at Nietzsche / Per. Oo. Perovich. Odessa. 1906.

Foerster-Nietzsche E. Sakit F. Nietzsche / Per. E. Gertsyk // Kaisipang Ruso. 1900. Blg. 4. Departamento 2. pp.183-193.

Foerster-Nietzsche E. Paano umusbong si Zarathustra / Per. M. Antonovskaya // Buhay. 1901. Bilang 3. P. 85-96.

Filippov M.M. Mga liham sa modernong panitikan. The Great Decadent: Nietzsche and His Letters on the Superman // Scientific Review. 1901. Blg. 1. S.206-226.

Fokin S.L. Deleuze at Nietzsche // Deleuze J. Nietzsche. St. Petersburg: Axioma, 1997, pp. 143-186.

Friche V.M. Mga sanaysay sa kasaysayan ng panitikan ng Kanlurang Europa. M., 1908. S.202-211.

Fudie A. Nietzsche at imoralismo / Per. A. Vvedensky. SPb., 1905. (Rebyu sa aklat: Nietzsche's Religion sa isang kritikal na presentasyon ni Alfred Fulier // Faith and Reason. 1904. No. 1. P. 36-48; No. 4. P. 148-170).

Fulie A. Mga ideya sa lipunan ni Nietzsche // Pananampalataya at katwiran. 1905. Blg. 14. P. 60-64; Bilang 15. P.84-120.

Khvostov V.M. Etika ng Nietzsche // Kaisipang Ruso. No. 7. Departamento 2. S.46-79; Blg. 12. Departamento 2. pp.11-41.

Kheyzin M.L. Dostoevsky at Nietzsche // Mundo ng Diyos. 1903. Bilang 6. P. 119-141.

Zweig St. Mundo Kahapon / Per. D. Zatonsky. M., 1991.

Zweig St. F. Nietzsche / Per. S.I. Bernshtein. Tallinn, 1990.

Ziegler T. Mga uso sa isip at panlipunan noong ika-19 na siglo. SPb., 1900.

Schwartz M.N. Kultura at etikal na mithiin nina Guyot at Nietzsche // Mga Tanong ng Pilosopiya at Sikolohiya. 1902. Blg. 65. Departamento 2. pp.977-1015.

Schwartz M.N. Nietzsche at Schopenhauer // Kaisipang Ruso. 1913. Blg. 12. Departamento 2. pp.33-39.

Schwartz T. Mula Schopenhauer hanggang Heidegger / Per. Ts. Arzakanyan. Moscow: Pag-unlad, 1964.

Shelvin R. Max Stirner at Friedrich Nietzsche: phenomena ng modernong espiritu at ang kakanyahan ng tao / Per. N. Vokacha at I. Ilyina // Stirner at Nietzsche sa buhay ng Russia. M., 1909.

Shestakov V.P. Nietzsche at Kaisipang Ruso // Russia at Germany: Isang Karanasan ng Philosophical Dialogue. M.: Katamtaman, 1993. S.280-307.

Shestov L. Mahusay sa Mga Aral nina Count Tolstoy at F. Nietzsche: Pilosopiya at Pangangaral. SPb., 1900. (Rec. sa aklat: Andreevich // Life. 1900. No. 84; Bigalets I.// The Kiev Word. 04/3/1893; Mikhailovsky N.K. Mabuti sa mga turo nina Tolstoy at F. Nietzsche L. Shestova // Kayamanan ng Russia. 1900. Department 2. No. 2. P. 155-167; Orthodox // Modern World. 1908. No. 3. P. 112-115; Pertsov P. // World of Art. 1900 Blg. 5-6).

Shestov L. Dostoevsky at Nietzsche: pilosopiya ng trahedya // World of Art. 1902. Blg. 2. P. 69-88; Blg. 4. S.230-246; No. 5/6. pp.321-351. Bilang 7. P.7-44; Bilang 8. P.97-113. No. 9/10. pp.219-239. (Pagsusuri sa aklat: M.G. // Bulletin of Europe. 1903. No. 9; Gershenzon M. Scientific word. Peb. 1904; Goltsev M. // Bulletin of Europe. 1903. Sept. 1; Sozhin T. // Courier, No 24, 1903; M.Kh., Obrazovanie, No. 7, 1903.

Stein L. F. Nietzsche at ang kanyang pilosopiya: isang kritikal na talambuhay na sanaysay / Per. N. Berdyaeva // Mundo ng Diyos. 1898. Blg. 9. S.61-79; Blg. 10. S.51-69; Bilang 11. P.63-79.

Steinberg S. Friedrich Nietzsche // Buhay. 1899. Blg. 9. P.85-111.

Shulyatikov V.M. Bagong Sining: Mga Pangarap ng Superman // Courier. 1900. Blg. 29. P.3.

Shcheglov V.G. Count Leo Tolstoy at Friedrich Nietzsche. Sanaysay sa kanilang pilosopikal at moral na pananaw. Yaroslavl: Council of the Demidov Law Lyceum, 1898. (Rebyu ng aklat: Russian Thought. 1898. No. 5. Otd.2. P. 189-191).

Ekzemplyarsky V.I. Ang ebanghelyo ni Jesucristo bago ang pagsubok kay F. Nietzsche // Popular reading. M., 1915. (Rebyu sa aklat: Church and Life. 1916. No. 17. P. 263-264).

Ellis. Mga Simbolo ng Ruso. M.: Musaget, 1910. S.24-48.

Yushkevich P.S. Nietzsche at ang Pilosopiya ng Egoism // Agham at Buhay. 1911. Blg. 13.

Yushkevich P.S. Friedrich Nietzsche at ang Pilosopiya ng Ilusyon // Bagong Buhay. 1911. Bilang 13. P. 113-138.

Yaroslavtseva I.P. Ang imahe ng isang pantas sa moral na pilosopiya ni F. Nietzsche. M.: Estado. com. USSR ayon kay Nar. Edukasyon, Moscow State University, 1988.

Kinakailangang Panimula

Kabanata I. Pangkalahatang Pagsasaalang-alang

Ang lupa ang ugat ng lahat ng nilalang

imperyo ng Moscow

Kanlurang Europa

Masama o mabuti

"Kailangan kong nakaunat ang mga kamay sa akin"

Tungkol sa mga gala

"Ang tao ay isang panlipunang nilalang"

Kabanata II. Nietzsche at ang kanyang Zarathustra

Ang mga kakaibang libot ng Zarathustra

Maaari bang ituro ang hindi matuturuan?

Ano ang kailangan mo para maging ganap na masaya?

Ang Kakaibang Edukasyon ng Zarathustra

Sino ang mas madaling harapin?

Nagdududa sa propeta?

May landas ba si Zarathustra?

Emosyonal na Pilosopiya!

Mayroong ilang mga uri ng panganib

"Anong nangyari sa akin?"

Torture para kay Zarathustra

"Kagatin mo ang lalamunan niya!"

"Paglalakbay sa Bayan"

Oh, mga naninirahan!

"Ang kaluluwa ng tao!"

Sa pintuan ng malaking lungsod

Naawa si Nietzsche sa propeta

May landas ba si Zarathustra?

Ang globo ay isa

Anuman ang bata ay hindi nalilibang ...

Posible bang tumaas sa itaas ng globo?

Pagtatapat ng isang walang kasalanan na gumagala

Kabanata III. Leskov at Golovan

May paraan ba si Golovan?

paninirang-puri sa isang taong Ruso

Sino ang pinakikinggan ng mga Ruso?

Gawa sa itaas ng mga salita?

Paano haharapin ang kamatayan?

pusa o kalapati

Sino ang mahilig sa kalapati

Tagapagturo ng mga bata at tao

Tumawid sa ilog Sura

Ano ang birtud?

Paano magbinyag sa "mga Asyano"?

Kaunti tungkol sa pagiging makabayan

Patas na kaluwalhatian

Paano mabuhay at paano mamatay?

aklat o buhay. Pangunahin at Pangalawa

Ang pangunahing kayamanan ng mga taong Hitano

Ang pumatay o hindi ang pumatay?

Mga landas ni Golovan

"Mamatay para sa Bayan"

Mga intermediate na konklusyon

Kabanata IV. Panlipunan sa mga gawa nina Leskov at Nietzsche

Ano ang dapat gawin ng "mga bagong tao"?

Dakilang Matigas ang ulo

Paghihimagsik o pagpapalaki?

Ang pinaka-rebolusyonaryo 150 taon

Sa isang disyerto na isla

Perpektong mga thread - hindi perpektong karpet

Fa jia, Confucius at mga hangarin ng tao

Ang saloobin nina Leskov at Nietzsche sa sosyalismo

Mga intermediate na konklusyon

Kabanata V. Relihiyon. Leskov at Nietzsche

Pangkalahatang pangangatwiran

Alemanya. Bismarck. Nietzsche

Russia. Leskov at relihiyon

Mga intermediate na konklusyon

Maikling tungkol sa kailangan at sapat

Kabanata VI. Isang bugtong para sa matalino

Paano Isinulat ng Diyos ang Torah

Ano ang sa simula?

Itlog o manok?

Intuwisyon

Ebanghelyo ni Juan

Isang bugtong para sa matalino

Creative dipole: Guro - Mag-aaral

Kabanata VII. Mga nag-iisip ng nakaraan tungkol sa pagkamalikhain at ang malikhaing dipole

mga Egyptian

Mga naninirahan sa Mesopotamia

Mula sa Aklat ni Propeta Isaias

Zarathushtra

Mga naninirahan sa Hindustan

Mahabharata

Celestial

mediterranean

Periander

Antisthenes

Diogenes ng Sinop

Theban Cratet

Demosthenes

Aristotle

Heraclitus

Parmenides

Democritus

Protagoras

Xenophon

Theophrastus

Mga Upanishad

Vardhamana Mahavira, tagapagtatag ng Jainismo

Gautama Buddha

Arthashastra o Agham ng Pulitika

Mga Batas ng Manu

Confucius

Chuang Tzu

Mula sa aklat: Lu Chunqiu. Tagsibol at taglagas ni G. Lu. M., 2001.

Han Feizi

Pliny the Younger

Lucian ng Samosata

Si Pliny the Elder

Philostratus

"Panchatantra"

Nagarjuna

Sima Qian

"Mga Pilosopo ng Huainan"

Gaius Julius Caesar sa Druids

Hindi para masaktan ang mga ateista

Sino sina Leskov at Nietzsche

Bakit nagsusulat ang isang tao tungkol sa sining at tungkol sa malikhaing dipole na "Guro-Mag-aaral

Kabanata VII. Dialogue sa pagitan ni Leskov at Nietzsche

Katotohanan sa sining

Inspirasyon o trabaho?

Tungkol sa hustisya

Nakaraan kasalukuyang Kinabukasan

Manunulat at mambabasa

Tungkol sa istilo, mga kagamitang pampanitikan at paraan

Henyo, talento, katamtaman

Tungkol sa mabuti at masama

Tungkol sa kaalaman

On Wandering Writers (self-refutation)

Tama ba ang lahat?

Matuto tayo sa mga sinaunang tao

pagsuporta sa sarili

Tungkol sa pag-uugali ng mga gala

Posible bang ang mga gala ay nabuo ng isang karaniwang kamalayan?

"Hagdan patungong Langit"

Xie Lingyuan (385-433)

"Ang mundong ito ay isang dumi"?

Wanderer, hermit, asetiko?

Etimolohiya ng pagsulat

Ang pagnanais ba ay isang dami ng vector?

Mali ba ako o hindi?

humihingi ako ng pasensya

Kabanata VIII. Isang maikling kronolohiya ng buhay at gawain ni N. S. Leskov at F. Nietzsche

Nikolai Semenovich Leskov

Friedrich Nietzsche

Afterword

Bibliograpiya

1. Ang pilosopiya at panitikan ng daigdig na ginamit sa gawaing ito

A. Pinagmumulan

B. Pananaliksik

1. Ang mga gawa ni Nikolai Semenovich Leskov at Friedrich Nietzsche, pati na rin ang mga gawa ng mga mananaliksik ng kanilang trabaho.

Leskov N. S.

Mga mananaliksik ng pagkamalikhain ni N. S. Leskov

Nietzsche F.

Friedrich Nietzsche Mga Mananaliksik

"Bibliography of Works on the Philosophy of Friedrich Nietzsche, Nai-publish sa Russia mula 1892 hanggang 1998".

Leskov Nikolai Semenovich (1831-1895) - manunulat na Ruso.

Ama - Semyon Dmitrievich (1789-1848) - nagmula sa klero, ngunit dumaan sa bahaging sibil at tumaas sa ranggo ng namamana na maharlika. Ina - Marya Petrovna, nee Alferyeva (1813-1886) - ay isang marangal na babae. Ipinanganak si Leskov noong Pebrero 4 (16) sa nayon ng Gorohovo, lalawigan ng Oryol. Ang mga taon ng pagkabata ay ginugol sa Orel at sa maliliit na lupain ng kanyang ina at ama sa lalawigan ng Oryol. Siya ay pinalaki pangunahin sa nayon ng Gorokhovo sa bahay ng mga Strakhov, mayayamang kamag-anak sa ina, kung saan siya ay ipinadala ng kanyang mga magulang dahil sa kakulangan ng kanyang sariling pondo para sa edukasyon sa tahanan. Noong 1841-1846 nag-aral siya sa gymnasium sa Orel.

Umalis siya sa gymnasium bago natapos ang kanyang pag-aaral at nakakuha ng trabaho bilang menor de edad na empleyado sa Oryol Chamber ng Criminal Court. Ang serbisyo (1847-1849) ay ang unang karanasan ng kakilala hindi lamang sa burukratikong sistema, kundi pati na rin sa hindi magandang tingnan, at kung minsan ay kakaiba at nakakatawa na mga panig ng katotohanan (mula sa kanyang mga impresyon sa kabataan, si Leskov ay gumuhit ng materyal para sa kanyang mga sinulat, kabilang ang para sa kanyang unang kuwento Extinguished Case, 1862). Sa parehong mga taon, pangunahin sa ilalim ng impluwensya ng etnograpo na si A.V.

Noong taglagas ng 1849, sa paanyaya ng kanyang tiyuhin sa ina, propesor ng medisina ng Kyiv University S.P. Alferyev (1816-1884), umalis siya patungong Kyiv. Sa pagtatapos ng taon, nakakuha siya ng trabaho bilang isang assistant clerk ng recruiting desk ng revision department ng Kyiv State Chamber. Sa mga taon ng Kyiv (1850-1857) dumalo siya sa mga lektura sa unibersidad bilang isang boluntaryo, nag-aaral ng wikang Polish, mahilig sa pagpipinta ng icon, nakikilahok sa isang bilog ng mag-aaral sa relihiyon at pilosopikal, nakikipag-usap sa mga peregrino, Old Believers, at sectarian. Naimpluwensyahan siya ng personalidad at ideya ng ekonomista na si D.P. Zhuravsky (1810-1856), isang masigasig na tagasuporta ng pag-aalis ng serfdom.

Noong 1857 umalis siya sa serbisyo ng gobyerno at pumasok sa pribadong komersyal na kumpanya na "Shkott at Wilkins" bilang isang ahente, ang pinuno nito - ang Englishman na si A.Ya. Shkott (c.1800-1860 / 1861) - ay ang asawa ng tiyahin ni Leskov. Gumugol siya ng tatlong taon (1857-1860) sa paglalakbay sa negosyo ng kumpanya, "mula sa isang kariton at mula sa isang barge" nakita niya ang "buong Russia". Mula 1860 nagsimula siyang mag-print ng maliliit na tala sa St. Petersburg at Kyiv periodicals. Ang unang pangunahing publikasyon ay Essays on the Distillery Industry (noong 1861). Noong 1860, hindi siya isang imbestigador sa loob ng mahabang panahon sa pulisya ng Kyiv, ngunit ang mga artikulo ni Leskov sa lingguhang "Modern Medicine", na naglalantad sa katiwalian ng mga doktor ng pulisya, ay humantong sa isang salungatan sa mga kasamahan. Bilang resulta ng probokasyon na inayos nila, si Leskov, na nagsagawa ng panloob na pagsisiyasat, ay inakusahan ng panunuhol at napilitang umalis sa serbisyo.

Noong Enero 1861 lumipat siya sa St. Petersburg. Sa paghahanap ng mga kita, nakikipagtulungan siya sa maraming metropolitan na pahayagan at magasin, higit sa lahat sa Otechestvennye Zapiski, kung saan siya ay tinatangkilik ng isang kakilalang Oryol, publicist na si S.S. Gromeko, sa Russian Speech at Northern Bee. Ang kanyang mga artikulo at tala ay pangunahing nakatuon sa mga paksang isyu. Lumalapit sa mga bilog ng mga sosyalista at rebolusyonaryo, sa kanyang apartment nakatira ang sugo ni A.I. Herzen, ang Swiss A.I. Gayunpaman, ang artikulo ni Leskov sa mga sunog sa St. Petersburg noong 1862, kung saan hiniling niya na itigil o kumpirmahin ng pulisya ang mga alingawngaw na ang mga sunog ay gawa ng ilang rebolusyonaryong organisasyon, ay nag-away sa kanya sa demokratikong kampo. Pupunta siya sa ibang bansa. Ang resulta ng paglalakbay ay isang bilang ng mga pampublikong sanaysay at liham (Mula sa isang talaarawan sa paglalakbay, 1862-1863; Russian Society sa Paris, 1863).

Ang sariling panitikan na talambuhay ni Leskov ay nagsimula noong 1863, nang ilathala niya ang kanyang mga unang nobela (The Life of a Woman, the Musk Ox) at nagsimulang maglathala ng "anti-nihilistic" na nobela na Nowhere (1863-1864). Ang nobela ay nagbukas sa mga eksena ng hindi nagmamadaling buhay probinsya, na nagagalit sa pagdating ng "mga bagong tao" at mga naka-istilong ideya, pagkatapos ang aksyon ay inilipat sa kabisera. Ang satirically depicted na buhay ng commune, na inorganisa ng mga "nihilists", ay contrasted with modest work for the benefit of people and Christian family values, which should save Russia from the disastrous path of social upheaval, where young demagogues are dragging her. Ang polyeto sa nobela ay pinagsama sa isang moral na paglalarawan, gayunpaman, ang kanyang mga pahina ng pamplet ay napansin ng mga kontemporaryo, lalo na dahil ang karamihan sa mga "nihilists" na inilalarawan ni Leskov ay may nakikilalang mga prototype (halimbawa, sa ilalim ng pangalan ng pinuno ng commune , Beloyartsev, ang manunulat na si V.A. Sleptsov ay deduced). Ang Leskov ay binansagan bilang isang "reactionary". Mula ngayon, ang kanyang landas sa mga pangunahing liberal na publikasyon ay iniutos sa kanya, na paunang natukoy ang kanyang rapprochement kay M.N. Katkov, ang publisher ng Russkiy Vestnik.

Sa edisyong ito, lumitaw ang pangalawang "anti-nihilistic" na nobela ni Leskov na On the Knives (1870-1871), na nagsasabi tungkol sa isang bagong yugto ng rebolusyonaryong kilusan, nang ang mga dating "nihilists" ay isinilang na muli bilang mga ordinaryong manloloko. Ang mga lumang islogan at teorya, ang pagtatangkang ayusin ang isang pag-aalsa sa hanay ng mga magsasaka ay nagsisilbing takip at kasangkapan lamang sa pagpapatupad ng kanilang mga planong kriminal. Ang mabubuting puso at bulag na mga "nihilista" ng "Lumang Pananampalataya" tulad ni Vanscock ay pumupukaw ng pakikiramay. Ang nobela na may masalimuot na adventurous na balangkas ay nagdulot ng mga panunumbat para sa pag-igting at hindi kapani-paniwalang mga sitwasyon na inilalarawan (lahat, sa mga salita ni F.M. Dostoevsky, "nangyayari na parang sa buwan"), hindi sa banggitin ang susunod na mga akusasyong pampulitika laban sa may-akda. Hindi na bumalik si Leskov sa genre ng nobela sa pinakadalisay nitong anyo.

Noong 1860s, masipag niyang hinahangad ang kanyang sariling espesyal na landas. Sa canvas ng mga tanyag na kopya tungkol sa pag-ibig ng klerk at asawa ng master, ang kuwento ni Lady Macbeth ng Mtsensk District (1865) ay isinulat tungkol sa mga nakapipinsalang hilig na nakatago sa ilalim ng takip ng katahimikan ng probinsiya. Sa kwentong Old Years in the Village of Plodomasovo (1869), na naglalarawan sa mga kaugalian ng serf noong ika-18 siglo, nilapitan niya ang genre ng chronicle. Sa kwentong The Warrior (1866), unang lumitaw ang mga anyo ng pagsasalaysay ng fairy tale. Ang mga elemento ng kuwento na kalaunan ay nagparangal sa kanya ay nasa kuwentong Kotin Doilets at Platonida (1867). Sinubukan din niya ang kanyang kamay sa dramaturgy: noong 1867, sa entablado ng Alexandrinsky Theater, inilagay nila ang kanyang drama mula sa merchant life Spender. Dahil ang mga bagong korte at "modernong bihis" na mga negosyante, na lumitaw bilang isang resulta ng mga liberal na reporma, ay walang kapangyarihan sa paglalaro laban sa mandaragit ng lumang pormasyon, si Leskov ay muling inakusahan ng mga kritiko ng pesimismo at antisosyal na mga ugali. Kabilang sa iba pang mga pangunahing gawa ni Leskov noong 1860s ay ang kwentong The Bypassed (1865), na isinulat sa polemic kasama ang nobela ni N.G. Chernyshevsky na What Is to Be Done? (Itinuro ni Leskov ang kanyang "mga bagong tao" sa "maliit na tao" "na may maluwang na puso"), at isang moralistikong kuwento tungkol sa mga Aleman na naninirahan sa Vasilyevsky Island sa St. Petersburg (Ostrovitians, 1866).

Ang paghahanap para sa mga positibong bayani, mga matuwid na tao kung saan nakasalalay ang lupain ng Russia (matatagpuan din sila sa mga "anti-nihilistic" na mga nobela), isang matagal na interes sa mga marginal na paggalaw ng relihiyon - mga schismatics at sectarian, sa alamat, sinaunang panitikan ng Russia at iconography. , sa lahat ng "variegated na bulaklak" ​​ng katutubong buhay na naipon sa mga kwentong The Imprinted Angel at The Enchanted Wanderer (parehong 1873), kung saan ang istilo ng pagsasalaysay ni Leskov na skazka ay ganap na nagsiwalat ng potensyal nito. Sa Sealed Angel, na nagsasabi ng isang himala na humantong sa schismatic community sa pagkakaisa sa Orthodoxy, mayroong mga dayandang ng sinaunang "paglalakad" ng Russia at mga alamat tungkol sa mga mapaghimalang icon. Ang imahe ng bayani ng Enchanted Wanderer na si Ivan Flyagin, na dumaan sa hindi maiisip na mga pagsubok, ay kahawig ng epikong Ilya Muromets at sumisimbolo sa pisikal at moral na tibay ng mga mamamayang Ruso sa gitna ng pagdurusa na nahuhulog sa kanilang kapalaran.

Ginamit ni Leskov ang karanasan ng kanyang mga nobelang "anti-nihilistic" at mga kwentong "probinsya" sa salaysay na Soboryane (1872). Ang kwento tungkol sa archpriest na si Savely Tuberozov, deacon Achilles Desnitsyn at pari na si Zakharia Benefaktov ay kinuha ang mga tampok ng isang fairy tale at isang heroic epic. Ang mga sira-sirang naninirahan sa "lumang engkanto" ay napapalibutan sa lahat ng panig ng mga pigura ng bagong panahon - mga nihilist, manloloko, opisyal ng sibil at simbahan ng isang bagong uri. Ang mga maliliit na tagumpay ng walang muwang na Achilles, ang katapangan ni Savely, ang pakikibaka ng "pinakamahusay na bayani" na ito "laban sa mga peste ng pag-unlad ng Russia" ay hindi makakapigil sa pagsisimula ng isang bagong masamang panahon na nangangako sa Russia ng mga kahila-hilakbot na kaguluhan sa hinaharap.

Ang mga "chronicles" ni Leskov ay pangunahing nagsasabi tungkol sa oras, tungkol sa takbo ng kasaysayan, na nagtutulak sa mga pinakamahusay na uri ng buhay ng Russia sa nakaraan. Kung sa mga Soboryan ay tungkol ito sa mga klero, kung gayon sa salaysay ang mapupusok na pamilya. Ang salaysay ng pamilya ng mga prinsipe na si Protazanov (mula sa mga tala ni Princess V.D.P.) (1874), ang aksyon kung saan ay napetsahan sa simula ng 1820s, ay tungkol sa maharlika.

Puno ng pagpapahalaga sa sarili, ang "prinsesa ng bayan" na si Varvara Nikanorovna Protazanova, ang tagapagtanggol ng nasaktan na si Don Quixote Rogozhin, ay umaalis din sa mga uri, o sa halip, umalis (ang apo ng prinsesa ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan noong kalahating siglo na ang nakalilipas, at mula sa mga salita ng namatay nang katiwala ng huli). Ang ikalawang bahagi ng salaysay, kung saan ang mistisismo at pagkukunwari ng pagtatapos ng paghahari ni Alexander ay mapang-akit na itinatanghal at ang panlipunang hindi pagkakatawang-tao ng Kristiyanismo sa buhay na Ruso ay napukaw, ang hindi kasiyahan ni Katkov. Bilang isang editor, pinailalim niya ang teksto ni Leskov sa mga pagbaluktot, na humantong sa isang pahinga sa kanilang relasyon, gayunpaman, matagal nang natapos (isang taon na ang nakaraan, si Katkov ay tumanggi na i-publish ang The Enchanted Wanderer, na tumutukoy sa kanyang artistikong "hindi natapos na gawain"). "Walang dapat pagsisihan - hindi siya sa amin," sabi ni Katkov.

Matapos ang pahinga sa Russian Messenger, natagpuan ni Leskov ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa pananalapi. Ang serbisyo sa isang espesyal na departamento ng Scientific Committee ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon para sa pagsusuri ng mga aklat na inilathala para sa mga tao (1874-1883), ay nagbibigay lamang sa kanya ng isang maliit na suweldo. Ang "excommunicated" mula sa mga pangunahing liberal na journal at hindi makahanap ng isang lugar sa mga "conservatives" ng uri ng Katkov, si Leskov halos hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay nai-publish sa maliit na sirkulasyon o espesyal na mga publikasyon - sa mga nakakatawang leaflet, isinalarawan na mga lingguhan, sa mga suplemento sa ang Marine Journal, sa press ng simbahan, sa mga pahayagang panlalawigan, atbp., na kadalasang gumagamit ng iba't ibang, kung minsan ay kakaibang mga pseudonym (V. Peresvetov, Nikolai Gorokhov, Nikolai Ponukalov, Freishitz, pari P. Kastorsky, Psalmist, Man from the Crowd, Watch Lover , Protozanov, atbp.). (Noong 1860s at unang bahagi ng 1870s, ang kanyang mga gawa ay nai-publish sa ilalim ng pseudonym M. Stebnitsky.) Ang mga makabuluhang paghihirap sa pag-aaral nito, pati na rin ang mga paikot-ikot na landas ng reputasyon ng kanyang mga indibidwal na gawa, ay nauugnay sa "pagkalat" ng pamana ni Leskov .

Halimbawa, ang sikat na kuwento tungkol sa mga pambansang karakter ng Ruso at Aleman na si Iron Will (1876), na hindi isinama ni Leskov sa kanyang panghabambuhay na koleksyon ng mga gawa, ay hinila mula sa limot at muling nai-publish noong Great Patriotic War.

Sa ikalawang kalahati ng 1870s at 1880s, lumikha si Leskov ng isang siklo ng mga kuwento tungkol sa "mga antigong Ruso" - ang matuwid, kung wala ang "walang lungsod na nakatayo." Kaya, ayon kay A.N. Leskov, tinupad niya ang tipan ni Gogol mula sa Mga Napiling Lugar mula sa pagsusulatan sa mga kaibigan: "Itaas ang hindi kapansin-pansing manggagawa sa isang solemne na himno ...". Sa paunang salita sa una sa mga kuwentong ito na Odnodum (1879), ipinaliwanag ng manunulat ang kanilang hitsura tulad ng sumusunod: "kakila-kilabot at hindi mabata" upang makita ang isang "basura" sa kaluluwa ng Russia, na naging pangunahing paksa ng bagong panitikan, at " Pumunta ako upang hanapin ang matuwid,<…>pero kahit saan ako magpunta<…>ang lahat ay sumagot sa akin sa paraang hindi nila nakita ang mga taong matuwid, sapagkat ang lahat ng mga tao ay makasalanan, at sa gayon, kapwa nila kilala ang ilang mabubuting tao. Sinimulan kong isulat ito." Ang nasabing "mabubuting tao" ay ang direktor ng cadet corps (Cadet Monastery, 1880), at isang semi-literate na mangangalakal, "na hindi natatakot sa kamatayan" (Nesmertelny Golovan, 1880), at isang inhinyero (Unmercenary Engineers, 1887) , at isang simpleng sundalo (Man on hours, 1887), at maging isang "nihilist" na nangangarap na pakainin ang lahat ng nagugutom (Sheramur, 1879), atbp. Ang sikat na Lefty (1883) at ang naunang isinulat na The Enchanted Wanderer ay pumasok din dito ikot. Sa esensya, ang mga tauhan ng mga kuwentong At the End of the World (1875-1876) at ang Di-binyagan na Pari (1877) ay parehong Leskovian na matuwid na mga tao.

Sa kanyang mga huling taon, ang paglikha ng mga kuwento batay sa isang anekdota, isang "mausisa na kaso", na napanatili at pinalamutian ng oral na tradisyon, pinagsama ni Leskov ang mga ito sa mga siklo. Ito ay kung paano lumitaw ang "sa pamamagitan ng paraan ng mga kuwento", na naglalarawan ng nakakatawa, ngunit hindi gaanong makabuluhang mga sitwasyon sa kanilang pambansang karakter (Voice of Nature, 1883; Alexandrite, 1885; Old Psychopaths, 1885; Interesting Men, 1885; Dead Estate, 1888; Pen , 1893; Dama i fefela, 1894; atbp.), at "Christmas tales" - mga mapanlikhang kuwento tungkol sa mga haka-haka at tunay na himala na nangyayari sa Pasko (Binisita ni Kristo ang isang magsasaka, 1881; Ghost in the Engineer's Castle, 1882; Travelling with a Nihilist , 1882; Beast, 1883; Old Genius, 1884; Scarecrow, 1885; atbp.). "Anecdotal" sa kanilang kakanyahan at inilarawan sa pangkinaugalian bilang makasaysayang at memoir na mga gawa ay ang ikot ng mga sanaysay na Pechersk antiques at ang kwentong Tupey artist (parehong 1883), na nagsasabi tungkol sa malungkot na kapalaran ng isang talento (tagapag-ayos ng buhok) mula sa mga serf noong ika-18 siglo.

Pagkatapos ng kanyang pangalawang paglalakbay sa ibang bansa noong 1875, si Leskov, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, "higit sa lahat ay hindi sumang-ayon sa eklesyastiko." Sa kaibahan sa kanyang mga kuwento tungkol sa "Russian righteous" na walang opisyal na katayuan, nagsusulat siya ng isang serye ng mga sanaysay tungkol sa mga obispo, muling paggawa ng mga anekdota at tanyag na tsismis na nagpapalaki sa mga hierarch ng simbahan sa ironic, kung minsan kahit na bahagyang satirical na mga teksto: Maliit na bagay ng isang obispo. life (1878), Bishop's detours (1879), the Diocesan Court (1880), Saints' Shadows (1881), Synodal Persons (1882) at iba pa.Ang sukatan ng pagsalungat ni Leskov sa Simbahan noong 1870s at unang bahagi ng 1880s ay hindi dapat pinalaking dahilan, sa mga taon ng Sobyet): ito ay sa halip ay "pagpuna mula sa loob". Sa ilang mga sanaysay, tulad ng, halimbawa, ang Vladychny Court (1877), na nagsasabi tungkol sa mga pang-aabuso sa pangangalap, pamilyar sa Leskov mismo, ang obispo (Metropolitan Philaret ng Kyiv) ay lumilitaw halos bilang isang perpektong "pastor". Ganoon din ang masasabi tungkol sa marami sa mga kuwento sa mga sanaysay na nabanggit sa itaas. Sa mga taong ito, aktibong nakikipagtulungan si Leskov sa mga magasin ng simbahan na Pravoslavnoye Obozreniye, The Wanderer, at The Church Public Bulletin, na naglalathala para sa mga layuning pangrelihiyon at pang-edukasyon (ang kanyang malalim na paniniwala ay ang "Russia ay nabautismuhan ngunit hindi naliwanagan") mga brochure: The Mirror of Life of a True Disciple of Christ (1877), Prophecies about the Messiah (1878), Pointer to the Book of the New Testament (1879), Collection of Fatherly Opinions on the Importance of Holy Scripture (1881), etc. Gayunpaman, Ang mga pakikiramay ni Leskov para sa pagiging relihiyoso sa hindi simbahan, para sa etika ng Protestante at mga kilusang sekta, na ganap na nadama ang kanilang sarili sa ikalawang bahagi ng salaysay Ang mabangong pamilya, lalo na tumindi sa ikalawang kalahati ng 1880s at hindi siya iniwan hanggang sa kanyang kamatayan. Nangyari ito sa kalakhan sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ni L.N. Tolstoy, ang kakilala na naganap noong simula ng 1887 (Leskov noong 1883 sa mga artikulong Count L.N. Tolstoy at F.M. Dostoevsky bilang mga heresiarch at ang Golden Age ay nagpoprotekta sa kanya mula sa mga pag-atake ng K. . N.Leontieva). Tungkol sa impluwensyang ginawa sa kanya ni Tolstoy, si Leskov mismo ay sumulat: "Ako ay eksaktong "nagtutugma" kay Tolstoy ...<…>Naramdaman ko ang kanyang lakas, ibinaba ko ang aking mangkok at pinuntahan ang kanyang parol.

Sa diwa ng Protestantismo (bahagi sa diwa ng Tolstoyism), si Leskov ay nagpoproseso ng mga alamat mula sa Old Russian Prologue at mga patericon: The Tale of Theodore the Christian and his friend Abram the Jew (1886), Buffoon Pamphalon (1887; ang orihinal na pamagat, uncensored, was the God-loving buffoon), Leo of Elder Gerasim (1888), Horus (1890; in the first, uncensored version, Zeno the goldsmith), Innocent Prudentius (1891), etc. Sa pangkalahatan, sa kanyang mga huling taon, Si Leskov ay may matinding salungatan sa espirituwal na censorship, bilang isang resulta na naaresto sa ika-6 na dami ng kanyang mga nakolektang gawa, na kasama ang mga sanaysay sa klero (tingnan sa itaas).

Ang pinakabagong mga gawa ni Leskov (ang polyetong nobelang Devil's Dolls, 1890; ang mga kwentong Midnight Men, 1891; Yudol, 1892; ang mga kwentong The Hour of God's Will, 1890; The Improvisers, 1892; The Product of Nature, 1893; at iba pa) sa pamamagitan ng matalim na pagpuna sa buong sistemang pampulitika ng Imperyo ng Russia, lalo na ang bahagi ng pulisya nito. Para sa kadahilanang ito, ang ilan sa mga ito ay nai-publish pagkatapos ng kudeta noong 1917 (Administrative Grace, 1893; Hare Remise, 1894).

Sa huling limang taon ng kanyang buhay, si Leskov ay nagdusa nang husto mula sa patuloy na pag-atake ng hika, na kalaunan ay nagdala sa kanya sa kanyang libingan noong Pebrero 21 (Marso 5) sa St. Petersburg.

Siya ay inilibing sa sementeryo ng Volkov sa St. Petersburg.

Ang talambuhay ni Leskov ay pinagsama-sama ng kanyang anak na si Andrei Nikolayevich Leskov (1866-1953) noong 1930s-1940s (unang nai-publish sa dalawang volume noong 1954).

• Si Nikolai Semenovich Leskov ay ipinanganak noong Pebrero 16 (4), 1831 sa nayon ng Gorohovo, lalawigan ng Oryol.
• Ang ama ni Leskov na si Semyon Dmitrievich, ay nagtrabaho bilang isang opisyal ng silid ng kriminal, nakakuha ng namamana na maharlika, kahit na siya ay nagmula sa klero.
• Ang ina ni Leskov, si Marya Petrovna, nee Alferyeva, ay isang maharlikang babae.
• Ang mga taon ng pagkabata ni Nikolai Leskov ay ginugol sa Orel at sa mga estates ng lalawigan ng Oryol na pag-aari ng mga magulang. Si Leskov ay gumugol ng ilang taon sa bahay ng mga Strakhov, mayayamang kamag-anak mula sa panig ng kanyang ina, kung saan siya ay ibinigay dahil sa kakulangan ng pondo mula sa kanyang mga magulang para sa homeschooling ng kanyang anak. Ang mga Strakhov ay umupa ng isang Ruso, isang gurong Aleman, at isang babaeng Pranses upang palakihin ang kanilang mga anak. Si Leskov ay nag-aaral kasama ang kanyang mga pinsan, at higit na nahihigitan sila sa mga kakayahan. Naging dahilan ito upang ibalik siya sa kanyang mga magulang.
• 1841 - 1846 - Nag-aaral si Leskov sa gymnasium sa Orel, ngunit dahil sa pagkamatay ng kanyang ama, hindi niya natapos ang buong kurso ng pag-aaral.
• 1847 - Nakakuha ng trabaho si Nikolai Leskov bilang isang menor de edad na empleyado sa Oryol Chamber ng Criminal Court. Ang mga impresyon mula sa akda dito ay magiging batayan ng marami sa mga gawa ng manunulat, lalo na, ang kuwentong "Extinguished Case".
• 1849 - Umalis si Leskov sa serbisyo at umalis patungong Kyiv sa imbitasyon ng kanyang maternal na tiyuhin, propesor at nagsasanay na therapist na si S.P. Alferyev. Sa Kyiv, nakakuha siya ng trabaho bilang isang assistant clerk ng recruiting table ng revision department ng Kyiv Treasury.
• 1849 - 1857 - sa Kyiv, nagsimulang dumalo si Leskov sa mga lektura sa unibersidad (bilang isang boluntaryo), nag-aaral ng wikang Polish, kulturang Slavic. Siya ay interesado sa relihiyon, at nakikipag-usap kapwa sa mga Kristiyanong Ortodokso at sa mga Lumang Mananampalataya at mga sekta.
• 1850 - Ikinasal si Leskov sa anak na babae ng isang mangangalakal ng Kyiv. Nagmamadali ang kasal, hindi ito sinang-ayunan ng mga kamag-anak. Gayunpaman, naganap ang kasal.
• Ang karera ni Nikolai Leskov sa mga taon ng "Kyiv" ay ang mga sumusunod: noong 1853, siya ay na-promote mula sa assistant clerk sa mga collegiate registrar, pagkatapos ay sa clerk. Noong 1856 naging kalihim ng probinsiya si Leskov.
• 1857 - 1860 - Nagtatrabaho si Leskov sa pribadong kumpanya na "Shkott at Wilkins", na nakikibahagi sa pagpapatira ng mga magsasaka sa mga bagong lupain. Sa lahat ng mga taon na ito ay ginugugol niya sa mga paglalakbay sa negosyo sa buong Russia.
• Ang parehong panahon - ang panganay na si Leskov, na pinangalanang Mitya, ay namatay sa pagkabata. Sinisira nito ang relasyon at kaya hindi masyadong malapit sa isa't isa na mag-asawa.
• 1860 - ang simula ng aktibidad ng pamamahayag ni Nikolai Leskov. Nakipagtulungan siya sa St. Petersburg at Kyiv press, nagsusulat ng mga maikling tala at sanaysay. Sa parehong taon, nakakuha siya ng trabaho sa pulisya, ngunit dahil sa isang artikulo na tumutuligsa sa pagiging arbitraryo ng mga doktor ng pulisya, napilitan siyang huminto.
• 1861 - lumipat ang pamilya Leskov mula sa Kyiv patungong St. Petersburg. Si Nikolai Semenovich ay patuloy na nakikipagtulungan sa mga pahayagan, nagsimulang magsulat para sa Fatherland Notes, Russian Speech, at Northern Bee. Ang unang pangunahing publikasyon ni Leskov, Mga Sanaysay sa Industriya ng Distillery, ay itinayo noong parehong taon.
• 1862 - isang paglalakbay sa ibang bansa bilang isang kasulatan para sa pahayagan na "Northern Bee". Bumisita si Leskov sa Kanlurang Ukraine, Poland, Czech Republic, France.
• 1863 - ang opisyal na simula ng karera sa pagsulat ni Nikolai Semenovich Leskov. Inilathala niya ang kanyang mga kwentong "The Life of a Woman", "Musk Ox", ay gumagawa sa nobelang "Nowhere". Dahil sa kontrobersyal na nobelang ito, na itinatanggi ang mga rebolusyonaryong nihilistic na ideya na uso noong panahong iyon, maraming manunulat ang tumalikod sa Leskov, lalo na ang mga publisher ng Otechestvennye Zapiski. Ang manunulat ay nai-publish sa Russian Bulletin, pumirma sa ilalim ng pseudonym M. Stebnitsky.
• 1865 - "Lady Macbeth ng Mtsensk District" ay isinulat.
• 1866 - ang kapanganakan ng anak ni Andrei. Noong 1930s at 1940s, siya ang unang nag-compile ng talambuhay ng kanyang ama.
• 1867 - Si Leskov ay naging drama, sa taong ito ang kanyang dula na "The Spender" ay itinanghal sa entablado ng Alexandrinsky Theater.
• 1870 - 1871 - gumana sa pangalawa, tulad ng "anti-nihilistic" bilang "Nowhere", ang nobelang "On the Knives". Ang gawain ay nagsasangkot ng mga pampulitikang akusasyon ng may-akda.
• 1873 - Inilathala ang mga nobela ni Nikolai Leskov na "The Enchanted Wanderer" at "The Sealed Angel". Unti-unti, lumalala rin ang relasyon ng manunulat sa Russky Vestnik. Mayroong isang puwang, at ang pamilya Leskov ay nanganganib sa kakulangan ng pera.
• 1874 - 1883 - Nagtrabaho si Leskov sa isang espesyal na departamento ng Scientific Committee ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon para sa "pagsusuri ng mga aklat na nai-publish para sa mga tao." Nagdudulot ito ng maliit, ngunit kita pa rin.
• 1875 - ang pangalawang paglalakbay sa ibang bansa. Sa wakas ay nabigo si Leskov sa kanyang mga libangan sa relihiyon. Sa kanyang pagbabalik, nagsusulat siya ng ilang anecdotal at minsan satirical na mga sanaysay tungkol sa klero ("Mga Trifle ng Buhay ng Obispo", "Diocesan Court", "Synodal Persons", atbp.).
• 1877 - Positibong nagsasalita si Empress Maria Alexandrovna tungkol sa nobelang The Cathedral ni Nikolai Leskov. Ang may-akda ay agad na namamahala upang makakuha ng trabaho bilang isang miyembro ng departamento ng edukasyon ng Ministry of State Property.
• 1881 - isa sa mga pinakatanyag na gawa ni Leskov na "Lefty (The Tale of the Tula Oblique Left-hander and the Steel Flea)" ay isinulat.
• 1883 - huling pagkakatanggal sa serbisyo publiko. Tinanggap ni Leskov ang kanyang pagbibitiw nang may kagalakan.
• 1887 - Nakilala ni Nikolai Semenovich Leskov si L.N. Tolstoy, na may malaking impluwensya sa huli na gawain ng manunulat. Sa kanyang sariling mga salita, si Leskov ay "naramdaman ang kanyang (Tolstoy) na napakalaking lakas, inihagis ang kanyang mangkok at sinundan ang kanyang parol."
• Sa kanyang pinakabagong mga gawa, pinupuna ni Leskov ang buong sistemang pampulitika ng Imperyo ng Russia. Sa lahat ng oras, simula sa pahinga sa Russky Vestnik magazine, napilitan si Leskov na mag-publish sa dalubhasa at maliit na sirkulasyon, kung minsan ay mga leaflet ng probinsya, pahayagan at magasin. Sa mga pangunahing publikasyon, ang kanyang mga gawa ay kinuha lamang ng Historical Bulletin, Russian Thought, Week, noong 1890s - Vestnik Evropy. Hindi lahat ng akda ay pinipirmahan niya gamit ang kanyang sariling pangalan, ngunit ang manunulat ay walang permanenteng pseudonym din. Ang pinakasikat ay ang kanyang mga pseudonyms V. Peresvetov, Nikolai Ponukalov, pari. Peter Kastorsky, Psalm Reader, Man from the Crowd, Watch Lover.
• Marso 5 (Pebrero 21), 1895 - Namatay si Nikolai Semenovich Leskov sa St. Ang sanhi ng kamatayan ay isang atake sa hika, na nagpahirap sa manunulat sa huling 5 taon ng kanyang buhay. Inilibing sa sementeryo ng Volkovsky